Kritičari se još uvijek ne mogu složiti oko tumačenja slike Oblomova. Ali u procjenama drugog junaka, jednoglasnost je zavladalo odmah nakon pojave romana. Protumačeno je kao nesretno: „Slika Stolza je blijeda, nije stvarna. Nije živ, već samo ideja ... ”Recenzenti su istakli da se ovaj lik uvodi samo iz ideoloških i kompozicijskih razloga. Da bi produbio crte Oblomova, bilo je potrebno suprotstaviti ga kontrastnom karakteru moderne figure. Pa, u ruskom životu bilo ih je malo do sada: „... Stavivši Rusa pored sebe kao primer energije, znanja,<…> pao bi u kontradikciju sa samim sobom. " Stolz je kao lik i lik ruskom čitaocu ostao dalek i nerazumljiv. Njegova aktivnost, ljubav prema poslu, želja za učenjem je neshvatljiva. Obrazloženje kritičara nekako se iznenađujuće poklapa s Tarantievim denuncijacijama. Ovaj živopisni lik, kao što se sjećamo, bio je ogorčen: „Odjednom je od očevih četrdeset stvorio tristo hiljada kapitala, a u službi je prešao kao dvorjanin i naučnik ... sada još uvijek putuje!<…> Rus će odabrati jedno, pa čak i tada polako, malo po malo<…>... A činjenica da Stolz negativno ocjenjuje beznačajnog lika poput Tarantijeva, natjera Andreya Ivanitcha da pažljivo pogleda. Kao što Oblomovi nisu izumrli u Rusiji, Stoltovi nikada neće nestati u Evropi. Po drugi put u svom romanu, Gončarov stvara heroja nacionalno skala.
Patrijarhalno njegovanje Ilje suprotstavljeno je sistemu evropskog odgoja koji je Andrej Stolz dobio u kući njemačkog menadžera. Koji je zadatak takvog obrazovanja? „Kada se njegov sin vratio sa univerziteta", priča Gončarov o Andrejevoj mladosti, „i živio je tri mjeseca kod kuće, njegov otac rekao je da u Verkhlevu nije imao šta drugo raditi<…>... I zašto treba ići u Peterburg, zašto nije mogao ostati u Verhljevu i pomoći u upravljanju imanjem - starac se o tome nije pitao; sjećao se samo da ga je otac, kad je sam završio tečaj, otpratio. I poslao je sina - takav je običaj u Njemačkoj. " Takav je običaj uopšte u Evropi, kada odrasla osoba odmah izleti iz porodičnog gnijezda i zna da se dalje u životu može osloniti samo na sebe. Roditelji također znaju za to, i stoga se odgoj gradi na ovaj način: stvoriti neovisnu samodostatnu ličnost sposobnu za prevladavanje bilo kakvih svakodnevnih nedaća. To čini Ivan Bogdanič pod neprestanim uzdasima i stenjanjem svoje supruge, rođene ruske plemkinje.
Glavna vrlina ruskog djeteta je poslušnost, a "ljubazna majka" iskreno je zabrinuta što njen sin odrasta kao tomboy: "Smiluj se, Ivane Bogdaniču", požalila se, "ne prođe dan da on ( Andryusha) vratio se bez plave mrlje, a neki dan je slomio nos do krvi. " „Kakvo je to dijete ako nikada sebi ni drugome nije slomio nos? - rekao je otac kroz smijeh. " Borbe se pripremaju za svijet u kojem će sila zauzeti svoje mjesto. Iz istog razloga otac ne osuđuje iznenadna izbivanja svog sina. "... Majka je zavapila oči, ali otac je bio dobro - šeta po vrtu i puši." Iako, po svoj prilici, u svojoj duši doživljava ništa manje od svoje suzne žene - na to ukazuju pokreti u kojima se naslućuje tjeskoba. Ni otac se ne usuđuje vezati neovisnost rastuća osoba. Ali on ima pravo zahtijevati da se lični studiji ne zaborave posao... Stoga, nakon dugo očekivanog povratka potomstva, otac prije svega pita ima li spreman prijevod ... na njemački. Samo nerad može postati uzrok roditeljske represije: „Otac ga je jednom rukom primio za ovratnik, izveo van kapije, stavio mu kapu na glavu i šutnuo ga s leđa tako da ga je oborio s nogu.
"Idi odakle si došao", dodao je, "i dođi ponovo s prijevodom, umjesto jednog ili dva poglavlja, a tvoja majka nauči dio iz francuske komedije koji je tražila: ne pokazuj se bez ovoga!"
U zapadnom svijetu vlada kult znanja, nerazumljiv za Rusa, želja za otkrivanjem tajni nauka i zanata: „Kad je odrastao, otac ga je stavio sa sobom na proljetna kola, dao uzde i naredio da ga odvezu u tvornicu, zatim u polja, pa u grad<…>, a zatim pogledajte glinu koju će uzeti na prst, a sin neka je pomiriše i objasnite šta je to, za šta je dobra. " Majka ispravno pretpostavlja da će nakon toga prestati nade da Andrjušu učini „gospodarom“, jer se plemstvo ponosi mogućnošću da ne čini ništa: „I odjednom će skoro sam okrenuti žrvnjeve u mlinu, vratiti se kući iz fabrika i polja, poput svog oca: mast, u stajnjaku, crveno-prljavim, bešćutnim rukama<…>! " Rus je posebno šokiran time što je u poslu nema mjesta za porodične vezanosti: „Pa, neka bude tako; ali dao mu je platu, kao obrtniku, potpuno na njemačkom: deset rubalja mjesečno i prisilio ga da potpiše ... “Takvo je odgoj u suprotnosti sa svim životom u okolini. Pisac uzvikuje s ironijom: „Utješi se, dobra majko: tvoj sin je odrastao na ruskom tlu<…>... Oblomovka je bila u blizini: vječni je praznik! "
Nigdje se kontrast između svjetonazora, tradicije i ideala evropskog i ruskog svijeta ne očituje tako jasno kao u epizodi posljednjeg ispraćaja Stolta. Suzdržanost, škrtost u izražavanju osjećaja oca i sina ruski seljaci tumače kao bešćutnu okrutnost. Ali odjednom se u gomili začuo jak povik: neka žena nije mogla odoljeti: „Oče ti, svjetlo! - ona je rekla<…>... - Jadno siroče! Nemate dragu majku, nema nikoga da vas blagoslovi<…>... Daj da te barem prekrižim, moj zgodni čovječe! .. ”U međuvremenu se otac s potajnim ponosom oprašta od svog sina. U potpunosti je, prema konceptima Evropljanina, ispunio svoju roditeljsku dužnost: „... Dobro ste obrazovani: sve karijere su vam otvorene; možete služiti, trgovati, čak i sastavljati, možda - ne znam šta ćete izabrati, za šta se osjećate željnijim. " "Da, vidjet ću je li to moguće odjednom", rekao je Andrey. Otac se nasmijao iz sve snage i počeo sina tapšati po ramenu ... "
Širina interesa mladog Stolza samo izvana podsjeća na domišljatu naivnost romantičnog Adueva, koji je htio istovremeno postati šef odjela i pomodni pjesnik. Zasnovan je na uvjerenju da se sve može postići radom i znanjem. A menadžerov sin zna raditi i voli učiti. Otuda snishodljivi ponos njegovog oca, koji očito nije očekivao nikakav drugi odgovor.
- Pa, ako nema vještine, nećete moći pronaći<…> svojim putem, - nastavlja starac Stolz, - trebate se posavjetovati, pitati - idite u Reingold: on će podučavati<…>... Reći ću vam adresu.
"Nemojte, nemojte mi reći", rekao je Andrey, "otići ću do njega kad budem imao četvorospratnicu, a sada ću i bez njega ...
Sin je s polaganjem prošao ovaj mali test. Napokon, nije sramota za Rusa da postigne životni uspjeh zahvaljujući pokroviteljstvu i pomoći svojih starijih. Za Europljanina je ovo poniženje. Pored toga, ponos ne dopušta da prihvati pomoć. Prema Gončarovu, želja da sve postigne sam i da posrami starije, "ponos" je glavni razlog uspjeha Europljana. I obrnuto. Ovo je razgovor između Oblomova i Olge: „Ali taština je svuda<…>... Andrej Ivanovič kaže da je ovo gotovo jedini motor koji kontrolira volju. " Nije ni čudo što se ime junaka s njemačkog prevodi kao "ponosan".
Nisam vidio stvarni život. Naravno, kasnije je Ilyusha shvatio da rijeke meda i mlijeka ne postoje, ali nikad ne prestaju sanjati o čarobnoj zemlji, „... gdje nema zla, nevolje, tuge, ... gdje su tako dobro nahranjeni i odjeveni u ništa ...“ Stoga postajući punoljetan, iznenađen je što svi trgovci zahtijevaju da im vrate dug, u suprotnom prijete da će ih strpati u zatvor i ne puštati hranu.
