Kazna za Raskoljnikova ne dolazi nakon zločina, već mnogo ranije. Počelo je od trenutka kada se rodio "ružni san" i sastojao se od stalne moralne strepnje, mučenja savjesti. Nesposobnost Raskoljnikova da izdrži zločin je najvažniji dokaz Dostojevskog o pogrešnosti njegove teorije. Logičke konstrukcije junaka romana, njegov racionalizam, propadaju. Kako je pisao GA Vyaly, teorija dominira Raskoljnikovom, „podređuje ga sebi, postaje njegova strast, druga priroda, ali upravo druga priroda; prva priroda, primarna priroda joj se ne pokorava, ulazi u borbu s njom, a ljudska psihologija postaje arena ove borbe."
Na kraju, Raskoljnikov ne oseća krivicu pred zakonom, već pred sopstvenom savešću, pred Lizavetom koju je on ubio, pred Sonečkom, njegovom majkom Dunjom, pred onima koji su videli kako je klečio „nasred trga, klanjao se do zemlje i poljubio ovu prljavu zemlju sa zadovoljstvom i srećom."
Ali kako je teško za Raskoljnikova biti moralna kazna! Roman se sastoji od šest dijelova. Zločin je obrađen samo u prvom dijelu, a ostalih pet posvećeno je problemu kažnjavanja. Posljedično, gotovo cijeli roman je napisan kako bi se istražile tajne duše osobe koja se usudila proliti krv, a sada, u teškim patnjama i mukama (moralnim, a ne fizičkim), plaća cijenu za veliki grijeh. pred ljudima i Bogom, što je moguće detaljnije i dublje.
Ne treba misliti da Raskoljnikov odmah shvata i prihvata krah njegove teorije. Da, nije mogao podnijeti zločin, ali on dugo vrijemečinilo se da je to samo dokaz njegove lične slabosti, a nikako sama teorija, koja kod Raskoljnikova ne izaziva nikakve sumnje. Pa čak i na teškom radu, i dalje je uvjeren u svoju pravednost: „...strogo je presudio sebi, a njegova gorka savjest nije u njegovoj prošlosti našla nikakvu posebno strašnu krivicu, osim možda jednostavne greške koja se svakome mogla dogoditi. "
Raskoljnikova još uvijek muči pomisao ne na svoj zločin, već na činjenicu da ga nije mogao podnijeti. Pravi vladari, Napoleoni, "počeli su svojim koracima i stoga su u pravu, ali ja to nisam mogao podnijeti i, stoga, nisam imao pravo sebi dozvoliti ovaj korak."
I samo ga je Sonja Marmeladova, vječna Sonečka, uspjela spasiti, spasiti njegovu dušu. "Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog sadržavalo je beskrajan izvor života za srce drugog." Tek sada, tek na samom kraju romana, Raskoljnikov vaskrsava: "Znao je to, osjećao cijelim svojim obnovljenim bićem..."
Istina, pred nama su mnoga suđenja, jer novi zivot još moramo da platimo velikim, budućim podvigom. Ali Dostojevski nije pisao o istoriji postepenog obnavljanja čoveka, njegovoj degeneraciji, jer bi, objasnio je, završavajući roman, „ovo moglo da bude tema nove priče“.
Na poslednjoj strani Zločina i kazne je o Raskoljnikovu rečeno: „... on sada namerno ništa ne bi dozvolio; samo je osećao. Umjesto dijalektike, došao je život ... ”Posljednja fraza je istaknuta jer je smatramo izuzetno važnom. Ovo je, u stvari, glavna lekcija, koju je Raskoljnikov izdržao, rezultat njegovih unutrašnjih muka, sumnji, borbe sa samim sobom. Aritmetika, logika, apstraktni argumenti razuma. Dostojevski vodi svog junaka drugim vrijednostima. Ljudska priroda pobeđuje, život pobeđuje.
Analiza epizode "Priznanja o ubistvu Rodiona Raskoljnikova Sonji Marmeladovi" iz romana F. Dostojevskog "Zločin i kazna"
Vrsta lekcije: lekcija učvršćivanja i usavršavanja znanja
Oblik izvođenja: lekcija u radionici
Ciljevi:
- formiranje komunikacijske i kulturne kompetencije;
- razvoj čitalačke kulture i razumijevanje autorske pozicije.
Zadaci:
1. Obrazovni:
- pregledati i rezimirati ono što smo naučili o analizi epizoda;
- poznaju strukturu epizode, elemente radnje i vanfabule, definiciju epizode, ulogu epizode u tekstu; shema analize epizoda;
- umeti analizirati epizodu iz romana „Rat i mir“, odrediti njenu ulogu u romanu, protumačiti tekst.
* Vještine pisanja u književnoj analizi.
* Skrenuti pažnju učenika na stil L.N. Tolstoj kao primjer književnog govora.
2. Obrazovni:
- obogaćivanje i usložnjavanje vokabulara; jačanje komunikativnih svojstava govora;
- razvijaju sposobnost analize, poređenja, generalizacije, sinteze.
3. Obrazovni:
- obrazovanje građanstva;
- formiranje humanih odnosa.
Glavna metoda: heuristički razgovor sa elementima samostalne aktivnosti pretraživanja
Metode:
Reproduktivno, problematično.
Organizacioni oblici obuke:
Frontalni, individualni
Oprema: multimedijalni projektor, tekst umjetničko djelo- epizoda iz romana L.N. Tolstoj "Rat i mir"" Moonlight night u Otradnoye"
TOKOM NASTAVE
Epigraf.
“Doktor ne treba zdravima, već bolesnima. Došao sam da pozovem ne pravednike, nego grešnike na pokajanje"
Ev. od Mateja pogl. 9 tbsp. 13
1 Organizacioni momenat.
Emocionalno uranjanje u lekciju kroz asocijativna pitanja.
Učitelju.
Svijet je ispunjen bojama, zvukovima, emocijama. Čovek će sebi u potpunosti otvoriti svet samo ako može istovremeno da vidi, čuje i oseća. Danas ste pročitali jednu od najtežih epizoda romana Dostojevskog Zločin i kazna.Kako ste raspoloženi? Dajte verbalni opis svog raspoloženja.
Kakav je vaš utisak o piscu nakon čitanja ove epizode?
(navodne odgovore: suptilni psiholog, osjeća prirodu, osoba dubokih emocionalnih iskustava)
2 Postavljanje ciljeva.
uvod nastavnici .
Zločin i kazna je roman Dostojevskog koji je bio predmet intenzivnog razmišljanja o cijenama više od jednog stoljeća. ljudski život, o moralnim granicama samovolje, o tome koliko je u čovjeku od đavola, a koliko od Boga.
U naslovu romana postoje tri riječi. Druga riječ (unija i) tjera vas da se zapitate šta slijedi odmah nakon zločina?
Prelazimo na jednu od najvažnijih epizoda romana - Raskoljnikova prva poseta Sonji (IV deo, 4. poglavlje
Na klupama za pomoć učenicima - uputstva za rad na analizi epizode.
Učitelju.
Prisjetimo se šta je epizoda?
Procijenjeni odgovori
(Epizoda je odlomak, fragment umjetničkog djela, koji ima određenu samostalnost i cjelovitost.)
(Epizoda - mali dio književno djelo, igrajući određenu ulogu u razvoju radnje. Sadržaj epizode čine radnje likova, male zgode ili veliki događaj koji daje novi pravac razvoju radnje, koja se u velikim djelima zasniva na koheziji niza epizoda.)
Učitelju.
Epizoda se mora analizirati kako u njenoj povezanosti sa cijelim djelom tako i iznutra.
DEFINIRAO mjesto i ulogu epizode.
INSTALL "Najbliže" veze:
šta mu prethodi. šta ga prati, koju funkciju obavlja (slika događaja, karakteristike okoline, junak.);
"Udaljene" veze: prozivka sa drugim epizodama koje su prostorno udaljene jedna od druge; ista situacija, ali sa različitim karakterima; isti junak, ali u drugoj situaciji; prozivka sa ostalim radovima.
Rad sa vokabularom(slide show).
Umetnički detalj(od francuskog detalj - dio, detalj) - značajan detalj, poseban, koji omogućava prenošenje emocionalnog i semantičkog
Učitelju
Odredite umjetničke detalje u ovoj epizodi.
Da li mislite da dio može djelovati kao nešto drugo u umjetničkom djelu?
(Da, kao simboličan detalj).
Simbol(od grčkog symbolon - znak, predznak) - jedna od vrsta puteva, reči koje u književnom tekstu dobijaju, pored svojih osnovnih (rečnik, predmet) značenja, i nova (figurativna).
Učitelju
- Zašto je Raskoljnikov odlučio da prizna šta je učinjeno Sonji?
(Poglavlje 4IVdijelovi)
Za Raskoljnikova, Sonja je personifikacija filantropije, žrtvovanja. Njoj, "bludnici", on se klanja do zemlje tokom ovog sastanka. "Nisam se poklonio tebi, poklonio sam se svim ljudskim patnjama", kaže Sonji (str. 317)
U njenoj sudbini on vidi utjelovljenje neljudskog, nepravednog svijeta, upoređuje njenu sudbinu i sudbinu Dunje, koja se, zbog ljubavi prema bratu, "prodala" Lužinu. Stoga on uzvikuje: „ Eternal Sonechka dok svijet stoji!"
3 Motivacija kognitivne aktivnosti
Učitelju
Poznato je koliko je veliko značenje prve fraze književnog teksta.
Pa, otvorimo tekstove i pročitajmo početak ovog poglavlja.
Skrećem vam pažnju da je naracija u usponu, tj. postoji gradacija naviše.)
"...lutao je u mraku i zbunjenosti, ... otvorila su se vrata, zgrabio ih je mehanički ... Rodion je ušao u predsoblje, ovdje, na zgnječenoj stolici ... bila je svijeća."
Ova scena je, po mom mišljenju, važna: Raskoljnikov ide iz mraka u svetlo iz Sonjine sobe. Ona, poput Isusa, vodeći iz tame, Lazarevu smrt, osvetljava put do Rodiona. Jon je prati, jer nema kuda.
Učitelju
Obratite pažnju na izbor vokabulara u ovom opisu. Šta se kaže o kući?
(Kuća je bila na jarku, bila je trospratna, stara, zelena, ulaz na usko i mračno stepenište je bio u uglu kuće; priča se da je Raskoljnikov lutao u mraku. Ovo je prilično tradicionalan opis Peterburga za Dostojevskog.)
Učitelju
Koje emocije kod vas izaziva ovaj fragment?
(Nenaklonost, osjećaj siromaštva, sve je to depresivno.)
4 Formiranje vještine kompoziciona analiza tekst
Učitelju
A sada pročitajmo opis Sonjine sobe.
“Bila je to velika prostorija, ali izuzetno niska... Sinova soba je ličila na štalu, imala je izgled vrlo nepravilnog četverougla i to joj je davalo nešto ružno. Zid sa četiri prozora, koji je gledao na jarak, presjekao je prostoriju nekako koso, zbog čega je jedan ugao, strašno oštar, pobjegao u dubinu, tako da se, pri slabom svjetlu, nije moglo ni dobro vidjeti; drugi ugao je već bio previše ružan dosadan. U cijeloj prostoriji gotovo da nije bilo namještaja. Žućkaste, isprane i izlizane tapete pocrnile su u svim uglovima; mora da je ovde zimi bilo vlažno i ugljično. Siromaštvo je bilo vidljivo; čak ni krevet nije imao zavese."
Učitelju
Kakve senzacije imate dok čitate ovaj odlomak?
(Približno isto kao kada se opisuje kuća. Neverovatno kako čovek može da živi u takvim uslovima. Teška, opresivna atmosfera („nizak plafon“), nedostatak vazduha („zagušljiv i ugljični“), mrak, prljavština, vlaga, neregularnost oblici - sve je to ružno i strašno.) ovo je svijet u kojem je osoba slomljena i lišena
Učitelju
Šta biste vi uradili da ste na Raskoljnikovom mestu?
