Andrei Platonov širokom krugu čitatelja postao je poznat tek nedavno, iako je najaktivnije razdoblje njegovog rada padalo na dvadesete godine našeg stoljeća. Platonov je, kao i mnogi drugi pisci koji su se suprotstavljali svom gledištu službenom stavu sovjetske vlade, bio dugo zabranjen. Među najznačajnijim njegovim djelima su roman "Chevengur", priče "Za budućnost" i "Sumnjivi Makar".
Željela bih svoju pažnju usmjeriti na priču "Jama". U ovom radu autor postavlja nekoliko problema. Centralni problem formuliran je u naslovu same priče. Slika jame odgovor je sovjetske stvarnosti na vječno pitanje o smislu života. Radnici kopaju rupu kako bi postavili temelje "općem proleterskom domu" u kojem bi nova generacija tada trebala živjeti sretno. Ali u procesu rada ispada da planirana kuća neće biti dovoljno prostrana. Jama je već istisnula sve vitalne sokove iz radnika: "Svi usnuli ljudi bili su mršavi poput mrtvih, uski prostor između kože i kostiju svake od njih zauzimale su vene, a debljina vena pokazala je koliko krvi moraju propustiti tijekom stresa na radu." Međutim, plan je zahtijevao proširenje jame. Ovdje razumijemo da će potrebe u ovoj "kući sreće" biti ogromne. Jama će biti beskrajno duboka i široka, a u nju će ući snaga, zdravlje i rad mnogih ljudi. Istovremeno, rad ovim ljudima ne donosi nikakvu radost: „Voščov je pogledao u lice nesretne uspavane osobe da vidi da li izražava neuzvraćenu sreću zadovoljne osobe. Ali čovjek koji je spavao ležao je mrtav, oči su mu duboko i nažalost nestale "
Dakle, autor razotkriva mit o „svijetloj budućnosti“, pokazujući da ti radnici ne žive radi sreće, već zbog temeljne jame. Stoga je jasno da je, u žanrovskom smislu, "Jama" distopija. Užasne slike sovjetskog života suprotstavljene su ideologiji i ciljevima koje su proklamirali komunisti, a istovremeno se pokazuje da se čovjek od racionalnog bića pretvorio u dodatak propagandne mašine.
Drugi važan problem ovog rada bliži je stvarnom životu tih godina. Platonov napominje da su hiljade seljaka žrtvovane za industrijalizaciju zemlje. To se vrlo jasno vidi u priči kada radnici nalete na seljačke kovčege. Seljaci sami objašnjavaju da te kovčege pripremaju unaprijed jer predviđaju skoru smrt. Sistem odvajanja hrane oduzeo im je sve, ne ostavljajući sredstva za život. Ova scena je vrlo simbolična, budući da Platonov pokazuje da je novi život izgrađen na mrtvim tijelima seljaka i njihove djece.
Autor se posebno zadržava na ulozi kolektivizacije. Opisujući "organizaciono dvorište", on ističe da su ljudi hapšeni i slani na prevaspitavanje čak i zbog činjenice da su "pali u sumnju" ili "plakali tokom socijalizacije". "Obrazovanje masa" u ovom dvorištu vršili su siromašni, to jest, najljenjivi i najnesposobniji seljaci koji nisu bili u stanju da održe normalnu ekonomiju dobili su vlast. Platonov naglašava da je kolektivizacija pogodila poljoprivredni stub, a to su bili seoski srednji seljaci i bogati seljaci.
već na poljoprivrednom stupu, koji su bili seoski srednji seljaci i bogati seljaci. Opisujući ih, autor nije samo povijesno realan, već djeluje i kao vrsta psihologa. Zahtjev seljaka za kratko odgađanje prije nego što su primljeni u državno poljoprivredno gospodarstvo radi razumijevanja predstojećih promjena pokazuje da se u selu nisu mogli niti naviknuti na ideju da nemaju svoju dodjelu zemlje, stoke, imanja. Pejzaž odgovara sumornoj slici socijalizacije: „Noć je prekrila cijelu seosku vagu, snijeg je zrak učinio neprohodnim i zategnutim u kojem su se grudi gušile. Mirno pokrivalo pokrivalo je cijelu vidljivu zemlju za spavanje, samo oko staje snijeg se otopio i zemlja je bila crna, jer je topla krv krava i ovaca izlazila ispod ograde.
Slika Voščova odražava svest obične osobe koja pokušava da razume i razume nove zakone i temelje. Ni u mislima se ne suprotstavlja drugima. Ali počeo je razmišljati, pa je dobio otkaz. Takvi ljudi opasni su za postojeći režim. Potrebni su samo za iskopavanje jame. Ovdje autor ukazuje na totalitarnu prirodu državnog aparata i odsustvo prave demokratije u SSSR-u.
