Ante usted hay un excelente razonamiento de ensayo para el grado 10 sobre el tema "El poema de Nekrasov "¿Quién debería vivir bien en Rus '?" - enciclopedia de la vida popular. El ensayo está diseñado principalmente para estudiantes en el grado 10, pero puede usarse en otras clases.
Este ensayo analiza el tema principal de la obra: la vida de la gente común en la Rus. El autor del ensayo presta atención al estilo del poema, analizando aquellas medios artisticos, que ayudan a Nekrasov a lograr precisión poética en la creación de esta enciclopedia de la vida popular.
Ensayo-razonamiento "Poema de Nekrasov" ¿Quién en Rus' debería vivir bien? - enciclopedia de la vida popular "
El poema de Nekrasov "¿Quién debería vivir bien en Rus?" llamado poema épico. épica es obra de arte, retratando con la máxima exhaustividad toda una época en la vida de las personas. En el centro del trabajo de Nekrasov está la imagen de la Rusia posterior a la reforma. Nekrasov escribió su poema durante veinte años, recopilando material para él. "de boca en boca". El poema es una cobertura inusualmente amplia de la vida popular. El autor quería representar en él todos los estratos sociales: desde el campesino hasta el rey. Pero, lamentablemente, el poema nunca se terminó, la muerte del poeta lo impidió. De este modo el tema principal de la obra era la vida del pueblo, la vida de los campesinos.
Esta vida aparece ante nosotros con extraordinario brillo y claridad. Todas las penalidades y desgracias que tiene que soportar el pueblo, toda esta dificultad y severidad de su existencia. A pesar de la reforma de 1861, que liberó a los campesinos, estos se encontraron en una situación aún peor: al no tener tierra propia, cayeron en una servidumbre aún mayor.
Este motivo de la vida hambrienta de un campesino pobre, a quien " anhelo - problema agotado suena con especial fuerza en las canciones folklóricas, de las que hay bastantes en la obra. En un esfuerzo por recrear en su totalidad la imagen de la vida de las personas, Nekrasov también usa toda la riqueza. Cultura Folk, todo oral multicolor arte popular.
Sin embargo, al recordar el talento popular con canciones expresivas, Nekrasov no suaviza los colores, mostrando de inmediato la pobreza y la mala moral, los prejuicios religiosos y la embriaguez en la vida campesina. La situación de la gente está representada con la mayor claridad por los nombres de los lugares de donde provienen los campesinos que buscan la verdad:
condado de Terpigorev,
parroquia vacía,
De los pueblos adyacentes
Zaplatova, Dyriavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
También fallan las cosechas...
El poema describe muy claramente la vida sin alegría, privada de derechos y hambrienta de la gente y " felicidad campesina, llena de agujeros con parches, jorobada con callos ", Y " patios hambrientos, abandonados por el amo a merced del destino "- todas las personas" que no comieron hasta saciarse, sorbieron sin sal «.
Nos enfrentamos a toda una red de imágenes brillantes y variadas: junto a siervos inactivos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, aparecen las imágenes de Matryona Timofeevna, el héroe Saveliy, Yakim Nagogoy, Ermil Girin, el jefe de Vlas, el siete buscadores de la verdad y otros que han conservado la verdadera humanidad y la nobleza espiritual. Estos mejores campesinos en el poema conservaron la capacidad de autosacrificio, cada uno de ellos tiene su propia tarea en la vida, su propia razón para "buscar la verdad", pero todos ellos testifican que el campesino Rus ya se ha despertado, ven a la vida. Ya hay gente que sinceramente puede decir estas palabras:
no necesito plata
Sin oro, pero Dios no lo quiera
Para que mis paisanos
Y cada campesino
La vida era fácil, divertida.
¡Por toda la santa Rus!
Por ejemplo, en Yakima Nagoi, se presenta un personaje peculiar de un buscador de la verdad de un pueblo, un hombre justo campesino. Yakim Nagoi es capaz de comprender profundamente cuál es la fuerza y la debilidad del alma campesina:
Todo campesino tiene
El alma es como una nube negra
Enojado, formidable - y sería necesario
truenos retumban desde allí,
torrencial lluvia sangrienta
¡Y todo termina con vino!
