Boris je ljubazna, obrazovana osoba. Oštro se ističe na pozadini trgovačkog okruženja. Ali on je po prirodi slaba osoba. B. je primoran da se ponizi pred svojim ujakom Dikimom, u nadi da će ga naslediti. Iako sam junak zna da se to nikada neće dogoditi, ipak proklinje tiranina, podnoseći njegove ludorije. B. nije u stanju da odbrani sebe ili svoju voljenu Katerinu. U nesreći, on samo žuri i plače: „Oh, kad bi ti ljudi znali kako je meni oprostiti se od tebe! Moj bože! Daj Bože da jednog dana budu slatki kao što je meni sada ... Vi zlikovci! Fiends! Eh, samo da ima snage! " Ali B. nema tu moć, pa nije u stanju ublažiti patnju Katerine i podržati njen izbor, vodeći je sa sobom.
Ova se junakinja lako prilagođava zakonima "mračnog kraljevstva", lako vara sve oko sebe. Postalo joj je poznato. V. tvrdi da je nemoguće živjeti drugačije: cijela njihova kuća temelji se na prijevari. "I nisam bio varalica, ali sam naučio kad je to postalo potrebno."
V. je bio lukav dok je to bilo moguće. Kad su je počeli zatvarati, pobjegla je iz kuće, nanijevši Kabanikhi snažan udarac.
D. je tipični tiranin. On osjeća svoju moć nad ljudima i potpunu nekažnjenost, pa radi ono što želi. "Nema starijih nad vama, pa se hvalite", objašnjava Kabanikha ponašanje D.
Svako jutro njegova žena sa suzama moli one oko sebe: „Oče, ne ljutite se! Dragi momci, nemojte se ljutiti! " Ali teško je ne naljutiti D. On sam ne zna kakvo će raspoloženje biti u sljedećoj minuti.
Ovo "okrutno prokletstvo" i "prodorni čovjek" nisu stidljivi u izrazima. Njegov govor ispunjen je riječima poput "parazit", "isusovac", "asp".
Ali D. „napada“ samo ljude slabije od njega, one koji se ne mogu boriti. Ali D. se plaši svog službenika Kudryasha, koji slovi za nepristojnog, da ne spominjemo Kabanikhu. D. je poštuje, štaviše, ona je jedina koja ga razumije. Uostalom, junak ponekad ni sam nije zadovoljan svojom tiranijom, ali ne može si pomoći. Stoga Kabanikha smatra D. slabom osobom. Kabanikh i D. ujedinjeni su pripadanjem patrijarhalnom sistemu, slijedeći njegove zakone i zabrinutost zbog nadolazećih promjena.
Ova slika, na svoj način, označava kraj patrijarhalnog poretka. T. ne smatra više potrebnim pridržavati se starog poretka u svakodnevnom životu. Ali, zbog svog karaktera, ne može se ponašati kako smatra za shodno i ići protiv svoje majke. Njegov izbor je svakodnevni kompromis: „Zašto je slušati! Mora nešto da kaže! Pa neka priča i neka se ogluši! "
T. je ljubazna, ali slaba osoba, juri između straha od majke i saosećanja prema ženi. Junak voli Katerinu, ali ne na način na koji to Kabanikha zahtijeva - grubo, "kao muškarac". On ne želi dokazati svoju moć svojoj ženi, potrebna mu je toplina i naklonost: „Zašto bi se trebala bojati? Dovoljno mi je što me voli. " Ali Tihon to ne prima u kući Kabanikhe. Kod kuće je prisiljen igrati ulogu poslušnog sina: „Da, mama, ne želim živjeti svojom voljom! Gdje mogu živjeti svojom voljom! " Jedini izlaz mu je na poslovnim putovanjima, gdje zaboravlja sva svoja poniženja, utapajući ih u vinu. Uprkos činjenici da T. voli Katerinu, ne razumije šta se dešava sa njegovom suprugom, kakvu duševnu tjeskobu doživljava. T. -ova mekoća jedna je od njegovih negativnih osobina. Zbog nje ne može pomoći svojoj supruzi u borbi sa strašću prema Borisu, ne može ublažiti sudbinu Katerine čak ni nakon njenog pokajanja u javnosti. Iako je i sam blago reagirao na izdaju svoje žene, ne ljuteći se na nju: „Ovdje mama kaže da mora biti živa zakopana u zemlju kako bi bila pogubljena! I volim je, žao mi je što sam je dodirnuo prstom. " Tek preko tijela svoje mrtve supruge T. odlučuje se pobuniti protiv svoje majke, javno je kriveći za smrt Katerine. Upravo ta pobuna u javnosti nanosi najstrašniji udarac Kabanikhi.