Nesumnjivo su ove tradicije ostale do kraja junakova života. Ali, zahvaljujući istim temeljima, Ilya Ilyich je svoju dušu održavao lijepom, jednostavnom i prirodnom. Nije prihvatio sve prljavo na svijetu, nije razumio značenje činova i bogatstva. I od svega što je njegova duša odbacila, Oblomov se ogradio.
U snu se otkriva razlog za radnje koje je izveo pravi Ilja Iljič. Bez poznavanja njegovog lika, koji je uglavnom nastao u djetinjstvu, ne može se u potpunosti razumjeti heroj. Jasna je paralela između Ilje Oblomova i Ilje Murometsa, koji je bio u zatvoru trideset i tri godine. Od djetinjstva junak je bio okružen besposlicom. Majka je zaštitila svog sina, pobrinula se da bude debeljuškast, bijel, ružičastih obraza, "što bi drugo dijete nadimalo, ali takvo ne bi". Roditelji su potisnuli razigranost i znatiželju kod svog djeteta. I postigli su da Oblomov postane lijen i apatičan. Sve rjeđe sam osjećao potrebu da skočim i sve učinim sam, a češće sam davao upute Zakharu. S druge strane, roditelji su "odbili" želju svog djeteta za učenjem. Oni su vidjeli samo vanjsku stranu obrazovanja i nisu razumjeli da ono pomaže čovjekovom duhovnom razvoju. Stoga je porodica vrlo često pronalazila izgovore da Ilju ostavi kod kuće, a ne da ga odvede u Stolts. Kasnije se i sam pretvarao da je bolestan i nevoljko je izvršio zadatak. Ni sam Oblomov nije razumeo kako mu obrazovanje i nauka mogu poslužiti. I to je dovelo do činjenice da je jednog dana stavio sve knjige u kut sobe i ravnodušno gledao kako su prekrivene prašinom.
Dakle, san objašnjava zašto je Oblomov postao onakav kakvim ga mi vidimo.
Važna je i kompozicijska uloga ove epizode u romanu. Gončarov govori o ljudima koji su posjetili Oblomova. Junak je iznenađen kad opazi postojanje koje oni nazivaju životom. Ne razumiju kako se može ovako živjeti. Spavanje odvaja posjet od pojave Stolza. Objašnjava nesposobnost Ilje Iljiča da živi onako kako su živjeli njegova prijateljica Olga i ljudi koji su ga posjetili. On nema energije za takav život i nije mu potrebna. Spavanje, prema Druzhininu, igra glavnu ulogu u radu. Napisao je da je ova epizoda poetizirala junaka i povezala ga nevidljivim nitima sa srcima čitatelja. Stoga je "San" kao zasebno umjetničko djelo upečatljiv po sebi
od velike važnosti u romanu.
Roman Oblomov vrhunac je Gončarovog djela. „U Oblomovom tipu i u čitavom ovom oblomovizmu“, napisao je Dobroljubov, „vidimo nešto više od pukog uspješnog stvaranja snažnog talenta; mi u njemu nalazimo djelo iz ruskog života, znak vremena. " Oblomovizam je utjelovljenje sna, neostvarivih težnji, stagnacije. Vremenom je Oblomov postao domaće ime. Čitav život Ilje Iljiča prolazi prije čitatelja, od ranog djetinjstva do smrti. Epizoda posvećena Iljinom djetinjstvu jedno je od središnjih poglavlja u ideološkom smislu. Gončarov je to nazvao "uvertirom cijelog romana". "Oblomov san" je ključ cijelog djela, rješenje svih njegovih tajni.
Prvo poglavlje romana posvećeno je jednom jedinom danu Ilje Iljiča. Promatrajući njegovo ponašanje i njegove navike, govore i geste, stječemo određeni dojam o junaku. Oblomov je gospodin, spreman da danima leži na kauču. Ne zna raditi i čak prezire sav posao, sposoban samo za beskorisne snove. „Život u njegovim očima bio je podijeljen na dvije polovice: jedna se sastojala od rada i dosade - to su bili njegovi sinonimi; drugi - iz mira i mirne zabave. " Oblomov se jednostavno boji bilo kakve aktivnosti. Ni san o velikoj ljubavi neće ga moći izvući iz stanja apatije i mira. A one "dvije nedaće" koje su u početku toliko brinule Oblomova, na kraju su ušle u niz uznemirujućih sjećanja. Tako je prolazio čitav njegov život, dan za danom. Ništa se nije promijenilo u njenom odmjerenom pokretu. Ilja Iljič stalno
sanjati. Njegov glavni san predstavljen je u obliku plana i nedovršenog plana. A da bi se njegovani san ostvario, potrebno je ne samo zaustaviti vrijeme, već ga i vratiti. Prijatelji Ilje Iljiča takođe ne uspevaju da potaknu glavnog junaka. Oblomov ima odgovor za sve prilike, na primer, ovaj: „Izaći ću iz vlage! A šta tamo nisam vidio? " Navika življenja na račun drugih, zadovoljavanje vlastitih želja uz pomoć napora stranaca, dovela je do apatične nepokretnosti i ravnodušnosti. "U međuvremenu je bolno osjećao da je u njemu, poput groba, sahranjen neki dobar, svijetli početak, možda već mrtav ... Ali blago je bilo duboko i jako posuto smećem, površnim smećem." Dakle, zabavljajući se svojim uobičajenim mislima i snovima, Oblomov polako prelazi u carstvo sna, „u drugoj eri, drugim ljudima, na drugo mesto“.
Upravo će taj san u velikoj mjeri objasniti višeznačnu sliku junaka. Iz sobe Ilje Iljiča nalazimo se u kraljevstvu svjetlosti i sunca. Senzacija svjetlosti je možda središnja u ovoj epizodi. Sunce promatramo u svim njegovim manifestacijama: danju,
večer, zima, ljeto. Sunčani prostori, jutarnje sjene, rijeka koja odražava sunce. Nakon prigušenog svjetla prethodnih poglavlja, nalazimo se u svijetu svjetlosti. Ali prvo, moramo proći kroz tri prepreke koje je Gončarov stavio pred nas. Ovo je beskrajno more sa svojim "bijesnim kotrljanjem okna", u kojem se čuju stenjanje, prigovori kao da je životinja osuđena na muke. Iza nje su planine i ponori. A nebo iznad ovih zastrašujućih stijena čini se dalekim i nepristupačnim. I na kraju, grimizni sjaj. "Sva priroda - i šuma, i voda, i zidovi koliba, i pješčani brežuljci - sve gori poput grimiznog sjaja." Nakon ovih uzbudljivih pejzaža, Gončarov nas vodi u mali kutak gdje su "živjeli sretni ljudi, misleći da drugačije ne smije i ne može biti". Ovo je zemlja u kojoj želite vječno živjeti, tamo se roditi i umrijeti. Gončarov nas upoznaje sa okolinom sela i njegovim stanovnicima. U jednoj frazi možemo pronaći prilično izvanrednu karakteristiku: „U selu je sve tiho i pospano: tihe kolibe su širom otvorene; nije vidljiva duša; neke muhe lete u oblacima i zuje u zagušljivoj atmosferi. " Tamo upoznajemo mladog Oblomova. Gončarov je u ovoj epizodi odražavao svjetonazor djeteta. O tome svjedoče stalni podsjetnici: "A dijete je sve gledalo i gledalo sa svojim djetetom ... umom." Beskrajna briga za malog Oblomova ponekad je nevjerovatna. „I čitav dan i sve dane i noći dadilje su bile ispunjene previranjima, trčeći uokolo: ili mučenje, ili živa radost za dijete, ili strah da će pasti i slomiti nos ...“ Oblomovka je kutak u kojem vladaju smirenost i neometana tišina. Ovo je san u snu. Činilo se da sve uokolo stoji i ništa ne može probuditi ove ljude koji beskorisno žive u udaljenom selu bez ikakve veze sa ostatkom svijeta.
Pročitavši poglavlje do kraja, shvatamo da je jedini razlog besmislenosti Oblomovog života njegova pasivnost i apatija. Djetinjstvo Ilje Iljiča osudilo ga je na besciljno dalje postojanje. Kada je Ilya Ilyich odrastao, vrlo se malo toga promijenilo u njegovom životu. Umjesto dadilje, Zakhar trči za njim. A budući da su u djetinjstvu sve Iljine želje da istrči na ulicu, da se igra s dečkima njegovi roditelji odmah suzbili, ne čudi da je odmjereni način života koji Oblomov vodi u zrelijim godinama. "Ilja Iljič nije znao kako da ustane, niti da spava, niti da se češlja i obuva ..." Oblomova malo zanima sadašnje imanje s njegovim haosom i razaranjem. Ako je htio, bio je tamo davno. U međuvremenu živi u ulici Gorokhovaya, ovisi o vlasniku kuće i boji se škrtih susjeda. Živjeti zajedno sa Pšenicinom je
nastavak života u Oblomovki. Vrijeme je ciklično i suprotno je ideji napretka.
