San Shushanik Era la esposa del gobernante de Kvemo Kartli, Pitiakhsha Varskena. Al crecer en una familia cristiana, estuvo imbuida del amor por Dios desde la infancia. En ese momento, Kartli estaba bajo presión política de Persia. Para establecer buenas relaciones, Pitiakhsh Varsken llegó al rey persa Peroz, renunció voluntariamente a la verdadera fe, aceptó el culto al fuego y prometió al rey que, al regresar a Kartli, convertiría a esta fe tanto a su esposa como a sus hijos.
Al acercarse a la frontera de Kartli, Varsken envió mensajeros a su ciudad capital: Tsurtavi para que sus súbditos lo recibieran con el debido honor. La beata Shushanik, al enterarse de la renuncia de su marido, cayó de bruces y lloró con lágrimas amargas a Varsken, que había renunciado a Cristo. Luego abandonó el castillo, llevándose consigo a cuatro niños y encontró refugio en la iglesia.
Hoy en día, nadie recuerda siquiera dónde estaba esta ciudad de Tsurtavi; la ciudad desapareció sin dejar rastro a lo largo de los siglos, pero a 45 km de distancia. De Tbilisi hay un pueblo con el mismo nombre y se ha conservado la creencia en las leyendas de que en algún lugar cercano se encontraba la ciudad en la que vivía Shushanik. Hoy en el pueblo también hay una fortaleza, su nombre es Kolagiri, pero esta fortaleza no es tan antigua como para recordar a San Shushanik, pero tal vez fue en estas tierras donde antes había otra fortaleza en la que vivía Shushanik. Bueno, hoy en día viven 2.300 personas en Tsurtavi y, al mismo tiempo, el 98% son azerbaiyanos.
Por la noche, Santa Shushanik fue visitada por su confesor, Jacob, y le advirtió: “Conoces la crueldad y la dureza de corazón de Varsken, sabes que te esperan pruebas terribles. ¿Estás firme en tu decisión, tienes confianza en tu inflexibilidad? " En respuesta, el santo dijo: “Prefiero morir de su mano que unirme a él y destruir mi alma”.
Tres días después, Pitiakhsh llegó a Tsurtavi. Al principio decidió persuadir a su esposa, pero San Shushanik respondió con firmeza: “Así como tú abandonaste a tu Creador, yo también te rechazo, y no importa las desgracias que me traigas, ¡no me involucraré en tus asuntos!”
La siguiente vez, Varsken envió a su hermano menor Georgik y al obispo Afots, con un castigo estricto, para persuadir a San Shushanik de que regresara al palacio a toda costa. Santa Shushanik se negó durante mucho tiempo y obstinadamente, pero al final cedió a su persuasión. Llevando consigo el Santo Evangelio y las Vidas de los Santos Mártires, fue al palacio, pero no entró en sus antiguos aposentos, sino que, habiendo elegido una habitación miserable, se encerró en ella.
Después de asegurarse de que ninguna persuasión influyera en la decisión de Santa Shushanik, Varsken la golpeó brutalmente, la puso grilletes, la encerró en prisión y ordenó estrictamente al guardia que no dejara entrar a nadie para verla.
Saint Shushanik pasó seis años en prisión. Mientras estaba en prisión, ella misma animó a los cristianos que vinieron a animarla. A través de sus oraciones, los enfermos fueron sanados, los niños nacieron de los que no tenían hijos.
Antes de su muerte, la santa mártir bendijo a todos y pidió que la enterraran en el lugar (en Tsurtavi) de donde la sacó por primera vez su marido incrédulo.
Esto sucedió en 475 el 17 de octubre (o 30 de octubre, nuevo estilo.) . El obispo Juan inmediatamente lavó sus santas reliquias, las envolvió en un sudario y luego, con la ayuda de otros cristianos, cantando, encendiendo velas y fumando incienso, las trasladó de la prisión a la iglesia designada por el mártir. Allí fue enterrado honorablemente el cuerpo del santo.
El rey de Iveron, el piadoso Vakhtang Gurg-Aslan, avanzó con un ejército contra el asesino de Shushanika, amante de Cristo, y, después de haber luchado con él, lo tomó prisionero y lo ahorcó. Así, el rey Vasken, que odiaba a Cristo, tuvo una muerte malvada. El cuerpo del mártir fue transportado por el rey de Iveron con gran triunfo a la antigua Zortag y lo enterró en un templo construido especialmente para su santo. reliquias.
En 586, ciento veinte años después de la muerte del santo, los armenios se separaron de la Iglesia ortodoxa y el templo de Tsortag pasó a manos del obispo armenio.. En ese momento, Catholicos Simeon, o Kirion, por temor a que los armenios se apoderaran del tesoro de la Iglesia de Iveron, transfirió las reliquias del mártir a la ciudad de Tiflis y las colocó en la capilla. Iglesia Metekhi, en el lado sur del altar.
La Iglesia Metekhi está ubicada en la parte histórica de Tbilisi en la roca Metekhi a orillas del río Kura, donde se encuentran las reliquias de la santa reina Shushanik.
Aquí (en la foto) descansan escondidas las reliquias de San Shushanik. Estuve aquí justo el día del Santo. y había una larga cola para ver las reliquias, la gente rezaba inclinándose sobre la tumba de mármol blanco.
Celebrando la memoria de St. Shushaniky ya ha sido trasladado por la Iglesia por motivos desconocidos del 30 de octubre al 10 de septiembre . Presumiblemente, fue el 10 de septiembre cuando las santas reliquias de Santa Shushanika fueron llevadas a Tbilisi y este día se convirtió en el día de celebración de la memoria del santo.
ORACIÓN.
