Sitna tiranija i neznanje u drami A. N. Ostrovskog "Oluja"
1. Realizam drame "Oluja".
2. Portret Savela Prokofjeviča Dikyja.
3. Vepar je glava „mračnog kraljevstva“.
4. Završetak vlasti Sitna tiranija i neznanje u drami A. N. Ostrovskog "Oluja"
Ideja o stvaranju drame "Oluja" došla je Aleksandru Nikolajeviču Ostrovskom 1859. godine nakon dugog putovanja u gradove Volge. Smatra se da je prototip glavne junakinje ove predstave, Katerine Kabanove, bila prava žena, Aleksandra Klykova. Njezina životna priča bila je vrlo slična onoj o Katerini. Zanimljiva je činjenica da je Ostrovsky završio svoj posao otprilike mjesec dana prije nego što se Klykova utopila u Volgi, nesposobna da izdrži nasilje svoje rodbine. Ova okolnost, naravno, svjedoči o tome da je autor u drami "Grmljavina" vrlo jasno i realno pokazao težak sukob koji se događa između različitih generacija u istoj trgovačkoj porodici.
Sitna tiranija i neznanje u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" su prikazani od strane autora uz pomoć dvije vrlo živopisne slike - Savel Prokofievich Diky i Martha Ignatievna Kabanova ("Kabanikha"), svekrva glavnog junaka.
Dikoy je jedan od tipičnih predstavnika bogatih provincijskih trgovaca. To je osoba koja ima određena prava u gradu i vjeruje da mu je dozvoljeno, ako ne sve, onda puno. O ovoj okolnosti svjedoči sljedeća izjava:
Kuligin. Zašto biste, gospodine, Savel Prokofjevič, uvrijedili poštenog čovjeka?
Divlje. Daću vam izvještaj! Ne dajem račun nikome važnijem od tebe ...
Dalje, Ostrovsky ističe da sitna tiranija i nedostojno ponašanje Divljine nije nimalo opaka kvaliteta, već prirodno svojstvo njegovog „vrućeg samovoljnog srca“. Nevolja Savela Prokofjeviča je u tome što on ne pokušava obuzdati svoju nesalomljivu narav, pa zato nekažnjeno radi što god želi.
Ljudi oko njega Savela Prokofjeviča doživljavaju dvosmisleno. Na primjer, Kuligin tvrdi da bi Dikiy trebao popustiti u svemu kako ne bi naišao na bezobrazluke, ali Kudryash mu je sasvim razumno prigovorio: „... ko će mu udovoljiti ako je cijeli život izgrađen na psovkama? A najviše zbog novca; niti jedan proračun nije potpun bez zloupotrebe ... ".
Ali nijedan kapital, nikakva sredstva ne mogu pomoći obogaćivanju duhovnog života divljine. Uprkos nepokolebljivom uvjerenju u vlastitu pravednost, brzo postavlja rep, slučajno se sudareći sa značajnijom osobom. Istovremeno, samokritičnost mu nije nimalo strana: na primjer, viknuvši na nevinog seljaka koji mu je donio drva za vrijeme posta, javno se izvinio uvrijeđenima kako ne bi uzeo grijeh na svoju dušu. Ali ovaj "ljubazni" čin samo je još jedna hirovitost bogatog tiranina, a ne iskreno pokajanje.
Život Savela Prokofjeviča gradi se na novcu, kapitalu - prema njegovom mišljenju, sve dobre stvari mogu se kupiti, a novac treba davati "samo tako" samo u izuzetnim slučajevima. On sam o ovome direktno kaže: "Vratit ću, ali zakleću se."
Za razliku od Dikiya, Marfa Ignatievna Kabanova, koju drugi nazivaju "Kabaniha", drži se utvrđenih normi starog morala, odnosno njegove najgore strane. Poštujući pravila i zakone "Domostroya", ona skrupulozno odabire samo one koji su joj korisni, ne obraćajući pažnju na ostalo. Nažalost, ona ne poštuje najvažniji, ključni zakon - ne možete osuđivati \u200b\u200bljude koji su slučajno sagriješili, prije svega treba razmišljati o vlastitim grijesima i brinuti se o njima. Kabanikaha u svemu pronalazi negativne strane - čak i u trenutku oproštaja Katerine od supruga, koji danom u tjednu odlazi poslovno, neljubazna svekrva pronalazi razlog za podmuklu izjavu: „Zašto se visiš oko vrata, bestidni! 11. oprostiš se od svog ljubavnika! On je tvoj muž, glava! Zar ne znate red? Poklonite se pred vaše noge! " U isto vrijeme, Marfa Ignatievna se prema svom sinu ponaša prestrogo, namećući joj m. Chlyady, ne dozvoljavajući mu da živi samostalno.
Možda takav despotizam, želja za neograničenom vlašću nad članovima domaćinstva nisu bili glavna karakterna crta Kabanove. Svim je snagama pokušavala održavati strogi red u kući, upravljati ne samo domaćinstvom, već i ljudskim odnosima. Nažalost, zbog svog neznanja nije u stanju delikatno riješiti nastale sukobe, dodatno pogoršavajući napetu situaciju svojom diktaturom. Mišljenje stranaca je prema njoj ravnodušno, ona ne zna kako da nauči na vlastitim greškama.
