Uralski državni pedagoški univerzitet

Test

prema ruskoj književnosti 19. (2.) veka

Studenti 4. godine dopisnog odsjeka

IFC i MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Jekaterinburg

2011

Tema: Slika grada Kalinova u "Oluji sa grmljavinom" A. N. Ostrovskog.

Plan:

1. Kratka biografija pisca
2. Slika grada Kalinova
3. Zaključak
4. Bibliografija

1. Kratka biografija pisca

Nikolaj Aleksejevič Ostrovski rođen je 29. septembra u selu Vilija, Volinska gubernija, u radničkoj porodici. Radio je kao pomoćnik električara, od 1923. godine - na vodećem komsomolskom poslu. Godine 1927. Ostrovskog je progresivna paraliza prikovala za krevet, a godinu dana kasnije budući pisac je oslijepio, ali je, "nastavljajući se boriti za ideje komunizma", odlučio da se bavi književnošću. Početkom 1930-ih napisan je autobiografski roman Kako je čelik kaljen (1935) - jedno od udžbeničkih djela sovjetske književnosti. Godine 1936. objavljen je roman Oluja rođeni, koji autor nije stigao da završi. Nikolaj Ostrovski je umro 22. decembra 1936. godine.

1. Istorija nastanka priče "Oluja sa grmljavinom"

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u julu, a završio 9. oktobra 1859. Rukopis se čuvaRuska državna biblioteka.

Lična drama pisca povezana je i sa pisanjem drame "Grom". U rukopisu drame, uz čuveni Katerinin monolog: „A kakve sam snove sanjala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neke izvanredne bašte, i svi pevaju nevidljive glasove..." (5), postoji beleška Ostrovskog: "Čuo sam od L.P. o istom snu...". L.P. je glumicaLyubov Pavlovna Kositskaya, sa kojim je mladi dramaturg imao veoma težak lični odnos: oboje su imali porodice. Suprug glumice bio je umjetnik pozorišta MalyI. M. Nikulin. A i Aleksandar Nikolajevič je imao porodicu: živio je u građanskom braku sa pučankom Agafjom Ivanovnom, s kojom je imao zajedničku djecu - svi su umrli kao djeca. Ostrovski je živio sa Agafjom Ivanovnom skoro dvadeset godina.

Bila je to Lyubov Pavlovna Kositskaya koja je poslužila kao prototip za sliku junakinje predstave Katerina, a postala je i prva izvođačica uloge.

Godine 1848. Aleksandar Ostrovski je sa porodicom otišao u Kostromu, na imanje Ščelikovo. Prirodne ljepote Povolžja pogodile su dramskog pisca, a onda je razmišljao o predstavi. Za dugo vremena Verovalo se da je zaplet drame "Gromna oluja" Ostrovski preuzeo iz života kostromskih trgovaca. Kostromiči je početkom 20. veka mogao tačno da naznači mesto Katerininog samoubistva.

Ostrovski u svojoj drami postavlja problem prekretnice u javnom životu koja se dogodila 1850-ih godina, problem promjene društvenih temelja.

5 Ostrovsky A.N. Grmljavina. Državna izdavačka kuća Fikcija. Moskva, 1959.

3. Slika grada Kalinova

Jedno od remek-dela Ostrovskog i čitave ruske dramaturgije smatra se "Gromom". Oluja sa grmljavinom je, bez sumnje, najodlučnije delo Ostrovskog.

Predstava Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" prikazuje običan provincijski život provincijskog trgovačkog grada Kalinova. Nalazi se na visokoj obali ruske rijeke Volge. Volga je velika ruska reka, prirodna paralela ruske sudbine, ruske duše, ruskog karaktera, što znači da je sve što se dešava na njenim obalama razumljivo i lako prepoznatljivo svakom Rusu. Pogled sa plaže je božanstven. Volga se ovdje pojavljuje u svom svom sjaju. Sam grad se ne razlikuje od ostalih: trgovačkih kuća u izobilju, crkva, bulevar.

Stanovnici vode svoj poseban način života. U glavnom gradu se život ubrzano menja, ali ovde je sve po starom. Monotono i sporo protok vremena. Stariji u svemu upućuju mlađe, a mlađi se boje da ispruže nos. U gradu je malo posetilaca, pa se svi zamenjuju sa strancem, kao prekomorski kuriozitet.

Junaci "Oluja sa grmljavinom" žive i ne sluteći koliko je ružno i mračno njihovo postojanje. Za neke od njih grad je „raj“, a ako nije idealan, onda barem predstavlja tradicionalnu strukturu tadašnjeg društva. Drugi ne prihvataju ni situaciju ni sam grad koji je doveo do ove situacije. I u isto vrijeme, oni čine nezavidnu manjinu, dok ostali ostaju potpuno neutralni.

Stanovnici grada se, ne sluteći toga, plaše da samo priča o drugom gradu, o drugim ljudima može razbiti iluziju blagostanja u njihovoj "obećanoj zemlji". U napomeni koja prethodi tekstu autor određuje mjesto i vrijeme drame. Ovo više nije Zamoskvorečje, tako karakteristično za mnoge drame Ostrovskog, već grad Kalinov na obali Volge. Grad je izmišljen, u njemu možete vidjeti karakteristike raznih ruskih gradova. Pejzažna pozadina "Oluja" također daje određeno emocionalno raspoloženje, omogućavajući, naprotiv, da se oštrije osjeti zagušljiva atmosfera života Kalinovaca.

Događaji se odvijaju ljeti, između 3 i 4 akcije prođe 10 dana. Dramaturg ne kaže u kojoj se godini događaji događaju, možete staviti bilo koju godinu - tako je karakteristično u predstavi opisano za ruski život u provinciji. Ostrovski izričito propisuje da su svi obučeni u rusko, samo Borisov kostim odgovara evropskim standardima, koji su već ušli u život ruske prestonice. Tako se pojavljuju novi detalji u obrisima načina života u gradu Kalinov. Čini se da je vrijeme ovdje stalo, a život se pokazao zatvorenim, neprobojnim za nove trendove.

Glavni ljudi grada su trgovci tirani koji pokušavaju „porobiti siromašne kako bi njegov rad još uvijek bio besplatan više novca zaraditi novac." Oni drže u potpunoj podređenosti ne samo zaposlene, već i članove domaćinstva koji su u potpunosti zavisni od njih i stoga neuzvraćeni. Smatrajući se u svemu u pravu, sigurni su da svjetlost počiva na njima, pa tjeraju sva domaćinstva da se striktno pridržavaju naredbi i rituala gradnje kuća. Njihovu religioznost odlikuju isti obredi: idu u crkvu, poste, primaju lutalice, velikodušno ih daruju i istovremeno tiraniziraju svoja domaćinstva „A kakve suze teku iza ovih brava, nevidljive i nečujne! Unutrašnja, moralna strana religije potpuno je strana Divljim i Kabanovim predstavnicima "Mračnog kraljevstva" grada Kalinova.

Dramaturg stvara zatvoreni patrijarhalni svijet: Kalinovci ne znaju za postojanje drugih zemalja i nevino vjeruju pričama građana:

Šta je Litvanija? - Dakle, to je Litvanija. - A kažu, brate moj, pala je na nas s neba ... ne znam kako da ti kažem, s neba, pa s neba..

Feklushi:

Nisam išao daleko, ali da čujem - čuo sam mnogo...

A tu je i zemlja gde su svi ljudi sa psećim glavama... Za neverstvo.

Da postoje daleke zemlje u kojima vladaju "turski Saltan Maxnut" i "persijski Saltan Mahnut".

Evo ti... retko ko će izaći da sedne ispred kapije... ali u Moskvi ima zabave i igrica po ulicama, ponekad jecaj... Zašto, počeli su da uprežu vatrenu zmiju ...

Svijet grada je miran i zatvoren: njegovi stanovnici imaju nejasnu predstavu o svojoj prošlosti i ne znaju ništa o tome šta se dešava izvan Kalinova. Apsurdne priče o Fekluši i građanima stvaraju iskrivljene ideje o svijetu među Kalinovcima, ulijevaju strah u njihove duše. Unosi mrak, neznanje u društvo, oplakuje kraj dobrih starih vremena, osuđuje novi poredak. Novo moćno ulazi u život, podriva temelje graditeljskih poretka. Feklušine riječi o "posljednjim vremenima" zvuče simbolično. Nastoji da pridobije one oko sebe, pa je ton njenog govora insinuirajući, laskav.