Slika djevojke zauzima posebno mjesto u priči. Filozofija Platonova je ovdje jednostavna: kriterij socijalne harmonije društva je sudbina djeteta. A sudbina Nastye je užasna. Djevojčica nije znala ime svoje majke, ali je znala da postoji Lenjin. Svijet ovog djeteta je unakažen, jer da bi spasila kćer, majka je nadahnjuje da sakrije svoje neproletersko porijeklo. Propagandna mašina već se udomaćila u njenim mislima. Čitateljica je s užasom saznala da savjetuje Safronova da ubije seljake zbog revolucije. Ko će odrasti dijete koje čuva igračke u lijesu? Na kraju priče, djevojčica umire, a s njom umire i tračak nade za Voshcheva i druge radnike. U svojevrsnom sukobu jame i Nastye, jama pobjeđuje, a njezino mrtvo tijelo leži u temelju buduće kuće.
Priča "Jama" je proročanska. Njegov glavni zadatak nije bio pokazati strahote kolektivizacije, oduzimanja vlasništva i težine života tih godina, iako je pisac to radio maestralno. Autor je tačno odredio smjer u kojem će društvo ići. Temeljna jama postala je naš idealni i glavni cilj. Zasluga Platonova je što nam je dugi niz godina pokazivao izvor nevolja i nedaća. Naša se zemlja još uvijek koprca u ovoj jami, a ako se životni principi i svjetonazor ljudi ne promijene, sve snage i sredstva će i dalje ići u jamu.
Priča A. Platonova "Temeljna jama" dotiče se problema duhovnog zdravlja ljudi, odnosno gubitka duhovnih vrijednosti. U priči vlada atmosfera duhovnosti, bezobrazluka i nedostatka kulture. Kolektivizacija se pojavljuje kao kolektivno ubistvo i samoubistvo. Ljudi se pretvaraju u životinje: Chiklin mehanički ubija seljaka koji je pri ruci; seljaci koji nisu ušli u kolektivnu farmu šalju se na splav; muškarci ne vide razliku između ubijanja aktivista i stoke, sječe drveća i uništavanja njihovog mesa. Osoba je bezlična i pretvorena u pojam („šaka“, „buržoazija“, „aktivista“). Hram je bio prazan. Krštenje nije dozvoljeno. Ljudi samo zapale svijeću umjesto molitve i sakriju se, podižući travu iza sebe. Ljudi su izgubili smisao života: „Ostao sam bez Boga, a Bog bez čovjeka ...“ Za muškarce je lijes cijelo domaćinstvo od kojeg žive. Chiklin donosi dva lijesa: jedan za Nastinjin krevet, a drugi za crveni ugao. Stoga možemo reći da u "Temeljnoj jami" nema nade za budući život. Čitav život zasnovan je samo na snovima.
U priči o A.P. Platonovljeva "jama" otkriva problem gubitka duhovnih vrijednosti. Tako je minirana Katedrala Hrista Spasitelja, središte duhovnog života Rusije, a na njenom mjestu se predlaže izgradnja Palate Sovjeta. A temeljna jama „nove kuće“, u kojoj bi osoba bila „zaručena sa zemljom“, za mnoge postaje grob, „vječni dom“ za malu Nastju. Uništavanje religije i fanatično obožavanje novih ideja, ovo nije ateizam, već ateizam: "Bio sam svećenik, a sada sam se odvojio od duše i ošišao na foxtrot." U "Jami" nema nade za budući život: u srcu kuće snova je lijes s dječjim tijelom. "Ne vjerujem ni u šta sada!" Ovo je rezultat izgradnje novog života, nove osobe i njegovog duhovnog zdravlja.
Junaci romana E. Zamjatina "Mi" - "brojevi", kako ih autor naziva, živjeli su u matematički idealnom stanju, njihov životni ritam je usavršen. Svaki „broj“ je u osnovi matematičar. Ali sve je bilo ograničeno umom: junaci nisu imali dušu. Nisu osjećali potrebu da teže visokom, nije ih zanimala ljepota svijeta ograđena gradskim zidinama, to ih je plašilo. Može li se takav život nazvati duhovnim?
U predgovoru romana "Junak našeg doba" M.Yu. Lermontov je napisao da je njegov zadatak bio ukazati na bolest svoje generacije („potrebni su gorki lijekovi, zajedljive istine“). Pisac se upoređuje s liječnikom (na tom će se putu razvijati ruski realizam u njegovoj društveno kritičkoj raznolikosti), ali onda Lermontov s tužnom romantičnom ironijom primjećuje da se „zabavljao crtajući modernog čovjeka kako ga razumije“, ne trudeći se da postane „korektor poroci ".