Tragični rasplet drame "Grmljavina" samoubistvo je Katerine, umorne od stalnog ugnjetavanja svekrve, emocionalnog stresa, stalnih izgovora za izmišljene grijehe i "pogrešnih" postupaka. Ovo nije samo povlačenje iz mrskog života, već prije svega nesvjesni izazov toj sili. Sitna tiranija i neznanje, koja vlada okolnim svijetom, protest protiv nametnutog lažnog "morala". Pa čak i Katerinin suprug Tikhon, kojeg je majka izgubila, to razumije. Nagnut nad tijelom svoje utopljene supruge, kaže: „Dobro je za tebe, Katya! I zašto sam ostao da živim i patim! " Počinje shvaćati opakost i neiskrenost odnosa koji vladaju u njegovoj porodici, ali njegov mekani, slabovoljni karakter ne dopušta mu da se odluči na ozbiljan čin, da se odupre psihološkom pritisku.
Tihonove riječi daju nam da shvatimo da je život u "mračnom kraljevstvu", gdje vladaju tiranija i neznanje, gori od smrti. Inače, kako živi ljudi mogu biti ljubomorni na one koji su otišli, posebno na samoubistva (uostalom, prema zakonima Pravoslavne crkve, dobrovoljni "beg" iz života jedan je od najtežih grijeha)? I samo postojanje ovog začaranog kruga bliži se kraju. Normalna osoba ne može postojati u atmosferi ugnjetavanja, ogorčenosti, neznanja i lažnog morala, što znači da se približava oslobađanje od moći Kabanikhe i drugih poput nje.
Predstava A. N. Ostrovskog "Oluja" napisana je 1859. Međutim, zanimanje za to ne smanjuje se ni danas. Zašto je ovaj mali komad toliko relevantan? Koje probleme dramski pisac pokreće u radu?
U središtu pripovijesti je socijalni sukob koji odražava suprotstavljanje starih i novih sila. Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova živopisna su personifikacija starog svijeta.
To su tipični predstavnici društva koje je kritičar Dobroljubov s pravom i prikladno nazvao "mračnim kraljevstvom". Despotizam ovih ljudi nema granica. Oni poput hobotnice šire svoje pipke, nastoje proširiti svoju moć na one oko sebe.
Dobrostojeći trgovac Dikoy ne može a da ne pobudi bijes. Ima dovoljan uticaj u Kalinovu. Građanima je poznat kao prepirka i škrtac. Psovanje je postalo njegov sastavni dio. Savel Prokofjevič ne može proživjeti dan bez moralizatorskih govora. Uvijek će pronaći predmet napada, bilo rodbine, nećaka ili zaposlenika. Vrlo strog prema svim članovima domaćinstva, ne dozvoljava nikome da slobodno diše.
U njegovom tonu uvijek se mogu prepoznati prijeteće note poučnosti.
Divlja, bezobrazno pohlepna. Svoje nećake stavlja u ponižavajući položaj, ne želeći da im da nasleđe koje je zaveštala njegova baka. U nastojanju da izvuče vlastitu korist, utvrđuje uslove. Dakle, Boris, kako ne bi naljutio svog ujaka, trebao bi se ponašati s poštovanjem, izvršavati sve njegove naredbe i trpjeti njegovu tiraniju. Dikoy će uvijek naći zbog čega da se požali. Potrošeni Boris zapravo ne vjeruje da će njegov ujak ispuniti volju njegove bake.
Marfa Ignatievna Kabanova nije inferiorna od Divlje u neznanju, bezobrazluku. Svi u kući kukaju od nje.
Vepar drži sve u potpunosti u potčinjenosti.
Poslušnost je postala norma za njenog sina. Majčina kontrola pretvara Tihona u sjenku bez riječi koja nema nikakve veze s konceptom "čovjeka". Svoju ženu ne može zaštititi ni od majčinog despotizma.
Kćerka Varvara Kabanikha dovela ju je do te mjere da je bila prisiljena da je cijelo vrijeme laže, jer nije htjela živjeti po zakonima koje je utvrdila njena majka.
Katerina postaje stvarna žrtva Kabanikhainog despotizma.
Svekrva smatra da bi snaha u svemu trebala bespogovorno slušati svog supruga. Manifestacija vlastite volje je neprihvatljiva. Štaviše, kažnjivo je! Njezino divljaštvo, neznanje i despotizam uporno su u njezinu umu oblikovali ideju da muž batinama udara "svoju školu". Među njima ne bi trebalo biti toplih ljudskih odnosa. Ljubaznost prema supruzi je, prema Marfi Ignatijevni, manifestacija slabosti. Snaha je dužna podčiniti muža, služiti njemu i njegovoj majci.
Dakle, „okrutni maniri“ grada Kalinova imaju svoje nadahnuće, koje predstavljaju slike Divljine i Kabanike.
Opcija 2
A.N. Ostrovsky u "Oluji" odražava svijet tiranije, tiranije i gluposti. A takođe i stvarnost ljudi koji se ne opiru tom zlu. Sve je to književni kritičar Dobroljubov nazvao "mračnim kraljevstvom". I ovaj koncept se zaglavio.
