Pravi junak svoje ere, pred kojim se Černiševski "poklonio", je Rahmetov, revolucionar sa svojom gorljivom ljubavlju prema svemu dobrom. Na početku romana suočavamo se s likom Rahmetova i čitavom nevinom, optimističnom atmosferom poštovanja i prepoznavanja koja okružuje ovog junaka. Sve ovo nesumnjivo svjedoči da središnja tema romana nije u prikazivanju ljubavi i novih porodičnih odnosa „običnih pristojnih ljudi“, već u veličanju svekolike neobuzdane revolucionarne energije i podviga obične osobe Rahmetova. Naslov romana "Šta treba učiniti?" Izravno je povezan s likom Rahmetova.
Značajno je da je u „Bilješkama“ III odjeljenja, u kojima su sadržane ocjene časopisa 60-ih, ovaj čuveni odlomak iz romana citiran iz Sovremennika u cijelosti, riječ po riječ. Anonimni autor "Bilješki" svjedočio je o "oduševljenom" prijemu romana "Šta treba učiniti?" Gorko ga je iznerviralo što su sljedbenici Černiševskog, "naši nihilisti stvorili tako gustu i autokratsku korporaciju da u književnom svijetu djeluju potpuno despotski".
Nitko ni prije Černiševskog u ruskoj, pa čak ni u svjetskoj fantastici, nije rekao tako poetski iskrene riječi o revolucionaru, o socijalisti. U završnom poglavlju romana "Promena pejzaža" izrazio je uverenje u skoru revoluciju. Svim svojim bićem, osramoćeni autor knjige "Šta treba učiniti?" čekali revoluciju u Rusiji, pozdravili je, proslavili njene vođe.
Sa osjećajem velikog realističnog umjetnika i mislioca, Černiševski je shvatio da će samo reljefna slika najpotpunije izraziti suštinu ruskog revolucionara - tada još uvijek "uzorka ... rijetke pasmine" - i imat će snažan obrazovni utjecaj na čitaču. U terminologiji autora "Šta treba učiniti?", Rakhmetove je naslikao "smiješno".
"Bilo je u njima puno zabave", napisao je Černiševski, "sve glavno kod njih bilo je smiješno, svi razlozi zašto su bili ljudi posebne pasmine." Černiševski, koji je bio pod sudskom istragom, morao je često pribjegavati ezopskom jeziku, najviše na stranicama na kojima je pisao o Rahmetovu. Riječ "revolucionar" ovdje je zamijenjena konceptima "rigorist", "posebna osoba", "viša priroda". Revolucionarna aktivnost - "posao", revolucionarna uvjerenja i stavovi - "izvorni principi u materijalnom, moralnom i mentalnom životu". Revolucionarna propaganda - "Rakhmetovljevi vatreni govori, naravno, ne o ljubavi"; carizam, zemljoposjednički sistem - "okolnosti", "stari poredak", "ono što mora propasti." Socijalizam je "zlatno doba", "novi poredak", "ono što treba živjeti" itd.
Uz suptilne nagovještaje, autor je jasno stavio do znanja da je njegov junak vršio revolucionarno djelo. Nakon što je obavijestio da Rahmetov ima ponor svih „stvari koje se njega lično nisu ticale“, Černiševski zaključuje priču riječima iz kojih postaje jasno kojim se opasnim zavjereničkim aktivnostima prepušta njegov junak: „Ali često nekoliko dana nije bio u Dom. Tada je umjesto njega s njim sjedio jedan od njegovih prijatelja koji je primao posjetioce, vjeran mu dušom i tijelom i tih kao grob. "
Okružen ovim i sličnim aluzijama koje otkrivaju političko lice Rahmetova kao revolucionara i socijalista, Černiševski je izuzetno istaknut, ističući glavne aspekte svog karaktera, neobičnost njegove životne biografije.
Rakhmetov je potomak drevne aristokratske porodice, sin bogatog ultrakonzervativnog zemljoposjednika. Protestne misli počele su lutati mladićevom glavom čak i u kući oca njegovog despota, koji je nanio puno zla i tuge svojoj majci, svojoj djevojci i kmetu. U studentskim godinama Rakhmetov se sprijateljio s Kirsanovom i "započela je njegova transformacija u posebnu osobu".