K. je poetična i sanjarska priroda (divi se, na primjer, ljepoti krajolika Volge). Njegovo prvo pojavljivanje obilježila je književna pjesma "Među ravnom dolinom ..." To odmah naglašava K. -ovu knjižarnost, njegovo obrazovanje.
No, u isto vrijeme, K. -ove tehničke ideje (postavljanje sunčanih satova, gromobrana itd. U gradu) očito su zastarjele. Ova "zastarjelost" naglašava K. -ovu duboku vezu s Kalinovim. On je, naravno, "novi čovjek", ali oblikovao se unutar Kalinova, što ne može a da ne utiče na njegov stav i filozofiju života. Glavno delo K. -ovog života je san o izmišljanju mašine za trajno kretanje i za to od Britanca dobiti milion. Ovaj milion "antikviteta, hemičara" Kalinov želi potrošiti na svoj rodni grad: "Onda se mora dati posao filistru". U međuvremenu, K. se zadovoljava manjim izumima u korist Kalinova. Na njima je primoran da neprestano moli za novac od bogatih ljudi u gradu. Ali ne razumiju dobrobiti K. -ovih izuma, ismijavaju ga, smatraju ga ekscentričnim i ludim. Stoga Kuligovljeva strast prema kreativnosti ostaje neostvarena unutar zidina Kalinova. K. žali svoje sunarodnike, videći u njihovim porocima rezultat neznanja i siromaštva, ali im ne može ništa pomoći. Stoga je njegov savjet da oprosti Katerini i da se više ne sjeća njenog grijeha neizvodljiv u Kabanikinoj kući. Ovaj savjet je dobar, dolazi iz humanih razloga, ali ne uzima u obzir likove i vjerovanja Kabanova. Dakle, uz sve svoje pozitivne kvalitete, K. je kontemplativna i neaktivna priroda. Njegove lijepe misli nikada neće prerasti u lijepe radnje. K. će ostati Kalinov ekscentrik, njegova izvorna atrakcija.
F. ne učestvuje u radnji, nije direktno povezan sa radnjom, ali je značaj ove slike u predstavi vrlo značajan. Prvo (i to je tradicionalno za Ostrovskog), ona je najvažniji lik za karakteriziranje okoliša općenito, a posebno Kabanikhe, općenito, za stvaranje imidža Kalinova. Drugo, njen dijalog s Kabanikhom vrlo je važan za razumijevanje Kabanikhinog odnosa prema svijetu, za razjašnjavanje njenog inherentnog tragičnog osjećaja kolapsa svijeta.
Prvi put se pojavila na sceni odmah nakon Kuliginove priče o "okrutnom moralu" grada Kalinova i neposredno prije oslobađanja Ka-banikhe, nemilosrdno ugledavši svoju djecu u pratnji, s riječima "Bla-a-lepie, draga" , bla-a-le-pie! "F. posebno hvali kuću Kabanovih zbog njihove velikodušnosti. Tako je karakterizacija koju je Kabanikha dao od Kuligina pojačana (“Prudis, gospodine, zatvara prosce, ali je potpuno pojeo domaćinstvo”).
Sljedeći put kad vidimo F. je već u kući Kabanovih. U razgovoru s djevojkom Glashom, ona savjetuje da pazi na bijednika: "Ne bih ništa povukao", a u odgovoru čuje iritirani odgovor: "Ko vas može razdvojiti, svi se međusobno dovijate. ” Glasha, koja je više puta izrazila jasno razumijevanje ljudi i okolnosti koje su joj dobro poznate, nevino vjeruje F.-ovim pričama o zemljama u kojima su ljudi sa psećom glavom "za nevjeru". Ovo pojačava dojam da je Kalinov zatvoreni svijet koji ne zna ništa o drugim zemljama. Taj se dojam dodatno pojačava kad F. počne pričati Kabanovi o Moskvi i željeznici. Razgovor započinje F. -ovom tvrdnjom da dolaze "posljednja vremena". Znak ovoga je sveprisutna taština, žurba, težnja za brzinom. F. naziva lokomotivu "vatrenom zmijom", koju su počeli uprezati radi brzine: "drugi ne vide ništa od gužve, pa im to pokazuje stroj, oni to zovu strojem, a ja sam ga vidio kako radi" tako nešto (raširi prste) sa šapama ... Pa, i stenjanje koje ljudi dobrog života tako čuju. " Na kraju, ona izvještava da je „vrijeme počelo umanjivati“, a za naše grijehe „sve je sve kraće“. Apokaliptično rasuđivanje lutalice sažaljivo sluša Kabanovu, iz znaka koji završava scenu postaje jasno da je svjesna nadolazeće propasti svog svijeta.