Predstava se odvija u volžinskom gradu Kalinov. Ime je izmišljeno. Ono što je opisano u prozi bila je stvarnost svih ruskih gradova u to vrijeme. A naselje, ograđeno od vanjskog svijeta velikom rijekom, još je zatvorenije i konzervativnije. Stoga stanovnici o svemu uče od svetih lutalica. I oni vjeruju da vladari sa psećim glavama negdje žive, a ljudi su još više potlačeni. A to znači da i sami i dalje dobro žive. I moramo se moliti za lokalne "dobročinitelje".
Kalinovo "mračno kraljevstvo" temelji se na dvoje ljudi: Diku i Kabanihi. Samovolja, sebičnost, neograničena grubost, grubost, ljubav prema moći zajedničke su osobine ove dvije ličnosti. To su glupi i despotski ljudi. Oni su snaga i autoritet u ovom gradu. Čak ih ni gradonačelnik neće pročitati. Savel Prokofjevič je bogati trgovac, "čiji se čitav život zasniva na psovkama". Svaki dan nekoga tiranizira, ponižava, grdi. A ako naiđe osoba, nad kojom Divlja nema moć i oni mu odgovore istim zlostavljanjem, onda svu bijes izbaci na svoju porodicu. Neće odgovoriti, porodica je bespomoćna protiv njega. Trgovčeva supruga, njegova djeca i njegov nećak Boris, koji dobije najviše, pate i strahuju.
Junak je takođe despotan u odnosu na svoje radnike. Wild je vrlo pohlepan. Uopće ne tolerira kad ljudi razgovaraju s njim o novcu. Čak i ako se razumije da mora platiti ili vratiti dug nekoj osobi. Rijetko gospodar plati dugujuće ljude. I zadovoljan sam s tim. Čak i gradonačelnik objašnjava kakvu zaradu ima ako ne plati dodatno za svakog zaposlenog. I kažnjava svog nećaka da radi. A plata će biti za godinu dana, koliko ujak želi dati. Sebičnost je njegova glavna distinktivna karakteristika. Ova osoba poštuje samo bogate. Sve koji su ispod njega u materijalnom planu, on surovo ponižava.
Vepar se, naprotiv, ne može nazvati pohlepnim. Marfa Ignatieva je velikodušna u javnosti, pa čak i donekle ljubazna. Kod kuće dočekuje lutalice i mole moljce. Hrani ih, daje milostinju. Sve tako da je ovi stari ljudi hvale u javnosti, laska njenoj sujeti. Tihonova majka nije ništa manje hirovita i sebična od Dikoy. A takođe se voli potvrđivati \u200b\u200bomalovažavanjem tuđeg dostojanstva. Svoju volju i negodovanje pokazuje samo u porodici. Strancima dobro, a domaći "jeli su hranu". Dok Savel Prokofjevič ne čini iznimku ni za koga. Ali emocionalno mučenje Kabanove mnogo je sofisticiranije. Čak je i vlastitog sina pretvorila u biće slabe volje. A najgore je što je sigurna da je u pravu. Starija je, mudrija i sve zna bolje. Ko će još podučavati omladinu? Oni nemaju svoj um, moraju živjeti s umom svojih roditelja. Dakle, ono što ona radi nije tiranija i tiranija. I manifestacija majčine ljubavi i brige.
Dikoy i Kabanikha razlikuju se samo u pristupu ponižavanju drugih. Oni razumiju da su u stvari slabi i da mogu izgubiti vlast. Stoga ljude stežu u poroku. Tako da niko i ne pomišlja da im se odupre.
Dikoy i Kabanikha u priči o Thunderu Ostrovskom
Predstava "Oluja s grmljavinom" Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog prikazuje glavne likove i sukob između njih, povezan s njihovim različitim pogledima na svijet, različitim idejama i vrijednostima. Djelo dokazuje da se temelji života neprestano mijenjaju s vremenom. Predstavnici "mračnog kraljevstva", trgovac Dikoy i Kabanikha, žive prema redu gradnje kuća, koji novoj generaciji diktira patrijarhalne norme, stare tradicije, što dovodi do pojave međuljudskih sukoba u radu.
Kabanikha, trgovčeva udovica Marfa Kabanova, pojavljuje se pred čitaocem kao tiranin i licemjer. Budući da je zbog svoje nepismenosti konzervativac, ne zna i čak ni ne misli da je moguće živjeti nekako drugačije, aktivno propovijeda svoje ideale, budući da vjeruje da je najstariji u porodici glavni (zasnovan na normama patrijarhata). Kabanova shvata da se patrijarhalni način života ruši, pjesnik nameće još oštrije, što kasnije služi kao uzrok propasti porodice.
Vepar pokušava zadržati staro, zbog čega apsolutno ne vidi stvarna osjećanja i ne doživljava ih, potiskuje ih u drugima. Sram je što je Katerina otvoreno pokazuje osjećaje prema sinu, jer smatra neprihvatljivim da se "objesi" o vrat svog muža, natjera ga da mu se klanja pred nogama. Govori imperativnim tonom s bezobraznim izrazima, vjerujući da ima pravo naznačiti jer je najstarija, zadužena za kuću. Maksimalista, nikada ne popušta, ne tolerira volju, vjerujući u antičke običaje.
Trgovac Dikoy je takođe predstavnik "mračnog kraljevstva", pristalica Kabanikhe. Ali njegova slika ima nekoliko razlika od slike Kabanikhe. Tiranija Divljeg leži u obožavanju novca. Škrti egoist koji u svemu traži dobit, kad pretrpi gubitke, izgubi živce, iznervira se, to shvati kao kaznu.