Život grada Kalinova je reprodukovan u obimu, sa detaljnim detaljima. Na sceni se pojavljuje grad, sa svojim ulicama, kućama, prekrasnom prirodom, građanima. Čitalac, takoreći, svojim očima vidi ljepotu ruske prirode. Ovdje, na obalama slobodne rijeke, opjevane od naroda, desiće se tragedija koja je potresla Kalinova. A prve reči u "Gromovini" su reči poznate prostrane pesme koju peva Kuligin - osoba koja duboko oseća lepotu:

Usred ravne doline, na ravnoj visini, cvjeta i raste visoki hrast. U moćnoj lepoti.

Tišina, vazduh odličan, zbog Volge, livade mirišu na cveće, nebo je vedro... Ponor zvezda se otvorio pun...
Čuda, zaista se mora reći, čuda!... Pedeset godina svaki dan gledam dalje od Volge i ne vidim dovoljno!
Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje! Delight! Pogledajte pažljivije, ili nećete shvatiti koja se ljepota prosipa u prirodi. -kaže on (5). Međutim, pored poezije postoji sasvim drugačija, neprivlačna, odbojna strana Kalinovljeve stvarnosti. Otkriva se u Kuliginovim procjenama, osjeća se u razgovorima likova, zvuči u proročanstvima polulude dame.

Jedina prosvećena osoba u predstavi, Kuligin, izgleda kao ekscentrik u očima građana. Naivan, ljubazan, pošten, ne protivi se Kalinovljevom svijetu, ponizno podnosi ne samo ismijavanje, već i grubost, uvrede. Međutim, on je taj koji je upućen od strane autora da okarakterizira "mračno kraljevstvo".

Stiče se utisak da je Kalinov ograđen od cijelog svijeta i da živi nekakvim posebnim, zatvorenim životom. Ali je li moguće reći da je na drugim mjestima život potpuno drugačiji? Ne, ovo je tipična slika ruskih provincija i divljih običaja patrijarhalnog načina života. Stagnacija.

U predstavi nema jasnog opisa grada Kalinova.Ali, pažljivo čitajući, možete živo zamisliti obrise grada i njegov unutrašnji život.

5 Ostrovsky A. N. Thunderstorm. Državna izdavačka kuća beletristike. Moskva, 1959.

Centralnu poziciju u predstavi zauzima lik glavne junakinje Katerine Kabanove. Za nju je grad kavez iz kojeg joj nije suđeno da pobjegne. Glavni razlog ovakvog odnosa Katerine prema gradu je taj što je poznavala kontrast. Njeno sretno djetinjstvo i mirna mladost protekli su, prije svega, u znaku slobode. Pošto se udala i našla u Kalinovu, Katerina se osećala kao u zatvoru. Grad i situacija koja u njemu vlada (tradicionalnost i patrijarhat) samo pogoršavaju položaj heroine. Njeno samoubistvo - izazov koji je dat gradu - počinjeno je na osnovu Katerininog unutrašnjeg stanja i okolne stvarnosti.
Sličnu tačku gledišta razvija i Boris, heroj koji je takođe došao „spolja“. Vjerovatno je njihova ljubav bila zbog toga. Osim toga, za njega, kao i za Katerinu, glavnu ulogu u porodici ima "domaći tiranin" Dikoy, koji je direktan proizvod grada i njegov je direktan dio.
Gore navedeno može se u potpunosti pripisati Kabanikhi. Ali za nju grad nije idealan, stare tradicije i temelji se ruše pred njenim očima. Kabanikha je jedan od onih koji pokušavaju da ih sačuvaju, ali su ostale samo "kineske ceremonije".
Na osnovu razlika između junaka raste glavni sukob - borba starog, patrijarhalnog i novog, razuma i neznanja. Grad je iznjedrio ljude kao što su Dikoi i Kabanikha, oni (i bogati trgovci poput njih) vode predstavu. A sve nedostatke grada podstiču moral i okruženje, koje zauzvrat podržavaju sve snage Kabanikha i Wilda.
Umetnički prostor predstave je zatvoren, zatvoren je isključivo u gradu Kalinov, utoliko je teže naći put onima koji pokušavaju da pobegnu iz grada. Osim toga, grad je statičan, kao i njegovi glavni stanovnici. Stoga je olujna Volga tako oštro u suprotnosti s nepokretnošću grada. Rijeka oličava kretanje. Svaki pokret grad doživljava kao izuzetno bolan.
Na samom početku predstave, Kuligin, koji je donekle sličan Katerini, govori o okolnom pejzažu. Iskreno se divi ljepoti prirodnog svijeta, iako Kuligin savršeno zamišlja unutrašnju strukturu grada Kalinova. Malo likova može vidjeti svijet oko sebe i diviti mu se, posebno u okruženju "mračnog kraljevstva". Na primjer, Curly ništa ne primjećuje, jer se trudi da ne primijeti okrutne običaje koji vladaju oko njega. Prirodni fenomen prikazan u djelu Ostrovskog - grmljavinu također stanovnici grada posmatraju na različite načine (usput rečeno, prema jednom od junaka, grmljavina je česta pojava u Kalinovu, što omogućava da se ona klasifikuje kao dio gradskog pejzaža). Za divlja grmljavina- događaj dat ljudima na provjeru od Boga, za Katerinu je simbol skorog kraja njene drame, simbol straha. Jedan Kuligin grmljavinu doživljava kao običnu prirodnu pojavu, kojoj se može čak i radovati.

Grad je mali, pa se sa visoke tačke na obali, na kojoj se nalazi javna bašta, vide polja obližnjih sela. Kuće u gradu su drvene, svaka kuća ima cvjetnjak. To je bio slučaj skoro svuda u Rusiji. Katerina je nekada živela u takvoj kući. Ona se prisjeća: „Ustajala sam rano; ako je ljeto idem na izvor, operem se, ponesem vodu sa sobom i to je to, zalijem svo cvece u kuci. Imao sam mnogo, mnogo cveća. Onda idemo u crkvu sa mamom..."
Crkva je glavno mjesto u svakom selu u Rusiji. Narod je bio vrlo pobožan, a najljepši dio grada bio je dodijeljen crkvi. Sagrađena je na brdu i morala je biti vidljiva sa svih strana grada. Kalinov nije bio izuzetak, a crkva u njoj bila je sastajalište svih stanovnika, izvor svih priča i ogovaranja. Šetajući pored crkve, Kuligin govori Borisu o poretku života ovde: „ Okrutni moral u našem gradu“, kaže on, „u filistizmu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim bezobrazluka i početnog siromaštva“ (4). Novac čini sve - to je moto tog života. Pa ipak, ljubav pisca prema gradovima poput Kalinova osjeća se u diskretnim, ali toplim opisima lokalnih pejzaža.

„Tišina, vazduh je odličan, zbog.

Sluge Volge mirišu na cvijeće, nečiste ..."

Poželiš da se nađeš na tom mestu, da prošetaš bulevarom sa stanarima. Uostalom, bulevar je i jedno od glavnih mjesta malih, - i veliki gradovi. Na bulevaru u večernjim satima ide u šetnju cijelo imanje.
Prije, kada nije bilo muzeja, bioskopa, televizije, bulevar je bio glavno mjesto zabave. Majke su tamo vodile svoje ćerke kao da su djeveruše, parovi su dokazali snagu svoje zajednice, a mladi su tražili buduće žene. Ali ipak, život građana je dosadan i monoton. Za ljude živahne i osjetljive prirode, kao što je Katerina, ovaj život je teret. Sranje je kao blato, i nema načina da se iz njega izvučeš, da nešto promeniš. Na ovoj visokoj noti tragedije završava se život glavne junakinje drame, Katerine. „Bolje je u grobu“, kaže ona. Iz monotonije i dosade se mogla izvući samo na taj način. Završavajući svoj "protest doveden do očaja", Katerina skreće pažnju na isti očaj ostalih stanovnika grada Kalinova. Ovaj očaj se izražava na različite načine. To, do

Dobroljubovljev naziv uklapa se u različite vrste društvenih sukoba: mlađi sa starijima, neuzvraćeni sa svojevoljnima, siromašni sa bogatima. Uostalom, Ostrovsky, dovodeći stanovnike Kalinova na scenu, crta panoramu morala ne jednog grada, već čitavog društva, gdje čovjek ovisi samo o bogatstvu koje daje snagu, bilo da je budala ili pametan , plemić ili običan.

Sam naziv predstave ima simboličko značenje. Grmljavinu u prirodi likovi drame doživljavaju drugačije: za Kuligina je to „milost“, kojoj se „raduje svaka ... trava, svaki cvet“, Kalinovci se kriju od nje, kao od „kakve nesreće“. Oluja pojačava Katerininu duhovnu dramu, njenu napetost, utičući na sam ishod ove drame. Oluja daje predstavi ne samo emotivnu napetost, već i naglašen tragični prizvuk. U isto vrijeme, N. A. Dobrolyubov je u finalu drame vidio nešto „osvježavajuće i ohrabrujuće“. Poznato je da je sam Ostrovski dao veliki značaj naslov drame, napisao je dramaturgu N. Ya.