Ime F. postalo je kućno ime za mračnog fanatika, pod krinkom pobožnog rasuđivanja koje je širilo sve vrste smiješnih basni.
Drama "Oluja sa grmljavinom" poznatog ruskog pisca 19. veka Aleksandra Ostrovskog napisana je 1859. godine na talasu društvenog naleta uoči društvenih reformi. Postalo je jedno od najboljih autorovih djela koje je čitavom svijetu otvorilo oči za običaje i moralne vrijednosti tadašnje trgovačke klase. Prvi put je objavljen u časopisu "Biblioteka za čitanje" 1860. godine, a zbog novine svoje teme (opisi borbe novih progresivnih ideja i težnji protiv starih, konzervativnih temelja) odmah nakon objavljivanja izazvao je širok odjek javnosti. Postala je tema za pisanje velikog broja kritičkih članaka tog vremena ("Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" Dobroljubova, "Motivi ruske drame" Pisareva, kritike Apolona Grigorjeva).
Pisanje istorije
Inspirisan lepotom regije Volge i njenim beskrajnim prostranstvima tokom putovanja sa porodicom u Kostromu 1848. godine, Ostrovski je počeo da piše dramu u julu 1859. godine, nakon što ju je završio tri meseca i poslao je sudu cenzure u Sankt Peterburgu .
Nakon što je nekoliko godina radio u uredu Savjesnog suda u Moskvi, vrlo je dobro znao kakvi su trgovci u Zamoskvorechyeju (povijesnoj četvrti glavnog grada, na desnoj obali rijeke Moskve), više puta na dužnosti s čime događalo se iza visokih ograda trgovačkog zbora, naime sa okrutnošću, tiranijom, neznanjem i raznim praznovjerjima, nezakonitim transakcijama i prijevarama, suzama i patnjom drugih. Radnja predstave temelji se na tragičnoj sudbini snahe u bogatoj trgovačkoj porodici Klykovih, koja se dogodila u stvarnosti: mlada žena bacila se u Volgu i utopila, nesposobna izdržati ugnjetavanje vlastita svekrva, umorna od kičme i tajne strasti svog muža prema poštaru. Mnogi su vjerovali da su priče iz života kostromskih trgovaca postale prototip radnje drame koju je napisao Ostrovski.
U novembru 1859. godine predstava je izvedena na sceni Maly Academic Theatre u Moskvi, u decembru iste godine u Aleksandrinskom dramskom pozorištu u Sankt Peterburgu.
Analiza rada
Priča
U središtu događaja opisanih u predstavi je prosperitetna trgovačka porodica Kabanovih koji žive u izmišljenom gradu na Volgi Kalinov, neka vrsta osebujnog i zatvorenog svijeta koji simbolizira opću strukturu cijele patrijarhalne ruske države. Porodica Kabanov sastoji se od vladajuće i okrutne žene tiranine, a zapravo glave porodice, bogatog trgovca i udovice Marfe Ignatievne, njenog sina Tihona Ivanoviča, slabe volje i bez kičme na pozadini teške naravi majka, kćerka Varvara, koja je naučila obmanjivati i lukavo se opirati despotizmu svoje majke, a također i snahe Katerine. Mlada žena koja je odrasla u porodici u kojoj je bila voljena i sažaljena, pati u kući nevoljenog muža zbog njegove slabosti i tvrdnji svekrve, u stvari, izgubivši volju i postala žrtva okrutnost i tiranija Kabanikhe, koju je njen muž-krpa ostavio na milost i nemilost sudbini.
Iz beznađa i očaja, Katerina traži utjehu u ljubavi prema Borisu Diki, koji je također voli, ali se plaši da ne posluša svog strica, bogatog trgovca Savyol Prokofich Dikyja, jer njegova i sestrina materijalna situacija ovisi o njemu. Tajno se sastaje s Katerinom, ali je u posljednjem trenutku izdaje i bježi, a zatim, po uputi svog ujaka, odlazi u Sibir.