Da li biste se usudili da se pokajete u takvoj situaciji?
Zaista, utisci nisu baš najprijatniji. Sonjin život je kao njena soba. Ružnoća stanovanja odgovara ružnoći života. Mislim da je validnost ove izjave van sumnje.
Učitelju
Šta asocira na riječi "mrak", "vrata"?
(Zbunjenost, mrak - ovo je stanje Raskoljnikova ne samo u ovoj epizodi (čovek koji traži stan u mračnoj sobi), to je uopšte njegovo stanje (čovek koji traži pravi put). reči pripadaju narator.Izuzetno je bitno da Sonja sama otvori vrata Raskoljnikovu,a ovaj ih automatski zgrabi.Naravno i ovo je simbolicno.Vrata su izlaz iz nekog zatvorenog prostora,a na nivou simbola je izlaz iz situacije.)
Učitelju
Šta umetničkim sredstvima pisac dostiže dubinu u otkrivanju psihologije svojih likova?
(Pejzaž, umetnički detalj, simboli, likovi, karakteristike portreta...)
Razgovor počinje "odmah". Njegov rezultat je Raskoljnikovovo odricanje od teorije, budući da se pokleknuo pred „svom ljudskom patnjom“ bez razlike na ljudska „bića“ i „kategorije“.
Sonya je pala. Svest o tome potpuno je sagorela sav ponos u njoj..., njena duša je otvorena za beskonačno - nezasitno saosećanje i pokajničko osećanje...
Kada Raskoljnikov prizna njeno ubistvo, prvi pokret njene duše postaje saosećanje: „Odjednom, kao probodena, zadrhtala je, vrisnula i bacila mu se na vrat, zagrlila ga i čvrsto stisnula rukama.
Učitelju
Prema teoriji, Raskoljnikov dijeli ljude u dvije grupe - najvišu i najnižu kategoriju. Šta mislite u koju kategoriju on svrstava Sonyu?
(On i dalje upućuje Sonju na drugu grupu.) Ona nije sposobna za pobunu u smislu da Raskoljnikov to razume.
Raskoljnikov pokušava da je prezre zbog nedoslednosti njegove teorije.
Grubo se ponaša prema Sonji.)
Učitelju
Ali ovaj razgovor je za njega neobično težak. Šta svedoči o tome?
Koja je funkcija tri tačke u tekstu?? Navedite primjere iz teksta
(Postoji ogroman broj pauza, rastezanje u vremenu, obilje tačaka (diskontinuitet, traženje riječi, nesigurnost, potcjenjivanje), nemogućnost pronalaženja zajedničkog jezika;
postupno povećanje emocionalnosti - šapat se pretvara u plač, plač u jecaj, zatim Sonya počinje imati groznicu; ova scena je najveći trenutak emocionalne napetosti.)
Učitelju
Razumemo da Raskoljnikov, uprkos svojoj teoriji, nije u potpunosti u skladu sa njom. Voleo bi da bude oštar osuđivač, prezirući "drhtavo stvorenje", ali ne uspeva u potpunosti. O tome svjedoče činjenice koje ste naveli.
Dakle, saznali smo da Raskoljnikov ne kontroliše u potpunosti situaciju. S tim u vezi, još jedno pitanje: da li je dijalog između Sonje i Raskoljnikova homogen u smislu liderstva? Kako se odnos među njima mijenja?
Navedite primjere iz teksta.
(Ne, dijalog nije homogen. Raskoljnikovo ponašanje se stalno menja : ili napadne Sonju (u ovom slučaju logika koja je povezana s teorijom dolazi do izražaja), zatim saosjeća s njom (istina srca je prava istina)... Na primjer, „Gledao ju je ljubazno, gotovo sa saosjećanjem na trenutak. Kako si mršav! Vidi, kakvu ruku imaš! Potpuno transparentno. Prsti poput onih mrtve žene." A onda: „Pa naravno! rekao je naglo, a izraz njegovog lica i zvuk njegovog glasa iznenada su se ponovo promenili." Raskoljnikov podsjeća Sonju na sve ono o čemu ne želi da razmišlja: premlaćivanje Katerine Ivanovne, šta će biti sa Polenkom, šta će se desiti sa njom. Raskoljnikov je dovodi u kritično stanje: ona se „gotovo u očaju uhvatila za glavu“, „užasan strah“, „užasna melanholija“, „gorko i gorko jeca“. Raskoljnikov: "skoro sa podsmjehom", "odgovorio je sa malo likovanja, nasmijao se." Ovo njeno ruganje kulminira frazama: "Da li dobijaš nešto svaki dan?" Raskoljnikovova agresija i simpatija se menjaju: oklevanja u njegovoj teoriji. On sam ne može biti potpuno dosljedan u svojoj teoriji.)
Hajde da pročitamo isječak koji ovo opisuje.
Učitelju
Šta mislite šta znači poljubac stopala? Kako možete objasniti ovo Raskoljnikovo ponašanje? Je li to povezano s njegovom teorijom?
(Mogući odgovor:
Teorija zabranjuje saosećanje, život - prisiljava. Teorijapočinje da se ruši. Na prošloj lekciji smo pričali o tome da Humanizam Raskoljnikova je apstraktan: ljubav prema svima podrazumijeva okrutnost prema određenoj živoj osobi.)
Učitelju
dakle, poljubac u stopala je još jedan dokaz neuspjeha Raskoljnikove teorije.
Ali Sonjine "nježne plave oči" "mogu blistati takvom vatrom, tako oštrim energetskim osjećajem." Njena krotost i poniznost krije snagu duha, vjeru. Ona ne prihvata Raskoljnikovovu neljudsku teoriju, za nju, spremna na saosećanje, osoba ne može biti „uš“. Raskoljnikov osjeća Sonjinu ispravnost, stoga „Sonja mu je bila užasna. Sonya je predstavljala neumoljivu kaznu, odluku bez promjene." Sonja je Raskoljnikovu pročitala jevanđelsku epizodu o Lazarevom vaskrsenju kako bi probudila veru u njega, okrenula ga ljudima.
Božanska Reč je zazvučala o najvećem čudu - Lazarevom vaskrsenju. Zvuk Reči je bio istinit - otišao je od srca pune ljubavi, saosećanja do osobe na ivici verovanja...
Ponovo se kod Raskoljnikova izgovaraju dvije misli odjednom:
Prokleti smo zajedno, gotovo je, ne možemo sami, moramo zajedno "istim putem". Moramo podnijeti kletvu i "preuzeti patnju!"
Podnositi patnju (ići na teški rad).
Učitelju
Zašto je čitanje jevanđelja vrhunac romana?
("A on, i on je zaslepljen i nevernik, - i on će sada čuti, i on će poverovati, da! Da! Sada, sada..." Zaista, klici vere su postepeno počeli da niču u Raskoljnikovovoj duši: protiv svoju volju, on ispunjava naredbu Sony moli sve za oproštaj na raskrsnici.)
Učitelju
Zašto je Dostojevski poverio Sonji da čita Jevanđelje?
(Sofija je Premudrost Božija; u njoj je Raskoljnikov očima Dostojevskog video ljudsku patnju i, poput Marije Magdalene Hristu, poljubio joj stopalo. „Odjednom se sav brzo sagnuo i, pavši na pod, poljubio je nogom... - Nisam se klanjao tebi, klanjao sam se svemu, klanjao sam se patnji." - 4. dio, 4. poglavlje.)
Učitelju
Ali kako je Sonja prihvatila Raskoljnikovo priznanje ubistva?
(„Ne, nisi više jadnik na celom svetu!“ uzviknula je… i odjednom briznula u plač, kao u histerici… Prihvati patnju i iskupi se njome, to ti treba… Imaš li krst na sebi ?... Evo, uzmi ovaj, čempres... Uzmi... ipak moj!- molila je.- Zajedno ćemo nositi krst!... Kako ideš na stradanje, onda ćeš ga staviti. Dođi k meni, staviću ti ga, pomoli se i idi.")
Sonja traži od Raskoljnikova da se pokaje i ode da pati na teškom radu kako bi se iskupio za svoj grijeh, kako bi postigao duhovni sklad.
Učitelju
Raskoljnikov traži da se pročita iz Jevanđelja o Lazarevom vaskrsenju, zašto baš ova scena?
Da bismo odgovorili na ovo pitanje, poslušajmo poglavlja o Lazarevom vaskrsenju iz Biblije. Tada ćemo pronaći analogije u romanu.
Otvorite stranice za odlomke iz Jevanđelja. Koristite olovku da označite analogije, razlike i pokušajte da shvatite duboko značenje biblijskih poglavlja. Čitamo: „Gl. 11. Vaskrsenje Lazarevo. Neki Lazar je bio bolestan iz Vitanije, iz sela u kome su živele Marija i Marta, njena sestra. Sestre poslate da ga vrate: Gospode, gle, bolestan je koga voliš. Isus, čuvši ovo, reče: Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, neka se kroz nju proslavi sin Božji. Učenici rekoše: Jevreji su tražili da te kamenuju, a ti opet ideš tamo? odgovori: Zar nije 12 glava u danu? Ko danju hodi ne spotiče se, zato vidi svjetlost ovoga svijeta: A ko hoda noću, spotiče se jer nema svjetlosti s njim. Lazar je zaspao, i ja ću ga probuditi, Isus je došao tamo i otkrio da je već bio u grobu 4 dana.
Isus kaže Marku: Tvoj brat će vaskrsnuti: Ja sam vaskrsenje i život; onaj koji veruje u mene, ako umre, oživeće. I svako ko živi i veruje u mene nikada neće umreti...
Isus kaže: Uklonite kamen. Sestra umirućeg, Marta, kaže mu: Gospode! Već smrdi, Isus joj kaže: Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju? i tako odnesite kamen iz pećine u kojoj je ležao pokojnik. Isus je podigao oči ka nebu i rekao: Oče! hvala što ste me saslušali. Znao sam da ćeš me uvijek čuti: ali sam to rekao i za ljude koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao.
Rekavši to, povika iz sveg glasa: Lazare, izlazi. I mrtvac je izašao, isprepletenih ruku i nogu grobnim krpama. Isus kaže: odveži ga, pusti ga. Tada su mnogi Jevreji došli k Mariji i vidjeli šta je Isus učinio
Učitelju
Koje ste tačke uočili čitajući?
Studenti.
Marija i Marta su iskreno vjerovale u Lazarevo vaskrsenje, pa im je Isus pomogao.
Mala, neutešna Sonja je mnogo duhovnija Rodion, može da sluša i razume, daje savete da se pokaju, priznaju ubistvo. Ona vjeruje u Boga, vjeruje da će Bog dati Raskoljnikovu snagu da započne novi život.
Učitelju
Dok ste čitali Zločin i kazna, naučili ste mnogo o ovoj prispodobi. O čemu se radi?
Da li se ponašanje likova na bilo koji način mijenja?
(Sonja se transformiše. Ona je vođa u ovom dijalogu (primeri se čitaju). Bog je za nju sve. U njemu je njena prava snaga i istina. Raskoljnikov se povlači u drugi plan.)
Učitelju
Ova epizoda je veoma, veoma simbolična. Koja je njegova simbolika? Na ovo pitanje možete odgovoriti ako ovu epizodu povežete sa sljedećim tekstom (učimo kako analizirati epizodu!).
(Neophodno je da se okrenemo epilogu. Sadrži nagoveštaj Raskoljnikovljevog oživljavanja. Stoga ga možemo smatrati vaskrslim Lazarom. Sonečkina „istina“ se pokazuje tačnijom, a Raskoljnikov to razume u finalu.)