„Oblomovljev san“ pokušaj je autora da shvati suštinu Oblomova. Upravo je ova epizoda stvorila izgled junaka poetskog i pomogla junaku da uđe u srce ljudi. Ova epizoda je poput pjesme. U njemu nećete naći nijednu suvišnu riječ. „Oblomovljev san“ može postojati odvojeno od čitavog romana kao samostalno beletrističko djelo sa vlastitom kompozicijom. Gončarov je ovo poglavlje čak objavio odvojeno. Istovremeno, bez ove epizode roman bi izgledao nepotpun. Napokon, tek nakon što smo pročitali ovu scenu, razumijemo da je Oblomovka rodila takvog kućnog ljubimca i sada mu nedostaje i sanja. A put do tamo mu je već naređen.
IA Goncharov je deset godina radio na romanu Oblomov. U ovom romanu autor je izrazio svoja uvjerenja i nade, odrazio probleme koji su ga zabrinjavali, otkrio uzroke tih problema. Stoga je slika Ilje Iljiča Oblomova i Andreja Ivanoviča Stoltsa stekla tipična svojstva, a riječ "Oblomovshchina" postala je kućna riječ.
Da bi se razumio karakter osobe, njenih postupaka, mora se okrenuti njegovom porijeklu, te djetinjstvu, mladosti, odgoju, okolini, stečenom obrazovanju. U Iljuši je bila koncentrisana moć svih generacija njegovih predaka, u njemu su bile stvaralačke sposobnosti čoveka nove ere, sposobnog za plodne aktivnosti. Ali sve težnje za samostalnim istraživanjem svijeta prekrižila je dadilja koja nije skidala pogled s njega. Odrastao je kao pažljivo i znatiželjno dijete, sve ga zasićuje mekim umom živim primjerima i nesvjesno crta program svog života prema životu koji ga je okruživao. "Glavna briga" u životu je dobra hrana, a zatim i čvrst san. Slijedit će ovo pravilo cijeli život. U takvim se uvjetima razvila apatična, lijena, teška priroda Ilje Iljiča. Bio je okružen pretjeranom brigom roditelja, dadilja, sluga. U obrazovanju su vidjeli samo put za promociju činova, nagrada i drugih odlika koje su bile korisne za budućnost. Sve je to štetno djelovalo na Ilju: nije bio naviknut na sistematske studije, nikada nije želio naučiti više nego što je učitelj tražio. Oblomov se plašio poteškoća, bio je previše lijen da uloži i najmanji napor da riješi hitne probleme. Tješio se riječima "možda", "možda", "nekako". Bio je spreman prebaciti stvar na bilo koga, ne mareći za ishod te stvari i za pristojnost osobe kojoj je povjeren. Nije ni priznao pomisao na mogućnost obmane, nedostajala mu je elementarna razboritost i praktičnost. Ovo su koristili lukavi i spretni ljudi. Susret s Olgom promijenio je Oblomova, ali još uvijek nedovoljno da bi se odrekao svog mirnog i odmjerenog života. Na kraju ga gubi i buržoaska močvara ga zauvijek usisa. Ni Stolz ni Olga nisu u stanju da promene svoju prirodu, razmaženu od detinjstva. Napokon se odmiče od cijelog svijeta, ne susreće se ni sa kim, zaboravlja prijatelje i poznanike. Nema snage da izdrži životne poteškoće, ide u toku.
Jednog dana mu je pozlilo i ljekar ga je posjetio. Nakon pregleda rekao mu je da će za dvije ili tri godine udarac biti dovoljan od laganja i masne hrane, savjetuje ga da ode na liječenje u inozemstvo i da se protrese. Oblomov je prestravljen, razmišlja o svojim "nesrećama", a zatim zaspi i sanja u kojem prolaze sve faze njegovog života.
U početku Ilya Ilyich sanja o vremenu kada ima samo sedam godina. Probudi se u svom krevetu. Dadilja ga oblači, vodi do čaja. Čitavo "osoblje i pratnja" kuće Oblomovih odmah ga je zgrabilo, počelo je obasipati naklonošću i pohvalama. Nakon toga počeli su ga hraniti lepinjama, krekerima i kajmakom. Tada ga je majka, mazeći ga ponovo, „pustila u šetnju vrtom, dvorištem, livadom, uz strogu potvrdu dadilji da ne ostavlja dijete na miru, ne dopušta ga konjima, psima, jarcu, da ne ide daleko od kuće, i što je najvažnije, da ne pusti njega u jarugu, kao najstrašnije mjesto u susjedstvu, koje je uživalo lošu reputaciju. " Dan u Oblomovki provodi se besmisleno, u sitnim brigama i razgovorima.
Oblomov je sljedeći put sanjao da je malo stariji i dadilja mu priča bajke. “Odrasli Ilja Iljič, iako kasnije saznaje da nema rijeka meda i mlijeka, nema dobrih čarobnica, iako se sa smiješkom šali preko bajkinih priča, ovaj osmijeh je neiskren, popraćen je tajnim uzdahom: njegova bajka se pomiješala sa životom, a on je nemoćan ponekad tužno, zašto bajka nije život, a život nije bajka ... Vuče ga u onom smjeru u kojem samo oni znaju da hodaju, gdje nema brige i tuge; zauvijek će imati mogućnost ležati na štednjaku, šetati se u gotovoj, nezasluženoj haljini i jesti na štetu dobre čarobnice.
Život u Oblomovki je trom, krajnje konzervativan. Ilja se njeguje "poput egzotičnog cvijeta u stakleniku". "Tragači za manifestacijama moći okrenuli su se prema unutra i izigravali se, bledeći." Roditelji su „sanjali o njemu sašivenu uniformu, zamišljali su ga kao savjetnika u odjelu, a majku čak kao guvernera; ali sve bi to htjeli postići nekako jeftinije, raznim trikovima kako bi zaobišli kamenje i prepreke potajno razbacane putem prosvjetljenja i dijelova, ne trudeći se preskočiti ih, odnosno, na primjer, malo učiti, ne do iscrpljenosti duše i tijela, ne do gubitka blažene punoće stečene u djetinjstvu, i to samo da se poštuje propisani oblik i nekako dobije potvrda koja bi govorila da je Iljuša položio sve nauke i umjetnosti. "
Gončarovljev roman Oblomov objavljen je 185, kada je Rusija bila na rubu promjena u ekonomskom životu izazvanih potrebom ukidanja kmetstva. Autor je, prema svojim stavovima, pripadao krugu liberalno nastrojenih plemića, koji su, s jedne strane, prepoznali potrebu za promjenama, a s druge se bojali gubitka moralnih vrijednosti tijekom ovog procesa. Razmišljanja o budućnosti domovine o novom junaku književnosti ogledaju se u romanu u liku glavnog junaka i njegove pratnje.
Glavni junak romana Ilja Iljič Oblomov prvi put se pojavljuje pred nama "kao mladić od 32 do 35 godina, prijatnog izgleda, tamnocrnih očiju koji su bezbrižno koračali duž zidova i plafona". Ako govorimo o cijeloj radnji romana, tada prvi put upoznajemo Iljušu kada mu je bilo 7 godina (u poglavlju „Oblomovljev san“), a posljednja poglavlja opisuju događaje koji su se dogodili 37 godina kasnije.
Ilja Iljič Oblomov dolazi iz bogate plemićke porodice. Inteligentna je, kulturna osoba koja je stekla dobro obrazovanje, u mladosti je bio pun naprednih ideja, sanjao je da služi Rusiji. Kad započne službu, sasvim je očito da je znatno viši od svojih poznanika iz Peterburga (Volkov, Penkin, Sudbinski).
Ilya Ilyich je iskren, drag, krotak po prirodi. Njegov prijatelj iz djetinjstva, Andrei Stolts, kaže za glavnog junaka: "Ovo je kristalna, prozirna duša."
Ali ove karakterne osobine nadopunjuju se svojstvima poput tišine i lijenosti. Život Oblomova lišen je težnje za promjenama, preobražaju, više od svega drugog, cijeni mir, nemajući snage i želje za borbom ako je moguće tako živjeti. Čim sudbina stavi pred njega problem izbora, koji se prije ili kasnije pojavi pred bilo kojom osobom, Oblomov se predaje životnim problemima i poteškoćama.
Gončarov, naravno, osuđuje lijenost, strah od kretanja i života, nemogućnost vježbanja, zamjenu nejasne sanjivosti životom. I sam je roman htio nazvati "Oblomovizam". („Jedna riječ“, pomislio je Ilja Iljič, „a ono što je ... otrovno“). Autor vidi i razloge koji su doveli do ovog fenomena - uslovi lokalnog ruskog života omogućili su vlasniku zemljišta da ne mari za svoj „kruh svagdanji“ (nekoliko godina kasnije veleposednik iz pesme Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“ reći će na ovaj način: „Plemeniti slavuji ne uče ovde da rade ").
