KULTURA RUSIJE OD DREVNIH DOXVII IN.

Stvaranje slovenske abecede (monasi misionari Ćirilo i Metodije), manastiri - obrazovni i naučni centri, biblioteka i škola Jaroslava Mudrog

1073. - Ostromirovo jevanđelje

1076 - Mstislavljevo jevanđelje

Pismenost je bila raširena u srednjovjekovnoj Rusiji. 14c. - izgled papira (iz Evrope). Svečano "statutarno" pismo zamijenjeno je bržim polunajmom. Kraj 15. vijeka - kurziv.

1) Rastuća potreba za pismenim ljudima

2) obrazovanje je bilo osnovno, bilo je crkvene prirode, nepristupačno (steklo se u manastirima, kod kuće, proučavalo teološke discipline iz vjerskih djela)

3) Pisanje - na papiru "kurziv"

1553 - tisak knjiga, 1563. - 1. tiskara Ivana Fedorova, 1564. - prva tiskana knjiga - "Apostol", 1565. - "Knjiga sati", 1574. - prvi bukvar (u Lavovu)

Brzi razvoj obrazovnog sistema6 osnovnih škola, specijalnih škola. Škola u Nemetskoj Slobodi; rast štampane proizvodnje, stvaranje državnih (poljski poredak) i privatnih (Ordin-Naščokina, Golicin) biblioteka, Slaveno-grčko-latinska akademija u Moskvi (1687)

1634 - bukvar V. Burtsev

1682. - štampana tablica množenja

1665. - škola u manastiru Spassky

1649. - škola u manastiru Andreevsky

Hronika

Kijevo-Pečerski samostan - središte nastanka hronika

1073. - drevni svod

1060 - Hronika monaha Nikona

193 - početni svod (iguman Kijevo-Pečerske lavre Ivan)

1113. - Priča o davnim godinama (Nestor)

Ljetopisni centri - Novgorod, Moskva (pokrenut pod Ivanom Kaliitom), Tver.

Posebnost je općenito ruski karakter, patriotizam, ideja jedinstva Rusije. Trojička hronika (početak 15. veka), Moskovski letopis (kraj 15. veka)

"Averski ljetopisni kôd" (Nikon Chronicle), "Kroničar početka kraljevstva, hronografi.

30. - "Nova kronika" (posljednja kronika)

Književnost

„Reč o zakonu i milosti“ (mitropolit Ilarion, 10. vek), „Legenda o Borisu i Glebu“ (1015), Učenje Vladimira Monomaha (12. vek), „Reč o Igorovom puku“ (≈1185), molitva Danila Zatočnika ( 12. vek), Život Teodosija Pečerskog (1074), Ruska istina (1016, -1072)

Priče: "Reč o uništenju ruske zemlje", "Priča o propasti Rjazana od Batua", "Priča o Shavkalu", "Zadonshchina", "Priča o masakru Mamajeva", "Priča o Petru i Fevroniji"

"Šetnja trima morima"

Živi: Aleksandar Nevski, mitropolit Petar, Sergije Radonješki itd.

1. ruski hronograf (sredina 15. vijeka)

40. - Veliki Cheti-Menaei (mitropolit Macarius)

Ivan Peresvetov - "Legenda o caru Konstantinu", "Legenda o Mahomet-Saltanu", program reformi u zemlji.

Andrei Kurbskoy - "Priča o velikom vojvodi Mosovskom", prepiska s Ivanom Groznim.

"Domostroy" (Silvester)

Istorijski: "Sinopsis" (I. Gezel), "Istorija Rusije (Medvedev)," Priča o Azovskom sjedištu (Porošin)

Živi: Pechersky, Radonezh, Avvakum

Satira: ismijavanje crkvenih službenika, sudija i zvaničnika ("Priča o Ruffu Ershovichu" itd.)

Svjetovna novela-drama ("Priča o nesreći", itd.)

Pjesme sa svakodnevnim, satiričnim, ljubavnim motivima

1687 - "Stihovi" (Semeon Poltsky)

Arhitektura

989 - Desetinska crkva (Kijev)

1037- Katedrala Svete Sofije (Kijev)

1045 - Zlatna vrata (Kijev)

1052 - Katedrala Svete Sofije (Novgorod)

1036 - Spasiteljska katedrala (Černigov)

1158-1164 - Knežev dvorac (Bogolyubovo)

1164 - Crkva Svetog Đorđa (Ladoga)

1165 - Crkva Pokrova na Nerlu

1197 - Katedrala Dmitrijevskog (Vladimir)

1198 - Crkva Spasitelja na Rjadinu (Novgorod)

Novgorod, Pskov: crkve Svetog Nikole na Lipni (kraj 13. veka), Feodor Stratilat, Spasitelj u Iljinovoj ulici (1361.), Preobraženje Spasitelja (1374.) Feodora na Gorki (početak 15. veka). Kameni Kremlj (Novgorod - 1302, Pskov - XV vek), Fecetirana komora (1433).

Tver: Crkva Preobraženja Gospodnjeg (1285.-1290.)

Moskva:

Preklop moskovskog arhitektonskog stila (druga četvrtina 15. veka)

Prva polovina 15. veka: Uspenska katedrala u Zvenigorodu (1400), Katedrala Savvino-Storoževskog manastira kod Zvenigoroda (1405) i Trojična katedrala Trojice-Sergijevog manastira (1422)

Moskovski Kremlj: Ivan Kalita - hrastovi zidovi, 1367 - bijeli kameni Kremlj, kraj. 15. - početak 16. vijeka - završetak izgradnje ansambla (Uspenska katedrala (1476-1479), Katedrala Blagovijesti (1484-1489))

Arhitektonska cjelina Katedralnog trga: Arhangelska katedrala (1505-1508), Zvonik Ivana Velikog (1505-1508,1600). Svjetovna saznanja o Moskovskom Kremlju: Prinčeva palata (Palata faseta 1487-1491)

Izgradnja hrama:

Ukrštene kupole: Uspenska katedrala u manastiru Trojice-Sergije, Smolenska katedrala samostana Novodeviči, katedrala Svete Sofije u Vologdi, katedrale u Tuli, Suzdal, Dmitrijev.

Šator: Crkva Vaznesenja Gospodnjeg u selu. Kolomenskoye (1532), Katedrala Svetog Vasilija (1555-1561)

Kremlj: u središnjim gradovima, u Moskvi: Kitay-Gorod (1535.-1538.), Bijeli grad (1585.-1593.), Drveni zidovi na Zemlyanoy Val-u.

1) Sekularizacija arhitekture

2) Civilna gradnja (zgrade štamparskog i kovničkog suda, odaje službenika Dume Averky Kirillov, kuća bojara Troekurova

3) Kamena konstrukcija

Šator (Spaskaja kula Moskovskog Kremlja - 1628, Crkva Rođenja Bogorodice u Putinkama, Crkva Časnog groba u Jerusalimu - 1652)

- "kameni uzorak" (Teremska palata cara Alekseja Mihajloviča, crkva Trojice u Nikitinkiju, sveti Nikola u Pyzhy i Khamovniki, katedrala Vaznesenja Gospodnjeg u Ustjugu, itd.)

- "Naryshkinskoe Baroque" (Crkva Pokrova u Fili)

4) drvena arhitektura (palata cara Alekseja Mihajloviča u Kolomenskom)

Slikanje

Mozaik - Gospa od Marije-Orante u Kijevu Sofija

Freske - Kievskaya Sophia i Spaso-Nereditsa (Novgorod)

Ikonografija - Gospe od Vladimira, Spasitelj nije napravljen rukama, minijature u manastiru Ostromir

Novgorodska škola slikanja ikona

Pskovska škola slikanja ikona

Moskovska škola (zasnovana na Rastovo-Suzdal)

Pojava fresaka

Teofan Grk (Arhangelska katedrala u Kremlju, Katedrala Blagovijesti u Kremlju, Crkva Rođenja Djevice, Crkva Spasitelja na Iljinu).

Andrej Rubljov (ikona "Trojstvo", fresko-prikazna katedrala Uspenja, ikone zvenigorodskog ranga, katedrala Trojice Toitsko-Sergijevog manastira u Zagorsku, Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja)

Ikonografija: Dionisije (freske crkve Rođenja Bogorodice u manastiru Ferapontov kod Vologde), „Pismo postanka“ (Zlatna komora Careve palate), Bogoslovski ciklus „Srećan vam“.

Knjiga minijatura

1) sekularizacija

2) Ikonopis: stil Godunov, škola Stroganov (Prokopy Chirin), spoj stilova Godunov i Stroganov (Armory, S.F. Ushakov - "Trojstvo")

3) posljednji uzlet freskopisa (Crkva Ilije Proroka, Crkva Jovana Krstitelja u Tolčkovu)

4) Parsuni (portreti cara Alekseja Mihajloviča i Fjodora Aleksejeviča, L. K. Naryshkin, G. P. Godunov

Društveno-politička misao

Kulturno jedinstvo i određena stabilnost društvenih i etničkih procesa. Prekretnica je bila usvajanje hrišćanstva, koje se stopilo u poganstvo, donijevši novo razumijevanje svijeta, ali i ostavivši mnoge tradicionalne praznike .. Borba za neovisnost Ruske crkve od vizantijske vlasti.

70-ih godina 14. vijeka - hereza lišajeva. 1375. godine pogubljene su novgorodske škare. 15c. - Novgorodsko-moskovska jeres (Judaizeri). 1504. godine su spaljeni.

Glavne ideologije su superiornost sekularne vlasti nad crkvenom ("Legenda o knezovima o Vladimiru"), superiornost crkvene vlasti nad sekularnom ("Priča o belom Klobuku")

Početkom XVI vijeka. Starešina Filotej izneo je teoriju „Moskva je treći Rim“.

U isto vrijeme, već u 16. vijeku. započela je sekularizacija kulture, odnosno odbacivanje isključivo religioznog svjetonazora, crkvenih tema. Prije svega, to se izrazilo u širenju racionalističkih stavova. U XVI vijeku. sačuvane su tradicije ruske racionalističke jeresi. Najvažnija novinarska tema XVI vijeka. potraga za "istinom" ( Fedor Karpov, Ivan Peresvetov, Andrey Kurbskoy, Ivan 4).

Oživljavanje društvene i političke misli u prvoj četvrtini 17. vijeka. bio povezan s preokretima Vremena nevolja. Sredinom stoljeća, zbog crkvenog raskola, događa se djelomični raskol u ruskom društvu.

Nauka

Zanati i specijalnosti uz njih bili su dobro razvijeni, usvajanjem pravoslavlja, mnoga naučna dostignuća srednjeg veka došla su u Rusiju kroz Vizantiju.

Od kraja XIII vijeka. započeo je oživljavanje zanatske proizvodnje, posebno obrade metala. Livnica je postala široko rasprostranjena - lijevanjem bakarnih topova i zvona, crkvenog pribora i predmeta za domaćinstvo. Potjera i gravura postali su rašireni u nakitu.

Prerada drveta bila je na visokom nivou.

U XVI vijeku. razvoj zanata se nastavio. Car top, koji je krajem 16. vijeka izlio Andrej Čohov, dokaz je visoke umjetnosti ruskih radnika u livnici. Nakit je bio vrlo dobro razvijen, posebno srebrni rad. Građevinarstvo se brzo poboljšavalo. Savladane su nove tehnike zidanja zidova i krovova.

Ispitivanje Sibira kod Yermaka.

1) Proces akumuliranja naučnog znanja

2) Geografija i geografska otkrića: S. Dežnjev - tjesnac između Azije i Sjeverne Amerike (1648), E. Khabarov - karta regije Amur (1649), A. Bulygin - snimanje obale Ohotskog mora, V. Atlasov - istraživanje Kamčatke i Kurilskih ostrva

3) Širenje znanja drugih naroda u Rusiji

4) eksperimenti u teorijskom razumijevanju i uopštavanju ("Povelja o vojnim, topovskim i drugim poslovima" A. Mihajlova)

Zaključak:Kultura Rusije nakon krštenja postala je jedan korak sa zajedničkom evropskom kulturom i postao njen dostojan predstavnik. Nakon invazije na Batu, uslijedio je pad kulture, koja je usprkos svemu počela oživljavati ekonomijom seljaka. Jedna od najvažnijih tema ovog razdoblja je patriotizam i proces ujedinjenja zemljišta. Prirodni proces sekularizacije kulture i njegov odgovor na društveno-političke promjene postepeno se prate. Vekovi koji su prethodili hordskom jarmu pripremili su kvalitativni skok u nacionalnoj kulturi i nauci u sledećem veku.

Srednjovjekovna kultura Rusije prešla je dug put od jednostavne imitacije grčkih uzora do stvaranja izvornog kulturnog kompleksa, koji je obuhvaćao svijetlu literaturu različitih pravaca (polemičku, liturgijsku, kućnu, istorijsku), neku vrstu drvene i kamene arhitekture i živopisnu tradiciju slikanja ikona. Kultura Rusije i Moskve, zasnovana na tradicijama pravoslavlja, takođe je upijala drevne slovenske pretkršćanske elemente, a kasnije su pod utjecajem finsko-ugarskih i turskih naroda koji su živjeli u blizini Slovena. Taj se utjecaj posebno snažno ogledao u narodnoj nošnji i folkloru.

U osvit modernog doba razvoj ruske kulture nisu određivale samo pojedine ličnosti, već i čitave institucije. Crkva, a posebno manastiri, bili su centri obrazovanja i pisanja knjiga. Talentovani arhitekti radili su u Moskvi, kao i u prvoj štampariji u zemlji. Međutim, kulturne veze Moskovskog kraljevstva s drugim zemljama ostale su slabe.