Yakov Nagoy vive la misma vida trabajadora y mendicante, como todo el campesinado. Pero, dotándolo de una disposición rebelde y un anhelo de lo sublime (una historia con imágenes), Nekrasov está tratando de delinear en esta imagen el deseo del campesinado por la vida espiritual, para mostrar que ya se está gestando una protesta contra las condiciones de vida existentes. en el alma de la gente. Pero mientras se nota poco y no se declara.
Yermil Girin también es notable. Campesino alfabetizado, se desempeñó como escribano, se hizo famoso en todo el distrito por su justicia, inteligencia y entrega desinteresada al pueblo. Yermil se mostró como un cacique ejemplar cuando el pueblo lo eligió para este cargo. Sin embargo, Nekrasov no lo convierte en un hombre justo ideal. Ermil, compadeciéndose de su hermano menor, nombra al hijo de Vlasyevna como recluta y luego, en un ataque de arrepentimiento, casi se suicida. La historia de Ermil termina tristemente. Es encarcelado por su actuación durante el motín. La imagen de Ermil nos habla de las fuerzas espirituales que acechan en el pueblo ruso, la riqueza de las cualidades morales del campesino.
Sin embargo, la protesta campesina se convierte directamente en revuelta en el capítulo “ Saveliy - Santo héroe ruso". El asesinato de un opresor alemán, que ocurrió espontáneamente, personifica los disturbios campesinos a gran escala, que también surgieron espontáneamente, como respuesta a la cruel opresión de los terratenientes.
Savely el héroe es el más en una manera positiva en un poema El espíritu de un rebelde vive en él, el odio por los opresores, pero al mismo tiempo cualidades humanas como el amor sincero, la fuerza de la mente, el sentimiento dignidad humana comprensión de la vida y la capacidad de empatizar profundamente con el dolor de los demás.
Fueron estos héroes, y no los mansos y sumisos, los que estaban cerca de Nekrasov. El poeta vio que la conciencia del campesinado se despertaba, se gestaba una tormentosa protesta contra la opresión. Con dolor y amargura, se dio cuenta del sufrimiento del pueblo, pero aún miraba con esperanza su futuro, a veces en " chispa oculta » poderosas fuerzas internas:
el ejercito se levanta
innumerable,
Su fuerza parece ser imparable.
El tema campesino en el poema es inagotable, multifacético, el motivo principal del poema es el motivo de la búsqueda de la felicidad campesina. Aquí también podemos recordar a la campesina "feliz" Matryona Timofeevna, cuya imagen absorbió todo lo que una campesina rusa podía experimentar y experimentar. Su tremenda fuerza de voluntad, con tantos sufrimientos y penalidades, era característica de todas las mujeres rusas, las criaturas más desamparadas y oprimidas de la Rus.
Por supuesto, hay muchas más imágenes interesantes en el poema: siervo ejemplar Jacob el fiel “que logró vengarse de su amo; campesinos trabajadores del capítulo "El último", que se ven obligados a romper una comedia frente al viejo príncipe Utyatin, fingiendo que no hubo abolición de la servidumbre y muchas otras imágenes.
Todas estas imágenes, incluso episódicas, crean un mosaico, lienzo brillante del poema, se hacen eco entre sí. Por eso, creo, es posible llamar al poema de Nekrasov "¿Quién en Rus' debería vivir bien?" enciclopedia de la vida popular. El poeta, como artista épico, se esforzó por la totalidad de la reconstrucción de la vida, para revelar toda la diversidad personajes populares. El poema, basado en material folclórico, da la impresión de estar interpretado para muchas voces.
El poema "¿Quién vive bien en Rus?" El propio Nekrasov desde el principio fue estimado como el mejor manera creativa. En esta obra monumental suenan casi todos los motivos de las letras del poeta, se puede decir que fue su testamento para las generaciones posteriores del pueblo ruso. Sin embargo, Nekrasov no solo da una descripción de todas las grandes Rus y reflexiona sobre su futuro. Como Gogol en su poema " Almas muertas", Nekrasov en "¿Quién vive bien en Rus?" presta especial atención a la situación actual de las personas, nota y llama la atención de los lectores sobre los vicios y las deficiencias, se compadece de las personas que han sufrido mucho. El objetivo principal de la autor es entender la vida hombre común, mira dentro de su alma. Por lo tanto, "¿Quién debería vivir bien en Rus?" - un poema épico verdaderamente popular. Pero, ¿qué más muestra?