A. N. Ostrovsky pokazuje nedostatak obrazovanja Dikoya u sceni dijaloga s Kuliginom, samoukim mehaničarom, koji predlaže postavljanje gromobrana, ali Dikoy, koji vjeruje da se grmljavina šalje kao kazna, počinje vikati na Kuligina. Zlostavljanje ovog heroja njegova je vrsta odbrane. Dikoy je navikao zastrašivati \u200b\u200bsve, potiskivati \u200b\u200bdruge, osjećaj moći nad drugima donosi mu samopouzdanje, zadovoljstvo.
Treba napomenuti da je A. N. Ostrovsky obdario junake „govorećim“ prezimenima, koja omogućavaju otkrivanje suštine njihovih bezobraznih, apsurdnih karaktera.
Dakle, problem postojanja predstavnika „mračnog kraljevstva“, koji pokušavaju zadržati okamenjene oblike života, pronalazi mjesto u ruskoj klasičnoj literaturi, utječe u radu ne samo na svakodnevni život, već pokriva i druge sfere života, prerasta u sukob većih razmjera.
Uzorak 4
Pokrajinski grad Kalinov, u kojem se odvija predstava "Oluja", nalazi se na visokoj obali Volge. Čini se da je život stanovnika grada na pozadini prekrasnog krajolika trebao teći mirno i mirno. Ali to nije slučaj. Iza spoljašnje smirenosti krije se surovi moral. Kuligin, samouki mehaničar, govoreći Borisu o nedaćama običnih stanovnika grada, kaže: „Ali šta rade bogataši? .. Mislite li da posluju ili se mole Bogu? Ne gospodine! I oni se ne zatvaraju od lopova, već da ljudi ne bi vidjeli kako jedu svoje domaćinstvo i tiraniziraju svoju porodicu! .. "
Prikazujući život i običaje grada, A.N. Ostrovsky osuđuje gospodare života u liku trgovaca Wild i Kabanikha.
Savel Profich Dikoy je despot, neznalica, bezobrazan. Od svih zahtijeva neupitnu poslušnost. Njegovo domaćinstvo pati: skrivaju se od divljine divljine, kako mu ne bi zapeli za oko. Najteži je Boris, Dikijev nećak, koji financijski ovisi o njemu. Dikoy drži cijeli grad u rukama, ruga se ljudima. Ponižava Kuligina kad od njega traži novac za sunčani sat za grad. Novac za divljinu je sve, od njega se ne može rastati. Zarad novca spreman je na prevare i prevare. Potpuno je plaćen za svoje zaposlenike. Žaliti se na Dikiya je beskorisno, on je u prijateljskim odnosima sa samim gradonačelnikom. Zbog svoje grubosti i psovki, službenik Kudryash naziva Divlju "kreštavim čovjekom".
Marfa Ignatievna Kabanova je glava kuće Kabanovih, tiranin i despot. Sve se u kući uvijek događa samo njenom voljom. Potpuno kontrolira porodicu i drži cijelu kuću u strahu. Vepar je gorljivi pobornik starih temelja života, običaja i rituala. Kaže da Domostroja treba poštivati, ali i sama odatle uzima samo najsurovije norme koje opravdavaju njezinu despotizam. Vepar je praznovjeran, pohađa sve crkvene službe, daje novac siromašnima, prima lutalice u kući. Ali ovo je razmetljiva pobožnost. A najgore je što Kabanikha ne sumnja da je u pravu.
Kabanikha iz dana u dan muči i progoni svoje žrtve, podrivajući ih, "poput rđavog gvožđa". Njen sin Tikhon odrastao je slabe volje i osobe bez kičme. Voli svoju suprugu i pokušava je smiriti nakon majčinih napada, ali nije u stanju ništa promijeniti i savjetuje Katerinu da ne obraća pažnju na majku. U svakoj prilici Tikhon pokušava pobjeći iz kuće i napiti se. Vepar je Katerinu doveo u njen grob. Varvara, Tihonova sestra, prilagođena takvom životu, naučila je da skriva istinu od svoje majke. Ali ni Varvara to ne može podnijeti, ona odlazi od kuće nakon Katerine smrti. Moral ove kuće sposoban je uništiti svaku osobu koja tamo stigne.
Patrijarhalni svijet, kojeg predstavljaju Dikoy i Kabanikha, snažan je i nemilosrdan, ali je već na rubu kolapsa.
Nekoliko zanimljivih kompozicija
- Kompozicija na osnovu slike Šiškina Zime (opis) 3, 7 razreda
Upoznavši se s radom Ivana Ivana Šiškina "Zima" u izložbenoj dvorani ili na stranicama udžbenika, odmah osetite svu dubinu slike.
- Kompozicija zasnovana na priči Starac i more Hemingwaya
Starac i more jedan je od posljednjih djela autora. Nakon toga Hemingway nije napisao praktično nijedno završeno veće djelo, međutim to su bili Stari i More
- Esej zasnovan na analizi Priča o Petru i Fevroniji sa Muroma
U Rusiji postoji puno svetaca, čija su imena možda poznata ne samo u našoj zemlji. Poznati ruski sveci Petar i Fevronija Muromski neće biti izuzetak.