¡Oh, muro indestructible de la Iglesia de Iveron, mártir invencible de Cristo, Shushaniko! Consérvanos, tus reliquias fluyendo hacia la raza santa, pidiéndonos la liberación de todas las dolencias, mentales y físicas. Caemos ante ti, oh glorioso portador real de la pasión, míranos como una madre bondadosa, sé nuestro fuerte protector en el día del juicio, cuando nos presentemos ante el Juez de vivos y muertos. Y acepta de nuestros labios mortales, como un fragante incensario, esta pequeña alabanza: Alégrate, doncella real elegida por Cristo, alégrate, porque fuiste protegida de las trampas y engaños del enemigo de lo alto. Alégrate, muro de la fe, fuerte e indestructible; Alégrate, tú que has recibido la corona del martirio del Señor Cristo. Alégrate, conviviente de los ángeles; Alégrate, veloz niño intercesor ante el trono de Dios por la Iglesia de Iveron. Alégrate, perla celestial que adornas la ciudad de Tiflis; Alégrate, flor agradable de la ciudad heredera de Cristo, fragante de la gracia de tus hijos por el Espíritu Santo; Alégrate, brillante decoración del atrio de Cristo; Alégrate, consuelo desesperado para mi alma. ¡Alégrate, Shushaniko, ayudante rápido y gran intercesor!
(Cómo Susanna Ranskaya o Susanna Gruzinskaya) 10 de septiembre .
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ALTVÄTER. Archimandrita Gabriel Urgebadze
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En la capital de la República Socialista Soviética de Georgia, en Tbilisi, en los años más ateos de los años 60, apareció un monje santo y tonto. Caminaba en harapos o con sombrero, recogía limosnas o distribuía dinero a los pobres, y en las calles predicaba el cristianismo, llamando a la gente al arrepentimiento a voz en cuello. Su nombre era Padre Gabriel - en georgiano, "Mama Gabrieli". El padre Gabriel caminaba a menudo con un cartel en el pecho: “una persona sin amor es como un cántaro sin fondo”. Y llevaba consigo una jarra que goteaba; miraba a la gente a través de ella como a través de binoculares. Y por eso buscó almas que perecían. Los creyentes vieron que el padre Gabriel Urgebadze era un hombre de Dios y acudieron a él en busca de oración y consejo. Oficialmente, fue reconocido como enfermo mental y se le emitió un certificado. Lo registraron y le pagaron una pensión y le dieron medicinas. A menudo tomaba estos medicamentos porque tenía que tomarlos. En la iglesia donde descansa San Shushanik había un teatro, él fue allí y los regañó con sus últimas palabras. No pudo soportarlo, lo echaron de allí: “Bueno, ha venido un loco y esto es lo que está haciendo aquí…” Juró: “¿¡Cómo se pueden organizar representaciones teatrales en una iglesia!? ¡blasfemia!" Me preocupé y le dije: “¡Qué estás haciendo! ¡Te pueden arrestar!” “No, Emma, me miraban como a ídolos…” Predicaba constantemente al Señor, entre sus vecinos, y entraba en su casa. Algunos eran tan ateos que a veces lo expulsaban. Y él dijo: ¿Qué haces? Cree, cree en el Señor. ¡Él es el Único que fue, es y siempre será! ¿Loco de ciudad o gran asceta? Para todos los que alguna vez conocieron al Padre Gabriel, la respuesta era obvia. Después de todo, el anciano vio a las personas de principio a fin, conoció su pasado y su futuro. Y lo más importante, era una jarra sin defecto: un hombre lleno de amor. Todos los acontecimientos fatídicos para Georgia tuvieron lugar cerca del famoso edificio del Parlamento en Tbilisi, el antiguo Consejo Supremo. Pero la primera rebelión aquí, en la avenida Rustaveli, ocurrió en 1965 y fue organizada por el padre Gabriel Urgebadze, durante la manifestación del Primero de Mayo. Aquí se colgó un gran cuadro, un retrato de Lenin. Y así entró el padre Gabriel por detrás de este retrato. Vertió queroseno sobre este retrato y luego lo quemó con cerillas. Y todo este retrato de Lenin se incendió, y estas bombillas también comenzaron a explotar, y los sonidos fueron tales que los gobernantes de esa época se sintieron inmediatamente confundidos. Pensaron que se trataba de algún tipo de ataque terrorista. Y luego incluso llamaron inmediatamente al octavo regimiento (el octavo regimiento estaba aquí), por así decirlo, como las entonces fuerzas especiales. El 1 de mayo, mi hermana Juliet viene a visitarnos y dice: No te imaginas lo que está pasando. Avenida Rustaveli: ¡alguien prendió fuego a un retrato de Lenin allí! - Ah, ¿qué estás diciendo? - Yo dije. - Y resulta que el culpable es nuestro hermano Gabriel. Cuando este octavo regimiento también se acercó a esta manifestación. Y el padre Gabriel predicó que la gloria no es para Lenin, sino para nuestro Señor, de quien nos es dado el Espíritu. El Espíritu por quien nos acercamos a la eternidad. Y durante este sermón ya fue arrestado y capturado. Hace apenas unos años, Jruschov prometió mostrarle al pueblo soviético "el último sacerdote", y de repente, en las afueras del imperio, un simple monje georgiano destruyó públicamente un ídolo ateo, un retrato de aquel que está "más vivo que todos los vivos”. Moscú exigió la ejecución. Estaba feliz de haber mostrado su valentía. Así como los templos fueron destruidos en los primeros siglos, él destruyó el templo. En el día más significativo para los idólatras, destruyó el ídolo. Durante el interrogatorio de la KGB, el padre Gabriel afirmó que no se puede idolatrar a una persona y que en lugar de “gloria a Lenin” se debería escribir “¡Gloria al Señor Jesucristo” en todas partes! Tenían subterráneos en su gobierno. Estuvo allí por algún tiempo. Así lo contó, este Shevardnadze y toda su comitiva, por la noche, pasadas las doce, para que nadie lo viera, para que nadie lo supiera, me levantaron y me preguntaron: “¿Qué clase de persona