U drami Ostrovskog "Oluja" Dikoy i Kabanikha su predstavnici "Mračnog kraljevstva". Stiče se dojam da je Kalinov najvišim ogradama ograđen od ostatka svijeta i da živi nekakvim posebnim, zatvorenim životom. Ostrovski se usredsredio na najvažnije, pokazujući jadnost, divljaštvo običaja ruskog patrijarhalnog života, jer čitav ovaj život stoji samo na uobičajenim, zastarjelim zakonima, koji su očito potpuno smiješni. " Mračno kraljevstvo”Čvrsto se drži svog starog, utvrđenog. Ovo stoji na jednom mestu. A takav je stav moguć samo ako ga podržavaju ljudi koji imaju snagu i moć.
Potpuniju, po mom mišljenju, ideju o osobi može dati njen govor, odnosno poznati i specifični izrazi svojstveni samo ovom junaku. Vidimo kako Dikoy, kao da se ništa nije dogodilo, može samo uvrijediti osobu. Ne stavlja u ništa ne samo one oko sebe, već čak ni rođake i prijatelje. Njegovo domaćinstvo živi u stalnom strahu od njegove ljutnje. Dikoy se na svaki mogući način ruga svom nećaku. Dovoljno je sjetiti se njegovih riječi: „Jednom sam vam rekao, rekao sam vam dva puta“; "Da se nisi usudio da me upoznaš"; sve ćete zaposliti! Nemate dovoljno prostora za vas? Kamo god krenete, tu ste. Uh, proklet bio! Zašto stojiš kao stub! Jeste li rekli al ne? " Dikoy iskreno pokazuje da uopće ne poštuje svog nećaka. Stavlja se iznad svih ostalih. I niko mu ne pruža ni najmanji otpor. Grdi svakoga nad kim osjeća njegovu snagu, ali ako ga neko sam kori, neće moći odgovoriti, zadržite svo domaćinstvo! Na njima će Wild ukloniti sav svoj bijes.
Dikoy je "značajna osoba" u gradu, trgovac. Evo kako Shapkin kaže za njega: „Potražite takvog i takvog opsjednika, kao što je ovdje Savel Prokofich. Neće odsjeći osobu ni za šta. "
“Pogled je neobičan! Ljepota! Duša se raduje! "- uzvikuje Kuligin, ali na pozadini ovog predivnog krajolika crta se sumorna slika života koja se pred nama pojavljuje u" Grmljavini ". Kuligin je taj koji daje tačan i jasan opis načina života, manira i običaja koji vladaju u gradu Kalinov.
Dakle, poput Dikoy, Kabanikha se odlikuje sebičnim sklonostima, ona misli samo na sebe. Stanovnici grada Kalinova vrlo često razgovaraju o Diku i Kabanihu, što omogućava bogati materijal o njima. U razgovorima s Kudryash, Shapkin naziva Dikiya "psovkom", dok ga Kudryash naziva "piercingom". Kabanikha naziva Divljeg "ratnikom". Sve ovo govori o mrzovolji i nervozi njegovog karaktera. Recenzije o Kabanikhi takođe nisu previše laskave. Kuligin je naziva "promišljenom" i kaže da "oblači prosjake, ali je potpuno pojela domaćinstvo". Ovo karakterizira trgovčevu ženu s loše strane.
Zaprepašteni smo njihovom bešćutnošću prema ljudima koji o njima ovise, njihovom nespremnošću da se rastanu s novcem prilikom sklapanja nagodbi s radnicima. Prisjetimo se onoga što Dikoy kaže: "Postio sam o postu, o velikim stvarima, ali ovdje nije lako i stavio sam malo seljaka, došao sam po novac, donio drva za ogrev ... Zgriješio sam: izgrdio sam, izgrdio ... Skoro sam ga zakuvao". Svi odnosi među ljudima, prema njihovom mišljenju, grade se na bogatstvu.
Divlja svinja bogatija je od Divlje, pa je stoga ona jedina osoba u gradu s kojom bi Divlja bila ljubazna. „Pa, \u200b\u200bnemoj da ti grlo ide predaleko! Nađite nešto jeftinije od mene! I draga sam ti! "
Još jedna karakteristika koja ih ujedinjuje je religioznost. Ali oni Boga doživljavaju ne kao nekoga ko oprašta, već kao nekoga ko ih može kazniti.
Kabanikha, kao niko drugi, odražava svu predanost ovog grada starim tradicijama. (Ona uči Katerinu i Tihona kako općenito živjeti i kako se ponašati u određenom slučaju.) Kabanova pokušava izgledati ljubazno, iskreno i što je najvažnije nesretna žena, svoje postupke pokušava opravdati godinama: „Majka je stara, glupa; Pa vi, mladi ljudi, pametni, ne biste trebali od nas, budale. " Ali ove izjave više sliče ironiji nego iskrenom priznanju. Kabanova sebe smatra centrom pažnje, ne može zamisliti šta će se dogoditi sa celim svetom nakon njene smrti. Vepar je do apsurda slijepo odan svojim starim tradicijama, prisiljavajući cijelo domaćinstvo da pleše po svojoj mjeri. Ona tjera Tihona da se oprosti od svoje žene na stari način, izazivajući smijeh i osjećaj žaljenja kod onih oko njega.
S jedne strane, čini se da je Dikoy grublji, snažniji i, prema tome, strašniji. Ali, pažljivo gledajući, vidimo da je Dikoy sposoban samo vrištati i bjesnjeti. Uspjela je sve potčiniti, sve drži pod kontrolom, čak pokušava i upravljati odnosima među ljudima, što Katerinu dovodi do smrti. Vepar je lukav i pametan, za razliku od Divljeg, i to je čini zastrašujućom. U govoru Kabanikhe vrlo se jasno očituje licemjerje, dualnost govora. Govori vrlo hrabro i bezobrazno s ljudima, ali istovremeno, dok komunicira s njim, želi izgledati ljubazno, osjetljivo, iskreno, i što je najvažnije, nesretna žena.
Možemo reći da je Dikoy potpuno nepismen. Borisu kaže: „Nisi uspio! Ne želim razgovarati s vama s jezuitom ”. Dikoy u svom govoru koristi "s jezuitom" umjesto "s jezuitom". Tako svoj govor također prati pljuvanjem, što konačno pokazuje njegovu nekulturu. Generalno, tokom čitave drame vidimo ga prošaranog zlostavljanjem. „Šta si još ovdje! Koji je vrag ovdje vodeni čovjek! ”, Što ga prikazuje kao izuzetno bezobraznu i loše odgojenu osobu.
Dikoy je bezobrazan i neposredan u svojoj agresivnosti, čini radnje koje ponekad među drugima izazovu zbunjenost i iznenađenje. U stanju je da uvrijedi i pretuče seljaka, a da mu ne da novac, a zatim da pred svima stane ispred njega u blato, tražeći oproštaj. Svađalica je i u svojoj neredi u stanju je baciti grmljavinu i grom na svoju porodicu, skrivajući se od njega u strahu.
Stoga možemo zaključiti da se Diky i Kabanikh ne mogu smatrati tipičnim predstavnicima trgovačke klase. Ovi likovi u drami Ostrovskog vrlo su slični i razlikuju se po egoističnim sklonostima, misle samo na sebe. A čini se da im čak i vlastita djeca donekle predstavljaju prepreku. Takav stav ne može uljepšati ljude, zbog čega Dikoy i Kabanikha izazivaju uporne negativne emocije kod čitatelja.
Slika Kabanikhe u predstavi "Oluja" jedna je od glavnih negativnih koje čine radnju. Otuda i dubina njegovog prikaza dramskog pisca Ostrovskog. Predstava sama pokazuje kako u dubinama zastarjelog, ali još uvijek snažnog patrijarhalnog društva, prvaci "mračnog kraljevstva" u samom embriju guše jedva manifestirane klice novog. U isto vrijeme, autor djela prikazuje dvije vrste koje podržavaju temelje starozavjetnog društva zasnovanog na dogmama. To su supruga prosperitetnog trgovca Marfa Ignatievna Kabanova, kao i bogati trgovac Savel Prokofich Dikoy. Nije ni čudo što jedni druge nazivaju kumovima.