Vjerojatno je u naše vrijeme ostalo malo ljudi koji slijepo vjeruju u čuda i nadaju se da će valom čarobnog štapića ili ljubaznošću čarobnjaka dobiti dragocjene darove ili ispunjenje želja.
Neki učitelji zauvijek ostavljaju trag u našim životima. Tjeraju nas da razmišljamo, radimo na sebi, svladavamo nešto novo, ponekad teško i nerazumljivo
Izbornik članaka:
U literaturi se slike vrlo često čine izuzetno negativnim. U vrijeme kada se uglavnom izražava mišljenje o dualnosti ljudske duše i prirode te prisutnosti i pozitivnih i negativnih strana ličnosti, majstori umjetničke riječi povremeno svoje likove namjerno obdaruju samo lošim karakternim osobinama, isključujući i najmanje manifestacije pozitivnog utjecaja junakove aktivnosti.
U predstavi "Oluja" Ostrovskog, jedan od ovih likova je Kabanikha.
Karakteristike ličnosti Kabanikhe
Puno ime heroine je Marfa Ignatievna Kabanova, ali u tekstu je najčešće nazivaju Kabanikha. Marfa Ignatievna je u prijateljskim odnosima sa Dikimom, on joj je i kum. Treba napomenuti da takvo prijateljstvo ne čudi, jer su oba lika po karakteru vrlo slična.
Dragi čitatelji! Na našoj stranici možete se upoznati s dramom Ostrovskog "Oluja".
Vepar je supruga bogatog trgovca. Njezin položaj u društvu podrazumijevao je tolerantan odnos prema drugima, ali zapravo njene navike nisu nimalo plemenite. Vepar ima čvrst i nepokolebljiv karakter. Ona je okrutna i bezobrazna žena.
Marfa Ignatievna je previše konzervativna, "zaglavila" je u prošlom vremenu i živi po principima i temeljima koji su davno prošli, ne sluteći da su se u svijetu dogodile promjene i da više nije moguće živjeti na stari način. Ona vjeruje da mudrost neke osobe određuje njena dob - mladi apriori ne mogu biti pametni, to je samo privilegija starih ljudi: „Ne osuđujte sebe kad ste stariji! Oni znaju više od vas.
Kabanikha je sigurna da se djeca moraju klanjati nogama svojih roditelja, a muž cijelo vrijeme mora "naređivati" svojoj ženi. Marfa Ignatievna je vrlo uznemirena kad se ne poštuju ove norme ponašanja i smatra da je to problem lošeg ponašanja mlađe generacije: "Oni ne znaju ništa, nemaju red."
Kabanikha je navikla da svira za publiku - u očima društva pokušava biti kreposna i plemenita žena, iako u stvarnosti nije. Martha Ignatievna često daje milostinju siromašnima, ali to čini ne po nalogu srca, već tako da svi misle da je ona ljubazna i velikodušna žena.
Kabanikha je vrlo pobožna žena, ali, očigledno, i njena religioznost je hinjena, jer se unatoč svemu Kabanikha ne drži Božijih zakona i često zanemaruje osnovna pravila ponašanja u odnosu na druge ljude.
Porodica i odnos prema rodbini
Složenost karaktera očituje se punom snagom u odnosu na njegovu rodbinu. U njenoj porodici su tri osobe - sin, ćerka i snaha. Sa svima njima, Kabanikha je razvio krajnje kontradiktorne odnose.
Sve poteškoće i sukobi u porodici povezani sa autoritarnom prirodom majke, njenim konzervativizmom i posebnom ljubavlju prema skandalima.
Pozivamo promišljene čitatelje da se upoznaju s dramom Ostrovskog „Oluja“.
Sin Kabanikhe - Tikhon - u vrijeme priče već je punoljetan, mogao bi biti potpuno neovisan, ali majka mu ne daje priliku da to učini. Žena se cijelo vrijeme brine o sinu i pokušava kontrolirati svaki njegov korak, ne misleći pritom na Tihonovu nesposobnost. Kao rezultat
Kabanikha je počela ne samo davati savjete sinu, već i doslovno živjeti na njegovom mjestu: „jede dok jede, ne daje prolaz.
Marfa Ignatievna se neprestano miješa u odnos svog sina i snahe i ponekad naređuje da se supruga njenog sina pretuče, jer ovo je naredba: „Ali ja je volim, žao mi je što je dodirujem prstom. Malo me je tukao, a i tada mi je majka naredila. "
Tikhon, uprkos godinama i uvjerenjima da takvi bezobrazni postupci u odnosu na njegovu suprugu nisu potrebni, ipak, bespogovorno ispunjava volju svoje majke.
Kabanikina mlada snaha Katerina nema najbolji stav - uvijek je nezadovoljna s njom i uvijek će naći nešto čime će zamjeriti mladu djevojku. Razlog za takav stav ne leži u Katerininom neiskrenom odnosu prema Kabanikhi ili ne u Katerininom neispunjavanju svojih dužnosti, već u Kabanikinoj navici da zapovijeda svima i ljubomori koja se pojavila u odnosu na njenu snahu.
Kabanikha ne može prihvatiti punoljetnost sina, uvrijeđena je što Tikhon daje prednost svojoj supruzi, a ne majci.