La idea misma de la obra, que ya se desprende del título, dice mucho. El autor pretende encontrar persona feliz a lo largo de la vasta Rus, pero en estas búsquedas, aparece ante el lector una imagen de la vida cotidiana de todo el pueblo ruso. Por lo tanto, la idea de la obra puede llamarse global.
Nekrasov decidió que el género de los viajes era el más adecuado para la realización de esta idea. Pero a diferencia del autor almas muertas", Nekrasov hizo de los personajes principales, a través de cuyos ojos vemos toda Rusia, no un oficial, sino un grupo completo de héroes verdaderamente populares: campesinos "de responsabilidad temporal" que viven en el "Volost vacío, distrito de Terpigorev". A los personajes principales no se les puede dar una valoración inequívoca: por un lado, se trata de personajes bastante reales, lo que se enfatiza señalando su estatus social, que en realidad existió en la Rusia posterior a la reforma. Por otro lado, los nombres del volost y el condado obviamente no solo son ficticios, sino también generalizadores, es decir, ya tenemos ante nosotros personajes mitad hadas, mitad épicos. Los motivos épicos son especialmente notables al comienzo del poema: los personajes "convergieron en la encrucijada y discutieron", luego "se fueron a casa para no dar vueltas" hasta que encontraron una persona feliz. La trama, aparentemente sacada del folclore.
Nekrasov no pudo realizar su plan hasta el final, murió antes de poder terminar el poema. Pero, aunque la obra quedó inacabada, en ella aparecía realmente toda la Rus, toda su gente. Por supuesto, el autor quería mostrar la vida de literalmente todas las clases de Rusia, desde los campesinos hasta el zar. Era posible iluminar, además de la vida de los campesinos, la vida del clero y de los terratenientes. Objeciones por las que parece que estos dos estamentos han oprimido siempre a los trabajadores, pero el autor es justo; no idealiza al cura y al terrateniente, pero tampoco los regaña. Las descripciones de la vida de estos héroes encajan armoniosamente en la estructura general del trabajo, gracias a ellas el lector ve a Rusia a través de los ojos de otros representantes de su pueblo, porque, por ejemplo, el terrateniente tiene su propia tragedia: entiende que la gente se está volviendo más pequeña, la Rus patriarcal se está derrumbando ante nuestros ojos, enterrando lo malo y lo bueno debajo de ella. Además, con la ayuda de la imagen de un terrateniente, el autor introduce el tema de la servidumbre, expresa la idea de que "la gran cadena se rompió: un extremo golpeó al caballero, el otro al campesino".
Un lugar especial en el trabajo está ocupado por una imagen generalizada de una mujer campesina: Matrena Timofeevna. Nekrasov siempre estuvo preocupado por el amargo destino de una mujer rusa, y en su poema presta mucha atención a la descripción de la vida del "gobernador". Matryona sabe cómo encontrar alegría en su vida difícil, pero el autor enfatiza repetidamente los horrores y las dificultades que soportan las campesinas rusas. La descripción del destino de Matrena termina con la declaración de que los campesinos "no han iniciado un negocio": buscar mujeres felices.
Los representantes típicos separados de la gente se discuten tanto en la historia "sobre Jacob el fiel, el siervo ejemplar", como en las descripciones de la "feria del pueblo". Una y otra vez resuena el tema de las privaciones a las que está sometida la gente común; La cruel venganza de Jacob contra su amo, la historia del soldado sobre la guerra: todo esto evoca en el lector no solo simpatía y compasión, sino un dolor absoluto por personas inocentes. Las imágenes de Vlas y Klim también son interesantes, aunque en general son opuestas entre sí, tienen una desgracia: la arbitrariedad que está sucediendo en Rusia es la desgracia de todo el pueblo.
Junto con imágenes generalizadas, Nekrasov también describe grupos de personas. En primer lugar, estos son, por supuesto, wahlaks.