Trgovac Kabanova kao ideolog "mračnog kraljevstva"
Treba priznati da slika Kabanikhe u predstavi "Grmljavina" u gradaciji negativnih slika zauzima značajniji položaj od lika trgovca Divljeg. Za razliku od svog kuma, koji ugnjetava druge na najprimitivniji način (uz pomoć zlostavljanja, dostizanja gotovo premlaćivanja, ponižavanja), Marfa Ignatievna dobro razume šta su „stara vremena“ i kako ih treba zaštititi. Njen uticaj na druge je suptilniji. Zaista, tokom čitanja drame čitatelj vidi ne samo scene u kojima kategorički podučava svoju porodicu, već i trenutke u kojima se pretvara da je "stara i glupa". Štaviše, trgovka Kabanova djeluje u manipulaciji svojim susjedima kao apologeta dvostrukog morala i zadrške. I u tom smislu, slika Kabanike u predstavi "Oluja" zaista je klasična u ruskoj književnosti.
Želja trgovca je da pokori svoje komšije
Dramaturg Ostrovski je istovremeno duboko i razumljivo čitaocu uspeo da pokaže kako razmetljiva, neiskrena religioznost koegzistira kod trgovca Kabanova sa apsolutno nehrišćanskom, nemoralnom i sebičnom željom - da ljude potčini sebi. Marfa Ignatievna zaista slama volju i karaktere svojih komšija, njihove životne težnje, slama stvarnu, istinsku duhovnost. Suprotstavlja joj se slika Katerine u drami Ostrovskog "Grmljavina", njene snahe.
Kabaniha i Katerina su različito shvatali antiku
Da budemo precizni, Katerina je takođe predstavnica patrijarhalnog društva. Ovu je ideju izrazio glumac i književni kritičar Pisarev poznati članak Nikolaj Dobrolyubov "Zrak svjetlosti u mračnom kraljevstvu."
Međutim, ako je njezina svekrva sumorna, dogmatska „stara“ koja pokorava ljude i ubija njihove težnje besmislenim „ne“ i učenjima „kako treba“, onda Katerina, za razliku od nje, ima potpuno drugačije poglede na „stara vremena“.
Za nju postoje i vjekovne tradicije, ali one se izražavaju na potpuno drugačiji način: u ljubavi prema drugima i brizi za njih, u djetinji entuzijastičnom odnosu prema svijetu oko sebe, u sposobnosti da vide i opaže sve dobro oko sebe, u instinktivnom odbacivanju sumornog dogmatizma, u milosti ... "Staro" za Katerinu je živopisno, romantično, poetično, radosno. Dakle, Katerina i Kabaniha personalizuju dva suprotna aspekta ruskog patrijarhalnog kmetničkog društva - tamni i svijetli.
Psihološki pritisak Kabanikhe na Katerinu
Tragična slika Katerine u drami Ostrovskog "Grmljavina" nepromjenjivo izaziva simpatije i simpatije čitatelja. Devojčica pada u porodicu Kabanov, udavši se za Tihona, trgovčeve supruge. Prije Katerininog pojavljivanja u kući, buduća svekrva u potpunosti je nametnula volju svim članovima domaćinstva: sinu i kćerki Varvari. Štoviše, ako je Tikhon u potpunosti moralno slomljen i sposoban je slijediti samo upute "mame", tada se Varvara samo pretvara da se slaže, ali uvijek djeluje na svoj način. Međutim, pod uticajem majke, i njena ličnost je deformisana - devojčica je postala neiskrena, dvostruka.
Slika Kabanikhe u predstavi "Grmljavina" antagonistična je za sliku Katerine tokom čitave predstave. Ne uzalud snajin prijekor zvuči da joj svekrva "jede obroke". Vepar je neprestano vrijeđa s pretjeranim sumnjama. Iscrpljuje dušu besmislenim prinudama "da se pokloni mužu", "da hakuje nos". Štaviše, trgovčeva supruga poziva se na prilično promišljene principe: održavanje reda u porodici; skladni (kao što je to uobičajeno u ruskoj tradiciji) odnosi među rođacima; temelji hrišćanske vjere. U stvari, uticaj Marfe Ignatijevne na Katerinu svodi se na prinudu - da slepo sledi njene naloge. Kabanikha je želi pretvoriti u još jednu temu svog matičnog "mračnog kraljevstva".
Nemilosrdnost je uobičajena karakteristika Kabanikhe i divljine
Karakterizacija slike Kabanikhe u predstavi "Oluja" Ostrovskog pokazuje joj zajedničko sa likom trgovca Divljeg, uprkos njihovim očiglednim karakterističnim razlikama. Ovo je milost prema ljudima. Oboje se prema svojim susjedima i sugrađanima odnose na nehrišćanski, potrošački način.
Istina, Savel Prokofich to čini otvoreno, dok Marfa Ignatievna pribjegava mimikriji, oponašajući kršćanska vjerovanja. U razgovoru sa svojim susjedima, ona preferira taktiku "najbolja odbrana je napad", optužujući ih za nepostojeće "grijehe". Ona čak ni ne čuje suprotne argumente od djece i snahe. „Vjerovao bih ... da nisam čuo vlastitim ušima ... što je poštovanje ...“ Nije li to vrlo ugodna, gotovo „neprobojna“ pozicija?
Karakterizacija i slika Kabanike iz drame "Oluja" A. Ostrovskog kombinira licemjerje i okrutnost. Zapravo, u stvari, Kabanikha, koja redovno ide u crkvu i ne štedi milostinju prosjacima, ispada okrutna i ne može oprostiti Katerini, koja se pokajala i priznala izdaju. Štaviše, ona nalaže svom sinu Tikhonu, lišenom vlastite tačke gledišta, da je tuče, što on i čini. To motiviraju, opet, tradicijom.
Kabanikha je doprinijela Katerininom samoubistvu
Upravo slika Katerine Kabanove u drami Ostrovskog "Grmljavina", koju svekrva neprestano maltretira, lišena svih prava i zalaganja, daje tragediju predstavi Ostrovskog. Niko od čitatelja ne sumnja da je njezino samoubistvo rezultat nepovoljnog utjecaja njezine svekrve, stalnog ponižavanja, prijetnji i okrutnog postupanja.
Situaciju pogoršava činjenica da je Katerina ranije najavila da će izravnati račune svojim nesretnim životom. Marfa Ignatievna, koja je bila savršeno svjesna svega što se događa u kući, nije to mogla ne znati. Da li je svekrva imala direktnu namjeru da snahu dovede do samoubistva? Teško. Umjesto toga, Kabanikha je mislila da je potpuno slomi, kao što je već učinila sa svojim sinom. Kao rezultat, trgovčeva porodica propada: kćerka Varvara optužuje je da je direktno doprinijela tragediji i odlazi od kuće. Tikhon upada u pijanstvo ...
Međutim, tvrda srca Marfa Ignatievn ne kaje se ni nakon toga. Za nju, „mračno kraljevstvo“, manipulacija ljudima važnija je od porodice, važnija od morala. Takav zaključak može se izvući iz epizode licemjerja Kabanikhe, čak iu ovoj tragičnoj situaciji. Trgovčeva supruga se javno klanja i zahvaljuje ljudima koji su iz Volge dobili tijelo pokojne Katerine. Međutim, on tada izjavljuje da joj se ne može oprostiti. Šta može biti antihrišćanski nego ne opraštati mrtvima? To, možda, može učiniti samo istinski otpadnik.