eres? ¿Qué has hecho, por qué lo hiciste? Bueno”. Y trató de poner esta pequeña luz, el don del Espíritu Santo, en sus corazones, y, en mi opinión, incluso lo lograron un poco. que se trataba de una persona extraordinaria, y metámoslo en un manicomio. Un loco, a un loco no se le puede pedir nada... Lo enviaron a un manicomio, que fue el destino de muchos disidentes, gente librepensadora. Allí comenzaron a torturarlo, lo torturaron por mucho tiempo, pero no pudieron quebrarlo y cuando lo liberaron, salió aún más fortalecido en su espiritualidad y continuó con su ascetismo. , cree en Dios y en los ángeles”, el padre Gabriel recibió una multa blanca, pero este no fue el final del castigo para él, para complacer a las autoridades, la jerarquía eclesiástica repudió al monje disidente durante muchos años y no le permitieron servir. Ni siquiera se les permitía comulgar. Cuando quería ir a la iglesia, su túnica monástica lo empujaba hacia atrás. Y soñó, soñó con comulgar. Soñé, ¿sabes? No se le permitió hacer nada. Y cuantas veces lloró, cuantas veces lo vi llorar con lágrimas amargas. De las muchas pruebas de su vida, ésta fue la más difícil. Podría pasar días sin comer y años sin cama, pero no podría vivir sin la Iglesia. Caminó por todos los pueblos donde había iglesias antiguas y trató de restaurarlas con sus propias manos. Él restauró muchas iglesias con sus propias manos y sin dinero, porque nunca tuvo dinero, nunca lo tuvo. Su bolsillo estaba completamente lleno de agujeros. Mucho antes de aceptar el monaquismo y un nuevo nombre, el niño de Tbilisi, Goderdzi Urgebadze, se enamoró de la vida de iglesia. Se sentará en el patio y construirá una iglesia con pequeños guijarros, tomará mis muñecos, los pondrá allí, los pondrá allí y dirá: "icono". En su juventud, finalmente decidió dedicarse a Dios y se negó rotundamente a casarse. Cuando se unió al ejército, en general, incluso entonces solo tenía un Dios en sus pensamientos. Sus hermanas: la mayor, Emma, y la menor, Julieta, recuerdan bien cómo Goderdzi construyó él mismo una pequeña celda en el patio de la casa de sus padres y se instaló allí. Y tenía una celda, ya sabes, una otomana georgiana: es una mesa baja, una mesa baja, de madera, tejida a mano. Al parecer, él mismo hizo la otomana. Era un asceta, aparentemente nada menos que los ancianos de Athonita, porque cuando mi madre llevó una manta o una almohada a su celda, en silencio, en silencio, la puso en algún lugar para que se cubriera por la noche, vimos que esta manta y esa almohada estaban allí. estaban tirados en el patio tan pronto como entró en su celda. A la edad de 26 años hizo votos monásticos y se convirtió en el Padre Gabriel. En el patio de la casa inició una nueva construcción con materiales de desecho y en pocos años erigió un verdadero templo. Así, la familia Urgebadze tiene ahora una iglesia en casa tan inusual. Si entras, no podrás ver las paredes: están completamente cubiertas de íconos rescatados de la basura de los vertederos de la ciudad. Caminó por los vertederos, tomó un palo, se puso un sombrero, uno que daba miedo, una especie de capa, y se dirigió al vertedero. Y así, nos dicen, estaba nuevamente en el vertedero. Y decimos: Gabriel, ¿qué haces ahí? Tenemos todo en casa. Pero de allí, de estos vertederos, sacó íconos tan maravillosos, y frente a él había como un taller. Y entonces va al vertedero, trae estos íconos, los restaura, los restaura, los restaura y se convirtieron en: esto es simplemente un milagro de Dios, estos íconos... es cierto, este es un milagro de Dios, cada ícono. Pasó días enteros buscando estos íconos, sus vecinos también los trajeron, luego limpió todo con sus propias manos. Cuando era niño, a menudo me escapaba de las clases y acudía al padre Gabriel. Y entonces, un día entré y vi que sus ojos brillaban de alegría. Dijo que temprano en la mañana se despertó y algo pareció hacerle salir corriendo de la casa, no sabía adónde. Corrió y corrió y de repente se encontró en un vertedero, donde justo en ese momento estaba descargando un camión de basura. Y vio que el icono de la Madre de Dios Iveron caía de la parte trasera del coche junto con la basura. Lo atrapó en el aire, y este fue el único segundo en el que fue posible salvar el ícono; de lo contrario, se habría perdido para siempre bajo un montón de basura. Las autoridades soviéticas exigieron más de una vez que se derribara este templo improvisado. Un día, el obispo local pidió al padre Gabriel que quitara al menos sólo las torres, a lo que el monje respondió: bien, pero sólo si te quitas sólo las vestiduras. Verás, aquí tiene a Nicolás II. Le dije: esconde estas fotografías, los comunistas las verán y tendrás problemas con las autoridades. “No, Emma, deberían colgarse como íconos. Nicolás es un santo, toda la familia es una santa y los bolcheviques los mataron”. En el esplendor del templo hecho a mano, el padre Gabriel se reservó este rincón oscuro para sí. Aquí cavó un hoyo y, a menudo, durmió allí mismo, sobre la tierra fría y húmeda. Sentimos mucha pena por él; fue doloroso verlo torturarse. En los años 80, el padre Gabriel se instaló en el convento de SamtAvro, en el centro de la antigua Mtskheta. Las hermanas quedaron asombradas por sus excentricidades durante mucho tiempo hasta que vieron en ellas la hazaña especial del mayor. Llegó el padre Gabriel y empezó a vivir en el gallinero. Ya era finales de otoño y las brechas eran enormes, enormes. Y cubierto de excrementos. Empezó a vivir allí y no sabíamos si tenía frío o hambre. Parecía tan fuera de este mundo. En invierno caminaba descalzo sobre la nieve, a veces gritando, a veces denunciando a alguien. De él emanaba una