Su juego con el Último no es en realidad más que un modelo de relaciones entre campesinos y terratenientes en la era de la servidumbre. Con ironía cáustica e ira, el autor describe la tiranía de Utyatin. Este tema se continúa. El autor describe específicamente la vida de los campesinos antes y después de la muerte. Los hijos de los difuntos no quieren renunciar a los prados prometidos, se enfatiza que incluso después de la abolición de la servidumbre, los terratenientes engañan a los campesinos y, lamentablemente, esto también correspondía a las realidades de la vida de las personas.
Da una impresión deprimente la descripción de la vida de los patios sin amo en la parte "Mujer campesina". Aquí, se critica a la gente común, Nekrasov deja en claro que la gente sigue siendo el herrero de su propia felicidad y tiene la culpa de muchos de sus problemas.
El tema épico adquiere un nuevo sonido al describir personajes populares no del todo reales. Estos, por supuesto, son Savely y Grisha Dobrosklonov. Saveliy es un representante de la patriarcal Rus, un verdadero "héroe del Sagrado Ruso", que se destaca en su retrato. Grisha es un nuevo tipo de héroe. No es sin razón que Nekrasov menciona a Ivan Susanin en relación con Savely. El tiempo de los héroes poderosos ha pasado, ahora es el turno de los luchadores inteligentes y desinteresados, listos para salvar a la gente no solo de los invasores, sino también de los opresores.
El destino preparado para él
El camino es glorioso, el nombre es fuerte
Consumo y Siberia.
Grisha - nuevo héroe popular. Nekrasov pone sus propias ideas en su boca, se convierte en el portador de la verdad.
Eres pobre
eres abundante
¡Madre Rus'!
Grisha es uno de los pocos que mira al futuro con esperanza, está dispuesto a luchar por él, cree en su patria.
En el poema "¿Quién es bueno vivir en Rus?" Nekrasov mostró toda la vida del pueblo ruso sin adornos. Pero este trabajo no podría llamarse un poema épico popular si la voz del propio autor no sonara en él.
Come prisión, Yasha,
no hay leche,
¿Dónde está nuestra vaca? -
Se fue, mi luz.
Maestro para la descendencia
La llevé a casa.
Es lindo vivir gente
¡Santo en Rus!
Aquí se expresa la idea principal de todo el trabajo: no hay una persona feliz en toda Rusia, el dolor reina en todas partes.
"¿Quién es bueno para vivir en Rus?" es un espejo del alma de Rusia, N.A. Nekrasov continuó las tradiciones de Radishchev y Gogol al representar la vida de la gente común, sacó varias imágenes interesantes que se convirtieron en símbolos del pueblo ruso.
Nekrasov siempre soñó que el campesino ruso daría al menos el primer paso hacia la liberación: comprendería su destino, entendería las causas de las desgracias y consideraría los caminos de la liberación.
En este poema, el poeta logra lo imposible, convirtiendo él mismo su sueño en realidad. Por eso el poema resultó fabuloso, muy cercano al folklore.
La trama del poema de cuento de hadas es que siete campesinos, campesinos temporalmente obligados, abandonan sus preocupaciones y asuntos domésticos y, después de haber estado de acuerdo y discutido entre ellos hasta el fondo de su corazón, van por la casa de Rus en busca de uno feliz, o, como ellos mismos dicen, “quien vive feliz, libremente en Rus”.
Primero, su comprensión inicial de la felicidad es ingenua y primitiva: al comienzo del poema entienden la felicidad exclusivamente como riqueza y satisfacción. Por lo tanto, los primeros "sospechosos" son el terrateniente, el sacerdote, incluso el rey. En su camino, aprenden muchos destinos, se familiarizan con las historias de vida de personas de diversas clases y riquezas, desde el fondo social hasta la cima. Su idea de la felicidad se corrige gradualmente, y los propios viajeros reciben no solo lo necesario experiencia de vida pero también el placer de su búsqueda.
En esencia, este es un poema-cuento, en forma, un poema-viaje. Viajando no solo en el espacio (en Rus), sino también en las esferas de la vida, de arriba a abajo.
Grupos de personajes principales
Campesinos: buscadores de la verdad, vagabundos, pensando en su destino y buscando una vida feliz en Rus.