Umjesto zaključka
Negativni karakterni lik - trgovca Kabanova - otkriva se postepeno tokom akcije. Da li mu se slika Katerine u drami A. Ostrovskog "Oluja" u potpunosti suprotstavlja? Vjerovatno ne. Djevojčica se nema čemu suprotstaviti zagušujućoj atmosferi oko sebe, samo moli za razumijevanje. Pravi grešku. Zamišljeno oslobađanje od domaćeg "mračnog kraljevstva" Kabanovih - afera s Borisom - ispostavlja se fatamorgana. Katerina se pokaje. Čini se da je Kabanikhin moral pobijedio ... Trgovčeva supruga ne košta ništa kako bi djevojku pretvorila u saveznicu. Da biste to učinili, samo trebate pokazati milost. Međutim, kako kažu, navika je druga priroda. Kabaniha, "uvrijeđena", osveti se prema već neuzvraćenoj, poniženoj Katerini.
Samoubistvo snahe ima poražavajuće posljedice za porodicu Marfe Ignatijevne. Sada smo svjedoci krize u poslušnoj (prije Katarininog pojavljivanja) trgovčeve porodice koja se raspada. Vepar više ne može efikasno braniti "stara vremena". Iz prethodnog, zaključak sam po sebi govori da se na prijelazu iz 19. u način života ruskog društva neprestano mijenjao.
U stvari, društvo je već tada tražilo oslobodilačku uredbu kojom se ukida kmetstvo, omogućavajući pučanima da podignu ulogu obrazovanja i socijalnih sloboda.
Predstava A. N. Ostrovskog "Oluja" napisana je 1859. Međutim, zanimanje za njega ne opada ni danas. Zašto je ovaj mali komad toliko relevantan? Koje probleme dramski pisac pokreće u radu?
U središtu pripovijesti je socijalni sukob koji odražava suprotstavljanje starih i novih sila. Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova živopisna su personifikacija starog svijeta.
To su tipični predstavnici društva koje je kritičar Dobroljubov s pravom i prikladno nazvao "mračnim kraljevstvom". Despotizam ovih ljudi nema granica. Oni poput hobotnice šire svoje pipke, nastoje proširiti svoju moć na one oko sebe.
Dobrostojeći trgovac Dikoy ne može a da ne pobudi bijes. Ima dovoljan uticaj u Kalinovu. Građanima je poznat kao svađalica i škrtac. Psovanje je postalo njegov sastavni dio. Savel Prokofjevič ne može proživjeti dan bez moralizatorskih govora. Uvijek će pronaći predmet napada, bilo da se radi o rođacima, nećacima ili zaposlenima. Vrlo strog prema svim članovima domaćinstva, ne dozvoljava nikome da slobodno diše.
U njegovom tonu uvijek se mogu prepoznati prijeteće note poučnosti.
Divlja, bezobrazno pohlepna. Svoje nećake stavlja u ponižavajući položaj, ne želeći da im da nasleđe koje je zaveštala njegova baka. U nastojanju da izvuče vlastitu korist, utvrđuje uslove. Dakle, Boris, kako ne bi naljutio svog ujaka, trebao bi se ponašati s poštovanjem, izvršavati sve njegove naredbe i trpjeti njegovu tiraniju. Dikoy će uvijek naći zbog čega da se požali. Potrošeni Boris zapravo ne vjeruje da će njegov ujak ispuniti volju njegove bake.
Marfa Ignatievna Kabanova nije inferiorna od Divlje u neznanju, bezobrazluku. Svi u kući kukaju od nje.
Vepar drži sve u potpunom posluhu.
Poslušnost je postala norma za njenog sina. Majčina kontrola pretvara Tihona u sjenku bez riječi koja nema nikakve veze s konceptom "čovjeka". Svoju ženu ne može zaštititi ni od majčinog despotizma.
Kćerka Varvara Kabanikha dovela ju je do te mjere da je bila prisiljena da je cijelo vrijeme laže, jer nije htjela živjeti po zakonima koje je utvrdila njena majka.
Katerina postaje stvarna žrtva Kabanikhainog despotizma.
Svekrva smatra da bi snaha u svemu trebala bespogovorno slušati svog supruga. Manifestacija vlastite volje je neprihvatljiva. Štaviše, kažnjivo je! Njezino divljaštvo, neznanje i despotizam uporno su u njezinu umu oblikovali ideju da muž batinama udara "svoju školu". Među njima ne bi trebalo biti toplih, ljudskih odnosa. Ljubaznost prema supruzi je, prema Marfi Ignatijevni, manifestacija slabosti. Snaha je dužna podčiniti muža, služiti njemu i njegovoj majci.
Dakle, „okrutni maniri“ grada Kalinova imaju svoje nadahnuće, koje predstavljaju slike Divljine i Kabanike.
Opcija 2
A.N. Ostrovsky u "Gromu" odražava svijet tiranije, tiranije i gluposti. A takođe i stvarnost ljudi koji se ne opiru tom zlu. Sve je to književni kritičar Dobroljubov nazvao "mračnim kraljevstvom". I ovaj koncept se zaglavio.
Predstava se odvija u volžinskom gradu Kalinov. Ime je izmišljeno. Ono što je opisano u prozi bila je stvarnost svih ruskih gradova u to vrijeme. A naselje, ograđeno od vanjskog svijeta velikom rijekom, još je zatvorenije i konzervativnije. Stoga stanovnici o svemu uče od svetih lutalica. I oni vjeruju da vladari sa psećim glavama negdje žive, a ljudi su još više potlačeni. A to znači da i sami i dalje dobro žive. I trebamo se moliti za lokalne „dobročinitelje“.
Kalinovo "mračno kraljevstvo" počiva na dvoje ljudi: Diku i Kabanihi. Samovolja, sebičnost, neograničena grubost, grubost, ljubav prema moći zajedničke su osobine ove dvije ličnosti. To su glupi i despotski ljudi. Oni su snaga i autoritet u ovom gradu. Čak ih ni gradonačelnik neće pročitati. Savel Prokofjevič je dobrostojeći trgovac, "čiji je čitav život zasnovan na psovkama". Svaki dan nekoga tiranizira, ponižava, grdi. A ako naiđe osoba, nad kojom Divlja nema moć, a oni mu odgovore istim zlostavljanjem, onda sav svoj bijes izbaci na svoju porodicu. Neće odgovoriti, porodica je bespomoćna protiv njega. Trgovčeva supruga, njegova djeca i njegov nećak Boris, koji dobije najviše, pate i strahuju.
Junak je takođe despotan u odnosu na svoje radnike. Wild je vrlo pohlepan. Uopće ne tolerira kad ljudi razgovaraju s njim o novcu. Čak i ako se razumije da mora platiti ili vratiti dug nekoj osobi. Rijetko gospodar plati dugujuće ljude. I zadovoljan sam s tim. Čak i gradonačelnik objašnjava kakvu zaradu ima ako ne plati dodatno za svakog zaposlenog. I kažnjava svog nećaka da radi. A plata će biti za godinu dana, koliko ujak želi dati. Sebičnost mu je glavna karakteristična karakteristika... Ovaj čovjek poštuje samo bogate. Sve koji su ispod njega u materijalnom planu, on surovo ponižava.
Vepar se, naprotiv, ne može nazvati pohlepnim. Marfa Ignatieva je velikodušna u javnosti, čak donekle i ljubazna. Kod kuće dočekuje lutalice i mole moljce. Hrani ih, daje milostinju. Sve tako da je ovi stari ljudi hvale u javnosti, laska njenoj sujeti. Tihonova majka nije ništa manje hirovita i sebična od Dikoy. A takođe se voli potvrđivati \u200b\u200bomalovažavanjem tuđeg dostojanstva. Svoju volju i negodovanje pokazuje samo u porodici. Neznancima dobro, a kući "jeli jeli". Dok Savel Prokofjevič ne čini iznimku ni za koga. Ali emocionalno mučenje Kabanove mnogo je sofisticiranije. Čak je i vlastitog sina pretvorila u biće slabe volje. A najgore je što je sigurna da je u pravu. Starija je, mudrija i sve zna bolje. Ko će još podučavati omladinu? Oni nemaju svoj um, moraju živjeti s umom svojih roditelja. Dakle, ono što ona radi nije tiranija i tiranija. I manifestacija majčine ljubavi i brige.