especie de energía de amor, amaba a todos y no encajaba en ningún marco. Él siempre nos exigió amor y corazón. Podría besar a Jesucristo si estuviera en la televisión. Por ejemplo, la película trataba sobre Jesucristo, él fue directo al televisor y lo besó. Para las monjas, el mayor tenía su propio método duro para enseñarles la humildad: o maldecía a las hermanas o les ordenaba comer y beber de platos sucios. Era muy extraño para mí, se comportaba de manera extraña, a menudo gritaba, juraba y estaba borracho, pero incluso cuando juraba, sus ojos brillaban de amor, así que nunca tuve miedo y siempre quise estar cerca de él. No me daba paz cuando tenía tiempo libre y quería sentarme, leer o incluso rezar, de repente irrumpía y me obligaba a preparar sopa o atender a los invitados... El mayor se llevó a la hermana Teodora a Tbilisi. rogar. Empezó a mendigar dinero, a mendigar, y empezó a poner ese dinero en mis manos. Y de repente vi a mis amigos y vi en sus rostros una especie de horror en sus ojos. Ya me consideraban anormal cuando fui al monasterio, y aquí él todavía está pidiendo dinero... Y luego podía distribuir este dinero entre los pobres, nunca se quedó con dinero. Cuando subimos al taxi, pensé que este conductor no sabe lo que le espera. Se sorprendió: no podía darle nada al taxista o pagar 50 veces más. El propio padre Gabriel apareció en la capital descalzo y harapiento, o con una diadema de cobre en la cabeza. Dijo: “Cuando todos se ríen de mí, veo que soy una nulidad”. Pero la necedad fue sólo una de las hazañas del mayor. Durante toda la Semana Santa se podía oír el llanto desde su celda del monasterio: oraba con tanto fervor. Dicen que durante la oración se elevó 40-50 cm en el aire y de él emanaba luz. Los creyentes veneraban al padre Gabriel como a un gran asceta y, a menudo, acudían a él como a un santo viviente. El anciano recibía a todos los invitados en una mesa puesta, y en la comida siempre había un "profesor", así llamaba el sacerdote al vino tinto. Al mismo tiempo, el propio padre Gabriel no comía casi nada; podía arreglárselas con unos pocos granos de azúcar al día. Dijeron que padre Gabriel, usted también debería comer algo. Y dice que aquí como algo más. Y se alimentó de amor. Y dijo que debemos comer amor, amor divino, y no sólo comida. El metropolitano Daniel tuvo la oportunidad, inmediatamente después de ser tonsurado como monje, de asistir a una fiesta con el élder Gabriel. Cuando fui tonsurado monje, las madres me aconsejaron que fuera a Samtavro para pasar unos días en el altar. El padre Gabriel dice: ¡vamos a tomar una copa! Dicen: ¿¡Adónde lo llevas!? No pude evitar obedecer. No bebí, pero salí del altar, me senté con él y sentí que estar con él era estar con Dios, y era lo mismo que estar en el altar, porque él estaba lleno de mucha fe. La película "Arrepentimiento" de Tengiz Abuladze se rodó en 1984. Probablemente sólo en el cine georgiano, incluso antes del inicio de la Perestroika, se podía escuchar una frase así: ¿De qué sirve una carretera si no conduce a un templo? En esta película de culto, David Giorgobiani interpretó el papel de un artista que protesta contra la destrucción del templo. El propio actor, en su búsqueda espiritual, se encontró más de una vez en esta torre del monasterio, en la celda del Padre Gabriel. Vine desde Tbilisi para encontrarme con el padre Gabriel. Tan pronto como me vio, inmediatamente empezó a llorar. Lloró y las lágrimas corrieron como un río, incluso se podían oír cómo caían. ¿Qué pasó, padre? - Yo pregunté. - Hijo, te mueres por mí. Me abrazó y me llevó a su celda. Leyó nuestros pensamientos y en ese momento vio mi estado interior. Entonces quise hacer justicia en todas partes, les demostré algo a todos, argumenté, denuncié. Y ese día habló conmigo durante mucho tiempo y me instruyó, me enseñó la humildad. Otar Nikolaishvili lleva mucho tiempo dedicado a la glorificación del padre Gabriel en privado: publica colecciones de recuerdos sobre él, sus retratos, más bien iconos. Otar fue durante muchos años el hijo espiritual del mayor, a menudo pasaba las tardes en su celda y presenciaba milagros. Un día el padre Gabriel y yo estábamos sentados y hablando. Y de repente dice: "¡Vamos al monasterio de Martkopi!" Yo digo: Padre, mi auto está averiado, definitivamente no llegará a la montaña. Pero él insistió y fuimos. Y entonces comenzaron las subidas empinadas, sentí que el auto se detenía y el padre Gabriel decía: hijo, no mires atrás, ¡el mismísimo San Antonio de Martkop viaja con nosotros en el asiento trasero! Y de repente el auto voló hacia adelante a toda velocidad, incluso tuve que pisar el freno, aunque íbamos cuesta arriba, ¡simplemente voló! Cuando entramos por las puertas del monasterio, el coche se detuvo inmediatamente. En ese momento, unos hombres de un pueblo vecino llegaron al monasterio con armas, iniciaron un enfrentamiento y amenazaron a los monjes. El élder Gabriel se adelantó y dijo: “¡Dispárenme!” Esto instantáneamente hizo que los bandidos se pusieran serios y todos cayeron de rodillas frente al anciano. El padre Revaz hoy sirve como confesor en un convento. Y una vez fue un hombre de familia feliz. Su esposa estaba esperando su primer hijo cuando el élder Gabriel vino a visitarlos y predijo proféticamente el futuro. El padre Gabriel nos bendijo y de repente se puso a llorar. Sabes, dijo el sacerdote, en 12 años os separaréis. Nos quedamos impactados, mi esposa también lloró. Entonces el padre Gabriel le dijo: darás a luz una niña, luego tendrás dos hijos y otra hija. Luego lo pensó y dijo: no, no habrá una segunda hija. Eso es lo que él dijo. Y de hecho tuvimos la primera niña, el segundo niño, el tercero nuevamente un niño. Y cuando mi esposa ya estaba esperando su cuarto hijo, me alegré de que las palabras del padre Gabriel no se hicieran realidad y seguiríamos siendo una familia feliz. Pero hubo un aborto espontáneo y exactamente doce años después nos divorciamos. Su poder profético y de oración fue extraordinario. El élder Gabriel también predijo los trastornos globales que aguardaban al país en los años 90. Tocó la campana, predicó en mítines, llamó al arrepentimiento y gritó en las plazas que veía a Georgia ensangrentada. La gente le creyó. Podría ir a la iglesia y llorar allí y detener la oración, detener la liturgia. Dijo: “¡Tienen que llorar, todos de rodillas!”