U Grmljavini dramaturg često koristi tehnike paralelizma i antiteze u sistemu slika i direktno u samoj radnji, u prikazu slika prirode. Posebno je izražena recepcija antiteze: nasuprot dva glavna glumci- Katerina i Kabanikha; u kompoziciji trećeg čina, prva scena (na kapiji Kabanove kuće) i druga (noćni susret u jaruzi) oštro se razlikuju jedna od druge; u prikazu slika prirode i, posebno, približavanja grmljavine u prvom i četvrtom činu.

1. Zaključak

Ostrovski je u svojoj predstavi prikazao izmišljeni grad, ali izgleda krajnje autentično. Autor je s bolom vidio koliko je Rusija politički, ekonomski i kulturno zaostala, koliko je mračno stanovništvo zemlje, posebno u provincijama.

Ostrovsky ne samo da detaljno, konkretno i multilateralno rekreira panoramu urbanog života, već i, koristeći različita dramska sredstva i tehnike, uvodi svet umetnosti igra elemente prirodnog svijeta i svijeta udaljenih gradova i država. Osobitost gledanja okoline, svojstvena građanima grada, stvara efekat fantastične, nevjerovatne „izgubljenosti“ Kalinovljevog života.

Posebnu ulogu u predstavi ima pejzaž, koji je opisan ne samo u scenskim režijama, već i u dijalozima likova. Netko može vidjeti njegovu ljepotu, drugi su je gledali i potpuno su ravnodušni. Kalinovci nisu samo "ogradili, izolovali" sebe od drugih gradova, zemalja, zemalja, oni su svoje duše, svoju svest učinili imunim na uticaj prirodnog sveta, sveta punog života, harmonije, višeg smisla.

Ljudi koji na ovaj način doživljavaju okolinu spremni su da poveruju u bilo šta, pa i ono najneverovatnije, sve dok to ne preti uništenjem njihovog „mirnog, rajskog života“. Ova pozicija je zasnovana na strahu, psihičkoj nespremnosti da se nešto promijeni u životu. Dakle, dramaturg stvara ne samo spoljašnju, već i unutrašnju, psihološku pozadinu za tragična istorija Catherine.

"Oluja sa grmljavinom" - drama sa tragičnim raspletom, koristi autor satiričnim sredstvima, na osnovu čega se formira negativan stav čitalaca prema Kalinovu i njegovim tipičnim predstavnicima. On posebno uvodi satiru kako bi pokazao neznanje i neobrazovanost Kalinovaca.

Tako Ostrovski stvara sliku grada tradicionalnog za prvu polovinu 19. stoljeća. Prikazuje autora očima njegovih likova. Slika Kalinova je kolektivna, autor je dobro poznavao trgovačku klasu i okruženje u kojem se razvijao. Dakle, uz pomoć različitih gledišta junaka predstave "Oluja sa grmljavinom", Ostrovsky stvara potpunu sliku okružnog trgovačkog grada Kalinova.

1. Bibliografija

1. Anastasiev A. "Oluja sa grmljavinom" Ostrovsky. "Beletristika" Moskva, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ruska književnost. Moskva, Obrazovanje, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovsky. Moskva, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Izabrana djela. Moskva, Dječija književnost, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Thunderstorm. Državna izdavačka kuća beletristike. Moskva, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Pozorišna sezona 1859. obilježena je svijetlim događajem - premijerom djela "Oluja sa grmljavinom" dramaturga Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog. U pozadini uspona demokratskog pokreta za ukidanje kmetstva, njegova predstava bila je više nego relevantna. Odmah po pisanju, bukvalno je istrgnuta iz ruku autora: produkcija predstave, završena u julu, bila je na sceni Sankt Peterburga već u avgustu!

Svježi pogled na rusku stvarnost

Jasna inovacija bila je slika prikazana gledaocu u drami Ostrovskog "Oluja". Dramaturg, koji je rođen u moskovskom trgovačkom okrugu, dobro je poznavao svijet koji je predstavio publici, u kojoj su živjeli filistari i trgovci. Tiranija trgovaca i siromaštvo filista dostigli su potpuno ružne oblike, čemu je, naravno, doprinijelo ozloglašeno kmetstvo.

Realistična, kao otpisana od života, produkcija (u početku - u Sankt Peterburgu) omogućila je ljudima zatrpanim svakodnevnim poslovima da iznenada sagledaju svijet u kojem žive izvana. Nije tajna - nemilosrdno ružan. Beznadežno. Zaista - "mračno kraljevstvo". Ono što su vidjeli bilo je šok za ljude.

Prosečna slika provincijskog grada

Slika "izgubljenog" grada u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" bila je povezana ne samo sa glavnim gradom. Autor je, radeći na materijalu za svoju dramu, ciljano obišao niz naselja u Rusiji stvarajući tipične, kolektivne slike: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Tako je stanovnik grada sa pozornice vidio široku sliku života u centralnoj Rusiji. U Kalinovu je jedan ruski stanovnik grada prepoznao svijet u kojem je živio. Bilo je to kao otkrovenje koje je trebalo vidjeti, shvatiti...

Bilo bi nepravedno ne primetiti da je Aleksandar Ostrovski svoj rad ukrasio jednom od najistaknutijih ženskih slika na ruskom klasična književnost. Model za stvaranje imidža Katerine za autora bila je glumica Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovski je jednostavno ubacio njen tip, način govora, opaske u radnju.

Ni radikalni protest protiv "mračnog kraljevstva" koje je odabrala junakinja - samoubistva - nije bio originalan. Uostalom, nije nedostajalo priča kada je među trgovcima neko „živo pojedeno“ iza „visokih ograda“ (izrazi su preuzeti iz priče Savela Prokofiča gradonačelniku). Izveštaji o takvim samoubistvima periodično su se pojavljivali u savremenoj štampi Ostrovskog.

Kalinov kao carstvo nesretnih ljudi

Slika „izgubljenog“ grada u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ zaista je bila poput „mračnog kraljevstva“ iz bajke. Vrlo malo je zaista živjelo u njemu. sretni ljudi. Ako su obični ljudi radili beznadežno, ostavljajući samo tri sata dnevno za spavanje, onda su ih poslodavci nastojali još više porobiti kako bi se još više obogatili radom nesretnika.

Imućni građani - trgovci - ogradili su se od svojih sugrađana visokim ogradama i kapijama. Međutim, prema istom trgovcu Dikiju, iza ovih brava nema sreće, jer su se ogradili „ne od lopova“, već da se ne vidi kako „bogati... jedu domaću hranu“. A oni iza ovih ograda "pljačkaju rodbinu, nećake...". Tukli su ukućane tako da se „ne usuđuju da progovore ni riječ“.

apologeti "mračnog kraljevstva"

Očigledno, slika „izgubljenog“ grada u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ uopšte nije nezavisna. Najbogatiji građanin je trgovac Divlji Savel Prokofič. Ovo je tip beskrupuloznog čoveka, naviknutog na ponižavanje obični ljudi nedovoljno ih plaćaju za njihov rad. Tako, posebno, on sam priča o epizodi kada ga seljak zamoli da pozajmi novac. Sam Savel Prokofič ne može da objasni zašto je tada pobesneo: opsovao je, a onda zamalo ubio nesrećnika...

On je takođe pravi tiranin za svoj rod. Njegova žena svakodnevno moli posjetioce da ne ljute trgovca. Njegovo kućno divljanje tjera domaćinstvo da se krije od ovog sitnog tiranina po ostavama i tavanima.

Negativne slike u drami "Oluja sa grmljavinom" upotpunjuje i bogata udovica trgovca Kabanova - Marfa Ignatievna. Ona, za razliku od Wild, "pojede" svoju porodicu. Štaviše, Kabanikha (tako je njen ulični nadimak) pokušava potpuno podrediti domaćinstvo svojoj volji. Njen sin Tihon je potpuno lišen samostalnosti, jadna je ličnost muškarca. Ćerka Barbara se "nije slomila", ali se iznutra radikalno promijenila. Prevara i tajnovitost postali su njeni principi života. „Tako da je sve sašiveno i pokriveno“, kako sama Varenka tvrdi.

Snaha, Katerina Kabanikha, dovedena je do samoubistva, iznuđujući poštivanje natečene starozavjetne naredbe: klanjati se dolazećem mužu, "zavijati u javnosti", ispraćati supružnika. Kritičar Dobroljubov u članku "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" piše o ovoj sprdnji na sljedeći način: "Dugo i nemilosrdno grizu".