Yu. Buida. "Kazanska stanica".
L. Petrushevskaya. "Mače Gospoda Boga".
L. Petrushevskaya. Zlatna krpa.
L. Petrushevskaya. "Testament starog monaha".
23) Glavni problemi: industrijalizacija, oduzimanje imovine, problem obrazovanja.
Centralni problem formuliran je u naslovu same priče. Slika jame odgovor je sovjetske stvarnosti na vječno pitanje o smislu života. Radnici kopaju rupu postavljajući temelje "opšteg proleterskog doma" u kojem bi nova generacija tada trebala živjeti sretno. Ali u procesu rada ispada da planirana kuća neće biti dovoljno prostrana. Jama je već istisnula sve vitalne sokove iz radnika: "Svi zaspali ljudi bili su mršavi poput mrtvih, uski prostor između kože i kostiju svakog od njih zauzimali su vene, a debljina vena pokazala je koliko krvi moraju propustiti tijekom stresa na radu." Međutim, plan je zahtijevao proširenje jame. Ovdje razumijemo da će potrebe u ovoj „kući sreće“ biti ogromne. Jama će biti beskrajno duboka i široka, a u nju će ući snaga, zdravlje i rad mnogih ljudi. Istovremeno, rad tim ljudima ne donosi nikakvu radost: „Voščov je pogledao u lice nesretnog spavača - ne izražava li neuzvraćenu sreću zadovoljne osobe? Ali čovjek koji je spavao ležao je mrtav, oči su mu duboko i nažalost nestale. "
Stoga autor razotkriva mit o "svijetloj budućnosti", pokazujući da ti radnici ne žive radi sreće, već zbog temeljne jame. Stoga je jasno da je, u žanrovskom smislu, "Temeljna jama" distopija. Užasne slike sovjetskog života suprotstavljene su ideologiji i ciljevima koje su proklamirali komunisti, a istovremeno se pokazuje da se čovjek od racionalnog bića pretvorio u dodatak propagandne mašine.
Drugi važan problem ovog rada bliži je stvarnom životu tih godina. Platonov napominje da su hiljade seljaka žrtvovane kako bi se industrijalizirala zemlja. To se vrlo jasno vidi u priči kada radnici nalete na seljačke kovčege. Seljaci sami objašnjavaju da te kovčege pripremaju unaprijed jer predviđaju skoru smrt. Sistem odvajanja hrane oduzeo im je sve, ne ostavljajući sredstva za život. Ova scena je vrlo simbolična, budući da Platonov pokazuje da je novi život izgrađen na mrtvim tijelima seljaka i njihove djece.
Autor se posebno zadržava na ulozi kolektivizacije. Opisujući "organizaciono dvorište", on ističe da su ljudi hapšeni i slani na prevaspitavanje čak i zbog činjenice da su "pali u sumnju" ili "plakali tokom socijalizacije". "Obrazovanje masa" u ovom dvorištu vršili su siromašni, to jest, najljenjivi i najnesposobniji seljaci koji nisu bili u stanju da održe normalnu ekonomiju dobili su vlast. Platonov naglašava da je kolektivizacija pogodila poljoprivredni stub, a to su bili seoski srednji seljaci i bogati seljaci. Opisujući ih, autor nije samo povijesno realan, već djeluje i kao vrsta psihologa. Zahtjev seljaka za kratko odgađanje prije nego što su primljeni u državno poljoprivredno gospodarstvo radi razumijevanja predstojećih promjena pokazuje da se u selu nisu mogli niti naviknuti na ideju da nemaju svoju dodjelu zemlje, stoke, imanja.
Slika Voščova odražava svest obične osobe koja pokušava da razume i razume nove zakone i temelje. Ni u mislima se ne suprotstavlja drugima. Ali počeo je razmišljati, pa je dobio otkaz. Takvi ljudi opasni su za postojeći režim. Potrebni su samo za iskopavanje jame. Ovdje autor ukazuje na totalitarnu prirodu državnog aparata i odsustvo prave demokratije u SSSR-u.
Slika djevojke zauzima posebno mjesto u priči. Filozofija Platonova je ovdje jednostavna: kriterij socijalne harmonije društva je sudbina djeteta. A sudbina Nastye je užasna. Djevojčica nije znala ime svoje majke, ali je znala da postoji Lenjin. Svijet ovog djeteta je unakažen, jer da bi spasila kćer, majka je nadahnjuje da sakrije svoje neproletersko porijeklo. Propagandna mašina već se udomaćila u njenim mislima. Čitateljica je s užasom saznala da savjetuje Safronova da ubije seljake zbog revolucije. Ko će odrasti dijete koje ima igračke u lijesu? Na kraju priče, djevojčica umire, a s njom umire i tračak nade za Voshcheva i druge radnike. U svojevrsnom sukobu između temeljne jame i Nastye, temeljna jama pobjeđuje, a njeno mrtvo tijelo leži u temelju buduće kuće.