Dolazi do istog grešnika kao i on, "a prije svega si grešnik koji se uzalud ubio i prodao." Rodion još uvijek ne razumije kako je Sonya još uvijek živa od srama i srama. Ne razumije šta znači živjeti, živjeti ne za sebe, već za druge. Bog je tome uči, vjeruje ona, njegova snaga je ta koja podržava Sonju. Raskoljnikov je smatra svetom budalom, ali ipak traži da čita o Lazaru.
I najvažnija scena: ispovest Rodiona Sonea. Ne oglašava se, otvoreno, vuče, ne žuri, kao da se igra sa Sonjom: „Zar ne možeš da pogodiš, onda?“ upitao je iznenada sa osećajem da se baca sa zvonika. „Ne, " Sonja je skoro čujno prošaputala: "Pogledaj dobro. Jesi li pogodila?" u poroku, svojim vitkim prstima, ponovo je postala nepomična, kao zalijepljena, da mu pogleda u lice."
Evo je sve Sonya. Koliko snage, hrabrosti, bistrine uma u takvom činu. Ovim se gestom zauvijek vezala za njega, spremna je s njim podijeliti njegovu tugu i njegov grijeh.
Ona preuzima odgovornost za sudbinu Rodiona, jer Isus isceljuje Lazara i uliva veru Jevrejima koji su videli čudo i pošli za njim.
Istraživački rad (grupni zadatak)
Vi ste ilustrator i radite na dizajnu štampanog izdanja romana Dostojevskog. Crtajući portret Sonje Marmeladove, na koje detalje njenog izgleda ćete se fokusirati, šta i kako biste želeli da prikažete?
Učitelju
Okrenimo se rječniku. Koja je uloga simbola?
Važna slika svjetla u mitologiji su svijeća, lampa i kandilo. Candle- kao slika duhovne svjetlosti u tami neznanja, najvažniji je simbol kršćanske tradicije, amblem Krista, Crkve, Blagodati, Vjere i Svjedočanstva. U konkretnijem smislu, svijeća, po kratkoći svog postojanja, simbolizira usamljenu, drhtavu, ljudsku dušu.
To znači svjetlost u tami života, prosvjetljenje, životvornu moć Sunca, kao i nevjerni život, koji se isto tako lako gasi, prolaznost. Svijeće upaljene kada je osoba umrla obasjavaju ovu tamu smrti, personificirajući svjetlo budućeg svijeta. Lamp znači život, Božja svjetlost, besmrtnost, mudrost, inteligencija, smjer, zvijezda. Duh, međutim, um - kvalitete povezane sa svjetlom. Štaviše, lampa je život pojedinca u svojoj prolaznosti; dobra djela koja bacaju svjetlost u tamu; memorija. Lampe ili lampa stojeći na oltaru ili na slici, personificiraju stalnu prisutnost božanske moći. Svijeća, kandilo i kandilo predstavljaju važnu sliku svjetla u mitologiji. Svijeća je poput slike duhovne svjetlosti u tami neznanja, a po kratkoći svog postojanja simbolizira usamljenu, drhtavu ljudsku dušu. To znači svjetlost u tami života, prosvjetljenje, životvornu moć Sunca, kao i nevjerni život, koji se isto tako lako gasi, prolaznost. Svjetiljka znači život, svjetlost Boga, besmrtnost, mudrost, intelekt, smjer, zvijezdu. Duh, međutim, um - kvalitete povezane sa svjetlom. Osim toga, svjetiljka je život pojedinca u svojoj prolaznosti.Svjetiljka ili kandilo, stojeći na oltaru ili na slici, personificiraju stalno prisustvo božanske moći.
1) Opis Sonjinih očiju prenosi njenu duboku veru, pobožnost i njenu unutrašnju snagu uma. “Sonya je ćutala, stajao je pored nje i čekao odgovor.
2) - Šta bih ja bio bez Boga? prošaputala je brzo, energično, dobacivši a blistave oči , i čvrsto stisnula njegovu ruku svojom rukom” (4. dio, IV, str. 385). Pogled odražava stepen vjere, ogorčenost Raskoljnikovom sumnjom u Sonjinu vjeru. Sonjine blistave oči su simbol istinska vjera.
3) „Sa novim, čudnim, gotovo bolnim, osjećajem zavirio je u ovo blijedo, mršavo i nepravilno uglato lice, ove nježno plave oči u stanju da iskra tako vatrom , sa tako oštrim energičnim osjećajem, u ovo malo tijelo, još uvijek drhteći od ogorčenja i ljutnje, i sve mu se to činilo sve čudnijim, gotovo nemogućim” (4. dio, IV, str. 385). Ovdje Sonjin pogled otkriva njenu unutrašnju snagu i energiju kojom ju je Bog obdario. Izgled simbolizira unutrašnja snaga uma.
4) "Štapka je odavno ugašena u krivom svijećnjaku, slabo osvjetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubicu i bludnicu, koji su se čudno okupili čitajući vječnu knjigu."
Zdravstvena ušteda u kontekstu lekcije
Koje misli, osećanja imate kada vidite ovaj pepeo?
(Odgovori učenika).
Sinova svijeća će osvijetliti put, „i ko danju hoda ne spotiče se“. Tako da nije uzalud Rodion došao kod nje, nije znao da u njoj ima pomoći i podrške, neće odustati, razumjela bi. On joj zahvaljuje. Po prvi put u poslednjih godinaživot Rodion je bio duboko dirnut. „Davno nepoznato osećanje navalilo mu je u dušu i njegov um ga je smekšao. Nije mu odolio: dve suze su joj iskotrljale iz očiju i visile na trepavicama.
5 Laboratorijski rad
Percepcija boja osećanja.
U epizodi, glavna boja je žuta: u Sonjinoj sobi - žućkaste tapete
Psiholozi kažu da je žuta boja simbol lakoće, lakoće, društvenosti, opuštenosti, hrabrosti i radoznalosti. Tako upečatljiva karakteristika! Zašto nas, čitajući roman, toliko tlači boja sunca? Kada čujete dug, monoton zvuk, čini se da prodire u vas, ispunjavajući svaku ćeliju. Obilje jedne boje takođe ima učinak ubijanja. Čini se da se nakuplja unutra i odatle djeluje depresivno na mozak.
U romanu ima vrlo malo boja, a nijedna boja osim žute se ne ponavlja mnogo puta.
Ako se sjećate da je "žuta kuća" značila - ludnica, onda simbolika žuta boja postaje očigledan. Uostalom, nije uzalud Svidrigajlov Sankt Peterburg naziva gradom poluluđaka.
Zapišite ključne riječi koje bi prenijele vaša osjećanja, senzacije prilikom čitanja epizode "Raskoljnikovo pokajanje": gađenje, ljutnja, odbijanje, sažaljenje, užas, simpatija...
Skrećem vam pažnju na epigraf lekcije.
Kako razumete značenje ove hrišćanske zapovesti?
6 Sažetak lekcije.
Učitelju.
Pa, pokušajte da sumirate sve o čemu smo danas razgovarali. Koji se zaključci mogu izvući o ulozi ove epizode u romanu?
Procijenjeni odgovori učenika.
(Ova epizoda je ključna, prekretnica. U njoj se susreću likovi - nosioci različitih "teorija". Raskoljnikov počinje da shvata nedoslednost svoje i istinitosti sinove "teorije". "Sonečkina istina" je da ona "prekorači" samo sebe.Raskoljnikov -prestupa zakon ovoga sveta.Za Sonju je spas u religiji,u Bogu.Ona teži pre svega duhovnom savršenstvu,a ne prepravljanju postojećeg sveta nasilnim sredstvima.Ovde se skreće pažnja na činjenicu da će upravo zahvaljujući Sonji oživljavanje Raskoljnikova postati moguće (aluzija na Ovo je u epilogu.) Nakon ovog sastanka Raskoljnikov priznaje sve Sonji i predaje se pravdi. Teški rad će postati neka vrsta očišćenje od grehova (Sopstvena sećanja Dostojevskog na težak rad.) Sonečka, nosilac hrišćanskih vrednosti, može da spase „izgubljenog“ Raskoljnikova.
Epizoda dio 4, pogl. 4. omogućava nam da shvatimo funkciju ovog lika i suštinu "Sonyine istine". Upravo je ona najbliža autorovom gledištu. Prekršiti drugoga za nju znači - uništiti samu sebe. U tome je suprotstavljena Raskoljnikovu, koji sve vreme, od samog početka romana, svoj zločin meri sa njenim zločinom, pokušavajući da se opravda).
Učitelju.
U današnjoj lekciji smo produbili naše znanje o analizi epizoda. Nakon što smo pažljivo analizirali Ch. 4 sata 4, uspjeli smo se znatno približiti razumijevanju ideje romana "Zločin i kazna". Naravno, koristeći samo analizu epizode, ne može se razumjeti cjelokupna složenost ovog rada. Ovo je samo jedan od načina da se shvati autorova namjera.
Takođe je važno zapamtiti da nije svaka epizoda toliko značajna. Epizoda: "Prva poseta Raskoljnikova Sonji Marmeladovoj", kako smo saznali, od velikog je značaja za ceo tekst, ovo je ključni fragment romana.
Zbog čega je Sonya "prestupila"?
Da, Sonjin put je put hrišćanke, ovo je put ka Hristu kao idealu, to je život u Hristu. Izvanredan ruski pravoslavni filozof I.A. Takvo životno biće Iljin naziva "zrakom Božijim" i svakim ispadom, osećajući se vrlo oštro iz toga, strogo osuđujući sebe zbog toga, označavajući to rečju "greh" i stremeći svom snagom svoje duše. ka pokajanju, očišćenju... Istakni korijen u riječima pokajanje, pokajanje. Kakve to veze ima sa biblijskom legendom i Kajinom i Abelom.
7 Objašnjenje domaće zadaće.
Pisanje eseja (grupno)
1 Šta pomaže Raskoljnikovu da uskrsne za „novi život
2 Hoće li biti sreće nakon patnje?
Učitelju
Ljudi, hajde da pokušamo da definišemo šta je žanrovska originalnost esej. Pred vama su raznobojne latice na kojima su ispisane riječi, fraze koje se odnose i nisu vezane za esej. Sada ti i ja moramo ukloniti dodatne latice.
Na laticama su ispisane sljedeće riječi i fraze: fantazija, slike, asocijacije, misli, doživljaji, utisci, karakterizacija junaka, reprodukcija činjenica, detaljna analiza radi, književna analiza, kombinacija umetničkog i naučnog stila, strukturni odnos delova je rigidan, zaključak proizilazi iz analize dela, strukturni odnos delova nije krut.
Educator. Ovu laticu uklanjam jer pri pisanju eseja nije potrebna detaljna analiza rada. Ti nastavi.
Momci uklanjaju dodatne latice i kao rezultat ostaju samo latice s natpisima: slike, asocijacije, misli, iskustva, utisci, strukturni omjer dijelova raspoređeni su u obliku cvijeta oko kruga s natpisom ESSE.
Educator. Hvala, snašli smo se sa zadatkom.
7 Refleksija
Kroz patnju do sreće. Sreća je duševni mir.
“Život po zakonima
srca i vjerske vjere."
Hrišćanska tema.
Odjeljci: Književnost
PLAN LEKCIJE
Tema: "Uskrsnuće duše Rodiona Raskoljnikova"
Ciljevi lekcije:
1. Pokažite šta pisac vidi kao izvor obnove života, kako odlučuje šta da uradi da promeni postojeći svetski poredak
2. Razvijati vještinu razumijevanja teksta kroz elemente teksta, citate, detalje, ključne riječi.
3. Naučiti da vrednuje kvalitete kao što su ljubav, sažaljenje, saosećanje, strpljenje i vera.
Oprema: multimedijalni projektor.
Tokom nastave
I. Razgovor o domaćem zadatku.
Setite se i pratite život Raskoljnikova. Po kom principu živi?
Po kom principu živi Sonja Marmeladova?
Zaključak: U romanu se suprotstavljaju dvije "istine": Raskoljnikova teorija koja nije osvijetljena ljubavlju prema čovjeku i Sonjin život prema normama humanosti i čovjekoljublja.