Već je ova izvanredna biografija Rahmetova (zdravo uho na malom komadu trule aristokratske močvare) proglasila moćnu osvajačku silu novih revolucionarnih ideja. U isto vrijeme, pisac nije maštao, znao je, a i njegovi čitatelji, da revolucionari koji su došli iz plemenitog miljea nisu iznimna pojava u ruskoj istoriji (Radiščov, Decembristi, mnogi Petraševci, Ogarev, Herzen, itd.).
Lik Rahmetova svjedočio je koliko je daleko prošao proces propadanja unutar starog društva, unutar vladajuće klase, ako se pošteni, zdravi ljudi toga odreknu i pridruže se narodu i revoluciji. Rakhmetov se temperira fizičkim radom, vodi najteži način života kako bi odgovarao običnim ljudima. Štaviše, Rakhmetov ne posmatra svakodnevicu i život ljudi izvana. Sam junak Černiševskog radi kao orač, stolar, transporter, teglenik. Rakhmetov je ponosan što su ga drugovi u naramenici krstili Nikitushka Lomov, slavno i drago ime za obične ljude Volge bogatyr barge haule. Tako je neobično živopisno, oštro predstavljena u romanu demokratija revolucionara, koja mu je donijela povjerenje, poštovanje i ljubav običnih ljudi.
Da bi naglasio duboku odanost Rakhmetova revolucionarnoj stvari, Chernyshevsky namjerno preuveličava spartanske, asketske principe u ponašanju svog heroja. Priroda je blistava, živahna, strastvena, Rakhmetov odbija ljubav, od životnih zadovoljstava. "Tražimo od ljudi potpuno uživanje u životu", kaže on. "Moramo svojim životom posvjedočiti da to ne zahtijevamo da bismo zadovoljili svoje lične strasti, ne zbog sebe, već zbog osobe uopšte".
Rakhmetov provjerava svoju spremnost da podnese najteža suđenja, bilo kakvu patnju, čak i mučenje u ime revolucionarnih uvjerenja, polažući se hladnokrvno na filc nabijen čavlima i, krvav, tako provodi cijelu noć. "Pokušaj. Neophodno je ... - kaže Rahmetov, - za svaki slučaj ako je potrebno. Shvaćam, mogu. "
Rakhmetov nije samo stroga osoba, već i prešutna, "fenomenalno bezobrazna", "užasno oštra", ali u osnovi je delikatna, draga, vesela, nežna i ljubazna osoba. Štetne "okolnosti" ne dopuštaju mu da zaboravi "svoje turobne misli, goruću tugu", a rijetko se šali, češće izgleda kao "tmurno čudovište". Iskrene ljude ne vrijeđa njegova grubost. Vole ga, vjeruju mu. Pisac se divi njegovom "smiješnom" karakteru.
Uloga Rakhmetova bilježi najznačajnije aspekte karaktera revolucionara u Rusiji, s njegovom nepopustljivom voljom za borbom, visokom moralnom plemenitošću, bezgraničnom odanošću narodu i domovini. Žestoka socijalna borba oko "Šta treba učiniti?"
Roman N. G. Černiševski "Šta raditi?" Napisana je u tvrđavi Petra i Pavla. Počelo je 14. decembra 1862. godine, a završilo 4. aprila 1863. godine. Napisano je tokom uspona revolucionarnog pokreta u Rusiji. Junak romana, Rakhmetov, revolucionar je. Po rođenju je plemić. Otac mu je bio bogat čovjek. Ali slobodan život nije zadržao Rakhmetova na imanju njegovog oca. Napustio je provincije i upisao prirodni fakultet u Sankt Peterburgu. Rakhmetov se lako zbližio u glavnom gradu s progresivnim ljudima. Upoznao je Kirsanova od kojeg je naučio puno novih i naprednih političkih odnosa. Počeo sam puno čitati. Šest mjeseci kasnije, prestao je čitati knjige i rekao: „Sad mi je čitanje postalo sporedna stvar. S ove strane sam spreman za život. " Počeo je da se naređuje i izvršava te naredbe na vreme. Tada je Rakhmetov počeo kaljenje tijela. Preuzeo sam najteži posao. Čak je bio i vepar. Sve je to činio, pripremajući se za velika revolucionarna djela. Rahmetov je jednom zauvijek slijedio izabrani put.