Staroruska kultura (VIII-XIII vek)	Kultura novoruske nacionalnosti u nastajanju (XIV-XVII vek)	Kultura Rusije u 17. veku	Kultura Moskovske države (XV-XVI vek)
Stvaranje slovenske abecede (monasi misionari Ćirilo i Metodije), manastiri - obrazovni i naučni centri, manastir Kijev-Pečerski - središte nastanka hronika, biblioteka i škola Jaroslava Mudrog	Centri za knjige - manastiri Trinity-Sergiev, Kirilpo-Belozersky i Solovetsky, zamjena pergamenta papirom, pojava kurzivnog pisanja	Škola u Nemetskoj Slobodi, rast štampane produkcije, stvaranje državnih (Ambasadorski prikaz) i privatnih (Ordina-Nashchokina, Golitsyn) biblioteka, Slaveno-grčko-latinska akademija u Moskvi, akumulacija naučnog znanja	Porijeklo tiskanja knjiga (Ivan Fedorov i Petar Mstislavets), prepiska Ivana Groznog s knezom Kurbskim, štampanje Psaltira, Knjiga sati i bukvara, škola u manastirima i crkvama
Priča o prošlim godinama, "Reč o zakonu i milosti" mitropolita Ilariona, "Legenda o Borisu i Glebu", Učenje Vladimira Monomaha, "Reč o Igorovoj vojsci", Molitva Danila Zatočnika.	Stvaranje prvih sveruskih anala (Trojička hronika), vojne priče, rad Kulikovljevog ciklusa (Zadonshchina), "Hodanje dalje od tri mora", hagiografska i sekularna literatura.	Nikonova godišnja zbirka i zbirka aversa, Kazanski hroničar, Domostroj, novinarstvo Ivana Peresvetova.	Istorijska („Priča o zauzimanju Azova“) i svakodnevna („Priča o jadu-nesreći"), pojava autobiografskih („Život protojereja Avakkuma") i satiričnih („Priča o Ruffu Ershovichu“) djela, poetska djela Simeona Polockog.
Crkva Desetine i Katedrala Svete Sofije u Kijevu, Katedrala Svete Sofije u Novgorodu, Crkva Svetog Đorđa u Ladogi, Zlatna vrata, Uspenska i Dmitrijevska katedrala u Vladimiru, Crkva Pokrova na Nerlu i prinčev dvorac u Bogoljubovu.	Spasiteljeve crkve na Iljinu i Teodora Stratilata na potoku u Novgorodu, Pskovski kameni Kremlj i Moskovski bijeli kamen, Uspenska katedrala u Zvenigorodu, Trojična katedrala Trojice-Sergijevog manastira.	Ansambl Moskovskog Kremlja: Uspenska katedrala i zidovi (Aristotel Fioravanti), Fasetirana komora (Marko Ruoro i Antonio Solari), Arhangelska katedrala (Novi Aleviz). Crkva Vaskrsenja u selu Kolomenskoye i katedrala Svetog Vasilija u Moskvi.	Uspenska crkva u Ugliču (Divnaja), Trojična crkva u Nikitnikiju, Teremska palata Moskovskog Kremlja, drvena palata Alekseja Mihajloviča u Kolomenskom, zgrada Žemskog prikaza, Crkva Pokrova u Fili (Naryshkinskoye Baroque).
Mozaik - Majka Božja Marija-Oranta u kijevskoj Sofiji, freske - kijevska Sofija i crkva Spasitelja-Neredice u Novgorodu, ikonopis - Gospe od Vladimira, Spasitelj nije napravljen rukama, minijature u Ostro Svetskom jevanđelju.	Freske u crkvama Spasitelja na Iljinu i Fjodoru Stratilatu, ikone katedrale Blagoveštenja u Moskvi (Teofan Grk), freske u manastirima Trojice-Sergije i Andronikov, ikona Trojice (Andrej Rubljov).	Slika Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja (Rublev i Dionisy), slika Ferapontovskog manastira (Dionisije), Stroganovska škola minijaturnog slikanja ikona.	Ikone Simona Ušakova ("Spasitelj nije napravljen rukama", "Gospe od Vladimira"), slika Trojične crkve u Nikitnikiju, Ilije Proroka u Jaroslavlju (Gurij Nikitin), pojava žanra parsuna (portret).

u disciplini "Kulturologija"

na temu: "Kultura drevne Rusije"

UVOD

1. USMENA NARODNA KREATIVNOST

2. PISANJE I KNJIŽEVNOST

3. ARHITEKTURA

4. SLIKARSTVO

5. UMJETNIČKI OBRT

ZAKLJUČAK

BIBLIOGRAFIJA

UVOD

Kultura Drevne Rusije jedinstvena je pojava. Prema istraživaču, "staroruska umjetnost plod je podviga ruskog naroda koji je na rubu evropskog svijeta branio svoju neovisnost, svoju vjeru i svoje ideale." Naučnici primjećuju otvorenost i sintetičnost (od riječi "sinteza" - dovođenje u jedinstvenu cjelinu) drevne ruske kulture. Interakcija naslijeđa istočnih Slovena s vizantijskom i, prema tome, antičkom tradicijom stvorila je prepoznatljiv duhovni svijet. Vrijeme nastanka i prvi procvat - X-prva polovina XIII vijeka. (predmongolski period).

Rusi su dali dragocjen doprinos svjetskoj kulturi, stvorivši djela iz književnosti, slikarstva i arhitekture koja nisu izblijedjela već stotinama godina. Upoznavanje s kulturom Kijevske Rusije i ruskih kneževina iz doba feudalne rascjepkanosti uvjerava nas u pogrešnost nekada postojećeg mišljenja o iskonskoj zaostalosti Rusije.

Ruska srednjovjekovna kultura X-XIII vijeka. zaradio visoke pohvale i od savremenika i od potomaka. Istočni geografi pokazali su put do ruskih gradova, divili se umjetnosti ruskih oružnika koji su pripremali specijalni čelik (Biruni). Zapadni hroničari nazivali su Kijev ukrasom Istoka i suparnikom Konstantinopolja (Adam Bremenski). Učeni prezbiter Teofil od Paderborna u svojoj tehničkoj enciklopediji iz 11. veka. divio se proizvodima ruskih zlatara - najfinijim caklinama na zlatu i niellu na srebru. Na spisku zemalja čiji su gospodari proslavili svoje zemlje u jednom ili drugom obliku umetnosti, Teofilo je Rusiju stavio na počasno mjesto - ispred nje, jedine Grčke. Sofisticirani Vizantinac Ioann Tsetses bio je toliko fasciniran ruskom rezbarijom kostiju da je u stihu otpjevao poslatu mu pixida (rezbarenu kutiju), upoređujući ruskog gospodara s legendarnim Dedalom.

1. USMENA NARODNA KREATIVNOST

Usmena narodna umjetnost uključuje poslovice i izreke, pjesme i legende, sitnice i zavjere. Sastavni dio ruske umjetnosti bila je muzička i pjevačka umjetnost. U "Ležanju Igorove domaćine" spominje se legendarni kantautor Boyan, koji je "pustio" prste na živim žicama i oni su "sami tutnjali slavu prinčevima". Na freskama Sofijske katedrale vidimo sliku muzičara koji sviraju drveni duvački i žičani instrumenti - lutnju i harfu. Iz hronika je poznat talentovani pjevač Mitus iz Galiča. U nekim crkvenim spisima usmjerenim protiv slavenske poganske umjetnosti spominju se ulični balagi, pjevači, plesači; postojalo je i narodno lutkarsko pozorište. Poznato je da su na dvoru kneza Vladimira tokom gozbi prisutne zabavljali pjevači, pripovjedači i izvođači na žičanim instrumentima.

Važan element celokupne staroruske kulture bio je folklor - pesme, legende, epovi, poslovice, aforizmi. Mnoge osobine života ljudi tog vremena ogledale su se u svadbenim, gozbenim, pogrebnim pjesmama. Dakle, u drevnim svadbenim pjesmama govorilo se o vremenu kada su mladenke bile kidnapovane, „otete“, kasnije - kada su bile otkupljene, a u pjesmama kršćanskog vremena govorilo se o pristanku i mladenke i roditelja.

Posebno mjesto u istorijskom sjećanju naroda zauzimali su epovi - herojske legende o braniteljima rodne zemlje od neprijatelja, zabilježene na papiru u 19. stoljeću. Narodni pripovjedači hvale podvige Ilje Muromeca, Dobrinje Nikitiča, Aljoše Popoviča, Volge, Mikule Seljaninoviča i drugih epskih junaka (ukupno u epovima glumi više od 50 glavnih likova). Njima upućuju svoj apel: "Čekajte, samo za vjeru, za otadžbinu, vi samo čekajte slavni glavni grad Kijev!" Zanimljivo je da se u epovima motiv za odbranu otadžbine dopunjava motivom za odbranu kršćanske vjere. Krštenje Rusa bio je najvažniji događaj u istoriji drevne ruske kulture.

2. PISANJE I KNJIŽEVNOST

Usvajanjem kršćanstva započeo je brzi razvoj pisanja. Pisanje je bilo poznato u Rusiji u pretkršćansko doba (spomen "linija i rezova", sredina 1. milenijuma; podaci o ugovorima s Vizantijom, sastavljeni na ruskom jeziku; glinena posuda pronađena u blizini Smolenska s natpisom ćirilicom - abecedom koju su stvorili prosvjetitelji Slovena Ćirilo i Metodije na prijelazu iz X-XI vijeka). Pravoslavlje je u Rusiju donijelo bogoslužbene knjige, vjersku i svjetovnu prevedenu literaturu. Do nas su došle najstarije rukopisne knjige - "Ostromirovo jevanđelje" (1057) i dva "Izbornika" (zbirka tekstova) kneza Svjatoslava (1073 i 1076). Kažu da je u XI-XIII vijeku. U opticaju je bilo 130-140 hiljada knjiga od nekoliko stotina naslova: nivo pismenosti u Drevnoj Rusi bio je vrlo visok prema standardima srednjeg vijeka. Postoje i drugi dokazi: pisma od brezove kore (arheolozi su ih otkrili sredinom 20. veka u Velikom Novgorodu), natpisi na zidovima katedrala i rukotvorina, aktivnosti manastirskih škola, najbogatije zbirke knjiga Kijevske Pečerske lavre i Katedrale Svete Sofije u Novgorodu itd.

Smatralo se da je drevna ruska kultura bila "glupa" - vjerovalo se da nema izvornu literaturu. Ovo nije istina. Staru rusku književnost predstavljaju različiti žanrovi (hronike, životi svetaca, novinarstvo, učenja i putopisne bilješke, divna „Priča o Igorovoj vojsci“, koja ne pripada nijednom od poznatih žanrova), odlikuje se bogatstvom slika, stilova i trendova.

U XI-XII vijeku. hronike se pojavljuju u Rusiji. Anali ne opisuju samo redoslijed događaja koji su se dogodili, već sadrže i biblijske tekstove, dokumenti se bilježe i komentari daju sastavljači anala. Najstariju sačuvanu hroniku - Priču minulih godina - stvorio je monah Kijevo-Pečerske lavre Nestor oko 1113. godine. Poznata pitanja koja otvaraju „Priču prohujalih godina": „Odakle ruska zemlja, ko je prvo pokrenuo princezu u Kijevu i kako je ruska zemlja počela jesti", već govore o razmjerima ličnosti tvorca hronike, njegovim književnim sposobnostima. Nakon sloma Kijevske Rusije, u izoliranim zemljama nastale su nezavisne kronične škole, ali sve su se one, kao uzor, okrenule Priči Davnih godina.

Život je još jedan žanr staroruske književnosti. Život (hagiografija) govori o svetom životu duhovnika ili sekularne osobe uzdignute u rang sveca. Život je tražio da se njegov autor pridržava utvrđenih pravila. Život je kompozicijski bio podijeljen u tri dijela: uvod, središnji dio i zaključak. U uvodu se autor morao izviniti zbog nedostatka vještine u pisanju. I zaključak je bio posvećen pohvali junaka života. U središnjem dijelu životopis sveca je opisan izravno. Život pripada predrealističnom žanru, jer opisana su samo pozitivna svojstva junaka. Negativni elementi su izostavljeni. Rezultat je "klonirajuća" slika sveca. U ovom slučaju, život se približava slikanju ikona. Prema legendi, hroničar Nestor je zaslužan za autorstvo života posvećenog ubijenom Borisu i Glebu, kao i osnivača Kijevo-Pečerske lavre - igumana Teodosija.

Od dela oratorijskog i publicističkog žanra izdvaja se „Reč zakona i milosti“, koju je sredinom 11. veka stvorio Ilarion, prvi mitropolit rođen u Rusiji. To su razmišljanja o moći, o mestu Rusa u Evropi. Izuzetno je "Učenje" Vladimira Monomaha, napisano za njegove sinove. Princ mora biti mudar, milosrdan, pošten, obrazovan, praštajući i čvrst u zaštiti slabih. Snaga i hrabrost, vjerna služba zemlji tražila je od princa Daniela Zatochnika, autora Molitve, briljantnog u jeziku i književnom obliku.

Nepoznati autor najvećeg dela staroruske književnosti "Polaganje Igorove vojske" (kraj 12. veka) takođe je pozvao na dogovor i pomirenje kneževa. Stvarni događaj - poraz severskog kneza Igora od Polovca (1185. - 1187.) - bio je samo izgovor za stvaranje "Laya", zapanjujući bogatstvom jezika, skladom kompozicije, snagom figurativne strukture. Autor vidi „rusku zemlju s velike visine, pokriva ogromne prostore u njegovom umu. Rusiji prijeti opasnost, a prinčevi moraju zaboraviti svađe kako bi je spasili od uništenja.

