Leskovljeva priča "Začarani lutalica" ima niz svojih karakteristika. Širok sistem tema i problema, dinamična fabula, lišena detalja, čine ovo djelo teškim za percepciju - ideja o djelu se ponekad gubi iza brojnih događaja.
Istorija stvaranja
Planovi za stvaranje priče o životu monaha posetili su Leskov tokom svog putovanja duž jezera Ladoga. Tokom putovanja, Leskov je morao da poseti ostrva Valaam i Korel - u to vreme je bilo mesto monaškog naselja. Pejzaži koje je video doprineli su ideji da se napiše delo o životu ovih ljudi. Krajem 1872. (skoro šest mjeseci nakon putovanja) priča je napisana, ali njeno objavljivanje nije bilo tako brzo.
Leskov je poslao priču urednicima časopisa Russky Vestnik, čiji je urednik u to vreme bio M. Katkov. Nažalost, ova priča se uredničkoj komisiji učinila nedovršenom i nisu je objavili.
U avgustu 1873. čitaoci su ipak vidjeli priču, ali već u novinama Russkiy Mir. Njegov naslov je promijenjen i predstavljen je u proširenom obliku: "Začarani lutalica, njegov život, iskustva, mišljenja i avanture". Priči je dodana i posveta - Sergeju Kušelevu - u njegovoj kući priča je prvi put predstavljena široj javnosti.
Simbolika imena
Leskovljeva priča je prvobitno bila planirana da se zove "Black Earth Telemak". Nemoguće je nedvosmisleno odgovoriti na pitanje zašto je odabrano tako specifično ime. Prvom riječju - "černozem" sve je sasvim logično - Leskov je planirao naglasiti teritorijalnu pripadnost glavnog junaka i ograničio njegov domet djelovanja na područje distribucije černozema kao tipične vrste tla. Kod Telomaka stvari su nešto složenije - u antičkoj mitologiji Telemak je sin Odiseja i Penelope. Krene u potragu za ocem i pomaže mu da se riješi majčinih prosaca. Teško je zamisliti sličnosti između Telemaha i Ivana. Međutim, ona je i dalje prisutna i sastoji se u potrazi. Telemak traži svog oca, a Ivan svoje mjesto u svijetu, koje mu omogućava da skladno postoji, "čar samog života".
Upravo je posljednji koncept - "čar života" postao ključni koncept u drugoj verziji naslova priče. Ivan Flyagin cijeli život provodi lutajući - sudbina i slučaj ne daju mu priliku da se konačno skrasi.
Međutim, u isto vrijeme, Flyagin ne doživljava ekstremno nezadovoljstvo svojom sudbinom, on svaki novi zaokret na svom životnom putu doživljava kao volju sudbine, predodređenost u životu. Radnje glavnog junaka, koje su dovele do značajnih promjena u njegovom životu, uvijek se dešavaju kao nesvjesno, junak ne razmišlja o njima i ne planira, događaju se spontano, kao po volji vještičarenja, svojevrsnog "čar. ".
Prema istraživačima, postoji još jedna epizoda u priči koja nam omogućava da govorimo o "očaranosti" glavnog junaka - još prije rođenja, Ivanova majka je "obećala sina Bogu", što je predodredilo njegovu sudbinu.
Heroji
Sva poglavlja-priče Začaranog lutalica objedinjuje ličnost Ivana Severjaniča Fljagina (Golovina), koji priča neobičnu priču svog života.
Druga po važnosti u priči je slika ciganke Kruške. Djevojka je postala predmet neuzvraćene ljubavi Flyagin. Kruška neuzvraćena ljubav prema princu nije dozvolila djevojci da uzme u obzir Flyaginove osjećaje prema njoj i doprinijela je njenoj smrti - Pear traži od Flyagina da je ubije.
Svi ostali likovi imaju generalizirane karakterne crte - predstavljaju ih tipični junaci u svom društvenom sloju.
- Grof i grofica iz Orilske gubernije- zemljoposjednici, čiji je posjed Flyagin pripadao od rođenja.
- Barin iz Nikolajeva- čovjek kojem je Flyagin služio kao dadilja - brinuo se o svojoj kćerkici.
- Djevojcina majka- majka devojčice poverene Fljaginu, koja je sa izvesnim oficirom pobegla od svog muža.
- oficira- Mladić zaljubljen u devojčinu majku. On nudi Flyaginu novac da im da dijete. Financijski pomaže Flyaginu nakon njegovog bijega od gospodara.
- Osoba sa "magnetizmom"- slučajni Flyaginov poznanik, koji ga je hipnotizirao zbog intoksikacije alkoholom i ovisnosti.
- princ- zemljoposjednik čiji Flyagin služi kao čunj.
- Evgenia Semyonovna- ljubavnica princa.
- cigani- generalizovana slika ciganske zajednice.
- Tatari- generalizovana slika.
- Natasha- dvije žene Flyagina, koje su se pojavile s njim tokom njegovog boravka kod Tatara.
Parcela
Ivan je bio kasno dijete - njegova majka dugo nije mogla zatrudnjeti, ali sudbina je prema njoj bila nepravedna - nikada nije uspjela doživjeti sreću majčinstva - žena je umrla na porođaju. Rođeno dijete imalo je neobično veliku glavu, po kojoj je Golovan i dobio ime. Jednom je Ivan zbog nemara izazvao smrt monaha i od tog trenutka je saznao za određeno proročanstvo svog života - pokojni monah je u snu rekao da će Ivan uvijek izbjeći smrt, ali je u kritičnom trenutku završio u manastir i zamonašio se.
Dragi čitaoci! Predlažemo da se upoznate sa onim što je pisao Nikolaj Leskov.
Predviđanje počinje da se ostvaruje: prvo Ivan nekim čudom ostaje živ nakon što su kola koja je vozio pala sa litice, a zatim ga Cigani vješanjem spašavaju od samoubistva.
Flyagin odlučuje da se pridruži Ciganima - na zahtjev novog poznanika, krade konje od svog gospodara. Zajedno sa Ciganom, Ivan prodaje konje na pijaci, ali za to ne dobija odgovarajuću novčanu nagradu. Ivan se oprašta od Cigana i odlazi u Nikolajev.