Priča "Jama" je proročanska. Njegov glavni zadatak nije bio pokazati strahote kolektivizacije, oduzimanja vlasništva i težine života tih godina, iako je pisac to radio maestralno. Autor je tačno odredio smjer u kojem će društvo ići. Temeljna jama postala je naš idealni i glavni cilj. Zasluga Platonova je što nam je dugi niz godina pokazivao izvor nevolja i nedaća. Naša se zemlja još uvijek koprca u ovoj jami, a ako se životni principi i svjetonazor ljudi ne promijene, sve snage i sredstva će i dalje ići u jamu.
24) Sistem slika:
25) Glavni junak priče je proleter Voščev, koji traži smisao života i postojanja. Izgleda umorno, nema porodicu, nema imanja, a u torbi su sitnice koje je pokupio usput. Po njegovom mišljenju, život izvan njegovog tijela ide automatski, samo što on pokušava pronaći njegovo značenje, ali iz te svijesti Voshchev ne osjeća nikakav poseban ponos. Vojni invalid, Žačev je osoba koja se borila i ranjena, zbog čega se osjeća superiorno u odnosu na druge ljude koji se nisu borili. Zhachev je tipična slika vojnika Crvene armije "do srži njegovih kostiju" - njegov rat još nije gotov, borit će se protiv svih neprijatelja sovjetske moći. Invalid koji prima invalidsku penziju živi iznuđujući sredstva za život od drugih, a da ne pokaže ni najmanju želju za radom.
26) Priča takođe predstavlja sovjetsku vlast, ali ne pompozno i \u200b\u200btrijumfalno, već svakodnevno i svakodnevno: Pruševski, Paškin i Safronov vode život proletarijata, ali oni su samo najniža karika moći. Viši autoritet u priči nije prikazan ni na koji način, što daje "Temeljnoj jami" izgledniji izgled.
27) Priča takođe prikazuje seljake koji, prema Chigelin-u, „sijeju hleb i jedu s nama napola“. U selu su, uz pomoć aktiviste koji je volio čitati direktive odozgo, akumulirajući "entuzijazam, nepobjedivost akcije", izvršili kolektivizaciju. Problemi kolektivizacije sjajno su prikazani u djelima Sholokhova, ali Platonov je također mogao uspješno otkriti ovu temu.
Takav je svijet ljudi u priči "Temeljna jama", a cijeli ovaj svijet zauzet je jednom - izgradnjom svijetle budućnosti. Simbol ove blistave budućnosti je djevojčica Nastya, koju su kopači sklonili. Zhachev, Voshchev i drugi svoju budućnost povezuju s djecom, a Nastya, jedino „dijete u priči, osim bezličnih pionira, umire od bolesti.
26. Satira u ruskoj književnosti 1920-ih: osnovni predmeti satire, žanrovska raznolikost. Analiza jednog dela po izboru učenika.
U nauci o književnosti satira ima 3 značenja: 1) mješoviti, dijaloški, ozbiljno šaljiv žanr (menipijska satira), 2) nezavisni, književni mali lirsko-epski žanr koji se oblikovao na rimskom tlu; 3) međužanrovski fenomen zasnovan na figurativnom poricanju poricanja stvarnosti u njegovim raznim manifestacijama, obično zasnovan. Na podsmeh.
Zora satire u književnoj istoriji uočava se kada je stvarnost predaleko od ideala. U ruskoj literaturi 20-ih i 80-ih godina 20. vijeka zora je satire. 20-ih godina 20. vijeka osvanula je satira u svim književnim porodicama. Satira u ruskoj književnosti 20. vijeka manifestacija je tradicije i evropske i nacionalne satire.
Svojstva satire:
S. je više ideološki, - S. je više politički, - S. teži univerzalizaciji
Osnovni predmeti smijeha:
Burrokratizam (Majakovski "Prossedatsja", "Kupatilo", Bulgakov "Đavolji dan", Platonov "Grad Gradov")
Filistinizam je fenomen nedostatka duhovnosti
Pseudo-umetnost, pseudo-literatura (Bulgakov "Grimizno ostrvo", Majakovski "Kupka")
Prilagodljivost
Žanrovski sistem: satirične pjesme Majakovskog, basne Demjana Bednog, priče-feljtoni Zoščenka, Bulgakova, Bulgakovljeve priče „Fatalna jaja“, romani Ilfa, Petrova „12 stolica“, „Zlatno tele“, satira u drami „Bedbug“, „Kupka“ Majakovskog , Erdmanova komedija "Samoubojstvo"
Čitatelji su nevjerovatno voljeli Mihaila Zoščenka, autora brojnih priča, predstava, scenarija. Ali pravu slavu donijele su mu male šaljive priče koje je objavljivao u raznim časopisima i novinama - u Književnoj sedmici, Izvestiji, Ogonyoku, Krokodilu i mnogim drugim.