. Y todos lo escucharon. Tenía algún tipo de poder especial. Un día le pregunté: Padre, normalmente los mayores llevan algún tipo de cruz especial. ¿Qué cruz llevas? Él respondió: mi cruz es toda Georgia y la mitad de Rusia. Pero cada uno de sus sermones trataba sobre lo principal: que en los últimos tiempos la gente será salvada por el amor. Imaginemos que estamos en el bosque en invierno y a lo lejos vemos fuego. Para calentarse es necesario acercarse al fuego. También lo es el amor. Necesitamos acercarnos a Dios. Y cuando nos acercamos a Dios, nos volvemos cálidos y llenos de amor. El Espíritu Santo estaba en él. ¡Este Espíritu, ya sabes cómo se sintió! En su conversación, ahora estoy hablando y no sientes nada de mí, pero cuando habló, fue una palabra viva, una palabra de fuego salió de su boca. Y cuando entré a su celda y él me habló, me seguí levantando, porque sentí que era el Espíritu Santo, aquí. No podía sentarme. ¿Lo entiendes? ¡Los médicos simplemente se negaron a creer en tales resultados! Bueno, todavía conservo estos trozos de papel: aquí están mis pruebas en un paciente desesperado, y aquí están los números absolutamente normales, ¡desde entonces solo han mejorado! El padre Gabriel realizó conmigo un verdadero milagro, aunque ni siquiera lo conocí en vida. Quizás la historia de Vano se incluya en una nueva colección de historias de creyentes sobre la vida ascética del élder Gabriel y sobre la ayuda que todavía brinda a la gente. Ya se han acumulado muchas pruebas de este tipo tanto en Georgia como en el extranjero, y el 20 de diciembre de 2012, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Georgia canonizó al archimandrita Gabriel Urgebadze. Así, toda la asombrosa biografía del anciano, con la recuperación de iconos desechados y la construcción de un templo a partir de basura, con la quema del retrato de Lenin y los sermones en las plazas, se convertirá ahora en la vida única del santo tonto de Tbilisi. Gorgasala, fue a Persia para buscar el apoyo del Shah Peroz. En aras de una alianza con el Sha, Varsken contrajo un nuevo matrimonio con su hija, renunció al cristianismo, adoptó el zoroastrismo y prometió convertir a su primera esposa e hijos a la nueva fe.
A su regreso, Varsken se enteró de que Shushanik, que se había enterado de la decisión de su marido a través de mensajeros, no había salido de su celda durante tres días, orando constantemente por la salvación de las almas de sus hijos. El gobernante enojado, primero por persuasión y luego por la fuerza, trató de obligarla a regresar al palacio; Shushanik accedió a salir de su celda, sucumbiendo a la persuasión de sus familiares y no queriendo provocar un derramamiento de sangre. Dos días después, Varsken organizó una fiesta en la que, con la ayuda de sus familiares, trató de convencerla de que renunciara a la nueva fe, pero sin lograr lo que quería, golpeó brutalmente a su esposa, la encadenó y la encarceló en una de las habitaciones del palacio. Los sacerdotes cuidaron de la prisionera y le llevaron en secreto agua y comida.
Durante la Cuaresma, cuando Varsken emprendió una campaña contra los hunos, Shushanik fue liberado del cautiverio y se instaló en una celda cerca de la iglesia en completa oscuridad. Al regresar de la guerra y enterarse de su compromiso con el cristianismo, su esposo arrastró a Shushanik con espinas especialmente colocadas desde la iglesia hasta el palacio y la sometió a severas torturas. Al no lograr que ella renunciara, Varsken ordenó que fuera encarcelada para siempre.
Durante sus seis años de prisión, Shushanika, agotada por la tortura, los grilletes, las reverencias y el mantenerse de pie, se convirtió, en palabras del hagiógrafo, en una “prisionera espiritual”. A ella acudía gente de todo Kartli y cada uno, a través de las oraciones del santo, recibía lo que pedía; Yakov Tsurtaveli menciona numerosos milagros realizados por Shushanik durante su vida. En el séptimo año de prisión, Shushanik enfermó gravemente y murió el día de los santos Cosme y Damián (17 de octubre). Las reliquias del mártir fueron sacadas de la fortaleza con gran honor y enterradas cerca de la iglesia (según la leyenda, en el templo de Metekhi). No hay consenso sobre la fecha exacta del martirio del santo; El año 475 se reconstruye basándose en evidencia indirecta.
La vida de la reina, escrita por Yakov Tsurtaveli, fue creada en el período comprendido entre 476-483, ya que no dice nada sobre la ejecución de Varsken por el santo rey Vakhtang Gorgasal (483), lo que sería una conclusión lógica a la historia del santo. Se conoce en varias ediciones (8 ediciones extensas y una breve de la vida datan de los siglos XVII-XIX) y en la versión armenia (también en varias ediciones).
Gran mártir Shushanika, princesa Ranskaya († 475), Era hija del famoso líder militar armenio Vardan. Su verdadero nombre es Vardandukht, en honor a su padre, y su apodo es Shushanika. Desde pequeña, Santa Shushanika se distinguió por su temor a Dios y su piedad.