Campesinos-siervos, esclavos voluntarios, que causan desprecio o piedad. Entre ellos se encuentran "un esclavo ejemplar: Jacob el fiel", un criado de jardín Ipat, Gleb el jefe.
Los amos de la vida, los opresores del pueblo, representaban el mal, ya veces con simpatía. Entre ellos hay un terrateniente, un sacerdote y otros.
Defensores del pueblo que dieron los primeros pasos hacia la lucha por la felicidad del pueblo. Este es el ladrón Kudeyar, Saveliy, el héroe del Sagrado Ruso, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigori Dobrosklonov.
La idea y composición del poema.
Este poema se convirtió en el libro principal de Nekrasov. Lo concibió y comenzó en 1863, poco después de la abolición de la servidumbre, y escribió hasta su muerte, casi 15 años, pero nunca terminó.
De los cuatro fragmentos grandes, Nekrasov concibió solo la "primera parte" como completa, completa. Los capítulos "El último niño" y "Una fiesta para todo el mundo", conectados tanto por la trama como por el tiempo de acción, tienen las notas del autor "de la segunda parte", y "La campesina" tiene el subtítulo "de la tercera parte". Casi nada más está claro. Mirando las partes, debemos adivinar el todo posible.
Hoy en día, los capítulos generalmente se organizan en el orden del trabajo del autor sobre ellos: "Primera parte" - "Último niño" - "Mujer campesina" - "Una fiesta para todo el mundo". Es precisamente esa composición la que está impulsada por la lógica del cambio en las ideas de los campesinos buscadores de la verdad sobre una persona feliz, aunque Nekrasov no tuvo tiempo de construir partes y capítulos en el orden que necesitaba.
La idea del poema.
La idea principal del poema es que la reforma de 1861 no trajo alivio ni felicidad ni al "maestro" ni al "mujik":
La gran cadena está rota
Rasgado - saltado:
Un extremo - en el maestro,
Otros - para un hombre! ..
Para el sacerdote, la felicidad está en el pasado feudal, cuando la iglesia era mantenida por ricos terratenientes, y la ruina de los terratenientes condujo al empobrecimiento de los campesinos y al declive del clero.
Dos terratenientes, Obolt-Obolduev (capítulo V1 de la parte) y Utyatin-prince (capítulo "El último") anhelan el paraíso perdido para siempre del siervo Rus, cuando la noble felicidad consistía en la ociosidad, el lujo, la glotonería, la voluntad propia y la autocracia. La riqueza del terrateniente “progresista” se basa en las extorsiones a los campesinos rentistas, y la paz del terrateniente es la creencia en el idilio de una sola familia de terrateniente feudal (padre) y campesinos (hijos), donde el padre puede castigar en un manera paternal, o tal vez perdonar generosamente. La felicidad del príncipe Utyatin del capítulo "El último hijo" radica en la satisfacción del ansia de poder y en la tiranía, el orgullo engreído del propio origen. Y ahora: se ha perdido la riqueza, se ha perdido la paz (los campesinos-ladrones están por todas partes), nadie favorece el honor noble (los vagabundos llaman a los terratenientes "sinvergüenzas"), y el terrateniente mismo recibió hablando apellido, que combina blockhead, oboldui y bulldozer.
¿Qué es la felicidad a los ojos de la gente? En el capítulo “Feliz”, aquellos a los que les gusta beber una copa gratuita hablan de su felicidad como la ausencia de infelicidad (“Feria de Campo”). El soldado está feliz de que en veinte batallas "no lo mataron", "me golpearon sin piedad con palos", pero permaneció con vida. La anciana se alegra de no morir de hambre, ya que muchos raps nacieron "en una pequeña cresta". El albañil, que se esforzó demasiado en el trabajo, se alegra de haber llegado finalmente a su pueblo natal:
¡Oye, hombre de la felicidad!
Con fugas con parches
Jorobado con callos.
Las personas en el concepto de felicidad se contentan con cosas pequeñas, tomando por ello incluso una pequeña suerte. La galería de felices termina con una paradoja irónica: el desfile de los “afortunados” lo completan los mendigos, para quienes la felicidad está en recibir limosna.