Značajna razlika između ruske kulture i kulture većine zemalja Istoka i Zapada je upotreba maternjeg jezika. Arapski za mnoge nearapske zemlje i latinski za brojne zapadnoevropske zemlje bili su strani jezici, čiji je monopol doveo do činjenice da nam je nacionalni jezik država tog doba gotovo nepoznat. Ruski književni jezik koristio se svuda - u kancelarijskom radu, diplomatskoj prepisci, privatnim pismima, u beletrističkoj i naučnoj literaturi. Jedinstvo nacionalnog i državnog jezika bila je velika kulturna prednost Rusije nad slavenskim i germanskim zemljama, u kojima je dominirao latinski državni jezik. Tako široka pismenost tamo je bila nemoguća, jer biti pismen značilo je znati latinski. Ruskim gradskim stanovnicima bilo je dovoljno da znaju abecedu kako bi odmah mogli pismeno izraziti svoje misli; ovo objašnjava široku upotrebu u Rusiji pisanja na brezovoj kori i na "daskama" (očigledno depiliranim voskom).

3. ARHITEKTURA

Ruska srednjovjekovna arhitektura ozbiljan je doprinos istoriji svjetske kulture. Mnogo je godina Rusija bila drvena zemlja, a njena arhitektura, poganske kapele, tvrđave, kule, kolibe građene su od drveta. Na drvetu su Rusi, prije svega, izrazili svoju percepciju ljepote gradnje, osjećaj proporcija, spoj arhitektonskih struktura s okolnom prirodom. Ako se drvena arhitektura uglavnom vraća u pogansku Rusiju, tada je kamena arhitektura već povezana s kršćanskom Rusijom. Nažalost, drevne drvene građevine nisu preživjele do danas, ali graditeljski stil ljudi došao je do nas u kasnijim drvenim zgradama, u drevnim opisima i crtežima. Rusku drvenu arhitekturu odlikovala je višeslojna struktura, okrunjena kupolama i kulama, prisustvo različitih vrsta proširenja - tribina, prolaza, nadstrešnica. Komplicirano umjetničko rezbarenje bilo je tradicionalni ukras ruskih drvenih zgrada.

Kultura Rusije x-početak XIII veka.

Prije političke fragmentacije, kultura Rusije bila je orijentirana na Zapad; mnogo je toga preuzeto iz Vizantije. Kultura se oblikovala kako u samoj Rusiji, tako i pod uticajem susednih država. Što se danas tiče, najteži kulturni razvoj bila su sela i sela.

Usvajanje hrišćanstva imalo je veliki utjecaj na promjenu ruske kulture, ali poganstvo nije u potpunosti nestalo dugi niz godina. Sjećamo se da i danas slavimo praznike koji su u osnovi pogani.

Karakteristike:

Pisanje, pismenost, škole

XI vek, prevođena dela se šire

"Aleksandrija" - život Aleksandra Velikog

"Devgenievo delo" - o podvizima ratnika Digenisa

Izbornik Svjatoslav 1073. - zbirka popularnih moralnih diskursa.

Plehovi - kopije dokumenata.

Tumač je prevodilac.

Pergament - obrađena teleća ili janjeća koža za pisanje.

Pisanje - X vek

Arheolog D. V. Avdusin 1949. godine pronašao je zemljanu posudu iz 10. veka s natpisom "gorushna" - začin

Nalaz jasno pokazuje da se u Rusiji pisalo već u 10. vijeku. U 9. veku sastavljena je ćirilica - prva ruska abeceda (Ćirilo i Metodije).

Pismenost - XI vek

Škole su otvorene u crkvama i manastirima već za vreme Vladimira I i Yaroslava Mudrog.

Sestra Vladimir Monomakh - Yanka, otvorila je školu za djevojčice iz bogatih porodica u samostanu.

Škole su bile raširene samo u gradovima, ali u to su vrijeme svi segmenti stanovništva mogli učiti u njima.

Grafiti - Natpisi uklesani na zidovima crkava. Bila su to razmišljanja o životu, žalbe i molitve.

Hronika

Kraj 10. vijeka

Prva hronika (od Rurika do Sv. Vladimira, nije sačuvana)

Kronika - vremenska prognoza događaja.

Hronika je državna stvar, pojavila se odmah nakon uvođenja hrišćanstva u Rusiju. Hronike su, po pravilu, pisali i kopirali sveštenici.

Doba Jaroslava Mudrog i Sofije u Kijevu

Druga kronika (uključila je prvu + nekoliko novih materijala, koji nisu sačuvani)

60-70-ih godina XI veka - Ilarion

Napisao ga je pod imenom monah Nikon

90-ih godina XI veka

Sljedeći svod pojavio se za vrijeme Svjatopolka

XII vek (1113) - monah Nestor

"Priča o prošlim godinama" prva je hronika koja je došla do nas, stoga se smatra prvom u Rusiji.

Bila je to neobična kronika, stekla je filozofsku i religijsku boju i uključila je, pored živopisnog opisa događaja, i kroničeve rasprave

Arhitektura

Crkva Desetine

Izgradili su je grčki majstori, prvu rusku crkvu. drveni

Hram Svete Sofije u Kijevu

Hram Svete Sofije u Novgorodu

Hram Svete Sofije u Polocku

Katedrala Preobraženja u Černigovu

Zlatna vrata u Kijevu

Sve građevine imaju oblik križno kupole, koja je u Rusiju došla iz Vizantije nakon krštenja, kao i sama kamena konstrukcija.

Uspenska katedrala u Vladimiru (1160)

Palata od bijelog kamena u Bogolyubovu

Zlatna vrata u Vladimiru

Crkva Pokrova na Nerlu (1165, jednokupola)

Jurjevska katedrala manastira Yuriev (1119)

Crkva Spasitelja-Neredice kod Novgoroda (1198)

Katedrala Dmitrijevskog u Vladimiru (1197)

Katedrala Svetog Georgija u Jurjev-Polskom

Crkva Paraskeve Pyatnitsa u Černigovu

Spaso-Preobrazhensky katedrala Efrosinevskog manastira u Polocku (1159, arhitekta Jovan)

Pagan (drvena konstrukcija):

1) višespratne zgrade;

2) zgrade okrunjene kupolama i kulama;

3) umjetničko rezbarstvo;

4) prisustvo gospodarskih zgrada (sastojina).

Shema jednokupolne, jednokatne crkve.

Christian (kamena gradnja) - križaste kupole:

1) u osnovi trga, raščlanjen sa 4 stuba;

2) pravougaone ćelije, uz prostor kupole, čine arhitektonski krst.

Još jedna karakteristika ruske arhitekture tog doba bila je kombinacija zgrada sa prirodnim krajolikom.

Arhitektura je arhitektura.

Književnost

40. XI vek, Ilarion

"Riječ zakona i milosti"

Istaknuto je mesto Rusije u svetskoj istoriji. Prvi književni autor.

Folklor

Riječ "O Igorovoj pukovniji" neuspješni je pohod Igora Svjatoslaviča protiv Polovca 1185. godine.

"Legenda o Borisu i Glebu"

"Legenda o početnom širenju hrišćanstva u Rusiji"

Folklor je usmena narodna umjetnost.

XI vek, monah Jakov

"Sjećanje i hvala Vladimiru"

Potrebno je shvatiti da su legenda, hodanje, čitanje, život žanrovi staroruske književnosti.

XI vek, monah Nestor

"Čitanje o životu Borisa i Gleba"

XII vek, Vladimir Monomakh

"Učenje djece" knjiga je o tome kakav bi trebao biti pravi princ.

XII vek, opat Danilo

Hegumen Daniel šeta do svetih mjesta

Daniel Zatochnik

"Riječ" i "Molitva"

XII vek, mitropolit Klement Smolyatich

"Poruka" svećeniku Thomasu

XII vek, episkop Kiril

"Prispodoba o ljudskoj duši"

Početkom 13. vijeka

Kijevo-Pečerski Paterik

Istorija osnivanja Kijevsko-Pečerskog samostana i prvih monaha

Slikanje

Slika freska i mozaika

Katedrala Svete Sofije u Kijevu

Zlatokupolni manastir Svetog Mihaila - mozaik

Freska je rezbarenje na sirovom gipsu.

Mozaik je slika sastavljena od komada stakla u boji.

Ikonografija XII-XIII

"Anđeoska zlatna kosa"

"Spasitelj nije napravljen rukama"

"Velika Gospa"

"Yaroslavskaya Oranta"

Bio je poznat ikonopisac Alimpije

K. P. Brjulov (1799. - 1852.)

"Posljednji dan Pompeja"

"Javljanje Mesije" - Theotokos

folklor

Lutnje, gusli - instrumenti

Bufoni, pjevači, plesači

Paganske tradicije

Pjesme, legende, epovi, poslovice, izreke

Život ljudi.

Nakitna tehnika za zlato i srebro bila je široko rasprostranjena (narukvice, minđuše, kopče, tijare, čak i posuđe je obrađivano dragim kamenjem i metalima). Drvorez je bio najljepši. Gozbe s medom i vinom kod prinčeva i ratnika. Sokolarstvo, jastreb, lov na goniče smatrao se zabavnim. Konjske trke su dogovorene.

Rusi su jako voljeli kupalište.

studfiles.net

Tabela. Kultura Rusije od antičkih vremena do kraja 17. veka.

KULTURA RUSIJE OD DREVNIH VREMENA DO XVII VEKA

Drevna Rusija XIII-XV vek XVI vek XVII vek

Pismenost, pisanje Stvaranje slovenske abecede (monasi misionari Ćirilo i Metodije), manastiri - obrazovni i naučni centri, biblioteka i škola Jaroslava Mudrog 1073 - Ostromirovo jevanđelje 1076 - Mstislavljevo jevanđelje

Pismenost je bila raširena u srednjovjekovnoj Rusiji. 14c. - izgled papira (iz Evrope). Svečano "statutarno" pismo zamijenjeno je bržim polunajmom. Kraj 15. vijeka 1) Rast potrebe za pismenim ljudima 2) obrazovanje je bilo osnovno, bilo je crkvene prirode, nepristupačno (dobivalo se u manastirima, kod kuće, predavalo teološke discipline u vjerskim radovima) 3) Pisanje - na papiru "kurziv" 1553. - tipografija, 1563. - 1. tiskara Ivana Fedorova, 1564. - prva tiskana knjiga - "Apostol", 1565. - "Knjiga sati", 1574. - prva bukva (u Lavovu)

Brzi razvoj obrazovnog sistema6 osnovnih škola, specijalnih škola. Škola u Nemetskoj Slobodi; rast štampane proizvodnje, stvaranje državne (poljski poredak) i privatnih (Ordina-Naščokina, Golicin) biblioteka, Slaveno-grčko-latinska akademija u Moskvi (1687) 1634 - bukvar V. Burceva 1682 - tablica množenja štampana 1665 - škola u manastiru Spassky 1649 - škola u Andreevsky samostan

Ljetopis Kijevo-Pečerskog manastira - središte nastanka ljetopisa 1073. - drevna zbirka 1060. - Ljetopis monaha Nikona 193. - početna zbirka (Iguman Kijevo-Pečerske lavre Ivan) 1113. - Priča o prošlim godinama (Nestor) Ljetopisni centri - Novgorod, Moskva (počelo pod Ivanom Kaliitom), Tver. - opšteruski karakter, patriotizam, ideja jedinstva Rusije. Trojička hronika (početak 15. veka), Moskovski letopis (kraj 15. veka)

"Zbirka averske hronike" (Nikon Chronicle), "Hroničar početka kraljevstva, Hronografi. 30-ih -" Nova hronika "(poslednja hronika)

Literatura „Reč o zakonu i milosti“ (Mitropolit Ilarion, 10. vek), „Legenda o Borisu i Glebu“ (1015), Učenje Vladimira Monomaha (12. vek), „Reč o Igorovom puku“ (· 1185), Molitva Danila Zatočnika (12. vek), Život Teodosija iz pećina (1074), Ruska istina (1016, -1072) Legenda o masakru Mamajeva "," Priča o Petru i Fevroniji "Živi: Šetajući dalje od tri mora: Aleksandar Nevski, mitropolit Petar, Sergije Radoneški i drugi. 1. ruski hronograf (sredina 15. veka) 40. Menaion (mitropolit Macarius) Ivan Peresvetov - "Legenda o caru Konstantinu", "Legenda o Mohammed-Saltanu", program

weburok.com

Kultura Rusije X-XIII vijeka: arhitektura, književnost, arhitektura

Odjeljci: Istorija i društvene nauke

Formiranje i razvoj staroruske kulture bilo je neraskidivo povezano sa istim istorijskim faktorima i uslovima koji su uticali na formiranje državnosti, razvoj ekonomije Rusije, politički i duhovni život društva. Najbogatija kulturna baština istočnih Slovena, njihova vjerovanja, iskustva, običaji i tradicije - sve se to organski kombiniralo s elementima kulture susjednih zemalja, plemena i naroda. Rusija nije kopirala i nepromišljeno posuđivala tuđe nasleđe, već ga je sintetizovala sa svojim kulturnim tradicijama. Otvorenost i sintetička priroda ruske kulture u velikoj su mjeri odredili njezinu originalnost i jedinstvenost.