R AS K O L N I K O V |
|
Ne želi da prihvati život kakav jeste. Teorija ga gura na put nasilja nad drugima. “Ideja” i zločin izazivaju sukob u njegovoj duši, dovode do odvajanja od ljudi, tjeraju junaka da prezire sebe zbog svoje ljudskosti i osjetljivosti, smatrajući to manifestacijom slabosti |
Ona ide drugim putem. Ona se ponizuje i pati. Sonjin život je izgrađen po zakonima samopožrtvovanja. Ona želi, prije svega, da sama bude bolja. U stidu i poniženju, u uslovima koji su, čini se, isključivali svaku moralnu čistoću, zadržala je osećajnu i osetljivu dušu. U ime ljubavi prema ljudima, Sonya bira put nasilja nad sobom, zarad spasavanja drugih ide na sramotu i poniženje. |
Da li se Raskoljnikov promenio do kraja romana? Šta epilog govori o ovome?
“Ali on se nije pokajao za svoj zločin.”;
"Ali sada, već u zatvoru, na slobodi, on je ponovo raspravljao i razmatrao sve svoje prethodne radnje i uopšte ih nije smatrao tako glupim i ružnim kako su mu se činili u tom kobnom trenutku..."
"Evo jedne stvari je priznao svoj zločin: samo što nije mogao da izdrži i dao je priznanje"
Zaključak: Znači da je jednostavno „priznao“, ali se nije pokajao. Ispostavilo se da ga njegova strašna teorija i dalje proganja. I sam bi se rado pokajao, ali mu „ideja“ ne dozvoljava. To znači da on i dalje dijeli ljude na “drhtava stvorenja” i “koji imaju pravo”. Zbog toga postoji zid nesporazuma između njega i ostalih zatvorenika, jer naš junak sebe smatra drugom kategorijom. Ne da ne, u njegovim stavovima i manirima se to manifestuje. Ima li trenutaka u epilogu koji nam dokazuju suprotno?
II. Rad na odlomku epiloga "Bila je već druga sedmica nakon što se svetac... odmaknuo od prozora"
a) pažljivo čitanje odlomka;
b) pronaći ključnu riječ odlomka;
c) šta je Dostojevski stavio tamo? (radost, bol i neočekivano otkriće);
d) kompilacija verbalnih serija (imenica); obraćanje pažnje na riječ "prozor"; izrada klaystera; (vazduh, otkriće, pogled, svježina, prostranost...);
e) pronalaženje izražajnih sredstava; f) uloga pejzaža u otkrivanju glavne ideje; („Vedri, proljetni dani“, druga sedmica po svecu, „široka okolina“);
i) analiza odlomka od strane učenika (individualni zadatak za jakog učenika).
analiza teksta, napisala učenica 10. razreda Lena Fedorova.
„Jasan prolećni dan“, „druga nedelja posle sveca“, čitamo u ovom odlomku. Šta donosi takav dan? Ovi redovi nam govore da će se nešto neobično, novo dogoditi. Šta je?
Već pri prvom čitanju odlomka upada u oči metaforički glagol "probolo", "nešto probolo... srce". Epizoda iz bajke H. H. Andersena "Snježna kraljica" nehotice pada na pamet, kada je Kaijevo srce, zahvaljujući Gerdi, oživjelo i odmrznulo se. Kai je također bio "proboden nečim" što je čak i vrisnuo. Možda će i Rodion imati takvu promjenu? Tome mnogo doprinosi. Proleće, kada sve oživi, budi se. Druga sedmica po svetitelju, tj. posle vaskrsenja Hristovog, pravednika, učitelja. "Otvorili su prozore." To znači da je put za vaskrsenje duše otvoren, a naš junak je spreman da prihvati ritual pročišćenja. Do toga je došao kroz patnju, Sonjinu ljubav, bolest, zbog čega mu se konačno preokrenula svijest. "Zadrhtao je i brzo se udaljio." Iznenadilo me je otkriće da je njegova teorija pogrešna, tj. pobedio zlo u sebi, da je i on sposoban za velika osećanja. Osećaj ljubavi koji se probudio u njemu prema toj veoma tihoj Sonji, koja često prolazi ispod njegovih prozora kako bi „bar iz daljine pogledala prozore odeljenja“.
Nije mogao da vaskrsne. Nije uzalud pokazalo da je Jevanđelje u njegovim rukama, čak i ako njegove stranice još nisu otvorene, ali ih junak ipak prihvaća. Ovo je, na svoj način, kršćanska amajlija, pokazatelj pravog puta. Kroz asonancu na (a), (o) prenosi se veličina i snaga oživljenog osjećaja, a boja boje - zelena ga blagosilja trajnim vječnim životom.
Mislim da je ovo super. Čovek je ponovo rođen! Ponovo se ujedinio sa ljudskom rasom, naučio da cijeni i voli druge ljude.
Svaka osoba, došavši u svijet ljudi, razvija svoj vlastiti princip života, a trebao bi se zasnivati na tradicijama pravoslavlja, na narodnim tradicijama. Samo tada se neće osećati usamljeno u ovom ogromnom svetu. A svoju analizu bih završio riječima jedne od deset Hristovih zapovijesti: „Ljubi bližnjega svoga“.
III. Rad na ilustraciji za roman "Zločin i kazna". Hood. I. Glazunov.
- Koju je epizodu teksta umetnik reflektovao na crtežu? (Čitajući odlomak. U ovoj sceni vidimo trijumf ljubavi i dobrote.)
Kako ovo prenosi Dostojevskom? (Kroz radnje, glagole koji karakterišu heroje. O Raskoljnikovu: „Nisam znao“, „nešto je pokupilo“, „bacilo“, „plakao i zagrlio se“.“, „Drhtao sam,“ „Sve sam razumeo,““ sreća mi je blistala u očima, ”“ Shvatila sam da voli.“)
Pronađite epitet koji autor više puta koristi. (Beskonačno.)
IV. Slušanje pravoslavne muzike.
V. Zaključak.
Scena ljubavne ispovesti bez ijedne reči, gde vidimo i pokajanje i vaskrsenje duše junaka. Ova scena nas uvjerava da nije nasilje ono što će spasiti svijet, već ljepota i ljubav. To je trajna vrijednost briljantne kreacije Dostojevskog, koja je sposobna da izliječi moralno osakaćeno društvo.
Vi. Zadaća.
1. Dešifrirajte kolo
2. Nacrtajte likove junaka.
U ovom okrutnom svijetu živjela su dva čovjeka: Rodion i Sonya.
Zle misli su savladale Rodiona. Sebe je doživljavao kao svemoćnog stvaraoca, majstora. Stavio je sebe iznad većine ljudi, nazivajući ih "drhtavim stvorenjima". I Bog ga je kaznio usamljenošću. Živeo je među ljudima, ali tako usamljen. Nije bilo kuda i niko da otkrije svoju dušu dok se Sonja nije pojavila. Svojom ljubavlju otvorila je oči Rodionu. I išli su širokim putem života.
Kozlova Tanya (10. razred)
Želim da predstavim spavača u obliku svijeće. Svijeća je žrtva, žrtva. Sonya se takođe žrtvuje, žrtvuje čast da bi spasila svoju braću i sestre od gladi; žrtvuje svoju slobodu (odlazi u Sibir) da bi Raskoljnikova vratio u život, u život u svetu ljudi. Raskoljnikov je izgubljeni putnik koji je pod uticajem "teorije" zalutao.
Kubikova Luda (10. razred)
Sonya je dom. Iz nje zrači toplina. Svi se griju kraj njenog ognjišta: i Marmeladov, i Katerina Ivanovna, i zatvorenici... To je toplina njenog ognjišta koja vaskrsava Rodiona Raskoljnikova.
I želim da prikažem Raskoljnikova u obliku srca, srca ispod kamena. Kamen je „teorija na desnoj strani jaka ličnost”, Što ne dozvoljava da Rodionovo veliko srce (siguran sam da ima veliko srce, dokazao je to više puta) da slobodno kuca.
Fedorova Lena (10. razred)
Sonya je sunce. Nosi toplinu, svjetlost. Raskoljnikov je pećina, mračno je u pećini, kao u Rodionovoj duši, ali postoji put kuda vodi? ..
Pavlov Dima (10 ćelija)
U jednom od pisama svom voljenom starijem bratu Mihailu, mladi Fjodor Dostojevski piše: „Čovek je misterija... Ja sam angažovan u ovoj misteriji, jer želim da budem čovek“.
Pisac je čitavog života ostao vjeran odabranoj temi i dostiže neviđene visine u prikazu ljudske prirode, stanja njegovog srca kao bojnog polja, gdje se „đavo bori s Bogom“. U ovoj borbi, osoba slobodne volje bira put služenja - dobrog ili zla. Ova bitka, ova nevidljiva bitka je tajna kojoj je veliki ruski pisac i mislilac Fjodor Mihajlovič Dostojevski posvetio svoju genijalnost
Izvan pravoslavlja, van hrišćanskog pogleda na svet, delo ovog pisca ne može se ceniti po svojim zaslugama i ne može se shvatiti. Potpunost svesnog religioznog shvatanja prisutna je u svim delima Dostojevskog, a posebnom snagom se manifestovala u njegovom prvom velikom romanu Zločin i kazna.
Junak romana, bivši student Rodion Raskoljnikov, koji vodi jadnu egzistenciju, bukvalno shrvan ekstremnim siromaštvom, njeguje u svom umu opasnu teoriju, prema kojoj je zločin opravdan "po savjesti", za dobrobit čovječanstva. („Jedino zlo i sto dobrih djela" ili "Jedna smrt i sto života zauzvrat").
Zarad takve "pravde" može se preći određena "crta", odnosno zakon, zapovest Božija, a to je dostupno samo izuzetnim ljudima, Napoleonima, čijim se naporima istorija kreće. „Poricanje Božjeg zakona i njegove svetosti dovodi čovjeka do iskrivljavanja istine. Umjesto dobrote i ljepote u njegovoj duši, dolazi do izražaja „zločin“ i „bezakonje“, piše šema-arhimandrit Jovan Maslov u svojoj knjizi „Sveti Tihon Zadonski i njegovo učenje o spasenju“.
Raskoljnikova "Napoleonova teorija" rođena je u njegovom umu, pomračena ponosom, ušla u "svetinju nad svetinjama" mladih; iznutra se pripremao za zločin, jer ga je počinio prvi u svom srcu. Otuda izolacija, sumorna samoća u njegovom ormaru, nespremnost na komunikaciju i želja za potpunom samoćom. Sveti Oci u svojim tvorevinama upozoravaju na veliku opasnost od grešnog prodiranja u ljudsko srce: „Čovek koji je dopustio duhovno oskvrnuće u svojoj duši više nije u stanju da razlikuje dobro od zla... Takva duša je poput slijepac - pada i ne zna kuda da ide. Grijeh ne samo da zasljepljuje, udaljava čovjeka od Boga, već ga čini i pristalicom đavola." Kasnije, sam junak priznaje Sonji: "I sam znam da me đavo vukao za sobom."
Suptilni psiholog, Dostojevski majstorski prikazuje priču o jednom zločinu. Pa nakon onog „ružnog“ sna junaka o izmučenom konju, koji nam otkriva osetljivu, duboko ranjivu, upečatljivu osobu, Raskoljnikov zaista shvata da neće izdržati, „neće izdržati“. Ali đavolski "trikovi" su na snazi, jer se zasnivaju na svakoj tamnoj tački u ljudskoj duši. Otuda i spoljašnje, navodno slučajne, okolnosti: iznenadni zaokret kroz Sennu, načuvani razgovor o Lizavetinom odsustvu u pravo vreme. A ako se prisjetite i priče sa sjekirom koja je u njegovom odsustvu iznenada "bljesnula" u domara u ormaru, i prazne sobe u kojoj se ubica sakrio nakon što je izašao iz stana, i njegovog "sigurnog" povratka kući bez svjedoka - sve to rječito potvrđuje Raskoljnikovovu ideju: "Ne razum, nego demon."