Ostrovski - Kolumbo trgovačkog života

U štampi je data karakterizacija drame "Oluja sa grmljavinom". početkom XIX veka. Ostrovskog su zvali "Kolumbo patrijarhalne trgovačke klase". Njegovo djetinjstvo i mladost protekli su na području Moskve naseljenom trgovcima, a kao sudski službenik više puta se susreo sa „mračnom stranom“ života raznih „divljih“ i „veprova“. Postalo je jasno šta se od društva ranije skrivalo iza visokih ograda vila. Predstava je izazvala značajan odjek u društvu. Savremenici su prepoznali da dramsko remek-delo pokreće veliki sloj problema ruskog društva.

Zaključak

Čitalac, upoznajući se sa radom Aleksandra Ostrovskog, sigurno će otkriti poseban, nepersonalizovani lik - grad u drami "Oluja". Ovaj grad je stvorio prava čudovišta koja tlače ljude: Divljeg i Vepra. Oni su sastavni dio "mračnog kraljevstva".

Važno je napomenuti da upravo ovi likovi daju sve od sebe da podrže mračnu patrijarhalnu besmislenost gradnje kuća u gradu Kalinovu, lično usađujući u nju mizantropski moral. Grad kao lik je statičan. Činilo se da je zamrznut u svom razvoju. Istovremeno, opipljivo je da "mračno kraljevstvo" u drami "Oluja sa grmljavinom" živi svoje dane. Porodica Kabanikhi se urušava... Izražava strahove za svoje mentalno zdravlje. Divlji... Građani shvataju da je lepota prirode Volge u neskladu sa teškom moralnom atmosferom grada.

Grad Kalinov i njegovi stanovnici (prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom")

Radnja predstave počinje opaskom: „Javna bašta na visokoj obali Volge; iza Volge, ruralni pogled. Iza ovih redova krije se izvanredna ljepota volških prostranstava, koju primjećuje samo Kuligin, samouki mehaničar: „... Čuda, zaista se mora reći da su čuda! Curly! Evo ti brate moj, pedeset godina svaki dan gledam dalje od Volge i ne vidim dovoljno svega. Svi ostali stanovnici grada Kalinova ne obraćaju pažnju na ljepotu prirode, o čemu svjedoči usputna primjedba Kud-ryasha kao odgovor na Kuliginove oduševljene riječi: "Nešto!" A onda, sa strane, Kuligin ugleda „kurzora“ Dikija koji maše rukama, grdi Borisa, svog nećaka.

Pejzažna pozadina "Oluja" omogućava vam da opipljivije osjetite zagušljivu atmosferu života Kalinovaca. Dramaturg je u drami istinito prikazao društvene odnose sredine 19. veka: dao je opis materijalno-pravnog položaja trgovačko-malograđanske sredine, nivo kulturnih zahteva, porodičnog i svakodnevnog života, ocrtao položaj žene u porodici. "Oluja sa grmljavinom" ... predstavlja nam idilično "mračno kraljevstvo" ... Stanovnici ... ponekad šetaju bulevarom preko reke ..., uveče sede na ruševinama na kapiji i upuštaju se u pobožne razgovore ; ali provode više vremena kod kuće, brinu se o domaćinstvu, jedu, spavaju - odlaze na spavanje vrlo rano, pa je teško da nenaviknuta osoba izdrži tako pospanu noć kako se pita... Život im teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne uznemiravaju, jer ih ne dopiru; kraljevstva se mogu raspasti, nove zemlje se otvaraju, lice zemlje se može mijenjati kako hoće, svijet može početi novi zivot na novim principima - stanovnici grada Kalinova postojaće za sebe kao i do sada, u potpunom neznanju ostatka sveta...

Strašno je i teško svakom pridošlicu da pokuša da se suprotstavi zahtjevima i uvjerenjima ove mračne mase, strašne u svojoj naivnosti i iskrenosti. Na kraju krajeva, ona će nas proklinjati, trčkaraće naokolo kao poraženi, ne iz zlobe, ne iz kalkulacija, već iz dubokog ubeđenja da smo srodni Antikristu... Supruga, prema preovlađujućim shvatanjima , povezana je sa njim (sa svojim mužem) neraskidivo, duhovno, kroz sakrament; šta god muž radi, ona ga mora poslušati i s njim dijeliti njegov besmisleni život... A po općem mišljenju, glavna razlika između žene i batine leži u tome što ona sa sobom nosi čitav teret briga, kojih se muž ne može riješiti, dok lanac pruža samo pogodnost, a ako je nezgodan, onda se lako može odbaciti... U takvoj poziciji žena, naravno, mora zaboraviti da je ona ista osoba, sa istim pravima, kao i muškarac", napisao je N. A. Dobrolyubov u članku "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Nastavljajući da razmišlja o položaju žene, kritičarka kaže da ona, nakon što je odlučila „da ide do kraja u svom ustanku protiv ugnjetavanja i samovolje starijih u ruskoj porodici, mora biti ispunjena herojskim samoodricanjem, mora odlučiti na sve i biti spreman na sve. -va”, jer „pri prvom pokušaju daće joj da osjeti da je ništa, da je mogu zgnječiti”, „prebiti će je, ostaviti je da se kaje, na kruha i vode, liši je dnevne svjetlosti, isprobaj sve domaće lijekove, dobra stara vremena i dovedi do poslušnosti.”

Karakteristika grada Kalinova daje Kuligin, jedan od junaka drame: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu okrutan! U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva. I nikada, gospodine, ne izlazite iz ove kore! Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više od našeg kruha. A ko ima pare, gospodine, trudi se da porobi sirotinju, da još više zaradi za svoje besplatne radove... A među sobom, gospodine, kako žive! Oni potkopavaju međusobnu trgovinu, i to ne toliko iz ličnog interesa, koliko iz zavisti. Međusobno su u neprijateljstvu ... ”Kuligin također napominje da u gradu nema posla za građane: „Posao se mora dati filisterima. Inače, ima ruku, ali nema šta da se radi”, a on sanja da izmisli “perpeta mobile” kako bi novac koristio za dobrobit društva.

Tiranija Dikija i njemu sličnih zasniva se na materijalnoj i moralnoj zavisnosti drugih ljudi. A ni gradonačelnik ne može pozvati Wilda na red, koji neće da "poništi" nijednog svog seljaka. On ima svoju filozofiju: „Vrijedi li, časni sude, pričati o takvim sitnicama s vama! Mnogo ljudi ostane sa mnom svake godine; razumiješ: neću im dodatno platiti ni peni po osobi, ali ja zaradim hiljade ovoga, pa mi je dobro! A to što ovi ljudi imaju sve pare na računu mu ne smeta.

Neupućenost stanovnika Kalinova naglašena je uvođenjem slike Fekluše, lutalice, u radnju. Ona grad smatra "obećanom zemljom": "Bla-alepie, dušo, bla-alepie! Ljepota je čudesna! Šta da kažem! Živite u obećanoj zemlji! A trgovci su svi pobožan narod, ukrašen mnogim vrlinama! Velikodušnost i milostinja mnogih! Tako sam srećna, tako, majko, srećna, do vrata! Za naše nenapuštanje, još će se povećati nagrada, a posebno za kuću Kabanovih. Ali znamo da se u kući Kabanovih Katerina guši u zatočeništvu, Tihon se pije; Divlji se nadmeće nad vlastitim nećakom, tjerajući ga da puzi zbog nasljedstva koje s pravom pripada Borisu i njegovoj sestri. Pouzdano govori o moralu koji vlada u porodicama, Kuligin: „Evo, gospodine, kakav mali grad imamo! Napravili su bulevar, ali ne hodaju. Izlaze samo na praznike, a onda jedno urade, da prošetaju, ali sami odu tamo da pokažu svoju odjeću. Srešćete samo pijanog činovnika koji se vukla kući iz kafane. Siromašni nemaju vremena za izlazak, gospodine, imaju dan i noć da brinu... Ali šta rade bogati? Pa, kako bi se činilo, oni ne hodaju, ne udišu svjež zrak? Dakle ne. Svačije kapije, gospodine, odavno su zaključane, a psi spušteni. Mislite li da posluju ili se mole Bogu? Ne gospodine! I ne zatvaraju se od lopova, već da ljudi ne vide kako jedu svoje domaćinstvo i tiraniziraju svoje porodice. A kakve li suze teku iza ovih brava, nevidljivih i nečujnih!.. A šta je, gospodine, iza ovih brava razvrat mraka i pijanstva! I sve je sašiveno i pokriveno - niko ništa ne vidi i ne zna, samo Bog vidi! Vi me, kaže, vidite u ljudima i na ulici; i nije te briga za moju porodicu; na ovo, kaže, imam brave, i zatvor, i zle pse. Porodica, kaže, to je tajna, tajna! Znamo ove tajne! Od ovih tajni, gospodine, pamet se samo zabavlja, a ostalo zavija kao vuk... Da opljačka siročad, rodbinu, nećake, prebije ukućane da se ne usude progovoriti ni riječ o bilo čemu što on radi tamo.