Odgajana u poslušnosti i pokornosti mužu, mučena vlastitim grijehom, Katerina priznaje sve svom mužu u prisustvu njegove majke. Čini snajin život potpuno nepodnošljivim, a Katerina, koja pati od nesrećne ljubavi, prijekora savjesti i okrutnog progona tiranina i despota Kabanikhe, odlučuje prekinuti svoju muku, jedini način na koji vidi spas je samoubistvo. Ona hita sa litice u Volgu i tragično umire.
Glavni likovi
Svi likovi u predstavi podijeljeni su u dva suprotstavljena tabora, neki (Kabanikha, njen sin i kći, trgovac Dikoy i njegov nećak Boris, sluge Feklusha i Glasha) su predstavnici starog, patrijarhalnog načina života, drugi ( Katerina, samouki mehaničar Kuligin) nove su, progresivne.
Mlada žena, Katerina, supruga Tihona Kabanova, centralna je heroina predstave. Odgajana je u strogim patrijarhalnim pravilima, u skladu sa zakonima staroruskog Domostroja: žena mora u svemu slušati svog muža, poštivati ga, ispunjavati sve njegove zahtjeve. U početku je Katerina svim silama pokušavala zavoljeti svog muža, postati mu pokorna i dobra supruga, međutim, zbog njegove potpune beskičmenosti i slabosti karaktera, može samo osjećati sažaljenje prema njemu.
Izvana izgleda slabo i tiho, ali u dubini duše ima dovoljno volje i upornosti da se odupre tiraniji svekrve, koja se boji da bi njezina snaha mogla promijeniti njezinog sina Tihona i njega prestat će se pokoravati volji svoje majke. Katerina je tijesna i zagušljiva u mračnom kraljevstvu života u Kalinovu, tamo se doslovno guši i u snovima odleti poput ptice s ovog strašnog mjesta za nju.
Boris
Zaljubivši se u gostujućeg mladića Borisa, nećaka bogatog trgovca i biznismena, ona u svojoj glavi stvara sliku idealnog ljubavnika i pravog muškarca, što je potpuno neistinito, slama joj srce i dovodi do tragičnog kraja .
U predstavi se lik Katerine ne suprotstavlja određenoj osobi, njenoj svekrvi, već čitavom patrijarhalnom poretku tog vremena.
Kabanikha
Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), poput trgovca tiranina Dikoya, koji muči i vrijeđa svoju rodbinu, ne isplaćuje plaće i obmanjuje svoje radnike, istaknuti su predstavnici starog, buržoaskog načina života. Odlikuje ih glupost i neznanje, neopravdana okrutnost, bezobrazluk i bezobrazluk, potpuno odbacivanje bilo kakvih progresivnih promjena u okoštalom patrijarhalnom načinu života.
Tikhon
(Tihon, na ilustraciji kod Kabanikhe - Marfa Ignatievna)
Tihon Kabanov je tokom cijele predstave okarakteriziran kao tiha osoba slabe volje, pod punim utjecajem despotske majke. Odlikuje se blagošću karaktera i ne pokušava zaštititi svoju ženu od napada svoje majke.
Na kraju drame konačno ne ustaje i autor pokazuje svoju pobunu protiv tiranije i despotizma, njegova fraza na kraju drame dovodi čitatelje do izvjesnog zaključka o dubini i tragičnosti situacije.
Karakteristike kompozicijske konstrukcije
(Fragment iz dramske produkcije)
Rad počinje opisom Kalinova, grada na Volgi, čija je slika zbirna slika svih ruskih gradova tog vremena. Pejzaž volških prostranstava prikazan u predstavi u suprotnosti je s ustajalom, dosadnom i sumornom atmosferom života u ovom gradu, koja je naglašena mrtvom izolacijom života njegovih stanovnika, njihovom nerazvijenošću, tupošću i divljim neznanjem. Autor je općenito stanje gradskog života opisao kao prije oluje, kada se uzdrmao stari, trošni način života, a novi i progresivni trendovi, poput naleta bijesne oluje, odnijet će zastarjela pravila i predrasude ljudi koji žive normalno. Razdoblje u životu stanovnika grada Kalinova opisano u predstavi upravo je u stanju kada izvana sve izgleda mirno, ali ovo je samo zatišje pred nadolazeću oluju.
