Analiza djela "Oblomov" (I. Gončarov)

10.11.202127.05.2017

Često nazivan piscem misterija, Ivan Aleksandrovič Gončarov, ekstravagantan i nedostupan mnogim savremenicima, doživeo je svoj zenit skoro dvanaest godina. "Oblomov" je objavljen u delovima, zgužvan, dovršen i menjan "polako i teško", kako je napisao autor, čija je kreativna ruka, međutim, odgovorno i savesno pristupila stvaranju romana. Roman je objavljen 1859. u peterburškom časopisu Otečestvennye zapiski i naišao je na jasno interesovanje i književnih krugova i filistara.

Istorija pisanja romana paralelno se skakala sa tarantasom tadašnjih događaja, odnosno sa sumornim sedam godina 1848-1855, kada je ćutala ne samo ruska književnost, već i čitavo rusko društvo. To je bilo doba pojačane cenzure, koja je postala reakcija vlasti na aktivnosti liberalno nastrojene inteligencije. Talas demokratskih preokreta dogodio se širom Evrope, pa su političari u Rusiji odlučili da osiguraju režim represivnim mjerama protiv štampe. Nije bilo vijesti, a pisci su bili suočeni sa zajedljivim i bespomoćnim problemom - nije se imalo o čemu pisati. Ono što su cenzori možda željeli, cenzori su nemilosrdno izvukli. Upravo je ova situacija posledica te hipnoze i te letargije, u kojoj je čitavo delo obavijeno, kao u omiljenom Oblomovljevom šlafroku. Najbolji ljudi zemlje u takvoj zagušljivoj atmosferi osjećali su se nepotrebnim, a vrijednosti poticane odozgo - sitne i nedostojne plemića.

„Napisao sam svoj život i ono što je iz njega izraslo“, kratko je prokomentarisao Gončarov istoriju romana nakon završnih detalja njegovog stvaranja. Ove riječi su iskreno priznanje i potvrda autobiografske prirode najveće zbirke vječnih pitanja i odgovora na njih.

Kompozicija

Kompozicija romana je kružna. Četiri dela, četiri godišnja doba, četiri stanja Oblomova, četiri faze u životu svakog od nas. Radnja u knjizi je ciklus: san se pretvara u buđenje, buđenje - u san.

Ekspozicija. U prvom delu romana radnje gotovo da i nema, osim možda samo u Oblomovljevoj glavi. Ilja Iljič laže, prima posetioce, viče na Zahara, a Zahar viče na njega. Ovdje se pojavljuju likovi različitih boja, ali u suštini svi isti... Kao Volkov, na primjer, kome junak suosjeća i raduje se za sebe što se u jednom danu ne raspadne i raspadne na deset mjesta, ne drži se, već čuva svoje ljudsko dostojanstvo u svojim odajama... Sljedeći "od hladnoće", Sudbinsky, Ilja Iljič također se iskreno kaje i zaključuje da je njegov nesrećni prijatelj zaglavio u službi, te da se sada mnogo toga u njemu neće pomjeriti u vijeku... Bio je tu i novinar Penkin, i to bezbojni Aleksejev, i debeljuškasti Tarantijev, i svi koje je podjednako žalio, saosećao sa svima, parirao svima, recitovao ideje i misli... Važan deo je poglavlje „Oblomovov san“, u kome se razotkriva koren „oblomovizma“. . Kompozicija je jednaka ideji: Gončarov opisuje i pokazuje razloge zbog kojih je nastala lenjost, apatija, infantilnost i na kraju mrtva duša. To je prvi deo – izlaganje romana, budući da se ovde čitaocu predočavaju svi uslovi u kojima se formirala ličnost junaka.
Kravata. Prvi dio je ujedno i polazište za kasniju degradaciju ličnosti Ilje Iljiča, jer čak ni skokovi strasti prema Olgi i odana ljubav prema Stolzu u drugom dijelu romana ne čine junaka boljom osobom, već samo postepeno stisnu Oblomov van Oblomova. Tu junak susreće Iljinsku, koja se u trećem dijelu razvija u vrhunac.
Vrhunac. Treći dio je, prije svega, sudbonosan i značajan za samog protagonista, jer ovdje svi njegovi snovi odjednom postaju stvarni: čini podvige, zaprosi Olgu, odlučuje se na ljubav bez straha, odlučuje riskirati, na dvoboj sa samim sobom... Samo takvi kao Oblomov ne nose kubure, ne ograđuju se, ne oblijevaju se znojem tokom bitke, dremaju i samo zamišljaju kako je to junački lepo. Oblomov nije sposoban za sve - ne može ispuniti Olgin zahtjev i otići u svoje selo, jer je ovo selo fikcija. Junak raskine sa ženom svojih snova, birajući da sačuva sopstveni način života, umesto da teži najboljem i večnoj borbi sa samim sobom. Istovremeno, njegove finansijske stvari se beznadežno pogoršavaju, a on je prisiljen napustiti udoban stan i preferirati jeftinu opciju.
Interchange.Četvrti završni dio, "Vyborg Oblomovizam", sastoji se od braka sa Agafjom Pšenjicinom i kasnije smrti glavnog junaka. Takođe je moguće da je brak doprineo tuposti i skoroj smrti Oblomova, jer, kako je sam rekao: "Ima takvih magaraca koji se žene!"

Može se sumirati da je sama radnja krajnje jednostavna, uprkos činjenici da se proteže na šest stotina stranica. Lenjivog ljubaznog sredovečnog čoveka (Oblomov) prevare njegovi prijatelji lešinari (usput, oni su lešinari, svaki u svom kraju), ali ljubazni prijatelj (Stolz) dolazi u pomoć, koji ga spasava, ali oduzima predmet njegove ljubavi (Olga), a samim tim i glavnu ishranu njegovog bogatog duhovnog života.

Posebnosti kompozicije su u paralelnim pričama na različitim nivoima percepcije.

Ovdje je samo jedna glavna priča i to ljubavna, romantična... Odnos Olge Iljinske i njenog glavnog gospodina prikazan je na nov, hrabar, strastven, psihološki detaljan način. Zato roman tvrdi da je ljubavni roman, kao svojevrsni uzorak i priručnik za građenje odnosa između muškarca i žene.
Sekundarna priča zasniva se na principu suprotstavljanja dvije sudbine: Oblomova i Štolza, i ukrštanja samih ovih sudbina na mjestu ljubavi prema jednoj strasti. Ali u ovom slučaju, Olga nije prekretnica, ne, njen pogled pada samo na snažno muško prijateljstvo, na tapšanje po ramenu, na široke osmehe i na međusobnu zavist (želim da živim kako drugi žive).

O čemu je roman?

Ovaj roman je, prije svega, o poroku od društvenog značaja. Često čitatelj može primijetiti sličnosti između Oblomova ne samo sa svojim tvorcem, već i sa većinom ljudi koji žive i koji su ikada živjeli. Ko se od čitalaca, približavajući se Oblomovu, nije prepoznao, ležeći na kauču i razmišljajući o smislu života, o uzaludnosti postojanja, o ljubavnoj snazi, o sreći? Ko od čitalaca nije slomio srce pitanjem: "Biti ili ne biti?"