A šta vrede Feklušine priče o prekomorskim zemljama! („Kažu da postoje takve zemlje, draga devojko, gde nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom... A onda je zemlja u kojoj svi ljudi imaju pseće glave.” Šta je sa dalekim zemljama! Uskost pogleda lutalice posebno se jasno manifestuje u narativu „vizije“ u Moskvi, kada Fekluša uzima običnog odžačara za nečistog, koji „razbacuje kukolj po krovu, a ljudi danju u svoje taština nevidljivo pokupi”.

Ostali stanovnici grada poklapaju se s Feklušom, ostaje samo poslušati razgovor lokalnog stanovništva u galeriji:

1.: A ovo, brate moj, šta je?

2.: A ovo je ruševina Litvanije. Bitka! Vidiš? Kako su se naši borili sa Litvanijom.

1.: Šta je Litvanija?

2.: Dakle, to je Litvanija.

1.: A kažu, ti si moj brat, pala je na nas s neba.

2.: Ne mogu vam reći. Sa neba tako sa neba.

Nije iznenađujuće što Kalinovci grmljavinu doživljavaju kao Božju kaznu. Kuligin, shvaćajući fizičku prirodu grmljavine, pokušava zaštititi grad izgradnjom gromobrana i traži od Di-koga novac za tu svrhu. Naravno, nije ništa dao, pa čak je i prekorio pronalazača: „Kakva je to moć! Pa šta nisi razbojnik! Šalje nam se grmljavina za kaznu da se osećamo, a vi hoćete da se branite motkama i nekakvim kriglama, bože oprosti. Ali Dikijeva reakcija nikoga ne iznenađuje, rastanak sa deset rubalja tek tako, za dobrobit grada, je kao smrt. Zastrašujuće je ponašanje građana koji nisu ni pomišljali da se zauzmu za Kuligina, već su samo ćutke, sa strane, gledali kako Dikoy vrijeđa mehaničara. Na toj ravnodušnosti, neodgovornosti, neznanju vibrira moć sitnih tirana.

I. A. Gončarov je napisao da je u drami „Grom“ „smirila široka slika nacionalnog života i običaja. Predreformska Rusija je u njoj autentično predstavljena svojim društveno-ekonomskim, porodično-domaćinskim i kulturno-svakodnevnim izgledom.

Kuligin kaže: "Okrutni moral..., u našem gradu", govoreći o životu ljudi grada Kalinova. U drami "Oluja sa grmljavinom" on je taj koji se ponaša kao nosilac autorovih misli, razotkrivajući običaje stanovnika koji žive u "mračnom kraljevstvu". A među razlozima za takav moral on je dominantna pozicija imućnih ljudi: "...ko ima novca... pokušava da porobi siromašne kako bi ... zaradio još više novca." Ljudi u gradu su ogorčeni i raduju se kada uspiju da učine loše komšiji: „Ali među sobom... kako žive! Trgovina... potkopavanje... Neprijateljstvo...».

Branitelj poretka uspostavljenog u Kalinovu je stranica Fekluša, koji zadivljeno uzvikuje: „Živite u obećanoj zemlji! A trgovci... pobožni ljudi!” Dakle, N.A. Ostrovski stvara kontrast mišljenja kada čitaocu pokazuje dva različita gledišta na ono što se dešava. Feklusha je pravo oličenje inercije, neznanja i praznovjerja, koje ulazi u kuće uticajnih ljudi u gradu Kalinov. Uz pomoć svoje slike dramaturg naglašava koliko je ono što se dešava u Kalinovu u suprotnosti sa njenom procenom, kada ona tu i tamo kaže: „Dobrodušnost, draga, veličanstvenost! ..”

Oličenje tiranije, gluposti, neznanja i okrutnosti u predstavi su bogati trgovci Kabanova Marfa Ignatjevna i Dikoj Savel Prokofjevič. Kabanikha je glava porodice koja sebe smatra u svemu ispravnom, drži sve u kući u šaci, pomno prati poštovanje uvelike zastarjelih običaja i procedura zasnovanih na Domostroju i crkvenim predrasudama. Štoviše, principi Domostroya su iskrivljeni od nje, ona iz toga ne uzima mudar način života, već predrasude i praznovjerja.

Vepar je nosilac principa „mračnog kraljevstva“. Dovoljno je pametna da shvati da joj samo novac neće dati pravu moć i zato žudi za poslušnošću onih oko nje. A prema N.A. Ona je Dobroljubova jer je odstupila od pravila koja je uspostavila; ona „grize svoju žrtvu... nemilosrdno“. Najviše od svega ide Katerini, koja se mora pokloniti mužu i zavijati na odlasku. Svoju tiraniju i tiraniju marljivo skriva pod maskom pobožnosti, a sama uništava živote ljudi oko sebe: Tihona, Barbare, Katerine. Nije uzalud Tihon žali što nije umro sa Katerinom: „Dobro je za tebe ..! Ali zašto sam ostao na svijetu i patio?”

Divljeg, za razliku od Kabanikha, teško je nazvati nositeljem ideja "mračnog kraljevstva", on je samo uskogrudni i grubi tiranin. Ponosi se svojim neznanjem i odbacuje sve novo. Dostignuća nauke i kulture mu ne znače apsolutno ništa. On je praznovjeran. Dominantna karakteristika Divljeg je želja za profitom i pohlepa, on svoj život posvećuje gomilanju i umnožavanju svog bogatstva, a ne kloni se nikakvih metoda.

Uz svu sumornu sliku okrutnih običaja koji vladaju u Kalinovu, dramaturg nas navodi na ideju da ugnjetavanje "mračnog kraljevstva" nije vječno, jer je Katerina smrt poslužila kao početak promjena, postala simbol borbe. protiv tiranije. Kudrjaš i Varvara ne mogu više živjeti na ovom svijetu i stoga bježe u daleke zemlje.

Sumirajući, možemo reći da je N.A. Ostrovski je u svojoj drami osudio običaje trgovačkog života i autokratsko-kmetski sistem savremene Rusije, koje ne bi želio da vidi u društvu: despotizam, tiraniju, pohlepu i neznanje.

Kompozicija Okrutni moral grada Kalinova

Drama "Oluja sa grmljavinom", koju je sredinom devetnaestog veka napisao Aleksandar Nikolajevič Ostrovski, i danas je svima relevantno i razumljivo delo. Ljudske drame, teški životni izbori i dvosmisleni odnosi između naizgled bliskih ljudi - to su glavna pitanja kojima se pisac bavi u svom djelu, koje je postalo istinski kultno za rusku književnost.

Gradić Kalinov, smješten na obalama rijeke Volge, zadivljuje svojim slikovitim mjestima i prekrasnom prirodom. Međutim, osoba čija je noga kročila na ovako plodno tlo uspjela je da pokvari apsolutno cijeli utisak o gradu. Kalinov se zaglavio u najvišim i najjačim ogradama, a sve su kuće slične jedna drugoj po svojoj bezličnosti i tuposti. Može se reći da stanovnici grada jako podsjećaju na mjesto u kojem žive, a na primjeru dva glavna negativna lika predstave, Marfe Kabanove i Savela Dikyja, htio bih pokazati zašto.

Kabanova, ili Kabanikha, je žena veoma bogatog trgovca u gradu Kalinov. Tiranična je prema članovima svoje porodice, a posebno prema Katerini, snaji, ali je stranci poznaju kao osobu izuzetne pristojnosti i iskrene ljubaznosti. Lako je pretpostaviti da ova vrlina nije ništa drugo do maska ​​iza koje se krije zaista okrutna i zla žena koja se nikoga ne boji, pa stoga osjeća svoju potpunu nekažnjivost.

Drugi negativni lik drame, Savel Dikoy, pojavljuje se pred čitaocima kao čovjek rijetkog neznanja i uskogrudosti. Ne teži da nauči nešto novo, da se usavršava i razvija, već radije da se još jednom posvađa s nekim. Wild smatra da je gomilanje novca najvažniji cilj u životu svake razumne osobe, za koju sebe smatra, pa je uvijek zauzet traženjem lakog novca.

Po mom mišljenju, Ostrovski u svom djelu “Na dnu” čitaocima pokazuje koliko su strašno neznanje, uskogrudost i banalna ljudska glupost. Uostalom, upravo je Kalinjinov moral uništio Katerinu, koja jednostavno nije mogla živjeti u takvom okruženju i takvoj moralnoj atmosferi. Najgore je što ima jako, jako puno ljudi kao što su Kabanova i Dikoy, oni nas susreću skoro na svakom koraku i veoma je važno da se apstrahujemo od njihovog štetnog i razornog uticaja i naravno shvatimo koliko je to važno je ostati bistra i ljubazna osoba..