Ali nije izračunao ono najvažnije: tamo je moguće zakoračiti (tj. ubiti čovjeka), ali natrag (tj. živjeti kao prije) više nije moguće. I to je prirodna posljedica zločina, jer je "grešna prljavština glavni izvor ljudske bijede i patnje".
Nakon ubistva, Raskoljnikov pati teško, neutešno, besno, on sam sebe ostvaruje u drugoj dimenziji, za njega je to došlo „Čudno vrijeme: kao da se magla iznenada sručila pred njega i zatočila ga u beznadežnom i teška samoća." Na drugom mestu u romanu jasnije je izraženo stanje junaka: “Činilo mu se da se makazama odsjekao od svih i svega....» .
Drugačiji stav određuje i njegovo čudno ponašanje koje iznenađuje sve bliske Rodionu: kada nakon tri godine razdvojenosti sretne svoju voljenu majku i sestru, onesvijesti se, ne može komunicirati sa prijateljem Razumihinom i poznanicima. On se udaljava od svih iz razloga što su svi isti, tu su u ovom životu, a on je u drugom stanju, daleko, "Hiljadu milja daleko" a između njih - nepremostivi ponor. I to je izvor patnje mladića. „Ubica se suočava sa nerazjašnjenim pitanjima, neslućena i neočekivana osećanja muče njegovo srce“, piše FM Dostojevski o junaku svog romana u pismu Katkovu.
„Psihološka dubina odraza ovih patnji je upravo želja da se otkrije i pokaže ličnost u čoveku, što je Dostojevski nazvao važnim ciljem svog realizma. Jer kada osoba transcendira određenu liniju zabrane, ona siluje vlastitu prirodu, krši zakone ljudskog postojanja koji su ontološki inherentni njegovoj prirodi. Čovek (u čoveku) ne može da pati dok to radi“, piše MM Dunaev u poglavlju „Fjodor Mihajlovič Dostojevski“ IV toma njegovih dela „Pravoslavlje i ruska književnost“.
Briljantni ruski pisac svakim stihom, svakom riječju svog romana izražava svoju središnju ideju: ubistvo nije samo zločin, ono je i sama kazna. Ubistvo starice pretvorilo se u Raskoljnikovo samoubistvo, jer grijeh, prema učenju svetog Tihona Zadonskog, pogađa i ubija čovjeka.
"Nisam ja ubio staricu - ubio sam sebe", priznaje junak Sonji.
Sonja Marmeladova pripada "izuzetnog značaja u razvoju romana i sudbini Raskoljnikova": spaja ih činjenica da su "zajedno prokleti ", jer, prema Rodionu, i ona “ bio u stanju da prestupi", "Položila je ruke na sebe", "uništila je svoj život...", "ubila je i izdala sebe."
Tu, u stan krojača Kapernaumova, junak juri "Ostavio sam rodbinu" i “Pocepao sam sve tamo gore“, Tu, kod Sonje, uzeo je u ruke Novi zavjet i zamolio da pročita jevanđelsku priču o Lazarevom vaskrsenju, koju je prvi pomenuo islednik Porfirije Petrovič prilikom svog prvog susreta sa Raskoljnikovom.
„Sonino čitanje Jevanđelja jedna je od onih epizoda čiji kontakt daje snažan pročišćavajući pražnjenje u duši osobe koja žudi za izlaskom iz paklenog stanja; Sonya, znajući ove redove napamet, doživljava "Osjećaj velikog slavlja" i "radost" cekajuci to i "On je zaslijepljen i nevjernik - on će također vjerovati."
Dakle, rad uključuje temu Vaskrsenja, „Jer junak romana je ovaj četvorodnevni smrdljivi Lazar (“ Ti si, brate, dobro učinio što si se probudio“, kaže mu Razumikhin.
U duši junaka, usred grešnog bremena patnje i muke, postoji i nada, o kojoj on izlane na rastanku sa majkom i sestrom: "Možda će sve uskrsnuti." Ali ovu spasonosnu misao teško je zadržati u izmučenoj svijesti junaka, još uvijek tako ponosnog, još uvijek toliko uzdanog u sebe, u svoju ljudsku snagu. Kako mu je teško, prepušten na milost i nemilost svojim teorijskim zaključcima, shvatiti svoj grijeh: „On sam ne može ništa. Da biste to mogli, potrebno je da se odreknete svog ponosa, pobedite ga, ponizno priznate svoju nemoć... Lazar ne može da vaskrsne, ali „ljudima je to nemoguće, a Bogu je sve moguće“ (Mt 19, 26).“
Istorijska činjenica vaskrsenja Lazara Četvorodnevnog i već smrdljivog, posvedočena u JEVANĐELJU PO MATEJU, najveće je čudo koje je Spasitelj učinio u svom zemaljskom životu, potvrđujući svemoć Božiju, Njegovu ljubav prema čoveku, pobeđujući „ priroda poretka." Sama jevanđeljska riječ kao "božji dar", po rečima svetog Tihona Zadonskog, daje ljudskom srcu "neku čudesnu i božansku moć".
Da, junak je često kontradiktoran sam sa sobom, ali osjeća i tu mogućnost vaskrsenja: „rRa, kako ga je đavo prije vodio na zločin, tako sada promisao Božija, riječ Božja – na vaskrsenje“. U svesti Raskoljnikova „baca se zrno, koje će svojevremeno dati klice buduće obnove... Nije uzalud da se jevanđeljska priča završava rečima: „Tada mnogi... od onih koji su videli šta Isus jeste, vjerovao je u njega."
Vaskrsenje je moguće samo kroz vjeru, kroz apel na Uskrsloga. I upravo Sonja, svojom jednostavnom i dubokom verom u Boga, priskače u pomoć napaćenom srcu, i svojom ljubavlju, „kao ljubav Marte i Marije“, priziva Božansku milost „smrdljivoj“ Raskoljnikovoj duši, sila Božja, koja će se koristiti za spasenje ove osobe."
Mladić, koji svom dušom juri ka Sonji, nije u stanju da je razume. Štaviše, njena vjera u položaj u kojem se našla čini mu se gotovo ludom, a i njoj samoj "ludo" ili "Sveta budalo".
“Ona, lišena svake životne radosti, žrtvovana, poslana na križ od svojih najmilijih, štiti svoje jedino i najvrednije, spasonosno blago - dar božanskog porijekla: sposobnost ljubavi i samilosti prema ljudima, poniznost i vjeru. Ovaj unutrašnji život je u potpuno drugačijem planu postojanja, odbačen od Raskoljnikova, koji se nadao sopstvenoj snazi i zbog toga postao nedostupan njegovom razumevanju", piše u svojoj knjizi "Stilske karakteristike". umetnički svet roman "Zločin i kazna" kao sredstvo za odraz svjetonazora FM Dostojevskog" AV Borodina.
Proći će mnogo vremena kada će se junak uz Božiju pomoć osloboditi gube gordosti i otkriti mu se istina, ali početak je učinjen: sjedinjenje dvaju srca zapečatio je sam Gospod u trenutak čitanja Njegove svete Reči : „Štuljak se odavno ugasio u krivom svijećnjaku, slabo osvjetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubicu i bludnicu, koji su se čudno spojili dok su čitali vječnu knjigu».
Bili su potrebni jedno drugom, jednostavno su bili potrebni. Sonya, zahvalna sam od srca mladi čovjek za dobročinstvo koje je zagrejalo srca najmilijih preminulog Marmeladova, za njegovo učešće u njenoj sudbini, osećala je duboku simpatiju prema Raskoljnikovu, „pod čijim uticajem joj je otkrio celu svoju dušu i svojom mišlju i zločinom. Tu su utvrđeni njihovi izvanredni međusobni odnosi."
Sada kada je devojka bila upoznata sa njegovom tajnom, "shvatila je njegovo strašno unutrašnje stanje, sažalila se na njega svim svojim bićem, i sada nesebično osuđena da uvek i svuda nosi njegov strašni teret sa njim." Hajdemo da patimo, zajedno ćemo nositi krst”.
Samo zahvaljujući Sonji, "probodenoj" njegovim grehom, njenim suzama, njenim saosećanjem i sažaljenjem, „Osjećaj koji mu već dugo nije bio poznat provalio je u njegovu dušu i odmah je ublažio. Nije mu se opirao: dvije suze su mu se iskotrljale iz očiju i visile na trepavicama."
Sonja, shvatajući da je spasenje grešne osobe samo u pokajanju, poziva ga da svima prizna svoj zločin, "raskršće" jer da bi živeo, treba mu sada "Prihvatiti patnju i iskupiti se njome."
Ali "u duši Rodiona Raskoljnikova nema kajanja, već postoji samo zbunjenost, strah, borba", spoljašnja smetnja što je "kao uš kao i svi ostali". “Kako se on sam opire svom spasenju, kako se trudi da ostane na nivou racionalnih argumenata koji mu ne daju priliku da istinski spozna svoj grijeh. Raskoljnikova drži isti ponos: tjera ga da misli da su sve njegove nevolje upravo od otkrivene nemogućnosti da postane poput Napoleona: "...da sam uspio, onda bi me krunisali, a sada u zamku." On ne zna da je njegova muka zato što je čovek, a čovek ne može a da ne pati u prostoru iza te linije...“, piše MM Dunajev, definišući roman Dostojevskog kao „propoved protiv ubistva čoveka u čoveku“.
Sam junak se želi intuitivno osloboditi ovih nepodnošljivih muka, više ne može ovako živjeti, osjećajući da mu bijes, žuč, razdraženost izjedaju dušu; a to je suštinski važno, svedoči da slika Božija u njemu nije sasvim izbledela. Sonjina mudrost mu stalno priskače u pomoć, podstiče potrebne korake na ovom teškom putu ka Istini, njeno osetljivo srce koje voli uvek je u stanju da proceni stanje njegove duše.
Upoređujući ova dva junaka romana i ukazujući na svu istinitost slike Raskoljnikova, S.I. Fudel piše: „Njoj je data sva veličina u romanu. Zaljubila se, ali, u stvari, koga? Lijepa osoba, ili u njemu postoji lik Hrista? Uostalom, zbog ljubavi prema ovoj slici, nije oklijevala da svog zaručnika pošalje na težak rad, odnosno, možda na vječnu odvojenost od sebe."
Rodion, pokušavajući da ispuni njene zahtjeve, odlazi na "raskršće", kleči, ljubi zemlju sa "zadovoljstvom i srećom", bježeći "Beznadna čežnja i tjeskoba ... posljednjih sati", i ovde se dešava čudo : „... on je samo pohrlio u mogućnost ove cijele, nove, pune senzacije. Nekakvim napadom iznenada ga je dohvatilo: zapalilo mu se jednom iskrom u duši i odjednom ga, kao vatra, obuzelo."
Evo ga, pogled na buduće vaskrsenje. Reč "vaskrsenje" (koren - skr, dakle "iskra") puna pravoslavna teološka enciklopedijski rječnik tumači kao „nešto upaljeno, glazirano; Ruska reč bolje od drugih prenosi snagu, sjaj, sjaj života koji je pobijedio smrt; obično se vaskrsenje shvata kao revolt iz mrtvih, preporod”.
Naravno, pobjeda nad smrću je još daleko: nakon zvaničnog priznanja Raskoljnikova, održat će se suđenje, odredit će se 8 godina teškog rada. O tome govori epilog romana. Dostojevski, opisujući život heroja u zatvoru, ukazuje da je reagovao na njegov novi život "Vrlo direktno i jednostavno", ali i dalje je bilo isto „Natmuren, nije pričljiv", Njegov ponos je i dalje bio "teško ranjen." Stidio se upravo zbog činjenice da on, Raskoljnikov, "Umro je tako slijepo, beznadežno, gluv i glup, da se mora poniziti i podvrgnuti apsurdu neke vrste presude."