Dikoy i Kabanikha razlikuju se samo u pristupu ponižavanju drugih. Oni razumiju da su u stvari slabi i da mogu izgubiti vlast. Stoga ljude stežu u poroku. Tako da niko i ne pomišlja da im se suprotstavi.
Dikoy i Kabanikha u priči o Thunderu Ostrovskom
Predstava "Grmljavinska oluja" Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog prikazuje glavne likove i sukob između njih, povezan s njihovim različitim pogledima na svijet, različitim idejama i vrijednostima. Djelo dokazuje da se temelji života neprestano mijenjaju s vremenom. Predstavnici "mračnog kraljevstva", trgovac Dikoy i Kabanikha, žive prema redu gradnje kuća, koji novoj generaciji diktira patrijarhalne norme, stare tradicije, što dovodi do pojave međuljudskih sukoba u radu.
Kabanikha, trgovčeva udovica Marfa Kabanova, pojavljuje se pred čitaocem kao tiranin i razborita osoba. Budući da je zbog svoje nepismenosti konzervativac, ne zna i čak ne misli da je moguće živjeti nekako drugačije, aktivno propovijeda svoje ideale, budući da vjeruje da je najstariji u porodici glavni (zasnovan na normama patrijarhata). Kabanova shvata da se patrijarhalni način života ruši, pjesnik nameće još oštrije, što kasnije služi kao uzrok propasti porodice.
Vepar pokušava zadržati staro, zbog čega apsolutno ne vidi stvarna osjećanja i ne doživljava ih, potiskuje ih u drugima. Sram je što je Katerina otvoreno pokazuje osjećaje prema sinu, jer smatra neprihvatljivim da se "objesi" o vrat svog muža, natjera ga da mu se klanja pred nogama. Govori imperativnim tonom s bezobraznim izrazima, vjerujući da ima pravo naznačiti jer je najstarija, zadužena za kuću. Maksimalista, nikad ne popušta, ne tolerira volju, vjerujući u antičke običaje.
Trgovac Dikoy je takođe predstavnik "mračnog kraljevstva", pristalica Kabanikhe. Ali njegova slika ima nekoliko razlika od slike Kabanikhe. Tiranija Divljeg leži u obožavanju novca. Škrti egoist koji u svemu traži dobit, kad pretrpi gubitke, izgubi živce, iznervira se, to shvati kao kaznu.
A. N. Ostrovsky pokazuje nedostatak obrazovanja Dikoya u sceni dijaloga s Kuliginom, samoukim mehaničarom, koji predlaže postavljanje gromobrana, ali Dikoy, koji vjeruje da se grmljavina šalje kao kazna, počinje vikati na Kuligina. Zlostavljanje ovog heroja njegova je vrsta odbrane. Dikoy je navikao zastrašivati \u200b\u200bsve, potiskivati \u200b\u200bdruge, osjećaj moći nad drugima donosi mu samopouzdanje, zadovoljstvo.
Treba napomenuti da je A. N. Ostrovsky obdario junake „govorećim“ prezimenima, koja omogućavaju otkrivanje suštine njihovih bezobraznih, apsurdnih karaktera.
Dakle, problem postojanja predstavnika „mračnog carstva“ koji pokušavaju zadržati okamenjene oblike života, pronalazi mjesto u ruskoj klasičnoj literaturi, utječe ne samo na svakodnevni život u djelu, već pokriva i druge sfere života, prerasta u sukob većih razmjera.
Uzorak 4
Pokrajinski grad Kalinov, u kojem se odvija predstava "Oluja", nalazi se na visokoj obali Volge. Čini se da je život stanovnika grada na pozadini prekrasnog krajolika trebao teći mirno i glatko. Ali to nije slučaj. Iza spoljašnje smirenosti krije se surovi moral. Kuligin, samouki mehaničar, govoreći Borisu o nedaćama običnih stanovnika grada, kaže: „Ali šta rade bogataši? .. Mislite li da posluju ili se mole Bogu? Ne gospodine! I oni se ne zatvaraju od lopova, već da ljudi ne bi vidjeli kako jedu svoje domaćinstvo i tiraniziraju svoju porodicu! .. "
Prikazujući život i običaje grada, A.N. Ostrovsky osuđuje gospodare života u liku trgovaca Wild i Kabanikha.
Savel Profich Dikoy je despot, neznalica, bezobrazan. Od svih traži neupitnu poslušnost. Njegovo domaćinstvo pati: skrivaju se od divljine divljine, kako mu ne bi zapeli za oko. Najteži je Boris, Dikijev nećak, koji financijski ovisi o njemu. Dikoy drži cijeli grad u rukama, ruga se ljudima. Ponižava Kuligina kad od njega traži novac za sunčani sat za grad. Novac za divljinu je sve, od njega se ne može rastati. Zarad novca spreman je na prevare i prevare. Potpuno je plaćen za svoje zaposlenike. Žaliti se na Dikiya je beskorisno, on je u prijateljskim odnosima sa samim gradonačelnikom. Zbog svoje grubosti i psovki, službenik Kudryash naziva Divlju "kreštavim čovjekom".
Marfa Ignatievna Kabanova je glava kuće Kabanovih, tiranin i despot. U kući se sve uvijek događa samo njenom voljom. Ona u potpunosti kontrolira porodicu i drži cijelu kuću na odstojanju. Vepar je gorljivi pobornik starih temelja života, običaja i rituala. Kaže da Domostroja treba poštivati, ali i sama odatle uzima samo najokrutnije norme koje opravdavaju njezinu despotizam. Vepar je praznovjeran, pohađa sve crkvene službe, daje novac siromašnima i prima lutalice u kući. Ali ovo je razmetljiva pobožnost. A najgore je što Kabanikha ne sumnja da je u pravu.
Kabanikha iz dana u dan muči i progoni svoje žrtve, podrivajući ih, "poput rđavog gvožđa". Njen sin Tikhon odrastao je slabe volje i osobe bez kičme. Voli svoju ženu i pokušava je smiriti nakon majčinih napada, ali nije u stanju ništa promijeniti i savjetuje Katerinu da ne obraća pažnju na majku. U svakoj prilici Tikhon pokušava pobjeći iz kuće i napiti se. Vepar je Katerinu doveo u njen grob. Varvara, Tihonova sestra, prilagođena takvom životu, naučila je da skriva istinu od svoje majke. Ali ni Varvara to ne može podnijeti, ona odlazi od kuće nakon Katerine smrti. Moral ove kuće sposoban je uništiti svaku osobu koja tamo stigne.
Patrijarhalni svijet, kojeg predstavljaju Dikoy i Kabanikha, snažan je i nemilosrdan, ali je već na rubu kolapsa.
Nekoliko zanimljivih kompozicija
- Kompozicija na osnovu slike Šiškina Zime (opis) 3, 7 razreda
Upoznavši se s radom Ivana Ivana Šiškina "Zima" u izložbenoj dvorani ili na stranicama udžbenika, odmah osetite svu dubinu slike.
- Kompozicija zasnovana na priči Starac i more Hemingway
Starac i more jedan je od posljednjih djela autora. Nakon toga Hemingway nije napisao praktički nijedno završeno veće djelo, međutim to su bili Stari i More
- Esej zasnovan na analizi Priča o Petru i Fevroniji sa Muroma
U Rusiji postoji puno svetaca čija su imena možda poznata ne samo u našoj zemlji. Poznati ruski sveci Petar i Fevronija Muromski neće biti izuzetak.