Neki zanimljivi eseji

• Pejzaž u kompoziciji Grmljavine Ostrovskog

  Zanimljivo je da je obično u predstavi, općenito, teško govoriti o ulozi krajolika. Odnosno, ovdje očito nema opisa prirode na dvije stranice. Obično je pogled na scenu (pejzaž) kratko naznačen na samom početku radnji prije dijaloga.

• Ženske slike u romanu Doktor Živago Pasternak esej

  Otkrivajući čitatelju životnu priču Jurija Živaga, Pasternak veliku pažnju posvećuje ljubavnoj priči, u vezi s kojom ženske slike, koji su dvosmisleni.

• Analiza rada Šolohova Iljuha

  Šolohov je napisao ogroman broj različitih djela, ali najzanimljiviji je Iljuha. Ovdje je glavni lik momak po imenu Ilyusha. Više od svega, njegovi roditelji

Moja porodica sam ja, tata, mama, sestra i mačka. Ostale rođake rijetko viđamo, jer žive daleko, ali cijela porodica svako veče provodi zajedno.

• Analiza priče o Mumu Turgenjevu 5. razred

  Turgenjev je svoju priču "Mumu" napisao 1852. godine, ali je objavljena 2 godine kasnije. duge godine borba protiv cenzure u jednom od brojeva časopisa Sovremennik.

Dramatični događaji drame A.N. "Oluja sa grmljavinom" Ostrovskog raspoređena je u gradu Kalinov. Ovaj grad se nalazi na slikovitoj obali Volge, sa čije se visoke strmine otvaraju oku ogromna ruska prostranstva i bezgranične daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje “, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin.
Slike beskrajnih daljina, odzvanjale u lirskoj pesmi. Usred ravne doline”, koje on peva, od velike su važnosti za prenošenje osećaja ogromnih mogućnosti ruskog života, s jedne strane, i ograničenosti života u malom trgovačkom gradu, s druge.

Veličanstvene slike krajolika Volge organski su utkane u strukturu predstave. Na prvi pogled su u suprotnosti sa njegovom dramatičnošću, ali zapravo unose nove boje u scenu radnje, čime ispunjavaju važnu ulogu. umjetnička funkcija: predstava počinje slikom strme obale, a njome se i završava. Samo u prvom slučaju to stvara osjećaj nečeg veličanstvenog, lijepog i svijetlog, au drugom - katarzi. Pejzaž služi i da se slikovitije dočaraju likovi - Kuligin i Katerina, koji suptilno osjećaju njegovu ljepotu, s jedne strane, i svi koji su prema njemu ravnodušni, s druge. Briljantni dramaturg je tako pažljivo rekreirao scenu radnje da smo može vizuelno zamisliti grad Kalinov, uronjen u zelenilo, kakav je prikazan u predstavi. Vidimo njegove visoke ograde, i kapije sa jakim bravama, i drvene kuće sa šarenim kapcima i šarenim prozorskim zavjesama obloženim geranijumima i balzamima. Vidimo i taverne u kojima ljudi poput Dikoja i Tihona piju u pijanom stuporu. Vidimo prašnjave ulice Kalinovke, gdje se građani, trgovci i lutalice razgovaraju na klupama ispred kuća, i gdje se ponekad izdaleka čuje pjesma uz pratnju gitare, a iza kućnih kapija počinje spuštanje u jarugu. , gdje se mladi zabavljaju noću. Naš pogled otvara galeriju sa svodovima trošnih zgrada; javna bašta sa paviljonima, roze zvonicima i starinskim pozlaćenim crkvama, gde dostojanstveno šetaju „plemićke porodice“ i gde javni život ovaj mali trgovački grad. Konačno vidimo vrtlog Volge, u čijem ponoru je Katerina predodređena da pronađe svoje posljednje utočište.

Meštani Kalinova vode pospanu, odmerenu egzistenciju: "Veoma rano idu na spavanje, pa je teško da nenaviknuta osoba izdrži tako pospanu noć." Na praznicima oni graciozno šetaju bulevarom, ali „jedno rade, da šetaju, ali sami idu tamo da pokažu svoju odjeću“. Građani su praznovjerni i pokorni, nemaju želju za kulturom, naukom, ne zanimaju ih nove ideje i razmišljanja. Izvori vijesti, glasine su lutalice, hodočasnici, "šetači". Osnova odnosa među ljudima u Kalinovu je materijalna ovisnost. Ovde je novac sve. „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! - kaže Kuligin, misleći na novu osobu u gradu, Borisa. - U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izaći iz ove kore. Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više nasušnog kruha. A ko ima novca, gospodine, pokušava da porobi sirotinju kako bi mogao zaraditi još više novca za svoj besplatni trud...” Govoreći o novčanicama, Kuligin budno primjećuje njihovo međusobno neprijateljstvo, paukovu borbu, parnice, ovisnost o klevetama, ispoljavanje pohlepa i zavist. On svedoči: „A među sobom, gospodine, kako žive! Oni potkopavaju međusobnu trgovinu, i to ne toliko iz ličnog interesa, koliko iz zavisti. Oni se međusobno svađaju; namamljuju pijane činovnike u svoje visoke vile... I oni... škrabaju zlonamjerne klauzule o svojim susjedima. I počeće, gospodine, sud i slučaj, i neće biti kraja mukama.

Živopisni figurativni izraz manifestacije bezobrazluka i neprijateljstva koje vlada u Kalinovu je neuki tiranin Savel Prokofič Dikoi, „prvak“ i „krštavi čovek“, kako ga karakterišu njegovi stanovnici. Obdaren neobuzdanim raspoloženjem, zastrašivao je svoju porodicu (raspršenu "po tavanima i ormarima"), terorizirao svog nećaka Borisa, koji mu je "prinio žrtvu" i na kojem, prema Kudrjašu, stalno "jaše". Ruga se i drugim sugrađanima, švercovima, "zamahuje" nad njima, "kako mu srce hoće", s pravom smatrajući da ga ionako nema ko "umiriti". Grditi, psovati iz bilo kog razloga nije samo uobičajeno postupanje prema ljudima, to je njegova priroda, karakter, sadržaj čitavog njegovog života.

Još jedna personifikacija "okrutnog morala" grada Kalinova je Marfa Ignatievna Kabanova, "licemjerka", kako je karakteriše isti Kuligin. “Ona oblači siromašne, ali potpuno pojede domaćinstvo.” Vepar čvrsto čuva ustaljeni red koji je uspostavljen u njenoj kući, ljubomorno čuvajući ovaj život od svježeg vjetra promjena. Ne može da se pomiri sa činjenicom da se mladima nije dopao njen način života, da žele da žive drugačije. Ona ne psuje kao Dikoy. Ona ima svoje metode zastrašivanja, korozivno, „kao zarđalo gvožđe“, „melje“ svoje najmilije.

Divlji i Kabanova (jedan - grubo i otvoreno, drugi - "pod maskom pobožnosti") truju živote onih oko sebe, potiskujući ih, podređujući ih njihovim naredbama, uništavajući njihova svijetla osjećanja. Za njih je gubitak moći gubitak svega u čemu vide smisao postojanja. Zbog toga toliko mrze nove običaje, poštenje, iskrenost u ispoljavanju osećanja, sklonost mladih ka „volji“.

Posebna uloga u "mračnom kraljevstvu" pripada takvima kao što je neznalica, lažljiva i drska lutalica-prosjak Feklusha. Ona "luta" po gradovima i selima, skupljajući apsurdne priče i fantazijske priče- o omalovažavanju vremena, o ljudima sa psećim glavama, o rasturanju kukolja, o vatrenoj zmiji. Čini se da namjerno krivo predstavlja ono što je čula, da joj je zadovoljstvo širiti sve te tračeve i smiješne glasine - zahvaljujući tome je rado prihvaćena u kućama Kalinova i sličnih gradova. Fekluša svoju misiju ispunjava ne nezainteresovano: ovde će hraniti, ovde će davati piće, tamo će davati poklone. Slika Fekluše, koja personificira zlo, licemjerje i grubo neznanje, bila je vrlo tipična za prikazano okruženje. Takvi fekluši, prodavači apsurdnih vijesti, koji su zamagljivali umove građana, i hodočasnici bili su neophodni vlasnicima grada, jer su podržavali autoritet svoje vlasti.