Se casó con Pitiakhsh (gobernante de las regiones fronterizas de Georgia) Varsken, quien, después de haber traicionado a Cristo, se convirtió en apóstata. En el octavo año del reinado del Shah Peroz, Warsken fue a Seleucia-Ctesifonte, donde estaba la residencia del Shah persa, y se convirtió en mazdeísta (adorador del fuego) para complacer al Shah. Al enterarse de esto al regresar su esposo, Santa Shushanika no quiso continuar su vida matrimonial con el apóstata de Dios. Dejó el palacio y comenzó a vivir en una pequeña celda, no lejos de la iglesia del palacio. El confesor de la reina, Yakov Tsurtaveli (más tarde el autor de su vida), cuenta que la santa reina, al enterarse de la intención de su marido de recurrir a la fuerza, estaba decidida a permanecer firme en la fe, a pesar de cualquier persuasión, amenaza y tormento. Rechazando los avances de Varsken, el 8 de enero de 469 fue golpeada y encadenada por él, y el 14 de abril de 469 fue encarcelada en la fortaleza, donde permaneció durante seis años y medio. “Permaneció en prisión seis años y se adornó de virtudes: el ayuno, la vigilia, el estar de pie, las reverencias incesantes y la lectura continua de libros. Ella se convirtió en prisionera espiritual, santificando y embelleciendo la prisión”. Muchas personas que sufrían llegaron a la prisión, "y cada uno, a través de las oraciones de la Beata Shushanika, recibió del Dios amante de los hombres lo que necesitaba: los que no tenían hijos, niños, los enfermos, curación, los ciegos, visión". Mientras tanto, Varsken convirtió a los hijos de Santa Shushanika, que dejaron de visitar a su madre encarcelada, al culto al fuego. En el séptimo año de prisión, Santa Shushanika desarrolló úlceras en las piernas y el cuerpo. Dzhodzhik, el hermano de Pitiakhsha Varsken, al enterarse de que la bendita Shushanika se acercaba a la muerte, entró en la prisión junto con su esposa e hijos y le pidió a Santa Shushanika: "Perdónanos nuestra culpa y bendícenos". Santa Shushanika perdonó y bendijo, diciendo: “Toda la vida aquí es fugaz y impermanente, como una flor del campo; el que sembró también cosechó; el que esparció para los pobres reunió; el que se sacrifica encontrará…”
En vísperas de la bendita muerte del santo mártir, fue visitada en prisión por el arzobispo católico de Georgia Samuel I (474-502), el obispo Juan y el confesor del mártir Yakov Tsurtaveli (durante los seis años visitó constantemente y consoló al prisionero). El obispo de la corte Afots (Focio) dio la comunión a Santa Shushanika. Sus últimas palabras fueron: “Bendito sea el Señor mi Dios, porque en paz me acosté y me dormí”. La muerte de la bienaventurada mártir se produjo el 17 de octubre, día festivo, y fue en este día cuando la Iglesia antigua celebró su memoria.
Las reliquias del santo mártir Shushanika descansaban inicialmente en el templo de la ciudad de Tsortag. Después de un tiempo, el templo de Tsortag quedó bajo la jurisdicción del obispo armenio, un monofisita, y el arzobispo católico de Georgia Samuel IV (582-591) transfirió las santas reliquias de Shushanika a la ciudad de Tbilisi, donde fueron colocadas en 586. en la capilla de la iglesia Metekhi, en el lado sur del altar. Probablemente en relación con esto, la memoria de Santa Shushanika se trasladó del 17 de octubre al 28 de agosto.
La gran mártir Shushanika, la princesa Ranskaya († 475), era hija del famoso líder militar armenio Vardan. Su verdadero nombre es Vardandukht, en honor a su padre, y su apodo es Shushanika. Desde pequeña, Santa Shushanika se distinguió por su temor a Dios y su piedad.
Se casó con Pitiakhsh (gobernante de las regiones fronterizas de Georgia) Varsken, quien, después de haber traicionado a Cristo, se convirtió en apóstata. En el octavo año del reinado del sha Peroz, Warsken fue a Ctesifonte, donde estaba la residencia del sha persa, y se convirtió en mazdeísta (adorador del fuego) para complacer al sha. Al enterarse de esto al regresar su esposo, Santa Shushanika no quiso continuar su vida matrimonial con el apóstata de Dios. Dejó el palacio y comenzó a vivir en una pequeña celda no lejos de la iglesia del palacio. El confesor de la reina, Yakov Tsurtaveli (más tarde el autor de su vida), cuenta que la santa reina, al enterarse de la intención de su marido de recurrir a la fuerza, estaba decidida a permanecer firme en la fe, a pesar de cualquier persuasión, amenaza y tormento. Rechazando los avances de Varsken, el 8 de enero de 469 fue golpeada y encadenada por él, y el 14 de abril de 469 fue encarcelada en la fortaleza, donde permaneció durante seis años y medio. “Permaneció en prisión seis años y se adornó con virtudes: ayuno, vigilia, estar de pie, reverencias incesantes y lectura continua de libros. Se convirtió en sacerdote espiritual, santificando y adornando la prisión”. Muchas personas que sufrían llegaron a la prisión, "y cada uno, a través de las oraciones de la Beata Shushanika, recibió del Dios amante de los hombres lo que necesitaba: los que no tenían hijos, niños, los enfermos, curación, los ciegos, visión". Mientras tanto, Varsken convirtió a los hijos de Santa Shushanika, que dejaron de visitar a su madre encarcelada, al culto al fuego. En el séptimo año de prisión, Santa Shushanika desarrolló úlceras en las piernas y el cuerpo. Dzhodzhik, el hermano de Pitiakhsha Varsken, al enterarse de que la bendita Shushanika se acercaba a la muerte, entró en la prisión junto con su esposa e hijos y le pidió a Santa Shushanika: "Perdónanos nuestra culpa y bendícenos". Santa Shushanika perdonó y bendijo, diciendo: “Toda vida aquí es fugaz y impermanente, como una flor del campo; quien siembra, también cosecha; quien despilfarra por los pobres, recoge;
En vísperas de la bendita muerte del santo mártir, fue visitada en prisión por el arzobispo católico de Georgia Samuel I (474-502), el obispo Juan y el confesor del mártir Yakov Tsurtaveli (durante los seis años visitó constantemente y consoló al prisionero). El obispo de la corte Afots (Focio) dio la comunión a Santa Shushanika. Sus últimas palabras fueron: “Bendito sea el Señor mi Dios, porque en paz me acosté y me dormí”. La muerte del bienaventurado mártir se produjo el 17 de octubre, fiesta de los mártires no mercenarios Cosme y Damián, y fue en este día cuando la Iglesia antigua celebró su memoria.
Las reliquias del santo mártir Shushanika descansaban inicialmente en el templo de la ciudad de Tsortag. Después de un tiempo, el templo de Tsortag quedó bajo la jurisdicción del obispo monofisita armenio, y el arzobispo católico de Georgia Samuel IV (582-591) transfirió las santas reliquias de Shushanika a la ciudad de Tbilisi, donde fueron colocadas en 586 en la capilla de la Iglesia Metekhi, en el lado sur del altar. Probablemente en relación con esto, la memoria de Santa Shushanika se trasladó del 17 de octubre al 28 de agosto.
