Mala poruka na temu prvih humanista. Humanizam ruske klasične književnosti

30.09.202127.05.2017

Politika, nauka i kultura ne mogu se razvijati u stalnim uslovima. Ljudska percepcija okoline i njihovi pogledi moraju nužno biti promijenjeni.

Humanizam je sistem gledišta u čijem središtu je osoba koja se zanima za umjetnost, nauku i usavršava se u svim oblastima.

Veliki humanisti Evrope djelovali su tokom renesanse. Opjevali su antičko doba, zaboravljeno u srednjem vijeku. Glavni predmet proučavanja bili su čovjek i njegova osjećanja.

Novi pogledi na ljude nisu se mogli pojaviti tek tako. Velika važnost humanizma posvećenog obrazovanju budućih generacija. O tome je prvi progovorio Vitorino de Feltre. U 15. vijeku osnovao je dječiju školu u kojoj se nastava odvijala u prirodi. Nije bilo fizičkog kažnjavanja ili prisile. Tu nisu studirala samo djeca više klase, već i iz običnih porodica. Djeca su se razvijala raznoliko ne samo intelektualno, već i fizički.

Poučavanje djece kroz sistem pitanja i odgovora predložio je Erazmo Roterdamski u svojoj raspravi O pristojnosti dječjeg morala. Takođe je smatrao da je nepristojno kada razgovara sa osobom podići obrve, zijevati, naborati nos, čupati uši i odmahivati glavom. Slična pravila postoje i danas.

Roterdamski je rođen 1469. u blizini Roterdama. Sa devetnaest godina poslan je da služi u manastiru. Tamo je pročitao mnoge knjige iz monaške biblioteke. Na mestu episkopskog sekretara, posle 5 godina napustio je manastir. Erazmo Roterdamski uspeo je da postane student pariskog teološkog fakulteta. U Londonu je upoznao Thomasa Morea, koji će mu postati prijatelj do kraja života.

Roterdam je postao poznat po svom djelu “Pohvala gluposti”. U njemu se Glupost pojavljuje pred čitaocem. Njen otac je bio Plutos (bog bogatstva), medicinske sestre su bile loše manire i opijenost. Djelo ismijava mnoge poroke društva. Ovo je prvi glas novog vremena i želje da se radikalno promijeni društvo.

Erazmo je radio na Univerzitetu u Kembridžu i imenovan je na poziciju španskog kralja. Mnogo je putovao i stekao poštovanje ljudi. Umro 1536.

Drugi poznati humanista bio je Tomas Mor. Rođen 1478. u Engleskoj. Studirao je na Oksfordu, radio kao advokat i bio je član parlamenta. Nekoliko godina kasnije, dobija titulu viteza i član je Tajnog vijeća.

Čuvena kreacija Thomasa Morea bila je "Zlatna knjiga...". Kritizira strukturu modernog društva i opisuje model idealnog društva. U prvom dijelu novac i imovina nazivaju se uzrokom državnih nevolja evropskih zemalja. Vladari ne teže dobroj upravi, već povećanju teritorije. Drugi dio je posvećen Utopiji – modelu idealne države. Nalazi se na ostrvu i sastoji se od 54 grada (broj gradova u Engleskoj u 16. veku). Na čelu je princ, izabran da vlada doživotno. Samo optužba za tiraniju može biti razlog za njegovu smjenu. O zakonima i pitanjima odlučuje Narodna skupština - po 3 osobe iz svakog grada. Ljudi žive u porodicama čiji rad kontroliše filarh. Svaki stanovnik poznaje osnove poljoprivrede i jedan zanat na izbor. U gradu su sva skladišta zajednička. Bolesni stanovnici se nalaze u specijalnim bolnicama van gradova, kako ne bi zarazili ostale. Zlato u Utopiji nije vrednije od vode ili gvožđa. Kako bi se spriječilo njegovo nakupljanje, zlato je počelo odgovarati sramoti. Mnogo više zanimljivih stvari opisao je Thomas More u svom idealnom gradu.