Konačno, još jedan živopisni eksponent okrutnih običaja "mračnog kraljevstva" je poluluda dama u predstavi. Ona grubo i surovo prijeti smrću tuđoj ljepoti. Ovo su njena strašna proročanstva, koja zvuče kao glas tragičnog roka, svoju gorku potvrdu dobijaju u finalu. U članku "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" N.A. Dobroljubov je napisao: „U Grmljavini posebno je vidljiva potreba za takozvanim „nepotrebnim licima“: bez njih ne možemo razumeti lica junakinje i lako možemo da iskrivimo značenje cele drame...“

Wild, Kabanova, Feklusha i poluluda dama - predstavnici starije generacije - glasnogovornici su najgorih aspekata starog svijeta, njegove tame, misticizma i okrutnosti. Ovi likovi nemaju nikakve veze sa prošlošću, bogatom svojom izvornom kulturom, svojom tradicijom. Ali u gradu Kalinov, u uslovima koji potiskuju, lome i parališu volju, žive i predstavnici mlađe generacije. Neko, poput Katerine, koja je blisko povezana sa načinom grada i zavisna od njega, živi i pati, nastoji da pobegne od njega, a neko, poput Varvare, Kudrjaša, Borisa i Tihona, daje ostavku, prihvata njegove zakone ili pronalazi načina da se pomirimo sa njima.

Tihon - sin Marfe Kabanove i suprug Katerine - od prirode je obdaren blagim, tihim raspoloženjem. Ima u njemu ljubaznosti, spremnosti i sposobnosti da dobro prosuđuje, i želje da se oslobodi poroka u kojem se našao, ali slaba volja i plahost ga nadjačavaju pozitivne osobine. On je navikao da bespogovorno sluša svoju majku, da radi sve što ona traži i nije u stanju da pokaže neposlušnost. On nije u stanju da istinski ceni razmere Katerinine patnje, ne može da prodre u njen duhovni svet. Tek u finalu, ova slabovoljno, ali iznutra kontradiktorna osoba, uzdiže se do otvorene osude tiranije majke.

Boris, "mladić pristojnog obrazovanja", jedini je rođenjem ne pripada kalinovskom svijetu. Ovo je mentalno meka i delikatna, jednostavna i skromna osoba, osim toga, njegovo obrazovanje, maniri i govor se primjetno razlikuju od većine Kalinovčana. Ne razumije lokalne običaje, ali nije u stanju da se odbrani od uvreda Divljaka, niti "odoli prljavim trikovima koje drugi rade". Katerina suosjeća s njegovim zavisnim, poniženim položajem. Ali možemo samo saosjećati s Katerinom - slučajno je na svom putu srela osobu slabe volje, koja je podložna hirovima i hirovima svog ujaka i ne čini ništa da promijeni ovu situaciju. N.A. je bio u pravu. Dobroljubov, koji je tvrdio da "Boris nije heroj, daleko je od Katerine, zaljubila se u njega u divljini".

Vesela i vesela Barbara - kćerka Kabanikhe i sestra Tihona - životno je krvna slika, ali iz nje izvire neka vrsta duhovne primitivnosti, počevši od postupaka i svakodnevnog ponašanja pa do njenog razmišljanja o životu i grubog drskog govora. Prilagodila se, naučila da bude lukava kako ne bi poslušala majku. Previše je prizemljena. Takav je njen protest - bijeg sa Kudrjašom, koji dobro poznaje običaje trgovačke sredine, ali živi lako "bez oklijevanja". Barbara, koja je naučila da živi vođena principom: „Radi šta hoćeš, samo da je ušiveno i pokriveno“, izrazila je protest na svakodnevnom nivou, ali u celini živi po zakonima „mračnog kraljevstva“ i na svoj način pronalazi saglasnost s tim.

Kuligin, lokalni samouki mehaničar, koji u predstavi glumi "otkrivač poroka", saosjeća sa siromašnima, brine o poboljšanju života ljudi dobivanjem nagrade za otkriće vječnog motora. On je protivnik praznovjerja, pobornik znanja, nauke, kreativnosti, prosvjetiteljstva, ali mu vlastito znanje nije dovoljno.
On ne vidi aktivan način da se odupre tiranima, pa se radije pokorava. Jasno je da to nije osoba koja je u stanju da unese novinu i svježinu u život grada Kalinova.

Među glumcima drame nema nikoga, osim Borisa, koji rođenjem ili vaspitanjem ne bi pripadao kalinovskom svetu. Svi se vrte u sferi koncepata i ideja zatvorenog patrijarhalnog okruženja. Ali život ne miruje, a tirani osjećaju da je njihova moć ograničena. „Osim njih, ne pitajući ih“, kaže N.A. Dobrolyubov, narastao je još jedan život, s drugim počecima ... "

Od svih likova, samo je Katerina - duboko poetična narav, puna visoke liričnosti - usmjerena ka budućnosti. Jer, kako kaže akademik N.N. Skatov, „Katerina je odgojena ne samo u uskom svijetu trgovačke porodice, rođena je ne samo u patrijarhalnom svijetu, već u cijelom svijetu nacionalnog, narodnog života, koji se već prelijeva preko granica patrijarhata. Katerina utjelovljuje duh ovog svijeta, njegov san, njegov impuls. Samo je ona jedina mogla izraziti svoj protest, dokazavši, iako po cijenu, sopstveni život da je kraj "mračnog kraljevstva" blizu. Stvaranjem ovako ekspresivne slike A.N. Ostrovski je pokazao da čak iu okoštalom svetu provincijskog grada, " narodni karakter zadivljujuće ljepote i snage“, čije je pero zasnovano na ljubavi, na slobodnom snu o pravdi, ljepoti, nekoj višoj istini.

Poetično i prozaično, uzvišeno i prizemno, ljudsko i bestijalno - ovi principi su paradoksalno spojeni u životu provincijskog ruskog grada, ali, nažalost, u ovom životu prevladavaju tama i opresivna melanholija, koju N.A. Dobrolyubov, nazivajući ovaj svijet "mračnim kraljevstvom". Ovaj frazeologizam je bajkovitog porijekla, ali trgovački svijet Grmljavine, u to smo se uvjerili, lišen je onog poetskog, zagonetnog, tajanstvenog i zanosnog, što je inače svojstveno bajkama. "Okrutni moral" vlada u ovom gradu, okrutni...