Pero aquí el campesino Fedosey del pueblo de Dymoglotov llama felices a los vagabundos: Yermila Girin. Al principio es un empleado, luego es elegido como mayordomo. Se retiró de la verdad solo una vez, salvó a su "hermano pequeño Mitriy" del reclutamiento, pero luego se arrepiente públicamente, recibe el perdón, lucha con éxito por el molino con el comerciante Altynnikov, recolecta dinero de todos y luego lo devuelve honestamente a quienes donaron. . El final de la historia de Girin está envuelto en misterio: fue llamado para ayudar a pacificar a los campesinos del "terrateniente Obrubkov", y luego se informa que "está sentado en prisión" (obviamente, resultó estar del lado de los rebeldes).
En el capítulo "Mujer campesina", Nekrasov crea una imagen maravillosa de Matryona Timofeevna, que ha superado todas las pruebas posibles para una mujer rusa: el "infierno" familiar en la casa de su marido, la terrible muerte de un niño, el castigo público por capricho de un tirano-terrateniente, la soldadesca de su marido. Pero ella continúa gobernando la casa, criando a los niños. El autor vio la felicidad de una campesina rusa a través de los ojos de los vagabundos con firmeza inquebrantable y gran paciencia.
Otro "afortunado" es Saveliy, el héroe del Sacro Ruso: "¡marcado, pero no esclavo!" - soportó, soportó, pero su paciencia llegó a su fin, sin embargo, después de 18 años de humillación. Por insultar al gerente alemán, nueve hombres, liderados por Savely, lo entierran vivo en el suelo, por lo que recibe años de trabajos forzados. Después de cumplir su condena, Savely se convierte en el culpable involuntario de la muerte de su nieto, se va a vagar, se arrepiente y muere, habiendo vivido "ciento siete años".
Hay tres caminos para los hombres:
Taberna, cárcel y trabajos forzados...
Solo en el epílogo aparece un personaje verdaderamente feliz: Grigory Dobrosklonov. Al crecer en la familia de un sacristán, vive una vida campesina ordinaria y difícil, pero con la ayuda de los vecinos del pueblo ingresa al seminario y elige su propio camino, en el que la palabra es el arma principal. Este es el camino del poeta - el intercesor del pueblo.
La persona más feliz de Nekrasov no es un zar, ni un borracho, ni un esclavo, ni un terrateniente, sino un poeta que canta himnos radiantes sobre la felicidad de las personas. Las canciones compuestas por Grisha son uno de los puntos más fuertes del poema.
Por lo tanto, siguiendo las preguntas de Gogol "Rus, ¿a dónde corres?", Herzen "¿Quién tiene la culpa?", Chernyshevsky "¿Qué hacer?" Nekrasov plantea otra eterna pregunta rusa: "¿Quién vive bien en Rus?"
¿A quién en Rus vivir bien? Este problema todavía preocupa a muchas personas, y este hecho explica la mayor atención al legendario poema de Nekrasov. El autor logró plantear un tema que se ha vuelto eterno en Rusia: el tema del ascetismo, la abnegación voluntaria en nombre de salvar la patria. Es el servicio de un objetivo alto lo que hace feliz a un ruso, como demostró el escritor con el ejemplo de Grisha Dobrosklonov.
“Quién está viviendo bien en Rus” es uno de los últimos trabajos Nekrasov. Cuando lo escribió, ya estaba gravemente enfermo: le asaltó el cáncer. Por eso no está terminado. Fue recopilada poco a poco por los allegados del poeta y dispusieron los fragmentos en un orden aleatorio, captando apenas la lógica confusa del creador, quebrantado por una enfermedad fatal y dolores interminables. Se estaba muriendo en agonía y, sin embargo, pudo responder a la pregunta planteada desde el principio: ¿Quién vive bien en Rus? En un sentido amplio, él mismo resultó ser afortunado, porque sirvió fiel y desinteresadamente a los intereses del pueblo. Este ministerio lo apoyó en la lucha contra la fatal enfermedad. Así, la historia del poema comienza en la primera mitad de la década de los 60 del siglo XIX, aproximadamente en 1863 (la servidumbre fue abolida en 1861), y la primera parte se completó en 1865.