Ovdje Ivan ulazi u službu gospodara - brine se o kćeri. Nakon nekog vremena pojavljuje se majka djevojčice i traži da joj da dijete. Ivan se u početku opire, ali se u posljednjem trenutku predomisli i bježi s djevojčinom majkom i njenim novim mužem. Tada Ivan dolazi do Tatara - Flyagin sudjeluje u dvoboju s Tatarom i pobjeđuje svog protivnika, nažalost, Tatar umire, a Ivan je bio primoran da se pridruži Tatarima kako bi izbjegao kaznu. Kako bi spriječili Flyagina da pobjegne od njih, Tatari su mu u pete zašili isjeckanu konjsku dlaku - nakon toga Ivan nije mogao normalno hodati - kosa mu je bila jako izbočena. Ivan je dva puta bio u tatarskom zarobljeništvu - i prvi i drugi put, dobio je dvije žene. Od žena drugog "braka", Flyagin ima djecu, ali to nije donijelo nikakve promjene u Flyaginovom životu - Ivan je ravnodušan prema njima. Nakon što je pobjegao od Tatara, Ivan služi kod kneza. Zaljubljivanje u ciganku Grušu postala je tragična u Ivanovom životu - Flyagin je doživio muke neuzvraćene ljubavi.
Kruška je, zauzvrat, bila neuzvraćeno zaljubljena u princa, vest o čijem venčanju je izazvala emotivni slom devojke. Grusha se boji da bi njeni postupci mogli nanijeti nepopravljivu štetu princu i njegovoj ženi, te stoga traži od Flyagina da je ubije. Nakon ubistva Grunija, Ivan odlazi u vojsku - pobjegavši od kneza, Flyagin je upoznao starce, čiji je sin jedini odveden u vojsku, iz sažaljenja prema starcima, Ivan se pretvara da je druga osoba i odlazi u služe umjesto njihovog sina. Sljedeća tačka u Flyaginovom životu bio je manastir - Ivan tamo dolazi nakon ostavke. Oficirski čin, koji nije potkrijepljen odgovarajućim znanjem, nije dozvolio Ivanu da se realizuje.
Čudno Flyaginovo ponašanje navelo je monahe da ga pošalju da putuje na sveta mjesta. Tu se priča završava. Sam Flyagin tokom putovanja izražava nadu da će se vratiti na front.
Struktura
Priča o Nikolaju Leskovu uvrštena je u ciklus priča koje objedinjuje tematika monaštva i religioznosti. Struktura rada je sljedeća: priča se sastoji od 20 poglavlja. Kompoziciono se dijele na izlaganje i razvoj radnje. Tradicionalno, prvo poglavlje je izlaganje. Prema kanonima književne kritike, trebalo bi da prati zaplet, ali to se ne dešava u Leskovovoj priči – to je zbog strukture same priče – naredna poglavlja su fragmenti iz života glavnog junaka, koji u suštine su potpuno nezavisne i, štaviše, stavljene u kršenje hronološkog okvira. U stvari, ovi fragmenti u strukturi kompozicije su razvoj akcije.
Od ovih elemenata je također nemoguće izdvojiti vrhunac - svako sjećanje je posebno, a povezano je s određenom prekretnicom u životu junaka - nerealno je odrediti koji je događaj od njih bio značajniji. Neki istraživači su skloni vjerovati da se kulminacija može pripisati fragmentu teksta koji govori o susretu Flyagina i Grusha - upravo u ovom trenutku u svom životu Flyagin doživljava najjaču pustoš - pije puno i pijan, je zapravo depresivan. Priči takođe nedostaje rasplet - putovanje junaka duž jezera Ladoga je još jedan fragment koji će verovatno dovesti do novih promena u životu lika. Sva poglavlja su osmišljena u obliku malih logički osmišljenih priča, od kojih svaka zapravo ima semantički završetak.
Karakteristike slike likova
Na Leskovljevu priču ukazuje niz karakteristika u prikazu glumačkih likova.
Prije svega, to se tiče glavnog lika. Ivan Flyagin ne izgleda kao tipičan monah - svojim izgledom podsjeća na heroja. Ivan je visok, širokih ramena, fizički razvijen, čini se da je sišao sa stranica epskih priča. Ivan ima mudrost i sposobnost da donosi logične zaključke, ali je u isto vrijeme sklon da se ponaša krajnje glupo, nepromišljeno, što se često pokaže kobno za druge likove, a u njegov život unosi i nepopravljive, negativne posljedice.
Slika Kruške također nije bez kontradiktornosti i vlastitih karakteristika - tipična ciganka - strastvena i impulsivna, au njoj koegzistiraju anđeo. Kruška shvata da zbog svoje emotivnosti neće moći da se pomiri sa neuzvraćenom ljubavlju i da će izazvati tragediju u životu svog ljubavnika ili njegove buduće supruge. Klasično, trebalo je da prati svoje emocije, ali tu se pojavljuje njena druga strana ličnosti - Kruška je čestit čovek - više voli da umre sama, ali ne i da donese nesreću.
Život svakog kmeta nije bez intervencije predstavnika aristokracije. Leskovljeva priča nije bila izuzetak. Autorica aktivno uvodi neke karakteristike u opis likova ove vrste. Leskov namerno stvara negativnu sliku o predstavnicima visokog društva - u priči su svi zemljoposednici predstavljeni kao sebični tirani koji maltretiraju svoje kmetove.
Ivan Fljagin je služio vojsku 15 godina, ali se o tom periodu u priči vrlo malo govori.
Jedina slika vojnog čovjeka koja se može vidjeti u priči je pukovnik. Općenito, slika ovog čovjeka tipična je za vojnog čovjeka "bio je hrabar i volio se pretvarati da je Suvorov", ali ima još jednu ličnost koja liči na sliku njegovog oca. Pukovnik pažljivo sluša priču o Flyaginovom životu, ali ne samo da ne uzima u obzir sve što je rečeno, već i uvjerava Ivana da se sve to dogodilo samo u njegovim fantazijama. S jedne strane, ovo se čini nerazumnim postupkom pukovnika, ali u isto vrijeme spašava Flyagina od kazne umjesto oficirskog čina.
Sljedeća kategorija slika odnosi se na strance - u priči su, pored Rusa, prikazane i tri nacionalnosti - Cigani, Tatari i Poljaci. Svi predstavnici ovih nacionalnosti obdareni su pretjerano negativnim osobinama - život stranaca predstavljen je kao nemoralan, nelogičan i stoga izvještačen, lišen boja pravih iskrenih osjećaja i emocija. Stranci (sa izuzetkom Kruške) nemaju pozitivne karakterne osobine - oni su uvijek licemjeri i nepošteni ljudi.