„Činilo se da je zamrznut u svom grijehu, u svom ponosu, u svom četverodnevnom postojanju - i ne može se smrznuti," - ovako MM Dunaev karakterizira stanje heroja, ali istovremeno, kako piše Dostojevski, " sanjao je da će mu sudbina poslati pokajanje, slomiti mu srce, otjerati san..."
Raskoljnikovov put patnje je njegov put ka Bogu; teško je, čini se nemogućim, ali čovjek ipak korača svojim bolnim koracima, ne shvaćajući njihov značaj.
„Poznato je“, piše sveti Tihon Zadonski, „da onima koji hoće i počnu da traže Boga, Sotona, naš neprijatelj, na svaki način pokušava da stvori prepreku: čas zle misli, čas malodušnosti i lenjosti. .. Čovjeku je nevjerovatno teško da se oslobodi neprijateljskog utjecaja, „demonsko smrdljivo prisustvo u njemu je još toliko snažno da ga intuitivno osjećaju čak i strašni osuđenici i puni su mržnje prema njemu – ne prema njemu, već prema demonskoj opsesiji u njega...".
Raskoljnikov se dugo odupire cilju svog spasenja, u nekim trenucima gotovo mrzi Sonju, koja ga je zvala na ovom putu, Sonju, koju su zatvorenici voljeli zbog njene krotosti i dobrote, težnje ka istini. Ali ona ne požuruje voljenu osobu, ne očajava, već jednostavno čeka: "ljubav je dugotrajna."
Razmišljajući o sudbini glavnog junaka, protojerej VV Zenkovski piše: „Sloboda je upijala „seme smrti“, u dubinama duše, zamagljene grehom, smrad i greh su navili - ali snaga dobra nastavlja da deluje živeti u čoveku. Samo kroz patnju, a često i kroz zločin, osoba se oslobađa iskušenja zla i ponovo se vraća Bogu."
A samo ljubav „kao odsjaj Božje svetlosti“ je u stanju da otopi „smrznuto“ srce umorne, iscrpljene osobe. Sve se dešava trenutno, iznenada. Bogu je sve moguće: „Kako se to dogodilo, on sam nije znao, ali odjednom kao da ga je nešto zgrabilo i, takoreći, bacilo pred njene noge... Beskrajna sreća zablistala je u njenim očima; shvatila je, i za nju više nije bilo sumnje da ju je on volio, beskrajno volio i da je ovaj trenutak konačno došao.”1,538]
Mnogi istraživači romana, razmatrajući problem Raskoljnikovljevog obraćenja i vaskrsenja, pitali su se: da li je to tako ili je autor bio primoran da "baci čedan veo na neustrašivu istinu o novom čoveku?" ...
Ima li stvarnog kraja i rješenja problema, ili je, prema D. Merežkovskom, sve što slijedi (odnosno epilog) „predstavljeno u tolikoj mjeri umjetno i nevješto, zaglavljeno, da samo po sebi nestaje kao maska sa živog lica."
Ali u takvim djelima kao što su "Razočaranje i pad Rodiona Raskoljnikova" V.Ya. Kirpotin i Dostojevski i Jevanđelje R. Pletneva, kao i u spisima Dostojevskog Vjačeslava Ivanova, sud da se ljudski život u pisčevim delima razvija po trostrukom hrišćanskom zakonu: stvaranje – pad – vaskrsenje. „Nisu svi delovi ove trijade podjednako kvantitativno i kvalitativno prisutni u delima Dostojevskog... bilo bi neopravdano“, kaže protojerej Dmitrij Grigorijev, razmatrajući posebnosti kompozicije romana u njegovoj vezi sa idejnom i umetničkom originalnošću. Zanimljiv je zaključak istraživača: „...tema Raskoljnikovljevog oživljavanja potkrijepljena je i formalno-strukturalnim i dijalektičko-ideološkim razvojem romana, čak i uzimajući u obzir kratkoću, a možda i neku zgužvanost kraja. epiloga."
„Ova kratkoća, brzina ili „neka zgužvanost kraja epiloga“, ovo „iznenada“ u svjetonazoru Dostojevskog dolazi iz Pisma – nesumnjivo: jer se mnogo toga najvažnijeg u Svetoj istoriji dogodilo iznenada, kao svako pravo čudo Božije, kao manifestacija volje Božije. Na kraju krajeva, Lazar je vaskrsao iznenada, po veoma krotoj Hristovoj zapovesti.
Lazar je vaskrsao. "... Vaskrsao je, i znao je to, osjetio svim svojim bićem...".
Zajedno sa Raskoljnikovom "za novi život" vaskrsava i Sonja, koja je uvek jasno shvatala svoj greh, svoju nedostojnost i takođe joj je trebalo čišćenje, podvig puta pokajanja na krstu: "Hteli su da govore, ali nisu mogli. Suze su im stajale u očima. Oboje su bili bledi i mršavi; ali na ovim bolesnim i blijedim licima već je blistala zora obnovljene budućnosti, potpunog vaskrsenja u novi život. Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog sadržavalo je beskrajne izvore života za srce drugog."
Ovo Vaskrsenje je za oboje značilo povratak u stanje prije zločina nevidljive linije Božje istine, početak postupne obnove čovjeka, njegovo ponovno rođenje, prelazak iz jednog svijeta u drugi... "Ali ovdje već počinje nova priča...".
Svetlana Aleksandrovna Ščelkunova , nastavnik ruskog jezika i književnosti u školi N22 (Sergijev Posad)
Književnost
1. Dostojevski F.M. Zločin i kazna. Jakutsk - 1978.
2.Protojerej Dmitrij Grigorijev. Dostojevski i Crkva. U počecima religioznih uvjerenja pisca. Moskva - 2002.
3.M.M.Dunaev. Pravoslavlje i ruska književnost. Tom III. Moskva.-1997.
4.Shiarhimandrit Jovan (Maslov). Sveti Tihon Zadonski i njegovo učenje o spasenju. Moskva.-1995.
5.S.I. Fudel. Pojava Hrista u modernim vremenima. Dostojevskog i pravoslavlja. -1997.
6. Protojerej V. V. Zenkovsky. Istorija ruske filozofije.
7. A.V. Borodin. Stilske karakteristike umjetničkog svijeta romana "Zločin i kazna" kao sredstvo za odraz svjetonazora F. M. Dostojevskog. M.-2004.
8.Ruski duhovni pisci. Arhimandrit Teodor (A.M., Buharev). O duhovnim potrebama života. M.-1991.
9. Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik. Vol. 1 reprint izdanje. -1992.
Zadatak broj 699Šta pomaže Raskoljnikovu da uskrsne za "novi život"?
Objašnjenje
| Poeni | |
|---|---|
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| Maksimalni rezultat | 6 |
Primjer 1. Sonjina ljubav pomaže Raskoljnikovu da uskrsne za "novi život".
Maturant počinje da odgovara na pitanje u u pravom smjeru: ukazuje na jedan od razloga za vaskrsenje Rodiona Raskoljnikova u "novi život". Međutim, odgovor je lišen argumenata.
Primjer 2.
Raskoljnikov je uskrsnuo za novi život, jer mu je srce ispunjeno novim osećanjem. Ovo nije osjećaj praznine i usamljenosti. Ovaj svijetli osjećaj - ljubav "zaključuje beskrajne izvore života za drugoga". Ljubav je Raskoljnikovu dala novu snagu da se bori protiv okrutnog sveta, junak ima "novi" smisao života.
Ispitanik odgovara na pitanje postavljeno u zadatku, ali to čini površno. Diplomac ističe da je ljubav za Raskoljnikova postala spas, ali ne objašnjava da se ljubav u romanu Dostojevskog tumači kao višestruko osećanje, pa i kao hrišćanska ljubav, kojoj je Raskoljnikova približila Sonja Marmeladova. Ispitanik krajnje neuvjerljivo potkrepljuje svoje teze, ograničen je na općenite fraze, praktično ne uključujući tekst rada.
U radu ima govornih grešaka: neuspješna konstrukcija druge i treće rečenice, višestruko ponavljanje riječi: "novo", "osjećaj".
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
Primjer 3.
Raskoljnikov je stvorio neljudsku teoriju o podjeli ljudi na "moćne ovoga svijeta" i "drhtava stvorenja", dopuštajući "krv po savjesti". Raskoljnikov oživljava svoju teoriju ubivši staricu zalagaonicu, ali ono što je uradio neverovatno ga muči. On doživljava grižnju savjesti koja mu spaljuje dušu, što sugerira da moralno nije umro u potpunosti. Raskoljnikov je uspeo da napusti tako okrutnu teoriju uz pomoć Sonje Marmeladove. Sonja je nosilac hrišćanskog morala, smatra da se treba pomiriti, da od sebe treba da počneš da menjaš svet na bolje. Suočen s takvim pogledom na svijet, Raskoljnikov se postepeno mijenja, uskrsava za "novi život".
Ispitanik je pokazao razumijevanje za problem predložen u pitanju. Odgovor je jasno formulisao na osnovu pravilnog razumevanja autorovog stava, i ubedljivo ga argumentovao na osnovu teksta dela. Što se govora tiče, djelo je nesavršeno, jer sadrži nekoliko nerazumnih ponavljanja istih riječi ("Raskoljnikov" - u prvoj i drugoj rečenici, "šta" - u trećoj rečenici).
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
Primjer 4.
Ljubav i odanost Sonje Marmeladove, njeno ubeđenje i nepokolebljivo poverenje u istinu upravo hrišćanskih vrednosti: ljubav prema bližnjem, samopožrtvovanje zarad voljene osobe, pomaže Raskoljnikovu da uskrsne u novi život. Činjenica da je Sonja poslana na težak rad s njim, dijeli s njim sve poteškoće i nedaće života u tom surovom svijetu postaje razlog da je Raskoljnikov vjerovao u iskrenost njenih osjećaja. Štaviše, prihvata njene vrednosti i odbacuje ideje koje su ga proganjale. Svojim postupcima i snagom svojih osjećaja Sonya pomaže Raskoljnikovu da povjeruje da su kršćanske vrijednosti koje pomažu osobi da preživi u surovom i okrutnom svijetu.
Ispitanik je detaljno odgovorio na pitanje zadatka, svoje prosudbe potkrepio tekstom, ne priznajući činjenične greške.
Analiza rada prema drugom kriterijumu pokazala je da diplomirani priznaje neprimjereno ponavljanje riječi „tačno“ u posljednjoj rečenici.
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
Zadatak broj 2176
Šta je oblomovizam?
Objašnjenje
| Kriterijumi za evaluaciju zadatka | Poeni |
|---|---|
| 1. Usklađenost odgovora na zadatak | |
| Odgovor na pitanje je dat i svjedoči o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena | 2 |
| Odgovor je u suštinskoj korelaciji sa zadatkom, ali ne dopušta suditi o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena | 1 |
| Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom | 0 |
| 2. Uključivanje teksta djela za argumentaciju | |
| Za argumentaciju sudova koristi se tekst na nivou analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja itd., bitnih za zadatak, nema stvarnih grešaka | 2 |
| Za argumentaciju, tekst je uključen na nivou prepričavanja djela ili općenitog razmišljanja o njegovom sadržaju, I / ILI jedna činjenična greška | 1 |
| Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I / ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih grešaka | 0 |
| 3. Dosljednost i usklađenost sa govornim normama | |
| Nema logičkih, govornih grešaka | 2 |
| Nije napravljeno više od jedne greške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije greške ukupno | 1 |
| Napravljene su dvije ili više grešaka istog tipa (bez obzira na prisustvo/odsustvo grešaka drugih vrsta) | 0 |
| Maksimalni rezultat | 6 |
Primjer 1.