Usmena narodna umjetnost nastavila se razvijati nakon pojave pisane literature. Ruski ep XI - početak XII veka. obogaćen je zapletima posvećenim borbi protiv Polovca. Slika Vladimira Monomaha, pokretača borbe protiv nomada, stopila se s likom Vladimira Svjatoslaviča. Sredinom XII - početkom XIII vijeka. pojava novgorodskih epova o „gostu“ Sadku, bogatom trgovcu koji je potekao iz drevne bojarske porodice, kao i ciklus legendi o princu Romanu, čiji je prototip bio poznati Rimljanin Mstislavich Galitsky.

Drevna Rusija je znala pisanje i prije zvaničnog usvajanja hrišćanstva. O tome svjedoče brojni pisani izvori, poput ugovora kneza Olega s Bizantom i arheoloških nalaza. Otprilike u prvoj polovini 1. milenijuma A.D. e. nastalo je primitivno piktografsko pisanje ("linije" i "rezovi"). Kasnije su Sloveni za pisanje složenih tekstova koristili takozvanu proto-ćirilicu. Stvaranje slovenske abecede povezano je s imenima hrišćanske misionare braće Ćirila (Konstantina) i Metoda. U drugoj polovini IX veka. Ćiril je stvorio glagoljicu - glagoličku abecedu, i na razmeđu IX-X vijeka. na osnovu grčkog pisma i elemenata glagoljice nastala je ćirilica - lakša i prikladnija abeceda, koja je postala jedina među istočnim Slovenima.

Krštenje Rusa krajem 10. veka doprinijela brzom razvoju pisanja i širenju pismenosti. Slovenski jezik, razumljiv čitavoj populaciji, korišćen je kao jezik crkvenih službi, a kao rezultat toga došlo je do njegovog formiranja kao književnog. (Za razliku od katoličkih zemalja zapadne Evrope, gdje je jezik crkvenih službi bio latinski, pa je stoga ranosrednjovjekovna književnost pretežno govorila latinski.) Iz Bizanta, Bugarske, Srbije, liturgijske knjige i vjerska literatura počinju se donositi u Rusiju. Pojavila se prevedena grčka književnost crkvenog i svjetovnog sadržaja - vizantijska povijesna djela, opisi putovanja, životopisi svetaca itd. Prve rukom napisane ruske knjige koje su došle do nas datiraju iz 11. vijeka. Najstariji od njih su "Ostromirovo jevanđelje", koje je đakon Grgur napisao za novgorodskog gradonačelnika Ostromira 1057. godine, i dva "Izbornika" kneza Svjatoslava Jaroslaviča 1073. i 1076. godine. Najviši nivo zanatstva kojim su ove knjige izvedene svjedoči o postojanju tradicije izrade rukom napisanih knjiga u to vrijeme.

Pokrštavanje Rusa dalo je snažan zamah širenju pismenosti. "Knjige ljudi" bili su prinčevi Yaroslav Mudri, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl.

Visoko obrazovani ljudi susretali su se među sveštenstvom, među bogatim građanima i trgovcima. Pismenost nije bila neuobičajena među pučanima. O tome svjedoče natpisi na rukotvorinama, zidovima crkava (grafiti) i na kraju slova od brezove kore, prvi put otkriveni tokom arheoloških iskopavanja u Novgorodu 1951. godine, a zatim i u drugim gradovima (Smolensk, Pskov, Tver, Moskva, Stara Rusa) ... Široka distribucija pisama i drugih dokumenata o brezovoj kori svjedoči o prilično visokom nivou obrazovanja značajnog sloja staroruskog stanovništva, posebno u gradovima i njihovim predgrađima.

Stara ruska književnost nastala je na osnovu bogate tradicije usmene narodne umjetnosti. Jedan od njegovih glavnih žanrova bilo je pisanje kronike - prezentacija vremenskih prilika. Ljetopisi su najcjenjeniji spomenici cjelokupne duhovne kulture srednjovjekovnog društva. Sastavljanje hronika slijedilo je sasvim određene političke ciljeve i bilo je pitanje države. Ljetopisac nije samo opisivao povijesne događaje, već im je morao dati ocjenu koja odgovara interesima kneza-kupca.

Prema brojnim naučnicima, početak hronike datira s kraja 10. veka. Ali najstarija sačuvana hronika, temeljena na ranijim zapisima iz ljetopisa, datira iz 1113. godine. U istoriju je ušla pod nazivom "Priča o prošlim godinama", a, kako se uobičajeno vjeruje, stvorio ju je monah iz Kijevo-Pečerskog samostana Nestor. Odgovarajući na pitanja postavljena na samom početku priče („Otkud ruska zemlja, ko je u Kijevu pokrenuo prve knezove i kako je ruska zemlja počela da jede“), autor razotkriva široko platno ruske istorije, koja se shvata kao sastavni deo istorije sveta (pod svetom vremena značila biblijsku i rimsko-vizantijsku istoriju). "Priču" odlikuje složenost svog sastava i raznolikost materijala koji je u nju uključen; sadrži tekstove sporazuma, kao da ilustrira zapise događaja, prepričavanja narodnih legendi, istorijske priče, živote, teološke rasprave itd. Kasnije

Priča o prošlim godinama ”, zauzvrat je postala dio drugih anala. Od XII veka. započinje novo razdoblje u istoriji ruskog pisanja hronika. Ako su ranije centri hroničarskog pisanja bili Kijev i Novgorod, sada, nakon usitnjavanja ruske zemlje na mnoštvo kneževina različitih veličina, kronike se stvaraju u Černigovu, Smolensku, Polocku, Vladimiru, Rostovu, Galiču, Rjazanju i drugim gradovima, poprimajući lokalni, lokalni karakter.

Jedan od najstarijih spomenika staroruske književnosti je čuvena „Reč o zakonu i blagodati“ kneževskog sveštenika u Berestovu i budućeg prvog kijevskog mitropolita od Rusa Ilariona (40-ih godina XI veka). Sadržaj Laika bio je potkrepljivanje državno-ideološkog koncepta Drevne Rusije, određivanje mjesta Rusije među ostalim narodima i državama i njegov doprinos širenju hrišćanstva. Ideje Hilarionova djela razvijene su u književnom i publicističkom spomeniku druge polovine 11. vijeka. „U znak sećanja i hvale za Vladimira“, koji je napisao monah Jakov, kao i u „Priči o Borisu i Glebu“ - o prvim ruskim svetiteljima i zaštitnicima Rusije.

Početkom 12. vijeka u staroruskoj kulturi formiraju se novi književni žanrovi. To su učenja hodanja (putne bilješke). Najupečatljiviji primjeri su „Upute za djecu“, koje je u njegovim godinama propadanja sastavio veliki kijevski knez Vladimir Monomah, a takođe ih je stvorio jedan od njegovih saradnika, opat Danilo, poznati „Šetajući“, opisujući svoje putovanje svetim mjestima kroz Carigrad i o. Kreta do Jeruzalema.

Krajem XII veka. nastalo je najpoznatije od poetskih djela drevne ruske književnosti - „Polaganje Igorove kampanje“. Osnova zapleta ovog malog svjetovnog djela bio je opis neuspješnog pohoda na Polovce novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča (1185). Nepoznati autor Laja pripadao je, očigledno, plemstvu družina jedne od južno ruskih kneževina za apanaže. Glavna ideja Laika bila je potreba za jedinstvom ruskih prinčeva pred vanjskom opasnošću. U isto vrijeme, autor nije bio pristaša državnog ujedinjenja ruske zemlje, njegova žalba bila je usmjerena na dogovor u akcijama, na prekid građanskih sukoba i kneževskih sukoba. Očigledno ove ideje autora "Polaganja Igorove kampanje" nisu naišle na odgovor u tadašnjem društvu. Indirektni dokaz za to je sudbina Lajevog rukopisa - sačuvan je u jedinom primjerku (koji je stradao tokom požara 1812. u Moskvi).

Mnogo raširenije u Rusiji bilo je još jedno izuzetno delo, sačuvano u dva glavna izdanja - "Reč" ili "Molitva", Daniela Zatočnika (kraj 12. - prva četvrtina 13. veka). Napisana je u obliku apela princu u ime autora - osiromašenog prinčevog sluge, možda budnog čoveka koji je pao u nemilost. Uvjereni pristalica jake kneževske moći, Daniel slika idealnu sliku princa - branitelja svojih podanika, sposobnog da ih zaštiti od samovolje "jakih ljudi", prevlada unutarnju borbu i osigura sigurnost od vanjskih neprijatelja. Svjetlost jezika, majstorska igra rimovanim riječima, obilje poslovica, aforizma i duhovitih napada na bojare i sveštenstvo dugo su osiguravali ovo nadareno djelo velike popularnosti.

Arhitektura je u Rusiji dostigla visok nivo. Nažalost, spomenici drevne ruske drvene arhitekture nisu sačuvani do danas. Neke kamene građevine također su preživjele, budući da je značajan dio uništen tokom invazije Batu. Monumentalna gradnja kamena započela je u Rusiji krajem X veka, nakon usvajanja hrišćanstva. Načela gradnje kamena ruske su arhitekte posudile iz Vizantije. Prvu kamenu zgradu - Desetinsku crkvu u Kijevu (kraj 10. veka, uništena 1240.) podigli su grčki zanatlije. Iskapanja su otkrila da je to bila moćna građevina od tankih opeka, ukrašena rezbarenim mermerom, mozaicima, glaziranim keramičkim pločicama i freskama.

Pod Yaroslavom Mudrim (verovatno oko 1037. godine) vizantijski i ruski zanatlije podigli su katedralu Svete Sofije u Kijevu, koja je opstala do danas (iako ne u svom izvornom obliku, ali je značajno obnovljena spolja). Katedrala Svete Sofije izvanredan je spomenik ne samo arhitekture, već i likovne umjetnosti. Kijevska Sofija već se značajno razlikuje od vizantijskih uzoraka u stepenastoj kompoziciji hrama, jer ga kruniše prisustvo trinaest kupola, što je verovatno pod uticajem tradicije ruske drvene arhitekture. Unutrašnjost hrama ukrašena je mozaicima i freskama, od kojih su neke, po svemu sudeći, kreirali ruski majstori ili, u svakom slučaju, slikani na ruske teme.

Sofijska katedrala podignuta je u Novgorodu (1045-1050) prateći kijevsku Sofiju. I premda postoji jasan kontinuitet između ova dva arhitektonska spomenika, osobine budućeg novgorodskog arhitektonskog stila već se naslućuju u izgledu Novgorodske Sofije. Novgorodski hram je stroži od kijevskog, okrunjen je s pet kupola, u unutrašnjosti nema svijetlih mozaika, već samo freske, strože i mirnije.

Od XII veka. započela je nova faza u razvoju ruske arhitekture. Arhitektura XII-XIII vijeka. odlikuje se manjom monumentalnošću zgrada, potragom za novim jednostavnim i istovremeno gracioznim oblicima, strogošću, čak i škrtošću ukrasa. Pored toga, zadržavajući opšte karakteristike arhitekture u različitim središtima Rusije, razvijaju se lokalne stilske karakteristike. Općenito, arhitekturu ovog razdoblja karakterizira kombinacija lokalnih tradicija, oblika i elemenata zapadnoevropskog romaničkog stila posuđenog iz Vizantije. Posebno zanimljive građevine ovog razdoblja preživjele su u Novgorodu i gradovima Vladimir-Suzdalske zemlje.

U Novgorodu se smanjuje kneževska gradnja, a bojari, trgovci i stanovnici određene ulice počeli su se ponašati kao kupci crkava. Poslednja od kneževskih novgorodskih crkava je skromna i graciozna Crkva Spasitelja na Neredici (1198), uništena tokom Velikog otadžbinskog rata, a zatim obnovljena.

Ruska srednjovjekovna arhitektura jedna je od najsvjetlijih stranica u povijesti ruske kulture. Arhitektonski spomenici ispunjavaju naše ideje o razvoju kulture živopisnim, maštovitim sadržajem, pomažu u razumijevanju mnogih aspekata povijesti koji se nisu odrazili u pisanim izvorima. To se u potpunosti odnosi na monumentalnu arhitekturu najstarijeg, predmongolskog razdoblja. Kao i u zapadnoevropskom srednjem vijeku, ruska arhitektura X-XIII vijeka. bio je glavni oblik umjetnosti koji je podredio i uključivao mnoge druge njegove vrste, prije svega slikarstvo i skulpturu. Od ovog doba do danas preživjeli su briljantni spomenici, koji često nisu inferiorni u svom umjetničkom savršenstvu od najboljih remek-djela svjetske arhitekture. Grmljavinske oluje koje su zahvatile Rusiju, nažalost, izbrisale su mnoge arhitektonske spomenike s lica zemlje. Više od tri četvrtine drevnih ruskih monumentalnih građevina iz predmongolskog razdoblja nisu preživjele i poznate su nam samo iz iskopavanja, a ponekad čak i samo iz njihovih spominjanja u pisanim izvorima. Naravno, ovo je veoma otežalo proučavanje istorije drevne ruske arhitekture. Ipak, u protekle tri decenije postignut je vrlo velik uspjeh na ovom području. Postoji nekoliko razloga za to. Prije svega, treba primijetiti metodološki pristup, koji predviđa analizu razvoja arhitekture u uskoj vezi sa društveno-ekonomskom i političkom istorijom Rusije, s razvojem ruske kulture. Nije manje važno da se zbog širokog opsega arhitektonskih i arheoloških istraživanja značajno povećao broj spomenika uključenih u proučavanje.