Martirio de una mujer
La vida de la santa mártir Shushanika (siglo V) fue recopilada por su confesor, el sacerdote Jacob. Este libro, escrito en un lenguaje sencillo y sencillo, es la historia de un testigo ocular que estuvo al lado de su hija espiritual y la fortaleció en la hazaña de la confesión. La vida de Santa Shushanika tiene una enorme fuerza interior; el lector parece ver ante sí la grandeza del alma de la reina mártir, que prefirió a Cristo al reino terrenal y a la vida misma. Su esposo Varsken, el gobernante de Rani, después de haber ido a la capital de Irán por asuntos estatales, renunció a Cristo y se pasó al mazdeísmo: el culto al fuego; Prometió al Sha que, a su regreso a su tierra natal, convertiría a su familia y a su pueblo a la fe persa. San Shushanik, ante las amenazas de tortura y la muerte, se negó a aceptar el mazdeísmo y el cristianismo profesado públicamente, cuando, por miedo, aquellos que deberían haber expuesto al gobernante de la apostasía guardaron silencio. Su hazaña fue similar a la de aquellos antiguos mártires que sufrieron a causa de sus familiares.
Santa Bárbara fue ejecutada por su propio padre, Santa Tekla fue juzgada por su madre y el verdugo de Santa Shushanika fue su marido. La vida describe el tormento de Santa Shushanika, las palizas y torturas a las que la sometió su exmarido durante siete años porque ella se negó a convertirse en una apóstata como él. Pero quizás lo más trágico en la vida de Shushanika fue la traición y la cobardía de personas cercanas a ella, que pensaban más en su bienestar terrenal. Sólo el confesor y el obispo visitaron en secreto a la reina y trataron de aliviar su sufrimiento. Vivía en una pequeña habitación del palacio, como en un calabozo, encadenada. Su marido se acordó de ella sólo para someterla a nuevas torturas.
Entre la multitud de mártires cristianos vemos mujeres y niños que fueron fortalecidos por la gracia y convertidos en intrépidos guerreros de Cristo. El martirio es un sermón silencioso sobre Cristo. La hazaña de Santa Shushanika fue un ejemplo no solo para sus contemporáneos, sino también para muchas generaciones. El mundo con su seductora belleza, los recuerdos del poder real, la persuasión y las lágrimas de los familiares, la tortura y la tortura no pudieron quebrar la fe y la voluntad de Shushanik. La prisión donde estaba encarcelada se convirtió para ella en el umbral del cielo, porque Cristo estaba a su lado y la luz de la gracia iluminaba el corazón de la prisionera.
Y cuántos confesores y mártires de Cristo son ahora desconocidos para el mundo entre nosotros, que lograron su hazaña sin siquiera considerarla una hazaña. Estas son aquellas mujeres cristianas que no aceptaron el infanticidio y soportaron pruebas difíciles por parte de sus seres más cercanos. Se condenaron al sufrimiento para salvar la vida de su hijo.
Cuando leemos las vidas de los antiguos mártires, vemos un cuadro similar. Al principio fueron persuadidos insinuantemente a renunciar a Cristo, prometiéndoles los beneficios de este mundo, luego las caricias dieron paso a amenazas, torturas y terminaron en ejecución. El alma del mártir es como un acantilado de piedra en medio del mar, que las olas no pueden mover. El mar a veces parece tranquilo y apacible, y las olas como un suave abrazo; Entonces el mar cambia de temperamento y, como una bestia furiosa, se precipita sobre las rocas, las olas se elevan por encima del acantilado, pero, al golpear la piedra, retroceden. Intentan convencer a la mujer, a la futura madre, del peligro al que estará expuesta durante el parto y de lo difícil que será criar a un hijo. Le dicen que el nacimiento de un niño la privará de la oportunidad de recibir invitados y visitar amigos, ir al campo, etc., que pagar el parto se convertirá en una carga pesada para la familia, que un niño recién nacido le quitará su amor y atención de otros niños. Si estas persuasiones no ayudan, se le ofrece examinar al feto con equipos modernos, con la esperanza de convencerla de que el feto está enfermo y que el niño no estará completo y, por lo tanto, es mejor que el niño no lo haga. dar a luz a un cojo, sino abortar a tiempo. Comienzan a mostrar especial atención, ternura y cariño a la mujer, pero todo termina cuando le piden, como extorsionados, su consentimiento para cometer infanticidio. De modo que a los antiguos mártires se les pedía de manera insinuante y afectuosa que hicieran sacrificios a los ídolos.
Un escenario similar ocurre en la familia de una mujer. A la futura madre se le dice: ahora hazte un aborto y la próxima vez, cuando la situación mejore, podrás dar a luz al menos a algunos niños. Por eso, algunos jueces paganos dijeron a los cristianos: “Primero inclínense ante nuestros ídolos y luego, si quieren, oren a Cristo”. Si una mujer no está de acuerdo, su familia recurre a las amenazas. El marido grita que no puede alimentar tantas bocas, que el llanto de los niños le impedirá trabajar y descansar, y si su mujer persiste, dejará a la familia y la dejará, con el niño en brazos, ganar dinero para comer. . La madre, que siempre estuvo del lado de su hija e intrigó contra su yerno, ahora, en lugar de apoyarla, dice que ella es la culpable de la destrucción de la familia, y si su marido la echa, entonces ella no aceptará. su hija de regreso a su casa. La cuñada le susurra a su marido: “¿Estás segura de que este niño es tuyo? Quizás esto sea fruto de sus citas secretas y quiere dar a luz a un niño para poder ver en él el rostro de su novio”. A este coro se suma la voz de la suegra, quien convence a su hijo de que si su nuera lo quisiera se pondría en su lugar y se haría un aborto. Este acoso a menudo continúa durante semanas o incluso meses. En la antigüedad, se torturaba con sonidos fuertes y monótonos. La persona primero perdió el sueño, luego se volvió loca y, si la tortura continuaba, sobrevino la muerte. Y aquí la persuasión y las amenazas se convierten en tortura, a veces en violencia física: el marido golpea a su esposa. Conozco casos en los que un hombre, aprovechando su impunidad, le dio una patada en el estómago a su mujer embarazada para provocarle un aborto, pero no hablo de estas atrocidades, que todavía no son tan comunes, sino de torturas encubiertas. La mujer se siente abandonada por todos y como rodeada por una manada de lobos dispuestos a correr y destrozarla. Se considera viuda con su marido y huérfana con sus padres vivos. Una fuerza demoníaca y oscura entra en conflicto con ella, presionándola con desaliento, melancolía y miedos lánguidos, tratando de llevarla a la desesperación. Recuerdo un cuadro llamado “Abandonado”. Muestra un profundo barranco, cubierto de bosque en su cima. Al fondo del barranco se encuentra una mujer que fue arrojada aquí y dejada sola. El sol se pone bajo el horizonte. Sus rayos aún se abren paso entre la espesura de los árboles, pero pronto se apagarán y caerá la noche. Una mujer se encuentra en esta trampa de piedra, sin saber adónde ir, sin un alma alrededor. Había horror en sus ojos. Debe morir de hambre o las fieras la despedazarán; no hay dónde esperar ayuda. Pero una mujer cristiana tiene protección - esta es la Providencia de Dios, tiene la fuerza para resistir a los demonios y a las personas - esta es la gracia de Dios, hay consuelo - la Iglesia, hay una fuente de fuerza - la oración y la esperanza. Que una mujer así dé a luz a un niño, a pesar de las pruebas de sus personas más cercanas, que en este momento se vuelven infinitamente distantes, es una hazaña similar a la confesión de Cristo en nuestro mundo sin espíritu. Los mártires fueron torturados públicamente y esta hazaña se realiza detrás de los muros de las casas. Es desconocido para el mundo y rara vez lo percibe como una hazaña.