Jeo je samo šta ono što su jeli obični ljudi, iako je imao priliku jesti bolje. Objasnio je to jednostavno: „To je tako neophodno - daje poštovanje i ljubav običnim ljudima. Ovo je korisno, može vam dobro doći. Rakhmetov je odbio oženiti bogatu mladu udovicu. Objasnio je to na sljedeći način: „... Moram potisnuti ljubav u sebi: ljubav prema vama bila bi mi vezala ruke, oni se neće riješiti dovoljno brzo za mene - već su vezani. Černiševski je u liku Rahmetova prikazao revolucionarnog vođu, posebnu osobu. Autor je o takvim ljudima napisao: "... To su boje najboljih ljudi, to su motori motora, ovo je sol soli zemlje." Rakhmetov je vitez bez straha i prijekora, čovjek poput kovanog čelika. Neverovatnom brzinom proširuje krug svog znanja, pažljivo proučava život.
Kao glavni junak Rahmetova pojavljuje se u poglavlju "Posebna osoba". U ostalim se poglavljima njegovo ime samo spominje. Ali osjeća se da je ova slika centralna, Rakhmetov - glavni lik romana "Šta treba učiniti?" Poglavlje "Specijalni čovjek" u romanu oblikuje neku malu nezavisnu priču čija ideja bez njega neće biti cjelovita i razumljiva. Govoreći o Rakhmetovu, Chernyshevsky namjerno pomiče vremenski okvir i ne daje dosljedan opis i biografiju. Koristi nagovještaje i propuste, ispreplićući ono što se o njemu „znalo“ sa onim što je kasnije „naučeno“. Stoga je svaki potez biografije od fundamentalne važnosti. Na primjer, porijeklo. Zaista, zašto Riznochinets Chernyshevsky protagonistu društveno-političkog romana čini plemićem čiji rodoslov seže stoljećima unazad? Možda je, prema piscu, slika revolucionarnog plemića učinila ideju revolucije ubjedljivijom i privlačnijom. Budući da najbolji predstavnici plemstva odbijaju svoje privilegije, to znači da je kriza zrela. Rakhmetov je ponovno rođenje započeo u ranoj mladosti. Njegova porodica je očito bila kmetovačka. O tome svjedoči i škrt izraz: "Da, i to je vidio u selu." Uočavajući okrutnost kmetstva, mladić je počeo razmišljati o pravdi. „U njemu su počele da lutaju misli, a Kirsanov je za njega bio ono što je Lopuhov bio za Veru Pavlovnu. Prve večeri, "željno je slušao" Kirsanova, "prekinuo je njegove riječi uzvicima i psovkama koje moraju propasti, blagoslovom za ono što mora živjeti." Rahmetov se od Lopuhova i Kirsanova razlikuje ne samo po aristokratskom pedigreu, već i po tome što ima izuzetnu snagu karaktera, koja se očituje u stalnom očvršćavanju tijela i duha, ali posebno u tvrdoglavosti priprema za revolucionarnu borbu . Ovaj čovek je ideja u najvišem smislu te reči. San o revoluciji za Rakhmetova je vodič za akciju, referentna tačka za čitav njegov lični život.
Težnja za zbližavanjem s običnim ljudima jasno se očituje u Rakhmetu. To se vidi iz njegovih putovanja u Rusiju, fizičkog rada, teške samokontrole u ličnom životu. Ljudi su Rakhmetova zvali Mikitushka Lomov, izražavajući tako svoju ljubav prema njemu. Za razliku od običnog Bazarova, koji je snishodljivo razgovarao s muškarcima s "bradom", plemić Rahmetov gleda na ljude ne kao na masu koju treba proučavati. Smatra da su ljudi vrijedni poštovanja i pokušavaju iskusiti barem dio težine koja visi na seljakovim ramenima. Rakhmetova Chernyshevsky pokazuje se kao osoba „vrlo tečne“, „posebne pasmine“, ali istovremeno i kao tipična osoba, koja pripada novoj društvenoj grupi, iako maloj. Pisac je „posebnu osobu“ obdario teškim zahtjevima prema sebi i drugima, čak i sumornog izgleda.