Žanr predstave može se tumačiti kao društvena drama, ali i kao tragedija. Prvi se odlikuje upotrebom detaljnog opisa životnih uslova, maksimalnim prenosom njegove "gustoće", kao i usklađivanjem likova. Pažnju čitalaca treba podijeliti među svim učesnicima u produkciji. Tumačenje predstave kao tragedije sugerira njen dublji smisao i čvrstinu. Ako smrt Katerine vidimo kao posljedicu sukoba sa svekrvom, onda izgleda kao žrtva porodičnog sukoba, a sva radnja koja se odvija u predstavi za pravu tragediju čini se malom i beznačajnom. No, ako smrt glavnog junaka smatramo sukobom novog, progresivnog vremena s umirućom, starom erom, tada se njezin čin na najbolji mogući način tumači u herojskom ključu karakterističnom za tragičnu naraciju.
Talentirani dramski pisac Aleksandar Ostrovski postupno stvara pravu tragediju iz društvene i svakodnevne drame o životu trgovačke klase, u kojoj je uz pomoć ljubavno-svakodnevnog sukoba pokazao početak epohalne prekretnice u svijesti ljudi. Obični ljudi shvaćaju buđenje osjećaja vlastitog dostojanstva, počinju se na nov način odnositi prema svijetu koji ih okružuje, žele odlučiti o vlastitim sudbinama i bez straha izraziti svoju volju. Ova novonastala želja dolazi u nepomirljiv sukob sa stvarnim patrijarhalnim poretkom. Sudbina Katerine dobija društveno istorijsko značenje, izražavajući stanje svesti ljudi na prekretnici dve ere.
Aleksandar Ostrovski, koji je na vrijeme primijetio propast propadajućih patrijarhalnih temelja, napisao je dramu "Grmljavina" i otvorio oči cijeloj ruskoj javnosti na ono što se događa. On je prikazao uništavanje poznatog, zastarjelog načina života, uz pomoć višeznačnog i figurativnog koncepta grmljavine, koji će, postupno se povećavajući, pomesti sve sa svog puta i otvoriti put za novi, bolji život.
Supruga Tihona Kabanova i Kabanikina snaha. Ovo je središnji lik predstave, uz pomoć koje Ostrovski prikazuje sudbinu snažne, izuzetne ličnosti u malom patrijarhalnom gradu. Od djetinjstva, Katerina ima jako izraženu želju za srećom, koja se, kako odrasta, razvija u želju za međusobnom ljubavlju.
Bogata trgovka Kabanova Marfa Ignatievna jedan je od glavnih stubova "mračnog kraljevstva". Ovo je dominantna, okrutna, praznovjerna žena koja se odnosi s dubokim nepovjerenjem, pa čak i prezirom prema svemu novom. U progresivnim pojavama svog vremena ona vidi samo zlo, stoga Kabanikha s takvom ljubomorom štiti svoj mali svijet od njihove invazije.
Katerinin muž i Kabanikin sin. Ovo je potlačena osoba koja pati od stalnih prijekora i naredbi Kabanikhe. U ovom liku najpotpunije se otkriva osakaćujuća, razorna moć "mračnog kraljevstva", koje ljude pretvara samo u sjenu njih samih. Tihon nije sposoban odbiti - stalno se izgovara, ugađa majci na svaki mogući način, boji se da joj ne posluša.
Jedan od centralnih likova je nećak Divljeg trgovca. Boris se među provincijskom javnošću grada Kalinove ističe svojim odgojem i obrazovanjem. Zaista, iz priča o Borisu postaje jasno da je ovamo došao iz Moskve, gdje je rođen, odrastao i živio sve dok mu roditelji nisu umrli od epidemije kolere.
Jedan od najcjenjenijih predstavnika Kalinova je poduzetni i dominantni trgovac Savel Prokofievich Dikoy. U isto vrijeme, ova figura, zajedno s Kabanikhom, smatra se personifikacijom "mračnog kraljevstva". U svojoj osnovi, Dikoy je tiranin koji na prvo mjesto stavlja samo svoje želje i hirove. Stoga se njegov odnos s drugima može okarakterizirati samo jednom riječju - arbitrarnošću.
Vanya Kudryash je nosilac nacionalnog karaktera - on je cjelovita, hrabra i vesela osoba koja se uvijek može zauzeti za sebe i svoja osjećanja. Ovaj se junak pojavljuje čak i u samoj početnoj sceni, upoznavajući čitatelje, zajedno s Kuliginom, s redovima i običajima Kalinova i njegovih stanovnika.
Kabanikhina kći i Tihonova sestra. Sigurna je u sebe, ne boji se mističnih predznaka, zna šta želi od života. Ali u isto vrijeme, ličnost Varvare ima neke moralne nedostatke, čiji je uzrok život u porodici Kabanov. Njoj se nimalo ne sviđa okrutni poredak ovog provincijskog grada, ali Varvara ne nalazi ništa bolje nego da se pomiri sa uspostavljenim poretkom.