Kabanikina kćerka Varvara nije tako direktna, ona je odavno shvatila da nikada neće moći braniti svoj stav: njezina majka, koja je u biti bila domaći tiranin, jednostavno nije mogla podnijeti ništa slično i nije dozvolila nikakve slobode. Iz ove situacije djevojčica je pronašla samo jedan izlaz - da prevari majku. Varvara je uvijek govorila ono što je Marfa Ignatievna željela čuti, ali ponašala se onako kako je htjela: „Čitava naša kuća temelji se na tome. I nisam bio varalica, ali naučio sam kad je trebalo. "
Takvi postupci unutar porodice od strane Kabanikhe postaju uzrok mnogih tragedija. Njena kćerka Varvara bježi od kuće, da se nikad ne pojavi ovdje - za djevojčicu je bijeg postao jedini spas od majčine domaće tiranije. Tikhon i Katerina, koji nisu ni pomišljali na to kako je moguće promijeniti svoju situaciju, već su samo zauzeli stav i čekali nečujno vrijeđajući i ponižavajući majku, nisu mogli uspjeti.
Katerina, koja je prevarila muža kako bi se osjećala sretno, pod pritiskom morala i srama, priznaje svoje djelo, a zatim, ali već pod pritiskom Kabanihine poniženja, završava život samoubistvom. Tek nakon smrti Katerine Tikhon je smogao snage da verbalno odbije svoju majku i zameri joj zbog nepravde prema njenim najmilijima: „Uništili ste je! Ti! Ti! ". Međutim, zbog meke prirode Tihona, malo je verovatno da će moći braniti svoj stav do kraja.
Stav drugih prema Kabanikhi
Uprkos svim naporima da druge ubedi da je dobra i dobra žena, Marfa Ignatievna nije uspela. Istina o njezinoj svadljivoj prirodi i ljubavi prema tiraniji ionako je procurila, a oni oko nje povremeno ogovaraju.
Glavni inkriminišući niz podataka o liku Kabanikhe pada na izjave Kuligina i Kudryasha. Kudryash osuđuje dualnost svog ponašanja. Marfa Ignatievna živi "kako bi pokazala ljude" i "onakvima kakvi zapravo jesu". Prema Kudryash-u, u Kabanikhi se sve događa "pod maskom pobožnosti".
Kuligin razvija istu temu u svojim pričama: „Prude, gospodine! Odjenula je prosjake, ali u potpunosti je pojela domaćinstvo. "
Tako, zahvaljujući književnoj podvali, čitatelj ima priliku vidjeti neobičnu sliku koja se sastoji isključivo od negativnih karakternih osobina. Kabanikha svojim kardinalnim akcijama pokušava sačuvati stari sistem koji se ubrzano urušava, ne može postići pozitivan rezultat takvim metodama, ali u isto vrijeme Marfa Ignatievna uništava sudbinu svoje djece, što izgleda izuzetno tužno.
U drami Ostrovskog "Oluja" Dikoy i Kabanikha su predstavnici "Mračnog kraljevstva". Stiče se dojam da je Kalinov najvišim ogradama ograđen od ostatka svijeta i da živi nekakvim posebnim, zatvorenim životom. Ostrovski se usredsredio na najvažnije, pokazujući jadnost, divljaštvo običaja ruskog patrijarhalnog života, jer čitav ovaj život stoji samo na uobičajenim, zastarjelim zakonima, koji su očito potpuno smiješni. "Mračno kraljevstvo" čvrsto se drži svog starog, uspostavljenog. Ovo stoji na jednom mestu. A takav je stav moguć samo ako ga podržavaju ljudi koji imaju snagu i moć.
Potpuniju, po mom mišljenju, ideju o osobi može dati njen govor, odnosno poznati i specifični izrazi svojstveni samo ovom junaku. Vidimo kako Dikoy, kao da se ništa nije dogodilo, može samo uvrijediti osobu. Ne stavlja u ništa ne samo one oko sebe, već čak ni rođake i prijatelje. Njegovo domaćinstvo živi u stalnom strahu od njegove ljutnje. Dikoy se na sve moguće načine ruga svom nećaku. Dovoljno je sjetiti se njegovih riječi: „Jednom sam vam rekao, rekao sam vam dva puta“; "Da se nisi usudio da me upoznaš"; sve ćete zaposliti! Malo prostora za vas? Kamo god krenete, tu ste. Uh, proklet bio! Zašto stojiš kao stub! Jeste li rekli al ne? " Dikoy iskreno pokazuje da uopće ne poštuje svog nećaka. Stavlja se iznad svih ostalih. I niko mu ne pruža ni najmanji otpor. Grdi svakoga nad kim osjeća snagu, ali ako ga neko sam grdi, ne može odgovoriti, zadržite svo domaćinstvo! Na njih će Divlja ponijeti sav svoj bijes.
Dikoy je "značajna osoba" u gradu, trgovac. Evo kako Shapkin kaže za njega: „Potražite takvog i takvog opsjednika, kao što je ovdje Savel Prokofich. Neće odsjeći osobu ni za šta. "
“Pogled je neobičan! Ljepota! Duša se raduje! "- uzvikuje Kuligin, ali na pozadini ovog predivnog krajolika crta se sumorna slika života koja se pred nama pojavljuje u" Grmljavini ". Kuligin je taj koji daje tačan i jasan opis načina života, manira i običaja koji vladaju u gradu Kalinov.