Ali roman i njegove slike nisu toliko jednoznačni. Osuđujući Oblomova, Gončarov se još uvijek ne može složiti s idejom da je put Andreja Stolca, koji se pretvorio u mašinu "mišića i kostiju", bolji i pogodniji za Rusiju. U jednom od razgovora Ilya Ilyich pita prijatelja: „Gdje je čovjek ovdje? Gdje je njegova cjelovitost? Gdje se sakrio, kako se mijenjao za svaku sitnicu? " Kako se ne mogu složiti s riječima Dobroljubova o ovom autoru: „Oblomov nije dosadna, apatična priroda, bez težnji i osjećaja, već osoba koja također nešto traži u svom životu i o nečemu razmišlja. Ali tužna navika da zadovoljava svoje želje ne vlastitim naporima, već drugima - razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i odvela ga u bijedno stanje moralnog ropstva. "
Gončarovljev roman Oblomov je orijentir u ruskoj i svjetskoj književnosti na putu ka rješavanju problema društvenog i moralnog sadržaja od strane čovječanstva. Već na prvoj stranici romana, autor je smatrao potrebnim skrenuti pažnju čitaoca na glavno obeležje svog junaka: „Duša je tako otvoreno i nehajno blistala u očima, u osmehu, u svakom pokretu glave i ruku“. To je ono što nas šarmantni Oblomov autor poziva da podijelimo svoja osjećanja i razmišljanja o svijetu, u okviru prilično obimnog romana.
Najbolji trenutak u romanu je Oblomov san. Ova epizoda romana može se smatrati zasebnim djelom, budući da je Gončarov prikazao "San" prema svim pravilima književne i poetske umjetnosti. „Oblomovljev san“ omogućava čitaocu da sazna cijelu suštinu prirode glavnog junaka - Oblomova. Na početku "sna" predočena nam je najneverovatnija slika zemaljskog raja. Rub zaborava i spremište duše. Prisjećajući se svoje Oblomovke, Ilja Iljič je se sjeća s treperavom ljubavlju i naklonošću. Ti veličanstveni pejzaži, te jasne granice prirode, ti zadivljujući zalasci sunca, to
bezbrižni seljački život, skladno stapanje duše s prirodom, to ugodno kućno milovanje - sve je to Oblomovu zaglavilo za ceo život. Upravo taj kutak Ilya Ilyich smatra svojim rajem, tamo se trudi cijeli život. U onom božanstvenom kutku u kojem se duša i srce naslađuju blaženstvom, a bezbrižni život je u punom jeku. "Oblomovljev san" odražava dva Oblomova životna razdoblja. U prvom periodu svog života glavnog junaka predstavlja sedmogodišnji dječak pun vitalnosti i ideja. Dječji um Iljuše Oblomova još je uvijek djevičan da upija sve informacije u neograničenim količinama, ali ih ne može dobiti dovoljno. I u ovom periodu počinje da se formira upravo ta ličnost koja će u budućnosti postati Ilya Ilyich Oblomov. Sam način života i udaljenost Oblomova u mnogo čemu su oblikovali njegovu prirodu. Budući da se Ilyusha od rođenja osjećao kao gospodin i što je postajao stariji, taj je osjećaj više rastao. Za malog Oblomova ništa nije bilo nemoguće, sve su radile dadilje i sluge. Tako je sedmogodišnji dječak bio potpuno ovisan o kanonima koji su vladali u svakodnevnom životu njegove porodice, tako da je taj čisti, dječji um već bio parodija njegovih roditelja. Ali ova činjenica sama sebi proturječi. Napokon, kada su Oblomoviti utonuli u svoj sveti podnevni san, Iljuša je počeo živjeti i živjeti životom kakav je bio! želio je, ali nikako Oblomovu naviku. Tada su sve granice bile otvorene za njegovu dječju znatiželju i on je u potpunosti mogao uživati \u200b\u200bu ovoj slobodi. Tokom ovih sati spavanja roditelja i ostalih stanovnika Oblomovke, ostvarili su se svi snovi malog Iljuše, sve njegove želje ispunile su se u trenu; jer je bio slobodan poput ptice. Čak se ni dadilja, koja je drijemala znajući da će dječak sigurno otrčati do provalije ili se popeti na galeriju, tome nije usprotivila, jer
san Oblomova odavno ju je zauzeo i više se ne može boriti protiv njega. Ali za Iljušu su to bili samo sati slobode, ali je ostatak života prošao monotono, iako to nije primijetio. Roditelji Oblomova su na sve moguće načine pokušavali da zaštite svoje dete od uticaja spoljnog sveta, usađujući mu nepokolebljive zakone oblomovizma od malih nogu. Ali moramo dati pravdu činjenici da je, budući da je bio pod okriljem svojih roditelja, Iljuša svijet uglavnom doživljavao svojim srcem, a ne umom. Bio je izoliran od ovog svjetovnog zla koje je vladalo posvuda. Sve ove dadilje su priče o rijekama s bankama mliječnih krajeva zemalja u kojima nema brige i gnjavaže oko prekida koje je za života položio u svoje srce. Izgled je takav, čini mu se svijet izvan Oblomovke, možda mu je to bila bajka koja mu se učinila životom koji je bio tamo, izvan Oblomovke. Čini mi se da je tako mislio mali Iljuša Oblomov, jer je sam život u Oblomovki bio tako monotona bajka. Zahvaljujući ovoj određenoj izolaciji od svijeta, Iljušin unutrašnji svijet je svakim danom postajao sve bogatiji. Njegovo je srce bilo ispunjeno zajedničkom ljubavlju prema svemu, ali ljubavlju koja je tražila reciprocitet. To znači da je šansa data Ilji od rođenja da uđe u stvarni svijet sa svim svojim užicima i gadnim stvarima postepeno nestaje pod pritiskom
život Oblomovka.
Ali sada se pred čitaoce pojavljuje četrnaestogodišnji Ilya Oblomov, rumeni i uglađeni dječak. Ovaj period Oblomovog života takođe pomaže da se dublje sagleda suština glavnog junaka. Za Iliju, kao i on, počinju teška vremena
mora steći obrazovanje. Trebao je učiti kod njemačkog Stolza. Možda bi Oblomov nešto naučio od svog učitelja da je Verkhlevo bio petsto milja od Oblomovke, kako kaže autor. Ali vjerujem u to
u slučaju Ilje Oblomova, Ilya se ukazala još jednoj prilici od rođenja. Naravno, Oblomov nikad ništa nije naučio, jer je s jedne strane Stolzov sin Andrej sve lekcije radio za njega, s druge strane, veći dio
ilya je proveo vrijeme u Oblomovki sa porodicom. I ovdje, u roditeljskoj kući, ugađen milovanjima i brigom roditelja, Oblomov je već počeo fizički uvenuti, ali postao je duhovni bogalj u svjetovnom životu. Ali ni za ovo se ne može kriviti
Oblomov, ni njegovi roditelji, ni roditelji njegovih roditelja. To je bolest svih vrsta, bolest koju je gotovo nemoguće izliječiti, bolest čudnog imena -
oblomovizam, koji je na početku trebalo iskorijeniti. Stoga, djetinja priroda nije bila u stanju da prekine ove prljave lance oblomovizma. Do ovih godina određen je život Ilje Iljiča. Čim je nešto poželio, onda
pored njega su se pojavili Vaska, Mitka, Vanka i oni su bez pitanja ispunili sve gospodske hirove. Ali ponekad se u njemu probudilo malo svjetla, kad bi se umorio od svih milovanja i lica, a onda bi skočio i vrišteći potrčao na ulicu; gdje se brčkao sa seoskim dječacima, igrajući se grudama snijega. Ali ova volja bila je kratkog vijeka i opet krevet s pet deka, opet džem i čaj, opet ovo Oblomovo blaženstvo, koje je odbio; ali je ipak poslušao.
Šta se dalje dogodilo sa Iljom Iljičem Oblomovom? Sazrevši redom, Ilya Ilyich se zaposlio u javnoj službi u uredu, gdje se nije dugo zadržao. Ovaj trenutak bio je ravan činjenici da je novoizležena piletina, koja još uvijek ne može plivati, bačena u vodu, a kako ta piletina u njoj ne leprša, i dalje se utapa. Ista stvar se dogodila sa Oblomovom. Njegov neiskusni, nespreman za bilo kakav posao, pušten je u okean života. Možda bi od vremena kada je Ilya Ilyich naučio raditi, ali postojalo je još jedno "ali". U uredu nije bilo onih iskrenih, bliskih, dragih odnosa, nije bilo takve porodične atmosfere, nije bilo uzajamne pomoći, pa stoga odbojnik nije mogao nikakvim snagama obuzdati moralno ugnjetavanje kojem je bio izložen. Nesposoban da izdrži moralnu oluju života, Oblomov se zatvorio u sebe i pokušao je što je više moguće stvoriti oko sebe atmosferu rodne Oblomovke.
Oblomov je strmoglavo zaronio u močvaru ruskog oblomovizma i ništa ga ne može izvući odatle, jer je on još jedna karika gospodske Rusije identična drugima. A ta utopija bila je pogubna ne samo za aristokratsko imanje, već i za cijelu Rusiju. Ovo je bila velika kočnica za njegov razvoj, a Rusija je ostala ista tamna strana. Ali snaga Oblomova leži u činjenici da je čitav svoj život provodio čistu dušu, ne umrljanu svjetskom prljavštinom, jer to takođe nije lak posao. Vjerovatno je u duši svake osobe barem malo, ali Oblomov. Napokon, svi se gotovo naklone pred lijepim, jer svi osjećaju sažaljenje i suosjećanje. Da na zemlji nije bilo Oblomova, to bi bila pustinja, koja je nekada bila plodna zemlja, ali pod rukama varvara (a tako možete nazvati osobu bez duše) pretvorila se u ovu pustinju.
Loše je za zemlju u kojoj nema vrste i koja nije sposobna za zle ekscentrike, poput Oblomova!
Plan.
I. Mesto epizode "Oblomov san" u delu.
II. San Oblomova kao korak ka razumijevanju oblomovizma.
1. Idilični predeo Oblomovke.
2. Sklad i pravilnost života u „blagoslovljenom kutku Boga“:
3. Vrijeme i prostor Oblomovka:
a) ograničen prostor;
b) nepromenljivost Oblomovog života.
4. Običaji i rituali Oblomovita:
a) mitska svijest ljudi;
b) poseban odnos prema znakovima.
5. Mitska priroda sna.
III. San Oblomova je ključ za razumijevanje karaktera junaka.
U romanu I. A. Goncharova "Oblomov" epizoda "Oblomov's Dream" zauzima ključno mjesto. Pomaže u potpunijem i dubljem otkrivanju slike glavnog junaka. Razmotrite njegove snove o životu na podsvjesnom nivou, to jest kroz san.
Oblomov san vodi nas do Oblomovke. Čovjeku je ugodno tamo živjeti, nema osjećaj nesređenog života, nesigurnosti pred prostranim svijetom. Priroda i čovjek su stopljeni, ujedinjeni i čini se da je nebo, koje je u stanju da zaštiti Oblomovite od svih spoljnih manifestacija, tamo „bliže zemlji“ i ovo se nebo raširilo zemljom poput domaćeg krova. Nema ni mora koje uzbuđuje ljudsku svijest, ni planina i ponora koji su poput zuba kandži divlje zvijeri, a cijelo područje okolo je "niz živopisnih skica, veselih, nasmijanih pejzaža". Takva atmosfera svijeta Oblomovke prenosi potpunu harmoniju, sklad u ovom svijetu, a "srce samo traži da se sakrije u ovaj zaboravljeni kutak i živi s nepoznatom srećom." "Ni strašne oluje, ni razaranja se ne čuju u toj regiji." Novine ne čitaju ništa strašno o ovom "Bogom blagoslovljenom kutku". Tamo nije bilo „čudnih nebeskih znakova“; tamo nisu pronađeni otrovni gmizavci; Skakavci
ne leti tamo; nema lavova, nema tigrova, čak ni vukova i medvjeda, jer nema šuma. U Oblomovki je sve mirno, ništa ne odvlači pažnju ili potiskuje. U njemu nema ničeg neobičnog, čak i „pjesnik ili sanjar ne bi bili zadovoljni općim izgledom ovog skromnog i nepretencioznog područja“. Potpuna idila vlada u Oblomovki. Idilični krajolik neodvojiv je od određenog prostornog kutka u kojem su živjeli očevi i djedovi, živjela će djeca i unuci. Prostor Oblomovke je ograničen, nije povezan sa drugim svijetom. Naravno, Oblomovci su znali da se provincijski grad nalazi osamdeset milja od njih, ali tamo su rijetko odlazili, znali su za Saratov, Moskvu, Sankt Peterburg, „da Francuzi ili Nijemci žive iza Sankt Peterburga, a onda je za njih to već počelo, kako za drevne, mračni svijet, nepoznate zemlje u kojima žive čudovišta, ljudi s dvije glave, divovi; uslijedio je mrak - i, napokon, sve se završilo s ribom koja
drži zemlju na sebi. "
Niko od stanovnika Oblomovke ne nastoji izaći s ovog svijeta, jer postoji tuđi, neprijateljski raspoložen, sasvim su zadovoljni sretnim „životom i bićem“, a njihov svijet je neovisan, cjelovit i cjelovit.
Život u Oblomovki teče kao po prethodno planiranoj šemi, mirno i odmjereno. Ništa ne uznemirava njegove stanovnike. Čak se i "godišnji krug tamo izvodi pravilno i mirno."
Strogo ograničen prostor živi u skladu sa svojim vjekovnim tradicijama i ritualima. Ljubav, rođenje, brak, posao, smrt - cijeli se život Oblomovke svodi na ovaj krug i jednako je nepromjenjiv kao i promjena godišnjih doba.
Ljubav u Oblomovki ima potpuno drugačiji karakter nego u stvarnom svijetu, ne može postati neka vrsta revolucije u mentalnom životu osobe, ne suprotstavlja se drugim aspektima života. Ljubav-strast je kontraindicirana u svijetu Oblomova, oni su „loši
vjerovao ... mentalnim strepnjama, nije za život uzimao ciklus vječne težnje za nečim, za nečim; bojali su se, poput vatre, strasti strasti ”. Ravnomerno, mirno iskustvo ljubavi je prirodno za Oblomovite. Rituali i rituali zauzimaju bitno mesto u životu Oblomovita. „I tako je mašta usnulog Ilje Iljiča počela ... prvo otvoriti tri glavna djela života, odigrana kako u njegovoj porodici, tako i među rođacima i prijateljima: domovina, vjenčanje, sahrana. Tada se razvukla šarolika povorka njegovih veselih i tužnih podjela: krštenja, imendana, porodičnih praznika, sustizanja, prekida posta, bučnih večera, srodnih sastanaka, pozdrava, čestitki, službenih suza i osmijeha.
Čini se da se čitav život Oblomovita sastoji samo od ceremonija i ritualnih praznika. Sve ovo svjedoči o posebnoj svijesti ljudi - mitskoj svijesti. Ono što se za običnog čovjeka smatra sasvim prirodnim, ovdje je uzdignuto na rang mističnog bića - Oblomovi ljudi svijet vide kao sakrament, svetost. Otuda i poseban stav prema dobu dana: večer je posebno opasna, popodnevni san ima moćnu silu koja kontrolira život ljudi. Postoje i tajanstvena mjesta - jaruga, na primjer. Pustivši Iliju u šetnju s dadiljom, majka je strogo kaznila "da ga ne pusti u jarugu, kao najstrašnije mjesto u susjedstvu, koje je uživalo lošu reputaciju".
Oblomoviti imaju poseban stav prema znakovima: u njima svijet čovjeku daje znakove, upozorava ga, diktira njegovu volju. Ako se svijeća ugasi zimske večeri, tada će se kao odgovor svi pokrenuti: „Neočekivani gost!“ - neko će sigurno reći ", i dalje
započinje najzanimljivija rasprava o ovom pitanju, ma ko to mogao biti, ali da će gost biti, niko ne sumnja. Svijet Oblomovita je apsolutno slobodan od bilo kakvih uzročnih veza koje su analitičkom umu očite. Pitanje "zašto?" - ovo nije Oblomovo pitanje. „Hoće li im reći da je sijeno šetalo poljem, neće oklijevati i vjerovati; Hoće li nekome nedostajati glasina da ovo nije ovan, već nešto drugo ili da je takva i takva Marta ili Stepanida vještica, plašit će se i ovna i Marte: nikad im ne bi palo na pamet pitati zašto je ovan postao
nije ovan, ali Marta je postala vještica, a štoviše napasti će svakoga tko bi pomislio sumnjati u to. "
Mistična percepcija svijeta odvodi Oblomovite od njihovog istinskog znanja, a time i od borbe s njim, pružajući tako svijetu neku vrstu pouzdanosti, nepromjenjivosti.
4. Mitska priroda sna.
Razmjeri sna omogućuju vam da prepoznate obilježja drevnog svijeta u njemu. Drevna sjećanja su stalno prisutna u tekstu sna. Već na samom početku čitamo: „Nebo je tamo, izgleda ... pritiska bliže zemlji, ali ne da bi bacilo više strelica nego strelica, već samo da bi je zagrlilo čvršće, s ljubavlju ... kako bi zaštitilo, čini se, odabranicu ćošak svih vrsta nedaća. " Ovaj se opis točno rimuje s mitom o braku Zemlje s Nebom - Geje s Uranom. Otuda nastaje slika sveta koji je sav zatvoren u zagrljaj pun ljubavi; nosi utopiju „zlatnog doba“.
Vratimo se početnim fragmentima sna. Zašto element, „divljina i veličina“ mora kod autora izaziva odbacivanje? Sve ovo ne odgovara vedrini života Oblomova, romantični krajolik nije u njihovom duhu, brine srce, možda
opasno. Ovaj element nije iz "zlatnog doba", gdje sve govori o idiličnoj percepciji svijeta. Djetinjstvo Ilje Iljiča Oblomova. Koje je unutrašnje snage Oblomov usahnuo, što se razvilo njegovim odgojem, obrazovanjem? Znatiželja, aktivno učešće u bilo kojoj manifestaciji života, savesni stav prema životu, naporan rad - sve je to izgubljeno pod uticajem prekomerne brige majke, dadilje, sluge. Istovremeno su se razvile osobine sanjivosti, mašte, poetske percepcije života, širine duše, dobre naravi, nježnosti, profinjenosti. Sve ove osobine rezultat su utjecaja bajki, misteriozne percepcije života, njegove mitologizacije. San Oblomova održava se u duhu idile. Ne prorokuje, ne upozorava, on je svojevrsni ključ za razumijevanje karaktera junaka. „San Oblomova - ova veličanstvena epizoda, koja će u našoj literaturi ostati zauvijek, - bio je prvi, snažan korak ka razumijevanju Oblomova s \u200b\u200bnjegovim oblomovizmom“, napisao je kritičar Aleksandar Vasiljevič Družinin.
Roman Oblomov, genije za svoje vrijeme, objavio Ivan Aleksandrovič Gončarov 1859. godine i danas tjera na razmišljanje o moralnim, socijalnim, filozofskim pitanjima života. Svaka osoba je odgovorna za svoj život i sudbinu - tako se može formulirati glavna ideja ovog književnog djela. Jedan od glavnih likova, osmišljen kako bi čitatelja upoznao s idejom romana, slika je Stolza. "Pokreće" sliku glavnog junaka pripovijesti Oblomova u svojoj neumornoj borbi da ga spasi. U isto vrijeme, autor obdaruje Stolza živim osobinama ljudske ličnosti, što mu omogućava da dublje zaviri u svoju dušu i shvati motive svojih postupaka.
Pojava Andreja Ivanoviča Stolca
Već od prvog pojavljivanja na stranicama velikog djela, čitatelj može sasvim precizno "ocrtati" portret Stolza u romanu "Oblomov". Ovaj lik je u svemu apsolutno suprotan Oblomovu. Aktivan je, mobilan, lišen napada depresije i bluza.
Prije čitatelja Stolz se pojavljuje u 2 dijela djela (treće poglavlje). Nakon dugog izbivanja, naš lik posjetio je Oblomova i zatekao njegovog prijatelja kako leži na kauču. Andrej je bez oklijevanja pokazao aktivno učešće na poziciji Ilje Iljiča, pokušavajući se otresti plavih koji su prevladali njegovog prijatelja.
Podsticajni motivi
Svaka akcija ima motiv. Ponašanje Andreja Ivanoviča proizlazi iz njegovih karakteristika koje je dao autor djela. Sliku Stolza ukratko je opisao sam Gočarov: „Vodeća uloga u životu pripada„ novoj sili “- energičnom biznismenu Stolzu. Pobjeđuje, budućnost pripada njemu. "
Zbog čega Andrey pokušava spasiti Oblomova? Prije svega, ljubav i naklonost prema vašem prijatelju. Iskreno ga brižno zanima njegovo zdravlje. Shvativši da boravak na kauču nije zbog tjelesne, već zbog duhovne slabosti, smatra da je potrebno promijeniti način života Ilje Iljiča. Ponaša se prema vjerovanjima o tome kakav treba biti život osobe - ovo je stvarni Stolzov portret.
Prijatelji iz djetinjstva
Na osnovu pripovijesti, junaci su prijatelji od djetinjstva. Andrej je navikao da se s Iljom ponaša kao stariji s mlađim. Stolz se sjeća da u ranim godinama Oblomovu, koji je bacio pospani veo, poezija nije bila strana, pa se nada uspjehu svog "obrazovnog" utjecaja. Isprva se stiče utisak da Andrejeva neumorna priroda prevladava nad Oblomovom pasivnošću. Zapravo, Andrej Ivanovič je, zahvaljujući svojoj bujnoj energiji, izvana uspio preseliti svog prijatelja sa svog mjesta, ali iznutra je to bio isti Oblomov.
i Stolz
Oba druga, iako su bili prijatelji od djetinjstva, bili su potpuno različiti po karakteru i stavu prema životu. Stolz se volio "kretati" u društvu, uspostavljati kontakte, bio je poslovni čovjek. Oblomov je bio kod kuće, volio je biti sam i "kopati se".
Portret Stolza i portret Oblomova međusobno su se toliko razlikovali da autor nije mogao zanemariti temu glavnih likova. Jednom kada se Ilja Iljič "pobunio" protiv uloge koju je nametnuo Stolz, ovo je bio početak psihološkog obračuna njegovih prijatelja. O čemu je razmišljao Andrej Stolts tokom svog čuvenog razgovora s Oblomovom, koji je bio njegov unutrašnji monolog? Da li se u sebi slagao sa svojim prijateljem kada je izgovorio emotivnu tiradu o praznini i ispraznosti javnog života?
Da. Ne prekida Oblomova i prigovara mu prilično tromo, što pomalo krši uobičajenu sliku Stolza u romanu: "Ovo je sve staro - o tome su razgovarali hiljadu puta." Čak traži od Ilje da nastavi razvijati njegovu misao i dodjeljuje mu titulu filozofa. Pozvavši Oblomova da vodi idealan način života, Stolz ga gura na priznanje, dajući primjere izvanrednih djela njegove mladosti. Stoga želi osigurati da je Ilya došao na ideju potrebe da promijeni svoj život.
Lik Andreja Stolza odlikuje se nevjerovatnom odlučnošću. Dirnut priznanjem Oblomova, još je više uveren u potrebu njegove pomoći i uzvikuje: "Neću te napustiti." I tek kad je Ilya Ilyich počeo crtati nove prepreke na putu akcije, Stolz shvata da mora djelovati odlučno i odlučno. "Sad ili nikad" njegov je ultimatum.
Stav prema ljubavi Olge i Oblomova
Otišavši u inostranstvo i ostavivši Oblomova na Olginoj brizi, Stolz ne razmišlja o mogućnosti romanse između njih. Mnogo kasnije, kad mu Olga prizna svoju prošlu ljubav prema Oblomovu, Stolz neće pridavati značaj svom prvom osjećaju. Zašto? Ne, ovo nije ranjeni ponos - ovo nije portret Stolza - nego potcjenjivanje ličnosti Ilje Iljiča, nemogućnost da se shvati suptilno, nježno, čisto što je u njegovoj duši i sposobno je izazvati ženski odgovor.
U četvrtom dijelu romana, glavna junakinja "zaspala" je u kući Pšenicine, na kraju postajući njenim suprugom. Činilo se da se vrijeme vraćalo, kao da vraća Ilju Iljiča u rodnu Oblomovku. Stolz još uvijek nije ravnodušan prema sudbini Oblomova. Stigavši \u200b\u200bu grad, prijatelj je posjetio Ilju.
Kako se Andrej osećao tokom sastanka sa prijateljem? Razgovara s Iljom, radije poput mudrog učitelja s neopreznim učenikom. Njegove misli zaokuplja Olga, ali, naravno, Oblomovu ne priznaje svoja osećanja prema njoj. Ipak, prvi govori o Olgi, jer želi razgovarati o ovoj djevojci. Razumije da Oblomov, zanesen Olgom, nije mogao pratiti Stolza i doći u Pariz, te ga opravdava.
Spasi prijatelja
Portret Stolza u romanu Oblomov obdaren je osobinama snažne ličnosti, postavljajući složene zadatke i nastojeći ih ispuniti. Buđenje Oblomova barem za neku aktivnost je njegov zadatak, pa svog prijatelja plaši strašnim bolestima koje će sigurno doći ako ne promijeni navike. Ali to ne pomaže. Uz to, samopoštovanje ga potiče da djeluje sve energičnije: na kraju je obećao Olgi da će spasiti Oblomova. Kako ne bi ispunio njen zahtjev!