U priči ima i predstavnika monaštva. U slici ovih ljudi postoji kanoničnost. Oni su strogi i grubi ljudi, ali istovremeno iskreni i humani. Ivanova netipičnost kod njih izaziva zbunjenost i zabrinutost, ali istovremeno suosjećaju s njim i izražavaju zabrinutost za njegovu sudbinu.
Ideja priče
Ideja priče je duboka povezanost osobe sa domovinom i religijom. Uz pomoć ovih atributa, Leskov pokušava da otkrije osobenosti ruske duše i njene mentalne kvalitete karaktera. Život jednostavnog ruskog čoveka usko je povezan sa razočarenjima i nepravdom, međutim, bez obzira koliko se često i u kojoj meri ove nevolje dešavaju u životu čoveka, ruski čovek nikada ne gubi nadu u čudo - prema Leskovu, upravo u ovoj optimističnoj sposobnosti da leži misterija ruskih duša.
Autor čitaoce dovodi do zaključka da bez domovine i vjere čovjek ne može u potpunosti postojati. Bez obzira koliko grijeha ima u životu osobe, iskreno pokajanje vam omogućava da svoj život počnete ispočetka.
Tema priče
Leskovljeva priča je ispunjena širokim sistemom tema. Pitanja koja se postavljaju u djelu imaju raznolik izraz i u stanju su sveobuhvatno opisati karakteristike i složenost života običnog čovjeka.
Religija i njen uticaj na ljudski život
Naravno, utjecaj religije u vrijeme Flyagina na ljudski život bio je mnogo jači - u današnje vrijeme druge društvene institucije su preuzele dio odgovornosti društvene sfere. U to vrijeme crkva je bila nosilac morala, poučavala je interakciju ljudi u društvu, razvijala pozitivne osobine karaktera ljudi. Religija je u to vrijeme također pomagala ljudima da nađu odgovore na svoja pitanja u oblasti nauke. Neke od informacija koje je društvo percipiralo u to vrijeme mogle bi se shvatiti kao djelovanje onostrane mistične moći, što je crkvu učinilo još značajnijom u očima ljudi.
Dakle, religija je pomogla čovjeku da pronađe pravi put na svom životnom putu, ocrta ideal stvarne osobe i podstakne interesovanje ljudi za postizanje tog ideala.
Ljubav i njena istina
Čini se da je Leskovljeva priča nastala da bi se pratila važnost i suština ljubavi (u svakom smislu te reči). To je ljubav prema domovini, i ljubav prema životu, i ljubav prema Bogu, i ljubav prema suprotnom polu. Raznolikost života Ivana Flyagina omogućila mu je da doživi ljubav u svim njenim manifestacijama. Od posebnog interesa za čitaoca je Flyaginov odnos sa suprotnim polom.
Dok su Fljaginova osećanja prema njegovim tatarskim ženama prirodna - budući da su nastala kao "neophodnost", osećanja prema ciganki Gruši su žalosna - kao i svaka druga manifestacija neuzvraćene ljubavi.
Ivan je zarobljen djevojkom, ali nada da će pronaći sreću između Fljagina i Gruše nestaje jednako brzo kao što se rasplamsa Grušina ljubav prema princu.
očinska osećanja
Tokom boravka kod Tatara, Ivanu se "daju" žene - to su žene s kojima Ivan nije doživljavao porodična osjećanja. U „porodici“ se sa ovim ženama rađaju deca, ali muškarac ne oseća srodstvo sa njima i kao rezultat toga nema roditeljska osećanja prema njima. Ivan to objašnjava činjenicom da njegova djeca nisu bila kršćanske vjere. U to vrijeme je uticaj religije na čovjeka bio značajniji nego danas, pa je to moglo uzrokovati otuđenje. Slični motivi se iznova pojavljuju u literaturi. Tako, na primjer, u pjesmi ukrajinskog književnika T.G. Ševčenko "Haidamaki" glavni lik ne sprečava smrt svoje dece, jer su bila "drugačije" vere, dok čovek ne oseća kajanje ili žaljenje. Na osnovu takvih motiva, odnos Ivana Flyagina prema svojoj djeci izgleda prilično human.
Razumijevanje domovine i njenog značenja za čovjeka
Sudbina je odredila da je Ivan Flyagin imao priliku naučiti o posebnostima života različitih naroda. Prije svega, naravno, to su bile karakteristike života ruskog naroda - Ivan je od djetinjstva znao za složenost odnosa između društvenih elemenata ruskog naroda, mentalne karakteristike koje također uzrokuju određene poteškoće. Međutim, ne samo da je to sastavni dio ruske osobe - posebnosti prirode i odnosa čovjeka s njom, folklor usmjeren na percepciju ljepote života, postali su razlogom Flyaginove posebne privrženosti svom narodu.
Suočen sa zajednicom Cigana, Flyagin jasno shvaća da "takav život nije za njega" - tradicije ovih ljudi i njihovi moralni principi suviše se razlikuju od onih kojima se Flyagin nekada rukovodio.
Život među Tatarima također nije privukao Ivana - nema sumnje da život ovih ljudi nije bio apsolutno nemoralan ili neprivlačan, ali Flyagin se nije uspio osjećati "kao kod kuće" - slika njegove rodne zemlje stalno mu je bila u mislima . Možda je to zbog činjenice da je njegov boravak s drugim nacionalnostima bio nasilan - Ivan je u ovo društvo ušao ne zato što je iskusio duhovno srodstvo, već zato što su bile takve okolnosti.
Problemi
Odstupajući od tradicije žanra, Leskov sve više naglašava probleme svog stvaralaštva. Kao i tema, i problematika priče ima razvijenu strukturu. Patriotizam i mjesto čovjeka u društvu i dalje ostaju ključni pojam, međutim, ovi pojmovi su obrasli novim simboličkim elementima.
Društvena nejednakost
Koliko god tužno zvučalo, problem društvene nejednakosti oduvijek je bio aktuelan i umjetnici su ga više puta razumjeli. Aristokratsko porijeklo je uvijek bilo visoko cijenjeno u društvu i zapravo je otvaralo svaka vrata, zaobilazeći intelektualne i moralne kriterije. Istovremeno, intelektualno razvijena ličnost visokog morala, ali jednostavnog porijekla (seljak) uvijek je ostajala po strani sudbine.
Neizgovoreni zakon "društvene jednakosti" često je postajao uzrok nesrećnog života ne samo kmetova, već i aristokrata, koji su mogli biti srećni u braku sa osobom jednostavnog porekla, ali nisu bili u stanju da prevaziđu zahteve društva.
U većini slučajeva, pripadnici aristokratskog porijekla nisu smatrali seljake ljudskim bićima – mogli su ih prodati, prisiliti da rade prekomjeran rad koji bi doveo do ozljeda, tukli ih i općenito više brinuli za svoje životinje nego za kmetove.
Nostalgija za domovinom
U modernom multikulturalnom društvu problem nostalgije za domovinom nije toliko relevantan - savremena sredstva naučnog i tehnološkog napretka mogu minimizirati ovaj osjećaj. Međutim, u savremenom svetu Leskova, svest o sebi kao o jedinici nacionalnosti i nosiocu njenih mentalnih kvaliteta je temeljitija - u svesti čoveka, slika rodne zemlje, nacionalni simboli i tradicije, bliski i njemu draga, deponovana je. Negiranje ovih atributa čini osobu nesretnom.
Patriotizam
Problem patriotizma je usko povezan sa problemom nostalgije za domovinom. U priči Leskov razmišlja o tome da li je važno prepoznati sebe kao predstavnika određene nacionalnosti i koliko je to važno. Autor postavlja pitanje zašto su ljudi spremni na podvige u ime Otadžbine i zašto ne prestaju da vole svoju Otadžbinu, uprkos postojećim problemima u sistemu svoje države.
Ovaj problem se otkriva ne samo uz pomoć slike Ivana Flyagina, već i uz pomoć predstavnika drugih nacionalnosti koji u dodiru s drugim kulturama ostaju vjerni svom narodu.
misionar
Zapravo, svaka religija se suočava s problemom misionarstva, posebno u fazi njegovog formiranja – pristalice vjere često su išle propovijedati temelje svoje vjerske vizije među ostalim vjernicima. Unatoč mirnom putu prosvjetiteljstva i prelaska u svoju vjeru, mnoge nacionalnosti su bile neprijateljski raspoložene prema takvim ljudima - na primjeru kršćanskih misionara i njihovog odnosa prema Tatarima, Leskov sumira: neki narodi se mogu obratiti u svoju vjeru samo silom, postupajući uz pomoć straha i okrutnosti.
Poređenje laičkog i monaškog života
Sudbina života Ivana Fljagina stvorila je povoljno okruženje za poređenje svetovnog i monaškog života. Dok život laika teče uobičajeno, zapravo vođen samo građanskim i moralnim zakonima. Život monaha je pun teškoća. Ivanova se sudbina razvila tako da je mogao iskusiti i svjetski i monaški život. Međutim, ni prvi ni drugi mu nisu dozvolili da se odmori. Ivan uvijek doživljava neku vrstu unutrašnjeg nezadovoljstva, život mu je uvijek bio pun patnje, a toliko se navikao na takvo stanje da se više ne prepoznaje izvan tih osjećaja. Patnja je postala neophodan uslov njegovog života, smirenost i svakodnevica monaškog života izluđuje ga i „naseljava mu svest demonima“.
Predodređenje ljudske sudbine
Problem predodređenosti ljudske sudbine u priči razmatra se u širokom i uskom izrazu. Uski izraz predstavlja životna situacija Ivana Fljagina - njegova majka je još prije rođenja obećala dijete Bogu, ali je Ivanov nedostatak obrazovanja spriječio realizaciju ovog postulata.
U širem smislu, predodređenost života prikazana je u tragičnom položaju kmetova u društvu - seljaci su u to vrijeme mogli postati slobodni ljudi, nakon što su dobili odgovarajući dokument, ali čak, čini se, takav pozitivan događaj nije donio njihova sreća - bez obrazovanja i sposobnosti da se ponašaju u društvu na nivou za aristokratiju, takva oporuka je bila samo Filkino pismo, pošto bivši kmetovi nisu imali prilike da se skrase u svetu "slobodnih ljudi".
Problem obrazovanja
Kod seljaka je problem obrazovanja bio jedan od najtežih. Ovdje se nije radilo samo o sticanju općih znanja i elementarnih znanja iz oblasti gramatike i aritmetike. Naime, svi kmetovi nisu razumjeli osnove etike, nisu znali da logički izgrade svoj govor u okvirima retorike, pa su stoga bili apsolutni neznalice u svakom smislu, što je uvelike otežavalo njihovu situaciju.
Pravda
Život je često lišen pravde. Predrasude u većini slučajeva postaju sastavni pratilac običnog čovjeka. S vremena na vrijeme, osoba se suoči s nepravdom i stječe vlastito životno iskustvo. Osim toga, Leskov postavlja pitanje postojanja pravde općenito - koliko god bio težak Flyaginov životni put i koliko god nepoštenih ljudi sreo, Ivan i dalje podsvjesno vjeruje da na svijetu postoji pravda.
Veza između "Začaranog lutalice" i "Prispodobe o izgubljenom sinu"
Leskovljeva priča je u suštini aluzija na parabolu o izgubljenom sinu. Ivan je prvobitno obećan Bogu - i kuća Božja je trebala postati njegov dom, ali Flyagin napušta ovu sudbinu, to je praćeno nizom događaja koji prkose logici i zdravom razumu, Ivan ide sve dalje i dalje u lavirinte svjetovnog život. Međutim, isti splet okolnosti vraća Ivana u njegovu kuću - nakon što je dobio oficirski čin, Flyaginov život je postao mnogo teži - nisu ga htjeli odvesti na jednostavan posao, a on nije mogao raditi posao koji mu je bio potreban po činu. , zbog nedostatka obrazovanja. Razočaran glumom, Fljagin završava u manastiru.
Tako Leskovljeva priča "Začarani lutalica" u mnogim trenucima odstupa od klasične priče - raznovrsnost problema i tema omogućava nam da sagledamo život u svoj njegovoj složenosti i iznenađenjima. Autor u djelu izbjegava tipičnost – svi elementi priče obdareni su individualnim, netipičnim kvalitetima. Međutim, treba napomenuti da Leskov umjetno prikazuje slike stranaca i aristokrata uz pomoć groteske i hiperbole, sadržavajući negativnu poruku. Time se postiže povoljno akcentovanje ideje rada.
U središtu školskog proučavanja Leskovljevog dela je priča "Začarani lutalica", o čijem će glavnom liku biti reči dalje. “Bio je čovjek ogromnog rasta, tamnog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegova seda boja bila je tako čudna. Bio je obučen u početničku mantiju sa širokim monaškim pojasom i u visoku crnu platnenu kapu... Ovom našem novom saputniku, po izgledu, moglo se dati nešto više od pedeset, ali je bio u punom smislu te riječi. heroj, i, osim toga, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca u prekrasnoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A.K. Tolstoja”, tako se Ivan Severjanych Flyagin pojavljuje pred čitaocima. već od prvih redova autor jasno stavlja do znanja da je njegov heroj pravi sin svog naroda, onaj koji se dugo smatrao njegovom zaštitom i osloncem) „ruski heroj“. Ima pedeset i tri godine, a iza njega ceo život) pun avantura, briga, lutanja. Rođen kao kmet, Ivan Severjanych bio je kočijaš svome gospodaru i odbjegli kmet) bio je konjokradica i dadilja "djevojčice", živio je među Tatarima deset godina, poštujući njihove običaje, ali kada je stigao u domovinu , kažnjen je zbog bijega od kmetstva i pušten na slobodu; ubio ženu koju je volio, služio pod lažnim imenom u vojnicima; odlikovan Đurđevim krstom za hrabrost i unapređen u oficira, bio je primoran da služi u pozorištu kao "demon", da bi, konačno, "ostavljen potpuno bez skloništa i bez hrane", otišao je u manastir.
Flyagin je cijeli život proveo na putu, on je lutalica, a njegova lutanja su daleko od kraja. A ako se odreknemo svih vanjskih peripetija njegove sudbine, onda je njegov životni put put u vjeru, u onaj svjetonazor i stanje duha u kojem vidimo junaka na posljednjim stranicama priče: „Stvarno želim umrijeti za ljudi." Ovaj put ne počinje od rođenja, pa čak ni od trenutka samostalnog života. Prekretnica u sudbini Flyagina bila je ljubav prema ciganki Grušenki. Ovaj svijetli osjećaj postao je osnova moralnog rasta koji Ivan Severyanych prolazi. Pre nego što je upoznao svoju ljubav, on je, imajući klice dobrote u duši, često bio veoma okrutan. Slučajno, nakon što je ubio monaha iz "postilionske nestašluke", nakon što je Savakireja zatvorio na smrt zbog tužbe s konjem, Ivan Severyanych ne razmišlja posebno o tome, a misli o ljudima koje je ubio ne posjećuju ga često. Ali čak i kada mu u snu dođe časna sestra koju je ubio, „plače kao žena“, Fljagin to ne doživljava kao nešto strašno i neobično, već mirno razgovara s njim, a probudivši se „zaboravi na sve to“. I poenta ovdje nije u tome da u liku Ivana Severyanycha postoji okrutnost, samo u njemu još nije razvijeno moralno osjećanje, ali je ljubav pomogla da raste ljudskost u njegovoj duši.
Već pri prvom susretu ljepota Kruške pogađa Ivana Severjaniča u samo srce: „Vidim različite gospode majstore i uzgajivače koje poznajem, i samo prepoznajem bogate trgovce i zemljoposjednike koji su lovci na konje, a među svom tom javnošću i cigana hoda ovako... ne možeš je ni opisati kao ženu, nego kao blistava zmija, kreće se na repu i sav se savija, a iz njenih crnih očiju gori od vatre... „Evo je , mislim, gdje je prava ljepota, to se savršenstvo prirode zove” ”(136-137). A onda Gruša, koju je "promjenjivi" princ kupio za pedeset hiljada i gotovo odmah napustio, pronalazi istinsko duhovno, prijateljsko učešće u prinčevom slugi. "Ti si sam i volio me, dragi prijatelju srca" (163), reći će ona Ivanu Severjaniču prije smrti. Nije to bila ljubav muškarca prema ženi, već hrišćanska ljubav brata prema sestri, puna nesebičnog saosećanja. Ljubav je "anđeoska", kako je nazivaju u priči "Ne-smrtni Golovan". Fljagin ubija Grušu kako bi ga spasio od teškog grijeha: samoubistva i ubistva djeteta koje je nosila pod srcem, ubistva izdajničkog princa i njegove mlade žene. Srceparajuća scena oproštaja Ivana Severjaniča od Gruše može se nazvati kulminacijom moralnog sloja priče, jer je ova sveta ljubav „precrtala“ sve prethodno u Fljaginovom životu, a junak postaje drugačiji, gradi svoj život prema drugom, moralnom zakoni. Ova hrišćanska ljubav čoveka prema čoveku, „uzvišena strast, potpuno oslobođena sebičnosti“, pokazala je junaku njegov dalji put – „direktan put ljubavi, još šire i sveobuhvatnije, ljubavi prema narodu, prema Otadžbini. Moralni podvig samopožrtvovanja koji je Ivan Severyanych izveo zarad Grušenke prvi je u nizu manifestacija nepokolebljivosti, herojstva i samoodricanja. Ovo je spas od vojske sina jedinca starih Serdjukova, i petnaest godina službe "za veru" na Kavkazu pod lažnim imenom, uz ispunjenje najopasnijih zadataka i velikih proročanstava u manastiru o nadolazećem ratu i želji da se "gine za narod". Velika požrtvovana ljubav prema jednoj osobi ležala je u duši Ivana Severjaniča ljubav prema svim ljudima, prema svom narodu, odgovornost za njegovu sudbinu: „I ispunio sam se strahom za svoj ruski narod i počeo sam da se molim za sve ostale.” počeo sa suzama nagovarati, moliti se, kažu, za pokoravanje prinosa kralja svakog našeg neprijatelja i protivnika, jer je blizu nas sve uništenje. I dade mi se suze, divno obilne!” Plakao sam za domovinom.”
Ivan Severjanych se zaljubio u “pojedinačnu osobu” pa tek onda “čovječanstvo općenito-’, a to je upravo put kojim mora ići svako ko slijedi Hristove zapovijesti. Možda je upravo tu sposobnost da intuitivno pogodi pravi put dobrote i da ga slijedi Leskov imao na umu kada je u posljednjim redovima priče govorio da Bog „skriva svoju sudbinu od pametnih i razumnih i tek povremeno ih otkriva. bebama” (179). Uprkos fizičkoj i duhovnoj snazi, Ivan Severjanych Flyagin je beba, "fascinirana" životom i njegovom poezijom, svijetom oko sebe i njegovom beskrajnom ljepotom. Ivana Severjaniča u priči često nazivaju „budalom“, provjeravaju da li „nije oštećen umom“, on je čovjek koji nije mnogo obrazovan, daleko od knjiške mudrosti, ali obdaren dubokom duhovnošću, otvorio je način da se upozna sa višim tajnama bića, Ivan Severjanych je mudar u srcu, i to je njegova snaga. „Čisto srce“, bogat duhovni svet, u kombinaciji sa detinjastim pogledom na život, koji nije zamračen ni naukom ni „teorijama koje su u vazduhu“, daju Leskovljevom junaku „Bog da vidi“, vidi svu lepotu sveta. i budite fascinirani time. Fljagin ima neverovatan dar da opiše sve što mu je drago: i rodno selo na prazniku, i Grušenku, i prelepu kobilu Didonu: „Kupili smo Didonu kobilu iz fabrike, mladu, zlatnu, za oficira sedlo, Divna je bila ljepotica: glava lijepa, oci lijepe, ... griva svijetla, prsa izmedju ramena vjesto, kao camac, sjede i savitljive u pojasu, a noge u bijelom čarape su lagane, a ona ih baca dok se igra, ”Njegovi opisi puni su iskrenih osjećaja i prave poezije, djetinjasto naivan, direktan i praktičan Flyaginov stav prema kršćanskoj vjeri, U nadi da će biti oslobođen iz zatočeništva, Ivan Severjanych često pribjegava Bože: čak se i indijski snijeg topi pod kolenima, a tamo gdje su suze pale, ujutro ćeš vidjeti travu, ”Takva je vjera bezgranična, ali nije fanatična, heroj Leskovskog ne dozvoljava da ga ponesu nikakvi mitovi, ma koliko autoritativni bili, Svi koncepti su testirani praksom samog života, Ponekad I van Severjanych sumnja i prestaje da se moli, ali ne prestaje da veruje
Mudar i naivan, snažan i krotak, navikao da na sve životne događaje odgovara srcem, a ne konstrukcijama uma, koji je odrastao na narodnom ruskom tlu i postao
personifikacija nacije, "začarani lutalica" rastavio se od nas na putu, uoči
nove puteve. Priča se završava tragom traganja, „nosi pobednički optimistički početak“, verom u iskreno bogatstvo ruskog naroda i njegovu snagu da savlada prepreke koje se prečesto susreću na njegovom istorijskom putu.
Leskov "Začarani lutalica" glavni likovi pričaju o životu čoveka koji je živeo burnim i sadržajnim životom, na kraju kojeg je odlučio da se zamonaši.
Priča "Začarani lutalica" osnovan je 1872-1873. Djelo se odlikuje fantastičnom formom naracije. Autor oponaša usmeni govor likova, zasićuje kolokvijalnim riječima i dijalektizmima. "Začarani lutalica" se sastoji od 20 poglavlja. Prvi je izlaganje i prolog, a naredni su priča o životu glavnog junaka (o njegovom djetinjstvu, sudbini i borbi sa iskušenjima).
Glavni likovi "Začaranog lutalica".
Protagonista priče "Začarani lutalica" Ivan Severjanych Flyagin. On je glavni narator događaja. Junak kombinuje osobine lika iz bajke, epskog junaka i junaka avanturističkih romana. Lik priče je neranjiv i lako savladava životne prepreke. Voli da putuje, iako nema određeni cilj. Svijet je za njega beskrajno čudo. Svako novo utočište doživljava se kao avantura. Ivan Severyanych je vrlo društvena osoba i lako se slaže s bilo kojim ljudima. Dakle, glavni lik je živio sa nekrštenim Tatarima, pravoslavnim monasima, divljim Kirgizima, prilagođavajući se životu prema tuđim običajima. On je prilično prostodušna i naivna osoba. Jednom je morao spasiti jednu porodicu, a oni su htjeli da Flyagin obasu zlatom kao nagradu. Međutim, tražio je samo harmoniku, koju je bacio. Posebnost ovog lika je u tome što se uspješno izvlači iz bilo koje situacije, izbjegava naizgled neizbježnu smrt: Ivan Severyanych se borio u Kavkaskom ratu, preplivao rijeku pod neprijateljskim mecima i čak je htio da se objesi (konopac je presekao ciganka). Međutim, sve se završilo srećno. Tako se ličnost šarmantnog lutalice ispreplela s junacima avanturističkih romana. Međutim, u cijeloj priči postoji određena nedosljednost junaka. S jedne strane, poštuje Boga i izbjegava grijehe. A s druge strane, ponekad čini i nehrišćanska djela: u mladosti je tukao monaha bičem.
Drugi glavni lik priče "Začarani lutalica" je mladić ciganska kruška. Protagonist ju je upoznao dok je služio kod plemenitog princa. Ivan Severyanych je bio fasciniran djevojkom, posebno njenim glasom. Za njega je Kruška bila ideal, spajajući ljepotu, umjetnost i strast. Od njihovog prvog susreta oduševila je junaka. Princ, u čiju je službu Flyagin stupio, također je jednom bio zaljubljen u Grušenku. Sada su se njegova osećanja ohladila i poželeo je da izbaci devojku. Ciganka je nastavila da voli princa i da bude ljubomorna na druge žene. Jednom je Ivan Severyanych čuo razgovor o skorom vjenčanju princa i njegovoj odluci da uda Grušenku za Ivana. Glavni lik, nakon što je saznao za ovo, nije želio više živjeti. Iako se dobro ponašala prema Ivanu, nije ga voljela. Djevojka je zamolila heroja da joj zabije nož u srce kako ne bi digla ruke na sebe. Flyagin nije mogao ubosti svoju voljenu, već ju je gurnuo u rijeku sa strme litice, naredivši joj da se moli. Posle savršenog dela, svu svoju ušteđevinu dao je manastiru, kao prilog za dušu Kruške.
Sekundarni likovi u priči "Začarani lutalica"
- Zemljoposednici iz Orelske gubernije, knez. Sebični likovi koji nisu svjesni tuđih poteškoća. Nije ih briga kako njihovi postupci utiču na sudbinu drugih.
- Majka djevojčice o kojoj se brinuo Flyagin. Pobjegla je od muža policajca. Uložila je sve napore da svoju kćer odvede k sebi.
- Policajac. Zaljubljen u djevojčinu majku. Bezobzirno i nelogično se ponaša.
- Tatari, Cigani i Poljaci. Leskov je u tim kolektivnim slikama utjelovio mentalne crte nacionalnosti.
Nadamo se da ste iz ovog članka saznali ko je glavni lik Leskovljeve priče "Začarani lutalica".
Život N. S. Leskova bio je težak i bolan. Neshvaćen i potcijenjen od savremenika, dobio je udarce od desnih kritičara kao nedovoljno lojalnih i od ljevičarskih, istog N. A. Nekrasova, koji nije mogao a da ne uvidi dubinu talenta pisca, ali to nije objavio u svojoj Sovremennik. A Leskov, čarobnjak reči, utkao je obrasce ruskog govora i spustio svoje junake u one ponore u kojima su heroji Dostojevskog bolno postojali, a zatim ih uzdigao u nebo, gde je bio svet Lava Tolstoja.
On je postavio put u našoj prozi koji je povezao ova dva genija. To je posebno uočljivo kada se uronite u strukturu priče "Začarani lutalica". Ivan Flyagin, čije će karakteristike biti predstavljene u nastavku, zatim se spušta u podzemni svijet, a zatim se uzdiže do visina duha.
Izgled heroja
Začaranog lutalica Leskov predstavlja kao tipičnog ruskog heroja. Ogromnog je rasta, a duga crna mantija i visoka kapa na glavi ga čine još većim.
Ivan ima tamno lice, preko 50 godina. Kosa mu je gusta, ali sa sivim olovom. Veličinom i snagom podsjeća me na Ilju iz Murometa, dobrodušnog junaka iz ruskih epova. Ovako izgleda Ivan Flyagin, čije će karakteristike otkriti vezu između vanjskog i unutrašnjeg, njegova lutanja i dinamiku njegovog razvoja.
Djetinjstvo i prvo ubistvo
Odrastao je u štali i poznavao je temperament svakog konja, znao se snaći i sa najsrdačnijim konjem, a za to je potrebna ne samo fizička snaga, već i snaga duha koju će konj osjetiti pa čak i prepoznati vlasnika u djetetu . I izrasla je snažna ličnost, koja je bila moralno pomalo nerazvijena. Autor detaljno govori šta je bio Ivan Fljagin u to vreme. Njegova karakterizacija data je u epizodi kada je on upravo tako, iz punoće snaga koje nemaju gde da primene, bez muke ubio nevinog monaha. Začuo se samo zamah biča kojim je jedanaestogodišnji dječak udario monaha, a konje su odnijeli, a monah je, pavši, odmah umro bez pokajanja.
Ali dečaku se pojavila duša ubijenog čoveka i obećala da će mnogo puta umrijeti, ali ipak otići monasima, a da ne pogine na putevima života.
Spasavanje baronove porodice
A tik do njega, kao perle, Leskov priča priču o suprotnom slučaju, kada, opet ne razmišljajući ni o čemu, Ivan Fljagin spašava život svojim gospodarima. Njegova osobina je hrabrost i odvažnost, o čemu budala i ne razmišlja, već samo opet jednostavno djeluje bez razmišljanja.
Dijete je vodio Bog i on ga je spasio od sigurne smrti u dubokom ponoru. To su ponori u koje Leskov odmah baca svoj lik. Ali od malih nogu je potpuno nezainteresovan. Ivan Fljagin je za svoj podvig tražio harmoniku. Karakteristike njegovih kasnijih postupaka, na primjer, odbijanje mnogo novca za otkupninu djevojke s kojom je bio primoran da čuva djecu, pokazaće da on nikada ne traži vlastitu korist.
Drugo ubistvo i bijeg
Sasvim mirno, u poštenoj borbi, ubio je (a poenta je bila u sporu ko će koga išibati bičem), kao da je to trebalo da bude Tatarin Ivan Fljagin. Karakteristika ovog čina pokazuje da 23-godišnji mladi Ivan nije sazreo za procenu sopstvenih postupaka, ali je spreman da prihvati bilo koja, pa i nemoralna, pravila igre koja mu se nude.
I kao rezultat toga, skriva se od pravde od Tatara. Ali na kraju - on je u zatočeništvu, u tatarskom zatvoru. Ivan će provesti deset godina sa svojim "rodovskim spasiocima" i čeznut će za domovinom sve dok ne pobjegne. A pokretaće ga svrsishodnost, izdržljivost i snaga volje.
ljubavni test
Na životnom putu Ivan će sresti prelijepu pjevačicu, ciganku Grušenku. Ona je spolja toliko dobra da Ivanu oduzima dah od njene lepote, ali i njen duhovni svet je bogat.
Djevojka, osjećajući da će je Flyagin razumjeti, priča svoju jednostavnu vječnu djevojačku tugu: njen voljeni se poigrao s njom i napustio je. A ona ne može da živi bez njega i boji se da će ga ili ubiti zajedno sa njegovom novom ljubavnicom, ili se dići ruke na sebe. I jedni i drugi je plaše - nije kršćanski. I Gruš Ivan traži da uzme grijeh na svoju dušu - da je ubije. Ivanu je bilo neugodno i u početku se nije usudio, ali onda je sažaljenje zbog neuzvraćene muke djevojke nadmašilo sve njegove sumnje. Snaga njene patnje dovela je do toga da je Ivan Flyagin gurnuo Grušu u ponor. Karakteristika ovog čina je u posebnoj strani ljudskosti. Ubijanje je strašno, a Hristova zapovest kaže: "Ne ubij". Ali Ivan, prelazeći preko nje, dostiže najviši nivo samopožrtvovanja - žrtvuje svoju besmrtnu dušu da bi spasio devojčinu dušu. Sve dok je živ, nada se da će iskupiti svoj grijeh.
Penzionisanje u vojnike
I ovdje opet slučaj suočava Ivana s tuđom tugom. Pod lažnim imenom, Flyagin Ivan Severyanych odlazi u vojnike, u rat, u sigurnu smrt. Karakteristika ove epizode u njegovom životu je nastavak prethodne: saosećanje i požrtvovanost dovode ga do ovog čina. Šta je iznad svega? Umrijeti za otadžbinu, za narod. Ali sudbina ga čuva - Ivan još nije prošao sve testove koje će mu ona poslati.
Šta je smisao života?
Lutalica, lutalica, prolaznik Kalika, Ivan je tragalac za istinom. Za njega je najvažnije pronaći smisao života zajedno sa poezijom. Slika i karakterizacija Ivana Flyagina u priči "Začarani lutalica" omogućavaju autoru da utjelovi sanjivost svojstvenu samim ljudima. Ivan prenosi duh traženja istine. Ivan Fljagin je jadna osoba koja je u životu doživjela toliko toga da bi bilo dovoljno za nekoliko ljudi. On preuzima svoju dušu neizrecivom patnjom, koja ga vodi u novu, višu duhovnu orbitu, gdje se spajaju život i poezija.