Analiza priče M.Zoshchenko "Aristocrat"
U ovom ćemo članku razmotriti rad koji je stvorio Andrej Platonov, izvršit ćemo ga kako ga je autor zamislio 1929. godine, na jesen, kada se u štampi pojavio Staljinov članak pod naslovom "Godina velike prekretnice", u kojem je argumentirao potrebu kolektivizacije, nakon čega je najavio u decembru početak „napada na kulaka“ i njegovo uklanjanje kao klase. Jedan od junaka ovog djela kaže mu jednoglasno da bi svi trebali biti bačeni "u rasol socijalizma". Planirana krvava kampanja bila je uspješna. Zadaci koje je postavio Staljin su ispunjeni.
Pisac je takođe ostvario svoje planove, što potvrđuje i analiza. Platonovljeva „temeljna jama“ zamišljena je kao preispitivanje istorije, ispravnosti puta koji je izabrala naša zemlja. Ispostavilo se da je to duboko djelo sa socijalnim i filozofskim sadržajem. Pisac je shvatio stvarnost i analizirao je.
Započet ćemo opisivati \u200b\u200bPlatonovljevu „temeljnu jamu“ pričom o nastanku djela.
Istorija stvaranja
Priča, koja je izvanredna, napisana je upravo u periodu Staljinovog aktivnog rada - od 1929. do aprila 1930. U to je doba Andrej Platonovič Platonov radio u melioracijskom odjelu po svojoj specijalnosti, u Narodnom komesarijatu za poljoprivredu, smještenom u regiji Voronjež. Stoga je on, ako ne izravni sudionik, onda barem svjedok eliminacije kulaka i kolektivizacije. Kao umetnik koji crta prirodu, Andrej Platonovič Platonov slikao je sudbinu ljudi i događaje koji su se dogodili onima koji su upali u mlin za meso depersonalizacije i izjednačavanja.
Tema djela Andreja Platonoviča nije se uklapala u opće ideje izgradnje komunizma, sumnjičavi i razmišljajući junak priče bio je izložen oštrim kritikama vlasti, što je pokupila i štampa. Provela je vlastitu analizu koja autoru nije nimalo laskala.
Takva je ukratko priča o priči koju je napisao Platonov ("Temeljna jama").
Karakteristike prezentacije
Autorovi savremenici, pisci Kataev, Leonov, Šolohov, o kojima su se brinuli boljševici, u svojim su delima veličali dostignuća socijalizma, prikazujući kolektivizaciju s pozitivne strane. Poetika Platonova, za razliku od njih, optimističan opis slika nesebičnog rada i građenja bio je stran. Ovog autora nije privlačila razmjera zadataka i težnji. Prvenstveno ga je zanimao čovjek i njegova uloga u povijesnim događajima. Stoga se djelo "Jama", kao i ostala stvaranja ovog autora, odlikuje promišljenim, nepožurnim razvojem događaja. U naraciji ima mnogo apstraktnih generalizacija, budući da je autor usredotočen na misli i iskustva svojih junaka. Samo vanjski faktori pomažu junaku da razumije sebe, a istovremeno i u simboličkim događajima o kojima nam govori Platonov.
"Jama": sadržaj u sažetku
Radnja priče je tipična za tadašnja djela posvećena kolektivizaciji i nije komplicirana. Sastoji se od oduzimanja kulaka sa scenama atentata na život partijskih aktivista i seljaka koji brane svoju imovinu. Ali Platonov je te događaje uspio predstaviti sa stanovišta misleće osobe koja se nesvjesno našla uvučena u događaje o kojima priča priča "Temeljna jama".
Sažetak poglavlja nije predmet našeg članka. Samo ćemo ukratko opisati glavne događaje iz djela. Junak priče, Voshchev, nakon što je zbog zamišljenosti otpušten iz fabrike, dolazi do kopača koji kopaju temeljnu jamu za kuću proletera. Brigadir Chiklin dovodi djevojčicu bez roditelja čija je majka umrla. Chiklin i njegovi drugovi eliminiraju kulake, raftajući ih na splavu na moru sa svojim porodicama. Nakon toga, vraćaju se u grad i nastavljaju svoj posao. Priča "Jama" završava se smrću djevojčice koja je svoje posljednje sklonište pronašla u zidu jame.