Predstava prikazuje lika koji se tokom cijelog djela trudi da zaštiti napredak i javne interese. Čak je i njegovo prezime - Kuligin - vrlo slično prezimenu poznatog ruskog mehaničara -izumitelja Ivana Kulibina. Uprkos svom filisterskom porijeklu, Kuligin teži znanju, ali ne sebičnim ciljevima. Njegova glavna briga je razvoj rodnog grada, pa su svi njegovi napori usmjereni ka "javnoj dobrobiti".
Lutalica Feklusha je sporedni lik, ali u isto vrijeme i vrlo karakterističan predstavnik "mračnog kraljevstva". Lutalice i blagoslovljeni u svako doba bili su stalni gosti trgovačkih kuća. Na primjer, Feklusha zabavlja predstavnike Kuće Kabanovih raznim pričama o prekomorskim zemljama, govoreći o ljudima s psećim glavama i vladarima koji "što god procijene, sve nije u redu".
"Grmljavinska oluja", kao što znate, predstavlja nam idilu "mračnog kraljevstva", koje malo po malo osvjetljava Ostrovskog svojim talentom. Ljudi koje vidite ovdje žive na blagoslovljenim mjestima: grad stoji na obali Volge, sav zelen; udaljena područja prekrivena selima i poljima kukuruza vidljiva su sa strmih obala; blagoslovljen ljetni dan samo poziva na obalu, u zrak, pod vedrim nebom, pod ovim povjetarcem koji osvježavajuće puše s Volge ... A stanovnici, zasigurno, ponekad šetaju bulevarom iznad rijeke, iako su već pogledali izbliza ljepote pogleda na Volgu; uveče sede na hrpi kapije i upuštaju se u pobožne razgovore; ali više vremena provode kod kuće, radeći kućanske poslove, jedu, spavaju, odlaze na spavanje vrlo rano, pa je nenaviknutoj osobi teško izdržati tako pospanu noć kakvu se pitaju. Ali šta mogu učiniti ako ne spavaju kad su siti? Njihov život teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne remete, jer oni do njih ne dopiru; kraljevstva mogu propasti, otvaraju se nove zemlje, lice zemlje može se mijenjati kako mu drago, svijet može započeti novi život na novim osnovama - stanovnici grada Kalinova nastavit će postojati u potpunom neznanju o ostatku svijeta svijet. S vremena na vrijeme do njih će dopreti neograničena glasina da Napoleon s dva ili deset jezika ponovo ustaje ili da je rođen Antihrist; ali oni to također shvaćaju više kao znatiželjnu stvar, poput vijesti da postoje zemlje u kojima su svi ljudi sa psećim glavama; odmahuju glavom, izražavaju iznenađenje čudesima prirode i odlaze na zalogaj ... U mladosti još pokazuju radoznalost, ali ona nema gdje uzeti hranu: informacije im stižu, kao da su u drevnoj Rusiji doba hodočasnika Danila *, samo od lutalica, pa čak i onih današnjih, nekih stvarnih; moramo biti zadovoljni onima koji „sami, zbog svoje slabosti, nisu otišli daleko, ali su mnogo čuli“, poput Feklushe u Oluji s grmljavinom. Od njih samo stanovnici Kalinova uče o tome što se događa u svijetu; inače bi mislili da je cijeli svijet isti kao i njihovi Kalinovi, te da je apsolutno nemoguće živjeti drugačije od njih. No, informacije koje pružaju Feklushe su takve da nisu u stanju potaknuti veliku želju da svoj život zamijene drugim.