Dakle, baš kao i Dikoy, Kabanikha se odlikuje egoističnim sklonostima, ona misli samo na sebe. Stanovnici grada Kalinov vrlo često razgovaraju o Diku i Kabanihu, a to omogućava bogati materijal o njima. U razgovorima s Kudryash, Shapkin naziva Dikiya "psovkom", dok ga Kudryash naziva "piercingom". Kabanikha naziva Divljeg "ratnikom". Sve ovo govori o mrzovolji i nervozi njegovog karaktera. Recenzije o Kabanikhi takođe nisu previše laskave. Kuligin je naziva "promišljenom" i kaže da "oblači prosjake, ali je potpuno pojela domaćinstvo". Ovo karakterizira trgovčevu ženu s loše strane.
Zaprepašteni smo njihovom bešćutnošću prema ljudima koji o njima ovise, njihovom nespremnošću da se rastanu s novcem u naseljima s radnicima. Prisjetimo se onoga što Dikoy kaže: "Postio sam o postu, o velikim stvarima, ali ovdje nije lako i stavio sam malo seljaka, došao sam po novac, donio drva za ogrev ... Zgriješio sam: izgrdio sam, izgrdio ... Skoro sam ga zakuvao". Svi odnosi među ljudima, prema njihovom mišljenju, grade se na bogatstvu.
Divlja svinja bogatija je od Divlje, pa je stoga ona jedina osoba u gradu s kojom bi Divlja bila ljubazna. „Pa, \u200b\u200bnemoj da ti grlo ide predaleko! Nađite nešto jeftinije od mene! I draga sam ti! "
Još jedna karakteristika koja ih ujedinjuje je religioznost. Ali oni Boga doživljavaju ne kao nekoga ko oprašta, već kao nekoga ko ih može kazniti.
Kabanikha, kao niko drugi, odražava svu predanost ovog grada starim tradicijama. (Ona uči Katerinu i Tihona kako općenito živjeti i kako se ponašati u određenom slučaju.) Kabanova pokušava izgledati ljubazno, iskreno i što je najvažnije nesretna žena, svoje postupke pokušava opravdati godinama: „Majka je stara, glupa; Pa vi, mladi ljudi, pametni, ne biste trebali ubirati od nas budala. " Ali ove izjave više sliče ironiji nego iskrenom priznanju. Kabanova sebe smatra centrom pažnje, ne može zamisliti šta će se dogoditi sa celim svetom nakon njene smrti. Vepar je do apsurda slijepo posvećen svojim starim tradicijama, prisiljavajući cijelo domaćinstvo da pleše po svojoj mjeri. Ona tjera Tihona da se oprosti od svoje žene na stari način, izazivajući smijeh i osjećaj žaljenja kod onih oko njega.
S jedne strane, čini se da je Dikoy grublji, snažniji i, prema tome, strašniji. Ali, pažljivo gledajući, vidimo da je Dikoy sposoban samo vrištati i bjesnjeti. Uspjela je sve potčiniti, sve drži pod kontrolom, čak pokušava i upravljati odnosima među ljudima, što Katerinu dovodi do smrti. Vepar je lukav i pametan, za razliku od Divljeg, i to je čini zastrašujućom. U govoru Kabanikhe vrlo se jasno očituje licemjerje, dualnost govora. Govori vrlo hrabro i bezobrazno s ljudima, ali istovremeno, dok komunicira s njim, želi izgledati ljubazno, osjetljivo, iskreno i najvažnije nesretno.
Možemo reći da je Dikoy potpuno nepismen. Borisu kaže: „Nisi uspio! Ne želim razgovarati s vama s jezuitom ”. Dikoy u svom govoru koristi "s isusovcem" umjesto "s isusovcem". Tako svoj govor također prati pljuvanjem, što konačno pokazuje njegovu nekulturu. Generalno, tokom čitave drame vidimo ga prošaranog zlostavljanjem. „Šta si još ovdje! Koji je vrag ovdje vodeni čovjek! ”, Što ga prikazuje kao izuzetno bezobraznu i loše odgojenu osobu.
Dikoy je bezobrazan i neposredan u svojoj agresivnosti, čini radnje koje ponekad među drugima izazovu zbunjenost i iznenađenje. U stanju je da uvrijedi i pretuče seljaka, a da mu ne da novac, a zatim, pred očima svih, stane ispred njega u blato, tražeći oproštaj. Svađalica je i u svojoj neredi u stanju je baciti grmljavinu i grom na svoju porodicu, skrivajući se od njega u strahu.
Stoga možemo zaključiti da se Diky i Kabanikh ne mogu smatrati tipičnim predstavnicima trgovačke klase. Ovi likovi u drami Ostrovskog vrlo su slični i razlikuju se po egoističnim sklonostima, misle samo na sebe. A čini se da im čak i vlastita djeca donekle predstavljaju prepreku. Takav stav ne može uljepšati ljude, zbog čega Dikoy i Kabanikha izazivaju uporne negativne emocije kod čitatelja.
Moćna trgovkinja koja se boji svega novog - takva je slika stvorena u predstavi "Oluja". Kao pravi diktator, Kabanikha brani izgradnju kuća i ustaljene navike. Napokon, sve novo sa sobom nosi opasnost i mogućnost gubitka kontrole nad voljenima.