Vjerojatno je u naše vrijeme ostalo malo ljudi koji slijepo vjeruju u čuda i nadaju se da će valom čarobnog štapića ili ljubaznošću čarobnjaka dobiti dragocjene darove ili ispunjenje želja.
Neki učitelji zauvijek ostavljaju trag u našim životima. Tjeraju nas da razmišljamo, radimo na sebi, svladavamo nešto novo, ponekad teško i nerazumljivo
Slike divljine i Kabanikhe u predstavi. Predstava "Oluja" zauzima posebno mjesto u djelu Ostrovskog. U ovoj predstavi dramaturg je najslikovitije ocrtao "svijet mračnog kraljevstva", svijet trgovaca tiranima, svijet neznanja, samovolje i despotizma, domaću tiraniju.
Predstava se odvija u malom gradu na Volgi - Kalinov. Život je ovdje, na prvi pogled, neka vrsta patrijarhalne idile. Čitav je grad zatrpan zelenilom, iza Volge se pruža "izvanredan pogled", na njegovim visokim obalama prostire se javni vrt, kojim stanovnici grada često šetaju. Život u Kalinovu teče tiho i bez žurbe, nema preokreta, nema izuzetnih događaja. Vesti od veliki svet dovodi u grad lutalicu Feklušu, koja Kalinovcima priča bajke o ljudima sa psećim glavama.
Međutim, u stvarnosti nije sve u ovom malom, napuštenom svijetu. Ovu idilu Kuligin već uništava u razgovoru s Borisom Grigorievičem, Dikijevim nećakom: „ Surove maniregospodine, u našem gradu, okrutno! U filistinizmu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva ... A onaj ko ima novca ... pokušava porobiti siromašne kako bi mogao zaraditi još više novca na svom neopravdanom trudu. " Međutim, ne postoji dogovor i između bogatih: oni su "u međusobnom neprijateljstvu", "zlonamjerno klevetanje", "tužbe", "podrivanje trgovine". Svi žive iza hrastove kapije, iza jakih brava. „I oni se ne zatvaraju u lopove, već da ljudi ne bi vidjeli kako jedu svoje domaćinstvo i tiraniziraju svoju porodicu. A kakve suze teku iza ovih konstipacija, nevidljivih i nečujnih! ..
A šta, gospodine, iza ovih brava, razuzdanost mraka i pijanstva! " - uzvikuje Kuligin.
Jedan od najbogatijih i najuticajnijih ljudi u gradu je trgovac Savel Prokofjevič Dikoj. Glavne odlike divljine su bezobrazluk, neznanje, vruća narav i apsurdnost karaktera. „Potražite još nekog korišnog agenta kao što je Savel Prokofich! Ni na koji način neće odsjeći osobu ”, kaže Shapkin o njemu. Čitav život divljine zasnovan je na "psovkama". Ni gotovinske uplate, ni odlazak na bazar - "on ništa ne radi bez zlostavljanja." Najviše od Dikija ide do njegove porodice i njegovog nećaka Borisa koji je došao iz Moskve.
Savel Prokofjevič je škrt. "... Samo mi nagovijestite novac, počet ću paliti svu svoju unutrašnjost," kaže on Kabanovi. Boris je došao kod ujaka u nadi da će dobiti nasljedstvo, ali zapravo mu je pao u ropstvo. Savel Prokofjevič mu ne isplaćuje plaću, stalno vrijeđa i grdi nećaka, optužujući ga za lijenost i parazitizam.
Dikaya i Kuligin, lokalni samouki mehaničar, u više navrata se svađaju. Kuligin pokušava pronaći razuman razlog za bezobrazluk Savela Prokofjeviča: "Zašto biste, gospodine Savel Prokofjevič, mogli uvrijediti poštenog čovjeka?" Na što Dikoy odgovara: „Daću vam izvještaj ili nešto slično! Ne dajem izvještaj nikome važnijem od vas. Želim da mislim tako o vama, pa tako mislim! Za druge si pošten čovjek, ali mislim da si pljačkaš - to je sve ... Kažem da je pljačkaš i kraj. Zašto ćete tužiti ili ćete biti sa mnom? Dakle, znate da ste crv. Ako želim - smiluj se, ako želim - slomiću ”.
„Kakva teoretska rasuđivanja mogu stajati tamo gdje se život temelji na takvim principima! Odsustvo bilo kakvog zakona, bilo kakve logike, zakon je i logika ovog života. Ovo nije anarhija, već nešto još gore ... ”, napisao je Dobroljubov o divljini tiranije.
Kao i većina kalijovista, i Savel Prokofjevič je beznadežno neuk. Kad ga Kuligin zatraži novac za postavljanje gromobrana, Dikoy izjavljuje: "Oluja nam se šalje kao kazna, tako da mi osjećamo, a vi se želite braniti motkama i štapovima."
Dikoy predstavlja "prirodni tip" tiranina u predstavi. Njegova bezobrazluk, bezobrazluk, ruganje ljudima zasnivaju se, prije svega, na glupom, neobuzdanom karakteru, gluposti i nedostatku protivljenja drugih likova. I tek onda na bogatstvu.
Karakteristično je da praktično niko ne pruža aktivan otpor divljini. Međutim, ispostavlja se da ga nije tako teško smiriti: na trajektu ga je "prokleo" nepoznati husar, Kabanikaha nije bila stidljiva pred njima. "Nema starješina nad vama, pa se šepurite", kaže mu Marfa Ignatievna otvoreno. Karakteristično je da ovdje ona pokušava prilagoditi Divlju svojoj viziji svjetskog poretka.
Kabaniha objašnjava stalni Dikijev bijes i razdražljivost njegovom pohlepom, ali ni sam Savel Prokofjevič ne pomišlja poreći njene zaključke: "Kome ne smeta njegovo dobro!" uzvikuje on.
Slika Kabanikhe mnogo je složenija u predstavi. Ona je glasnogovornica "ideologije mračnog kraljevstva", koja je "stvorila čitav svijet posebnih pravila i praznovjernih običaja".
Marfa Ignatievna Kabanova je supruga bogatog trgovca, udovica koja njeguje redove i tradiciju iz prošlosti. Mrzovoljna je, stalno nezadovoljna drugima. Dobija je od nje, prije svega od porodice: "jede" Tihonova sina, čita beskrajna predavanja snahi, pokušava kontrolirati ponašanje svoje kćeri.
Kabanikha ljubomorno brani sve zakone i običaje Domostroja. Žena bi se, prema njenom mišljenju, trebala bojati svog muža, biti tiha i pokorna. Djeca bi trebala poštivati \u200b\u200broditelje, bez pitanja se pridržavati svih njihovih uputa, slijediti njihove savjete i poštivati \u200b\u200bih. Prema Kabanovoj, nijedan od ovih uslova nije ispunjen u njenoj porodici. Marfa Ignatievna je nezadovoljna ponašanjem svog sina i snahe: "Oni ne znaju ništa, nemaju red", tvrdi sama. Katerinu zamjera što ne zna kako da prati muža "na stari način" - stoga ga ne voli dovoljno. "Još jedna dobra supruga, nakon što isprati muža, zavija sat i po, leži na trijemu ...", podučava snahu. Tikhon je, prema mišljenju Kabanove, premekan u ophođenju sa suprugom, nedovoljno uvažavajući majku. "Starije se danas ne poštuju mnogo", kaže Marfa Ignatievna, čitajući uputstva svom sinu.
Vepar je fanatično religiozan: neprestano razmišlja o Bogu, o grijehu i odmazdi, lutalice često posjećuju njezinu kuću. Međutim, religioznost Marfe Ignatijevne nije ništa drugo do farisejstvo: "Licemjer je ... odjenuo prosce, ali je potpuno pojeo domaćinstvo", napominje Kuligin o njoj. U svojoj vjeri, Marfa Ignatievna je gruba i nepopustljiva, u njoj nema mjesta za ljubav, milost i oprost. Dakle, na kraju predstave ona ni ne pomišlja na to da Katerini oprosti grijeh. Naprotiv, ona savjetuje Tihona da svoju ženu zakopa živu u zemlju kako bi mogla biti pogubljena.