Escribimos sobre una mujer cristiana, pero nuestras palabras también se aplican a las mujeres y a otras religiones. Si actúan según la ley de su conciencia y la voz de la maternidad, esto también agrada a Dios.
A menudo sucede que un niño salvado por su madre se convierte posteriormente en el favorito de toda la familia, aquellos que anteriormente exigieron su asesinato y agradecen a la mujer por no escucharlos y no hacer lo incorregible. La recompensa por tal hazaña aquí en la tierra es el gozo espiritual, la paz de conciencia y, en el futuro, la gran misericordia de Dios. Quizás el mundo existe porque hay santos secretos de Dios entre nosotros, viven a nuestro lado, pero no los vemos.
archim. Rafael (Karelin)
Del libro: “¿Cómo devolverle la alegría perdida a tu familia?”
Santa Shushanik, torturada por la fe de Cristo por su propio marido apóstata, fue honrada con el don de realizar milagros durante su vida y, después de su muerte, adquirió la gran gracia de cumplir las oraciones de quienes acuden a ella en busca de ayuda.
En el centro histórico de la capital de Georgia, Tbilisi, sobre una montaña baja, se encuentra el antiguo templo de Metekhi. Las mujeres que se sienten ofendidas por sus maridos y las niñas que buscan un compañero de vida vienen aquí en busca de consuelo.. Cuántos milagros asombrosos e historias conmovedoras recuerda la lápida lavada con lágrimas sobre la tumba de la santa mártir reina Shushanik (o Susanna, que es lo mismo), enterrada en este templo.
Santa Shushanik, torturada por la fe de Cristo por su propio marido apóstata, fue honrada con el don de realizar milagros durante su vida y, después de su muerte, adquirió la gran gracia de cumplir las oraciones de quienes acuden a ella en busca de ayuda.
Shushanik vivió en el siglo V, cuando los países cristianos del Cáucaso fueron esclavizados por Irán. Hija del valiente líder militar de Armenia Vardan el Grande, que defendió la independencia de su país, se casó con el rey Varsken, gobernante de Kartli, la región central de Georgia, y tuvo tres hijos con él.
En 466, Varsken decidió aliarse con los iraníes-persas; renunció a Cristo y aceptó el zoroastrismo, supuestamente "una buena fe que baja las armas". Además, se casó con la hija del iraní Shah Peroz y prometió a su nuevo suegro convertir a su primera esposa, Shushanik, y a sus hijos comunes al zoroastrismo.
Al enterarse de que su marido regresaba de Irán con una nueva esposa y una nueva fe, Shushanik se encerró en una celda del templo y oró. Varsken, a través de sus familiares, le ordenó regresar al palacio con amenazas, y Shushanik estuvo de acuerdo, no queriendo que los familiares que acudieran a ella sufrieran la ira del rey. Habiendo organizado una fiesta, en presencia de muchos invitados y su nueva esposa, Varsken persuadió a Shushanik para que renunciara a Cristo y se convirtiera al zoroastrismo "bueno y bondadoso", pero ella se mantuvo firme. Cuando el hermano blasfemo de Varsken le trajo una copa de vino, Shushanik se la quitó de las manos. El marido enojado ordenó que encadenaran a la primera esposa y la encerraran en una de las habitaciones del palacio.
Pronto Varsken emprendió una campaña militar y Shushanik, liberada del cautiverio, se instaló en una celda del templo, donde oró fervientemente durante la Cuaresma.
El segundo día de Pascua, Varsken regresó y, al encontrar a Shushanik aún más confirmada en la fe cristiana, ordenó que la arrastraran de la iglesia al palacio y la sometieran a terribles torturas, tras lo cual la condenó a cadena perpetua.
Durante seis años la reina estuvo en prisión con grilletes y oró sin cesar. Según el testimonio del autor de la vida, el padre espiritual de Shushanik, el sacerdote Jacob Tsurtaveli, todos los que acudieron a ella en busca de ayuda recibieron lo que pedían, Dios, a través de sus oraciones, realizó innumerables milagros;
Durante el séptimo año de prisión, Shushanik enfermó gravemente. Familiares, nobles y gente corriente de todo Kartli vinieron a despedirse de ella: los enfermos recibieron curación, los afligidos, consuelo.
El 17 (30) de octubre, en la fiesta de los santos curanderos no mercenarios Cosme y Damián, que coincide con la fiesta de la cosecha georgiana, Stulisai, la reina Shushanik murió pacíficamente y fue enterrada en el templo de Metekhi. Esto sucedió alrededor del año 474.
Desde entonces, más de 1500 años, mujeres que sufren agravios, niñas que buscan matrimonio, enfermos y que sufren han acudido al lugar de enterramiento de San Shushanik en busca de ayuda, y nadie se va sin consuelo.
Lugar de enterramiento de San Shushanik
Templo Metekhi