El libro fue publicado en fragmentos. El prólogo ya se publicó en el número de enero de Sovremennik en 1866. Luego salieron más capítulos. Durante todo este tiempo, la obra atrajo la atención de los censores y fue criticada sin piedad. En los años 70, el autor escribió las partes principales del poema: "Último niño", "Mujer campesina", "Fiesta para todo el mundo". Planeaba escribir mucho más, pero debido al rápido desarrollo de la enfermedad, no pudo y se detuvo en "Fiesta ...", donde expresó su idea principal sobre el futuro de Rusia. Creía que personas tan santas como Dobrosklonov podrían ayudar a su patria, sumida en la pobreza y la injusticia. A pesar de los feroces ataques de los críticos, encontró la fuerza para defender una causa justa hasta el final.
género, género, dirección
SOBRE EL. Nekrasov llamó a su creación "la epopeya de la vida campesina moderna" y fue preciso en su redacción: el género de la obra "¿Quién debería vivir bien en Rus?" - Poema épico. Es decir, en la base del libro no coexiste un tipo de literatura, sino dos en su conjunto: la lírica y la épica:
- componente épico. En la historia del desarrollo de la sociedad rusa en la década de 1860, hubo un punto de inflexión cuando la gente aprendió a vivir en nuevas condiciones después de la abolición de la servidumbre y otros cambios fundamentales en la forma de vida habitual. Este difícil período histórico fue descrito por el escritor, reflejando las realidades de ese tiempo sin adornos ni falsedades. Además, el poema tiene una trama lineal clara y muchos personajes originales, lo que indica la escala de la obra, comparable solo a una novela (género épico). El libro también incluye elementos folclóricos canciones heroicas que hablan de las campañas militares de los héroes contra los campos enemigos. Todos estos son rasgos genéricos de la epopeya.
- componente lírico. El trabajo está escrito en verso; esta es la propiedad principal de las letras, como un tipo. El libro también tiene un lugar para las digresiones del autor y los símbolos poéticos típicos, medios de expresión artística, rasgos de la confesión de los personajes.
La dirección en la que se escribió el poema "Quién vive bien en Rus" es el realismo. Sin embargo, el autor amplió significativamente sus límites al agregar elementos fantásticos y folclóricos (prólogo, comienzos, simbolismo de números, fragmentos y héroes de leyendas populares). El poeta eligió la forma del viaje para su idea, como metáfora de la búsqueda de la verdad y la felicidad, que cada uno de nosotros lleva a cabo. Muchos investigadores del trabajo de Nekrasov comparan la estructura de la trama con la estructura de la epopeya popular.
Composición
Las leyes del género determinaron la composición y la trama del poema. Nekrasov estaba terminando el libro con una terrible agonía, pero aún no tenía tiempo para terminarlo. Esto explica la composición caótica y muchas ramas de la trama, porque las obras fueron formadas y restauradas a partir de borradores de sus amigos. En los últimos meses de su vida, él mismo no pudo adherirse claramente al concepto original de la creación. Por lo tanto, la composición "¿Quién vive bien en Rus'?", Comparable solo a la epopeya popular, es única. Se desarrolló como resultado de la asimilación creativa de la literatura mundial, y no del préstamo directo de algún modelo conocido.
- Exposición (Prólogo). La reunión de siete hombres: los héroes del poema: "En el camino del pilar / Siete hombres se juntaron".
- La trama es el juramento de los héroes de no volver a casa hasta que encuentren la respuesta a su pregunta.
- La parte principal consta de muchas partes autónomas: el lector conoce a un soldado, feliz de que no lo hayan matado, a un siervo, orgulloso de su privilegio de comer de los cuencos del amo, a una abuela, en cuyo jardín, para su alegría, un nabo mutilado ... Mientras la búsqueda de la felicidad se detiene, se describe el crecimiento lento pero constante de la autoconciencia nacional, que el autor quería mostrar incluso más que la felicidad declarada en Rusia. De episodios aleatorios se vislumbra panorama general Rus': empobrecido, borracho, pero no desesperanzado, luchando por una vida mejor. Además, el poema contiene varios episodios intersticiales extensos e independientes, algunos de los cuales incluso se ubican en capítulos autónomos ("Último hijo", "Mujer campesina").
- Clímax. El escritor llama a Grisha Dobrosklonov, un luchador por la felicidad del pueblo, un hombre feliz en Rus.