Tri motiva u radu Platonova
Platonov je napisao da su ga u životu pogodile tri stvari - ljubav, vjetar i dugo putovanje. Svi ovi motivi prisutni su u djelu po poglavljima, ako se na njega pozivate, to će potvrditi našu ideju. Ali treba napomenuti da su ovi motivi predstavljeni u svojevrsnom predstavljanju autora. Radnja je vezana za sliku puta. Međutim, Voshchev, Platonov junak, iako je lutalica, nikako nije u tradiciji ruske književnosti, jer je, prvo, prisiljen lutati, ili bolje rečeno, lutati, zbog činjenice da je otpušten, a drugo, njegov je cilj potraga nije za avanturom, već za istinom, smislom postojanja. Kamo god ovaj junak kasnije otišao, autor ga iznova i iznova vraća u jamu. Kao da je život neke osobe zatvoren i ide u krug.
Mnogi događaji čine priču "Jama", ali između njih nema uzročno-posljedične veze. Čini se da junaci kruže oko temeljne jame, sanjajući kako će se probiti iz ove jame. Jedan je želio otići studirati, povećavajući radni staž, drugi je očekivao prekvalifikaciju, treći je sanjao o prelasku u vladajući aparat stranke.
Način uređivanja epizoda djela
U kompoziciji djela Platonov koristi metodu uređivanja različitih epizoda: tu su medvjed čekić, aktivistica koja seoske žene obrazuje u politici i kulaci koji se opraštaju prije nego što ih splave na more.
Neke epizode, o kojima govori Platonovljevo djelo "Temeljna jama", djeluju potpuno slučajno i nemotivirano: odjednom, u toku radnje, izbliza se pojavljuju beznačajni likovi, jednako iznenada nestajući. Kao primjer možemo navesti nepoznatog, obučenog samo u pantalone, kojeg je Chiklin doveo u ured neočekivano za sve. Čovjek, natečen od tuge, zatražio je vraćanje lijesova, pripremljenih za buduću upotrebu, koji su pronađeni u jami, u njegovo selo.
Groteskno
U dijalogu između seljaka i radnika iznenađuje da s kojom rutinom govore o smrti, s kakvim beznađem i poniznošću pripremaju kovčege za sebe i svoju djecu. Pokop se pretvara u "dječju igračku", u "krevet", koji je prestao biti simbol straha. Takva groteskna stvarnost prožima zapravo cijelu priču "Jama".
Alegorija
Autor djela, pored groteske, koristi se i alegorijom kada prenosi ludilo događaja. Zahvaljujući ovoj i prethodnim metodama, problemi ovog djela potpunije su otkriveni u priči "Jama". Ne nalazeći lika koji bi, poput Jude, mogao ukazati na bogate porodice seljaka, on odabire medvjeda za ovu ulogu. A s obzirom na činjenicu da ova životinja u folkloru nikada nije bila oličenje zla, ovdje možemo govoriti o dvostrukoj alegoriji.
Radnja lutanja Voščeva organski se isprepliće s drugom - neuspjelom izgradnjom monumentalne proleterske kuće. Ali radnici su do posljednjeg vjerovali da će lokalni proletarijat u njemu živjeti za godinu dana. Ova je zgrada povezana s Babilonskom kulom, jer je postala grob za njene graditelje, baš kao što se temeljna jama kuće za proletere pretvorila u grob za djevojčicu, zbog koje je zapravo i postavljena.
Iako na početku djela Paškin tvrdi da će sreća i dalje "doći povijesno", na kraju naracije postaje jasno da nema nade pronaći smisao života u budućnosti, budući da je sadašnjost izgrađena na smrti djevojčice, a odrasli su s takvom upornošću radili na jami kao kao da su tražili da se zauvijek spase u njegovom ponoru.
Djelo "Jama" nakon čitanja ostavlja težak talog na duši, ali istodobno se osjeća da je Andrej Platonovič humanistički pisac koji nam sa žaljenjem, ljubavlju i dubokim suosjećanjem govori o tužnim događajima iz priče kroz koje je koračala nemilosrdna i beskompromisna mašina moći nastojeći da svakoga pretvori u poslušnog izvršitelja bezbožnog plana.