• Općenito, istorija nastanka i ideja predstave „Oluja sa grmljavinom“ su veoma interesantne. Neko vrijeme postojala je pretpostavka da je ovo djelo zasnovano na stvarnim događajima koji su se zbili u ruskom gradu Kostromi 1859. godine. „U rano jutro 10. novembra 1859. kostromska buržuja Aleksandra Pavlovna Klikova nestala je iz kuće i ili se bacila u Volgu, ili je bila zadavljena i tamo bačena. Istraga je otkrila dosadnu dramu koja se odigrala u nedruštvenoj porodici koja živi sa usko trgovačkim interesima: […]
• Čitava, poštena, iskrena, nije sposobna za laži i laži, stoga je u okrutnom svijetu u kojem vladaju divlje i divlje svinje, njen život tako tragičan. Katerinin protest protiv despotizma Kabanikhe je borba svijetlog, čistog, ljudskog protiv tame, laži i okrutnosti "mračnog kraljevstva". Nije ni čudo što je Ostrovski, koji je posvetio veliku pažnju odabiru imena i prezimena likova, dao takvo ime heroini "Oluje": na grčkom "Katarina" znači "vječno čista". Katerina je poetična priroda. NA […]
• Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem Rusa nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Stvarao je predstave u kojima se ispoljavala mržnja prema autokratsko-feudalnom režimu. Pisac je pozvao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije, čeznuli za društvenim promjenama. Velika zasluga Ostrovskog je što je otvorio prosvijećeni […]
• U Grmljavini Ostrovski prikazuje život ruske trgovačke porodice i položaj žene u njemu. Lik Katerine formiran je u jednostavnoj trgovačkoj porodici, u kojoj je vladala ljubav, a njena ćerka je dobila potpunu slobodu. Stekla je i zadržala sve prelepe crte ruskog karaktera. Ovo je čista, otvorena duša koja ne zna da laže. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem”, kaže ona Varvari. U religiji je Katerina pronašla najvišu istinu i ljepotu. Njena želja za lijepim, dobrim, izražavala se u molitvama. Izlaziti […]
• U drami "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je stvorio vrlo psihološki složenu sliku - sliku Katerine Kabanove. Ova mlada žena raspolaže gledaocem svojom ogromnom, čistom dušom, djetinjom iskrenošću i dobrotom. Ali ona živi u pljesnivoj atmosferi "mračnog kraljevstva" trgovačkog morala. Ostrovski je od naroda uspio stvoriti svijetlu i poetsku sliku Ruskinje. Main priča drame su tragični sukob između žive, osjećajne duše Katerine i mrtvog načina života „mračnog kraljevstva“. Iskreno i […]
• Katerina Varvara Karakter Iskrena, druželjubiva, ljubazna, poštena, pobožna, ali sujevjerna. Nežan, mekan, u isto vreme, odlučan. Grub, veseo, ali prećutan: "...Ne volim puno da pričam." Odlučan, može uzvratiti. Temperament Strastven, slobodoljubiv, hrabar, nagao i nepredvidiv. Za sebe kaže: "Rođena sam tako zgodna!". Slobodoljubiva, pametna, razborita, odvažna i buntovna, ne boji se ni roditeljske ni nebeske kazne. Odgoj, […]
• „Oluja” je objavljena 1859. godine (uoči revolucionarne situacije u Rusiji, u doba „pre oluje”). Njegov historizam leži u samom sukobu, nepomirljivim kontradikcijama koje se ogledaju u predstavi. Ona odgovara duhu vremena. "Oluja sa grmljavinom" je idila "mračnog kraljevstva". Tiranija i tišina su u njemu dovedeni do krajnjih granica. U predstavi se pojavljuje prava heroina iz narodnog okruženja, a opisu njenog lika se pridaje glavna pažnja, a opštije se opisuje mali svet grada Kalinova i sam sukob. „Njihov život […]
• Katerina je glavni lik u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom", Tihonova žena, snaha Kabanihija. Glavna ideja djela je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tiranina, despota i neznalica. Zašto je došlo do ovog sukoba i zašto je kraj drame tako tragičan možete saznati ako shvatite Katerinine ideje o životu. Autor je pokazao porijeklo lika heroine. Iz Katerinih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Evo idealne verzije patrijarhalnih odnosa i patrijarhalnog svijeta općenito: „Živio sam, a ne oko […]
• Oluja sa grmljavinom A. N. Ostrovskog ostavila je snažan i dubok utisak na njegove savremenike. Mnogi kritičari bili su inspirisani ovim radom. Međutim, u naše vrijeme nije prestala biti zanimljiva i aktualna. Uzdignuta u kategoriju klasične drame, i dalje izaziva interesovanje. Samovolja "starije" generacije traje dugi niz godina, ali se mora dogoditi neki događaj koji bi mogao slomiti patrijarhalnu tiraniju. Takav događaj je protest i Katerina smrt, koja je probudila druge […]
• Kritička istorija "Gromove" počinje i pre njenog pojavljivanja. Da bi se raspravljalo o "zraku svjetlosti u tamnom carstvu", bilo je potrebno otvoriti "Tamno carstvo". Članak pod ovim naslovom pojavio se u julskom i septembarskom broju Sovremennika 1859. Potpisano je uobičajenim pseudonimom N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Razlog za ovaj rad bio je izuzetno značajan. Godine 1859. Ostrovski je sumirao prijelaz književna aktivnost: pojavljuju se njegova dvotomna sabrana djela. „Smatramo to najviše […]
• U "Oluji sa grmljavinom" Ostrovski je, operišući sa malim brojem likova, uspeo da otkrije nekoliko problema odjednom. Prvo, to je, naravno, društveni sukob, sukob „očeva“ i „dece“, njihovih gledišta (a ako pribegnete generalizaciji, onda dve istorijske ere). Kabanova i Dikoy pripadaju starijoj generaciji, aktivno izražavaju svoje mišljenje, a Katerina, Tihon, Varvara, Kudryash i Boris pripadaju mlađoj. Kabanova je sigurna da je red u kući, kontrola svega što se dešava u njoj garancija pravi život. Ispravno […]
• Sukob je sukob dvije ili više strana koje se ne podudaraju u svojim stavovima, stavovima. U drami Ostrovskog "Gromna oluja" ima nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni? U doba sociologizma u književnoj kritici vjerovalo se da je društveni sukob najvažniji u komadu. Naravno, ako u slici Katerine vidimo odraz spontanog protesta masa protiv okovanih uslova „mračnog kraljevstva“ i shvatimo Katerininu smrt kao rezultat njenog sudara sa svekrvom tiraninom , […]
• Predstava Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Gromna oluja" za nas je istorijska, jer prikazuje život buržoazije. "Oluja sa grmljavinom" napisana je 1859. To je jedino djelo ciklusa "Noći na Volgi" koje je pisac osmislio, ali nije realizovao. Glavna tema rada je opis sukoba koji je nastao između dvije generacije. Porodica Kabanihi je tipična. Trgovci se drže svojih starih načina, ne želeći razumjeti mlađu generaciju. A budući da mladi ne žele slijediti tradiciju, oni su potisnuti. Siguran sam, […]
• Počnimo sa Catherine. U predstavi "Oluja sa grmljavinom" ova dama - glavni lik. Šta je problem sa ovim radom? Pitanje je glavno pitanje koje autor postavlja u svom stvaralaštvu. Dakle, pitanje je ko će pobediti? Mračno kraljevstvo, koje predstavljaju birokrati iz županijskog grada, ili svijetli početak, koji predstavlja naša heroina. Katerina je čiste duše, ima nežno, osećajno srce puno ljubavi. Sama heroina je duboko neprijateljski nastrojena prema ovoj mračnoj močvari, ali toga nije u potpunosti svjesna. Katerina je rođena […]
• Specijalni heroj u svetu Ostrovskog, bliski tipu siromašnog službenika sa osećanjem dostojanstvo, - Yuly Kapitonovich Karandyshev. Istovremeno, ponos na njega je toliko hipertrofiran da postaje zamjena za druga osjećanja. Larisa za njega nije samo voljena djevojka, ona je i "nagrada" koja omogućava trijumf nad Paratovom, šik i bogatim rivalom. U isto vrijeme, Karandyshev se osjeća kao dobrotvor, uzimajući za ženu miraz, djelomično kompromitovan […]
• Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog zvali su "Kolumbo iz Zamoskvorečja", moskovskog okruga u kojem su živeli ljudi iz trgovačke klase. Pokazao je kakav napet, dramatičan život teče iza visokih ograda, kakve šekspirovske strasti ponekad bujaju u dušama predstavnika takozvane "proste klase" - trgovaca, trgovaca, sitnih službenika. Patrijarhalni zakoni svijeta koji blede u prošlosti izgledaju nepokolebljivi, ali toplo srce živi po svojim zakonima - zakonima ljubavi i dobrote. Junaci predstave "Siromaštvo nije porok" […]
• Ljubavna priča službenika Mitje i Ljube Torcove odvija se u pozadini života trgovačke kuće. Ostrovsky je još jednom oduševio svoje obožavatelje svojim izvanrednim poznavanjem svijeta i iznenađujuće živopisnim jezikom. Za razliku od ranijih komada, u ovoj komediji nisu samo bezdušni tvorničar Koršunov i Gordej Torcov, koji se hvali svojim bogatstvom i moći. Njima se suprotstavljaju jednostavni i iskreni ljudi, ljubazan i ljubazan Mitya, i rasipni pijanac Ljubim Torcov, koji je, uprkos padu, […]
• Radnja drame odvija se u gradu Bryakhimov na Volgi. I u njemu, kao i drugdje, vladaju okrutni nalozi. Društvo je ovdje isto kao iu drugim gradovima. Glavni lik predstave, Larisa Ogudalova, je miraz. Porodica Ogudalov nije bogata, ali, zahvaljujući upornosti Kharite Ignatievne, upoznaje se sa moćima. Majka inspiriše Larisu da se, iako nema miraz, uda za bogatog mladoženju. A Larisa za sada prihvata ova pravila igre, naivno se nadajući da će ljubav i bogatstvo […]
• U fokusu pisaca 19. veka je ličnost bogatog duhovnog života, promenljivog unutrašnjeg sveta.Novi junak odražava stanje pojedinca u eri društvenih transformacija.Autori ne zanemaruju složenu uslovljenost razvoja. ljudske psihe vanjskom materijalnom situacijom.Glavna karakteristika slike svijeta heroja ruske književnosti je psihologizam, odnosno sposobnost da se prikaže promjena u duši junaka U središtu različitih djela, vidimo "ekstra […]
• Roman "Majstor i Margarita" nije uzalud nazvan "roman o zalasku sunca" M. Bulgakova. Dugi niz godina obnavljao je, dopunjavao i glancao svoj završni rad. Sve što je M. Bulgakov doživeo u životu – i srećno i teško – dao je ovom romanu sve svoje najvažnije misli, svu svoju dušu i sav svoj talenat. I nastala je zaista izvanredna kreacija. Djelo je neobično, prije svega, žanrovski. Istraživači to još uvijek ne mogu utvrditi. Mnogi smatraju Majstora i Margarita mističnim romanom, […]