Kvaliteta pisca je, na kraju, takva da, pokušavajući da razotkrije još jednu ljudsku manu, on se pritom zaljubljuje u nju i daje čitaocu manu tako ukusne arome da se čitalac nestrpljivo želi pirovati. Na kraju krajeva, Oblomov je lijen, neuredan, djetinjast, ali ga javnost voli samo zato što junak ima dušu i ovu dušu nam nije sramota otkriti. „Mislite li da srce nije potrebno za razmišljanje? Ne, to je oplođeno ljubavlju ”- to je jedan od najvažnijih postulata djela, koji predstavlja suštinu romana „Oblomov”.

Sama sofa i Oblomov koji leži na njoj drže svijet u ravnoteži. Njegova filozofija, promiskuitet, zbunjenost, bacanje kontrolišu polugu kretanja i osovinu globusa. U romanu, u ovom slučaju, ne postoji samo izgovor za nečinjenje, već i skrnavljenje radnje. Tarantijeva ili Sudbinska taština nema nikakvog smisla, Stolz uspješno pravi karijeru, ali ono što se ne zna... Gončarov se usuđuje malo ismijati rad, odnosno rad u službi, koji je mrzeo, što je, dakle, i nije bilo iznenađujuće primijetiti u liku glavnog junaka... „Ali kako je bio uznemiren kada je vidio da je barem morao biti zemljotres da zdrav činovnik ne dođe na posao, a zemljotresi, kao da je grijeh, ne dešavaju se u Sankt Peterburgu; poplava bi, naravno, mogla poslužiti i kao barijera, ali i to se rijetko dešava." - prenosi pisac svu besmislenost državne delatnosti, o kojoj je Oblomov razmišljao i na kraju odustao, misleći na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Dakle, o čemu Oblomov priča? Ovo je roman o tome kako ste, ako ležite na kauču, vjerovatno više u pravu od onih koji negdje idu ili sjede svaki dan. Oblomovizam je dijagnoza čovječanstva, gdje svaka aktivnost može dovesti ili do gubitka vlastite duše, ili do glupog trošenja vremena.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Treba napomenuti da su govorna prezimena karakteristična za roman. Na primjer, svi manji likovi ih nose. Tarantijev dolazi od riječi "tarantula", novinar Penkin - od riječi "pjena", što nagoveštava površinu i jeftinoću njegovog zanimanja. Uz njihovu pomoć, autor dopunjuje opis junaka: prezime Stolz s njemačkog je prevedeno kao "ponosna", Olga je Ilyinskaya jer pripada Iliji, a Pshenitsyna je nagovještaj podlosti njenog filistarskog načina života. Međutim, sve ovo, zapravo, ne karakterizira u potpunosti heroje, to čini sam Goncharov, opisujući postupke i misli svakog od njih, otkrivajući njihov potencijal ili nedostatak.

Oblomov- glavni lik, što nije iznenađujuće, ali junak nije jedini. Kroz prizmu života Ilje Iljiča vidljiv je drugačiji život, samo je zanimljivo da Oblomovskaja čitaocima izgleda zabavnija i originalnija, uprkos činjenici da nema karakteristike vođe i da je čak i nesimpatičan. Oblomov, lijen i gojazan sredovečni čovjek, može samouvjereno postati lice propagande melanholije, depresije i bluza, ali ovaj čovjek je toliko nelicemjeran i čiste duše da se njegov sumorni i ustajali njuh gotovo ne vidi. Ljubazan je, suptilan u ljubavnim stvarima, iskren prema ljudima. On sebi postavlja pitanje: "Kada živjeti?" - i ne živi, već samo sanja i čeka pravi trenutak za utopijski život, koji dolazi u njegovim snovima i snovima. Postavlja i veliko Hamletovo pitanje: "Biti ili ne biti" - kada odluči ustati s kauča ili priznati svoja osjećanja Olgi. On, baš kao i Don Kihot Servantes, želi da ostvari podvig, ali to ne čini, pa za to krivi svog Sanča Pansu - Zahara. Oblomov je naivan, poput djeteta, i toliko sladak čitaocu da se javlja neodoljiv osjećaj da zaštiti Ilju Iljiča i brzo ga pošalje u idealno selo, gdje može, držeći svoju ženu za struku, hodati s njom i gledati u kuvar tokom kuvanja. detaljno smo analizirali u eseju na ovu temu.
Oblomovljeva suprotnost je Stolz. Čovek od koga se vodi naracija i priča o "oblomovstvu". Po ocu je Nijemac, a po majci Rus, dakle osoba koja je naslijedila vrline obje kulture. Od djetinjstva, Andrej Ivanovič je čitao i Herdera i Krilova, bio je dobro upućen u "vrijedno sticanje novca, vulgaran red i dosadnu pravilnost života". Za Stolza, filozofska priroda Oblomova jednaka je antici i prošloj modi mišljenja. Putuje, radi, gradi, željno čita i zavidi na slobodnoj duši prijatelja, jer se ni sam ne usuđuje da tvrdi slobodnu dušu, ali se možda jednostavno boji. detaljno smo analizirali u eseju na ovu temu.
Prekretnica u Oblomovljevom životu može se nazvati jednim imenom - Olga Ilyinskaya. Interesantna je, posebna, pametna, vaspitana, peva neverovatno i zaljubljuje se u Oblomova. Nažalost, njena ljubav je kao lista određenih zadataka, a sam voljeni za nju nije ništa drugo do projekat. Saznavši od Stolza posebnosti razmišljanja o svom budućem vereniku, devojka se razbuktala željom da od Oblomova napravi "muškarca" i smatra njegovu bezgraničnu i drhtavu ljubav prema njoj svojom uzcom. Olga je jednim dijelom okrutna, ponosna i ovisna o javnom mnjenju, ali reći da njena ljubav nije prava znači pljuvati na sve peripetije u rodnim odnosima, ne, nego, njena ljubav je posebna, već iskrena. takođe je postala tema naše kompozicije.
Agafja Pšenicina je 30-godišnja žena, gospodarica kuće u koju se doselio Oblomov. Junakinja je ekonomska, jednostavna i ljubazna osoba koja je u Ilji Iljiču pronašla ljubav svog života, ali nije nastojala da ga promijeni. Odlikuje je tišina, smirenost, neka vrsta ograničenog pogleda. Agafya ne razmišlja o nečem visokom što prevazilazi svakodnevnu rutinu, ali je brižna, vrijedna i sposobna da se žrtvuje zarad voljenog. Detaljnije u eseju.

Tema

Kako kaže Dmitrij Bikov:

Junaci Gončarova ne pucaju u duelu kao Onjegin, Pečorin ili Bazarov, ne učestvuju, poput kneza Bolkonskog, u istorijskim bitkama i pisanju ruskih zakona, ne čine zločine i prekoračuju zapovest „Ne ubij“, kao u romani Dostojevskog. Sve što rade uklapa se u okvire svakodnevnog života, ali to je samo jedan aspekt

Zaista, jedan aspekt ruskog života ne može obuhvatiti cijeli roman: roman je podijeljen na društvene odnose, prijateljstva i ljubavne odnose... Upravo je potonja tema glavna i kritičari je visoko cijene.