Kada je Andrej shvatio da je zbog njegovog nemara i Ilja opljačkan, on, čovjek iz poslovnog svijeta koji zna računati novac, izuzetno je ogorčen. Oduševljen je. O tome svjedoči i njegova plastičnost: "... bacio je ruke s ovom pričom." Zatim se urednim tonom okreće svom drugu i "gotovo na silu" odvodi Oblomova kod njega kako bi sve sredio. Emocionalno, scenu gradi autor u porastu. Neiskusni čitatelj ima pravo nadati se da će sada Ilja poslušati svog prijatelja, otići u selo i sve će biti u redu. Ali Gončarov, vjeran istini likova, vodi svoje junake na drugačiji način. Svrhovita i jaka slika Stolza nije mogla promijeniti Oblomovu slabu i slabu volju.
Stolzova praktičnost definira temelje njegovog svjetonazora. Junak romana prikazan je kao trezveni realista, u čijoj duši "nije bilo mjesta za san, tajanstven, tajanstven". Stvari koje nisu podložne njegovoj svjesnosti bile su u njegovim očima neka vrsta optičke varke. Možda je potpuno nerazumijevanje karaktera i misli prijatelja spriječilo Andreja da "postane mesija".
Unfallen Oblomov
Karakterizacija Oblomova i Stolza posebno se jasno vidi pred kraj priče. Ne čekajući Oblomova u selu, Stolz ponovo posjećuje svog prijatelja. Oduševljen je ne samo pojavom Ilje Iljiča, već i situacijom koja ga okružuje. Gotovo odmah dolazi do Olge. Poznavajući ljude i imajući dovoljno životnog iskustva, Andrey je uzbuđen i dirnut kako je Ilya iskreno sretan zbog sreće svojih prijatelja. Sve više želi da ovog lijenog čovjeka prelijepe duše ugrabi iz sivog jadnog okruženja. Andrej pokušava uznemiriti njegovu dušu, pobuditi uzbudljiva sjećanja na prošlost, ali Oblomov ga odlučno siječe: "Ne, Andrej, ne, ne sjeti se, ne miči se, zaboga!"
Tada se Stolz obvezuje da će ga osvojiti opisom divnih promjena koje su se dogodile u Oblomovki, kao i mogućnošću da opremi novu kuću po njegovom ukusu. Ali čak i ovo Oblomova ostavlja ravnodušnim. Stolz šuti, obeshrabren, ne zna kako dalje. Promatrajući pijanog prijatelja, pokušava shvatiti zašto je Ilya, s obzirom na dovoljna sredstva, okružen takvim siromaštvom. Konačno, čini mu se da je blizu rješenja, a zatim počinje djelovati. Koristeći svoju volju, znanje i veze, Stolz ponovo spašava Oblomova od nedostatka novca.
5 godina kasnije
Nakon pet godina, Gončarov za nas crta posljednji i najdramatičniji susret prijatelja. Naravno, Stolz sumnja da može uskrsnuti Oblomova. A ipak smatra svojom dužnošću da ga izvuče iz "rupe" u dostojanstveniji i pristojniji život. Uz podršku supruge, namjerava gotovo prisiliti Oblomova u kočiju i odvesti ga. Bio je spreman da naiđe na Iljin otpor, ali nije bio spreman da prihvati vest da je njegov prijatelj oženjen Agafjom Matvejevnom i da ima sina: "Pred njim se iznenada otvorio ponor ..."
Andrej Ivanovič ne zna ništa o tome kakav dubok i snažan osjećaj živi u grudima Pšenicine, jednostavne i nerazvijene žene. Dugo šuti, ne odgovara na uporna Olgina pitanja, duboko šokiran gubitkom prijatelja.
Kakva je prava slika Stolza?
Nije tako lako kratko odgovoriti na pitanje ko je Stolz. Uprkos obilju pozitivnih epiteta, ova osoba nije savršena. Njegova pretjerana praktičnost otežala je u Oblomovu razaznavanje ne samo apatičnog, ponekad slabe volje i lijenog prijatelja, već filozofa, čovjeka fine mentalne organizacije, sposobnog da voli i zaljubljuje se u sebe. Autor romana nije propustio naglasiti pretjeranu suhoću Andreja Ivanoviča. Njegove aktivnosti bile su ograničene na okvir lične dobrobiti. Međutim, želio je iskreno pomoći Oblomovu, bez skrivenih implikacija.
Stolzov portret je, prema tadašnjim misliocima, blizak idealu. Da bi se zemlja uzdrmala, bili su potrebni upravo takvi "stolti". Dobroljubov je napomenuo da je zemlji potreban tip javne ličnosti koja će se aktivno boriti protiv "oblomovizma" u svim oblastima života.
Stolz - pozitivni junak Gončarova - oštro se protivi Oblomovu. Sama socijalna situacija oko budućeg "trgovca i turista", uslovi i metode njegovog odgoja i obrazovanja bitno se razlikuju od one Oblomove. Stolz nije sanjar. On je, prije svega, „poslovni čovjek“. Ali to ga, međutim, ne sprečava da teži "balansu praktičnih aspekata sa visokim potrebama duha".
Zadatak za grupu 1 III. Zadatak kod kuće: 1) pročitajte stranice 176-184 prema udžbeniku.a) Zašto je epizoda "San Oblomova" stavljena na kraj prvog dela?
b) Koliko traje prvi dio?
c) Ko je Oblomov? Šta njegovo prezime može značiti? Govori li?
d) Zašto Oblomov nije mogao da servira?
f) Šta ga je sprečilo da ode u selo?
g) Kako je razmišljao o svom planu za obnovu života u selu?
h) U kakvom je odnosu njegov sluga Zakhar sa svojim gospodarom? (6gl)
Šta ćemo naučiti o Zakari?
Za razliku od koga je Zakhar prikazan u romanu?
Navedi književno djelo u kojem je heroj-sluga suprotnost Zakaru.
g) o čemu sanja Oblomov?
i) Kakav život vodi Oblomov i šta mu lekar nudi?
j) Zašto se Oblomov tako nerado seli u novi stan?
j) Zašto je Oblomova toliko uvrijedila riječ "drugi"?
^ Zadatak za grupu 2
Potvrdite da je Oblomovka raj na zemlji. Imajte na umu ironiju autora.
Kakvi su ljudi i kako živjeli u Oblomovki? Koji su njihovi vitalni interesi? Kakav je stav Oblomovljana prema radu i ritualnoj strani života?
Kako je odgojen Oblomov? Njegove radosti, tuge. Koja pitanja postavlja Ilyusha? Dadilja, bajke, majčina ljubav. Ironija autora.
Kakav je dan u Oblomovki: gospodo, sluge, spavajte.
Šta možemo reći o slugama u Oblomovki i o Zaharki?
Kako žive zemljoposjednici Oblomovi, čime se bave? Istorija sa galerijom.
Koji su vitalni interesi Oblomovita? O cemu oni pricaju?
Iljušin trening sa Stolzom, menadžerom u Verhljevu. Pitanja obrazovanja u romanu.
Priča s pismom. Šta to znači u obrisima romana? Kako će ova priča odgovoriti u životu Oblomova u budućnosti?
Kako razumijete riječi: „... Život je poput mrtve rijeke tekao pored njih; mogli su samo sjediti na obalama ove rijeke i promatrati neizbježne pojave koje su se, pak, bez poziva pojavile pred svakim od njih. "
Pa, ko je kriv za život kakav su vodili Oblomovi?
Zadatak za grupu 3
Kućni zadatak:
III. Pripremite odgovore na pitanja:
Zašto se san završava Stolzovim izgledom?
Zašto drugi dio romana započinje pričom o Stolzovom odgoju? Po čemu se Stolzovo obrazovanje razlikuje od obrazovanja Oblomova? Kako Goncharov karakterizira Stolza? Kako ga voli, a šta ne? Šta kaže epizoda njegovog oproštaja od oca?
Zašto su ljudi toliko različiti kao prijatelji Stolz i Oblomov?
Zašto Stolz "podiže" Oblomova s \u200b\u200bkauča?
Kako Oblomov objašnjava svoje odbacivanje života u Sankt Peterburgu? Zašto Oblomov život Sankt Peterburga naziva sveobuhvatnim snom?
Kako razumijete Stolzov smijeh na riječi Zahara "majstore, Ilja Iljič"? Zašto je Stolz ovaj "život" Oblomova nazvao "oblomovizmom"? Kako razumijete ovu riječ?
Šta Andrei Stolts smatra glavnom stvari u životu osobe?
Kao što razumijete riječi Oblomova: "Naše ime je legija." O cemu on govori?
Pročitajte razgovor između Oblomova i Stolza u četvrtom poglavlju drugog dijela. Oko čega se junaci svađaju? Koji ideal života Oblomov crta pred svojim prijateljem? Izgleda li poput one Oblomovke, koja se pojavila pred nama u junakovom snu? Da li je moguće sliku koju je stvorio heroj nazvati utopijskom?
Zašto Stolz Oblomova naziva "pjesnikom"? Kako ovo pomaže razumijevanju karaktera junaka?