Feklusha pripada patriotskoj i visoko konzervativnoj stranci; dobro se oseća među pobožnim i naivnim Kalinovcima: poštuju je, leče i snabdevaju je svime što joj treba; može ozbiljno uvjeriti da su njeni grijesi posljedica činjenice da je viša od ostalih smrtnika: “običnim ljudima”, kaže on, “svakome je neugodno po jednog neprijatelja, ali nama, čudnim ljudima, kojima je šest, kome je dodijeljeno dvanaest, to nam treba da ih sve pobijedimo. " I oni joj vjeruju. Jasno je da bi je jednostavan instinkt za samoodržanje trebao natjerati da ne kaže dobru riječ o onome što se događa u drugim zemljama. I zapravo, poslušajte razgovore trgovaca, buržoazije, sitne birokracije u divljini okruga - koliko nevjerojatnih podataka o nevjernim i prljavim kraljevstvima, koliko priča o onim vremenima kada su ljudi spaljivani i mučeni, kada pljačkaši pljačkali gradove itd., a kako malo informacija o evropskom životu, o najboljoj strukturi života! Čak ni u takozvanom obrazovanom društvu, u europskom narodu, na brojnim entuzijastima koji su se divili novim pariškim ulicama i Mabilli, nećete li pronaći gotovo isti broj uglednih znalaca koji zastrašuju svoje slušatelje činjenicom da nigdje, osim Austrije, u čitavoj Evropi nema reda i nema pravde! .. Sve to dovodi do onoga što Feklusha tako pozitivno izražava: „bla-ale-pie, draga, bla-alepie, divna ljepoto! Ali šta da kažem - živite u obećanoj zemlji! " Nesumnjivo tako ispada, kako shvatiti šta se dešava u drugim zemljama. Poslušajte Feklusha:
“Kažu da postoje takve zemlje, draga djevojko, u kojima nema pravoslavnih kraljeva, ali Saltanci vladaju zemljom. U jednoj zemlji na prijestolju sjedi turski Saltan Makhnut, au drugoj - perzijski Saltan Makhnut; i oni presuđuju, draga djevojko, nad svim ljudima, i šta god da procijene, sve je pogrešno. I ne mogu, draga djevojko, pravedno suditi o jednom slučaju - takva granica im je postavljena. Naš zakon je pravedan, a njihov, dragi moj, nepravedan; da prema našem zakonu tako ispadne, ali na svoj način sve je suprotno. I svi njihovi suci, u njihovim zemljama, takođe su svi nepravedni; pa im, draga djevojko, i u njihovim zahtjevima pišu: "Sudite mi, nepravedni sudijo!" A tu je i zemlja na kojoj su svi ljudi sa psećim glavama.
"Zašto je to tako sa psima?" - pita Glasha. "Zbog nevjere", kratko odgovara Feklusha, smatrajući bilo kakva daljnja objašnjenja suvišnim. Ali Glasha je i tome drago; u tromoj monotoniji svog života i misli, drago joj je čuti nešto novo i originalno. U njenoj se duši nejasno budi misao, „da ipak ljudi žive drugačije od nas; kod nas je svakako bolje, ali ko zna! Na kraju krajeva, ni mi nismo dobri; ali mi još ne znamo dobro o tim zemljama; samo čujete nešto od ljubaznih ljudi "... A želja da saznate sve više i razumnije se uvuče u dušu. To nam je jasno iz Glasinih riječi o odlasku lutalice: „Evo još nekih zemalja! Nema čuda na svetu! A mi sjedimo ovdje, ne znamo ništa. Takođe je dobro što postoje dobri ljudi; ne, ne, da, i čućete šta se dešava u belom svetu; inače bi umrli kao budale. " Kao što vidite, nepravednost i nevjera stranih zemalja ne izazivaju užas i ogorčenje u Glašu; zanimaju je samo nove informacije, koje joj se čine kao nešto misteriozno - "čuda", kako ona kaže. Vidite da se ne zadovoljava Feklushinim objašnjenjima koja joj bude jedino žaljenje zbog neznanja. Očigledno je na pola puta do skepticizma. Ali gdje može zadržati svoje nepovjerenje kad ga stalno potkopavaju priče poput Feklushinovih? Kako može doći do ispravnih koncepata, čak i do razumnih pitanja, kad je njezina znatiželja zatvorena u takvom krugu koji se ocrtava oko nje u gradu Kalinovu? Štoviše, ne samo da se ne bi usudila ne vjerovati i preispitivati kada se stariji i bolji ljudi tako pozitivno smire u uvjerenju da su koncepti i način života koji su usvojili najbolji na svijetu i da sve novo dolazi od zlih duhova ?? Užasno je i teško za svakog pridošlicu pokušati ići protiv zahtjeva i uvjerenja ove mračne mase, strašne po svojoj naivnosti i iskrenosti. Uostalom, ona će nas proklinjati, bježat će poput kuge - ne iz zlobe, ne iz kalkulacija, već iz dubokog uvjerenja da smo srodni Antikristu; dobro je i ako samo ona to smatra ludim i smije se ... Traži znanje, voli rasuđivati, ali samo u određenim granicama koje su joj propisali osnovni pojmovi u kojima je razum zbunjen.