Radovi na restauraciji izvedeni na mnogim od njih omogućili su približavanje razumijevanju izvornog izgleda građevina, koje su se u pravilu iskrivile tokom dugih godina postojanja i rada. Također je vrlo važno da se arhitektonski spomenici sada sveobuhvatno razmatraju, uzimajući u obzir povijesne, umjetničke, građevinske i tehničke aspekte. Kao rezultat postignutih uspjeha, postalo je moguće razumjeti načine razvoja drevne ruske arhitekture s mnogo većom cjelovitošću nego prije. Nije sve u ovom procesu još uvijek sasvim jasno, mnogi spomenici još nisu proučeni, ali sveukupna slika se ipak pojavljuje sasvim definitivno sada.

Primjena.

xn - i1abbnckbmcl9fb.xn - p1ai

Kultura drevne Rusije

ArheologijaArhitekturaAstronomijaAuditBiologijaBotanikaRačunovodstvoVojnaGenetikaGeografijaGeologijaDizajnUmetnostiPovijestCinemaKulinarska kultura, LiteraturaMatematikaMedicinaMetalurgijaMitologijaMuzikaPsihologija

Karta broj 7. Borba ruskog naroda protiv njemačko-švedske agresije u 12.-13. Stoljeću. Alexander Nevskiy. Šveđani su prvi pokušali iskoristiti slabljenje Rusije tokom mongolsko-tatarske invazije, a Novgorod je bio pod prijetnjom zarobljavanja. U julu 1240. švedska flota ušla je u Nevu pod zapovjedništvom vojvode Birgera. Prošavši Nevu do ušća u rijeku Izhora, viteška konjica iskrcala se na obalu. Tada je u Novgorodu vladao 19-godišnji Aleksandar Jaroslavič. Ruska obavještajna služba izvještavala je princa o kretanju Šveđana i on je djelovao brzo i odlučno. Princ nije čekao pukove velikog vojvode Jaroslava, već se s malim odredom i Novgorodskim ratnicima preselio na mjesto iskrcavanja Šveđana. Usput su im se pridružili stanovnici Ladoge, a kasnije i odred Izhorijanaca. Najspremniji dio švedskih trupa iskrcao se na obalu i ulogorio, ostatak je ostao na brodovima. Dana 15. jula 1240., kradom se približavajući švedskom logoru, Aleksanderov konjski vod napao je centar švedske vojske. I nožni vojnici Novgorođana udarili su u bok, odsjekavši vitezima povlačenje na brodove. Ostaci poražene švedske vojske spustili su se niz Nevu do mora. Broj ruskih žrtava bio je mali - 20 ljudi. Sjajna pobjeda Aleksandra, nadimka Nevski, bila je od velikog istorijskog značaja: 1) eliminisala je prijetnju sa sjevera; 2) Rusija je sačuvala obale Finskog zaliva, pristup Baltičkom moru, trgovinske rute ka zapadnim zemljama; 3) ovo je bio prvi vojni uspjeh Rusije od invazije Batu, ali ubrzo su se njemački i danski vitezovi-krstaši pojavili na sjeverozapadu Rusije. Zauzeli su važnu pskovsku tvrđavu Izborsk, a zatim su uz pomoć izdajnika-gradonačelnika zauzeli Pskov. 1241. neprijatelji su se približili Novgorodu, sagradili tvrđavu u Koporjeu, blokirali put Rusije do mora, opljačkali trgovce i seljake. U to je vrijeme, zbog svađe sa novgorodskim bojarima, koji su odbili da izvrše velike troškove neophodne za pripremu za rat, Aleksandar Nevski napustio grad sa porodicom. Ograde livonskih vitezova nastavile su da zauzimaju nove ruske zemlje. Stanovnici su pobjegli u Novgorod. Na zahtjev novgorodskog Večea, Aleksandar se vratio, zauzeo Koporje i Pskov od Nijemaca i uzeo mnogo zarobljenika.Na kraju marta 1242. Nevsky je od obavještajnih službi dobio vijest da mu se približavaju snage Livonskog reda na čelu s gospodarom. Princ je povukao svoje snage do jezera Peipsi i zauzeo položaj na ledu, budući da je led viteškoj konjici otežavao manevar. Strijelci su bili postavljeni ispred ruske borbene formacije, narodna milicija (srednji puk) u centru, a jaka desna i lijeva vojska na bokovima. Iza lijevog boka nalazio se rezervat - dio konjice. Nijemci su se poredali u obliku klina ("svinje"), na čijem se vrhu nalazio odred oklopnih vojnika. Nijemci su namjeravali rastaviti prinčeve trupe udarcem u centar i uništiti ih u dijelovima. Bitka se dogodila 5. aprila 1242. godine i razvila se prema Aleksandrovom planu. Nijemci su se srušili u središte Rusa, ali su ih prinčeve bočne trupe zarobile i okružile konjicom. Pod težinom vitezova led se počeo lomiti, mnogi su se utopili, drugi su se počeli povlačiti. Rusi su 7 neprijatelja proganjali neprijatelja. Novgorodska hronika izvještava da je 400 vitezova stradalo, hiljade običnih vojnika, 50 plemenitih vitezova zarobljeno. Bitka je nazvana "Bitka na ledu". Značaj pobjede bio je u tome što: \u003e prvo, ovdje je zaustavljeno širenje poretka na Istok; \u003e drugo, Nijemci nisu mogli porobiti najrazvijeniji dio Rusije - Novgorodsko-Pskovsku zemlju, nametnuti narodima katoličanstvo; \u003e treće, minirana je dominacija njemačkih feudalaca nad baltičkim narodima; \u003e četvrto, pobjeda Aleksandra Nevskog ojačala je moral i samosvijest ruskog naroda. Aleksandar Nevski djelovao je kao branitelj pravoslavne Rusije od katoličkog Zapada. To ga je učinilo jednim od glavnih likova ruske istorije. Kultura drevne Rusije. Istočni Sloveni su od primitivnog doba primili narodnu, u osnovi neznabožačku kulturu, umjetnost lakrdijaša, bogat folklor - epove, bajke, obredne i lirske pjesme. Kultura Kijevske Rusije formirana je u eri formiranja jedne drevne ruske nacionalnosti i formiranja jedinstvenog ruskog književnog jezika. Nastala je na osnovi drevne slavenske kulture, odražavala je život i život slovenskih naroda, bila je povezana sa procvatom trgovine i zanata, razvojem međudržavnih odnosa i trgovinskih veza. Hrišćanstvo je imalo ogroman utjecaj na kulturu u cjelini - na književnost, arhitekturu, slikarstvo. Istovremeno, postojeća dvostruka vjera dovela je do činjenice da su se paganske duhovne tradicije dugo čuvale u kulturi srednjovjekovne Rusije. Grubi kanoni vizantijske crkvene umjetnosti u Rusiji pretrpjeli su promjene, slike svetaca postale su prizemnije, humanije. Dugo je postojalo mišljenje da je pismo u Rusiju stiglo zajedno s kršćanstvom. Činjenice, međutim, nepobitno svjedoče da je slovensko pismo postojalo početkom 10. vijeka: Ćiril i Metodije stvorili su vlastitu abecedu na osnovu slovenskog pisma (9. vijek). Nakon usvajanja kršćanstva u 11. vijeku. u Rusiji se pismenost počinje širiti među prinčevima, bojarima, trgovcima i bogatim građanima. U ruralnim područjima stanovništvo je bilo nepismeno. Pojavile su se prve knjige, bile su skupe, od pergamenta. Pisani su ručno gusjim ili labuđim perjem i ukrašavani su minijaturama u boji. Većina ih je bila crkvena. Prve škole su otvorene u crkvama, manastirima, u gradovima. Najvažniji spomenik drevne ruske kulture je hronika - vremenska prezentacija istorijskih događaja. Hroničari su, po pravilu, pismeni, književno nadareni monasi koji su poznavali književnost, legende, epove, opisivali događaje i činjenice povezane uglavnom sa životom prinčeva i poslovima manastira. Mnoge legende bile su uključene u hroniku "Priča o davnim godinama", koja je postala glavno delo o istoriji Rusije. Napisao ga je monah Kijevo-Pečerskog samostana Nestor 1113. godine. Arheološka iskapanja pokazuju da su do 10. vijeka. u Rusiji su građeni isključivo od drveta. Drvene zgrade poganske Rusije nisu preživjele, ali arhitektonski stil - kupole, kule, slojevi, prijelazi, rezbarije - prešao je u kamenu arhitekturu kršćanskog vremena. U Rusiji su počeli graditi kamene hramove prema vizantijskom uzoru: trgovi su činili arhitektonski krst. Pod Jaroslavom Mudrim sagrađena je Kijevska katedrala Sofije, u čijoj se arhitekturi organsko kombiniraju slovenske i vizantijske tradicije: na osnovi crkve s križnim kupolama postoji 13 kupola. Katedrala Svete Sofije postala je simbol moći Kijevske Rusije. Zidovi katedrale građeni su od ružičaste opeke, a zidovi i strop iznutra ukrašeni su freskama i mozaicima. U XII veku. izgrađeni su jednokupolni hramovi, postavljene nove tvrđave i kamene palate. Ikonopis je takođe postao široko rasprostranjen. Najstariji spomenik ikonopisa koji je došao do nas je ikona Gospe od Vladimira. Umjetnost rezbarenja drveta i kamena dostigla je visok nivo, koristila se za ukrašavanje palača prinčeva i stanova bojara. Ruski draguljari i oružari bili su poznati. Narodna umjetnost ogleda se u ruskom folkloru: zavjere, uroke, poslovice, zagonetke povezane s poljoprivredom i životom Slovena, svadbene pjesme i pogrebne jadikovke. Najstariji žanr ruske muzike su obredne i radne pjesme, epovi. Muzički instrumenti - tambure, gusli, trube, rogovi. Na trgovima su nastupali bufoni - pjevači, plesači, akrobati, postojalo je narodno lutkarsko pozorište. Pripovjedači i pjevači epova bili su izuzetno cijenjeni. Kultura ljudi neraskidivo je povezana s njihovim načinom života i običajima. Ljudi su živjeli u gradovima, selima, selima. Glavni tip slavenskog stana bilo je vlastelinstvo, kuća je bila brvnara, često dvospratna. Omiljena zabava bogatih je lov. Za obične ljude dogovarane su konjske trke, pesničke borbe. Kupatilo je bilo veoma popularno. Odjeća je sašivena od domaćeg platna ili platna. Osnova odijela bila je košulja, muške hlače uvučene u čizme, ženska košulja - do poda, s vezom i dugim rukavima. Pokrivala za glavu: princ je imao šešir uokviren svijetlom tkaninom, žene su pokrivale glavu šalom, ukrašenim privjescima, seljaci i stanovnici grada nosili su krznene ili pletene kape. Gornja odjeća - ogrtač-votol od debele lanene tkanine. Prinčevi su oko vrata nosili barme - lance od srebrnih ili zlatnih medaljona s emajliranim nakitom. Jeli su hljeb, meso, ribu, povrće. Pili su kvas, med, vino. Kronika je primijetila ovisnost Kijevljana o pijenju vina. Novorođenčad je dobila imena prema crkvenom kalendaru. Većina ih je porijeklom iz Jevreja ili Grka. Za obične ljude ime je često postajalo nadimak. Ulaznica broj 9. Država Moskva u doba Ivana Groznog. Zakonik zakona 1550 Nakon smrti Vasilija III, njegov sin Ivan, koji je imao samo 3 godine, postao je prestolonaslednik. Pod maloljetnim carem započelo je dugo i bolno razdoblje vladavine bojara. Dvije skupine bojara, Belsky i Shuisky, borile su se za vlast, zaboravljajući na državne interese, i upropastile zemlju. Bojari su mrzili i mladog princa s kojim gotovo da dugo nisu računali. U januaru 1547. Ivan IV je usvojio novu titulu cara za Rusiju, ističući ekskluzivnost njegovog položaja u državi. U leto iste godine u Moskvi je izbio stravičan požar koji je završio spontanom pobunom građana protiv bojara. Ovi događaji prisilili su kralja da razmisli o potrebi ozbiljnih reformi. Godine 1549. okuplja se prvi u istoriji Rusije Zemsky Sobor, klasno predstavničko telo promišljene prirode. Ovom veću prisustvovali su predstavnici bojara, plemića i sveštenstva. U liku posljednje dvije kategorije, Ivan IV je našao pouzdanu potporu svojim reformskim planovima. U isto vrijeme, kralj stvara privid vlade izabrane Rade. Izabrana Rada je ta koja je pripremila i provela reforme u 1550-ima. Obuhvata sve aspekte ruskog života. U to vrijeme seljaci su dalje robovali. Novi zakonik (1550) ne samo da je potvrdio pravila za prelazak na Đurđevdan, već je i značajno povećao starije osobe, koje je seljak morao platiti prije prelaska svom bivšem vlasniku za korištenje zemlje. Izabrano vijeće nastavilo je raspodjelu imanja kako bi povećalo i ojačalo plemstvo. Ozbiljne promjene napravljene su na polju javne uprave. Rada je ograničila i pojednostavila lokalizam - postupak imenovanja na više položaje koji je bio koristan za bojare, u kojem se nisu uzimale u obzir lične zasluge i sposobnosti, već plemenitost klana i drevnost njegove službe. Priručnici su sastavljeni za parohijalne sporove. Tokom neprijateljstava, lokalizam je ukinut. Stvaraju se naredbe - tela uz pomoć kojih su zasebne teritorije kontrolisane iz centra. Sredinom 1550. Rada provodi reformu usana, tokom koje su guvernere poslane iz centra zamijenili starešine usana - uprava među lokalnim plemićima, koje je biralo stanovništvo. Stvara se streltsy vojska. Reforme su Ivanu IV omogućile da vodi uspješnu vanjsku politiku; zadao je udarac ostacima Zlatne Horde. Kazanski i Astrahanski hanat pripojeni su Rusiji, otvoren je put u Sibir. Car počinje put prema Baltičkom moru, Rusija ulazi u rat s Livonijom. Godine 1560. Grozni je počeo mijenjati svoj sistem vlasti. Raspustio je Izabranu Radu, sramotivši njene vođe. Posjedujući talente, suptilno razumijevajući ljude, istodobno ga je odlikovala pretjerana žudnja za moći i okrutnošću. U teškom vremenu bojarskog neprijateljstva i narodnih nemira skrivao se iza Izabrane Rade, ali kada su njegove reforme stabilizirale situaciju u zemlji i omogućile postizanje uspjeha u vanjskoj politici, savjetnici su ga počeli odmjeravati. U čarobnjaštvu su proglašena dva predstavnika Rada. Car je neuspjehe u Livonskom ratu doživljavao kao rezultat izdaje u svojoj pratnji. Nekoliko bojara je pogubljeno. Godine 1565. Grozny predstavlja opricninu. Suština nove politike je podijeliti cijelu zemlju na dva nejednaka dijela. Većina stanovništva - zemstvo - došlo je pod nadzor gardista. Moć gardista nad zemaljskim bila je potpuna, zemlja je podijeljena gardistima na upotrebu, stari vlasnici su protjerani. Oslanjajući se na posebno odabrane gardiste, Grozni je pokrenuo najžešći teror u zemlji, od kojeg su patili svi segmenti stanovništva. Apogej terora bio je pogrom Novgoroda: Novgorođani su bez ikakvog razloga optuženi da žele svrgnuti Groznog i ustoličiti njegovog rođaka, princa Vladimira Andrejeviča Staritskog. Nesretni princ je otrovan, a Novgorod je praktično obrisan s lica zemlje. Samovoljna podjela stanovništva na izmučene i mučitelje, stalna pogubljenja i pogromi, propast - sve je to oslabilo Rusiju. Uz to, gardisti, koji su se, osim što su se borili protiv kraljevih neprijatelja u zemlji, morali ga braniti i od vanjskih neprijatelja, pokazali su se bezvrijednim ratnicima. 1571. god. krimski kan Devlet-Girei stigao je do Moskve i spalio je. Iduće godine han je ponovo otišao u Rusiju, ali su ga zemaljske trupe zaustavile. Nakon ovih događaja 1572. god. opričnina je ukinuta, zemlje i poslužni ljudi ujedinjeni, a većina imanja vraćena je starim vlasnicima. No, represija se nastavila i kasnije, sve do smrti Ivana IV (1584.). Tek sada su bivši gardisti patili od njih ni manje ni više nego svi drugi. Dugotrajni (25 godina) rat, koji je koštao ogromne troškove i gubitke, Rusiji nije donio ni najmanji uspjeh.

studopedya.ru

Kultura drevne Rusije

Kultura drevne Rusije.

(IX-prva trećina XIII vijeka)

Koncept kulture jedan je od najvažnijih u naukama o čovjeku i društvu. Kultura ne postoji izvan osobe, ona formira njegovo životno i komunikacijsko okruženje, formira je ljudsko društvo i istovremeno formira i razvija ovo društvo. Istorija kulture nije samo zbir priča o književnosti, slikarstvu, arhitekturi, muzici, pozorištu i drugim vrstama umetničkog stvaranja. Ovo nije izolirani dio istorije društva, već cijela njegova povijest sa stanovišta razvoja kulture.

1. KULTURA KAO DRUŠTVENI FENOMEN,

NJEGOVA STRUKTURA I OBLICI

1.1. Koncept kulture krajnje je dvosmislen. Trenutno postoji oko hiljadu njegovih definicija, koje odražavaju različite koncepte. Osnovni elementi kulture postoje u dva oblika - materijalnom i duhovnom.

1.1.1 Materijalna kultura je skup materijalnih elemenata stvorenih ljudskim radom i genijem.

1.1.2. Sveukupnost nematerijalnih elemenata čini duhovnu kulturu, koja uključuje kognitivnu (intelektualnu), moralnu, umjetničku, pravnu, vjersku i druge kulture.

1.1.3. Neke se vrste kulture ne mogu jednoznačno pripisati samo materijalnom ili duhovnom carstvu. Kulture poput ekonomske, političke, ekološke ili estetske prožimaju čitav njegov sistem.

1.2. Sinteza kultura različitih naroda koji naseljavaju našu planetu čini svjetsku kulturu. Sinteza kultura različitih društvenih slojeva i grupa nacionalnog društva formira nacionalnu kulturu.

1.3. Budući da bilo koje društvo nije homogeno, već se sastoji od mnogih grupa (nacionalnih, dobnih, socijalnih, profesionalnih itd.), Nastaju mali kulturni svjetovi - subkulture (omladinska subkultura, profesionalna, urbana, ruralna i druge potkulture).

1.4. Kao društveni fenomen, kultura odražava probleme i kontradikcije društva.

Marksističko-lenjinistička filozofija, u skladu s klasnom teorijom društva, razlikovala je kulturu vladajuće klase (feudalna, buržoaska) i kulturu potlačenih klasa (popularna).

Kultura ovog ili onog društva je diferencirana, ali podjela nikako nije na liniji zaštite klasnih interesa. Ovisno o tome tko stvara kulturu, koji je njezin nivo, postoje tri oblika - elitna, popularna i masovna.

1.4.1. Elitnu ili visoku kulturu stvaraju predstavnici najobrazovanijih slojeva društva ili njima bliski profesionalni stvaraoci. Odražava ukuse, interese i percepcije takvih slojeva i stvoren je prvenstveno za njihovu potrošnju.

Percepcija visoke kulture, po pravilu, zahtijeva određeni obrazovni nivo, ali široki društveni slojevi mogu biti i njeni potrošači nakon dostizanja odgovarajućeg nivoa obrazovanja. Na takvu kulturu često utiče elitna kultura drugih zemalja, ali, istovremeno, jedan od svojih izvora ima narodnu kulturu i može imati osobiti narodni karakter (djela A.S. Puškina, L.N. Tolstoja, itd.).

Na razvoj visoke kulture značajno utiče država koja svoj razvoj ponekad pokušava regulirati u vlastitim interesima, što je gotovo nemoguće u odnosu na narodnu kulturu.

1.4.2. Narodna kultura (folklor) je demokratska, stvaraju je anonimni stvaraoci koji nemaju stručno obrazovanje, uz učešće svih, zasniva se na tradiciji područja i odražava osnovne duhovne vrijednosti ljudi. Uključuje mitove, legende, bajke, pjesme, plesove itd.

1.4.3. Popularnu kulturu ne treba brkati sa masovnom kulturom. Proizvodi popularne kulture također su namijenjeni široj javnosti i uzimaju u obzir neke od njihovih ukusa i potreba. Poput narodne kulture, popularna je kultura općenito dostupna, ali za razliku od nje, ona je uvijek autorska. U pravilu ima manje umjetničke vrijednosti od elitnih i popularnih, jer je dizajniran da zadovolji trenutne potrebe ljudi. U većini slučajeva tvorci takvih djela su samo u komercijalne ili propagandne svrhe. Konačni oblik masovne kulture dogodio se sredinom 20. vijeka i povezan je s razvojem masovnih medija.

2. Osobine staroruske kulture

2.1. Opšte karakteristike. Stara ruska kultura nije se razvijala izolirano, već u stalnoj interakciji s kulturama okolnih naroda i bila je podložna opštim zakonima razvoja srednjovjekovne kulture euroazijske civilizacije.

2.1.1. Religija je imala značajan utjecaj na kulturni život svih naroda, što je određivalo moral društva, cjelokupnu sliku svijeta tog doba, uključujući ideje ljudi o moći, vremenu itd.

2.1.3. Ovaj period karakterizira proces akumuliranja znanja, u odsustvu naučne analize.

2.2. Kultura Kijevske Rusije temeljila se na vjekovnoj istoriji razvoja kulture istočnih Slovena. U doba slavenske antike položeni su počeci ruske duhovnosti, jezika i kulture uopšte.

2.3. Strani uticaj (skandinavski, vizantijski, kasnije tatarsko-mongolski) imao je značajan uticaj na razvoj staroruske kulture, što ne umanjuje njenu originalnost i nezavisnost.

2.4. Kultura Kijevske Rusije nastala je ne kao rezultat mehaničke kombinacije elemenata različitih kultura, već kao rezultat njihove sinteze.

2.4.1. Osnova ove sinteze bila je paganska kultura istočnoslovenskih plemena.

2.4.2. Druga najvažnija komponenta bila je kršćanska kultura Vizantije. Usvajanje pravoslavlja iz Vizantije 988. godine predodredilo je njegov uticaj na sva područja ruske kulture i istovremeno otvorilo šire izglede za razvoj kontakata sa Evropom, dajući tako snažan zamah za razvoj kulture u celini.

3. PISANJE I OBRAZOVANJE

3.1. Pisanje u Rusiji pojavilo se mnogo prije usvajanja hrišćanstva. Postoje reference na činjenicu da su drevni Sloveni koristili nodularni i nodularni hijeroglifski zapis, ali je zbog svoje složenosti bio dostupan samo nekolicini odabranih.

3.2. Široko širenje pismenosti povezano je sa aktivnostima u drugoj polovini 9. veka od strane braće Konstantina (koji su monaštvo uzeli pod imenom Ćirilo pre njegove smrti) i Metoda, koji su stvorili prvu slovensku abecedu za širenje hrišćanskih svetih tekstova. Prvi primjeri upotrebe ovog pisma koji su preživjeli do našeg vremena datiraju s početka 10. vijeka. Ugovor iz 911. godine između Olega i Vizantije napisan je na dva jezika - grčkom i slovenskom. Usvajanje hrišćanstva doprinijelo je daljem razvoju pisanja i prosvjetiteljstva.

Najstariji slovenski tekstovi napisani su na dva pisma, glagolskom i ćirilicom.

3.2.1. Prema većini učenjaka glagoljica ima ranije porijeklo. Vjerovatno je nju stvorio Ćiril Filozof, koji se koristio ne samo bizantskim (grčkim) kurzivom, već i hebrejskim i drugim orijentalnim abecedama, kao i slovima vlastitog izuma. Spomenici na glagoljici napisani su na više arhaičnom jeziku. Ćirilice su napravljene kasnije. Strugani verbalni testovi (pergament od jagnjeće kože bio je skup i često se koristio više puta) sadrže ćirilične natpise i nikada obrnuto.

3.2.2. Ćirilica se temeljila samo na grčkom svečanom (zakonskom) slovu. Zvukovi koji nisu bili prisutni u grčkom jeziku označeni su znakovima stiliziranim kao grčka slova, slično glagolu, odakle su vjerovatno posuđeni. Ćirilica sadrži niz slova koja označavaju zvučne kombinacije koje su se pojavile kod Slovena s kraja 9. veka. a Cyrilu nepoznat. Naučnici vjeruju da su ćirilicu stvorili studenti Ćirila i Metoda u Bugarskoj, gdje se prije toga grčka abeceda koristila za bilježenje slovenskog govora, ali glagoljica nije zaživjela.

Ime sv. Kiril je ostao u sećanju Slovena kao ime tvorca slovenske abecede uopšte, a kasnije je prešao na brzo širenje pisma nastalog nakon smrti braće. Zaboravljena glagoljica ušla je u istoriju pod imenom koje su drevni Sloveni nazivali bilo kojom abecedom.

3.3. O širenju pismenosti među različitim slojevima staroruskog društva svjedoče novgorodska pisma od brezove kore iz 11. vijeka, koja sadrže svakodnevne zapise o likovima, pisma itd., Kao i brojni natpisi na rukotvorinama i na zidovima kamenih zgrada - grafiti.

3.4. Prve škole. Uprkos prilično raširenom širenju pismenosti (pisma od brezove kore i grafiti izlazili su iz ruku zanatlija, trgovaca, žena), obrazovanje je bila privilegija viših slojeva društva, za čiju su djecu prve škole otvorene u 11. stoljeću. Više od tristo djece učilo je u kijevskoj školi koju je otvorio Yaroslav Mudri. Sestra Vladimira Monomaha osnovala je samostan u Kijevu, gde su devojke učile da čitaju i pišu. Bilo je i škola najvišeg tipa, koje su se pripremale za državnu i crkvenu službu. Prinčevi i dio sveštenstva govorili su strane jezike. U to doba manastiri i knezovi prikupljali su značajne biblioteke.

4. Usmena narodna umjetnost i formiranje drevnog ruskog pisma

4.1. Pojavi pisane književnosti u Rusiji prethodio je razvoj usmene narodne umjetnosti, što je u velikoj mjeri predodredilo njezinu ideološku orijentaciju i umjetničke karakteristike. Posebno su bile raširene zavjere i uroci, kalendarske obredne pjesme, epovi (starine), poslovice, izreke, zagonetke. Staroruski ep odražava duhovne vrijednosti naroda, njegove tradicije, osobenosti života, stvarne istorijske događaje. Ljubazni princ Vladimir Krasnoe Solnyško postao je heroj mnogih epova.

4.2. Staroruska pisana književnost rođena je među gornjim slojevima društva. Knjige su napisane rukom. Do 15. vijeka materijal za pisanje bio je pergament izrađen od posebno izrađene teleće kože. Pisali su mastilom ili cinobarom sve do 19. vijeka. koristilo gusje perje. Mnoge knjige bile su ukrašene minijaturama, a povez najvrjednijih bio je vezan zlatom i ukrašen dragim kamenjem i emajlom (Ostromirovo jevanđelje iz 11. vijeka i Mstislavljevo jevanđelje iz 12. vijeka). Knjige su bile vrlo skupe i bile su dostupne samo nekolicini odabranih.

Sva staroruska književnost podijeljena je na prevedenu i izvornu.

4.2.1. Prevođenje je zauzimalo važno mjesto u književnosti Kijevske Rusije i smatralo se dijelom nacionalne književnosti. Izbor prevedenih djela bio je posljedica utjecaja crkve na drevnu rusku književnost: Sveto pismo, djela Jovana Zlatoustog, Kirila Jeruzalemskog i drugih ranokršćanskih autora.

Prevedena su i istorijska dela i hronike.

4.2.2. Izvorna staroruska književnost predstavljena je sljedećim glavnim žanrovima: pisanje ljetopisa, život, riječ (poučavanje), hodanje i istorijske priče.

Ljetopis zauzima središnje mjesto među žanrovima staroruske književnosti. Hronike su vremenski (po godinama) zapisi, stvoreni na osnovu istorijskih legendi i pjesama, zvaničnih izvora, sjećanja očevidaca. Redovnici koji su prošli posebnu obuku bili su angažirani u analima. Ljetopisi su se obično sastavljali po uputama princa ili biskupa, ponekad na ličnu inicijativu ljetopisaca.

Najstarija ruska hronika je Priča o davnim godinama, sastavljena na osnovu ranijih hronika i usmenih predaja koje nisu preživjele. Njegov autor se smatra monahom Kijevsko-pečerskog manastira Nestor i datira se u 1113. godinu. Priča o prošlim godinama došla je do nas u rukopisnim kopijama ne starijim od XIV veka. Najpoznatiji od njih su Laurentian i Ipatiev Chronicles. Glavna ideja djela je jedinstvo i veličina ruske zemlje. Od XII veka. procvala je kronika lokalnih feudalnih središta.

Život (hagiografija) je biografija poznatog sveštenstva i svetovnih osoba koje je hrišćanska crkva kanonizirala (život kneza Borisa i Gleba, itd.)

Riječ (poučavanje, govor) je djelo povezano sa žanrom elokvencije. U Rusiji su se raširile dvije sorte ovog žanra - svečana elokvencija i moralizujuća rječitost. Najstariji spomenik svečane rječitosti je Riječ zakona i milosti, koja se pripisuje prvom mitropolitu Kijevu Ilarionu (druga četvrtina 11. vijeka). Riječ je prvo poznato originalno djelo koje je stvorio ruski autor - crkveno-politička rasprava koja potkrepljuje važnost usvajanja kršćanstva za Rusiju i proslavljanja ruske zemlje i njenih knezova.

Upečatljiv primjer moralizatorske elokvencije je Učenje Vladimira Monomaha (1096. ili 1117.), koje je svojevrsna politička i moralna oporuka velikog kijevskog kneza s elementima autobiografije.

Posebnu grupu spomenika staroruske književnosti čini hodanje (hodanje) - vrsta putopisne literature. Njihova glavna svrha je pričati o kršćanskim svetištima i znamenitostima, ali sadrže i informacije o prirodi, klimi i običajima drugih zemalja. Jedno od najpoznatijih djela ovog žanra je Putovanje Hegumena Daniela u Palestinu.

Najpoznatiji književni spomenik predmongolske Rusije je Riječ o Igorovoj pukovniji (kraj 12. vijeka) koja poziva na jedinstvo ruskih zemalja, suprotstavljanje sukobima, suprotstavljanje dvjema državama čovječanstva - miru i ratu. Jedinstvenost Laika Igorove domaćine dovela je do složenosti njegove žanrovske identifikacije. Naziva se epskom ili lirskom pjesmom, povijesnom pričom, političkom raspravom. Odlukom UNESCO-a, 800. godišnjica ovog spomenika drevne ruske književnosti proslavljena je širom svijeta kao značajan datum u istoriji svjetske kulture.

Početkom XIII vijeka. Kao rezultat kreativne asimilacije dostignuća vizantijske književnosti i njihovog promišljanja u skladu sa nacionalnim tradicijama usmenog stvaralaštva, formirana je prepoznatljiva drevna ruska književnost. Gotovo u svakom žanru stvorena su originalna djela koja nisu inferiorna u odnosu na vizantijske uzore i ne kopiraju ih. Prisustvo dela koja stoje izvan žanrovskih sistema (Učenja Vladimira Monomaha, Polaganje Igorove domaćine) svedoči o intenzivnoj kreativnoj potrazi za ruskim autorima.

5. ARHITEKTURA

Sačuvani spomenici arhitekture svjedoče o visokom nivou građevinske tehnologije, vještini slikara, finom umjetničkom ukusu i vlastitom arhitektonskom stilu narodnih zanatlija.

5.1. Drvena arhitektura. Iskopavanja i istraživanja pokazala su da je do kraja X vijeka. u Rusiji nije bilo monumentalne kamene arhitekture. Zgrade su bile napravljene od drveta ili drveta i zemlje.

Od kraja X vijeka. započeta je opsežna gradnja vjerskih zgrada, crkava i samostana. U početku su sve ove zgrade bile drvene: Novgorodska Sofija sa 13 kupola, sagrađena 989. godine, crkva Borisa i Gleba početkom 11. vijeka. : Nevreme s grmljavinom - Vyshgorod

5.2. Izgradnja kamena započinje krajem 10. stoljeća.

5.2.1. Prve kamene građevine izgrađene su pod vodstvom vizantijskih zanatlija, što je u velikoj mjeri odredilo izbor vrste vjerskih građevina i principe gradnje hramova. Crkva s križnim kupolama koja se oblikovala u vizantijskoj arhitekturi (vidi dijagram) postala je prevladavajući tip pravoslavne crkve u Rusiji: četiri, šest ili više stupova (stupova, 2 na dijagramu) u tlu su tvorili krst, nad kojim se uzdizala kupola (1). U istočnom dijelu zgrade (oltar, 3) održavane su službe. Oltar je bio odvojen od crkvene sale, u kojoj su bili vjernici, niskom pregradom (5), ukrašenom tkaninama i ikonama. Naknadno se povećao broj ikona u oltarskoj pregradi, a njegovo mjesto zauzeo je ikonostas. U zapadnom dijelu nalazio se balkon - hor (4), u kojem su bili princ i njegova porodica i njegova pratnja za vrijeme službe.

Kompozicija unutrašnjosti pravoslavne crkve organsko uključuje strogo razvijeni kanonski sistem slika i mozaika, podređen strukturi zgrade i simbolici njenih dijelova.

Početkom XI vijeka. Vizantijski i ruski graditelji istodobno su podigli najveće crkve krstokupolnog tipa: katedralu Svete Sofije u Kijevu (1037) i Novgorod (1052) i katedralu Preobraženja u Černigovu (1036).

5.2.2. Svjetovne zgrade. Istodobno su se gradili kameni hramovi, ali u znatno manjem obimu, kneževske palate, bojarske odaje i tvrđave. Zlatna vrata u Kijevu (XI vek) postala su izvanredni spomenici civilne gradnje.

5.3. Karakteristike ruske arhitekture. Ruski zanatlije, posuđujući principe vizantijske gradnje kamena i uzimajući za osnovu kršteno-kupolastu kompoziciju, unose u nju elemente ruske drvene arhitekture, dajući hramovima višekupolnu, piramidalnu strukturu nalik kuli. Tendecije kreativnog preispitivanja vizantijskog sistema hrama i samostalne arhitektonske potrage pojačale su se krajem 12. veka. zbog brzog razvoja drevnih ruskih gradova. Jednospratne galerije grobnica i mjesta za javne sastanke počeli su se graditi oko hramova.

5.4. U XII veku. u skladu s lokalnim uvjetima (građevinske i umjetničke tradicije, posebno građevinski materijali), formirane su lokalne arhitektonske škole, koje su otvorile put narodnoj umjetnosti.

5.4.1. Vladimiro-suzdalska arhitektura odlikuje se izraženim ukrasnim tendencijama, koje su se pojačale do 13. veka. Njegova prepoznatljiva karakteristika je ažurna kamena rezbarenja na pročeljima crkava. Najznačajnije građevine uključuju Uspensku katedralu na rijeci. Kljazma, Crkva Pokrova na Nerlu, katedrala Dmitrijevskog u Vladimiru i katedrala Svetog Georgija u Jurjev-Poljskom, koje su savremenici upoređivali sa dragocjenim izrezbarenim sandukom od slonovače. Izuzetan spomenik vojno-odbrambene arhitekture su Zlatna vrata u Vladimiru.

5.4.2. Karakteristične karakteristike novgorodskog i pskovskog arhitektonskog stila bile su strogost, jednostavnost oblika i štedljivost ukrasnih ukrasa. Posebna pažnja posvećena je izgradnji tvrđava na ovim zemljištima. Najupečatljiviji spomenici Novgoroda su katedrala Svetog Georgija u manastiru Jurjev i Crkva Spasitelja na Neredici. Jedna od najranijih kamenih građevina u Pskovu je Preobraženjska katedrala manastira Mirozhsky.

5.4.3. Krajem XII - početkom XIII veka. najintenzivnija gradnja bila je u Smolensku, koji se nalazi na trećem mjestu po broju spomenika predmongolskog perioda nakon Kijeva i Novgoroda. Razvoj smolenske arhitekture povezan je s pozivom majstora Černigova u Smolensku regiju, koji su organizirali lokalnu građevinsku artel. Smolenske zgrade odlikuju se visokokvalitetnom ciglom. Bolji od ostalih spomenika XII vijeka. crkva Petra i Pavla je sačuvana.

6. Likovna umjetnost

6.1. Stara ruska likovna umjetnost razvila se pod značajnim utjecajem kršćanske religije i bila je usko povezana s vjerskom gradnjom. Unutrašnji zidovi hramova bili su bogato ukrašeni freskama, mozaicima, ikonama.

6.1.1. Freska - slikanje vodenim bojama na mokrom gipsu. Prve freske izradili su grčki majstori. Proučavanje preživelih fragmenata fresaka katedrale Svete Sofije u Kijevu navodi na zaključak o uticaju ruskih majstora na njihove vizantijske učitelje. Glavna tema fresaka su slike svetaca, evanđeoske scene, ali postoje i freske koje prikazuju sekularne osobe (sinovi i kćeri Jaroslava Mudrog) i svakodnevne teme (lov, predstave bufona).

6.1.2. Mozaik (treperavo slikanje) kao oblik likovne umjetnosti bio je poznat u Kijevu u X-XI vijeku. Tehniku \u200b\u200bmozaika u Rusiju su donijeli i vizantijski majstori. Slika je prikupljena od smalte - posebnog staklastog materijala. U katedrali Svete Sofije u Kijevu sačuvan je mozaik koji prikazuje ogroman lik Majke Božje Orante. Za razliku od Bizanta, gdje su mozaične slike zauzimale dominantan položaj u sistemu slikovnog ukrašavanja crkava, u Rusiji se mozaik uglavnom koristio za ukrašavanje djela dekorativne i primijenjene umjetnosti, ali nije dobio široku rasprostranjenost kao raznolika spomenička umjetnost. Nakon XII vijeka. tehnika mozaika se gotovo nikada nije koristila u ruskim crkvama.

6.1.3. Ikone su bile neophodan atribut hramova. Prve ikone u Rusiji pojavljuju se u 10. veku. U Rusiju su ih donijeli Grci iz Vizantije, a na rusko slikanje ikona utjecala je vizantijska škola. Najcjenjenija ikona u Rusiji bila je slika Majke Božje sa bebom u naručju (Gospe od Vladimira), koju je napravio nepoznati grčki slikar na prijelazu iz XI-XII veka. Ali već u XI vijeku. veliki uspjeh postižu ruski ikonopisci: Alimpij, Olisej, Georgije itd., a u XII vijeku. formirane su lokalne ikonopisne škole koje su se međusobno razlikovale po načinu izvođenja. Najpoznatije su bile Novgorodska, Pskovska, Jaroslavska, Kijevska škola. Karakteristične karakteristike ikonopisa, bez obzira na lokalne tradicije, su ravna slika, obrnuta perspektiva, simbolika gesta i boja. Glavni fokus bio je na licu i rukama. Sve ovo trebalo je da doprinese percepciji ikone kao božanske slike.

6.2. Pojava pisanih spomenika dovela je do pojave minijatura knjiga. U drevnoj Rusiji minijatura je shvaćena kao živopisna ilustracija i nazvana je prednjim rukopisom. Najstarije ruske minijature sačuvane su u Ostromirovom jevanđelju, Izbornik Svjatoslav.

Minijature i ukrasi za knjige imali su mnogo sličnosti s mozaicima, freskama i nakitom.

6.3. Monumentalna skulptura nije dobila značajan razvoj u srednjovjekovnoj Rusiji. Neke drvene skulpturalne slike svetaca bile su slučajne i pravoslavna crkva ih je progonila, jer su podsjećale na poganske idole. Rasprostranjene su samo rezbarije od drveta i kamena koje su korištene za ukrašavanje zidova hramova. Prvi sekularni skulpturalni spomenici podignuti su u Rusiji tek u 18. veku.

U predmongolskom periodu ruski umjetnički zanat se izuzetno razvio. Prema B.A. Rybakov, zanatlije više od 60 specijalnosti radile su u ruskim gradovima.