Oblomovizam je stanje duha osobe koja jednostavno leži na krevetu i ne radi ništa, ne želi da radi i čak ne shvata da nešto treba da se uradi. Osoba ne radi ne zato što je bolesna ili umorna, već zato što je to njegovo uobičajeno stanje duha. I svoje ponašanje smatra normalnim.
Suštinu pitanja i specifičnosti zadatka diplomac razumije. Ali tekst odgovora svjedoči o površnom razumijevanju autorove ideje i ne sadrži uvjerljivo opravdanje zasnovano na književnom djelu.
Odgovor se procjenjuje sa 1 bod (1 + 0).
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
Zadatak broj 2178
Na šta Čehov upozorava u svojoj priči "Jonjič"?
Objašnjenje
| Kriterijumi za evaluaciju zadatka | Poeni |
|---|---|
| 1. Usklađenost odgovora na zadatak | |
| Odgovor na pitanje je dat i svjedoči o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena | 2 |
| Odgovor je u suštinskoj korelaciji sa zadatkom, ali ne dopušta suditi o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena | 1 |
| Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom | 0 |
| 2. Uključivanje teksta djela za argumentaciju | |
| Za argumentaciju sudova koristi se tekst na nivou analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja itd., bitnih za zadatak, nema stvarnih grešaka | 2 |
| Za argumentaciju, tekst je uključen na nivou prepričavanja djela ili općenitog razmišljanja o njegovom sadržaju, I / ILI jedna činjenična greška | 1 |
| Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I / ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih grešaka | 0 |
| 3. Dosljednost i usklađenost sa govornim normama | |
| Nema logičkih, govornih grešaka | 2 |
| Nije napravljeno više od jedne greške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije greške ukupno | 1 |
| Napravljene su dvije ili više grešaka istog tipa (bez obzira na prisustvo/odsustvo grešaka drugih vrsta) | 0 |
| Maksimalni rezultat | 6 |
Primjer 1.
Strašno zlo ljudskih duša prikazuje Čehov u priči "Jonjič". Porodica Turkins, slovi za najobrazovanije i najtalentovanije u gradu S., personificira svijet osuđen na beskonačno ponavljanje iste stvari. U priči nema ni ljubavi ni umetnosti u pravom smislu ovih reči, ali ima u izobilju imitacije i jednog i drugog. Porodica Turkinovih se zaista ističe na pozadini grada C, ali ako je vrh, koliko je nisko pao ovaj nezgodan život. Grad S. je zasićen lijenošću i monotonim životom.
Autor djela razumije suštinu zadatka, ali umjesto direktnog odgovora na postavljeno pitanje („Na šta Čehov upozorava?“) govori o vulgarnosti života porodice Turkinovih. Čehovljevo „upozorenje“ se dotiče samo posredno („ovaj nezgodni život je nisko pao“). Niska stopa odgovora ne dozvoljava procjenu prema govornom kriteriju. U obrazovne svrhe, napominjemo da su neuspješni sa stanovišta govornih normi izrazi "nizak ... život", "grad S. je zasićen ... monotonim životom".
Odgovor se procjenjuje sa 1 bodom (1 + 0).
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
Zadatak broj 2183
Šta znači završetak "Priče o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala"?
Objašnjenje
| Kriterijumi za evaluaciju zadatka | Poeni |
|---|---|
| 1. Usklađenost odgovora na zadatak | |
| Odgovor na pitanje je dat i svjedoči o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena | 2 |
| Odgovor je u suštinskoj korelaciji sa zadatkom, ali ne dopušta suditi o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena | 1 |
| Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom | 0 |
| 2. Uključivanje teksta djela za argumentaciju | |
| Za argumentaciju sudova koristi se tekst na nivou analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja itd., bitnih za zadatak, nema stvarnih grešaka | 2 |
| Za argumentaciju, tekst je uključen na nivou prepričavanja djela ili općenitog razmišljanja o njegovom sadržaju, I / ILI jedna činjenična greška | 1 |
| Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I / ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih grešaka | 0 |
| 3. Dosljednost i usklađenost sa govornim normama | |
| Nema logičkih, govornih grešaka | 2 |
| Nije napravljeno više od jedne greške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije greške ukupno | 1 |
| Napravljene su dvije ili više grešaka istog tipa (bez obzira na prisustvo/odsustvo grešaka drugih vrsta) | 0 |
| Maksimalni rezultat | 6 |
Primjer 1.
Smisao finala "Priče o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala" je da pokaže lakovjernost ruskog seljaštva (naroda, mužika), kao i da pokaže i ismije filističku prirodu birokratskog aparata (generala).
Dakle, student pokušava dati direktan, koherentan odgovor na pitanje, ali u isto vrijeme značajno iskrivljuje autorovu poziciju, ograničavajući se, zapravo, na vlastitu tačku gledišta, i ne nudi uvjerljivo opravdanje za teze. izraženo. Po drugom, govornom kriterijumu, rad se ne vrednuje.
Bod za odgovor: 1 bod (1 + 0).
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
Zadatak broj 2184
U kojim su djelima ruskih pisaca našli nastavak tradicije Ščedrinove satire? Navedite razloge za odabir primjera.
Objašnjenje
| Kriterijumi za evaluaciju zadatka | Poeni |
|---|---|
| 1. Usklađenost odgovora na zadatak | |
| Odgovor na pitanje je dat i svjedoči o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena | 2 |
| Odgovor je u suštinskoj korelaciji sa zadatkom, ali ne dopušta suditi o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena | 1 |
| Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom | 0 |
| 2. Uključivanje teksta djela za argumentaciju | |
| Za argumentaciju sudova koristi se tekst na nivou analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja itd., bitnih za zadatak, nema stvarnih grešaka | 2 |
| Za argumentaciju, tekst je uključen na nivou prepričavanja djela ili općenitog razmišljanja o njegovom sadržaju, I / ILI jedna činjenična greška | 1 |
| Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I / ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih grešaka | 0 |
| 3. Dosljednost i usklađenost sa govornim normama | |
| Nema logičkih, govornih grešaka | 2 |
| Nije napravljeno više od jedne greške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije greške ukupno | 1 |
| Napravljene su dvije ili više grešaka istog tipa (bez obzira na prisustvo/odsustvo grešaka drugih vrsta) | 0 |
| Maksimalni rezultat | 6 |
Primjer 1.
Ova tema se provlači kroz mnoga njegova djela, na primjer, u bajci “ Divlji zemljoposjednik“Muškarci nestaju na zahtjev vlasnika, on se pretvara u nekakvo fantastično stvorenje. Ali ljudi se vraćaju na ovo imanje i sve počinje po starom, i život i rad.
Student ne navodi nijednog pisca koji je nastavio satirične tradicije M. E. Saltykova-Shchedrina. Treba napomenuti i malu činjeničnu netačnost koju je napravio u opisu junaka bajke ME Saltykov-Shchedrin "Divlji zemljoposjednik": "on se pretvara u nekakvo fantastično stvorenje."
Dakle, ispitanik ne uključuje bajku M. E. Saltykova-Ščedrina u traženi književni kontekst, odnosno daje odgovor koji suštinski nije u korelaciji sa postavljenim pitanjem.
Bod za odgovor: 0 bodova.
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
Zadatak broj 2755
Kako se lik Vasilija Ivanoviča otkriva u fragmentu predloženom za analizu?
Da budem radoznao: poznajete li mog Eugenea dugo? - Od ove zime. -Dakle, gospodine. I dozvolite mi da vas pitam više - ali da sjednemo? - dozvolite mi da vas, kao oca, sasvim iskreno pitam: šta mislite o mom Judžinu? „Vaš sin je jedan od najdivnijih ljudi koje sam ikada sreo“, žustro je odgovorio Arkadij. Oči Vasilija Ivanoviča su se iznenada otvorile, a obrazi su mu se lagano zarumenili. Lopata mu je ispala iz ruku. "Dakle, pretpostavljate...", počeo je. „Siguran sam“, reče Arkadij, „da tvog sina čeka velika budućnost, da će proslaviti tvoje ime. U to sam se uvjerio od našeg prvog susreta. "Kako... kako je bilo?" - Vasilij Ivanovič je jedva govorio. Oduševljeni osmijeh razdvojio mu je široke usne i nije ih silazio. - Želiš li znati kako smo se upoznali? - Da... i uopšte... Arkadij je počeo da priča i priča o Bazarovu sa još većim žarom, sa većim entuzijazmom nego one večeri kada je plesao mazurku sa Odincovom. Vasilij Ivanovič ga je slušao, slušao, izduvao nos, motao maramicu u obe ruke, kašljao se, mrsio kosu - i na kraju nije mogao da izdrži: sagnuo se do Arkadija i poljubio ga u rame. „Učinili ste me potpuno sretnim“, rekao je, ne prestajući da se smiješi: „Moram vam reći da ja... obožavam svog sina; Ne govorim o svojoj starici: znate - majko! Ali ne usuđujem se da iskažem svoja osećanja pred njim, jer mu se to ne sviđa. On je neprijatelj svih izliva; mnogi ga čak osuđuju zbog takve čvrstine karaktera i vide u tome znak ponosa ili bezosjećajnosti; ali ljudi poput njega ne moraju se mjeriti običnim aršinom, je li tako? Pa, na primjer: drugi bi na njegovom mjestu povukao i povukao od svojih roditelja; ali od nas, vjerujte mi, nije uzeo ni kune viška od svog života, bogami! „On je nezainteresovan, pošten čovek“, primeti Arkadij. - Upravo nezainteresovano. A ja, Arkadij Nikolaič, ne samo da ga idoliziram, već sam ponosan na njega, i sve moje ambicije je da s vremenom njegova biografija sadrži sljedeće riječi: „Sin jednostavnog doktora osoblja, koji je, međutim, znao kako da pogodi bilo je rano i ništa nije štedelo za njegovo obrazovanje...” Starčev glas se slomio.
(I. S. Turgenjev, "Očevi i sinovi")
Objašnjenje
U ovom fragmentu Turgenjevljevog romana Vasilij Ivanovič se pojavljuje pred nama kao pravi otac koji voli svog sina. Ima osjetljivo i dobro srce, ponosan je na svog sina, razumije: Eugene je izuzetna osoba („ljudi poput njega ne moraju se mjeriti običnim aršinom“). A to nam omogućava da o njemu govorimo ne samo kao o iskrenom i osjećajnom roditelju, već i kao o pronicljivoj osobi koja razmišlja. Pozitivna karakterizacija Jevgenija Arkadija budi iskrenu radost u starijem Bazarovu. Za razliku od čvrstog sina, otac ima vrlo osjetljivu i upečatljivu prirodu. To se ogleda u njegovim izrazima lica, emotivnim gestovima i izjavama. Vasilija Ivanoviča, bez sumnje, može se nazvati pravi otac... U duši njeguje san o uspješnoj budućnosti svog voljenog sina. A Arkadij mu daje priliku da se konačno uvjeri u stvarnost ostvarenja svoje želje.
| Kriterijumi za evaluaciju zadatka | Poeni |
|---|---|
| 1. Usklađenost odgovora na zadatak | |
| Odgovor na pitanje je dat i svjedoči o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena | 2 |
| Odgovor je u suštinskoj korelaciji sa zadatkom, ali ne dopušta suditi o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena | 1 |
| Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom | 0 |
| 2. Uključivanje teksta djela za argumentaciju | |
| Za argumentaciju sudova koristi se tekst na nivou analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja itd., bitnih za zadatak, nema stvarnih grešaka | 2 |
| Za argumentaciju, tekst je uključen na nivou prepričavanja djela ili općenitog razmišljanja o njegovom sadržaju, I / ILI jedna činjenična greška | 1 |
| Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I / ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih grešaka | 0 |
| 3. Dosljednost i usklađenost sa govornim normama | |
| Nema logičkih, govornih grešaka | 2 |
| Nije napravljeno više od jedne greške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije greške ukupno | 1 |
| Napravljene su dvije ili više grešaka istog tipa (bez obzira na prisustvo/odsustvo grešaka drugih vrsta) | 0 |
| Maksimalni rezultat | 6 |
Primjer 1.