Možete obavijestiti stanovnike Kalinovskog o nekim geografskim znanjima; ali ne dirajte činjenicu da se zemlja nalazi na tri kita i da u Jeruzalemu postoji pupak zemlje - oni vam neće popustiti, iako imaju isti jasan pojam o pupku zemlje kao i o Litvaniji u "Grmljavinskoj oluji". "Ovo, brate moj, šta je to?" Jedan civil pita drugog, pokazujući na sliku. "A ovo je litvanska ruševina", odgovara on. - Bitka! vidi! Kako su se naši borili s Litvanijom ”. - "Šta je ovo Litvanija?" "Znači, ona je Litvanija", odgovara objašnjavač. "I kažu, brate moj, pala je na nas s neba", nastavlja prvi; ali njegov sagovornik nije toliko potreban: „pa, str. s neba pa s neba ", - odgovara ... Zatim se žena umiješa u razgovor:" Ponovo tumači! Svi to znaju s neba; a gdje se s njom tuklo, bilo je grobnih humki za uspomenu. " - „I šta, brate moj! Tako je tačno! " - uzvikne ispitivač, sasvim zadovoljan. A onda ga pitajte šta misli o Litvi! Sva pitanja koja ovdje postavlja prirodna znatiželja imaju sličan ishod. A to uopće nije zato što su ti ljudi bili gluplji i gluplji od mnogih drugih koje susrećemo na akademijama i u naučnim društvima. Ne, cijela je stvar u tome da su svi svojim položajem, svojim životom pod jarmom proizvoljnosti, svi već navikli uviđati neodgovornost i besmislenost pa im je stoga neugodno, pa čak i odvažno trajati uporne razloge za bilo što. Postavite pitanje - bit će ih više za to; ali ako je odgovor da je "pištolj sam po sebi, a minobacač sam po sebi", onda se oni više ne usuđuju dalje mučiti i ponizno su zadovoljni ovim objašnjenjem. Tajna takve ravnodušnosti prema logici leži prvenstveno u odsustvu ikakve logike u životnim odnosima. Ključ ove tajne daje nam, na primjer, sljedeća opaska Dikiya u "Grmljavinskoj oluji". Kuligin, kao odgovor na njegovu grubost, kaže: "Zašto biste, gospodine Savel Prokofich, uvrijedili poštenog čovjeka?" Dikoy odgovara na ovo:
Daću vam izveštaj! Ne podnosim izvještaj nikome važnijem od vas. Želim tako misliti o tebi, i mislim tako! Za druge ste pošten čovjek, ali mislim da ste razbojnik - to je sve. Želite li to čuti od mene? Slušajte! Kažem to razbojnik, i kraj. Zašto ćeš tužiti ili šta, bit ćeš sa mnom? Zato znaj da si crv. Ako želim - imaću milosti, ako želim - zgnječiću.
Kakvo teorijsko zaključivanje tu može stajati. gde se život zasniva na takvim principima! Odsustvo bilo kakvog zakona, bilo kakve logike - ovo je zakon i logika ovog života ...
Neizbježno ćete prestati odjekivati ovdje, kad pesnica odgovori iz svih razloga, a uvijek na kraju šaka ostane u pravu ...
Dobrolyubov N.A. "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu"
Lutalica Feklusha je sporedni lik, ali u isto vrijeme i vrlo karakterističan predstavnik "mračnog kraljevstva". Lutalice i blagoslovljeni u svako doba bili su stalni gosti trgovačkih kuća. Na primjer, Feklusha zabavlja predstavnike Kuće Kabanovih raznim pričama o prekomorskim zemljama, govoreći o ljudima s psećim glavama i vladarima koji "što god procijene, sve nije u redu". Ali grad Kalinov Feklusha, naprotiv, hvali, što je vrlo ugodno za njegove stanovnike. Trač Feklushi na neki način potiče mračno neznanje građana. Kritizira se sve nerazumljivo, a o provincijskom svijetu Kalinov govore se samo superlativi.
Zapravo, Feklusha je u svojoj srži samo jadna parodija drevnih lutalica, uz pomoć koje su se u davna vremena širile vijesti i razne legende. Feklushine priče za Kabanovu i Glashu, koje, naravno, ne znaju nikakve knjige i novine, potrebne su samo da bi se zadovoljila znatiželja, osim toga, pomažu u rasvjetljavanju dosadne provincijske svakodnevice. I za Kabanovu, koja je žestoki čuvar patrijarhalnog načina života, sve ove "bajke" služe kao dokaz ispravnosti njenog života.
Slika Feklushe je farsična i često se koristi za upućivanje na neukog fanatika koji voli širiti razne smiješne tračeve.