Umetnost nakita dostigla je izuzetan procvat. Nakit izrađen u tehnikama jurnjave, filigrana, graviranja, niella na srebru, žitu, prozirnoj caklini bio je veoma tražen na svjetskom tržištu. Kovaštvo je jedan od najrazvijenijih zanata. U zapadnoj Evropi posebno su bili poznati noževi za samooštrenje ruskih kovača i složene brave koje su se sastojale od više od 40 dijelova. Proizvodnja oružja dobila je značajan razvoj: lančana pošta, sablje, potisnuti mačevi. U XII-XIII veku. pojavili su se samostreli i fasetirane strelice prema njima. Od sredine X vijeka. proizvodnja opeke, raznobojne keramike, predmeta od kože i prerade drveta bila je široko razvijena.

Razvoj narodne primijenjene umjetnosti stvorio je osnovu za daljnji razvoj arhitekture i slikarstva.

9. GLAZBA.

U srednjovjekovnoj Rusiji razvila su se tri muzička pravca: narodna muzika, liturgijsko pjevanje i svjetovno pjevanje.

9.1. Narodna muzika. Folklor pjesme i pagansko ritualno pjevanje, praćeno sviranjem lula i tambura, postali su široko rasprostranjeni u Rusiji. harfa. Elitni oblici još se nisu pojavili u sekularnoj muzici, čemu je pomogla ljubav prema narodnim igrama i svečanostima. Gozbe prinčeva, po pravilu, bile su praćene plesovima, pjesmama, sviranjem muzičkih instrumenata. Na mnogim kneževskim dvorima pojavili su se baguni - prvi drevni ruski profesionalni glumci koji su kombinirali pjevača i muzičara. plesačica, pripovjedačica, akrobata. Bufoni su svirali na harfi, lulama, rogovima, flautama, gajdama, tamburama. Učestvovali su u komemoracijama, vjenčanjima i sezonskim svečanostima seljačkog kalendara. Umjetnost baraba neraskidivo je povezana s folklorom obrednih pjesama.

9.2. Liturgijsko pjevanje se proširilo nakon usvajanja kršćanstva i odmah postaje profesionalno zanimanje. Pravoslavna religija ne zna da svira na muzičkim instrumentima. Isprva su grčki i južnoslovenski pjevači učestvovali u crkvenim službama. Postepeno su se u pevanju sve jasnije ispoljavala osebujna svojstva svojstvena samo drevnim ruskim narodima.

10.1. Sinteza paganske kulture istočnih Slovena i hrišćanske tradicije Vizantije odredila je izvornost ruske nacionalne kulture i doprinijela njenom razvoju.

10.2. Uprkos činjenici da je Rusija kasnije od ostalih evropskih zemalja stupila na put istorijskog razvoja, do 12. veka postala je jedna od kulturno najrazvijenijih država tog doba.

10.3. XII-XIII vek. koju karakteriše procvat lokalnih stilova hroničarskog pisanja, arhitekture, likovne i primenjene umetnosti, na osnovu kojih je započeo proces formiranja jedinstvene nacionalne kulture.

IX-XIII vekoviXIV-XVvXVI inXVII u pisanju, obrazovanje 1. Stvaranje slovenske abecede (Ćirilo i Metodije) 2. Manastiri - centri učenja i obrazovanja knjiga. 3. Pisma od kore breze kao dokaz širenja pismenosti u gradovima i predgrađima 1. Zamjena pergamenta papirom. 2. Manastiri su i dalje centri izdavanja knjiga - rođenje štamparije Ivana Fedorova. Prva knjiga - "Apostol" - 1564, "Knjiga sati", Psaltirova prepiska I. Groznog s A. Kurbskim. 3. Početno znanje o proizvodnji soli, istorija 1. Rast štampanih materijala. 2. Pojava javnih i privatnih biblioteka - otvaranje Slaveno-grčko-latinske akademije Simeona Polotskog - „Bukvar" V. Burceva, „Gramatika" M. Smotritskog 5. „Sinopsis" - istorijsko delo I. Gizel-a

IX-XIII vekXIV-XV vekXVI vekXVII u literaturi 1. „Priča o prošlim godinama" Nestora (početak XII veka) 2. „Reč o zakonu i blagodati" mitropolita Ilariona (40-ih godina XI veka "3.„ Učenje dece "V. Monomah XII vek 4. „Reč o Igorovom puku“ (o događajima iz 1185) 5. „Reč i molitva“ D. Zatočnika (XII – XIII vek) 1. Sofonija Rjazanets „Zadonshchina“ - kraj XIV veka 2. Stvaralaštvo Bogojavljenja Mudrog „Sergijev život Radonežski "3. Af. Nikitin" Šetnja iza tri mora "4." Život Al. Nevskog "(XIII-XIV vek) 1. Silvester" Domostroj "2. A. Kurbski" Priča o velikom knezu Moskvi "3. Enciklopedijsko delo" Veliki Cheti-Menaei "pod upravom Macariusa 4. Philotheus" Moskva - Treći Rim "5. Ermolai Erasmus" Priča o Petru i Fevroniji "6. Pojava žanra novinarstva (Ivan Peresvetov i Avraamy Palitsyn) 1. Pojava žanra istorijske priče" The Tale of Azov sjedi "(1642.) 2. Pojava njihovih autobiografskih djela" Život protojereja Avvakuma "3. Satirične priče 4. Djelo Simeona Polockog 5. Stihovi - poetska djela ljubavni, svakodnevni, satirični motivi

IX-XIII vekoviXIV-XV vekoviXVI vekXVII u arhitekturi 1. Desetinska crkva u Kijevu 2. Sofijska katedrala u Kijevu Sofijska katedrala u Novgorodu () 4. Zlatna vrata u Kijevu 5. Dmitrijevski katedrala u Vladimiru () 6. Uspenska katedrala u Vladimiru () 7 .Pokrova na katedrali Uspenja Moskovskog Kremlja (1326; 1475 A. Fioravanti) u Katedrali Nerl 2. Katedrala Blagovijesti Moskovskog Kremlja () kućna crkva kraljevske porodice 3.Granovitska komora - M. Fryazin Mesto svečanih prijema 4.Trojice-Sergijev manastir -1337. 5. Manastir Andronikov (Moskva, 1427) 6. Manastir Ćirilo-Belozerski- (Vologda 1397) 7. Manastir Solovecki (Arhangelsk) 1. Izgradnja Kitay-Gorod (F. Kon) 2. Zid Belog grada (F. Kon) 3. Novodevički samostan (u čast zauzimanja Smolenska od strane Vasilija III) 4. Crkva Vaznesenja Gospodnjeg u Kolomenskom 1532. godine (u čast rođenja Ivana Groznog) 5. Arhangelska katedrala Moskovskog Kremlja A. Fryazin () Grobnica ruskih careva. 6. Kazanska katedrala. Barma. Postnik (u čast zauzimanja Kazana od strane Ivana IV) 7. Zvonik Ivana Velikog Bon Fryazin.1505. 1. Pojavljuje se novi stil - barok Naryshkin 2. Palata u Kolomenskomye Rad arhitekata Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin, Savin.

IX –XIII vekXIV-XV vekXVI vekXVII u slikarstvu 1. Alimpijeva ikonografija 1. Ikonopis Teofana Grka. Slika katedrale Blagovijesti. 2. Kreativnost Andreja Rubljova () 1. Ikonografija Dionizije. () Katedrala Uznesenja. 2. Slikarska škola Stroganov 1. Pojava žanra parsuna 2. Simeon Ushakov () gospodar oružarnice, putnici Af. Nikitin - studija Krima, Turske i Indije. „Šetnja preko tri mora“ 1.Semen Ivanovič Dežnjev () istraživanje Sibira, prolazak od Sjevernog ledenog okeana do Tihog oceana, tjesnac između Azije i Amerike 2.Khabarov Erofei Pavlovich () razvoj Amura. 3. Atlasov Vladimir Vasilievich () - studija Kamčatke

Test kulture. * A1 Koja je najranija katedrala u pogledu vremena izgradnje? 1) Sofija u Kijevu 2) Dmitrijevski u Vladimiru 3) Sofija u Novgorodu 4) Velika Gospa u Vladimiru * A2. Popularni žanr u Rusiji, u kojem je pripovijedanje prolazilo kroz godine: 1) hronika 2) hronika 3) život 4) hodanje * A3. Pročitajte odlomak iz književnog djela i naznačite godinu na koju se odnosi: "Nije bilo prikladno nama, braćo, započeti starim riječima tešku priču o pohodu Igora Svjatoslavoviča ... Počnimo, braćo, priču od drevnog Vladimira do današnjeg Igora ..." 1))) ) 1224 * A4. Pod kojim se vladarom oblikovao jedinstveni kremaljski ansambl, koji i danas zadivljuje svojom ljepotom? 1) Ivane Kalita 2) Dmitrij Donskoj 3) Ivane III 4) Simeone Ponosan * A5. Pod kojim je princom nastala ideja o "Moskvi - trećem Rimu" 1) Ivan III 2) Ivan Kalita 3) Dmitrij Donskoj 4) Vasilij III

* A6. Autor "Hoda preko tri mora" je 1) Aristotel Fioravanti 2) konj Fedor 3) Aleviz Fryazin (novi) 4) Marko Fryazin * A7. Hram koji je sagradio Grozni u čast pobjede nad Kazanom 1) Vasilije Blaženi 2) Uspenska katedrala 3) Crkva Ivanovska 4) Crkva Vaznesenja * A8. Navedite umjetnika koji je u Oružarnici radio u 17. vijeku 1) Georgija Zinovjeva 2) Ivana Maksimova 3) Tihona Filatjeva 4) Simon Ušakov * A9. Koje je zgrade izgradio arhitekta Kazakov a) Gubinova kuća b) Bolnica Golitsyn c) Zimska palata d) Zgrada senata u Moskovskom Kremlju e) zgrada Akademije umetnosti f) Palata Mihajlovski 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD * A10. Ko je organizovao prvo profesionalno pozorište? 1) Volkov 2) Paškevič 3) Sumarokov 4) Šlikova

* A 11 O "sekularizaciji kulture" 17. vijeka svjedoči 1) pojava Parsune 2) usvajanje zakona o obveznom osnovnom obrazovanju 3) početak štampanja 4) otvaranje Akademije nauka * A 12 O "sekularizaciji kulture" 17. vijeka svjedoči 1) pojava profesionalnog pozorišta 2) prelazak na novu hronologiju 3) početak štampanja 4) stvaranje Slaveno-grčko-latinske akademije * A13 „Proplanci su u to doba živjeli odvojeno ... i bila su tri brata - Khoriv, \u200b\u200bSchek, Kiy i njihova sestra - Lybid. I sagradili su grad i nazvali ga u čast svog brata - Kijev ... "1)" Katedralni zakonik 2) "Ruska istina" 3) "Učenje Vladimira Monomaha" 4) "Priča o prošlim godinama" * 14 "Otac" ruskog pozorišta zove se 1) Biron 2) Volkova 3) Radishcheva 4) Polzunova * A 15 Tvorcem prve parne mašine smatra se 1) Biron 2) Volkov 3) Klizači 4) Rokotov * A 16 U drevnoj ruskoj literaturi, 1) vremenski zapisi događaja 2) opis aktivnosti hrišćanskih svetaca 3) podučavanje prinčeva naslednicima 4) narodne epske legende

* A 17 Slikovno umetničko delo male veličine nazvano je 1) vitraž 2) traka za glavu 3) filigran 4) minijatura * A 18 ruski slikar portreta iz 18. veka 1) Rokotov 2) Kiprensky 3) Brjulov 4) Voronikhin * A 19 Pojava knjižarstva u Rusiji povezana je sa nazvan po 1) Simeonu Ušakovu 2) Ivanu Peresvetovu 3) Andreju Kurbskom 4) Ivanu Fedorovu * 20 ruskih arhitekata 18. veka 1) Tatishchev, Shcherbakov 2) Kazakov, Bazhenov 3) Shubin, Argunov 4) Horse, Chokhov * A 21 Navigator koji je otkrio tjesnac između Azije i Amerike 1) Bering 2) Pojarkov 3) Ušakov 4) Nahimov * A 22 Imena Teofana Grka, Dionizija i Simeona Ušakova povezana su s razvojem 1) nakita 2) arhitekture 3) ljetopisa 4) ikonopisa *

V1 Složite hronološkim redoslijedom izgled istorijskih spomenika * A) Katedrala Svetog Vasilija b) Priča o davnim godinama c) Priča o Igorovoj pukovniji d) Bijelo-kameni Kremlj u Moskvi * B2 Korelat * A) Daniil Zatočnik 1) Zadonshchina * B ) Sofoniy Ryazanets 2) „Molitva“ * C) Nestor 3) „Poučavanje djece“ * D) Vladimir Monomah 4) „Priča o prošlim godinama“ 5) „Domostroj“ * Korelacija: * A) Marko Fryazin 1) „Trojstvo” * B ) Andrey Rublev 2) Palata faseta * C) Aristotel Fioravanti 3) Arhangelska katedrala * D) Aleviz New Fryazin 4) Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja 5) Kazanska katedrala

* Literatura: * 1. Istorija od antičkih vremena do kraja XVIII veka., Udžbenik za univerzitete. Ed. A.N. Saharov. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Aleksandrov Istorija ruske umetnosti, Minsk, 2007. * 3.L. A. Belyaev. Tvrđave i naoružanje istočne Evrope. M: "Kuća knjiga",