„Karakterne osobine Vasilija Ivanoviča odgovaraju onima ljudi tog vremena, koji su mirno vodili svoj život, tiho i mirno proživljavali dane na imanju.
Vasilij Ivanovič je vrlo sentimentalan junak, ali pažljivo krije svoja osjećanja od svog sina Eugenea, koja doživljava, i stoga, slušajući mišljenje Eugenovog prijatelja, Arkadija, „Oči Vasilija Ivanoviča su se iznenada otvorile, a obrazi su mu slabo bljesnuli. " On, sa velikom senzibilnošću, emocionalnošću i otvorenošću, priča Arkadiju o svom sinu i sa zebnjom sluša laskave komentare o Bazarovljevim kvalitetama. U rečima oca nema laskanja, laži i licemerja: sve što Vasilij Ivanovič kaže dolazi iz čistog srca; iskreno se raduje kada Arkadij Kirsanov hvali Jevgenija: On je nezainteresovan, pošten čovek. U njegovom srcu bukti plamen velike nezainteresovane ljubavi prema porodici, ponosa prema sinu i poštovanja prema ženi: „Moram vam reći da ja... obožavam svog sina; Ne govorim o svojoj starici: majka zna!"
Tako je I. S. Turgenjev, veliki ruski realistički pisac, uspeo da stvori heroja koji kod čitaoca izaziva samo pozitivne emocije; heroj tog vremena, divan muž i otac sa najboljim ljudskim osobinama."
Općenito, odgovor je usmjeren na problem formuliran u pitanju: diplomac primjećuje "otvorenost i emocionalnost" Vasilija Ivanoviča Bazarova, njegov "ponos na sina i poštovanje prema ženi". O blagosti karaktera, osjetljivosti svojstvenoj ovom junaku, kaže se: „veoma sentimentalan, ali brižljivo skriva svoja osjećanja od sina“. Uočena je i iskrenost junaka („iskreno se raduje“).
Istovremeno, autor djela nije obratio pažnju na činjenicu da Bazarovov otac razumije da je njegov sin izuzetna osoba („ljudi poput njega ne moraju se mjeriti običnim mjerilom“). A to nam omogućava da o njemu govorimo ne samo kao o iskrenom i osjećajnom roditelju, već i kao o pronicljivoj osobi koja razmišlja. Za sebe kaže: "Sin jednostavnog stožernog doktora, koji je, međutim, to znao rano da reši i nije ništa štedio za svoje vaspitanje...".
Napomenimo još jedan nedostatak rada – zamagljenost uvodne teze. Vasilij Ivanovič je klasifikovan kao tipični emoji heroj („Osobine karaktera ... odgovaraju osobinama ljudi tog vremena..."). Naglasak na tipičnom karakteru junaka ponavlja se u konačnom zaključku ("...bilo je moguće stvoriti heroja... heroja tog vremena..."). U ovom slučaju bilo je potrebno naznačiti vrijeme u kojem je junak živio i imenovati ove tipične osobine.
U radu nema govornih grešaka.
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
Primjer 2.
„U ovoj epizodi Vasilij Ivanovič nam se pojavljuje kao pravi otac koji voli svog sina, koji ima meko, osećajno i dobro srce. Pozitivna karakterizacija Jevgenija Arkadija budi iskrenu radost u starijem Bazarovu. Za razliku od tvrdoglavog sina, otac ima vrlo osjetljivu i upečatljivu prirodu, koja se ne može sakriti u junaku. To se ogleda u njegovim izrazima lica, emotivnim gestovima i izjavama. Vasilij Ivanovič se, bez sumnje, može nazvati pravim ocem. U duši njeguje san o uspješnoj budućnosti svog voljenog sina. A Arkadij mu daje priliku da se konačno uvjeri u stvarnost ostvarenja svoje želje."
Ispitanik daje odgovor na pitanje, uzima u obzir stav autora: („pravi otac koji voli svog sina, ima meko, osjetljivo i dobro srce“, iskreno se radujući Arkadijevim riječima o svom sinu, osjetljivom i upečatljivom, sanja "uspešne budućnosti ... sina"). Istovremeno, ne nalaze sve teze autora djela uvjerljivo opravdanje (na primjer, zaključak da se karakter junaka „oslikava u njegovim izrazima lica, emocionalnim gestovima i izjavama“ nije potkrijepljen pozivanjem na tekst).
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
Zadatak broj 2756
Kako Belikov izgled i način života koreliraju s njegovom omiljenom frazom: "Kako bi se nešto dogodilo?"
Na samom rubu sela Mironositskoye, u štali starijeg Prokofija, pokojni lovci su se smjestili da prenoće. Bilo ih je samo dvoje: veterinar Ivan Ivanovič i gimnazijski profesor Burkin. Ivan Ivanitch imao je prilično čudno, dvostruko prezime - Chimsha-Himalay, koje mu nikako nije odgovaralo, a u cijeloj pokrajini zvali su ga jednostavno imenom i patronimom; živio je u blizini grada u ergeli, a sada je došao u lov da diše čist vazduh... Učitelj gimnazije Burkin je svakog ljeta posjećivao grofove P. i dugo je bio svoj čovjek na ovim prostorima. nismo spavali. Ivan Ivanič, visok, mršav starac s dugim brkovima, sjedio je vani na ulazu i pušio lulu; bilo je obasjano mesecom. Burkin je ležao unutra u sijenu i nije se vidio u mraku. Rekao sam različite priče... Između ostalog, rekli su da poglavnikova supruga Mavra, zdrava i pametna žena, u čitavom životu nikada nije bila dalje od rodnog sela, nikada nije vidjela ni grad ni željeznicu, a u posljednjih deset godina sjedila za šporetom i ništa više, noću je izlazila. - Šta je tako iznenađujuće! - rekao je Burkin. - Na ovom svetu ima mnogo ljudi koji su po prirodi usamljeni, koji poput rakova pustinjaka ili puža pokušavaju da uđu u svoje oklope. Možda postoji fenomen atavizma, povratak u vrijeme kada ljudski predak još nije bio društvena životinja i živio sam u svojoj jazbini, ili je to možda samo jedna od varijanti ljudskog karaktera – ko zna? Ja nisam prirodni naučnik i nije moje da se dotičem takvih pitanja; Samo želim da kažem da ljudi poput Mavre nisu neuobičajeni. Pa, nije daleko tražiti, prije dva mjeseca u našem gradu je umro izvjesni Belikov, profesor grčkog jezika, moj prijatelj. Čuli ste za njega, naravno. Bio je izvanredan po tome što je uvijek, čak i po vrlo lijepom vremenu, izlazio u galošama i sa kišobranom, a svakako u toplom kaputu s vatom. Imao je kišobran u futroli, a sat u futroli od sivog antilopa, a kada je izvadio perorez da naoštri olovku, imao je i nož u kutiji; a lice je, takođe, izgledalo kao da je u futroli, jer ga je sve vreme skrivao u podignutoj kragni. Nosio je tamne naočare, duks, uši je pokrio vatom, a kada je ušao u taksi, naredio je da podigne gornji dio. Jednom riječju, ova osoba je imala stalnu i neodoljivu želju da se okruži školjkom, da sebi stvori, da tako kažem, kućište koje će ga izolovati, zaštititi od vanjskih utjecaja. Stvarnost ga je nervirala, plašila, držala u stalnoj strepnji, i, možda, da bi opravdao ovu svoju plašljivost, svoju odbojnost prema sadašnjosti, uvek je hvalio prošlost i ono što se nikada nije dogodilo; a drevni jezici koje je predavao bili su za njega, u suštini, iste galoše i kišobran gdje se skrivao od stvarnog života.
(A.P. Čehov, "Čovek u koferu")
Objašnjenje
„Šta god da se desi“ je fraza koja je životni moto za Belikova, junaka priče A.P. Čehova "Čovek u koferu". Belikov je tokom svog života pokušavao Različiti putevi izolujte se od spoljašnjeg sveta. Čak i na portretu junaka, Čehov maestralno pokazuje svoj "slučaj". Autor posebnu pažnju posvećuje detaljima: „Nosio je tamne naočare, duks, uši je prekrio vatom...“, što je Belikovu pomoglo da se zaštiti od svega oko sebe. Autor ističe da su svi herojevi predmeti bili u futroli, a čak je i njegovo lice bilo u futroli, jer ju je cijelo vrijeme skrivao u podignutoj kragni." Belikov predaje grčki, mrtav jezik. Ovo djelo pomaže junaku da se distancira od svijeta, da stvori spasonosnu "ljusku" oko sebe. Dakle, vidimo da je Belikov spoljašnji izgled i način života u direktnoj korelaciji sa njegovom omiljenom frazom: "Bez obzira šta se desi".
| Kriterijumi za evaluaciju zadatka | Poeni |
|---|---|
| 1. Usklađenost odgovora na zadatak | |
| Odgovor na pitanje je dat i svjedoči o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, autorova pozicija nije iskrivljena | 2 |
| Odgovor je u suštinskoj korelaciji sa zadatkom, ali ne dopušta suditi o razumijevanju teksta datog fragmenta/pjesme, i/ili je autorova pozicija iskrivljena | 1 |
| Odgovor nije smisleno povezan sa zadatkom | 0 |
| 2. Uključivanje teksta djela za argumentaciju | |
| Za argumentaciju sudova koristi se tekst na nivou analize fragmenata, slika, mikrotema, detalja itd., bitnih za zadatak, nema stvarnih grešaka | 2 |
| Za argumentaciju, tekst je uključen na nivou prepričavanja djela ili općenitog razmišljanja o njegovom sadržaju, I / ILI jedna činjenična greška | 1 |
| Presude nisu potkrijepljene tekstom djela, I / ILI su napravljene dvije ili više činjeničnih grešaka | 0 |
| 3. Dosljednost i usklađenost sa govornim normama | |
| Nema logičkih, govornih grešaka | 2 |
| Nije napravljeno više od jedne greške svake vrste (logičke i/ili govorne) - ne više od dvije greške ukupno | 1 |
| Napravljene su dvije ili više grešaka istog tipa (bez obzira na prisustvo/odsustvo grešaka drugih vrsta) | 0 |
| Maksimalni rezultat | 6 |
Primjer 3.
„Šta god da se desi“ je fraza koja je životni moto Belikova, junaka priče „Čovek u koferu“ A.P. Čehova. Tokom svog života, Belikov je na razne načine pokušavao da se izoluje od spoljašnjeg sveta. Na primjeru portreta heroja, A.P. Čehov maestralno pokazuje svoj "slučaj". Autor posebnu pažnju posvećuje detaljima: „Nosio je tamne naočare, duks, uši je pokrio vatom...“, što je Belikovu pomoglo da se zaštiti od svega oko sebe. Autor ističe da su svi herojevi predmeti bili u futroli, a čak je i njegovo lice bilo u futroli, jer ju je cijelo vrijeme skrivao u podignutoj kragni." Belikov predaje grčki, mrtav jezik. Ovo djelo pomaže junaku da se distancira od svijeta, da stvori spasonosnu "ljusku" oko sebe. Dakle, vidimo da Belikov spoljašnji izgled i način života direktno koreliraju sa njegovom omiljenom frazom: "Bez obzira šta se dogodi".
Ispitanik daje izravan odgovor na pitanje, slijedeći logiku svojstvenu formulaciji zadatka: ističe one osobine vanjskog i unutrašnjeg izgleda junaka koje odgovaraju njegovom životnom kredu. Diplomske teze potkrijepljene su tekstom fragmenta i odražavaju odnos pisca prema junaku.
Govorni dizajn teksta ispunjava zahtjeve.
Ocijenite ovo rješenje u bodovima:
