Transición de un padre espiritual a otro. ¿Se preocupan los padres espirituales por sus hijos espirituales? ¿Oran por ellos en privado?

La gente llega a la necesidad de tener un mentor espiritual de diferentes maneras. Algunos, leyendo la regla de la mañana del libro de oraciones, encuentran allí una oración por su padre espiritual y hacen la pregunta "¿a quién debo recordar?" Otros reconocen la necesidad de tener un director espiritual a partir de sus propias experiencias, a menudo difíciles. Preguntamos Gente diferente hablen sobre cómo ocurrió este encuentro en sus vidas.


María, madre de seis hijos:
- Me bauticé a los 18 años. Me bautizó en la iglesia de St. Nicholas en Kuznetsy padre Valentin Asmus, a quien no conocía en absoluto. Dijo que debía comulgar al menos una vez al mes y que sería bueno que hubiera un sacerdote con quien pudiera confesarme constantemente. Decidí que necesitaba urgentemente encontrar un confesor. ¿Pero de dónde puedo conseguirlo? También me atormentaba la pregunta: ¿cómo puedo acudir a un sacerdote extraño, decirle algo y al mismo tiempo tener que recibir una bendición y besarle la mano? Todo esto me aterrorizó. Pero comencé a ir a Kuznetsy casi todos los días; entonces estudiaba psicología por las tardes en la Universidad Estatal de Moscú. Y ahora está llegando a su fin el mes, el momento de comulgar, y no sólo no he fortalecido mi fe, sino que también han comenzado a atormentarme dudas terribles, hasta el punto de que no hay Dios y todo está mal. Literalmente me arrastré hasta la iglesia, me confesé, comulgué y terminé confesándome con el mismo padre Valentín, pero no pude hablar durante mucho tiempo. El tiempo vuelve a pasar y de nuevo me atormentan: ¿qué debo hacer a continuación, a quién debo encontrar para que me guíe? Y en este sufrimiento, llego a una conferencia en la universidad y veo que una de las aulas está abarrotada y un hombre con sotana camina por allí. Eran principios de los años 90 y la gente con sotana no solía caminar por la universidad. Resultó que era una conferencia dada por padre boris nichiporov. Escuchándola encontré respuestas a todas mis preguntas. Y pensé: “Es ahora o nunca… tengo que obligarme a acercarme a este tipo extraño”. Me costó una enorme cantidad de esfuerzo. Parece que nunca he hecho más en mi vida. Me acerqué y le dije que necesitaba hablar con él. Me escuchó y comencé a acercarme a él. Me ayudó mucho. Luego también me sentí mal porque mi madre murió un año antes. Necesitaba decirle todo lo que había en mi corazón. Y o. Boris era una persona alegre y brillante. A veces me daba palmaditas en la cabeza, a veces decía que dejaría de hacer esta locura. Posteriormente el P. Boris me dijo que en ese momento estaba muy preocupado por mi salud mental. Y aunque, como resultado, estos pensamientos estúpidos no desaparecieron en absoluto, aprendí a vivir con ellos. Comencé a cantar en el coro y poco a poco comencé a comprender lo que estaba pasando en la iglesia.
O. Boris creía que una mujer debería casarse, que el apego anormal al confesor proviene de la soledad femenina. Muchas veces me decía que debería pensar que debería tener una buena familia, hijos, que debería pedirle esto a Dios, y entonces Él definitivamente me enviará algunos. buen hombre. Y así sucedió.
Cuando me casé, comenzamos una vida completamente diferente. Mi marido y yo empezamos a visitarlo con mucha menos frecuencia. Una vez, cuando ya estaba embarazada de mi segundo hijo, después del servicio, el sacerdote se me acercó y me dijo: "¿Qué, Mashenka, querías hablar conmigo?". Y entiendo que no tengo ningún problema. No tengo nada que preguntarle. Y él dice: “Eso es porque tienes un buen marido”.
Tenía problemas que necesitaban ser discutidos con un sacerdote aproximadamente una vez al año. Entendí que no necesariamente necesitaba confesarme regularmente con el P. Borís. Fue como si me dejara ir solo. Una vez cada seis meses intentábamos acudir al P. Boris, pero por alguna razón resultó que estaba ausente o no tuvo tiempo de hablar con nosotros. Al principio estaba preocupado por esto, pero luego me di cuenta de que probablemente así debería ser: una vez él literalmente me salvó de la desesperación, pero ahora alguien más me necesita.
Principalmente íbamos a la Iglesia de Elías el Ordinario en Kropotkinskaya, donde yo estaba en pañales y luego mi marido iba solo. Siempre creyó que era normal que una persona fuera al templo más cercano a su casa y se confesara con el que allí se encontraba. Él cree, y estoy de acuerdo con él, que no es necesario discutir con un sacerdote incluso cuestiones importantes de la vida si no están relacionadas con la vida espiritual, con las opciones morales.
Tuvimos un período en el que dejamos de creer que necesitábamos llamar a alguien nuestro padre espiritual, pero al mismo tiempo fue un período de tormento: ¿a qué iglesia, a qué sacerdote deberíamos ir? Duró varios años. Entonces uno de mis amigos dijo que no lejos de nuestra casa hay una Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios, cuyo rector es el P. Valentin Asmus es el sacerdote que me bautizó. Fui a ese templo y terminé quedándome, y mi esposo empezó a ir allí también. Juntos vamos ahora hacia el P. Valentín. Y consultamos con él sobre temas importantes. Pero tengo miedo de llamar al P. Valentina con esta elevada palabra es “padre espiritual”. Ahora simplemente vivo y me alegro de que nuestra familia vaya a la misma iglesia, que tengamos la oportunidad de confesarnos con el mismo sacerdote que conoce a nuestra familia y ve a nuestros hijos.

Vyacheslav, fotógrafo:
- Estaba buscando al Dios vivo. Y así, después de haber topado con muchos obstáculos en el camino, reconocí a mi Dios en Cristo. Pero ¿cómo llegar a Él? Me di cuenta de que el mejor camino a seguir es cuando hay alguien cerca que ya está recorriendo este camino. Y mi primera visita al templo en busca de un guía resultó ser la última en el sentido de esta búsqueda. El sacerdote escuchó la historia de mis andanzas y dijo palabras simples: “Creo en tu salvación”. Estas palabras fueron la contraseña. Como sucede cuando un explorador se abre paso desde la retaguardia enemiga a través del campamento enemigo, termina con su propia gente y nunca lo han visto antes. Y necesitamos entendernos unos a otros. Debe decirles algunas palabras para que entiendan que pertenece. Y en mi caso, probablemente fueron palabras de arrepentimiento, de amor, de fidelidad a Cristo. Y como respuesta sonaron estas palabras espirituales.
estoy convencido de que La mejor manera encuentre un confesor, confíe en Dios. Cuando me resultó obvio que vagar por las extensiones espirituales del Universo era una tarea ingrata, confié en Aquel a quien iba y casi de inmediato el futuro padre respondió. Después de todo, ¿quién es confesor? Imagen del Padre Celestial.

Arcipreste Leonid Tsarevsky, rector de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Kazán en el pueblo de Puchkovo:
“Fui bautizado por un sacerdote maravilloso que vive lejos de mi casa. Al principio fui a su templo. Pero unos meses después del bautismo, de repente una persona me preguntó: “¿Tienes un padre espiritual?” Y en ese momento comencé a visitar otros templos, simplemente por interés. Me confesé con diferentes sacerdotes. Pero recuerdo que después de esta pregunta me preocupé: necesito encontrar un padre espiritual. Y de repente descubrí que todas las confesiones de diferentes sacerdotes eran para mi beneficio. Entonces comencé a orar para que el Señor me enviara un padre espiritual. Y miró atentamente a los sacerdotes. Para algunos, la confesión fue especialmente reconfortante. Uno de estos sacerdotes fue el arcipreste Alexander Shargunov de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren" en Ordynka. Sus sermones me inspiraron y guiaron por la vida. Hubo varias ocasiones en las que las bendiciones más importantes vinieron de él. Aproximadamente un año después de mi primer encuentro con él, le pedí ser su hijo espiritual. Él respondió: "Está bien, oremos juntos". Y ahora llevamos 18 años juntos, aunque últimos años Rara vez nos vemos.
Según tengo entendido, no existen diferencias particulares en la definición de las palabras "padre espiritual" y "padre espiritual". Si das definiciones, pueden ser precisas en el significado de las palabras, pero en la vida resulta diferente.
La propia Iglesia recomienda que tengamos un padre espiritual, porque incluso en la regla de la mañana hay una oración correspondiente. Pero conozco personas que recuerdan a varios sacerdotes, aquellos que influyeron especialmente en sus vidas.
Cuando una persona tiene esa actitud (que el sacerdote resuelva todos mis problemas), la mayoría de las veces no se resuelve nada. Porque si una persona se vuelve contra sí misma, entonces es muy difícil resolver sus problemas. El padre Alexander siempre me enseñó la responsabilidad.
Un tema muy importante es la fidelidad. Sucede que hay un malentendido con el confesor por algún motivo. Y hay gente que inmediatamente sale corriendo, diciendo: ¡ya está, papá no me entiende! Digamos que descubres que algo anda mal y necesitan resolverlo juntos. En general, lo importante en la vida espiritual no son los sentimientos de un hijo o de un padre espiritual, sino la verdadera virtud: el amor, la paciencia, la humildad, la obediencia. Conozco casos en que un confesor deja ir al hombre a otro sacerdote.
También hay continuas distorsiones con la obediencia. ¿Qué significa “renunciar a la propia voluntad”? Un monje en un monasterio es una cosa y un laico es otra. La mayoría de las veces suceden cosas inverosímiles: los feligreses leen patericons e imaginan que pueden obedecer de la misma manera que allí se describe. Y la obediencia debe ser por amor. Después de todo, un confesor no es un anciano (esto rara vez sucede), y para exigir obediencia absoluta a un niño, debe estar seguro de que conoce exactamente la voluntad de Dios. Obediencia mutua, amor mutuo. ¡La voluntad de Dios es que la busquemos! A veces una persona quiere conocer la voluntad de Dios por razones que casi no tienen nada que ver con la voluntad de Dios. Hay cosas neutrales que se decidirán de una forma u otra, nada cambiará. Pero es importante si haces el bien o el mal.
Hoy en día es muy común recibir una bendición por algo. En general, creo que esto es correcto. Pero la bendición de un sacerdote es un mínimo. Usted mismo debe orar adecuadamente para que su negocio se arregle de acuerdo con la voluntad de Dios. De lo contrario, ocurre algún tipo de magia: el sacerdote ha dado su bendición, no se necesita nada más.
Tanto el confesor como sus hijos deben poner a prueba la voluntad de Dios. Con Cristo estaban 12 apóstoles, los discípulos más cercanos, 70 discípulos, el segundo círculo de apóstoles, y una gran cantidad de discípulos que no eran los más cercanos. De la misma manera, en la parroquia hay personas que necesitan un cuidado más esmerado del sacerdote, hay una cierta opción intermedia, y hay quienes van a la iglesia, pero de vez en cuando piden algo, y con eso les basta. Y aún así, esta relación también es espiritual.

Nikolai, anciano de la iglesia:
“No busqué específicamente un confesor; en general, rara vez iba a la iglesia, pero sucedió que casi siempre terminaba confesándome con el P. Konstantin Kobelev, sacerdote de la Iglesia de St. Nicolás en Biryulyovo. Luego, gracias a los esfuerzos del P. Constantino, comencé a ir a la iglesia con más frecuencia y quería que este sacerdote en particular fuera mi confesor. No me atrevía a contarle sobre esto, pero aún así oré por él como padre espiritual.
Su participación en mi vida fue muy importante para mí. Sentí su pasión por Dios y el prójimo y me sentí atraída por él. Es un sacerdote muy cariñoso. Quería imitarlo en su cuidado de todas las personas con las que ahora está cerca. Perdí a mi padre temprano y siempre quise tener un padre o un camarada mayor. Y en el padre Konstantin encontré a alguien a quien, quizás incluso inconscientemente, estaba buscando.
Confío total y completamente en él. A veces queremos ver a un sacerdote perspicaz, para que nos diga qué hacer, dónde ir a trabajar. Pero tal actitud hacia el confesor es peligrosa para él, irracional e irrespetuosa hacia él. Después de todo, también los sacerdotes necesitan nuestra ayuda, y no sólo la oración.

Vladislav, director de televisión:
“Hice todas las cosas serias de mi vida con la bendición de mi padre espiritual. El primer sacerdote que me presentaron mis amigos se convirtió en mi padre espiritual. Prácticamente no conocía a mi verdadero padre. Por eso, para mí era muy importante la aparición de una persona que no fuera indiferente a mi destino.
Probablemente no habría decidido hacer muchas cosas si no fuera por la bendición. Por ejemplo, así dejé de fumar. Fumé desde los 14 años, le pedí a Dios que me salvara de ello, pero no funcionó. Entonces el sacerdote me dice: “Comienza la cuaresma, no fumes durante la primera semana de ayuno”. Le respondí: “De qué estás hablando, no puedo”. Luego dice: "No te permitiré comulgar..." No fumé durante una semana, apenas podía soportarlo, comulgué y comencé a fumar de nuevo. Al cabo de un rato, el cura me pregunta: “Bueno, ¿tú no fumas?” Tuve que admitir que fumo. Y luego dijo: “¡Lo prohíbo para siempre!”. - y me cruzó. Me horroricé: ¡ahora no tendré vida!... Y después de eso pasó algo, y al cabo de un tiempo de repente descubrí que no podía fumar, que era libre. Esto fue hace unos 12 años.
Una situación similar ocurrió con la elección de mi profesión actual. Puedo decir que muchas veces me resultaba desagradable y difícil escuchar lo que me decía el sacerdote; Pero cuando me vencí y obedecí, el resultado fue que gané mucho más de lo que temía perder. El sacerdote, por supuesto, no es un adivino, pero, como persona espiritualmente más experimentada, ofrece pautas a partir de las cuales se puede tomar la decisión correcta.
Si no fuera por mi padre espiritual, no me habría movido bajo el peso de mis pecados. Estoy seguro de que a través de Sus oraciones se cubren muchos pecados, su carga se vuelve más fácil de llevar y al final son superados. Cuando tienes un padre espiritual, te das cuenta de que no estás solo.

Natalya Nikolaevna Sokolova, madre, 5 hijos, 15 nietos, 10 bisnietos:
- ¿Cómo encontrar un confesor? El confesor no es un hongo que se pueda encontrar. Dios envía confesores. Y la gente realmente se aferra a lo externo. Un confesor es aquel a quien abres tu alma.
Una vez en mi vida hablé con el padre Mitrofan (Serebryansky). Esto fue en noviembre de 1945. Necesitaba entender qué hacer: mi madre no quería dejarme casarme en Grebnevo. Y allí estaba todo mi corazón, todo mi amor: mi futuro marido, el padre Vladimir. Y mi madre dijo: "No, ¿la hija del profesor, de Moscú al pueblo?... ¡Olvídate de ese Grebnevo!..." Y fui donde el padre Mitrofan. Decidí que, si no a Grebnevo, iría a un monasterio. Y el padre Mitrofan dijo: “Cuanto antes te cases, mejor. No tengas miedo, serás feliz." Y luego predijo que el Señor se llevaría a mis hijos. Pero también me quedará mucho. Luego me contó muchas cosas de lo que pasaría: “Madre, los tiempos serán diferentes. Procesiones de la cruz recorrerán las calles de Moscú, sonarán las campanas...” - “Padre, ¿qué campanas? ¡Todos los campanarios han volado!…” No podía contárselo a nadie entonces, porque tenía miedo: si se lo cuentas a alguien, dirán que se ha vuelto loco. Sólo les dije esto a Volodia y a papá. Y entonces escribí todo. Pero eso fue lo que sucedió, sonaron las campanas y el Señor me quitó dos hijos.
No puedo decir que tuve un padre espiritual. Pero yo tenía un padre, Nikolai Evgrafovich Pestov. Papá y mamá eran hijos espirituales del padre Sergio Mechev. ¿Qué preguntas espirituales me han surgido desde la infancia? Papá siempre me explicaba todo. Aunque recuerdo que tuve tales tentaciones cuando tenía 12 o 13 años que ni siquiera podía decírselo a mi papá, pero seguí esperando que el sacerdote viniera a confesarnos con él.
Un verdadero confesor debe escuchar a su hijo espiritual y amarlo. Si ve que una persona se arrepiente de sus pecados, está buscando un camino hacia Dios, entonces él también se ilumina en respuesta. Y cuando confieses, puedes entregar tus pecados a cualquier sacerdote. ¿Cómo se puede llevar una camisa sucia a cualquier lavandería?
Mis hijos, sacerdotes, me dijeron que lo más difícil para ellos es cuando la gente les empieza a preguntar: “Padre, ¿avíseme si debo casarme con este hombre o no?...” ¿Cómo se puede entender en verano cuál es la situación que tienen? . ¿Qué dicen, somos perspicaces o qué? De lo contrario, muchas personas quieren que el sacerdote sepa todo por ellos.

18-08-2014, 04:48

Ay, hoy Gente moderna que se consideran cristianos se han vuelto tan salvajes, se han alejado de Dios y de la espiritualidad, que no conocen ni comprenden en absoluto el significado de la personalidad de su padre espiritual. No tienen idea de él ni de su negocio. Orgullosos, arrogantes y engreídos, confían en que pueden hacerlo todo por sí mismos: agradar a Dios y ser salvos. ¡Ay de su ignorancia! ¡Ay de su orgullo! De hecho, el Señor Dios mismo siempre ha dado y continúa dando padres espirituales. Él mismo elige a una persona a quien prepara cuidadosamente para que sea padre espiritual de sus ovejas providencialmente designadas. El Señor Dios mismo une al padre espiritual ya formado con aquellas personas a quienes da a luz en el Señor para sí mismo. Por eso para un miembro fiel de la Iglesia de Cristo, el padre espiritual es el más cercano, el más amado y el más querido y persona significativa En esta vida. Para ellos él es dios después de Dios, el sustituto de Dios y conductor de su voluntad. Dado que para una persona no hay nada más importante que su salvación, entonces no hay nada más valioso que un padre espiritual, que, por encima de todo, ayuda a sus hijos en su salvación y en agradar a Dios.

El término “espiritual” significa la esfera en la que reside el padre espiritual y en la que se comunica con sus hijos espirituales. El concepto "padre" significa nacimiento. Así como un padre carnal da a luz hijos carnales para esta vida, así un padre espiritual da a luz hijos espirituales para la vida espiritual y eterna en Dios y con Dios. Un padre espiritual "da a luz" a un hijo de algún "ya hecho". material”, es decir de un hombre carnal, a quien Dios dirigió precisamente a este padre espiritual. Un candidato a hijo tiene derecho a probar al pastor que quiere tener como padre espiritual sólo antes de entregarse a su voluntad en el Señor. Después de entregarse a la voluntad de su padre espiritual, el hijo espiritual no tiene derecho a juzgar a su padre espiritual, sus acciones, palabras, instrucciones y mandatos. Un acto así es un pecado terrible ante Dios. Este pecado consiste no sólo en no honrar al padre espiritual, no sólo en desobedecerlo, sino también en destruir la conexión espiritual y moral con él (y a través de él con Dios), y con ello, por así decirlo, "matarlo" para uno mismo. . Por eso, según la enseñanza de los santos padres de la Iglesia, se debe honrar al padre espiritual como a Dios, reverenciarlo y nunca juzgarlo ni tratar de comprenderlo. La obediencia al padre espiritual es un tipo de obediencia a Él establecida por Dios. Dios sabe que es extremadamente difícil para las personas obedecer a un Dios invisible para ellas. Por eso Él sabiamente dispuso que reemplazáramos esta obediencia a Él invisible por obediencia al Padre espiritual visible.

¡Ser un verdadero padre espiritual es la mayor responsabilidad y una gran hazaña! ¡La principal cualidad de un padre espiritual es que permanece con Dios y en Dios! Por eso no sólo enseña a sus hijos los conceptos básicos de la vida espiritual, la oración, el arrepentimiento, la lucha contra las pasiones y los demonios, sino que les presenta a Dios, los une incomprensiblemente con Él. Los une con el Señor Dios incluso cuando ellos mismos no pudieron realizar esta unión o eran indignos de ella. Dado que el Señor Dios mismo controla a cada uno de sus hijos a través de un padre espiritual, no puede cometer ningún error en relación con sus hijos espirituales. Para sí mismo, como hombre, un padre puede cometer errores, ser débil y estar sujeto a tentaciones, pero no en relación con sus hijos. Con la relación correcta, Dios protege tanto al padre espiritual como a sus hijos obedientes a él de todo mal, daño y error. La obediencia al padre espiritual no es sólo obediencia a Dios, sino al mismo tiempo amor por Él y por el padre espiritual. Por eso, después de condenar al padre espiritual y resistirlo, el pecado más terrible es la desobediencia a él. La imposición de una obediencia específica no puede ser incorrecta, excesiva, insoportable, etc. Por eso debe hacerse de todo corazón y sin cuestionamientos.

¿Cómo encontrar un confesor que se convierta en un verdadero mentor espiritual para nosotros?

En primer lugar, debes orar fervientemente al Señor, para que el Señor envíe precisamente un sacerdote y líder que se convierta en un mentor espiritual y te guíe por el camino de la salvación. Y decidirse por un confesor es ya una experiencia en vuestra vida espiritual, que se expresa en la sinceridad del arrepentimiento.

¿Qué preguntas dirigen al confesor los dirigidos por él?

Por lo general, se trata de situaciones cotidianas difíciles: cómo comportarse en disputas, litigios, conflictos, si demandar, cómo tratar enfermedades, si operarse o no, si cambiar de trabajo y de lugar de residencia. Piden al confesor una bendición para algún negocio, viaje, compra. También traen al confesor sus desgracias, incendios, divorcios, muertes, accidentes de tráfico, robos, y no sólo los suyos propios, sino también los de sus hijos y familiares. Por supuesto, no podemos prescindir de esto, pero debemos entender que un sacerdote generalmente no puede dar consejos calificados de carácter médico, legal o económico, su trabajo es bendecirnos para que acudamos a un médico, abogado u otra persona; y lo más importante, que oren por nosotros. Tal vez dé un consejo de su experiencia de vida. A menudo, las situaciones difíciles y sin salida con las que la gente acude al confesor no pueden resolverse con consejos, asistencia material y otros medios humanos. Sólo a través de la oración y la misericordia de Dios pueden cambiar las circunstancias y aparecer una salida al estancamiento. Por eso la gente clama al confesor: “¡Auxilio!”, y él les responde: “Oremos”.

Muchos creen que las relaciones espirituales comienzan de la siguiente manera. El buscador se acerca a un clérigo, sobre el cual ha oído elogios de sus amigos, y le dice (a veces con una reverencia hasta el suelo): “¡Santo Padre, sé mi confesor!” Él, mirando con amor paternal al completamente extraño, responde: “Os acepto entre mis hijos espirituales”. A pesar de todo el atractivo externo de tal comienzo, en vida real No es así como comienzan las relaciones espirituales adecuadas. ¿Por qué? Porque las relaciones espirituales son un asunto serio y responsable, que vincula a ambas partes con obligaciones. Son tan importantes como el matrimonio o la adopción. No puedes atarte a tales vínculos apresuradamente y con cualquiera. Una unión espiritual debe estar precedida por un período de prueba. El paso preparatorio para esto es la confesión regular con un sacerdote y la asistencia a sus servicios. Con el tiempo, nos sentiremos responsables ante este sacerdote de nuestros pecados, por ahora sólo de los graves. La idea de lo avergonzados que estaremos de confesarnos con él y de cómo él se preocupará por nosotros nos impide cometer grandes pecados. Pero en todos los demás aspectos nos sentimos bastante libres. Esto todavía no es una guía espiritual, sino la confesión de un sacerdote. Algunas personas no quieren más y se quedan ahí. Si queremos más, debemos empezar a consultar con un sacerdote en los casos difíciles. Sus consejos y peticiones deben ser atendidos como si ya fuera nuestro confesor. Ofrézcale ayuda en los asuntos de la iglesia y en la vida cotidiana. Si estas relaciones se desarrollan y vemos sus beneficios para nosotros mismos, entonces es apropiado preguntarle al sacerdote si puede convertirse en nuestro confesor. Si no funcionan, o vemos que no nos aportan ningún beneficio espiritual, lo que ocurre con mucha más frecuencia, entonces es mejor alejarse tranquilamente y buscar otro. Cuando una unión espiritual ya se ha concluido, su ruptura puede ser tan dolorosa como la privación de la patria potestad o la salida de los hijos del hogar paterno.

Resulta que también necesitas aprender a tener una relación correcta con tu confesor. Al no tener experiencia en relaciones correctas, una persona intenta construirlas de acuerdo con los patrones que conoce. Por lo general, primero se toma como modelo la actitud del alumno hacia el profesor. institución educativa, y eso no es malo. Pero, después de pasar un poco de tiempo en esta capacidad, el niño intenta poco a poco cambiarlos a amigables o familiares. El primer caso suele ocurrir cuando se alimenta a un macho. El niño espiritual comienza a comportarse "en pie de igualdad", permitiéndose familiaridad, discusiones e insolencia. Lo segundo que sucede cuando se alimenta al sexo femenino: se trata de celos, vigilancia, escándalos e histeria. El confesor tiene que dedicar mucho trabajo, tiempo y medidas estrictas para poner en orden estas relaciones. A menudo resulta que el niño no puede cambiar su comportamiento. Entonces el confesor no tiene más remedio que separarse de él, del mismo modo que un profesor echa a un joven gamberro de clase para tener la oportunidad de dar una lección con otros alumnos. A menudo olvidamos que acudimos a nuestro confesor para que él nos enseñara y mostrara cómo ser salvos. Empezamos a buscar relaciones personales, afectivas, bromas, cariño, señales de atención, y en ellas creemos el significado y objetivo principal de la comunicación con nuestro confesor. Por supuesto, en la comunicación con un confesor hay, además del espiritual, un componente espiritual, pero es necesario recordar la medida adecuada y la correcta colocación del énfasis. Lo espiritual en estas relaciones debe ser lo primero, y lo espiritual y personal debe ser lo segundo. Para los niños necios, todo su trabajo, preocupación constante y preocupación principal es adquirir y mantener una relación personal y espiritual con su confesor. Al mismo tiempo, la denuncia de acciones y rasgos de carácter indecorosos, el nombramiento de penitencias curativas y obediencias se perciben como una amenaza para estas relaciones y causan dolor, ansiedad e incluso pánico por parte del niño espiritual. Aunque debemos preocuparnos precisamente en el caso contrario: en ausencia de convicciones y penitencias, ya que este es precisamente el deber indispensable del confesor y la condición de nuestra salvación.

¿Dónde comienza una relación espiritual con un mentor?

Comienzan con las primeras confesiones. Un creyente que tiene el deseo de ser un verdadero cristiano, vivir según los mandamientos del Evangelio, confesarse, analizarse, ¿qué está haciendo mal? ¿Qué es contrario a los mandamientos de Dios? ¿Por qué no se cumplen las virtudes de Dios? Al confesarse recibe instrucciones de su padre espiritual sobre cómo mejorar, cómo adquirir virtudes. En tales casos, comienza una relación espiritual con un mentor.

¿Cuán completa debe ser la obediencia a un confesor?

El confesor es el líder de la vida espiritual, y en este sentido, si el confesor te guía correctamente, guiado por los mandamientos del Evangelio, por el camino de la salvación, entonces en materia de vida espiritual la obediencia debe ser completa. Y en cuanto a nuestro La vida cotidiana, entonces debe haber prudencia y no es necesario agobiar al confesor con preguntas elementales de la vida cotidiana, por ejemplo, qué trolebús tomar o hasta qué hora trabajar. Una persona debe tener prudencia y actuar de forma independiente.

¿Es posible confesarme con otro sacerdote si no puedo confesarme con mi confesor?

Esto ya es un engaño. Si una persona ha elegido un mentor espiritual que guiará correctamente el camino hacia la salvación de un determinado creyente, este confesor debe conocer todos los matices de su vida espiritual. Por lo tanto, confesar un asunto a un sacerdote, evitando a su confesor, es un engaño y tal guía espiritual no tendrá sentido. Y si tu hijo o tu confesor están ausentes, podrás confesarte con cualquier sacerdote.

Decisión independiente. Una cosa es que el propio confesor decida interrumpir el cuidado de su hijo y otra cosa es que una persona planee cambiar de confesor debido a a voluntad. Además, si su antiguo mentor le brindara una asistencia eficaz. Escuchemos lo que dice al respecto San Juan Clímaco: “Aquellos enfermos que, habiendo experimentado el arte del médico y recibido beneficio de él, por preferencia a otro lo abandonan antes de curarse por completo”, son dignos de cualquier castigo ante Dios. ¿Por qué esas personas son dignas de castigo? ¡Porque rechazaron el don Divino: su confesor! Sí, muy a menudo no apreciamos lo que tenemos. Esta frivolidad es común a todas las personas. Probablemente, este sea un legado heredado de nuestros antepasados, quienes en un momento no apreciaron el verdadero valor de la bienaventuranza celestial. Casi siempre soñamos que algo y en algún lugar es mejor que el nuestro. En particular, los niños suelen soñar con un confesor más perfecto. La razón de tal ensoñación es la propia frivolidad y los susurros de los espíritus malignos. Sepa: los demonios odian al clero e intentan por todos los medios alejar al niño del confesor, quien, por regla general, es el mejor líder para una persona en este momento. Un niño que recibió beneficio espiritual de su confesor, pero lo abandonó, finalmente se encuentra en una situación deplorable. Los espíritus inmundos lo ridiculizan sin piedad. Si su mentor es imperfecto de alguna manera, esto no es motivo para dejarlo. El Señor suplirá la falta de experiencia, de talento y de prudencia de vuestro confesor si ve en vosotros un deseo sincero de salvar vuestra alma. “En verdad”, escribe Abba Dorotheos, “si alguien dirige su corazón según la voluntad de Dios, entonces Dios iluminará al niño para decirle Su voluntad. Si alguien no quiere hacer sinceramente la voluntad de Dios, incluso si acude al profeta, no recibirá ningún beneficio. Debes tener sentimientos especiales por tu mentor, "quien te condujo al Señor... durante toda tu vida, no debes tener por nadie una reverencia tan respetuosa como por él". Para muchos cristianos ortodoxos, los confesores son los padres que los engendraron espiritualmente en Cristo). Existe una conexión espiritual muy estrecha entre el confesor y el niño. Una persona no puede encontrar una conexión más fuerte y sublime como ésta si deja a su primer padre espiritual sin una buena razón. Debes estar preparado para el hecho de que llegará un momento en que tu confesor, por diversas razones, ya no podrá “cuidarte”. Y esto no debería servirte como motivo para estar insatisfecho con tu mentor y mucho menos pensar en dejarlo. Al contrario, entonces debéis mostrar madurez espiritual. Reverendo Nikon Optinsky dijo: “El padre espiritual, como un pilar, sólo muestra el camino, pero tú mismo tienes que ir. Si el padre espiritual señala y su discípulo no se mueve, entonces no llegará a ninguna parte, sino que se pudrirá en este pilar”. No seas caprichoso y no te ofendas por tu padre espiritual cuando te exige algo como espiritual. hombre maduro. Si de repente tienes el deseo de dejarlo y buscar una niñera espiritual, aleja inmediatamente este deseo de ti mismo.

¿Tu confesor te ve raramente? Alégrate de que él saque partículas de la prosfora en la Divina Liturgia para tu salud y salvación. No siempre se nos da la oportunidad de ver a nuestro confesor con tanta frecuencia como nos gustaría. Pero la oración compensa este daño. "Si pidéis algo en Mi nombre, lo haré" , dice el Señor. "La oración amplificada del justo puede mucho", amplificada buena vida niño espiritual. A través de las oraciones mutuas del pastor y del rebaño, Dios obra milagros. Tenga presente: el sacerdote también necesita las oraciones de sus hijos en Cristo. Y si oramos con celo por nuestros padres terrenales, ¿realmente olvidaremos a los espirituales? Por favor abra su libro de oraciones ortodoxas. Encontrarás en la sección de oraciones fúnebres un pedido especial para un padre espiritual. Aquí está: “Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual (nombre de los ríos), y con sus santas oraciones perdona mis pecados”. Un verdadero padre espiritual no se separará de nosotros ni siquiera después de la muerte. Y que Dios nos conceda trabajar tan duro para salvar nuestras almas y escuchar y seguir con tanta diligencia sus instrucciones que Juicio Final En Cristo, de pie junto a nosotros, podía decir con valentía y alegría: “Aquí estoy yo y los hijos que Dios me dio”.

Me gustaría desearles que oren fervientemente al Señor, para que el Señor envíe un verdadero confesor justo, un líder espiritual que apoye y limpie la suciedad del alma de una persona, le dé un trago amargo, como un médico le da una medicina. sanar a un enfermo, para que la persona comience a experimentar la alegría de su vida espiritual. Dejemos que la escalera de las virtudes espirituales expuesta por el mismo Señor en el Evangelio nos sirva de guía para elegir tal confesor, y el primer mandamiento: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3).

Rector de la Iglesia de San Miguel Arcángel en el pueblo de Zirgan
Arcipreste romano Utochkin

Hegumen Nektario (Morozov)

Durante nuestras conversaciones se expresó repetidamente el deseo de hablar con más detalle sobre el tema de la guía espiritual, por qué se necesita un confesor, cómo encontrarlo y todo lo relacionado con esto. A menudo, una persona que acaba de llegar a la Iglesia no sabe prácticamente nada de lo que realmente sucede en ella: durante los Servicios Divinos, en los Sacramentos de la Iglesia. No sabe acerca de las relaciones entre las personas en la Iglesia, cómo deberían ser y muchas otras cosas. Y por lo tanto, durante este período durante el período de ir a la iglesia, una persona necesita con urgencia un líder espiritual, o confesor.

Y esta necesidad no se pierde a lo largo de toda nuestra futura vida de iglesia, porque cuanto más vivimos en Cristo, más difícil se vuelve nuestra vida, no más simple y más fácil, sino más difícil. Primero renunciamos a algunos de los más groseros, pecados terribles, luego renunciamos a los pecados obvios, notorios, notorios, pero luego comienza un trabajo muy sutil y muy laborioso, cuya esencia es renunciar a todo lo que se interpone entre nosotros y Dios; principalmente de la propia voluntad, una voluntad corrupta, una voluntad pecaminosa. Y así, el camino que debemos seguir se va estrechando poco a poco, y el Señor mismo nos envía situaciones, personas, circunstancias de la vida a través de las cuales podemos, por así decirlo, pasar, despojándonos de algo superfluo e impidiéndonos seguir más a Cristo; o tal vez no podamos salir adelante y permanecer en el lugar donde esta situación, persona o circunstancia nos ha frenado. Por lo tanto, aquí es necesario un confesor, probablemente ni siquiera en la misma medida que al comienzo de la vida de la iglesia, pero sí en mayor medida.

¿Quién es un confesor, cuáles deben ser nuestros “criterios de selección” y cómo encontrar un confesor? A menudo sucede que en la misma palabra "padre espiritual" vemos la imagen de cierto anciano experimentado, y preferiblemente santo, a quien podemos acudir y obtener respuestas a absolutamente todas las preguntas que nos preocupan; principalmente a preguntas sobre cómo actuar en una determinada situación de la vida, y actuar de tal manera que termine lo más felizmente posible para nosotros. ¿Qué camino elegir en la vida, qué trabajo elegir, lugar de estudio, cónyuge? Y, por supuesto, quiero decidir de inmediato por mí mismo la pregunta: ¿cómo debo vivir para ser salvo? Pero, de hecho, tanto los ancianos de la vida santa como los confesores realmente experimentados a menudo no respondían a tales preguntas. Y el propósito de un confesor es generalmente algo diferente.

Ante todo, un confesor es un sacerdote que tiene una persona regularmente confiesa. ¿Por qué enfaticé la palabra " regularmente"? Cada uno de nosotros ha tenido que recurrir repetidamente a los servicios de un médico en su vida. Y sabemos que si el médico ha estudiado a fondo la historia de nuestra enfermedad, nuestras características, las reacciones inherentes a nuestro organismo, entonces le resultará más fácil ayudarnos. Si cada vez acudimos a un médico diferente, entonces, en primer lugar, nos vemos obligados a contar toda la historia de nuestra enfermedad desde cero, durante mucho tiempo y de manera tediosa, y en segundo lugar, no estamos asegurados contra el hecho de que este médico, no conociéndonos, cometerá errores. Si esto es cierto en relación con nuestra salud física, lo es aún más en relación con la salud espiritual. Por supuesto, el sacerdote ante quien una persona se confiesa debe conocerla. Y sólo puede conocerlo si una persona acude regularmente a él para confesarse.

A menudo tengo que lidiar con una situación tan maravillosa: un feligrés de otra iglesia viene a confesarse y pide consejo sobre algún tema fatídico para él. Y hablo con esta persona por primera vez en mi vida y, a veces, incluso lo veo por primera vez en mi vida. Le pregunto: “¿Vas a la iglesia con regularidad y te confiesas?” El hombre responde: “Sí”. "¿OMS?" “Bueno, con este sacerdote, y a veces con aquel”. “¿Por qué entonces viniste a mí para hacerme esta pregunta? ¿Entiendes que sólo el sacerdote que te conoce bien gracias a la confesión puede responder a tu pregunta? Y resulta que una persona no entiende esto y que hoy para muchas personas esto es una especie de revelación: que uno debe confesarse con el mismo sacerdote y pedirle consejo. Y a menudo uno de los feligreses, paradójicamente, está dispuesto a acudir a un sacerdote desconocido del que ha oído algo y, habiéndole expuesto todas sus circunstancias, sin dudarlo, cumple su palabra, en lugar de recurrir al párroco que ve. constantemente en los servicios en su templo y al que se acercó más de una vez para confesarse.

Cuando una persona se confiesa constantemente y pide consejo al mismo sacerdote, después de un tiempo puede sacar una conclusión por sí mismo: ¿es este el sacerdote que puede ser su confesor? Y aquí me gustaría hablar de cuáles deben ser los requisitos, si se puede llamar así, para un creyente en relación con su confesor.

En primer lugar, quien elijamos como confesor debe ser una persona de fe profunda y sincera. Debe ser una persona que se preocupa por su salvación y la valora sobre todo, para que no se pueda imaginar nada más valioso que pueda superar el valor de la salvación y la vida eterna para él. Además, debe ser una persona que se preocupe por las personas, amar a la gente y dispuesto a preocuparse tanto por la salvación de ellos como por la suya propia. Si un sacerdote posee todas las cualidades mencionadas, es capaz y está dispuesto a soportar la obediencia espiritual. Por supuesto, cualquier pastor necesita una experiencia apropiada de la vida de la iglesia, una experiencia de la vida espiritual y una experiencia cotidiana, pero todo esto se adquiere con el tiempo; Lo principal es que debe existir esa base interna de la que hablé, porque si no está ahí, entonces, en general, no puede haber clero: siempre habrá algún tipo de profanación, a veces dañina y peligrosa tanto para el pastor y por el rebaño.

¿Cómo encuentra una persona un confesor? Esto sucede naturalmente en el curso de la vida cotidiana de la iglesia y no a través de actividades de búsqueda complejas. Solo necesitas ir a la iglesia e inicialmente confesarte con un sacerdote, luego con otro, y luego decidirte por uno. ¿Sobre quien? En aquel en quien sentí al menos algún tipo de afinidad, de cuyo lado vi afecto y atención sinceros hacia mí mismo, hacia quien mi alma se sintió atraída y que supo dar las respuestas a las preguntas que nos preocupan sobre lo espiritual. vida que resultó ser útil para nosotros.

Muchos santos padres decían que en la antigüedad un novicio, al ingresar a tal o cual monasterio, a tal o cual anciano, primero tenía que probar a este anciano por sí mismo. Esto significó, en particular, que el futuro estudiante escuchó al anciano durante algún tiempo y trató de comprender hasta qué punto lo que decía estaba de acuerdo con el Evangelio y los santos padres. Si este acuerdo era innegable, confiaba en él. Si hubiera contradicciones, naturalmente podría preguntar a su supuesto confesor: por qué se producen esas contradicciones, si algunas sentencias se han entendido correctamente, etc. Y de hecho, estas preguntas, ante cualquier duda, pueden aclarar mucho. Si el confesor se irrita y molesta cuando se le pregunta de esta manera, significa que algo anda mal aquí. Si con humildad y calma da una respuesta que concuerde con el dogma ortodoxo, entonces, probablemente, todo estará bastante bien. En general, puedo decir que cuando una persona se siente tentada, avergonzada, viendo algunas acciones o escuchando algunas palabras de su confesor, no hay nada de malo en hacerse la pregunta: “¿Por qué haces esto en esta situación?” O: "¿Sobre qué base dices eso?" ¿Por qué se justifica esto? En primer lugar, porque una persona puede escuchar una respuesta de su confesor que le explicará todas sus perplejidades y las disipará. Y en segundo lugar, porque el confesor también es una persona y puede cometer errores. Para nosotros, sacerdotes, a veces son útiles estas preguntas de aquellas personas que confían en nosotros.

¿Qué más hay que decir sobre la relación que debe desarrollarse entre un cristiano y su confesor? Desde mi punto de vista, en estas relaciones el confesor debe necesariamente presentar cualidades como la atención hacia el niño espiritual y la responsabilidad hacia él. Por parte de un niño espiritual se requieren cualidades como la voluntad de obedecer y confiar. Si falta algo de esto, lo más probable es que nada salga bien, porque si, digamos, un sacerdote no está dispuesto a asumir la responsabilidad por nosotros, entonces es obvio que no puede ser confesor. Después de todo, ¿cuál es la diferencia entre buenos padres y malos padres? Los malos padres no se sienten responsables de sus hijos y, por lo tanto, los tratan mal, por lo que los niños desaparecen o terminan en circunstancias de vida que no son las mejores. Pero no podemos elegir a nuestros padres: el Señor nos los envía, pero sí podemos y debemos elegir a nuestro confesor.

Al mismo tiempo, no importa cuán atento y responsable sea el confesor a cada feligrés, si no encuentra confianza ni ningún tipo de obediencia en la persona que acude a él, entonces todos sus esfuerzos serán completamente en vano. O mejor dicho, construirá, por así decirlo, sobre arena, porque cuando le cuentas algo a una persona y él no confía en tus palabras, todos los esfuerzos que haces en realidad quedan tachados y no da ningún fruto. Probablemente habría que tener en cuenta que al hombre moderno En general, la virtud de la obediencia es extremadamente difícil de alcanzar. Pero a veces el sacerdote pronuncia en confesión las palabras más razonables, más cuidadosas, que no hieren el orgullo de aquel con quien habla, pero el orgullo, sin embargo, resulta herido. Y la persona se va sin nada porque quiere hacer las cosas a su manera.

Junto con esto, en nuestra vida de iglesia contemporánea se puede observar otro extremo: un deseo asombroso de gobernar por parte de algunos pastores y un deseo igualmente asombroso de someterse completamente a este poder por parte del rebaño. Y hoy nos topamos periódicamente con el hecho de que en la Iglesia se va formando poco a poco algo parecido a una secta en torno a algunos confesores. Y esta secta a veces está realmente aislada de la Iglesia. Sucede que la gente no sabe nada sobre el cristianismo, no lee los Evangelios, y mucho menos a los Santos Padres, y al mismo tiempo está convencida de que su confesor es la persona con quien su salvación está más estrechamente relacionada, y si no existen, entonces no hay manera de que se salven. No quiero dar ejemplos ahora: hay bastantes y algunas de esas comunidades ya han dejado de existir; La cuestión no es dónde se formaron y alrededor de quién, sino qué subyace a ello. Una persona realmente quiere traspasar la responsabilidad de su salvación, de su elección moral todos los días, cada hora a otra persona, y aquí tiene lugar este encuentro: por un lado, un sacerdote que quiere gobernar y tomar sobre sí lo que no le pertenece, y por el otro, un feligrés que carga con responsabilidades. para propia vida. Se produce este cierre y nace la base de una nueva secta dentro de la ortodoxia. Por eso, es muy importante recordar: nadie responderá por nosotros ante Dios. La respuesta sobre nuestros errores y nuestras elecciones la daremos nosotros mismos, y no nuestro confesor. Más precisamente, él también será, en cierta medida, responsable de nosotros, pero en ningún caso en nuestro lugar.

A veces sucede que una persona busca un confesor y no puede encontrar a nadie conforme a su corazón. En este caso debemos preguntarnos: ¿qué busca nuestro corazón? Si buscamos un sacerdote que comparta todos nuestros intereses, que escuche todos los detalles de nuestra vida, es posible que no encontremos tal sacerdote. Pero lo más probable es que podamos encontrar un sacerdote para quien nuestra salvación sea importante. Por supuesto, hay situaciones en las que nos vemos privados de la oportunidad de elegir: en un pueblo, por ejemplo, sólo hay una iglesia y no vemos por parte de su abad ni la atención suficiente ni la responsabilidad necesaria para desarrollar una relación espiritual. En tales casos, queda por aceptarlo como una prueba que Dios nos envía. Pero si es posible, todavía necesitamos encontrar un sacerdote con quien podamos consultar al menos algunas veces y que nos conozca. En este caso, en cualquier caso, hay que estar preparado para el hecho de que el pastor, en respuesta a alguna pregunta, pueda responder: "No lo sé". O puede decir: “Yo recomendaría esto, esto es lo que deberías leer de San Teófano el Recluso, pero no puedo decir nada sobre esto, busquemos juntos la respuesta a esta pregunta”. Y debemos recordar que si en un sacerdote está presente esta disposición a admitir que no sabe algo, entonces esto es una bendición muy grande.

Las relaciones con un confesor suelen desarrollarse durante un largo período de tiempo y, hasta cierto punto, son de carácter personal. A veces se escucha la pregunta: ¿es posible la amistad con un confesor y un sacerdote puede incluso tener amigos? Probablemente sí y no, dependiendo de cómo entiendas la amistad. Por un lado, un sacerdote es, en cierto sentido, una persona solitaria. Te explicaré por qué. Hay áreas de la actividad humana en las que nadie puede comprender a una persona excepto alguien que se encuentra en la misma área de la vida y actividad. Digamos que si una persona estaba en la guerra, entonces puede tener amigos, pero de alguna manera no lo entenderán, porque no estaban allí y no experimentaron lo que él experimentó. Probablemente se pueda decir aproximadamente lo mismo del servicio sacerdotal. Sólo un sacerdote puede comprender, apoyar y fortalecer verdaderamente a un sacerdote, pero, en general, sólo el Señor lo fortalecerá e instruirá. Sabéis que cuando se realiza el sacramento del Matrimonio, dos personas se unen en un solo todo; Algo parecido ocurre en el momento en que se produce la ordenación: el alma del sacerdote es tranquilizada por Cristo y también tiene lugar una especie de ceremonia matrimonial. Y después de esto, el sacerdote, por perfecta o imperfecta que sea, en realidad no puede tener a nadie más que a Dios como Consolador y Mentor principal. Por otra parte, la amistad con un sacerdote todavía es posible. Pero debemos entender correctamente qué es la amistad, y no todo el mundo lo entiende. Un sacerdote no tiene derecho a exigir de aquellas personas con las que ha desarrollado buenas relaciones una comprensión total, un apoyo total, una participación total en sus dolores pastorales, porque para un laico esto es imposible por muchas razones; Y un feligrés probablemente no debería comportarse con el párroco, portador de la gracia del sacerdocio, de manera familiar y familiar. También debemos recordar esto cuando se desarrollen estas relaciones.

¿Deberías esperar ayuda de tu confesor en circunstancias difíciles de la vida? Ayuda no sólo espiritual, sino también simplemente humana, a veces incluso material. Me parece que esto es natural, y sería extraño si el sacerdote no estuviera dispuesto a acudir en ayuda de las personas que se confiesan con él y que están así conectadas. con él y que están cerca de él. En este caso sólo hay una dificultad: a veces hay muchas, muchas docenas de personas que se confiesan con un confesor. Y sus capacidades humanas están lejos de ser infinitas; puede que simplemente no sean suficientes para algo. Por otro lado, probablemente deberíamos recordar que un sacerdote, a su vez, puede encontrarse en circunstancias difíciles de su vida, en particular en relación con su ministerio. A menudo, él solo lleva la carga de la responsabilidad de todo el templo: su estado, mantenimiento y asistencia en diversas necesidades de las personas que vienen a este templo. Aunque sería mucho más apropiado que esta carga se repartiera entre todos los que acuden a este templo y para quienes realmente se convierte en un segundo hogar.

En conclusión, me gustaría decir que la conexión entre un cristiano y su confesor debe ser, ante todo, natural y armoniosa. Es imposible establecer ciertas reglas artificiales para estas relaciones y obligarlas a desarrollarse de acuerdo con un escenario determinado. ¿Cómo hacemos amigos y personas cercanas a nosotros en la vida cotidiana? Entonces conocimos a alguien, nos conocimos, nos hicimos amigos y, poco a poco, habiéndose hecho amigos, empezamos a conocer a la persona cada vez más. Y nuestra amistad se fortalece, se vuelve cada vez más intensa o se detiene en algún nivel, porque no hay base para una mayor intimidad, para una conexión más profunda con la persona. Todo es igual entre un hombre y un sacerdote. Esta conexión espiritual interna puede ser muy fuerte, pero es algo que debe crecer y fortalecerse, con la ayuda de Dios, en ambos lados.

Preguntas después de la conversación.

? Usted habló de la prueba del confesor: primero debe asegurarse de que haya acuerdo sobre las cuestiones espirituales más importantes. Pero ¿qué pasa con los desacuerdos no sobre las cuestiones principales, sino sobre las secundarias, digamos, en las opiniones políticas, en la comprensión psicológica de algunas cosas?

Aquí, más bien, puede que no haya desacuerdos, sino diferencias de opinión, porque los desacuerdos ya son un requisito previo para una disputa, en este caso inapropiada. Pero es muy posible que haya diferencias de opinión, porque todos somos personas muy diferentes y tenemos pensamientos diferentes y experiencias de vida diferentes. Y, en general, una persona que se confiesa ante tal o cual sacerdote no puede ser una especie de copia de él: una copia de su comportamiento, de su sentimiento. ¿Para qué se necesita, en general, un confesor? Debe ayudar a una persona a aprender a vivir en la Iglesia, a aprender a vivir una vida espiritual. Pero no debería convertirse en una especie de apoyo, muletas para él por el resto de su vida. Un confesor enseña algo a una persona no para atarlo a sí mismo, sujetarlo con un imperdible al borde de su sotana, sino para enseñarle a vivir de forma independiente en Dios. Al mismo tiempo, si recurrimos a un sacerdote como nuestro confesor, si confiamos en él, antes de comenzar a “diferir” o incluso discutir con él sobre algún tema, es completamente lógico tratar de comprender su actitud, comprender y hasta cierto punto aceptar. Y mientras existan estas relaciones, es completamente natural encontrar compromisos en aquellas cuestiones en las que nuestra conciencia cristiana nos lo permite.

? Si te confiesas con un sacerdote, pero de alguna manera no estás satisfecho con todo en tu relación y acudes a otro, ¿se considera esto pecado?

Creo que aquí también es apropiada la analogía con un médico. Vas al médico y te trata durante algún tiempo. ¿Qué razones objetivas podrían haber para decidir dejarlo? No te presta atención, te receta tratamientos que te empeoran, comete graves errores médicos. Entonces, por supuesto, tiene sentido acudir a otro médico; lo mismo puede decirse de partir hacia otro sacerdote. Pero aquí realmente tienes que ser muy honesto contigo mismo. Si vemos que el sacerdote está peleando y sufriendo con nosotros, y al mismo tiempo lo que dice sobre nuestro estado espiritual es, en general, correcto, entonces confesarse con otra persona no es una opción, porque en este caso no huyas del sacerdote, sino de sí mismo y de su propia conciencia. Debemos evaluar todo con cuidado y sensatez. Si no tenemos confianza, porque no hay beneficio espiritual, no hay atención hacia nosotros, no hay responsabilidad por nosotros, entonces probablemente podamos irnos. Si no tenemos confianza porque el asunto, en general, no está en el sacerdote, sino en nosotros, entonces no hay necesidad. Como tal, no hay pecado en el hecho de que comenzamos a confesarnos con otro pastor, pero si ya estamos conectados con tal o cual sacerdote por algunos lazos de relaciones espirituales permanentes, entonces no hay necesidad de romper esta conexión, porque, como dijo alguien maravillosamente sobre esto escritor espiritual, puedes dejar a tu padre espiritual y encontrar un nuevo buen confesor, pero él nunca será nuestro padre, sino que será tío, padrastro u otra persona. En general, nadie aquí puede decirle a una persona con tanta precisión como su propio corazón y su propia conciencia.

? Por cierto, ¿cuál es la diferencia entre un padre espiritual y un confesor?

Cualquier definición aquí seguirá siendo un poco inexacta, porque la palabra no es una herramienta completamente perfecta para expresar objetos espirituales. Pero si trazamos algún límite convencional entre un confesor y un padre espiritual, probablemente será el siguiente. Confesor- este es simplemente el sacerdote al que una persona acude constantemente para confesarse. A padre espiritual– es algo más. Este es el que se convierte en padre de una persona en el sentido literal: lleva todas sus debilidades, lleva a esta persona sobre sus hombros en aquellos momentos en que es necesario; en una palabra, hace en relación con él todo lo que su propio padre hace en relación con su hijo.

? ¿Existe algún tipo de rito de iniciación a los hijos espirituales?

No conozco ese rango y, gracias a Dios, nadie lo ha inventado todavía, porque estas relaciones sólo pueden desarrollarse y crecer de alguna manera natural. El hecho mismo de que este sea verdaderamente un padre espiritual y un verdadero hijo espiritual no debería ser aprobado por nadie, pero es evidente por la actitud de estas personas entre sí. De lo contrario, creo que estas palabras simplemente estarán vacías, sin un significado específico. Y a veces es mejor, incluso cuando esta conexión espiritual realmente existe, no llamarla de ninguna manera: dejarlo así, porque a veces sucede en tales casos que tan pronto como comenzamos a pronunciar grandes palabras, lo que ya ha tomado forma, De repente comienza a desmoronarse.

? Me dijeron que la palabra del padre espiritual debe cumplirse sin cuestionar, y hay que tener miedo de romperla, y el padre espiritual sólo da consejos, que podemos aceptar o no. ¿Es esta también la diferencia?

En primer lugar, esta palabra - "miedo" - no me queda clara aquí. Porque no debería haber ningún miedo, porque una relación con un padre no es una relación de miedo y es algo asociado al miedo. Esta es una relación amorosa. Un mal padre es aquel que construye su relación con su hijo sobre la base del miedo. Y un verdadero padre espiritual, si intentas caracterizarlo de alguna manera, no es aquel a quien una persona debería tener miedo de desobedecer, sino aquel que siempre puede explicarle a una persona por qué necesita hacer esto y no otra, es decir, puede decir que un hijo espiritual o una hija espiritual entenderá esto y llegará al corazón, o orar de tal manera que el Señor ilumine a su hijo espiritual a través de su oración. Y pensar que un padre espiritual es algo así como un objeto al rojo vivo que da miedo tocar, por supuesto, es completamente irrazonable y erróneo.

? ¿Cómo se convierte un confesor en padre espiritual?

Verá, por así decirlo, había cierto sacerdote. Alguien se lo había estado confesando desde hacía mucho tiempo. Él era el confesor de este hombre. ¿Cómo llega a ser su padre espiritual? Esto probablemente sucede en el momento en que el propio sacerdote crece en esta medida paternal, y el que se confiesa crece en esa medida de confianza y obediencia que le permite ser hijo o hija. Me parece que esto es posible precisamente en el caso de un crecimiento paralelo y sincrónico tanto del sacerdote como de la persona que se acerca a él. Y nuevamente diré que, desde mi punto de vista, es completamente antinatural cuando una persona viene a la Iglesia, se encuentra con un sacerdote y le dice: “Ahora soy tu padre espiritual. Estáis en mi obediencia: haced lo que os digo, de lo contrario no seréis salvos”. Puedes darte la vuelta e irte inmediatamente. Lo único que se puede y se debe hacer en relación con un sacerdote así es orar por su alma, porque lo siente mucho. Sabes que tenemos un ejemplo absolutamente verdadero y absolutamente verdadero: el ejemplo del Salvador. ¿Cristo requiere obediencia de nuestra parte? Sí, lo hace. Pero ¿qué hizo Cristo? Fue crucificado por nosotros. Esto sin mencionar el hecho de que Él es nuestro Señor y Dios... Y cuando un sacerdote, al menos hasta cierto punto, es obviamente crucificado por una persona, entonces puede exigirle algo. Si no hace esto, entonces no hay base no sólo para declarar su paternidad espiritual, sino también para pronunciar palabras remotamente similares.

? Padre, ¿es realmente posible que todos encuentren un padre espiritual? Después de todo, ¡hay tanta gente!

Aquí está nuestro templo... No se puede decir que sea de un tamaño gigantesco, más bien al contrario, ¿verdad? Pero por alguna razón se adapta a todos los que vienen aquí. Esta es la respuesta a tu pregunta. Si realmente hay tanta gente que busca una relación espiritual, entonces habrá muchos más sacerdotes, porque una de estas personas inevitablemente querrá ser sacerdote. Bueno, habrá más templos. Entonces creo que esta pregunta desaparece.

? Según tengo entendido, un confesor debe, si no exactamente, sí con cierto grado de claridad, comprender lo que está sucediendo en el alma de una persona en particular, cómo está estructurada internamente y según qué leyes ocurren ciertos cambios en él. ¿Qué hacer si se acepta la confesión como se esperaba, pero falta esta comprensión?

Si falta esto, puedo decir que no es un confesor. Con una salvedad, muy importante y muy significativa. Sucede que una persona corre consigo misma, como con una conocida bolsa escrita. En repetidas ocasiones he tenido que lidiar con el hecho de que alguien viene y habla de cosas que son completamente comprensibles, naturales, y puedes poner en fila con él a decenas de personas más que tienen los mismos pecados y los mismos problemas, pero la persona es Considera tan excepcional lo que le está sucediendo que cualquier palabra que le dirigen le provoca una reacción de rechazo: “¡No, tengo un caso completamente especial!”. Y cuando una persona dice esto, está claro que el problema no está en el confesor que “no comprende su estructura”, sino en él.

? ¿Cómo puedo saber si hay algo verdaderamente, tal vez extraordinario, en mí o si me trato como pan comido?

El hecho es que una persona es única en sí misma: todos, todos, y no solo tú o yo. Necesitas hacerte una pregunta: ¿qué cambiará porque yo personalmente encuentro algo, como dices, extraordinario en mí? ¿Seré mejor, me volveré más limpio, me acercaré más a Dios? No es probable. Es imperativo conocer sus habilidades y capacidades para poder comprender cómo administrarlas y cómo aumentarlas en esta vida. Pero esto no es motivo para exigir mayor atención al sacerdote y, en general, a todas las personas que lo rodean. Para un cristiano, la cuestión de la autorrealización no debería estar en primer plano. Para un cristiano, ante todo surge una pregunta completamente diferente: “El Señor me creó de esta manera, el Señor tenía un plan para mí y durante mi vida debo cumplir ese plan”. Ese es el punto: ¡cumplir lo que el Señor ha planeado para nosotros! Y cuando se involucra en la "autorrealización", una persona va completamente en la dirección equivocada.

? ¿En qué casos conviene consultar con el confesor sobre las circunstancias cotidianas?

Creo que cuando pretendemos realizar algunas acciones serias y de vital importancia para nosotros, es natural pedir bendiciones a nuestro confesor, porque incluso una pregunta cotidiana puede tener su propio trasfondo espiritual. Digamos que comprar un auto no es una cuestión espiritual, ¿verdad? Por otro lado, ¿por qué una persona lo compra: porque lo necesita o porque le parece vergonzoso conducir un modelo anterior menos prestigioso? Hay aquí muchos matices que, quizás, no dejen indiferentes tanto al sacerdote como al pastor. Al mismo tiempo, no se debe convertir al confesor en un consejero en los asuntos cotidianos. No hace falta preguntarle de qué color pintar las paredes de la casa, por ejemplo. En lo que respecta a los asuntos cotidianos, debemos consultarlo sólo cuando sentimos que hay implicaciones morales y riesgo moral en un tema en particular. Para un sacerdote, esta comunicación en forma de preguntas cotidianas es importante para comprender cómo piensa una persona en situaciones prácticas de la vida, porque todo lo que hacemos (orar, leer, visitar la iglesia) debe manifestarse de alguna manera en nuestra vida. Es en tal comunicación que el sacerdote puede entender si el Evangelio y su estudio están dando frutos en la vida de esta persona, si la Comunión frecuente está dando frutos en la vida de esta persona, o si su vida no está de ninguna manera relacionada con lo que hace en el Iglesia. Sabiendo todo esto, es mucho más fácil ayudar a una persona.

¿Se preocupan los padres espirituales por sus hijos espirituales? ¿Oran por ellos en privado? Al fin y al cabo, la dificultad es que los hijos espirituales no son elegidos, sino al revés. Un sacerdote no puede obligarse a amar a un extraño.

creación

Estimado visitante de nuestro sitio, su pregunta se plantea de forma muy global. Por supuesto, antes de responder, citemos el siguiente aforismo muy conocido: “El clero debe ser espiritual y el sacerdocio debe ser santo”. Y por lo tanto, por supuesto, todos y cada uno de los clérigos responsables orarán por sus hijos espirituales. Otra cosa es cuál es la relación del clero, cómo determinar este estatus: ¿padre espiritual, hijo espiritual e hija espiritual? No significa simplemente que vayamos a alguna iglesia con cierta regularidad y nos confesemos con algún clérigo más a menudo que con otros. Esto es algo más. En primer lugar, existe un cierto grado de responsabilidad mutua en familia ordinaria. Pero los hijos también tienen ciertas obligaciones hacia sus padres. De parte del sacerdote en relación con sus hijos se espera cuidado en el consejo, la instrucción, el cuidado responsable y la oración. Pero de parte de aquellos que se esfuerzan por convertirse en hijos espirituales, se supone al menos un deseo de obediencia. Al mismo tiempo, la obediencia no es vista como algo que pueda adornarse cuando mi propio juicio coincide evidentemente con lo que espero escuchar del sacerdote, sino también como una disposición a aceptar una bendición del sacerdote cuando mi opinión y mi deseo difieren de lo que puedo escuchar o escucharé de mi padre espiritual.

En cuanto a tu última pregunta sobre si es posible amar a todo aquel que viene a ti, creo que se basa en una cierta indistinción entre esos dos tipos de amor de los que nos hablan las Sagradas Escrituras. Por supuesto, ese amor-amistad, esa intimidad especial que existe entre algunos, no puede ser exigida ni mandada para todos. Y en Sagrada Escritura El Nuevo Testamento distingue entre amistad y amor amistoso, que se define con la palabra griega “philia”, y el concepto de amor como autocontrol sacrificial, al menos hasta cierto punto, por el bien de otra persona, en el que podemos tener semejanza con Dios: este amor se define con la palabra "ágape". Entonces, este tipo de disposición hacia otras personas es un mandamiento que nos ha dado Dios; conocemos dos mandamientos principales: el amor a Dios y el amor al prójimo. De esto habla el Apóstol cuando exhorta: “Amaos unos a otros continuamente Corazón puro“(1 Ped. 1:22), de esto habla el Señor, testificando: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros” (Juan 13:35). Y, por supuesto, todo cristiano, independientemente de su rango y rango, y, por supuesto, un sacerdote en relación con sus hijos espirituales y feligreses, está llamado a luchar por ese amor.

Por supuesto, usted puede pensar que no necesita ese conocimiento ahora. Me alegraré si no son necesarios en el futuro. Deseo que nunca te separes de tu mentor en tu vida.

Sin embargo, debes estar preparado para cualquier cosa. Puede suceder que inesperadamente en algún momento de tu vida tu confesor te anuncie tu separación. ¿Por qué razones podría llegar a la conclusión de que ya no puede gestionarte? Estos podrían ser los problemas personales del confesor o tus tentaciones, en las que, en su opinión, él no puede ayudarte.

A veces los problemas personales de un padre espiritual son de naturaleza puramente interna y él no puede iniciarte en su esencia. No deberías ofenderte por esto. Créame, tal ocultamiento de los motivos de la separación a menudo está justificado. Para todo verdadero confesor es muy doloroso romper el vínculo con un hijo espiritual. Y si el buen pastor hace esto, entonces hay buenas razones para ello. A veces, con el tiempo, cuando estos motivos desaparecen, el mentor le dice a su hijo espiritual por qué tuvo que tomar una decisión tan difícil. Y a veces sigue siendo un secreto. Pero en la vida eterna, cuando todo lo secreto quede claro, el niño comprenderá que el confesor rompió con él por su propio bien.

No existe ningún médico que pueda curar a las personas de todas las enfermedades. Hay ocasiones en que un confesor tiene que admitir su insuficiencia.

Sólo un pastor honesto que ama a sus hijos espirituales es capaz de admitir su propia impotencia para ayudar a su barrio cuando necesita su ayuda. Para ello es necesario tener humildad, espiritualidad y sentido de responsabilidad ante Dios por el alma de la persona que está bajo su cuidado.

Si la tentación del niño es pasajera o no muy grave, la mayoría de las veces el confesor no se niega a seguir cuidándolo. Para resolver un problema urgente, recomienda a veces recurrir a un confesor más experimentado.

La abadesa Juliania, que conocía bien famoso confesor y el nuevo mártir Archimandrita Simeón (Kholmogorov), recordó: “Una vez viajaba en tranvía desde el monasterio de Danilov con una dama. Empezamos a hablar. Y esta señora me contó cómo conoció al padre Simeón.

Mi nueva amiga era la hija espiritual de un confesor también muy venerado en Moscú: el padre Vladimir Bogdanov. Un día tuvo una duda que el padre Vladimir no pudo resolver. Luego le aconsejó que orara y prometió orar él mismo.

Después de un tiempo, la señora tuvo un sueño extraño, según le pareció a ella. Entró en la celda de un anciano, pero en lugar de un monje o sacerdote vio a un hombre acostado en la cama. Estaba vestido con ropas grises y medio cubierto con una manta. Frente a él hay una vitrina con iconos y lámparas encendidas. La señora no podía hablar con el hombre, ni tenía intención de hacerlo, confundiéndolo con un enfermo común y corriente. Sin embargo, este sueño le causó una gran impresión y se lo contó a su confesor. En el hombre del sueño, el padre Vladimir reconoció inmediatamente al archimandrita Simeón, quien, paralizado, yacía en una de las celdas del monasterio de Danilov. El padre Vladimir no se sorprendió en absoluto con la historia de su hija espiritual e inmediatamente dijo:

Este es el padre Simeón, voy a confesarme con él. Le escribiré una carta, él te recibirá y, por supuesto, resolverá todas tus dudas.

Y así sucedió."

¿Ves cómo el padre Vladimir encontró una salida a una situación difícil? Él y su hija espiritual oraron fervientemente y en respuesta recibieron la revelación de pedir ayuda a un confesor más experimentado.

Pero el problema es la discordia. Sucede que la tentación es muy grave y dura mucho tiempo. El confesor ve con pesar que su hijo está muriendo espiritualmente, pero no puede ayudarlo de ninguna manera. Y luego el confesor no tiene más remedio que pedirle al niño que busque otro mentor con más experiencia que realmente pueda serle útil.

Repito, tal decisión siempre es muy difícil para un confesor, y si algo así sucede en tu vida, debes encontrar dentro de ti la fuerza para comprender a tu mentor.

A menudo la gente se siente ofendida por su confesor cuando le oyen sugerir que busquen otro líder. Esto se puede explicar: después de todo, el apego de un niño a su padre espiritual es a veces más fuerte que a su padre físico. Sin embargo, no hay por qué ofenderse. Piense por sí mismo, ¿sería mejor para una persona si un confesor, impulsado, por ejemplo, por la vanidad, no admite su propia impotencia y continúa manteniéndola consigo cuando necesita un médico más experimentado y hábil? Y en la vida esto sucede a menudo.

Si tu confesor encuentra el coraje y dice que ya no puede cuidar de ti, debes comenzar inmediatamente a buscar otro mentor. Sí, sí, no debes lamentarte, no caer en la melancolía, pero, diré con más firmeza, apresurarte a buscar un nuevo confesor experimentado. ¿De que otra forma? Después de todo, tu tentación no ha pasado y continúa necesitando curación. Y si no pudiste vencer la tentación junto con tu antiguo confesor, entonces no podrás vencerla solo, y menos aún.

“Cuando nuestro médico espiritual se reconoce insuficiente para sanarnos, entonces debemos acudir a otro; porque son raras las personas que se curan sin médico. ¿Quién nos contradice cuando afirmamos que si un barco, con un timonel experto, no se salva del naufragio, sin timonel debería haber perecido por completo?

Solución independiente

Una cosa es cuando un confesor decide por sí mismo interrumpir el cuidado de su hijo, y otra cuando una persona planea cambiar de confesor por su propia voluntad. Además, si su antiguo mentor le brindara una asistencia eficaz. Escuchemos lo que dice al respecto San Juan Clímaco: “Aquellos enfermos que, habiendo experimentado el arte del médico y recibido beneficio de él, por preferencia a otro lo abandonan antes de curarse por completo”, son dignos de cualquier castigo ante Dios.

¿Por qué esas personas son dignas de castigo? ¡Porque rechazaron el don Divino: su confesor! Sí, muy a menudo no apreciamos lo que tenemos. Esta frivolidad es común a todas las personas. Probablemente, este sea un legado heredado de nuestros antepasados, quienes en un momento no apreciaron el verdadero valor de la bienaventuranza celestial. Casi siempre soñamos que algo y en algún lugar es mejor que el nuestro. En particular, los niños suelen soñar con un confesor más perfecto. La razón de tal ensoñación es la propia frivolidad y los susurros de los espíritus malignos. Sepa: los demonios odian al clero e intentan por todos los medios alejar al niño del confesor, quien, por regla general, es el mejor líder para una persona en este momento. Un niño que recibió beneficio espiritual de su confesor, pero lo abandonó, finalmente se encuentra en una situación deplorable. Los espíritus inmundos lo ridiculizan sin piedad.

El élder Adrian, hieromonje de la Ermita de Dorothea del Sur, le dijo una vez a su joven hijo espiritual, que luchaba por la perfección cristiana:

Andreyushko, aunque soy inexperto en la vida espiritual y no iniciado en sus secretos, soy un culto y rico en conocimientos al respecto, que quiero transmitirte para tu trabajo, por el que tienes gran celo. Una piedra de toque es al menos desafilada, pero afila una navaja. Por favor, ten paciencia, soporta mis debilidades, escúchame en todo. ¡Esto será de gran beneficio para ti y para mí consuelo, porque qué amargo sería para mí morir sin transmitir mis conocimientos a nadie!

¡Te aconsejo que recuerdes bien el proverbio sobre la piedra de toque! De lo contrario, a veces el orgullo nos eleva a distancias tan trascendentales que empezamos a considerarnos agudos y sutiles, y que nuestro confesor no es lo suficientemente hábil, e incluso estúpido, para guiarnos. La mayoría de las veces todo es todo lo contrario. Pero incluso si realmente estás dotado de talentos inmensurables, ¡no puedes prescindir de una piedra de toque!

Si su mentor es imperfecto de alguna manera, esto no es motivo para dejarlo. El Señor suplirá la falta de experiencia, de talento y de prudencia de vuestro confesor si ve en vosotros un deseo sincero de salvar vuestra alma. “En verdad”, escribe Abba Dorotheos, “si alguien dirige su corazón según la voluntad de Dios, entonces Dios iluminará al niño para decirle Su voluntad. Si alguien no quiere hacer sinceramente la voluntad de Dios, incluso si acude al profeta, no recibirá ningún beneficio.

Debes tener sentimientos especiales por tu mentor, "quien te condujo al Señor... durante toda tu vida, no debes tener por nadie una reverencia tan respetuosa como por él". Para muchos cristianos ortodoxos, los confesores son los padres que los engendraron espiritualmente en Cristo. Un verdadero confesor es como el apóstol Pablo, quien escribió a sus hijos espirituales: Porque aunque tenéis miles de instructores en Cristo, no tenéis muchos padres; Yo os engendré en Cristo Jesús mediante el evangelio (1 Cor. 4:15). Existe una conexión espiritual muy estrecha entre el confesor y el niño. Una persona no puede encontrar una conexión más fuerte y sublime como ésta si deja a su primer padre espiritual sin una buena razón.

No te apresures a cambiar de mentor

San Teófano el Recluso no aprobó el apresurado cambio de confesor. Escribió: incluso si ves claramente que tu mentor “no te es útil, no resuelve dudas, no da consejos, no crea nada por inexperiencia o falta de atención, no te apresures a dejarlo ni a cambiarlo. ¿A quién se lo cambiarás?

Tenga en cuenta: si buscó sinceramente un mentor, entonces su confesor le fue dado por la voluntad de Dios. Piensa: ¿quiere el Señor que cambies de confesor? ¿Será el nuevo mejor que el antiguo? Después de un tiempo, ¿no te arrepentirás de haber cambiado, como dice el proverbio, un punzón por jabón?

Si claramente necesita cambiar de mentor, inmediatamente surgirá la pregunta: ¿dónde y cómo encontrar uno nuevo? Es necesario que todo empiece de nuevo. La búsqueda puede volver a llevar mucho tiempo. Por tanto, hasta que no hayas decidido pasar a otro confesor, no abandones el anterior. Quedarse sin confesor es la peor opción de todas las posibles. Busquen un nuevo mentor, pero búsquenlo con humildad, pongan este asunto en manos de Dios y vivan en paz. Los malvados tienen muchos dolores, pero la misericordia rodea al que confía en el Señor (Sal. 31:10).

Malentendido

A veces una persona deja a su confesor porque el mentor deja de comprenderlo. Si surge tal malentendido en su vida, no tome decisiones apresuradas. Mejor intente encontrar el motivo del malentendido. ¿Qué podría ser?

Por ejemplo, en este momento vuestro confesor está pasando por un período difícil en su vida. Cayeron sobre él dolores, tentaciones y pruebas. Ahora no puede ahondar en la esencia de tus problemas y dedicarte mucho tiempo, porque su alma está confundida y ella misma necesita apoyo espiritual. Después de todo, tu confesor también es una persona. Una vez asumido su cargo, muestre indulgencia y relaje sus exigencias. Considera que tu mentor se ha tomado algún tipo de vacaciones espirituales. Pasará algún tiempo, se animará y te será útil como antes. No habrá rastro de malentendido.

Cuando busques el motivo del malentendido entre tú y tu confesor, piensa: ¿existe realmente alguna ambigüedad en vuestra relación? ¿No existe el malentendido sólo en tu imaginación?

Un día, al élder Paisio de Athos le hablaron de cierta mujer. Se quejaba de su confesor, que no podía entenderla. Al anciano le preguntaron:

¿Qué debería responder? El élder Paisios dijo:

Contéstale: “¿Quizás fuiste tú mismo quien no se dejó entender por tu confesor? ¿Quizás la culpa sea tuya? Ante tales casos, haz pensar a la persona, no le encuentres una excusa fácil. Estas preguntas son muy sutiles. Aquí a veces se ve cómo la gente consigue confundir incluso a los confesores.

La razón de todas tus tentaciones debes buscarla primero en ti mismo. Haz una pregunta: ¿por qué mi confesor no me entiende? La mayoría de las veces esto sucede por dos razones. En primer lugar, estamos tan confundidos propio problema que no podemos, con toda nuestra sinceridad, exponer claramente a nuestro mentor la esencia del tema que nos preocupa. En segundo lugar, entendemos todo perfectamente, pero queremos, consciente o inconscientemente, llevar a nuestro confesor a la decisión que necesitamos. Nos ofrece una opción completamente diferente, por lo que comenzamos a confundirlo a él y a nosotros mismos, para que todo salga a nuestra manera. Entonces, antes de reprocharle a su confesor su malentendido, comprendase a sí mismo.

Sin embargo, volvamos a la historia de la mujer que se quejaba de la incomprensión de su confesor. Al élder Paisius también le dijeron que, según ella, no le agradaba en absoluto el confesor. El élder Paisios dijo a esto:

Como a ella no le gusta, quizás ella también tenga la culpa de esto. Quizás quiera que su confesor agrade su obstinación, para que la justifique en esto. Supongamos que una persona no se preocupa en absoluto por su familia y por eso él y su esposa tienen constantes escándalos. Y una persona así, queriendo divorciarse, viene a mí y comienza a quejarse de su esposa, esperando que yo me ponga de su lado. Si le respondo: "Tú mismo tienes la culpa de toda esta historia", entonces, sin darse cuenta de su culpa, dirá que no le gustó mi respuesta. Es decir, algunas personas dicen que no les agrada su confesor porque los confesores no les permiten hacer lo que quieren.

También quiero advertirles que muchas veces un niño deja de comprender a su confesor bajo la influencia de espíritus inmundos.

Evgenia Leonidovna Chetverukhina conoció al reverendo Alexy Zosimovsky en 1908. Ella recordó una de sus visitas al anciano: “Una vez le conté al anciano la confusión que había surgido en mi alma debido a algunas acciones de mi padre espiritual que no entendía. A esto el anciano dijo en un tono muy impresionante y severo:

No dejes a tu padre espiritual una vez elegido por razones inventadas por ti. ¡Sepa que al diablo le encanta alejarnos de quien puede sernos más útil! No escuches sus sugerencias si te susurra que tu padre espiritual no te presta atención, es frío contigo y no quiere tenerte cerca. Grítale en voz alta: “No te escucho enemigo, todo esto no es verdad, amo y respeto a mi padre espiritual”.

A menudo confundimos las sugerencias de los demonios con nuestros propios pensamientos. Aprovechando esto, los espíritus malignos nos vuelven poco a poco contra nuestros confesores. Por lo tanto, tan pronto como vea pensamientos en su alma que despiertan sentimientos negativos en su corazón hacia su mentor, piense inmediatamente: ¿no son demonios los que lo están poniendo en contra de su confesor? Son ellos los que quieren por todos los medios alejarnos del líder que nos ayuda a construir el edificio de nuestra salvación.

El élder Paisio de Athos dijo: “No es bueno cambiar de confesor. Mire el edificio, en cuya construcción los arquitectos e ingenieros cambiaron constantemente. ¿Cómo podría estar bien?

No seas tonto

A veces, la falta de comprensión de las acciones y el comportamiento del mentor lleva al estudiante a la alienación, lo que puede resultar en una ruptura total de las relaciones con el padre espiritual. ¿Necesita un confesor explicar todas sus acciones a su hijo?

Por supuesto, algunas acciones requieren explicación y el confesor debe explicárselas al niño. Otros, por diversas razones, no lo hacen. Debes comprender esto y no dejarte tentar por situaciones en las que tu confesor, según te parece, se comporta incorrectamente.

El élder Paisios de Athos, un mentor conocido en toda Grecia, nunca puso excusas si alguien lo acusaba de algo. El anciano ni siquiera intentó convencer a esa persona. Le hizo bien, y si intentaban interceder por el anciano, justificaba a su acusador.

Antes de culpar, pregúntate: ¿has alcanzado un don espiritual de razonamiento tan elevado que puedas comprender el trasfondo de todas las acciones de las personas que te rodean, especialmente de tu confesor?

El monje Antonio de Optina tuvo muchos hijos espirituales. A veces, el descontento contra su confesor se introducía en el corazón de algunos de ellos. En este caso, el monje Antonio no se justificó; al contrario, muchas veces pidió perdón, a pesar de que su conciencia no lo acusaba de nada. El anciano partió del hecho de que sólo Dios está sin pecado y toda persona es pecadora. Deseando a sus hijos sólo la salvación y haciendo todo lo posible para lograrla, sabía que no todos ellos, debido a su infancia espiritual, podían comprender sus acciones. Por eso, aunque el monje no tenía nada que justificarles, les pidió perdón para que sus corazones pudieran permanecer en paz.

Por supuesto, un confesor moderno, que aún no ha alcanzado la santidad, debe explicar algunas de sus acciones a sus hijos espirituales. Cuando no lo hace a tiempo, surgen malentendidos entre él y sus hijos.

Para justificar a los confesores diré que en la práctica no son capaces de explicar constante y detalladamente todas sus acciones a todos sus hijos. Tu confesor es una persona viva. Está constantemente en el ciclo de los acontecimientos de la vida. Por lo tanto, no seas bardana y no te aferres a él por nimiedades.

edad de transición

¿Quieres que tus seres queridos te traten con respeto, consideración y gentileza? Por supuesto, dices, quiero. Sí, ese deseo es común a todas las personas. Contamos especialmente con la sensibilidad de los mentores a quienes abrimos nuestro corazón. Por tanto, no es de extrañar que una persona perciba dolorosamente dureza, desatención e indiferencia por parte de su confesor. Y, por supuesto, no hay justificación para que un confesor permita tal actitud hacia su hijo. Sin embargo, como muestra la vida, los niños ven cosas negativas en las acciones de su confesor, en la mayoría de los casos, donde no hay nada malo. Los niños a menudo se comportan como niños caprichosos con su mentor.

Pavel Tambovtsev era novicio e hijo espiritual de San Leónidas de Optina. Un día le dijo al anciano que a veces se sentía perplejo ante algunas de las acciones de las personas que lo rodeaban. A veces, Pablo no entendía ni siquiera al propio monje Leonid, la severidad infundada, desde su punto de vista, del mayor, que a veces mostraba hacia sus hijos espirituales.

“Te parece por tu falta de atención y falta de juicio”, respondió el monje Leonid. - No hay necesidad de condenar a nadie, porque no sabes con qué propósito hacen esto y con qué propósito le hago esto a nadie. Es más probable que tales acciones revelen el carácter humano interior, y para aquellos que respiran arrogancia esto es necesario. Entonces estás siendo injusto. Trate de estar más atento a usted mismo, no de analizar los asuntos, el trato y las acciones de los demás.

¿Por qué Pavel Tambovtsev no entendió algunas de las acciones del élder Leonid? Debido al hecho de que aún no era una persona espiritualmente madura. Bajo la guía de vuestro confesor, debéis atravesar todos los períodos de la vida espiritual: infancia, juventud, madurez.

Una vez Schema-abad Savva (Ostapenko) le dijo a una de sus hijas espirituales:

Cuando el bebé tiene tres años, la madre lo toma en brazos y lo acaricia. Pero cuando un niño tiene doce años, entonces la exigencia de él es diferente y su madre no lo toma en brazos. Lo mismo ocurre con un padre espiritual: lleva a un niño en brazos durante tres años y luego comienza a exigir.

El paso de una edad a otra a veces va acompañado de tentaciones. Le suceden especialmente a una persona que no quiere salir del estado infantil. Cuando el confesor comienza a exigirle que sea una persona espiritualmente madura, lo toma casi como una mala educación. E inmediatamente se hace la pregunta: ¿no es hora de que deje a este hombre rudo y busque un pastor más amable?

Schema-abad Savva instruyó a sus hijos espirituales:

No hay que ofenderse si el padre espiritual habla directamente y denuncia a alguien, porque no debe quedarse callado, de lo contrario responderá ante la justicia de Dios. De lo contrario, sucede así: el sacerdote dirá: "¿Por qué eres tan estúpida?", Y ella hará pucheros, como un niño caprichoso. Y Satanás ríe y baila... Así que no nos ofendamos, sino que soportemos con complacencia todos los insultos. Hay pacientes tan desobedientes: no escuchan al médico y no aceptan sus recetas. Padre os denuncia con el objetivo de que el alma no perezca, para que la persona entre en razón. Y si permanezco en silencio, entonces el Señor me castigará por el momento perdido en el que debería haber hecho entrar en razón a la persona. Un hombre que se está ahogando es arrastrado por el pelo, el médico le receta una medicina amarga al paciente... Por eso soy estricto con algunas personas. Un padre espiritual no se da para la amistad, sino para la salvación, y hay que valorar su palabra, apreciar su bendición y hacer todo sin problemas. Así como entre los niños, un “niño de mamá” permanece sin corregir y es innecesario para la sociedad, así también en la vida espiritual: un cristiano mimado, mimado y caprichoso es incapaz de luchar contra el poder del mal y si no se doblega, permanecerá sin corregir.

Debes estar preparado para el hecho de que llegará un momento en que tu confesor, por diversas razones, ya no podrá “cuidarte”. Y esto no debería servirte como motivo para estar insatisfecho con tu mentor y mucho menos pensar en dejarlo. Al contrario, entonces debéis mostrar madurez espiritual. El monje Nikon de Optina dijo: “El padre espiritual, como un pilar, solo muestra el camino, pero tú mismo tienes que ir. Si el padre espiritual señala y su discípulo no se mueve, entonces no llegará a ninguna parte, sino que se pudrirá en este pilar”.

No seas caprichoso ni te sientas ofendido por tu padre espiritual cuando te exige algo como persona espiritualmente madura. Si de repente tienes el deseo de dejarlo y buscar una niñera espiritual, aleja inmediatamente este deseo de ti mismo.

Falta de atención

¿Qué más puede hacer que un niño se sienta insatisfecho con su confesor hasta el punto de decidir abandonarlo? Una situación en la que un confesor, por alguna razón, comienza a prestar menos atención y tiempo a su hijo. Una persona que está acostumbrada a recibir un exceso de ambos de un mentor suele reaccionar con mucha obstinación ante las circunstancias cambiantes.

Aquí está el recuerdo de uno de los hijos espirituales de Archimandrita Serafín (Tyapochkin). “De alguna manera tuve una tentación: comencé a sentirme agobiado por el hecho de que era cada vez más difícil llegar hasta el sacerdote, que prestaba mucha atención al clero, que acudía a él fuera de turno. Esperé una o dos semanas. "Si él no puede aceptarme, entonces ¿por qué me tomó como un niño espiritual?", razoné con irritación. Un día, durante la confesión, el sacerdote de repente dice:

Ya sabes, Georgy, alégrate de que te saque un trozo.

Me sentí avergonzado, estaba a punto de caer al suelo. Desde entonces, estos pensamientos ya no me visitan. Entonces no entendí cuán importante era la oración del anciano. Una de las primeras instrucciones que me dio el sacerdote fue el deseo de que siempre que leyeras la regla de la mañana, siempre pidieras las oraciones de tu padre espiritual.

Con el tiempo, cuando yo mismo me convertí en sacerdote, me di cuenta de que los sacerdotes acudían al sacerdote para resolver principalmente cuestiones de la iglesia y rara vez personales. A lo largo de los años y experiencia de vida Nos hemos dado cuenta de que el Señor, a través de la oración de los ancianos, tiene misericordia de nosotros y nos envía todo lo que necesitamos”.

¿Tu confesor te ve raramente? Alégrate de que él saque partículas de la prosfora en la Divina Liturgia para tu salud y salvación.

Una de las primeras hijas espirituales del Venerable Hieroschemamonk José de Optina se acostumbró a que le dedicaba mucho tiempo. Esto se refiere al período en que el padre José era celador del monje Ambrosio de Optina. Con el tiempo, la mujer fue testigo de cómo su mentor crecía espiritualmente y de cómo el Señor claramente lo estaba preparando para aceptar el cargo de anciano. Sin embargo, esto no la hizo feliz. Después de todo, los mayores de Optina siempre estuvieron rodeados de gente y no podían prestar la misma atención a sus primeros hijos. Un día una mujer expresó su preocupación al monje José. En respuesta, él dijo que ella necesitaba estar preparada para cualquier cosa. Y citó el ejemplo de la abadesa del monasterio de Shamordino, Ambrosia (Klyucharyeva). Convertida en hija espiritual del monje Ambrosio, lo visitaba todos los días y hablaba con él todo lo que deseaba. Cuando peregrinos de toda Rusia acudieron en masa al anciano Ambrose, la abadesa se alegró de verlo al menos una vez a la semana.

La hija espiritual de San José recordó estas palabras. Cuando el monje José se convirtió en anciano de Optina, ella dejó de hablar con él durante mucho tiempo. Sin embargo, “ahora ella comenzó a recibir beneficio espiritual, paz y consuelo por su mera aparición en la bendición general y comenzó a estar satisfecha y a valorar su única palabra más que antes de las largas instrucciones”.

¿Cuánto tiempo debería dedicarte un mentor? Depende del grado de tu desarrollo espiritual. El padre dedica mucho tiempo al niño, pero menos al hijo adulto.

malas hierbas de la duda
Preguntas: ¿en qué casos está permitido dejar al confesor? Déjenlo sólo cuando haya violado claramente los mandamientos de Dios y las reglas de la Iglesia. Con esto vuestro líder descubrió que su alma estaba infectada de pasiones. Mantente alejado de él, de lo contrario él también te infectará. San Ignacio (Brianchaninov) aconsejó separarse inmediatamente del confesor que violaba la tradición moral de la Iglesia. La comunicación con un mentor así es mentalmente dañina. Sin embargo, escribió el santo, “otra cosa es cuando no hay daño espiritual, sino sólo pensamientos que confunden: los pensamientos que confunden son evidentemente demoníacos; No hay necesidad de obedecerlos, como si actuaran precisamente allí donde recibimos el beneficio espiritual que quieren robarnos”.

Presta atención a esta observación tan importante de San Ignacio. Las semillas de la duda hacia los confesores suelen ser plantadas en nuestros corazones por espíritus inmundos. Y lo hacen especialmente cuando recibimos indudables beneficios para nuestras almas bajo la guía de nuestros mentores. Por lo tanto, los demonios están tratando por todos los medios de alejarnos de los líderes que nos guían por el camino de la salvación.

Al mismo tiempo, nosotros mismos a menudo tenemos la culpa de que las malas dudas se apoderen de nuestra alma. Siendo pecadores y apasionados, a veces comenzamos a notar los defectos de nuestros confesores. ¿Es asombroso? No. Después de todo, una persona enferma a menudo comienza a notar los síntomas de su enfermedad en aquellos que están completamente sanos. Ten cuidado en tu juicio: no atribuyas tus propias dolencias a tu mentor.

El Venerable Hieroschemamonk José de Optina dirigió espiritualmente a muchos monjes de Optina. Uno de ellos, que amaba sinceramente a su confesor, poco a poco empezó a enfriarse con él y, con el tiempo, dejó por completo de acudir a él para confesarse. “Pero por la misericordia de Dios y gracias a las oraciones de su mentor, pronto se dio cuenta de que había sucumbido a la tentación del enemigo y, acercándose al anciano, le dijo:

Padre, perdóname por mi franqueza: he perdido toda fe en ti.

A esto el anciano respondió en tono paternal, suave y tranquilizador:

¿Qué hay de sorprendente, hijo mío, en tu tentación? Los santos apóstoles incluso dudaron de su fe en Dios y el Salvador, y después de su incredulidad fortalecieron aún más su fe, para que nada pudiera separarlos del amor de Cristo.

El monje tentado sintió inmediatamente un cambio en su alma y se entregó por completo a la voluntad del anciano, quien cumplió sobre sí mismo las palabras apostólicas: ¡Hermanos! Incluso si alguno cae en algún pecado, vosotros que sois espirituales, corregidlo con espíritu de mansedumbre (Gal. 6, I)”.

Ya ves: las dudas tienden a entrar en nuestra alma. Sin embargo, nuestro trabajo es derrotarlos y a través de ello adquirir fuerza espiritual, experiencia y sabiduría. Lucha contra las dudas, de lo contrario te privarán de un mentor.

¿Cómo afrontar la desconfianza hacia tu confesor? De la misma manera luchan contra todos los malos pensamientos: lo principal es tratar de no estar de acuerdo con los pensamientos que caen bajo la influencia de los demonios. Mejor aún, no les prestes atención en absoluto. El élder Paisios de Athos dijo: “El éxito espiritual del asceta no depende de cuán bueno sea el padre espiritual, sino de cuán puros sean los pensamientos del novicio”.

Las dudas sobre nuestro confesor paralizan nuestra vida espiritual. Recuerde: una persona que acepta pensamientos demoníacos en su corazón y pierde la confianza en su confesor “cae, como una cúpula se derrumba cuando se quita el ladrillo central sobre el que descansa todo”.

"Tened paz entre vosotros"

Todos los ascetas piadosos y sabios de Dios son unánimes en la opinión de que el cambio de padre espiritual debe ser un acontecimiento excepcional en la vida de un cristiano. Si tal cambio es inevitable, entonces debe realizarse decentemente, como, de hecho, todo lo que sucede entre los hijos fieles de la Iglesia.

El Señor nos mandó: Tened paz entre vosotros (Marcos 9:50). Por tanto, si os sucede que pasáis de un confesor a otro, hacedlo pacíficamente. Para no avergonzarse ni a usted ni a su antiguo mentor. No lo olvides: dedicó mucho tiempo y esfuerzo a ti. Ahora quizás no veas todos los beneficios espirituales que recibiste de ello, pero los verás más adelante. En este momento, debido a la tosquedad de tu corazón, puede que no sientas todo su amor por ti, como los niños pequeños bajo el cuidado de tus padres, pero lo agradecerás con el tiempo. Nuestra visión a menudo se ve oscurecida por impulsos momentáneos del alma, pero pasan, y de repente, desde lejos, nos queda claro lo que no pudimos ver de cerca.

“Entonces, cuando, durante la persecución del anciano Hieroschemonk Alejandro de Getsemaní, se le prohibió ir a él y algunos discípulos lo abandonaron y fueron a otros ancianos, y luego, al no encontrar la paz espiritual, regresaron nuevamente al padre Alejandro, recibió con mansedumbre y amor, sin recordarles ni reprocharles con una sola palabra su inconstancia. Sólo después habló de estas transiciones:

Y los santos apóstoles fueron abandonados por sus discípulos, como escribe el apóstol Pablo: Demas me dejó... y se fue a Tesalónica (2 Tim. 4:10)”.

Aquí está: ¡el corazón amoroso y perdonador de un verdadero confesor! No es sorprendente que los discípulos del élder Alexander lo apreciaran aún más con el tiempo y regresaran a él.

¿Qué quiero decirte? No molestes a tu antiguo mentor de ninguna manera, sin importar los motivos que te guiaron al dejarlo. Debes ser impecable en tu actitud hacia él. A continuación se muestra un ejemplo de tal comportamiento.

Ioann Romantsev participó en la Primera Guerra Mundial. En 1916 fue herido y tras recuperarse ingresó como novicio en el Hermitage de Glinsk. “Cuando Juan fue aceptado para la obediencia, lo asignaron a la cocina y le ordenaron que dirigiera todas las preguntas y perplejidades a cierto anciano. Fue a verlo una o dos veces y se puso triste. Algo no funcionó en su relación, algo realmente faltaba. No hay nada por qué ofenderse, pero el alma no se abre.

¿Te has vuelto tan aburrido, Vanya? - le preguntó una vez un colega que también hacía obediencia en la cocina.

John no pudo resistirse y le contó todo. Sugirió ir con su mayor. Sólo ve a escuchar y hablar si quiere. A John realmente le agradaba el mayor. Habría puesto toda su alma al revés por alguien así. Por supuesto, habló de lo que le molestaba. ¿Qué debemos hacer ahora?

Ve con tu mayor y cuéntale todo tal como está. Si os deja ir en paz, venid a mí.

El anciano escuchó y simplemente dijo:

Sucede. Bueno, ya que tu alma no está acostada, vete. Sólo quiero beneficiarte. Ve en paz." Posteriormente, Vanya se convirtió en el famoso anciano de Glinsky, Schema-Archimandrite Seraphim.

Preste atención a un detalle importante de esta historia: el novicio John recibió la bendición de su antiguo mentor para pasar a un nuevo confesor. Estas relaciones pacíficas entre personas piadosas también producen los frutos correspondientes: no en vano, con el tiempo Juan logró el éxito espiritual.

El élder Paisios de Athos dijo: “Para encontrar un nuevo confesor, debes recibir la bendición del antiguo confesor. No hay nada bueno en un fácil cambio de confesores”. San Teófano el Recluso también aconsejó hacer lo mismo. Subrayó que es necesario pasar a un nuevo mentor con el permiso del confesor anterior. “Después de esto, aunque habrá un cambio”, escribió el santo, “se hará de forma legal y, lo más importante, con asesoramiento. El que no puede puede indicar quién puede, y este asunto se arreglará según Dios, y no voluntariamente ni al azar”.

Confesor "de repuesto"

Me gustaría mencionar un punto más importante.

Sin pretender dejar a nuestro mentor espiritual, a veces, por diversas razones, no tenemos la oportunidad de consultar con él. ¿Qué hacer en este caso? Una pregunta similar preocupó a uno de los muchos peregrinos que visitaron al anciano Paisio de Athos. Escuche la pregunta del hombre y la respuesta del reverendo.

“- Geronda, si el padre espiritual de una persona mundana está ausente, ¿puede consultar sobre alguna dificultad o tentación que le haya surgido a uno de sus hermanos espirituales?

¿Qué, no puede llamar a su confesor y consultar con él? Un hermano espiritual a veces puede ayudarnos y otras veces no puede ayudarnos en absoluto. O incluso, a pesar de tener buena disposición para ayudarnos, un hermano espiritual puede perjudicarnos. Si es necesario, puedes llamar a tu confesor y así poner las cosas en su lugar. Si una persona no puede comunicarse con su confesor y la cuestión que enfrenta es seria y urgente, que consulte con otro confesor. Sería bueno que una persona supiera de antemano por medio de su confesor a qué confesor puede acudir en tales casos. Es necesario consultar con una persona que tenga el mismo espíritu que vuestro confesor. Después de todo, un ingeniero hace un plan de una manera y otro de otra. Puede que ambos ingenieros tengan buenos planes, pero son diferentes entre sí”.

Intenta seguir los consejos del élder Paisius. Esto le traerá beneficios indudables.

La siguiente historia también te será útil.

Una vez le preguntaron al anciano Paisios de Athos:

Geronda, si por alguna razón una persona se ve obligada a cambiar de confesor, ¿entonces necesita nuevamente confesar al nuevo confesor aquellos pecados que anteriormente le confesó al anterior?

Es bueno que una persona informe a su nuevo confesor de las enfermedades espirituales que ha padecido, como un paciente cuenta a su nuevo médico la historia de su enfermedad, para que éste pueda ayudarle más eficazmente178.

¿Cómo puede un confesor guiar a una persona si no sabe nada de ella? Sólo formalmente. Por supuesto, cuanto más sepa un mentor sobre su hijo espiritual, mejor para este último. Por lo tanto, si alguna vez estás bajo el liderazgo de un nuevo confesor, cuéntale en detalle sobre tu vida y el estado de tu alma.

P.D. Para concluir esta carta, resumamos su contenido.

1. Si de repente tu propio confesor te dice que no puede seguir cuidándote, no te desesperes, sino busca inmediatamente otro mentor.

2. Quedarse sin confesor es la peor opción de todas. Busque un nuevo mentor con humildad, dejando el asunto en manos de Dios.

3. Para todo verdadero confesor, es muy doloroso romper el vínculo con un hijo espiritual. Y si el buen pastor hace esto, entonces hay buenas razones para ello. No te ofendas por él.

4. Un cambio injustificado de confesor es un acontecimiento negativo en la vida del cristiano. El élder Paisios de Athos dijo: “No es bueno cambiar de confesor. Mire el edificio, en cuya construcción los arquitectos e ingenieros cambiaron constantemente. ¿Cómo podría estar bien?

5. Sepa: los demonios odian al clero y tratan por todos los medios de alejar al niño del confesor. No cedas a la calumnia demoníaca. Si su mentor es imperfecto de alguna manera, esto no es motivo para dejarlo. El Señor suplirá la falta de experiencia, de talento y de prudencia de vuestro confesor si ve en vosotros un deseo sincero de salvar vuestra alma bajo su dirección.

6. A veces una persona deja a su confesor porque el mentor deja de comprenderlo. Si surge tal malentendido en su vida, no tome decisiones apresuradas. Mejor intente encontrar el motivo del malentendido.

7. El padre espiritual no es capaz de explicar constante y exhaustivamente todas sus acciones a todos sus hijos. Tu confesor es una persona viva. Está constantemente en el ciclo de los acontecimientos de la vida. Por lo tanto, no seas bardana y no te aferres a él por nimiedades.

8. No seas caprichoso y no te sientas ofendido por tu padre espiritual cuando te exige algo como persona espiritualmente madura. Si de repente tienes el deseo de dejarlo y buscar una niñera espiritual, aleja inmediatamente este deseo de ti mismo.

9. Deja a tu confesor sólo cuando haya violado claramente los mandamientos de Dios y las reglas de la Iglesia. Con esto vuestro líder descubrió que su alma estaba infectada de pasiones. Mantente alejado de él, de lo contrario él también te infectará.

10. Siendo pecadores y apasionados, a veces comenzamos a notar las deficiencias de nuestros confesores. Ten cuidado en tu juicio: no atribuyas tus propias dolencias a tu mentor. El élder Paisios de Athonita dijo: "El éxito espiritual del asceta no depende de lo bueno que sea el padre espiritual, sino de lo puros que sean los pensamientos del novicio".

11. Todos los devotos ascetas de la piedad son unánimes en la opinión de que el cambio de padre espiritual debe ser un acontecimiento excepcional en la vida de un cristiano. Si tal cambio es inevitable, entonces debe realizarse decentemente, como, de hecho, todo lo que sucede entre los hijos fieles de la Iglesia.

Prot. Viacheslav Tulupov. "Cómo encontrar a tu padre espiritual". © Consejo Editorial Ruso Iglesia Ortodoxa. Moscú, 2007