Ljubavna tema je oličena u Oblomovljevom odnosu sa dve žene: Olgom i Agafjom. Tako Gončarov prikazuje nekoliko varijanti istog osjećaja. Emocije Iljinske zasićene su narcizmom: u njima ona vidi sebe, a tek onda svog izabranika, iako ga voli svim srcem. Međutim, ona cijeni svoju zamisao, svoj projekat, odnosno nepostojećeg Oblomova. Ilijin odnos sa Agafjom je drugačiji: žena je u potpunosti podržavala njegovu želju za mirom i lijenošću, idolizirala ga je i živjela brinući o njemu i njihovom sinu Andryushi. Stanar joj je dao novi život, porodicu, dugo očekivanu sreću. Njena ljubav je obožavanje do slepila, jer ga je udovoljavanje muževljevim hirovima dovelo do rane smrti. Glavna tema rada detaljnije je opisana u eseju "".
Tema prijateljstva... Štolc i Oblomov, iako su doživeli da se zaljube u istu ženu, nisu pokrenuli sukob i nisu izdali prijateljstvo. Uvijek su se dopunjavali, pričali o najvažnijem i najintimnijem u životu oboje. Ova veza se ukorijenila u njihovim srcima od djetinjstva. Momci su bili različiti, ali su se dobro slagali jedni s drugima. Andrej je pronašao mir i ljubaznost kada je posetio druga, a Ilja je rado prihvatio njegovu pomoć u svakodnevnim stvarima. Više o tome možete pročitati u eseju "Prijateljstvo Oblomova i Štolca".
Traganje za smislom života... Svi heroji traže svoj put, tražeći odgovor na vječno pitanje o svrsi čovjeka. Ilja ga je pronašao u razmišljanju i pronalaženju duhovne harmonije, u snovima i u samom procesu postojanja. Stolz se našao u stalnom kretanju naprijed. Detaljno prošireno u eseju.

Problemi

Glavni problem Oblomova je nedostatak motivacije za kretanje. Čitavo društvo tog vremena zaista želi, ali ne može da se probudi i izađe iz tog strašnog depresivnog stanja. Mnogi ljudi su postali i postaju žrtve Oblomova do danas. Živjeti pakao je živjeti život kao mrtva osoba i ne vidjeti nikakvu svrhu. Upravo je tu ljudsku bol Gončarov želio pokazati, pribjegavajući konceptu sukoba za pomoć: postoji i sukob između osobe i društva, i između muškarca i žene, i između prijateljstva i ljubavi, i između usamljenosti i besposleni život u društvu, i između posla i hedonizma i između hodanja i laganja i stvari i stvari.

Ljubavni problem... Ovaj osjećaj može promijeniti osobu na bolje, ova transformacija nije sama sebi svrha. Za junakinju Gončarova to nije bilo očigledno, a svu snagu svoje ljubavi uložila je u prevaspitavanje Ilje Iljiča, ne videći koliko je to bolno za njega. Dok je prepravljala svog ljubavnika, Olga nije primijetila da iz njega istiskuje ne samo loše karakterne osobine, već i dobre. U strahu da ne izgubi sebe, Oblomov nije mogao spasiti svoju voljenu djevojku. Bio je suočen s problemom moralnog izbora: ili da ostane sam, ali sam, ili da igra cijeli život druge osobe, ali za dobro svoje žene. Odabrao je svoju individualnost i u toj odluci se vidi sebičnost ili poštenje – svakom svoje.
Problem prijateljstva.Štolc i Oblomov prošli su ispit jedne ljubavi za dvoje, ali nisu mogli da ugrabe ni minut iz porodičnog života da sačuvaju partnerstvo. Vrijeme (a ne svađa) ih je razdvojilo, rutina dana je raskinula veze prijateljstva koje je bilo čvrsto. Obojica su izgubili od rastanka: Ilja Iljič se potpuno zanemario, a njegov prijatelj je bio zarobljen u sitnim brigama i nevoljama.
Problem obrazovanja. Ilja Iljič je postao žrtva pospane atmosfere u Oblomovki, gde su sluge činile sve za njega. Dječakova živost otupjela je beskrajnim gozbama i drijemanjima, dosadna obamrlost divljine ostavila je trag na njegovim ovisnostima. postaje jasnije u epizodi "Oblomovov san", koju smo analizirali u posebnom članku.

Ideja

Gončarovljev zadatak je da pokaže i ispriča šta je „oblomovizam“, otvarajući mu vrata i ukazujući na njegove pozitivne i negativne strane i dajući čitaocu mogućnost da izabere i odluči šta je za njega najvažnije – oblomovizam ili stvarni život sa svom svojom nepravdom. , materijalnost i aktivnost. Glavna ideja romana "Oblomov" je opis globalnog fenomena modernog života koji je postao dio ruskog mentaliteta. Sada je prezime Ilya Ilyich postalo poznato i označava ne toliko kvalitet koliko cijeli portret dotične osobe.

Kako plemiće niko nije tjerao da rade, a kmetovi su radili sve za njih, u Rusiji je procvjetala fenomenalna lijenost koja je zahvatila višu klasu. Podrška zemlje je trula od dokolice, ne doprinoseći ni na koji način njenom razvoju. Ovaj fenomen nije mogao a da ne izazove strah među kreativnom inteligencijom, stoga, na slici Ilje Iljiča, vidimo ne samo bogat unutrašnji svijet, već i destruktivnu neaktivnost za Rusiju. Međutim, značenje vladavine lenjosti u Oblomovljevom romanu ima političku konotaciju. Nismo bez razloga spomenuli da je knjiga nastala u periodu pooštravanja cenzure. U njemu postoji skrivena, ali ipak osnovna ideja da je za ovu opštu indolentnost kriv autoritarni režim vlasti. U njemu ličnost ne nalazi primenu za sebe, nailazeći samo na ograničenja i strah od kazne. Unaokolo vlada apsurd servilnosti, ljudi ne služe, već služe, pa heroj koji poštuje sebe ignoriše začarani sistem i u znak tihog protesta ne igra na funkcionera koji i dalje ništa ne odlučuje i ne može da se promeni. Država pod žandarmskom čizmom osuđena je na nazadovanje, kako na nivou državne mašine, tako i na nivou duhovnosti i morala.

Kako je roman završio?

Život junaka prekinula je srčana gojaznost. Izgubio je Olgu, izgubio je sebe, izgubio je čak i svoj talenat - sposobnost razmišljanja. Život sa Pšenjicinom nije mu dobro došao: bio je zaglibljen u kulebjaku, u piti sa iznutricama, koji je progutao i sisao jadnog Ilju Iljiča. Dušu mu je pojela salo. Dušu mu je izjeo ogrtač koji je popravila Wheatsyna, sofa, sa koje je brzo klizio u ponor iznutrica, u ponor iznutrica. Ovo je finale Oblomova, mračne, beskompromisne rečenice oblomovstvu.

Šta uči?

Roman je arogantan. Oblomov drži pažnju čitaoca i upravo tu pažnju usmerava na ceo deo romana u prašnjavoj prostoriji, gde glavni junak ne ustaje iz kreveta i sav viče: "Zahar, Zahar!" Zar to nije glupost?! A čitalac ne odlazi ... i može čak i leći pored njega, pa čak i zamotati se u "orijentalni ogrtač, bez i najmanjeg naznaka Evrope", pa čak ni ne odlučuje ništa o "dve nesreće", ali razmislite o svima njima... Gončarovljev psihodelični roman veoma voli da uljuljkava čitaoca i tera ga da parira tankoj liniji između stvarnosti i sna.

Oblomov nije samo lik, to je stil života, to je kultura, to je svaki savremenik, to je svaki treći stanovnik Rusije, svaki treći stanovnik celog sveta.

Gončarov je napisao roman o univerzalnoj svjetovnoj lijenosti da se živi kako bi je pobijedio i pomogao ljudima da se izbore sa ovom bolešću, ali se pokazalo da je tu lijenost opravdao samo zato što je s ljubavlju opisao svaki korak, svaku tešku ideju nosioca ovoga lenjost. Nije iznenađujuće, jer Oblomovljeva "kristalna duša" još uvijek živi u sjećanjima na njegovog prijatelja Stolza, njegovu voljenu Olgu, njegovu suprugu Pšenjicinu i, konačno, u suzama zamrljanim očima Zahara, koji nastavlja da ide na grob svog majstor. Na ovaj način, zaključak Gončarova- pronaći sredinu između "kristalnog svijeta" i stvarnog svijeta, pronalazeći poziv za sebe u kreativnosti, ljubavi, razvoju.

Kritika

Čitaoci 21. vijeka rijetko čitaju roman, a ako i čitaju, onda ne do kraja. Neki ljubitelji ruskih klasika lako se slažu da je roman djelimično dosadan, ali namjerno dosadan u velikoj mjeri. Međutim, to ne plaši recenzente, a mnogi kritičari rado su analizirali i još uvijek rastavljaju roman po psihološkim kostima.

Jedan od popularnih primjera je rad Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova. U svom članku "Šta je oblomovizam?" kritičar je dao odličan opis svakog od junaka. Recenzent vidi razloge lenjosti i nesposobnosti da se Oblomov život uredi u vaspitanju iu početnim uslovima, u kojima se ličnost formirala, odnosno nije.

On piše da Oblomov „nije tupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika primanja zadovoljenja svojih želja ne iz vlastitih napora, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva."

Vissarion Grigorievich Belinsky je izvor apatije vidio u utjecaju cijelog društva, jer je vjerovao da je osoba prvobitno bila prazno platno koje je stvorila priroda, stoga je određeni razvoj ili degradacija osobe na skali koja pripada direktno društvu. .

Dmitrij Ivanovič Pisarev, na primer, gledao je na reč "oblomovizam" kao na večni i neophodan organ za korpus književnosti. Prema njegovim rečima, "oblomovizam" je porok ruskog života.

Uspavana, rutinska atmosfera seoskog, provincijskog života dopunila je ono što radovi roditelja i dadilja nisu uspeli da urade. Staklenička biljka, koja se u detinjstvu nije upoznala ne samo sa uzbuđenjima stvarnog života, već ni sa dečjim tugama i radostima, mirisala je na mlaz svežeg, živog vazduha. Ilya Ilyich je počeo toliko proučavati i razvio se da je shvatio šta je život, koje su odgovornosti osobe. On je to razumio intelektualno, ali nije mogao saosjećati sa percipiranim idejama o dužnosti, o radu i aktivnosti. Fatalno pitanje: zašto živeti i raditi? - pitanje koje se obično nameće nakon brojnih razočaranja i razočaranih nada, direktno, samo po sebi, bez ikakve pripreme, u svoj svojoj jasnoći se pojavilo u umu Ilje Iljiča - napisao je kritičar u svom čuvenom članku.

Aleksandar Vasiljevič Družinjin detaljnije je ispitao oblomovizam i njegovog glavnog predstavnika. Kritičar je izdvojio 2 glavna aspekta romana – spoljašnji i unutrašnji. Jedan se sastoji u načinu života i prakticiranju svakodnevne rutine, dok drugi zauzima područje srca i glave bilo koje osobe, koje ne prestaje skupljati gomile destruktivnih misli i osjećaja o racionalnosti postojeće stvarnosti. Ako je vjerovati kritikama, onda je Oblomov umro jer je odlučio umrijeti, a ne živjeti u vječnoj neshvatljivoj taštini, izdaji, vlastitim interesima, financijskoj zatvorenosti i apsolutnoj ravnodušnosti prema ljepoti. Međutim, Družinjin nije smatrao „oblomovizam“ pokazateljem propadanja ili propadanja, on je u njemu video iskrenost i savest i verovao je da je ova pozitivna ocena „oblomovizma“ zasluga samog Gončarova.

Zanimljivo? Držite ga na zidu!

Roman "Oblomov" sastavni je deo trilogije Gončarov, koja uključuje i "Prelom" i "Obična istorija". Prvi put je objavljen 1859. godine u časopisu Otečestvennye zapiski, ali je autor objavio fragment romana Oblomovov san 10 godina ranije, davne 1849. godine. Prema riječima autora, nacrt cijelog romana je već tada bio gotov. Putovanje u rodni Simbirsk sa starim patrijarhalnim načinom života inspirisalo ga je na mnogo načina da objavi roman. Ipak, morao sam da napravim pauzu od kreativne aktivnosti u vezi sa putovanjem oko sveta.

Analiza rada

Uvod. Istorija nastanka romana. Glavna ideja.

Mnogo ranije, 1838. godine, Gončarov je objavio humorističnu priču "Slušana bolest", gdje osuđujući opisuje tako pogubnu pojavu koja cvjeta na Zapadu kao sklonost pretjeranom sanjarenju i bluzu. Tada je autor prvi put pokrenuo pitanje oblomovizma, koje je kasnije potpuno i višestruko otkriveno u romanu.

Kasnije je autor priznao da ga je Belinskijev govor na temu njegove "Obične istorije" naveo na razmišljanje o stvaranju "Oblomova". U svojoj analizi Belinski mu je pomogao da ocrta jasnu sliku glavnog junaka, njegovog karaktera i individualnih osobina. Osim toga, heroj-Oblomov, na neki način priznajući Gončarovu svoje greške. Uostalom, i on je nekada bio pristalica spokojne i besmislene zabave. Gončarov je više puta pričao o tome kako mu je ponekad bilo teško da se bavi nekim svakodnevnim poslovima, a da ne govorimo o teškoćama s kojima je donosio odluku da krene na putovanje oko svijeta. Prijatelji su mu čak dali nadimak "Princ De Laz".

Idejni sadržaj romana je izuzetno dubok: autor postavlja duboke društvene probleme koji su bili relevantni za mnoge njegove savremenike. Na primjer, dominacija evropskih ideala i kanona među plemstvom i vegetacija iskonskih ruskih vrijednosti. Vječna pitanja ljubavi, dužnosti, pristojnosti, ljudskih odnosa i životnih vrijednosti.

Opće karakteristike rada. Žanr, radnja i kompozicija.

Prema žanrovskim karakteristikama, Oblomovljev roman se lako može prepoznati kao tipično djelo realističkog trenda. Postoje svi znaci karakteristični za djela ovog žanra: centralni sukob interesa i pozicija glavnog junaka i društva koje mu se suprotstavlja, puno detalja u opisivanju situacija i interijera, autentičnost sa istorijskog i svakodnevnog aspekta. . Tako, na primjer, Gončarov vrlo jasno prikazuje društvenu podelu slojeva društva svojstvenu tom vremenu: buržoaziju, kmetove, činovnike, plemiće. Tokom naracije, neki junaci dobijaju svoj razvoj, na primjer, Olga. Oblomov, s druge strane, degradira, lomi se pod pritiskom okolne stvarnosti.

Tipična pojava za to vrijeme, opisana na stranicama, koje su kasnije dobile naziv "Oblomovshchina", omogućava nam da tumačimo roman kao društveni i svakodnevni. Ekstremni stepen lijenosti i moralne razuzdanosti, vegetacija i propadanje ličnosti - sve je to izuzetno štetno djelovalo na buržoaziju 19. stoljeća. I "Oblomovshchina" je postalo poznato ime, u opštem smislu, odražavajući način života tadašnje Rusije.

Kompozicijski se roman može podijeliti u 4 odvojena bloka ili dijela. Na početku, autor nam omogućava da shvatimo šta je glavni lik, da pratimo glatki, a ne dinamični i lijeni tok njegovog dosadnog života. Nakon toga slijedi kulminacija romana - Oblomov se zaljubljuje u Olgu, izlazi iz hibernacije, nastoji da živi, uživa u svakom danu i dobije lični razvoj. Međutim, njihovoj vezi nije suđeno da se nastavi i par doživljava tragičan raskid. Oblomovljev kratkotrajni uvid pretvara se u dalju degradaciju i dezintegraciju ličnosti. Oblomov ponovo pada u malodušnost i depresiju, uranjajući u svoja osećanja i sumorno postojanje. Epilog služi kao rasplet, koji opisuje budući život heroja: Ilja Iljič se ženi domaćom ženom koja ne blista intelektom i emocijama. Posljednje dane provodi u miru, prepuštajući se lijenosti i proždrljivosti. Kraj je smrt Oblomova.

Slike glavnih likova

Za razliku od Oblomova, postoji opis Andreja Ivanoviča Stolca. To su dva antipoda: Stolzov pogled je usmjeren jasno naprijed, siguran je da bez razvoja nema budućnosti za njega kao pojedinca i za društvo u cjelini. Takvi ljudi pokreću planetu naprijed, jedina radost koja mu je dostupna je stalni rad. Uživa u postizanju ciljeva, nema vremena da gradi efemerne zamkove u vazduhu i vegetira kao Oblomov u svetu eteričnih fantazija. Istovremeno, Gončarov ne pokušava da jednog od svojih heroja učini lošim, a drugog dobrim. Naprotiv, on više puta naglašava da ni jedna ni druga muška slika nisu idealna. Svaki od njih ima i pozitivne osobine i nedostatke. Ovo je još jedna karakteristika koja omogućava da se roman klasifikuje kao realistički žanr.

Kao i muškarci, i žene su u ovom romanu suprotstavljene jedna drugoj. Pshenitsyna Agafya Matveyevna - Oblomova žena predstavljena je kao uskogrudna, ali izuzetno ljubazna i poslušna priroda. Ona doslovno obožava svog muža, trudeći se da mu život učini što ugodnijim. Jadnica ne shvata da mu time sama kopa grob. Ona je tipična predstavnica starog sistema, kada je žena bukvalno robinja svom mužu, koji nema pravo na svoje mišljenje, i talac svakodnevnih problema.

Olga Ilyinskaya

Olga je progresivna mlada djevojka. Čini joj se da može da promeni Oblomova, da ga uputi na pravi put, i gotovo uspeva. Neverovatno je snažna duhom, emotivna i talentovana. U muškarcu želi da vidi, prije svega, duhovnog mentora, snažnu integralnu ličnost, barem njoj jednaku po načinu razmišljanja i uvjerenjima. Tu dolazi do sukoba interesa sa Oblomovom. Nažalost, ne može i ne želi da ispuni njene visoke zahtjeve i odlazi u sjenu. Nesposobna da oprosti takav kukavičluk, Olga raskine s njim i time se spasi od oblomovizma.

Zaključak

Roman postavlja prilično ozbiljan problem sa stanovišta istorijskog razvoja ruskog društva, a to je „oblomovizam“ ili postepena degradacija pojedinih slojeva ruske javnosti. Stare osnove da ljudi nisu spremni da menjaju i unapređuju svoje društvo i život, filozofska pitanja razvoja, tema ljubavi i slabosti ljudskog duha - sve to nam s pravom omogućava da Gončarovljev roman prepoznamo kao genijalno delo 19. .

"Oblomovizam" iz društvenog fenomena postepeno se ulijeva u karakter same osobe, vukući je na dno lijenosti i moralnog propadanja. Snovi i iluzije postepeno zamjenjuju stvarni svijet, gdje za takvu osobu jednostavno nema mjesta. Otuda se nameće još jedna problematična tema, na koju se autor dotakao, a to je pitanje „suvišne osobe“, što je Oblomov. Zaglavio je u prošlosti i ponekad njegovi snovi prevladaju čak i o zaista važnim stvarima, na primjer, ljubavi prema Olgi.

Uspeh romana je u velikoj meri bio posledica slučajne duboke krize kmetskog sistema. Slika zaplijenjenog zemljoposjednika, nesposobnog za samostalan život, bila je vrlo oštro percipirana u javnosti. Mnogi su se prepoznali u Oblomovu, a Gončarovljevi savremenici, na primer, pisac Dobroljubov, brzo su preuzeli temu oblomovizma i nastavili da je razvijaju na stranicama svojih naučnih radova. Tako je roman postao događaj ne samo na polju književnosti, već najvažniji društveno-politički i istorijski događaj.

Autor pokušava da dopre do čitaoca, da ga natera da pogleda na sopstveni život, a možda i da preispita nešto. Samo pravilnim tumačenjem vatrene poruke Gončarova možete promijeniti svoj život i tada možete izbjeći Oblomovljev tužan kraj.

Gončarovljev roman Oblomov jedno je od kultnih dela ruske književnosti 19. veka. Uvršten je u trilogiju sa još dve knjige pisca - "Obična istorija" i "Prekid". Istorija stvaranja Gončarovog romana "Oblomov" počela je mnogo pre pojave ideje dela - ideja "Oblomovizma" kao sveobuhvatnog društvenog fenomena pojavila se u autorovom umu i pre nego što je pojavljivanje prvog romana trilogije - "Obična istorija".

Hronologija nastanka romana

Istraživači smatraju da je priča "Slušan bolesnik", napisana 1838. godine, prototip "oblomovizma" u ranim Gončarovljevim radovima. U radu je opisana čudna epidemija čiji je glavni simptom "plavo", pacijenti su počeli da grade dvorce u vazduhu i prepuštaju se praznim snovima. Manifestacije slične "bolesti" uočene su kod glavnog junaka Oblomovljevog romana.

Međutim, istorija samog Oblomova počinje 1849. godine, kada je Gončarov objavio jedno od centralnih poglavlja dela u svojoj Književnoj zbirci sa ilustracijama, Oblomovov san, sa podnaslovom „Epizoda iz nedovršenog romana“.

U vreme pisanja poglavlja, pisac je bio u svojoj domovini, u Simbirsku, gde je u patrijarhalnom životu koji je sačuvao otisak antike, Gončarov izvukao mnoge primere „Oblomovljevog sna“, koji je prvi prikazao u štampanom odlomku, a zatim u romanu. Istovremeno, pisac je već pripremio ukratko skicirani plan budućeg rada i grubu verziju cijelog prvog dijela.

Godine 1850. Gončarov je napravio konačnu verziju prvog stava i radio na nastavku rada. Pisac malo piše, ali mnogo razmišlja o romanu. U oktobru 1852. istorija "Oblomova" prekinuta je punih pet godina - Gončarov, na mestu sekretara pod admiralom E. V. Putjatinom, otišao je na put oko sveta na fregati "Pallada". Rad na djelu je nastavljen tek u junu 1857. godine, kada, dok je bio u Marienbardu, pisac gotovo cijeli roman završava za sedam sedmica. Kako je Gončarov kasnije rekao, tokom putovanja, roman se već u potpunosti razvio u njegovoj mašti i samo ga je trebalo preneti na papir.

U jesen 1858. Gončarov je u potpunosti završio rad na rukopisu Oblomova, dodajući mnoge scene i potpuno revidirajući neka poglavlja. Godine 1859. roman je objavljen u četiri broja časopisa Otečestvennye zapiski.

Prototipovi junaka romana "Oblomov"

Oblomov

Kreativna istorija romana "Oblomov" potiče iz života samog autora - Ivana Gončarova. Za pisca je, prema njegovim rečima, bilo važno da prikaže pravu stvarnost, ne napuštajući "misliočevo tlo".

Zato je Gončarov od sebe otpisao centralnog lika, Ilju Iljiča Oblomova. Prema memoarima pisčevih savremenika, između autora i lika romana ima dosta zajedničkog - obojica dolaze iz ruskih provincija sa zastarelim patrijarhalnim načinom života, obojica su spori i na prvi pogled lijeni, dok imaju živu pamet, umjetničku maštu i izvjesnu sanjarenju, što se ne može reći za prvi utisak.

Olga

Prototip glavne ženske slike - Olge Iljinske, Gončarov je takođe izvukao iz svog života. Prema istraživačima, prototipovi djevojke su poznanici pisca - Elizaveta Vasilievna Tolstaya i Ekaterina Pavlovna Maikova. Gončarov je bio zaljubljen u E. Tolstaju - i Olga za Oblomova i Elizaveta Vasiljevna za njega su bile ideal žene, srdačnosti, ženske inteligencije i lepote. Prepiska između Gončarova i E. Tolstoja predstavlja paralelu sa događajima u romanu - čak se i teorija ljubavi između tvorca i junaka knjige poklapa. Autor je Olgu obdario svim onim lijepim crtama koje je vidio kod Elizavete Vasiljevne, prenoseći vlastita osjećanja i iskustva na papir. Kako Olgi u romanu nije bilo suđeno da se uda za Oblomova, tako je E. Tolstoj očekivao brak sa rođakom A. I. Musin-Puškinom.

Prototip udate heroine, Olge Stolts, postaje Maikova, supruga V. N. Maikova. Ekaterinu Pavlovnu i Gončarovu vezivalo je snažno i dugotrajno prijateljstvo, koje je počelo na jednoj od večeri književnog salona Makov. U liku Maikove, pisac je preuzeo potpuno drugačiji tip žene - stalno u potrazi, težnji naprijed, nezadovoljni ničim, za koju je porodični život postepeno postao bolan i skučen. Međutim, kako neki istraživači ističu, nakon posljednjeg izdanja romana Oblomova, slika Iljinske sve više nije ličila na E. Tolstaju, već na Maikova.

Agafia

Drugu važnu žensku sliku romana, sliku Agafje Matvejevne Pšenicine, Gončarov je otpisao iz sećanja majke pisca Avdotje Matvejevne. Prema istraživačima, tragedija braka između Agafje i Oblomova bila je odraz životne drame Gončarovljevog kuma, N. Tregubova.

Stolz

Slika Stolza nije samo montažni lik njemačkog tipa, nosilac drugačijeg mentaliteta i drugačije percepcije svijeta. Opis heroja zasnovan je na istoriji porodice Karl-Friedricha Rudolfa, oca Elizavete Gončarove, žene starijeg brata pisca. Na ovu vezu ukazuje i činjenica da u nacrtima izdanja junak ima dva imena - Andrej i Karl, a u životnim izdanjima u sceni prvog pojavljivanja lika njegovo ime se pojavljuje kao Andrej Karlovič. Međutim, postoji verzija da je Stolz također jedna od personifikacija u romanu jedne od strana samog pisca - njegovih mladenačkih težnji i praktičnosti.

zaključci

Istorija stvaranja "Oblomova" omogućava vam da bolje razumete ideološko značenje romana, njegovu unutrašnju duboku i posebnu važnost za autora. „Njegujući“ ideju o delu više od deset godina, Gončarov je stvorio briljantno delo, koje vas i danas tera da razmišljate o pravom smislu života, ljubavi i potrazi za srećom.

Test proizvoda

Svako ko ima pravo na pismenost poznaje imena Lava Tolstoja, Ivana Turgenjeva, Fjodora Dostojevskog i sigurno može kao primjer navesti imena nekih od najpoznatijih djela ovih autora. Ali ko je napisao Oblomova? Ko je bio ovaj pisac? I zašto je njegov junak stekao takvu simboličnu popularnost?

Djetinjstvo i adolescencija budućeg pisca

Ivan Aleksejevič Gončarov (onaj koji je napisao "Oblomov") rođen je u Simbirsku, sada poznat kao Uljanovsk, 1812. godine. Bio je sin bogatog trgovca. Ali otac Ivana Aleksejeviča je umro sedam godina nakon rođenja dječaka, mladog Ivana je odgojio njegov kum Nikolaj Tregubov, liberalno orijentirani aristokrata. On je Gončarovu otvorio šire kulturne horizonte i sofisticiran način života.

Ivan Gončarov je u početku studirao komercijalnu školu od 1822. godine, a nastavio je školovanje osam godina. Kako se kasnije prisjetio, u njegovom životu su bile najjadnije godine. Ivan je mrzeo loš kvalitet obrazovanja i metode oštre discipline. Jedina utjeha u to vrijeme mu je bilo samoobrazovanje.

Visokoškolska i debitantska izdanja

A onda je na Moskovskom univerzitetu, u atmosferi intelektualne slobode i živahne diskusije, procvjetao duh Gončarova. Tokom studija Ivan Aleksejevič je upoznao neke od vodećih umova svog doba, ali nije ušao ni u jedan od studentskih krugova koji su bili puni vjere u ideale filozofije njemačkog romantizma.

Gončarov je ostao ravnodušan prema idejama političkih i društvenih promjena koje su u to vrijeme postajale sve popularnije. Njegovo glavno zanimanje je čitanje i prevođenje. Godine 1832. objavljena su dva poglavlja iz djela Eugenea Suea, koja je preveo Ivan Aleksejevič. Ovo je postalo njegovo debitantsko izdanje.

Diplomiranje i rano odraslo doba

Nakon što je završio studije 1834. godine, Gončarov je skoro trideset godina služio kao državni službenik. Prvo se vratio kući da bi ušao u kancelariju guvernera Simbirska, a godinu dana kasnije preselio se u Sankt Peterburg i počeo da radi kao prevodilac u Ministarstvu finansija.

Za razliku od književnih rivala poput Turgenjeva ili Gončarova, bio je primoran da zarađuje za život, a ne samo da se nada pisanju. Ivan Aleksejevič je, naravno, postao član književnog kruga osnovanog u kući Maikovovih, čak je pisao i poeziju. Ali ubrzo je potpuno prestao da se bavi poezijom. Mnoge Gončarovljeve pjesme uključene su u roman "Obična istorija" kao djela Adueva. Siguran znak da ih je autor prestao da shvata ozbiljno.

Pisačka karijera onoga koji je napisao "Oblomov". Fotografija autora djela

Prva Gončarovljeva proza počela je da se pojavljuje u Snowdrop. Riječ je o satiričnoj noveli Dashing Sick, u kojoj je ismijao romantični sentimentalizam. Zatim je uslijedila svjetovna drama s primjesama komedije, a najznačajnije djelo tog vremena bio je esej pod naslovom "Ivan Savvič Podžabrin". To je bio početak književne karijere onoga koji je napisao "Oblomov".

Uprkos činjenici da je Ivan Aleksejevič počeo da piše davno, njegovo prvo ozbiljno delo je "Obična istorija". Ona govori o sukobu između raspadajućeg ruskog plemstva i novih trgovačkih klasa. Najutjecajniji kritičar tog vremena roman je okarakterizirao kao napad na zastarjeli romantizam.

Najpopularnije djelo, ili drugi roman Ivana Aleksejeviča

A koje godine je napisan "Oblomov"? Ivan Aleksejevič Gončarov započeo je svoj drugi roman kasnih 1840-ih, ali je proces bio spor iz mnogo razloga. Hiljadu osamsto pedeset pete prihvatio je mjesto cenzora, putovao u Englesku, Afriku i Japan kao sekretar admirala Putjatina.

A sam roman "Oblomov" prvi put se pojavio u časopisu "Otečestvennye zapiski" 1859. Posvećena je krizi srednjih godina glavnog junaka. Posebnost Ilje Iljiča je lijen odnos prema životu. Autor je sa simpatijama prikazao njegov lik, iako je bio oličenje plemstva.

Glavna pitanja u radu Ivana Aleksejeviča

Šta je od primarnog interesa za običnog čitaoca? To je prije svega ono o čemu se radi, a ne samo o tome ko ga je napisao. Oblomov je roman koji opisuje sudbinu zemljoposednika Ilje Iljiča, a na osnovu ove radnje autor u svom delu razmatra mnoga važna pitanja sa kojima se rusko društvo suočava u devetnaestom veku. To je beskorisnost mnogih zemljoposjednika i plemića u društvu, složeni odnosi između pripadnika različitih društvenih klasa, kao što su Oblomov i njegov sluga Zakhar.

Glavni lik je mlad i velikodušan plemić, ali se čini da generalno nije u stanju da donosi važne odluke ili započne neke značajnije akcije. Za vrijeme cijelog posla rijetko napušta svoju sobu ili krevet. Štaviše, tokom prvih pedesetak stranica Ilja Iljič veoma slavno uspeva da je uopšte ne napušta.

Značenje poznatog djela

Ivan Aleksejevič Gončarov (onaj koji je napisao roman "Oblomov") vjerovatno nije očekivao da će njegovo djelo postati toliko popularno da će ostaviti značajan pečat u ruskoj kulturi. Štaviše, Gončarovljev rad će dodati nove riječi ruskom rječniku. Ime glavnog junaka često će se koristiti za opisivanje nekoga ko pokazuje crte lijene i apatične ličnosti, slične liku iz romana.

Djelo je izazvalo jednoglasno priznanje ne samo među čitaocima, već i među kritičarima. Bilo je i onih koji su pisali: Oblomov je posljednja osoba u nizu "suvišnih ljudi" nakon Onjegina, Pečorina i Rudina u raspadajućoj feudalnoj Rusiji. Nikolaj Dobroljubov je primetio da su veoma važni problemi tog doba izneti u prvi plan i podvrgnuti temeljnoj analizi u romanu. Posebna vrsta lijenosti, koja vodi do samouništenja pojedinca.

Posljednje godine života poznatog pisca i kritičara

Oni koji su pisali "Oblomov" mogli su da se dotaknu takvih globalnih problema u njegovom radu. Ipak, Ivan Aleksejevič nije bio plodan pisac. Objavio je samo tri svoja romana. Deset godina nakon objavljivanja romana "Oblomov" izlazi još jedno delo pod nazivom "Prekid", koje takođe ima značajan uspeh kod čitalaca.

Gončarov planira četvrti roman, ali njegovi snovi se nisu ostvarili. Umjesto toga, postaje kritičar i pravi brojne pozorišne i književne kritike. Pred kraj života Ivan Aleksejevič je napisao neobične memoare, u kojima je optužio svoje književne rivale da su plagirali njegova djela. Umro je u Sankt Peterburgu 24. septembra 1891. od upale pluća.

Tako je protekao život izuzetnog pisca i kritičara Ivana Aleksejeviča Gončarova, koji je napisao roman Oblomov. Njegova fotografija sada je poznata svakom školarcu. A djela nisu samo popularna, već i voljena od strane širokog spektra čitatelja.

OBLOMOV

(Rim. 1859.)

Oblomov Ilya Ilyich - glavni lik romana, mladić „od oko trideset dvije ili tri godine, prosječne visine, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, bilo kakve koncentracije u crtama lica ... mekoća je bila dominantan i osnovni izraz, ne samo lica, već cijele duše; a duša je tako otvoreno i jasno sijala u očima, u osmehu, u svakom pokretu glave i ruke." Tako čitalac pronalazi junaka na početku romana, u Sankt Peterburgu, u ulici Gorohovaja, gde živi sa svojim slugom Zaharom.

Glavna ideja romana povezana je sa slikom O., o kojoj je N. A. Dobrolyubov napisao: „... Bog zna kakva je važna priča. Ali ona je odražavala ruski život, u njoj se pojavljuje živi, moderni ruski tip, iskovana s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, nova riječ našeg društvenog razvoja izražena u njoj, izrečena jasno i čvrsto, bez očaja i bez dječjih nada, ali s punom sviješću. istina. Ova riječ je oblomovizam, vidimo nešto više od samo uspješne kreacije jakog talenta; nalazimo u njemu ... znak vremena."

N. A. Dobroljubov je bio prvi koji je O. svrstao kao "suvišnu osobu", prateći njegov pedigre od Onjegina, Pečorina, Bel-tova. Svaki od imenovanih heroja, na svoj način, u potpunosti je i živopisno obilježio određenu deceniju ruskog života. O. je simbol 1850-ih, "postbeltskih" vremena u ruskom životu i ruskoj književnosti. U ličnosti O., u njegovoj sklonosti da neaktivno sagledava poroke epohe koju je naslijedio, jasno izdvajamo jednu suštinski novu vrstu koju je Gončarov uveo u književnu i društvenu upotrebu. Ovaj tip oličava filozofsku besposlenost, svjesnu otuđenost od okoline, koju odbacuju duša i um mladog provincijala koji je iz uspavane Oblomovke došao u glavni grad.

„Život: život je dobar! Šta tražiti tamo? interesi uma, srca? - objašnjava O. svoj pogled na svet svom prijatelju iz detinjstva Andreju Stolcu. - Vidi, gdje je centar oko kojeg se sve vrti: nema ga, nema ničeg dubokog što dodiruje živo. Svi su mrtvi, uspavani ljudi gori od mene, ovi članovi vijeća i društva! Šta ih pokreće u životu? Na kraju krajeva, oni ne lažu, već jure svaki dan kao muhe, naprijed-nazad, ali šta je to? priroda je čovjeku naznačila cilj."

Priroda je, prema O., naznačila jedini cilj: život, kakav je vekovima tekao u Oblomovki, gde se strahovalo od vesti, strogo poštovane tradicije, knjige i novine uopšte nisu priznate. Iz "Oblomovljevog sna", koji je autor nazvao "uvertira" i objavljenog mnogo ranije od romana, kao i iz pojedinačnih poteza raštrkanih po tekstu, čitalac sasvim u potpunosti saznaje o djetinjstvu i mladosti junaka, provedenom među ljudima koji su razumjeli život "kao idealan mir i nerad, poremećen s vremena na vreme raznim nemilim nezgodama... rad se nosio kao kazna nametnuta našim precima, ali oni nisu mogli da vole, a gde je bilo prilike, uvek su ga se oslobađali, smatrajući da je to moguće i potrebno."

Gončarov je prikazao tragediju ruskog karaktera, lišenog romantičnih crta i nenaglašenog demonskom sumornošću, ali se ipak našao na margini života - svojom krivicom i krivicom društva u kojem nije bilo mesta drami. Bez prethodnika, ovaj tip je ostao jedinstven.

U liku O. postoje i autobiografske karakteristike. U putopisnom dnevniku "Fregata" Pallada "Gončarov priznaje da je tokom putovanja najradije ležao u kabini, a da ne spominjemo poteškoće s kojima je uglavnom odlučio da plovi oko svijeta. U prijateljskom krugu Maikova, koji su jako voljeli pisca, Gončarov je pronašao višestruki nadimak - "Princ de Laziness".

Put O.; - tipičan put provincijskih ruskih plemića iz 1840-ih, koji su došli u glavni grad i ostali bez posla. Služba u odjeljenju uz neizostavno očekivanje napredovanja, iz godine u godinu monotonija pritužbi, molbi, uspostavljanje odnosa sa službenicima - pokazalo se da je to izvan moći O., koji je više volio da leži na kauču nego da se kreće gore. ljestvice “karijere” i “sreće”, bez nade i snova nisu oslikane.

U O. dripava sanjivost koja je istrgnuta u Aleksandru Aduevu, junaku Gončarovljeve "Obične istorije". U duši O. je i tekstopisac, čovjek; koji može duboko da oseti - njegova percepcija muzike, poniranje u zadivljujuće zvuke arije "Casta diva" svedoče da su mu dostupne ne samo "golubnja krotost", već i strasti.

Svaki susret sa prijateljem iz djetinjstva Andrejem Stolcom, potpunom suprotnošću O., može ga uzburkati, ali ne zadugo: odlučnost da nešto učini, nekako uredi svoj život nakratko ga obuzima, dok je Stolz sljedeći za njega. A Stolzu ne nedostaje ni vremena ni upornosti da O. "vodi" od djela do djela - ima i drugih koji su, iz sebičnih ciljeva, spremni da ne napuste Ilju Iljiča. Oni na kraju određuju kurs kojim teče njegov život.

Susret s Olgom Iljinskajom privremeno je promijenio O. do neprepoznatljivosti: pod utjecajem snažnog osjećaja s njim se dešavaju nevjerovatne transformacije - napušten je masni kućni ogrtač, O. ustaje iz kreveta čim se probudi, čita knjige, prelistava novine, energičan je i aktivan, a nakon preseljenja u seosku kuću kod Olge, nekoliko puta dnevno odlazi da se sastane s njom. “... U njemu se pojavila groznica života, snage, aktivnosti, a sjena je nestala... i simpatija je opet udarila snažnim i jasnim ključem. Ali sve ove brige još nisu izašle iz magičnog kruga ljubavi; njegova aktivnost je bila negativna: ne spava, čita, ponekad razmišlja da napiše plan (poboljšanje imanja - prim. aut.), mnogo hoda, mnogo putuje. Dalji pravac, sama pomisao na život, stvar - ostaje u namjerama."

Ljubav, koja nosi potrebu za akcijom, samousavršavanjem, u slučaju O. je osuđena na propast. Potreban mu je drugačiji osjećaj, koji bi današnju stvarnost povezao sa starim utiscima iz djetinjstva o životu u rodnoj Oblomovki, gdje je na bilo koji način ograđen od egzistencije ispunjene strepnjama i brigama, gdje se smisao života uklapa u misao o hrani. , spavanje, primanje gostiju i doživljavanje bajki poput valjanih događaja. Svaki drugi osjećaj izgleda kao kršenje prirode.

Ne shvatajući to do kraja, O. shvata čemu je nemoguće težiti upravo zbog izvesnog sastava njegove prirode. U pismu Olgi, napisanom skoro na pragu odluke da se uda, on govori o strahu od budućeg bola, gorko i prodorno piše: „A šta će biti kad se vežem... kada će se videti nije luksuz života, već potreba, kada ljubav vapi u srcu? Kako onda da se skinem? Hoćeš li preživjeti ovaj bol? Biće loše za mene."

Agafja Matvejevna Pšenicina, vlasnica stana koji je njegov sunarodnik Tarantijev pronašao za O., ideal je oblomovizma u najširem smislu ovog pojma. Ona je isto tako „prirodna“ kao što se O. Pšenjicina može reći istim rečima koje Olga kaže za O. Stolza: „...Često, verno srce! Ovo je njegovo prirodno zlato; nosio ga je nepovređenog kroz život. Pao je od potresa, ohladio se, zaspao, konačno, ubijen, razočaran, izgubivši snagu za život, ali nije izgubio poštenje i odanost. Nijednu lažnu notu nije ispuštalo njegovo srce, nikakva prljavština se nije zalijepila za njega... To je kristalna, prozirna duša; malo je takvih ljudi, rijetki su; ovo su biseri u gomili!"

Ovdje su precizno naznačene osobine koje su O. približile Pšenicini. Ilji Iljiču je najpotrebniji osjećaj brige, topline, ne zahtijevajući ništa zauzvrat, te se zato vezao za svoju ljubavnicu, kao za ostvareni san o povratku u blagoslovena vremena sretnog, uhranjenog i spokojnog djetinjstva. Agafja Matvejevna nije povezana s, kao s Olgom, mislima o potrebi da se bilo šta učini, da se nekako promijeni život oko sebe i u sebi. O. jednostavno objašnjava Stolzu svoj ideal, upoređujući Iljinsku sa Agafjom Matvejevnom: „... pevaće „Kasta diva“, ali ne može da napravi takvu votku! I neće napraviti takvu pitu sa pilićima i pečurkama!" Stoga, shvaćajući čvrsto i jasno da nema kuda više da teži, pita Stolza: „Šta hoćeš da radiš sa mnom? Sa svijetom u koji me vučeš, raspao sam se zauvijek; nećeš spasiti, nećeš napraviti dvije pocijepane polovine. Dorastao sam do ove jame sa bolnom tačkom: pokušajte da je otkinete - biće smrti."

U Pšenjicinoj kući čitalac vidi kako O. sve više doživljava „svoj stvarni život, kao nastavak istog postojanja Oblomova, samo sa drugom bojom područja i delom vremena. I ovdje je, kao u Oblomovki, uspio jeftino da se riješi života, cjenka se s njim i osigura sebi nepokolebljiv mir."

Pet godina nakon ovog sastanka sa Stolzom, "ponovno je izrekao svoju okrutnu presudu:" Oblomovizam!" - i koji je O. ostavio samog, Ilja Iljič je "umro, očigledno, bez bola, bez patnje, kao da je stao sat, koji su zaboravili da navije." Sina O., rođenog od Agafje Matvejevne i nazvanog u čast njegovog prijatelja Andreja, odvodi Stolci da ga odgaja.