François Rabelais je bio poznati humanista. Njegovo rodno mjesto je francuski grad Chinon. Detinjstvo je proveo u manastiru. Tamo je učio grčki i latinski. U Poitiersu je studirao medicinu na univerzitetu. Cijeli život se bavio satiričnom književnošću. Vjerovao je da smijeh može izliječiti sve bolesti. Najpopularniji su bili Gargantua i Pantangruel. Gargatuu su odgojili teolozi koji su ga natjerali da sve nauči napamet. Kao rezultat toga, postao je još gluplji. Njegov sin Pantagruel postaje suprotnost svom ocu - humaniji je. Knjiga satire papstvo, teologiju, pravosuđe i vlade.

Kao što vidite, ljudi u renesansi počeli su drugačije gledati na svijet oko sebe. Kritikovali su gotovo sve svakodnevne stvari. Mnogi humanisti ponudili su svoje razumijevanje idealnog državnog sistema i društva. Osoba u svim uzorcima postaje glavna vrijednost. žig Renesansa je postala ogromna želja za obrazovanjem, poštovanjem ljudi koji žele da uče i pomažu ljudima.

Pojam humanizam je nastao od naziva kruga nauka kojima su se bavili poetski i umjetnički nadareni ljudi: "studia humanitatis" To su nauke koje su proučavale sve ljudsko, za razliku od "studia divina" - odnosno teologije koja je proučavala sve. božanstveno

Humanisti su veličali: -Zemaljski život -Ljudske radosti -Opevali o lepoti, razumu, duhovnoj slobodi -Rugali se neznanju i pohlepi -Glavnoj vrlini čoveka smatrali su vrlinom -Vrlina se smatrala glavnim dostojanstvom čoveka

2. Humanistički pisci Početkom 16. vijeka odvijaju se oštri sukobi između humanista i crkvene skolastike, koje humanisti ismijavaju u satiričnim djelima Sholastica (grč. σχολαστι κός učenjak Scholia - škola) sistematskog grč. srednjovekovna filozofija srednjovekovna filozofija usredsređena na univerzitete univerzitete

Erazmo Roterdamski () holandski pisac postao je poznat satira"Pohvala gluposti": -Glupost sa propovjedaonice izgovara hvalu za sebe -U savremenom društvu svi postaju budale među budalama -Branio dostojanstvo osobe koja sama mora izabrati svoj životni put -Bio je protivnik ratova

“Koja je razlika između starca i djeteta, osim što je prvo naborano i broji više dana od rođenja? Ista bijela kosa, krezuba usta, mali rast, ovisnost o mlijeku, jezik za jezik, pričljivost, glupost, zaboravnost, nepromišljenost. Ukratko, slični su u svakom pogledu. Što ljudi više stari, to su bliži deci, i konačno, kao prave bebe, bez gađenja na život, nesvesne smrti, napuštaju svet.

„Bez mene, nijedna zajednica, nikakva ovosvjetska veza ne bi bila prijatna i trajna: narod ne bi mogao dugo da trpi svog vladara, gospodara - roba, sluškinju - gospodaricu, učitelja - učenika, prijatelja - prijatelj, žena - muž, podstanar je vlasnik kuće, cimer je cimer, drug je drug, ako nisu međusobno pogrešili, nisu pribegli laskanju, nisu štedeli tuđe slabosti, nisu se galili jedno drugo sa medom gluposti"

Francois Rabelais () Francuski pisac Napisao roman "Gargantua i Pantagruel": - Prikazivao predstavnike francuskog društva - Opisao idealno društvo u kojem vlada sloboda pojedinca

3. Humanizam u javni život U 16. veku ljudi su pokušali da shvate kako i po kojim zakonima se razvija Makijavelijevo društvo u raspravi "Suveren" je pokazao sliku stvarnog, a ne idealnog vladara: -Lukav -Licemer -Okrutan -neprincipijelni Niccolo Machiavelli ()

Suveren „treba da bude u stanju da upravlja i čovekom i zverom“, jer „da biste zaobišli zamku, morate biti lisica, a lav – da biste zaobišli zamku, morate biti lisica, i lav - da uplaši vukove" Makijaveli nije opravdao ove kvalitete. odražavala stvarnost

Pod engleskim kraljem Henrijem 8, služio je kao lord kancelar. Komponovao je "Utopiju" (mesto koje ne postoji) Thomas More ()

Utopija: „Na Utopiji postoje 54 grada; svi su veliki i prekrasni. Po jeziku, običajima, institucijama, zakonima, oni su isti; lokacija je također ista za sve, imaju isti, koliko teren dozvoljava, i izgled. Utopisti rade za sve, niko ne poseduje imovinu. Društvo obezbjeđuje obilje za svakoga ... i pruža mu slobodno vrijeme za slobodan razvoj uma. Disciplina ...: postavljeni sati rad, dijeljenje hrane; svaka osoba to voljno slijedi"

“Prava sloboda se sastoji u tome da imate potpunu vlast nad samim sobom” Pozvao je na odgoj dobrote u djetetu, ljubav prema nauci Michel Montaigne ()

Zadatak: Paragraf 4 Odgovorite na pitanja: - Šta je renesansa - Šta je humanizam - Koja je razlika između renesansnog čoveka i srednjovekovnog čoveka - Zašto je poraslo interesovanje za antičku filozofiju tokom renesanse - Koja pitanja biste želeli da postavite humanisti?

Izvanredan humanista ranog modernog doba Erazmo Roterdamski, naučnik, filolog, teolog. Stvorio je koherentan sistem nove teologije, koju je nazvao "filozofijom Hrista". U ovom sistemu, glavna pažnja je usmjerena na osobu u njenom odnosu prema Bogu, na njene moralne obaveze osobe pred Bogom. Takve probleme kao što su stvaranje svijeta, trojstvo Boga, humanista smatra nerješivim i nije od vitalnog značaja.

Francuski pisac pripada humanistima Francois Rabelais, autor knjige "Gargantua i Pantagruel", koja je odražavala suštinu razvoja humanističke misli, nade, pobjede i vremena kenijskih humanista. U prvim knjigama više je veselja, u svemu dominira vjera u pobjedu razumnog i dobrog u životima ljudi, ali u narednim knjigama više je tragedije.

Još jedan veliki humanistički pisac bio je Vilijam šekspir, veliki engleski dramatičar. Glavni princip njegovih djela bila je istina osjećaja.

Španski pisac humanista Miguel Cervantes postao autor besmrtno delo"Don Kihot". Servantesov junak živi u iluzijama i pokušava da oživi zlatno doba viteštva.

Pisac slikovito opisuje kako Don Kihotove snove razbija stvarnost,

Thomas More je izvanredan engleski humanistički mislilac. Stvorio je traktat o idealnoj državi. Više opisuje fantastično ostrvo Utopija, na kojem žive sretni ljudi koji su se odrekli imovine, novca i ratova. U "Utopiji" More je obrazložio niz demokratskih zahtjeva za uređenje države. Utopije su slobodne da biraju zanat ili drugo zanimanje. Ali ljudi su obavezni da rade više od jednog dana gde god da žive.

Prema engleskom filozofu John Locke ličnost, vek je društveno biće. Locke govori o "prirodnom" stanju čovjeka. Ovo stanje nije samovolja, već obaveza da se suzdržavamo i ne nanosimo štetu drugim ljudima. Osoba ima pravo na imovinu. Međutim, pravo na zemljište i potrošnja proizvoda rada često dovodi do sukoba, pa je predmet posebnog sporazuma između ljudi. Vrhovna vlast, prema Johnu Lockeu, ne može lišiti čovjeka bilo kojeg dijela njegove imovine osim ako se ovaj ne složi. Locke je postavio temelje za ideju razdvajanja građanskog društva i države.

"Renesansni titani*.

Kultura renesanse odlikuje se izuzetnim bogatstvom i raznovrsnošću sadržaja. Kreatori kulture tog vremena - naučnici, umjetnici, pisci - bili svestrani ljudi. Nije slučajno što ih nazivaju titanima, kao drevna grčka božanstva, personificirajući moćne sile.

talijanski Leonardo da Vinci proslavio se kao slikar, autor najvećih djela. Portret Mona Liza (Mona Lisa) utjelovio je ideju ljudi renesanse o visokoj vrijednosti ljudske ličnosti. U oblasti mehanike Leonardo je napravio prve pokušaje da odredi koeficijente trenja i klizanja. Vlasnik je brojnih projekata tkalačkih staništa, štamparskih mašina itd. Inovativni su bili dizajni aviona, dizajn padobrana. Bavio se astronomijom, optikom, biologijom, botanikom. Leonardovi anatomski crteži su slike koje omogućuju prosuđivanje općih obrazaca strukture tijela.

Savremenik Leonarda da Vinčija Michelangelo Buonarroti bio je vajar, slikar, arhitekta i pjesnik. Otvara se period stvaralačke zrelosti velikog vajara statua D "1" pogled I statua Madone. Vrhunac Mikelanđelovog slikarskog rada bio je slikanje svoda Sikstinske kapele u Rimu, koji je utjelovio njegove ideje o životu i njegovoj kontradiktornosti Michelangelo je nadgledao gradnju Katedrala sv. Petra u Rimu. Slikar i arhitekta Rafael Santi veličao zemaljsku sreću čovjeka, sklad njegove svestrano razvijene duhovne i fizička svojstva. Slike Rafaelovih Madona vješto odražavaju ozbiljnost misli i osjećaja. Najpoznatija umjetnikova slika je Sikstinska Madona.

španski umetnik El Greca usvojio tradiciju vizantijske umjetnosti. Njegove slike odlikuju se dubokom psihološkom karakterizacijom likova. Još jedna španska slika, Diego Velazquez, u svojim radovima prikazao istinite scene iz narodni život, održan u tamnim bojama i karakteriziran krutošću slova. Vjerske slike umjetnika karakteriziraju nacionalnost i realizam tipova.

Najveći predstavnik njemačke renesanse je umjetnik Albrecht Durer. Tražio je nova sredstva izražavanja koja bi zadovoljila zahtjeve humanističkog pogleda na svijet. Dürer je takođe studirao arhitekturu, matematiku i mehaniku.

Erazmo Roterdamski () Holandski pisac Proslavio se satiričnim djelom “Pohvala gluposti”: -Glupost sa propovjedaonice izriče pohvale za sebe -U savremenom društvu svi postaju budale među budalama -Branio dostojanstvo osobe koju sam mora izabrati njegov životni put -Bio je protivnik ratova

Francois Rabelais () Francuski pisac Napisao roman "Gargantua i Pantagruel": - Prikazivao predstavnike francuskog društva - Opisao idealno društvo u kojem vlada sloboda pojedinca

3. Humanizam u javnom životu ljudi su pokušali da shvate kako i po kojim zakonima se razvija Makijavelijevo društvo u raspravi "Suveren" je pokazao sliku stvarnog, a ne idealnog vladara: -Lukav -Licemer -Okrutan -neprincipijelni Niccolo Machiavelli ()

Pod engleskim kraljem Henrijem 8, služio je kao lord kancelar. Komponovao je "Utopiju" (mesto koje ne postoji) Thomas More ()

Utopija: „Na Utopiji postoje 54 grada; svi su veliki i prekrasni. Po jeziku, običajima, institucijama, zakonima, oni su isti; lokacija je također ista za sve, imaju isti, koliko teren dozvoljava, i izgled. Utopisti rade za sve, niko ne poseduje imovinu. Društvo svima obezbjeđuje obilje...i pruža mu slobodno vrijeme za slobodan razvoj uma Disciplina...: fiksno radno vrijeme, zajedničko jedenje; svaka osoba to voljno slijedi"

“Prava sloboda se sastoji u tome da imate potpunu vlast nad samim sobom” Pozvao je na odgoj dobrote u djetetu, ljubav prema nauci Michel Montaigne ()

Politika i filozof Ciceron, humanizam- najviši kulturni i moralni razvoj ljudskih sposobnosti u estetski dovršen oblik, u kombinaciji sa blagošću i humanošću.

Kako je definisano u Povelji Međunarodne humanističke i etičke unije,

Humanizam - demokratski, etički životna pozicija navodeći da ljudska bića imaju pravo i dužnost da određuju smisao i oblik svog života. Humanizam poziva na izgradnju humanijeg društva kroz etiku zasnovanu na ljudskim i drugim prirodnim vrijednostima, u duhu razuma i slobodnog istraživanja, korištenjem ljudskih sposobnosti. Humanizam nije teistički i ne prihvata "natprirodnu" viziju stvarnog svijeta.

Humanizam je progresivni životni stav koji, bez pomoći vjerovanja u natprirodno, potvrđuje našu sposobnost i dužnost da vodimo etički život u svrhu samospoznaje i u nastojanju da čovječanstvu donesemo veće dobro.

Ideje humanizma u ljudskoj istoriji

Eneo Silvio Piccolomini (papa Pije II)
Vives (Španija),
Robert Estven (Francuska)
Faber Stapoulensis,
Carl Beauville,
Thomas More (Engleska)
John Cole
kembridž škola,
Deziderije Erazmo,
Mucian krov,

Ferdinand Canning Scott Schiller.

Marksistički (socijalistički) humanizam

Humanizam danas

Yuri Cherny u svom djelu "Moderni humanizam" nudi sljedeću periodizaciju razvoja modernog humanističkog pokreta:

Moderni humanizam je raznovrstan ideološki pokret, čiji je proces organizacijskog formiranja započeo u periodu između dva svjetska rata, a intenzivno traje i danas. Koncept "humanizma" kao definiciju vlastitih pogleda na život koriste agnostici, slobodoumnici, racionalisti, ateisti, članovi etičkih društava (koji nastoje da odvoje moralne ideale od religijskih doktrina, metafizičkih sistema i etičkih teorija po redu). da im daju nezavisnu moć u ličnom životu i društvenim odnosima).

Organizacije pristalica humanističkih pokreta koje postoje u mnogim zemljama svijeta ujedinjene su u Međunarodnu humanističku i etičku uniju (IHEU). Svoje aktivnosti zasnivaju na programskim dokumentima - deklaracijama, poveljama i manifestima, od kojih su najpoznatiji:

Humanistički manifest 2000 (),
Amsterdamska deklaracija 2002,

Druge međunarodne i regionalne humanističke organizacije (Svjetska unija slobodoumnika, Međunarodna akademija humanizma, Američko humanističko udruženje, Holandska humanistička liga, Rusko humanističko društvo, Indijsko radikalno humanističko udruženje, Međunarodna koalicija "Za humanizam!" itd.)

Istaknuti teoretičari modernog humanističkog pokreta i pristalice ideja humanizma:

Jaap P. van Praag ( Jaap P. van Praag, 1911-1981), profesor filozofije u Utrechtu (Holandija), kasnije prvi predsjednik SHPP
Harold John Blackham ( Harold J. Blackham, rod. 1903.), Velika Britanija
Paul Kurtz ( Paul Kurtz, rod. 1925.), SAD
Corliss Lamont ( Corlis Lamont, 1902-1995), SAD
Sidney Hook (1902-1989), SAD
Ernest Nagel (1901-1985), SAD
Alfred Ayer (1910-1989), predsjednik Britanskog humanističkog udruženja 1965-1970
George Santayana (1863-1952), SAD

Bilješke

vidi takođe

Linkovi

Književnost

Andrushko V. A. Etički modaliteti kod Lorenza Valle // Racionalnost, razmišljanje, komunikacija. - Kijev, 1987. - S. 52-58.
Anohin A. M., Syusyukin M. Yu. Bacon i Descartes: počeci empirizma i racionalizma u filozofiji i razvoj medicine u 17.-18. vijeku. //Filozofija i medicina. - M., 1989. - S. 29-45.
Augandaev M. A. Erazmo i M. Agricola // Erazmo Roterdamski i njegovo vrijeme. - M., 1989. - S. 206-217.
Batkin L.M. Ideje različitosti u raspravi Lorenca Veličanstvenog: Na putu do koncepta ličnosti // Problemi italijanske istorije. - M., 1987. - S. 161-191.
Batkin L. M. Italijanska renesansa u potrazi za individualnošću. - M.: Nauka, 1989. - 270 str.
Bibler V.S. Kant - Galileo - Kant / Razum modernog vremena u paradoksima samoopravdanja. - M.: Misao, 1991. - 317 str.
Rich S. M. Leonardov svijet. Filozofski esej. - M.: Det. lit., 1989. - Princ. 1-2.
Boguslavsky V. M. Erazmo i skepticizam 16. vijeka. // Erazmo Roterdamski i njegovo doba.- M.. 1989.- S. 218-226.
Gavrizyan G. M. Kasni srednji vijek kao kulturna epoha i problem renesanse u djelima I. Huizinge // Istoriko-filos. godišnjak. - M., 1988. - S. 202-227.
Gaidenko P.P. Nikolaj Kuzanski i formiranje teorijskih preduvjeta za nauku novog vremena // Pitanja povijesti prirodne znanosti i tehnologije. - M., 1988. - br. 3. - S. 57-69.
Gaidenko P.P. o. Bacon i praktična orijentacija znanosti modernog doba // Problem metodologije znanstvenog istraživanja u filozofiji modernog vremena. - M., 1989. - S. 37-55.
Grishko V. G."Dvije knjige" Galilea Galileija // Povijesna i astronomska istraživanja. - M., 1989. - Br. 2. - S. 114 -154.
Gorfunkel A. X. Erazmo i italijanska jeres 16. vijeka. // Erazmo Roterdamski i njegovo doba - M., 1989. - S. 197-205.
Devyataikina N. I. Petrarkin svjetonazor: etički pogledi. - Saratov: Izdavačka kuća Sarat. un-ta, 1988.- 205 str.
Dobrokhov A.L. Dante Alighieri. - M.: Misao, 1990. - 208 str.
Kotlovin A.V. Logika historije kao sastavni dio filozofije historije od Augustina do Marksa // Filozofija historije: dijalog kultura - M.. 1989. - P. 73-75.
Kudryavtsev O. F. Humanistički ideal hostela: Ficino i Erasmus // Erazmo Roterdamski i njegovo vrijeme. - M., 1989. - S.67-77.
Kudryavtsev O.F. Renesansni humanizam i "utopija". - M.: Nauka, 1991. - 228 str.
Kuznjecov V. G. Hermeneutika i humanitarno znanje. - M.: Izdavačka kuća Moskve. un-ta, 1991. - 192 str.
Lipovoy S.P. O ulozi epistemologije u učenju o. Bacon o sudbini empirizma: poziv na raspravu // Istoriko-filos. godišnjak. - M., 1988. - S. 94 - 110.
Lukoyanov V.V. Francis Bacon o crkvenoj politici Engleske krajem XVI - početkom XVII stoljeća // Problemi razgradnje feudalizma i geneze kapitalizma u Evropi. - Gorki, 1989. - S. 47-97.
Manekin R.V. Filozofija renesanse - u: Gusev D. A., Manekin R. V., Ryabov P. V. Istorija filozofije. Udžbenik za studente ruskih univerziteta - Moskva, "Eksmo", 2004, ISBN 5-699-07314-0, ISBN 5-8123-0201-4.
Nemilov A.N. Erazmo Roterdamski i Sjeverna renesansa// Erazmo Roterdamski i njegovo doba.- M., 1989.- S. 9-19.
Nikulin D.V. Koncept "sada" u metafizici antike, srednjeg vijeka i modernog doba // Vrijeme, istina, supstancija: od antičke racionalnosti do srednjeg vijeka. - M., 1991.- S. 18-21.
Pikhovshev V.V. Na pitanje historijskih i filozofskih pogleda Fr. Slanina // Probl. filozofija. - Kijev, 1989. - Br. 2.- S. 56-61.
Pleshkova S. L. Erazmo Roterdamski i Lefebvre d'Etaple // Erazmo Roterdamski i njegovo doba.- M. 1989.- P. 149-153.
Revunenkova N.V. Renesansno slobodoumlje i ideologija reformacije. - M.: Misao, 1988. - 206 str.
Revunenkova N.V. Problemi slobodoumlja reformacije u stranoj historiografiji s kraja XIX-XX vijeka. // Problemi vjeronauke i ateizma u muzejima - M., 1989. - P. 88-105.
Revyakina N.V. kreativni put Lorenzo Valla (Uvodni članak) // Lorenzo Valla. O pravom i lažnom dobru. O slobodnoj volji. - M., 1989. - S. 52.
Rokov V.P. Na pitanje etičkih pogleda J. Pontana (1426-1503) // Iz povijesti antičkog svijeta i srednjeg vijeka. - M., 1987. - S. 70-87.
Savitsky A. L. Filozofija historije Sebastiana Franka // Filozofija historije: dijalog kultura - M., 1989.
Huizinga J. Jesen srednjeg vijeka - M.: Nauka, 1988. - 539 str.
Freud 3. Leonardo da Vinci.- L.: Aurora, 1991.- 119 str.
Černjak I. X. Biblijska filozofija Lorenza Balle i Erazmov prijevod Novog zavjeta // Erazmo Roterdamski i njegovo vrijeme. - M., 1989. - S. 57-66.
Chernyak V. S. Kulturni preduvjeti za metodologiju empirizma u srednjem vijeku i u moderno doba // Pitanja filozofije - 1987. - br. 7. - Str. 62-76.
Sheinin O. B. Koncept slučajnosti od Aristotela do Poincaréa - M.: Institut za istoriju prirodnih nauka i tehnologije Akademije nauka SSSR, 1988. - 31 str.
Shichalin Yu. A. životni put E. Rotterdam i formiranje novog europskog identiteta // Kontekst ... 1988. - M., 1989. - S. 260-277.
Štekli A. E. Erazmo i objavljivanje Utopije (1516.) // Srednji vijek. - M., 1987. - Br. 50. - S. 253-281.
Shchodrovitsky D. Biblija u prijevodu Luthera // Christian. - 1991. - .№ 1. - S. 79.
Yusim M. A. Makijavelijeva etika. - M.: Nauka, 1990. - 158 str.

Doba prosvjetiteljstva
Istaknuti ljudi tog doba po državama
Austrija	Joseph II \| Leopold II \| Maria Theresa
Francuska	Pierre Bayle \| Fontenelle \| Charles Louis Montesquieu \| François Quehne \| Voltaire \| Georges Louis Leclerc de Buffon \| Jean Jacques Rousseau \| Denis Diderot \| Helvetius \| Jean D'Alembert \| Holbach \| Markiz de Sade \| Condorcet \| Lavoisier \| Olimpija de Gouges \| vidi takođe: French Encyclopedists
Njemačka	Erhard Weigel \| Gottfried Leibniz \| Friedrich II \| Immanuel Kant \| Gotthold Ephraim Lessing \| Thomas Abbt \| Johann Gottfried Herder \| Adam Weishaupt \| Johann Wolfgang Goethe \| Friedrich Schiller \| Carl Friedrich Gauss \| Moses Mendelsohn
Velika britanija	Thomas Hobbes \| John Locke \| Isaac Newton \| Joseph Addison \| Richard Steel \| Samuel Johnson \| David Hume \| Adam Smith \| John Wilks \| Edmund Burke \| Edward Gibbon \| James Boswell \| Jeremy Bentham \| Mary Wollstonecraft \| vidi takođe: Scottish Enlightenment
Italija