Karakterizacija Ivana Fljagina kao pripovjedača
Flyagin-Leskovljeva priča je namerno usporena, kao u epskoj promišljenoj pesmi. Ali kada se sile događaja i likova postepeno gomilaju, onda postaje dinamično, naglo. U epizodi upreganja konja, s kojom se ne može nositi ni Englez Rarey, način naracije je dinamičan i oštar. Opisi konja dati su na način da se podsjećaju narodne pjesme i epovi. Konj u 6. poglavlju se poredi sa pticom koja ne juri svojom snagom.
Slika je izuzetno poetična i stapa se sa Gogoljevom trojkom ptica. Ovu prozu treba čitati deklamativno, usporeno, kao pjesmu u prozi. A takvih je pjesama mnogo. Kakva je to epizoda na kraju 7. poglavlja, kada se patnički lutalica moli da mu se snijeg otopi pod kolenima, a tamo gdje su suze kapale, ujutro se pojavljuje trava. Ovo je lirski pjesnik - strastonosac. Ova i druge minijature imaju pravo na zasebno postojanje. Ali umetnute od strane Leskova u veliki narativ, daju mu potrebnu kolorit, obogaćujući refleksiju.
Plan-karakteristike Ivana Fljagina
Kada pišete esej, možete se voditi sljedećim kratkim planom:
- Uvod - začarani lutalica.
- Izgled lika.
- Lutanje.
- Doživotni čuvar.
- "Grešnost" Ivana.
- Nemerljive herojske snage.
- Osobine heroja.
U zaključku treba reći da je i sam N. S. Leskov hodao zemljom kao začarani putnik, iako je video život u svoj njegovoj višeslojnosti. Poezija života otkrivena je N. S. Leskovu u kontemplaciji i razmišljanju, u reči. Možda je ključ "Začaranog lutalica" pjesma F. Tjučeva "Bog pošalji vašu radost ...". Ponovo pročitajte i razmislite o putu lutalice.
Epitet "začarani" povećava osjećaj poetičnosti figure putnika. Očarani, zadivljujući, začarani, izluđeni, pokoreni - raspon ove duhovne kvalitete je velik. Za pisca je začarani lutalica bio karakteristična figura osobe kojoj se mogao povjeriti dio svojih snova, da bi od njega postao glasnogovornik svetih misli i težnji naroda.
Protagonista priče, glavni narator događaja. Ovo je potpuno nova slika osobe, neuporediva s bilo kojim od heroja ruske književnosti. Organski se prepliću crte epskog junaka, lika iz bajke i junaka avanturističkih romana. Ovaj lik je neranjiv i uspješno savladava sve životne prepreke.
Jedan od likova iz priče, mladi Ciganin. Protagonist Ivan Flyagin upoznao ju je kada je služio s plemenitim princom. Odmah je bio opčinjen njome, posebno njenim glasom. U očima Ivana Severjaniča, ona je ideal. U njemu je sve u redu, i izgled, i strast, i umjetnost. Ona ga, poput šarmera, fascinira od prvog susreta.
princ
Sporedan lik, Grušin muž, koji je angažovao Ivana Fljagina kao čunjeva. Sa princem je savršeno živio tri godine, sve dok im se na putu nije srela lijepa Ciganka Kruška. Princ se toliko zaljubio u nju da je Ciganima dao gotovo sve svoje bogatstvo za nju - 50.000 rubalja. Ali nakon nekoliko godina mu je dosadila, odlučio je da se oženi drugom, te ju je odveo u šumu i smjestio u kolibu pod nadzorom.
Grof K.
Manji lik, vlasnik Ivana Fljagina u djetinjstvu. Jednom je Ivan spasio njega i njegovu ženu od smrti, kada su konji iznenada odneseni sa litice. Za to se grof ponudio da ispuni svaki zahtjev, a Ivan je odabrao harmoniku, koja je sutradan ukradena. Nakon što je Ivan odsjekao rep groficinoj voljenoj mački, grof ga je izbacio iz štale i natjerao da asfaltira puteve.
Grofice
Epizodni lik, supruga grofa K., čiji je život Ivan spasio.
Sluškinja grofica
Epizodni lik, ona je bila ta koja je shvatila Ivana Flyagina kada je unakazio groficinu mačku. Tokom svađe udario ju je, zbog čega je prebačen iz štale da asfaltira puteve.
Monk
Epizodnog lika ubio je Ivan Fljagin u djetinjstvu, kada ga je iz šale udario bičem kako spava na vagonu, a on je pao s vagona i razbio mu glavu. Tada mu se ukazao noću i predskazao da će umrijeti mnogo puta, ali nikada neće umrijeti dok ne dođe vrijeme.
lukavi ciganin
Epizodni lik, slučajni svjedok pokušaja samoubistva Ivana Flyagina. Spasio ga je tako što je presekao konopac, a potom ga je pozvao da pljačka. Ivan je pristao i čak izveo dva najbolja konja iz grofove ergele, ali ga je, kada je podijelio plijen Cigana, prevario, a Ivan se rastavio od njega.
Magnetizator
Epizodni lik, slučajni skitnica kojeg je Ivan Flyagin upoznao u kafani. Ubedio ga je da zna da se odvaži od votke, što mu je i pošlo za rukom. Takođe ga je doveo u cigansku kuću, gde je Gruša pevala i igrala. Nakon što je primio novac od Cigana, toliko se napio da je umro.
Barin
Epizodni lik, otac male djevojčice. Žena ga je ostavila sa bebom, a on je odlučio da za bebu angažuje Ivana Fljagina. Kupio mu je kozu i dao je djetetu mlijeko. Tada se djevojčina majka vratila sa svojim dečkom, a Flyagin je ostavio gospodara s njima.
Djevojcina majka
Epizodni lik, majstorova žena, koja ga je ostavila kod majstora. Vratila se po ćerku, ali Ivan prvo devojku nije dao, a onda ju je dao i otišao sa njom i majstorom.
Renovator
Epizodni lik, dečko devojčine majke, hrabri kopljanik. Ponudio je 1000 rubalja za devojku, ali je Ivan odbio i pretukao ga, a onda je uvideo da nije kukavica i samo tako je odao devojku, odlučivši da i on ode sa njima.
Jangar
Epizodni lik, važan tatarski kan koji je trgovao konjima.
Chepkun Emgurcheev