Opis likova priče
Platonov ne daje detaljan vanjski opis junaka, njihovih dubokih unutrašnjih karakteristika. On, poput nadrealističkog umjetnika koji radi prekidajući logičke veze na podsvjesnom nivou, samo lagano dodiruje četkom portrete likova koji žive u nematerijalnom svijetu lišenom svakodnevnih detalja i unutrašnjosti. Na primjer, ne postoje podaci o izgledu glavnog junaka Voshcheva, samo da je u vrijeme priče imao trideset godina. U opisu Paškina naznačena je starija osoba, kao i savijeno tijelo, ne toliko iz prošlih godina, koliko zbog "socijalnog" tereta. Safonov je imao lice "aktivnog razmišljanja", a Chiklin glavu koja je, prema autorovoj definiciji, bila "mali kamen", Kozlov je imao "sirove oči" i monotono tupo lice. Takvi su likovi u priči "Temeljna jama" (Platonov).
Slika Nastje
Da bi se razumjelo značenje djela, slika djevojke koja živi s bagerima u izgradnji je vrlo važna. Nastya je dijete revolucije 1917. godine. Njena majka je bila građanka, odnosno predstavnica zastarjele klase. Odbacivanje prošlosti, kao što znate, znači gubitak kulturnih tradicija, istorijskih veza i njihovu zamjenu ideološkim roditeljima - Lenjinom i Marxom. Prema autoru, ljudi koji negiraju svoju prošlost ne mogu imati budućnost.
Nastjin svijet je unakažen, jer je majka, kako bi spasila kćer, nadahnjuje da ne govori o svom ne-proleterskom porijeklu. Propagandna mašina već se udomaćila u njenim mislima. Čitatelj se užasne kad sazna da ova heroina savjetuje Safronova da ubije seljake zbog revolucije. U koga će se pretvoriti dijete kad odraste ako u lijesu ima igračke? Djevojčica umire na kraju priče, a s njom umire i posljednji zrak nade za Voshcheva i sve ostale radnike. Potonja pobjeđuje u svojevrsnom sukobu između Nastye i temeljne jame. Mrtvo tijelo djevojčice leži u podnožju kuće u izgradnji.
Junak-filozof
U priči postoji lik koji je takozvani domaći filozof koji razmišlja o smislu života, nastoji živjeti po savjesti i traži istinu. Ovo je glavni lik djela. On je glasnogovornik autorskog stava. Ovaj lik, uključen u Platonovljev roman "Jama", ozbiljno je razmišljao i sumnjao u ispravnost onoga što se događalo okolo. Ne kreće se zajedno s generalnom linijom, on traži svoj put do istine. Ali on je nikada ne pronalazi.
Značenje naslova priče "Jama"
Naslov priče je simboličan. Ne samo da konstrukcija znači temeljnu jamu. Ovo je ogromna grobnica, rupa koju radnici sami sebi kopaju. Mnogi ovdje umiru. Sretan dom proletera ne može se graditi na ropskom odnosu prema ljudskom radu i ponižavanju dostojanstva pojedinca.
Pesimizam koji Platonov nije skrivao (priča "Temeljna jama" i druga djela), naravno, nije se mogao uklopiti u veseli tempo ruske književnosti toga doba s pozitivnim slikama članova stranke, sastancima i preispunjavanjem planova. Ovaj je autor bio potpuno neskladan s vremenom: bio je ispred njega.
Problemi priče A.P. Platonova "Temeljna jama"
Andrei Platonov širokom krugu čitatelja postao je poznat tek nedavno, iako je najaktivnije razdoblje njegovog rada padalo na dvadesete godine našeg stoljeća. Platonov je, kao i mnogi drugi pisci koji su se suprotstavljali svom gledištu službenom stavu sovjetske vlade, bio dugo zabranjen. Među njegovim najznačajnijim djelima su roman "Chevengur", priče "Za budućnost" i "Sumnjivi Makar".
Željela bih svoju pažnju usmjeriti na priču "Jama". U ovom radu autor postavlja nekoliko problema. Centralni problem formuliran je u naslovu same priče. Slika jame odgovor je sovjetske stvarnosti na vječno pitanje o smislu života. Radnici kopaju rupu postavljajući temelje "opšteg proleterskog doma" u kojem bi nova generacija tada trebala živjeti sretno. Ali u procesu rada ispada da planirana kuća neće biti dovoljno prostrana. Jama je već istisnula sve vitalne sokove iz radnika: "Svi ljudi koji su spavali bili su mršavi poput mrtvih, uski prostor između kože i kostiju svake od njih zauzimale su vene, a debljina vena pokazala je koliko krvi moraju propustiti tijekom stresa na radu." Međutim, plan je zahtijevao proširenje jame. Ovdje razumijemo da će potrebe u ovoj „kući sreće“ biti ogromne. Jama će biti beskrajno duboka i široka, a u nju će ući snaga, zdravlje i rad mnogih ljudi. Istovremeno, posao ovim ljudima ne donosi nikakvu radost: „Voščov je pogledao u lice nesretnog spavača - ne izražava li neuzvraćenu sreću zadovoljne osobe? Ali čovjek koji je spavao ležao je mrtav, oči su mu duboko i nažalost nestale. "
Stoga autor razotkriva mit o "svijetloj budućnosti", pokazujući da ti radnici ne žive radi sreće, već zbog temeljne jame. Stoga je jasno da je u žanrovskom smislu "Temeljna jama" distopija. Užasne slike sovjetskog života suprotstavljene su ideologiji i ciljevima koje su proklamirali komunisti, a istovremeno se pokazuje da se čovjek od racionalnog bića pretvorio u dodatak propagandne mašine.