Religija, drevni rituali, farisejske žalbe na njegov život, igranje na sinovske osjećaje - Kabanikha koristi sve da utvrdi svoju apsolutnu moć u porodici. I ona "stiže po svom": u surovoj, opresičnoj atmosferi domaće tiranije Tihonova ličnost je unakažena. „Sam Tikhon volio je svoju ženu i bio je spreman učiniti sve za nju; ali ugnjetavanje pod kojim je odrastao unakazilo ga je tako da se u njemu ne može razviti nikakav snažan osjećaj, niti odlučna težnja. Ima savjest, postoji želja za dobrom, ali stalno djeluje protiv sebe i služi kao pokorni instrument majke, čak i u odnosima sa suprugom ", piše Dobroljubov.
Nevin, neljubazan Tikhon izgubio je integritet svojih osećanja, priliku da pokaže najbolje osobine svoje prirode. Porodična sreća u početku mu je bila zatvorena: u porodici u kojoj je odrastao, tu sreću zamijenile su "kineske ceremonije". Ne može pokazati ljubav prema svojoj ženi, i to ne zato što se „žena treba bojati svog muža“, već zato što jednostavno „ne zna kako“ da pokaže svoja osećanja koja su bila brutalno potisnuta iz djetinjstva. Sve je to Tihona dovelo do određene emocionalne neosjetljivosti: često ne razumije stanje Katerine.
Lišavajući svog sina bilo kakve inicijative, Kabanikha je neprestano potiskivala njegovu muškost i istovremeno mu zamjerala nedostatak muškosti. Podsvjesno nastoji nadoknaditi taj "nedostatak muškosti" u piću i rijetko "zabavljanje" "u divljini." Tikhon se ne može realizirati u nekom poslu - vjerovatno mu majka ne dozvoljava da vodi poslove, smatrajući svog sina neprikladnim za to. Kabanova sina može poslati samo na posao, ali sve ostalo je pod njenom strogom kontrolom. Ispada da je Tikhon lišen vlastitog mišljenja i osjećaja. Karakteristično je da je i sama Marfa Ignatievna donekle nezadovoljna infantilnošću svog sina. To klizi u njene intonacije. Međutim, ona vjerovatno ne shvaća koliko je u tome sudjelovala.
U porodici Kabanov oblikovala se i životna filozofija Barbare. Njeno je pravilo jednostavno: "radi što želiš, sve dok je sašiveno i pokriveno." Varvara je daleko od Katerine religioznosti, od njene poezije i uzvišenosti. Brzo je naučila lagati i izmicati. Možemo reći da je Varvara na svoj način "naučila" "kineske ceremonije", shvativši njihovu suštinu. Junakinja i dalje zadržava spontanost osjećaja, ljubaznost, ali njene laži nisu ništa drugo do pomirenje s Kalinovim moralom.
Karakteristično je da se u finalu predstave i Tikhon i Varvara, svaki na svoj način, pobune protiv "majčine moći". Varvara bježi od kuće s Kudryash-om, dok Tikhon prvi put otvoreno iznosi svoje mišljenje, zamjerajući majci smrt svoje žene.
Dobroljubov je primetio da su „neki kritičari čak želeli da vide pevača široke prirode u Ostrovskom“, „želeli su da dodele samovolju ruskom čoveku kao posebnom, prirodnom svojstvu njegove prirode - pod imenom„ širina prirode “; lukavstvo i lukavstvo takođe su hteli da se legitimišu u ruskom narodu pod imenom oštrina i lukavost. " U predstavi "Grmljavina" Ostrovski raskrinkava oba ova fenomena. Samovolja mu izlazi "teška, ružna, bezakona", on u tome ne vidi ništa više od tiranije. Lukavstvo i lukavost ne pretvaraju se u oštrinu, već u vulgarnost, naličje tiranije.
Snažan i dubok utisak ostavio je "Oluja" Aleksandra Ostrovskog na njegove savremenike. Mnogi su kritičari bili nadahnuti ovim radom. Međutim, u naše vrijeme to nije prestalo biti zanimljivo i aktualno. Podignut u kategoriju klasične drame, i dalje budi zanimanje.
Samovolja "starije" generacije traje dugi niz godina, ali mora se dogoditi neki događaj koji bi mogao slomiti patrijarhalnu tiraniju. Ispostavilo se da je takav događaj protest i smrt Katerine, što je probudilo ostale predstavnike mlađe generacije.
Razmotrimo detaljnije karakteristike glavnih glumačkih junaka.
| Likovi | Karakteristično | Primjeri iz teksta |
| "Starija generacija. | ||
| Kabanika (Kabanova Marfa Ignatievna) | Bogata trgovačka udovica prožeta starovjerskim vjerovanjima. „Sve je pod krinkom pobožnosti“, prema Kudryash-u. Zbog toga poštujete rituale, slijepo slijedite stare običaje u svemu. Kućni tiranin, glava porodice. U isto vrijeme, on razumije da se patrijarhalni poredak urušava, da se zavjeti ne drže - i stoga još rigidnije ugrađuje svoj autoritet u porodicu. "Khanzha", prema Kuliginu. Smatra da se pristojnost pod svaku cijenu mora prikazivati \u200b\u200bpred ljudima. Njezin despotizam glavni je razlog propasti porodice. | Akcija 1, fenomen 5; Akcija 2, fenomen 3, 5; Akcija 2, fenomen 6; Aktivnost 2, fenomen 7. |
| Dikoy Savel Prokofjevič | Trgovac, tiranin. Navikao da zastrašuje sve, da ih drsko uzima. Zlostavljanje je ono što mu donosi istinsko zadovoljstvo, za njega nema veće radosti od ponižavanja ljudi. Gazeći ljudsko dostojanstvo, doživljava neuporedivo zadovoljstvo. Ako ovaj "psovač" naleti na nekoga koga se ne usudi izgrditi, onda će navaliti na svoju porodicu. Grubost je sastavni dio njegove prirode: "ne može disati, da ne bi nekoga izgrdio." Zlostavljanje mu je i vrsta zaštite, čim je novac u pitanju. Škrta, nepravedna, o čemu svjedoči i njegovo ponašanje prema nećaku i nećakinji. | Akcija 1, fenomen 1 - razgovor između Kuligina i Kudryash-a; Čin 1, fenomen 2 - Dikijev razgovor s Borisom; Čin 1, fenomen 3 - riječi Kudrjaša i Borisa o njemu; Aktivnost 3, fenomen 2; Aktivnost 3, fenomen 2. |
| Mlađa generacija. | ||
| Katerina | Tihonova supruga, koja ne čita svog muža, odnosi se prema njemu ljubazno. U početku je tradicionalna poslušnost i poslušnost prema suprugu i starijima u porodici živa u njoj, ali oštar osjećaj nepravde omogućava joj da zakorači prema „grijehu“. Za sebe kaže da je "nepromijenjena u karakteru, i u ljudima i bez njih". U djevojčicama je Katerina živjela slobodno, majka ju je razmazila. Iskreno vjeruje u Boga, stoga je duboko zabrinut zbog grešne ljubavi izvan braka s Borisom. Sanjiva je, ali njen stav je tragičan: predviđa smrt. "Vruća", neustrašiva od djetinjstva, svojom ljubavlju i smrću izaziva moral gradnje kuća. Strastvena, puna ljubavi daje joj srce bez traga. Živi od emocija, a ne od razuma. Ne može živjeti u grijehu, skrivajući se i skrivajući se poput Barbare. Zbog toga on priznaje njenom mužu u vezi s Borisom. Pokazuje hrabrost, za koju nisu svi sposobni, stječući pobjedu nad sobom i jureći u bazen. | Akcija 1, fenomen 6; Akcija 1, fenomen 5; Akcija 1, fenomen 7; Akcija 2, fenomen 3, 8; Akcija 4, fenomen 5; Akcija 2, fenomen 2; Akcija 3, scena 2, fenomen 3; Akcija 4, fenomen 6; Akcija 5, fenomen 4, 6. |