Šta se Stolz protivi idealu Oblomova? Kako razumijete njegove riječi: "Rad je sadržaj, element i svrha života"?
Šta je Oblomov „biti ili ne biti“? A za Stolz?
II. Pripremite se za lekciju na temu: "Problem ljubavi u romanu" Oblomov ".
Olga Ilyinskaya.
Šta su voljeli Olga Oblomov i Stolz, a nisu voljeli "ostale"? Sličnost s kojom se književnom junakinjom može uočiti čitanjem opisa njenog izgleda? (Tatiana Larina)
Koji je bio prvi razgovor između Oblomova i Olge? Zašto je nastao?
Kako ide njihovo izjašnjavanje o ljubavi?
Da li je Olga ona žena o kojoj je Oblomov sanjao čitav svoj život?
Zašto se Oblomov toliko plašio ljubavi? Da li je to samo ljubav? Šta znači voljeti? (Suosjećanje, suosjećanje, daj svoju dušu.)
Sastanak u uličici. Kako razumijete Olgine riječi da je ona prva polovina života, a drugu trebate potražiti, kako ne biste izgubili prvu, odnosno nju? Šta Olga misli pod drugim poluvremenom?
Šta je ljubav Oblomova? (Suze od emocija) A Olga? (Bol). Ljubav je život: "Život je dužnost, dužnost, dakle, ljubav je i dužnost: kao da mi je Bog poslao ... i rekao mi da volim."
Šta je uzrok Oblomove bolesti?
U kakav život ulazi Oblomov nakon oporavka?
Šta možemo reći o Agafji Matvejevni i njenom odnosu prema Ilji Iljiču?
Zašto su voljeli Oblomova u kući Pšenicine? (str. 371-373)
Zašto Stolz Pshenitsyninu kuću naziva "Oblomovka, samo gadna"? Da li je Stolz razumio novog Oblomova?
Kako Olga, Stolz (i Goncharov) definiraju što je ljubav? Olga je osjeća osjećajem bolesti, a priznanje Stolzu oporavkom. Da li se slažete sa ovim?
Po čemu se život Olge i Stolza razlikuje od života o kojem je sanjao Oblomov? (str. 440, 442.)
Zbog čega Olga Ilyinskaya voli Oblomova? (Stranica 454)
Zašto Agafya Matveevna živi u kući na strani Vyborgskaya, a Oblomov tiho umire? Da li je sanjao takav život i smrt? („... svi su se svojim postojanjem složili da podrže Oblomov život, pomognu mu da ga ne primijeti, da ga ne osjeća“).
Šta je ubilo Oblomova? Kako Gončarov govori o ovome? (str. 471) Koga ili šta Gončarov krivi za Oblomovu smrt?
Koga Oblomov krivi što je takav? Kako razumijete šta je oblomovizam? Kako to kaže udžbenik književnosti?)
- To je sve ... Zakhar!
Zadatak za 1 grupu
Kućni zadatak:198-200.
Iz teksta romana odaberite materijale zasnovane na Zaharovoj slici koristeći sljedeća pitanja:
1. Šta znate o Zaharovim mladim godinama (1. dio, poglavlje 9)?
2. Ponovo pročitajte 1, 7, 10 poglavlja 1 dio. Napravite priču o odnosu između gospodara i sluge.
3. Opišite Zaharov izgled (1. dio, poglavlje 1.).
4. Oko čega se rasplamsao spor između Oblomova i Zakhara u epizodama romana (1. dio, poglavlje 1.)?
5. U tekstu pronađite fraze koje dokazuju Zaharovu naklonost prema svom gospodaru (1. dio, poglavlja 7, 9-10).
6. Kakva je bila sudbina Zahara nakon Oblomove smrti (4. dio, poglavlje 11.)?
Zadatak za cijeli razred
Zadatak kod kuće: pripremite se za diskusije na temu:„Roman„ Oblomov “u ruskoj kritici (NA Dobroljubov, DI Pisarev, AV Družinin)“.
1. Na osnovu članaka N.A. Dobrolyubova "Šta je oblomovizam?" i
A.V. Druzhinin "Oblomov". Roman I.A. Goncharov ", opravdavaju stav kritike prema Oblomovu.
Napravite okvir članaka ( u obliku tabele) Dobroljubov i Družinin prema sledećem planu: a) mesto romana "Oblomov" u ruskoj književnosti; b) slika Oblomova; c) slika Stolca; d) lik Olge Iljinskaje; e) slika Agafje Matvejevne Pšenicine.
1. Koje su stvari postale simbol "oblomovizma"?
Ogrtač, papuče i kauč postali su simboli oblomovizma.
2. Šta je Oblomova pretvorilo u apatični kauč krompir?
Lijenost, strah od kretanja i života, nemogućnost vježbanja, zamjena nejasne sanjivosti za život pretvorili su Oblomova od muškarca u dodatak ogrtača i de-van.
3. Koja je funkcija spavanja Oblomova u I.A. Goncharova Oblomov?
Poglavlje "Oblomov san" prikazuje idilu patrijarhalnog krsnog sela u kojem je mogao rasti samo takav Oblomov. Oblomovtsy su prikazani kao uspavani heroji, a Oblomovka kao pospano kraljevstvo. San pokazuje uslove ruskog života koji su iznedrili "oblomovizam".
4. Može li se Oblomov nazvati "suvišnom osobom"?
ON. Dobroljubov je u članku „Šta je oblomovizam?“ Primetio da su obeležja oblomovizma u određenoj meri bila svojstvena i Onjeginu i Pečorinu, odnosno „suvišnim ljudima“. Ali "suvišni ljudi" iz prethodne literature bili su okruženi nekom vrstom romantičnog oreola, činilo se da su to jaki ljudi, iskrivljeni stvarnošću. Oblomov je takođe "suvišan", ali "doveden s prekrasnog pijedestala na mekanu sofu". A.I. Herzen je rekao da se oni i Pečorini prema Oblomovu odnose kao što se očevi odnose prema djeci.
5. Koja je posebnost kompozicije romana I.A. Gon-charova "Oblomov"?
Sastav romana I.A. Goncharovljev "Oblomov" karakterizira prisustvo dvostruke radnje - Oblomovog romana i Stolzinog romana. Jedinstvo se postiže slikom Olge Iljinske, koja povezuje obje linije. Roman je izgrađen na kontrastu slika: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Čitav prvi dio romana opširno je izložen i predstavlja junaka u odrasloj dobi.
6. Koju ulogu ima I.A. Gončarovljev epilog "Oblomov"?
Epilog govori o smrti Oblomova, što je omogućilo da se prati čitav život junaka od rođenja do kraja.
7. Zašto moralno čisti, pošteni Oblomov moralno umire?
Navika dobivanja svega iz života, bez ulaganja napora, kod Oblomova je razvila apatiju, inerciju, učinila ga je robovom vlastite lijenosti. U konačnici, ovo je krivac kmetovskog sistema i domaćeg odgoja koji je iznjedrio.
8. Kao u romanu I.A. Gončarovljev "Oblomov" pokazuje složeni odnos između ropstva i gospodstva?
Kmetstvo korumpira ne samo gospodare, već i robove. Primjer za to je sudbina Zahara. Lijen je kao Oblomov. Tokom života gospodara, zadovoljan je svojim položajem. Nakon Oblomove smrti, Zakhar više nema kamo - postaje prosjak.
9. Šta je oblomovizam?
„Oblomovizam“ je društveni fenomen koji se sastoji od lijenosti, apatije, inertnosti, prezira prema poslu i sveobuhvatne želje za mirom.
10. Zašto pokušaj Olge Iljinskaje da oživi Oblomova nije uspio?
Zaljubivši se u Oblomova, Olga pokušava da ga prevaspita, slomi njegovu lijenost. Ali njegova apatija je lišava vjere u budućeg Oblomova. Lijenost Oblomova bila je viša i jača od ljubavi.
Stolz teško da je dobar momak. Iako je na prvi pogled ovo nova, napredna osoba, aktivna i aktivna, ali u njemu postoji nešto poput mašine, uvijek nepristrasne, racionalne. On je shematizirana, neprirodna osoba.
12. Opiši Stolza iz romana I.A. Gončarova "Oblomov".
Stolz je antipod Oblomova. On je aktivna, aktivna osoba, buržoaski biznismen. Avanturistički je, uvijek teži nečemu. Pogled na život karakteriziraju riječi: "Rad je slika, sadržaj, element i svrha života, barem moj". Ali Stolz nije sposoban iskusiti snažna osjećanja, on proizlazi iz proračuna svakog koraka. Slika Stolza umjetnički je shematičnija i deklarativnija od slike Oblomova.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici materijal o temama:
- pitanja Oblomovu
- pitanja o gončarovu oblomovu
- bummer test odgovori
- opišite predmete-simbole u Oblomovom romanu?
- može li se stolz smatrati pozitivnim herojem?