Drugi važan problem ovog rada bliži je stvarnom životu tih godina. Platonov napominje da su hiljade seljaka žrtvovane kako bi se industrijalizirala zemlja. To se vrlo jasno vidi u priči kada radnici nalete na seljačke kovčege. Seljaci sami objašnjavaju da te kovčege pripremaju unaprijed jer predviđaju skoru smrt. Sistem odvajanja hrane oduzeo im je sve, ne ostavljajući sredstva za život. Ova scena je vrlo simbolična, budući da Platonov pokazuje da je novi život izgrađen na mrtvim tijelima seljaka i njihove djece.
Autor se posebno zadržava na ulozi kolektivizacije. Opisujući "organizaciono dvorište", on ističe da su ljudi hapšeni i slani na prevaspitavanje čak i zbog činjenice da su "pali u sumnju" ili "plakali tokom socijalizacije". "Obrazovanje masa" u ovom dvorištu izvodili su siromašni, odnosno vlast su dobivali najljenjivi i nesposobni seljaci koji nisu mogli normalno voditi ekonomiju. Platonov naglašava da je kolektivizacija pogodila stub poljoprivrede, a to su bili seoski srednji seljaci i bogati seljaci. Opisujući ih, autor nije samo povijesno realan, već djeluje i kao vrsta psihologa. Zahtjev seljaka za kratko odgađanje prije prijema u državno poljoprivredno gospodarstvo radi razumijevanja predstojećih promjena pokazuje da se u selu nisu mogli ni naviknuti na ideju da nemaju svoju dodjelu zemlje, stoke, imanja. Pejzaž odgovara sumornoj slici socijalizacije: „Noć je prekrila cijelu seosku vagu, snijeg je zrak učinio neprohodnim i zategnutim u kojem su se grudi gušile. Mirno pokrivalo pokrivalo je cijelu vidljivu zemlju za spavanje, samo se snijeg topio oko šupa i zemlja je bila crna, jer je topla krv krava i ovaca izlazila ispod ograde.
Slika Voščova odražava svest obične osobe koja pokušava da razume i razume nove zakone i temelje. On se ni u mislima ne suprotstavlja drugima. Ali počeo je razmišljati, pa je dobio otkaz. Takvi ljudi opasni su za postojeći režim. Potrebni su samo za iskopavanje temeljne jame. Ovdje autor ukazuje na totalitarnu prirodu državnog aparata i odsustvo prave demokratije u SSSR-u.
Slika djevojke zauzima posebno mjesto u priči. Filozofija Platonova je ovdje jednostavna: kriterij socijalne harmonije društva je sudbina djeteta. A sudbina Nastye je užasna. Djevojčica nije znala ime svoje majke, ali je znala da postoji Lenjin. Svijet ovog djeteta je unakažen, jer da bi spasila kćer, majka je nadahnjuje da sakrije svoje ne-proletersko porijeklo. Propagandna mašina već se udomaćila u njenim mislima. Čitateljica je užasnuta saznanjem da savjetuje Safronovu da ubije seljake zbog revolucije. Ko će odrasti dijete koje ima igračke u lijesu? Na kraju priče, djevojčica umire, a s njom umire i tračak nade za Voshcheva i druge radnike. U svojevrsnom sukobu između temeljne jame i Nastye, temeljna jama pobjeđuje, a njezino mrtvo tijelo leži u temelju buduće kuće.
Priča "Jama" je proročanska. Njegov glavni zadatak nije bio pokazati strahote kolektivizacije, oduzimanja vlasništva i težine života tih godina, iako je pisac to radio maestralno. Autor je tačno odredio smjer u kojem će društvo ići. Temeljna jama postala je naš idealni i glavni cilj. Zasluga Platonova je što nam je dugi niz godina pokazivao izvor nevolja i nedaća. Naša se zemlja još uvijek koprca u ovoj jami, a ako se životni principi i svjetonazor ljudi ne promijene, sve snage i sredstva će i dalje ići u jamu.
Bibliografija
Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice coolsoch.ru/