Prvo Vera Pavlovna smatra da je „vrlo dosadno. „Lopukhov i Kirsanov, i svi koji se nikoga i ničega nisu bojali, osjećali su vrijeme i neku kukavičluk pred sobom ... osim Maše i njoj ravnih ili onih koji su je nadmašili u jednostavnosti duše i haljine. Ali Vera Pavlovna, koja je bolje upoznala Rahmetova, za njega kaže: "... Kakva je ovo nježna i draga osoba." Rakhmetov - rigoristi, odnosno osoba koja nikada ni u čemu ne odstupa od prihvaćenih pravila ponašanja. Priprema se za revolucionarnu borbu i moralno i fizički. Nakon što je noć prespavao na noktima, objašnjava svoj čin, široko i radosno se smiješeći: „Testiraj. Treba. Nije vjerovatno, međutim, samo u slučaju da je to potrebno. Shvaćam, mogu. " Tako je Černiševski vjerovatno vidio vođu revolucionara. Na pitanje "Šta raditi?" Nikolaj Gavrilovič odgovara slikom Rahmetova i riječima u epigrafu. Lik ovog rigorista uticao je na buduće generacije ruskih i stranih revolucionara. O tome svjedoče ispovijesti ovih ljudi, „Rahmetov im je bio posebno omiljen. Sviđa mi se Rakhmetov. Ima osobine koje nedostaju Bazarovu. Divim se njegovoj upornosti, volji, izdržljivosti, sposobnosti da svoj život podredi odabranom idealu, hrabrosti, snazi. Želim biti bar malo poput ovog heroja.
zaspao Rakhmetov. Sviđa mi se Rakhmetov. Ima osobine koje nedostaju Bazarovu. Divim se njegovoj upornosti, volji, izdržljivosti, sposobnosti da svoj život podredi odabranom idealu, hrabrosti, snazi. Želim biti bar malo poput ovog heroja.
Rakhmetov je lik u romanu "Šta treba učiniti?", Imajući važnu svrhu u životu glavnih likova, prema autoru, "posebna osoba", prijatelj Lopuhova, mladić iz plemića milje. On je iskrena i nesebična osoba. Od malena si je postavio cilj da ojača volju i postane fizički jak. Zbog toga je postao radnik nekoliko sati dnevno. Jednom je prilikom čak spavao na noktima kako bi testirao svoju fizičku spremnost. Kirsanov je probudio duhovnost u njemu. Upravo je on upoznao Rakhmetova sa knjigama. U želji da gaji karakter, ovaj lik je prodao svoje imanje i sav novac dao kolegama studentima.
Vjerovao je da osoba još uvijek ne može posjedovati sve. Od tada je počeo voditi grub način života. Život Rakhmetova bio je djelomično obavijen misterijom. Pričalo se da nije dirao vino i žene, hodao je Volgom s tegljačima, želeći da bude bliži običnom narodu. Nakon što je Lopukhov lažirao samoubistvo, Rahmetov je donio Veri Pavlovnoj pismo u kojem se kaže da njen suprug jako voli i nju i Kirsanova, te da se zato ne želi miješati u njihovu sreću. Uzrujanoj Veri Pavlovnoj objasnio je da su on i Lopuhov previše različiti po karakteru da bi bili zajedno. Delimično ju je ovo mišljenje smirilo i omogućilo joj da iznova započne život. Na slici Rahmetova, autor je prikazao idealnog revolucionara i osobu nove generacije.
RAKHMETOV
RAKHMETOV je središnji lik Nikolaja Černiševskog „Šta raditi? Iz priča o novim ljudima “(1863).
R. se razlikuje od ostalih junaka romana na isti način kao što se i sam roman Černiševskog razlikuje od tradicionalnih psiholoških romana. U časopisu "Epoha", koji je objavio M.M. i F.M. Dostojevskog, o R. su pisali kao o „mitu o foteljama koji putuje kroz fakultete jednako lako kao u Evropi“ (N. Solovjev). U umjetničkoj hijerarhiji romana zauzima najviši nivo, budući da je jedini predstavnik "posebnih" ljudi - srazmjerno tome kako je u njegovom životu autor, prema njegovim riječima, "do sada upoznao samo osam uzoraka ove pasmine. " Neke značajke "već su ih ujedinile u jednu pasminu i odvojile ih od svih ostalih", pojednostavljeno rečeno, učešće u podzemnom revolucionarnom radu. Bez poznavanja „ezopskog jezika“ Černiševskog, nemoguće je shvatiti zašto je R. vodio „najteži način života“, „bavio se tuđim poslovima ili ničijim poslom posebno“, „Bio sam malo kod kuće, Nastavio sam ići i voziti se okolo. "
„Posebna osoba“ se u mnogočemu razlikuje od „novih ljudi“. Po porijeklu nije pučanin, već plemić, "iz porodice poznate od XIII vijeka"; ne okolnosti, već samo snaga osude tera ga da ide protiv svog okruženja. Prepravlja i svoju mentalnu i fizičku prirodu, zadržava "neizmjernu snagu u sebi", jer "to daje poštovanje i ljubav običnim ljudima". Potpuno se odriče ličnih dobara i intimnog života, tako da je borba za puno uživanje u životu bila borba "samo iz principa, a ne iz preferencija, iz ubeđenja, a ne iz ličnih potreba". Otuda i nadimak R. - „rigorist“ (od lat. „Rigore“ - okrutnost, čvrstina), pod kojim se prvi put pojavljuje u VI odeljku trećeg poglavlja knjige. Životna rigorizam slijedi iz mentalne rigorizma: "Svi veliki teoretičari bili su ljudi ekstremnih mišljenja", napisao je Černiševski u svom članku "Grof Cavour". R. služi kao živo oličenje teorije "izračunavanja uzajamnih koristi", ostvarujući potencijal svojstven "novim ljudima". Takođe je važno da je R. najbliži književni prethodnik Bazarov iz Turgenjevog romana Očevi i sinovi. Zadržavajući određeni stilski kontinuitet, Černiševski je istovremeno pokazao da se R. razlikuje od Bazarova u prisutnosti pozitivne tačke primjene njegovih snaga i da ima sposobnost djelovanja među istomišljenicima.
Slika R. izgrađena je na paradoksalnoj kombinaciji neskladnog. Krajnja hronološka konkretnost njegove biografije, koja služi kao referentna tačka za mnoge druge događaje u knjizi, susjedna je značajnim prazninama; sekundarni lik, ispada da je "važniji od svih ... zajedno"; ekstremni materijalista u pogledima, živi i bori se samo za ideju. Međutim, ta se kontradikcija pretvara u stilsku raznolikost karakterističnu za žanr menippea, kojem je roman blizak.
Uz svu vidljivu neobičnost slike R. glavnoj radnji knjige, on u njoj zauzima aksijalni položaj, obavljajući funkcije posrednika: između „otvorene“ (porodice) i „skrivene“ (političko-revolucionarne ) delovi radnje, to jest između svetova koji su običnom čitaocu vidljivi i nevidljivi.: između te svetlosti i ove (kada Veri Pavlovnoj daje belešku Lopuhova, koji je „otišao u Ameriku“); između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (kada od "obične ljubazne i poštene omladine" RAHMETOV plemić, čovjek prošlosti, on postane "posebna osoba" budućnosti i tačno zna dolazak ove budućnosti do godinu dana); između različitih dijelova svijeta (kada putujete u Rusiju i u inostranstvo). Najviša manifestacija R.-ovih mesijanskih svojstava je očekivanje njegovog dolaska uoči "promjene krajolika". Očigledna mitološka implikacija ove slike povezana je sa strukturom romana, organizovanog prema principu "svetskog drveta": R. i još nekolicina "posebnih ljudi" spuštaju se sa njegovog gornjeg, nebeskog nivoa na grešnu zemlju kako bi pročistili to. Hagiografske i legendarne osobine R.-ove biografije, koje se odnose na Život Aleksija, Božjeg čoveka, na epove o junacima i na najnovije legende o šlepu Nikitushka Lomov, na romantične slike nadčoveka, u kombinaciji sa svakodnevnim detalja, imaju za cilj naglasiti njegovu univerzalnost i apsolutnu stvarnost.
Među prototipovima R. najčešće se nazivaju P.A. Bahmetev (iz riječi samog Černiševskog), koji je s Černiševskim studirao u Saratovskoj gimnaziji, a nakon nepotpunih studija na poljoprivrednom institutu otišao je u Evropu, a zatim u Okeaniju da bi tamo stvorio novi društveni sistem. Slika R., kako i priliči bilo kojoj hagiografskoj slici, iznjedrila je mnoge imitacije. Postao je standard profesionalnog revolucionara, na što je ukazao DI Pisarev u svom članku "Misleći proletarijat" (1865), nazivajući R. "istorijskom ličnošću": "U opštem kretanju događaja postoje trenuci kada ljudi poput Rahmetova su neophodni i nezamjenjivi ... "
Lit.: Pisarev D.I. Misleći proletarijat
// Pisarev D.I. Kompozicije. U tri toma. 1.1. L., 1982 .; A.P.Skaftmov Umjetnička djela Černiševskog, napisana u tvrđavi Petra i Pavla
// Skaftymov A.P. Moralne pretrage ruskih pisaca. M., 1972; Bakhtin M.M. Problemi poetike Dostojevskog. M., 1972; Lebedev A.A. Razumni egoisti Černiševskog. M., 1973; Ta-marchenko G.E. Chernyshevsky kao romanopisac. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Chernyshevsky "Što učiniti?" L., 1978; Rudenko Yu.K. Roman NG Černiševskog „Šta treba učiniti?“: Estetska originalnost i umjetnička metoda. L., 1979 .; Pinaev M.T. Roman N.G. Chernyshevsky "Šta treba učiniti?": Komentar. Knjiga za nastavnika. M., 1988; Paperno I. Semiotika ponašanja: Nikolaj Černiševski je čovjek ere realizma. M., 1996.
M. A. Dzubenko
Književni heroji. - Akademik. 2009 .
Pogledajte što je "RAKHMETOV" u drugim rječnicima:
Jedan od najznačajnijih likova u romanu N. G. Chernyshevsky "Šta treba učiniti?" (1863) Rakhmetov, Salavat Kipaevich Vidi također Ahmetov ... Wikipedia
RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet turska imena. Od arapske riječi rahmat hvala, hvala. (F). Rakhmatullin je Allahova milost (E). (Izvor: "Rječnik ruskih prezimena." ("Onomasticon")) RAKHMETOV Kao i Rakhmatov, prezime ... ... ruska prezimena
Rakhmetov - junak romana Černiševskog Šta raditi? , vrsta asketskog nesebičnog borca. U ličnosti Rakhmetova daje se slika buduće revolucionarne Narodne volje ... Istorijski priručnik ruskog marksista
Wikipedia ima članke o drugim ljudima s ovim prezimenom, vidi Rakhmetov. Stil ovog članka je neciklopedijski ili krši norme ruskog jezika. Članak treba ispraviti u skladu sa stilskim pravilima Wikipedije ... Wikipedije
- - sin Gabrijela Ivanoviča Ch., publicista i kritičar; rod. 12. jula 1828. u Saratovu. Prirodno obdaren izvrsnim sposobnostima, sin jedinac njegovih roditelja, N.G., bio je predmet povećane brige i brige za cijelu porodicu. Ali ... ... Velika biografska enciklopedija
- (engleski Rock climbing) vrsta sporta i vrsta aktivne rekreacije, koja se sastoji od penjanja po prirodnom (stijene) ili umjetnom terenu (zid za penjanje). Nastalo kao oblik planinarenja, penjanje po stijenama sada je ... ... Wikipedia
Natjecanje u poteškoćama Penjanje u poteškoćama vrsta je penjanja po stijenama ... Wikipedia
ŠTA UČINITI?
Iz priča o novim ljudima
(Rim, 1863.)
Rakhmetov - jedan od glavnih likova. Njemu je posvećeno poglavlje "Posebna osoba". Porijeklom iz plemićke porodice poznate od XIII vijeka. Među njegovim precima bili su bojari, okolniči, vrhovni generali, itd. Njegov otac povukao se kao general-pukovnik u dobi od četrdeset godina i nastanio se na jednom od svojih imanja, bio je despotski lik, inteligentan, obrazovan i ultrakonzervativan. Majka je patila od teškog karaktera svog oca. Autor spominje prilično značajan prihod junaka (tri hiljade godišnje, uprkos činjenici da na sebe troši samo četiri stotine) kako bi naglasio njegovu nepretencioznost i asketizam.
Do romana ima 22 godine. Student je sa 16 godina, studirao je na PMF-u, ali je napustio univerzitet skoro 3 godine, radio na imanju, lutao Rusijom - i suvim putem i vodom, imao je puno avantura koje je priredio za sebe je nekoliko ljudi odveo na univerzitet u Kazanj i Moskvu učinivši ih našim stipendistima. Vrativši se u Sankt Peterburg, stupio je na filološki odsjek. Prijatelji R. nazivaju "rigoristom", a Nikitushka Lomov (nazvan po poznatim tegljačima teglenica) - zbog izvanredne fizičke snage koju je u sebi razvio vježbama. Nakon nekoliko meseci studija na univerzitetu, R. se upoznao sa posebno inteligentnim umovima poput Kirsanova i Lopuhova i počeo čitati knjige po njihovim uputstvima.
„Nekoliko vremena prije nego što je napustio univerzitet i otišao na svoje imanje, a zatim je lutajući Rusijom već usvojio izvorne principe u materijalnom, moralnom i mentalnom životu, a kad se vratio, oni su se već razvili u cjelovit sistema, kojeg se nepokolebljivo držao. „Ne popijem ni kap vina. Ne diram ženu. " A priroda je bila žarka. „Zašto je ovo? Takva krajnost uopće nije potrebna. " - "Neophodno je. Zahtijevamo puno uživanje u životu ljudi - svojim životom moramo posvjedočiti da to ne zahtijevamo da bismo zadovoljili svoje lične strasti, ne zbog sebe lično, već zbog osobe uopšte, da govorimo samo po principu, a ne prema prednost, prema uvjerenju, a ne prema osobnim potrebama. "
Stoga R. vodi najteži, spartanski način života, jede samo govedinu da bi održavao fizičku snagu, motivirajući to činjenicom da mora jesti samo ono što je dostupno običnom narodu. Stalno iskušavanje snage volje (dobro poznata epizoda ležanja na noktima). Njegova jedina slabost su cigare. Uspijeva učiniti izuzetno puno, jer je uzeo za pravilo da se uzdržava i raspolaže vremenom, ne trošeći ga ni na čitanje sekundarnih knjiga ni na sekundarna pitanja.
R. živi zajednički, a ne lično, stalno u nevolji, malo je kod kuće. Postoji epizoda njegove ljubavi prema određenoj dami, koju je spasio zaustavivši ležaljku s konjem koji je nosio. R. namjerno odbija ljubav, jer mu ona veže ruke. A na autorovu podsmijeh kaže: "Da, sažali mi se, u pravu si, sažali se: uostalom, ja također nisam apstraktna ideja, već osoba koja bi željela živjeti." R. verovatno učestvuje u "nestanku" Lopuhova, ponaša se kao njegov poverljivi čovek, predajući svoje pismo Veri Pavlovnoj. Tokom posete njoj detaljno joj iznosi svoje viđenje njene situacije, grdi je zbog prebacivanja radionice u druge ruke, govori i o krivici Lopuhova koji, prema njegovim rečima, „nije sprečio ovu melodramu“.
Slika R. nosi pečat misterije, koja šifrira herojsku revolucionarnu aktivnost - "tajnu" radnju romana. Ona takođe označava njegovu odabranost. Uprkos činjenici da junak učestvuje u sukobu romana, njegova radnja je različita - predstavljati tip posebne, „idealne“ osobe s kojom se svi drugi likovi upoređuju na ovaj ili onaj način. Poznato je da dvije godine nakon događaja opisanih u romanu napušta Peterburg, vjerujući da je već učinio sve što je mogao, prodaje svoje imanje, dijeli dio novca stipendistima kako bi oni mogli završiti kurs, zatim njegove tragove su izgubljeni. Autor naziva ljude vrste R. "sol soli
zemljište ".