| Tikhon Ivanovič Kabanov. | Kabanikhin sin, Katerinin suprug. Tiha, plaha, u svemu poslušna majci. Zbog toga je često nepravedan prema supruzi. Drago mi je što sam se neko vrijeme izvukao ispod majčine pete, riješio se neprestano jedućeg straha, zbog kojeg on ide u grad da se napije. Na svoj način voli Katerinu, ali ni u čemu ne može odoljeti majci. Kao slaba priroda, lišen svake volje, zavidi na Katerininoj odlučnosti, ostajući „živjeti i patiti“, ali istovremeno pokazuje svojevrsni protest, optužujući majku za Katerininu smrt. | Akcija 1, fenomen 6; Akcija 2, fenomen 4; Akcija 2, fenomen 2, 3; Akcija 5, fenomen 1; Aktivnost 5, fenomen 7. |
| Boris Grigorievich. | Dikijev nećak, Katerinin ljubavnik. Dobro odgojen mladić, siroče. Radi nasljedstva koje je baka ostavila njemu i sestri, neizbježno podnosi zlostavljanje Divljeg. „Dobar čovjek“, prema Kuliginu, nije sposoban za odlučnu akciju. | Akcija 1, fenomen 2; Akcija 5, fenomen 1, 3. |
| Barbara. | Sestra Tikhon. Lik je živahniji od lika njegovog brata. Ali, baš kao i on, ni on otvoreno ne protestira protiv samovolje. Više voli osuđivati \u200b\u200bmajku u tišini. Praktičan, prizeman, ne visi u oblacima. Potajno se sastaje s Kudryashom i ne vidi ništa loše u okupljanju Borisa i Katerine: „radi šta hoćeš, samo ako je sašiveno i pokriveno“. Ali ona ne trpi samovolju nad sobom i bježi sa svojim voljenim iz kuće, uprkos svoj vanjskoj poslušnosti. | Akcija 1, fenomen 5; Akcija 2, fenomen 2; Aktivnost 5, fenomen 1. |
| Kudryash Vanya. | Službenik Wild, po njegovim riječima ima reputaciju bezobrazluka. Zarad Varvare, spremna sam na sve, ali vjerujem da bi muževi trebali sjediti kod kuće. | Akcija 1, fenomen 1; Čin 3, scena 2, fenomen 2. |
| Ostali heroji. | ||
| Kuligin. | Trgovac, samouki mehaničar, traži perpetuum mobile. Izvorno, iskreno. Propovijeda zdrav razum, prosvjetljenje, razum. Raznolik. Kao umjetnik, uživa u prirodnim ljepotama prirode, gledajući Volgu. Sastavlja poeziju svojim riječima. Zalaže se za napredak u korist društva. | Akcija 1, fenomen 4; Aktivnost 1, fenomen 1; Akcija 3, fenomen 3; Akcija 1, fenomen 3; Akcija 4, fenomen 2, 4. |
| Feklusha | Lutalica koja se prilagođava konceptima Kabanikhe i nastoji uplašiti druge opisom nepravednog načina života izvan grada, sugerirajući da mogu sretno i dobro živeti samo u Kalinovljevoj „Obećanoj zemlji“. Pratitelj i ogovarač. | Akcija 1, fenomen 3; Akcija 3, fenomen 1. |
- Katerina Varvara Ličnost Iskrena, društvena, ljubazna, iskrena, pobožna, ali sujeverna. Delikatna, meka, istovremeno odlučna. Grubo, veselo, ali prešutno: "... ne volim puno razgovarati." Odlučan, može uzvratiti udarac. Temperament Strastven, slobodoljubiv, hrabar, nagao i nepredvidljiv. Za sebe kaže: "Rođena sam tako vruće!" Slobodoljubiva, inteligentna, proračunata, hrabra i buntovna, ona se ne plaši ni roditeljske ni nebeske kazne. Obrazovanje, [...]
- U Oluji s grmljavinom Ostrovski prikazuje život ruske trgovačke porodice i položaj žena u njoj. Lik Katerine formirao se u jednostavnoj trgovačkoj porodici, u kojoj je vladala ljubav i njenoj kćeri je data potpuna sloboda. Stekla je i zadržala sve lijepe crte ruskog lika. Ovo je čista, otvorena duša koja ne može lagati. „Ne znam kako da zavaram; Ne mogu ništa sakriti ”, kaže ona Varvari. U religiji je Katerina pronašla najvišu istinu i ljepotu. Njena želja za lijepim, dobrim izrazila se u molitvama. Izlaziti [...]
- U Oluji s grmljavinom, Ostrovski je, operirajući s neznatnim brojem likova, uspio otkriti nekoliko problema odjednom. Prvo, to je, naravno, socijalni sukob, sukob "očeva" i "djece", njihovih gledišta (a ako pribjegnemo generalizaciji, onda dvije povijesne ere). Starija generacija, koja aktivno izražava svoje mišljenje, pripada Kabanovoj i Dikoyu, mlađa - Katerini, Tihonu, Varvari, Kudrjašu i Borisu. Kabanova je sigurna da je red u kući, kontrola nad svime što se u njoj događa ključ ispravnog života. Ispravno [...]
- „Oluja s grmljavinom“ objavljena je 1859. godine (uoči revolucionarne situacije u Rusiji, u doba „pred oluju“). Njezin historicizam leži u samom sukobu, nepomirljivim kontradikcijama koje se odražavaju u predstavi. Upoznaje duh vremena. "Grmljavinska oluja" je idila "mračnog kraljevstva". Sitna tiranija i zanijemljenost dovedeni su do krajnjih granica u njoj. U predstavi se pojavljuje prava heroina iz narodnog okruženja, kojoj je glavna pažnja posvećena opisu njenog lika, a svijet grada Kalinova i sam sukob općenito su opisani. "Njihov život [...]
- Predstava Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Oluja" za nas je istorijska jer prikazuje život buržoazije. Grmljavinska oluja napisana je 1859. To je jedino djelo iz ciklusa "Noći na Volgi" koje je pisac zamislio, ali nije realizirao. Glavna tema rada je opis sukoba koji je nastao između dvije generacije. Porodica Kabanikha je tipična. Trgovci se drže svojih starih načina, ne želeći razumjeti mlađu generaciju. A budući da mladi ne žele slijediti tradiciju, potisnuti su. Siguran sam, […]
- Krenimo od Katerine. U predstavi "Oluja" ova dama - glavni lik... Koji su problemi ovog rada? Problemi su glavno pitanje koje autor postavlja u svom stvaranju. Dakle, pitanje je ovdje ko će pobijediti? Mračno kraljevstvo, koje predstavljaju birokrati iz županijskog grada, ili svijetli početak, koje predstavlja naša heroina. Katerina je čiste duše, ima nježno, osjetljivo srce koje voli. Sama junakinja duboko je neprijateljski raspoložena prema ovoj mračnoj močvari, ali je ne shvata u potpunosti. Katerina je rođena [...]
- Sukob je sukob dviju ili više strana koje se ne podudaraju u pogledima i stavovima. Nekoliko je sukoba u drami Ostrovskog „Grmljavina“, ali kako možete odlučiti koji je glavni? U doba sociologizma u književnoj kritici vjerovalo se da je socijalni sukob najvažniji u predstavi. Naravno, ako na slici Katerine vidite odraz spontanog protesta masa protiv okovanih uslova „mračnog kraljevstva“ i smrt Katerine shvatite kao rezultat sudara sa njenom svekrvom, trebali biste [...]