Istorija stvaranja
Predstava "Oluja" prvi put je objavljena 1860. godine. Na pisanje djela pisca je potaknula njegova lična drama, koja se odrazila u djelu. Ostrovsky je u Kabanikhi utjelovio osobine tiranina, despota i tiranina. Pisac posebno ne opisuje detalje izgleda heroine, tako da čitatelj samostalno, samo na osnovu unutrašnjeg svijeta lika, stvara sliku trgovca.
Ostrovsky takođe ne navodi tačnu starost heroine. U isto vrijeme, Kabanikha vjeruje u vlastiti staž i poziva mlađu generaciju da poštuje:
„Ne osuđujte sebe kad ste stariji! Oni znaju više od vas. Starci imaju sve znakove. Starac neće reći ni riječi vjetru. "
Nastala slika, kao i djelo u celini, izazvali su žestoke kontroverze među savremenikom pisca. Ali, uprkos različitim gledištima, "Grmljavinska oluja" postala je himna prereformnog društvenog uspona.
"Grmljavina"
Marfa Ignatievna živi u gradu Kalinov, smještenom na obali Volge. Muž žene umro je, ostavljajući Kabanikhu sa sinom Tikhonom i kćerkom Varvarom. U provincijskom gradu postoje neugodne glasine o trgovčevoj supruzi. Žena je pravi faca. Za neznance, Marfa Ignatievna rado patnju trpi, ali žena terorizira najmilije.
Žena govori drugima da žive prema zastarjelim moralnim principima, koje ona sama svakodnevno krši. Junakinja vjeruje da djeca ne bi trebala imati vlastito mišljenje, dužna su poštovati roditelje i bespogovorno slušati majku.
Najviše od svega ide supruzi Tihona -. Mlada djevojka kod starijeg trgovca budi mržnju i ljubomoru. Kabanikha često zamjera sinu da mladić voli svoju mladu suprugu više od majke. Junakinja troši vrijeme na moraliziranje, čija su licemjerja primjetna drugima.
Sukob između mlade snahe i trgovčeve supruge eskalirao je odlaskom Tihona. Glava kuće, koji naklonost smatra znakom slabosti, kažnjava svog sina da žestoko ukori svoju ženu prije odlaska. Žena prezire muškarca koji istinski voli Catherine. Trgovčeva supruga sina smatra preslabim, stoga vlastitim autoritetom potiskuje volju mladića pretvarajući život Tihona i Katerine u pakao.
Čim Tikhon napusti Kalinov, Kabanikha posmatra svoju snahu s udvostručenom pažnjom. Ne izbjegava žena da se događaju promjene s Catherine, pa u trenutku kad se Tikhon vrati kući, trgovčeva supruga ponovo pritiska mlade.
Katerina i Tikhon (snimci iz produkcija) Kad Katerina ne može izdržati pritisak i prizna priznanje da je izdala, Kabanikha je zadovoljna. Ispostavilo se da je žena u pravu, slobodna volja u odnosu na suprugu ne vodi ničemu dobrom. Čak i nakon smrti svoje snahe, Kabanikha se ne omekšava. Marfa Ignatievna ne dozvoljava sinu da krene u potragu za svojom ženom. A kada se pronađe tijelo, drži Tihona tako da se ni ne oprosti od supruge.
Ekranizacije
1933. godine objavljena je ekranska verzija Oluje u režiji Vladimira Petrova. Ulogu Kabanikhe igrala je Varvara Massalitinova. Film je osvojio nagradu na Međunarodnom filmskom festivalu u Veneciji za najbolji film predstavljen javnosti.
1977. godine Felix Glyamshin i Boris Babochkin snimili su televizijsku predstavu "Oluja" prema istoimenom djelu Ostrovskog. TV gledaocima se svidio šareni film. Suprugu despotskog trgovca glumila je glumica Olga Kharkova.
2017. godine, reditelji su se ponovo okrenuli spisateljskom radu. Andrey Moguchy predstavio je vlastitu interpretaciju Oluje. Teleplay kombinira arhaizam i avangardizam. Lik Kabanikhe na sceni otelotvorila je narodna umetnica Rusije Marina Ignatova.
- Analiza dijaloga junaka Grmljavinske oluje omogućava nam da zaključimo da je Kabanikha odgojena u starovjerskoj vjeri. Stoga žena odbacuje inovacije, čak i željeznicu.
- U pozorištu se trgovčeva supruga često prikazuje kao starija žena. Iako pisac ne navodi starost heroine, lik teško ima više od 40 godina.
- Ostrovski je Marfu Ignatijevnu odlikovao imenom i prezimenom. „Marta znači„ ljubavnica “, a prezime Kabanova uobičajeno je među trgovcima. Žena je zbog svoje tvrdoglavosti dobila nadimak "Kabaniha", po kojoj se proslavila među stanovnicima grada.
Citati
"Starije se danas ne poštuju mnogo."
"Nećete narediti nikome da govori: neće se usuditi govoriti u oči, bit će tako iza leđa."
“Pun, pun, ne psuj! Grijeh! Dugo sam vidio da je vaša supruga draža od vaše majke. Otkad sam se oženio, ne vidim tvoju staru ljubav od tebe. "
„Zašto se plašiti?! Jesi li lud ili šta? Neće vas se plašiti, a još manje. Kakav će to biti red u kući? "
"Ako želite slušati majku, čim stignete, učinite kako sam vam naredio."