- Dramatični događaji drame A.N. "Oluja" Ostrovskog smještena je u grad Kalinov. Ovaj se grad nalazi na slikovitoj obali Volge, s čije se visoke strmine otvaraju oči ogromna ruska prostranstva i bezgranične daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje “, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin. Slike beskrajne daljine, odjekivale su u lirskoj pjesmi. Među ravnom dolinom ”, koju pjeva, od velike su važnosti za prenošenje osjećaja neizmjernih mogućnosti ruskog [...]
- Katerina je glavni lik u drami Ostrovskog The Thunderstorm, Tihonova supruga, snaha Kabanikhe. Glavna ideja djela je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tirana, despota i neznalica. Zašto je došlo do ovog sukoba i zašto je kraj drame toliko tragičan, možete saznati razumijevanjem Katerininih ideja o životu. Autor je pokazao porijeklo lika heroine. Iz riječi Katerine saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Evo idealne verzije patrijarhalnih odnosa i patrijarhalnog svijeta općenito: „Živio sam, a ne o [...]
- Generalno, istorija nastanka i ideja predstave "Oluja" vrlo su zanimljivi. Neko je vrijeme postojala pretpostavka da se ovo djelo temelji na stvarnim događajima koji su se dogodili u ruskom gradu Kostromi 1859. godine. „Rano ujutro 10. novembra 1859. godine, sitna buržoazija Kostroma Aleksandra Pavlovna Klikova nestala je iz svoje kuće i ili se bacila u Volgu, ili je tamo zadavljena i bačena. Istraga je otkrila tupu dramu odigranu u nedruštvenoj porodici koja živi usko komercijalnih interesa: [...]
- U drami "Grmljavina" Ostrovski je stvorio vrlo složenu psihološku sliku - sliku Katerine Kabanove. Ova mlada žena raspolaga gledatelja svojom ogromnom, čistom dušom, dječjom iskrenošću i dobrotom. Ali ona živi u usitnjenoj atmosferi "mračnog kraljevstva" trgovačkih običaja. Ostrovski je uspeo da od ljudi stvori laku i poetičnu sliku Ruskinje. Glavna radnja drame je tragični sukob između žive, osjećajne duše Katerine i mrtvog načina života „mračnog kraljevstva“. Iskren i [...]
- Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom dramskog pisca. Zasluženo se smatra osnivačem ruskog nacionalnog teatra. Njegove drame, raznolike po temama, veličale su rusku književnost. Djelo Ostrovskog bilo je demokratske prirode. Stvarao je predstave u kojima se ispoljavala mržnja prema autokratskom kmetovskom režimu. Pisac je pozvao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije, željnih društvenih promjena. Velika zasluga Ostrovskog je što je otkrio prosvijetljenog [...]
- Kritična priča o Grmljavinskoj oluji započinje i prije njenog pojavljivanja. Da bi se raspravljalo o "zraku svjetlosti u mračnom kraljevstvu", bilo je potrebno otvoriti "Mračno kraljevstvo". Članak pod ovim naslovom pojavio se u julskom i septembarskom izdanju Sovremennika za 1859. godinu. Potpisao ga je uobičajeni pseudonim N. A. Dobrolyubov - N. - bov. Motiv ovog rada bio je izuzetno značajan. 1859. godine Ostrovski sumira srednji rezultat književna aktivnost: pojavljuju se njegova dvotomna sabrana djela. "Smatramo da je to najviše [...]
- Cijela, iskrena, iskrena, nije sposobna za laži i laži, stoga je u okrutnom svijetu u kojem vladaju divlje i divlje svinje njen život tako tragičan. Katerinin protest protiv despotizma Kabanikhe borba je svjetla, čistog, ljudskog protiv tame, laži i okrutnosti „mračnog kraljevstva“. Nije ni čudo Ostrovski, koji je veliku pažnju posvetio odabiru imena i prezimena glumci, dao je takvo ime heroini "Oluje s grmljavinom": u prijevodu s grčkog "Katarina" znači "vječno čista". Katerina je poetske naravi. U […]
- Prelazeći na razmišljanja o temama ovog pravca, prije svega, sjetite se svih naših lekcija u kojima smo razgovarali o problemu "očeva i djece". Ovaj problem je višeznačan. 1. Možda će tema biti formulirana na takav način da vas natjera na razmišljanje o porodičnim vrijednostima. Tada se morate sjetiti djela u kojima su očevi i djeca krvni srodnici. U ovom slučaju, morat će se uzeti u obzir psihološki i moralni temelji porodičnih odnosa, uloga porodičnih tradicija, neslaganja i [...]
- Roman je nastao od kraja 1862. do aprila 1863. godine, odnosno napisan je za 3,5 mjeseca u 35. godini autorovog života, a čitatelje je podijelio u dva suprotna tabora. Pristalice knjige bili su Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lenin. Ali takvi umjetnici poput Turgenjeva, Tolstoja, Dostojevskog, Leskova vjerovali su da je roman lišen prave umjetnosti. Odgovoriti na pitanje "Šta raditi?" Chernyshevsky postavlja i rješava sljedeće goruće probleme s revolucionarne i socijalističke pozicije: 1. Društveno-politički problem [...]
- Kako da čistim podove Da bih očistio podove, umjesto da lijem vodu i razmazujem prljavštinu, radim ovo: uzmem kantu u ormar, koju moja majka koristi za to, a također i krpu. Ulijem vruću vodu u lavor, dodajem mu kašiku soli (da uništim klice). Isperim krpu u lavoru i dobro je iscijedim. Minirajte podove u svakoj sobi, počevši od krajnjeg zida prema vratima. Pogledam u sve kutove, ispod kreveta i stolova, gdje se nakuplja većina mrvica, prašine i ostalih gamadi. Nakon pranja svaki [...]
- Na lopti Nakon lopte Osjećaji heroja Zaljubljen je "jako puno"; divio se djevojci, životu, lopti, ljepoti i gracioznosti okolnog svijeta (uključujući interijere); primjećuje sve detalje na valu radosti i ljubavi, spreman je na dodir i plakanje iz bilo koje sitnice. Bez vina - pijan - s ljubavlju. Varja se divi, nada se, drhti, sretna što je odabrala. Svjetlost, ne osjeća vlastito tijelo, "vinu se". Oduševljenje i zahvalnost (za pero od lepeze), "veseo i zadovoljan", sretan, "blagoslovljen", ljubazan, "nezemaljsko stvorenje". OD […]
- Nikad nisam imao svog psa. Živimo u gradu, stan je malen, budžet je ograničen i previše lijen da bi promijenio navike, prilagođavajući se psećem režimu "šetnje" ... Kao dijete sanjao sam o psu. Zamolila me je da kupim štene ili odvedem nekoga s ulice. Bila je spremna čuvati, davati ljubav i vrijeme. Svi su roditelji obećali: "Kad odrasteš ...", "Kad kreneš u peti razred ...". Prošao sam 5. i 6., a onda sam odrastao i shvatio da niko nikada neće pustiti psa u kuću. Dogovoreno oko mačaka. Od […]
- Ljubavna priča službenice Mitje i Ljube Torcove odvija se u pozadini života trgovačke kuće. Ostrovsky je još jednom obradovao svoje obožavatelje divnim poznavanjem svijeta i iznenađujuće bistrim jezikom. Za razliku od ranih predstava, ova komedija ne govori samo o bezdušnom proizvođaču Koršunova i ponosnom na svoje bogatstvo i snagu Gordeyu Tortsovu. Suprotstavljaju se jednostavnim i iskrenim ljudima, koji su dragi srcima domaćih ljudi - ljubaznom i ljubaznom Mitji i rasipanom pijancu Lyubimu Tortsovu, koji je ostao, uprkos padu, [...]