- Intercambio. Una grave enfermedad impidió al autor completar su gran plan. Incluso aquellos capítulos que logró escribir fueron ordenados y marcados por sus confidentes después de su muerte. Debe entenderse que el poema no está terminado, fue escrito por una persona muy enferma, por lo que esta obra es la más compleja y confusa de toda la herencia literaria de Nekrasov.
- El capítulo final se llama "Una fiesta para todo el mundo". Toda la noche los campesinos cantan sobre los viejos y nuevos tiempos. Grisha Dobrosklonov canta canciones amables y esperanzadoras.
- siete vagabundos son antiguos siervos "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka también". Todos ellos presentaron sus propias versiones de quién vive bien en Rus: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro soberano o un zar. La perseverancia se expresa en su carácter: todos demuestran falta de voluntad para tomar partido. Fuerza, coraje y la búsqueda de la verdad: eso es lo que los une. Son ardientes, sucumben fácilmente a la ira, pero la rapidez compensa estas deficiencias. La amabilidad y la capacidad de respuesta los convierten en interlocutores agradables, incluso a pesar de cierta meticulosidad. Su temperamento es duro y frío, pero la vida no los mimó con lujos: los antiguos siervos siempre doblaron la espalda, trabajando para el maestro, y después de la reforma, nadie se molestó en unirlos adecuadamente. Así vagaron por la Rus en busca de la verdad y la justicia. La búsqueda en sí los caracteriza como personas serias, reflexivas y detallistas. El número simbólico "7" significa un indicio de buena suerte que les esperaba al final del viaje.
- Protagonista- Grisha Dobrosklonov, seminarista, hijo de un diácono. Por naturaleza, es soñador, romántico, le encanta componer canciones y hacer feliz a la gente. En ellos, habla sobre el destino de Rusia, sobre sus desgracias y, al mismo tiempo, sobre su gran fuerza, que algún día saldrá y aplastará la injusticia. Aunque es un idealista, su carácter es firme, al igual que sus convicciones de dedicar su vida al servicio de la verdad. El personaje siente la vocación de ser líder del pueblo y cantante de Rus. Él está feliz de sacrificarse noble idea y ayudar a su país. Sin embargo, el autor insinúa que le espera un destino difícil: prisiones, exilio, trabajos forzados. Las autoridades no quieren escuchar la voz de la gente, intentarán callarlos y luego Grisha estará condenada al tormento. Pero Nekrasov deja claro con todas sus fuerzas que la felicidad es un estado de euforia espiritual, y sólo se puede conocer inspirándose en una idea elevada.
- Matrena Timofeevna Korchagina – protagonista, una campesina a la que los vecinos llaman afortunada porque le rogó a la mujer del comandante militar de su marido (él, único sustento de la familia, iba a ser reclutado durante 25 años). Sin embargo, la historia de la vida de una mujer no revela suerte o buena fortuna, sino dolor y humillación. Conoció la pérdida de su único hijo, el enojo de su suegra, el trabajo diario y agotador. Detallado y su destino se describe en un ensayo en nuestro sitio web, asegúrese de mirar.
- Savely Korchaguin- el abuelo del esposo de Matryona, un verdadero héroe ruso. En un momento, mató a un gerente alemán que se burló sin piedad de los campesinos que le habían confiado. Por esto, un hombre fuerte y orgulloso pagó por décadas de duro trabajo. A su regreso ya no servía para nada, años de prisión pisotearon su cuerpo, pero no doblegaron su voluntad, porque, como antes, defendió la justicia con una montaña. El héroe siempre decía sobre el campesino ruso: "Y se dobla, pero no se rompe". Sin embargo, sin saberlo, el abuelo resulta ser el verdugo de su propio bisnieto. No se dio cuenta del niño, y los cerdos se lo comieron.
- Ermil Girin- un hombre de excepcional honestidad, mayordomo en la herencia del príncipe Yurlov. Cuando necesitó comprar el molino, se paró en la plaza y pidió a la gente que se apresurara a ayudarlo. Después de que el héroe se puso de pie, devolvió todo el dinero prestado a la gente. Por esto, se ganó el respeto y el honor. Pero está descontento, porque pagó su autoridad con la libertad: después de la revuelta campesina, cayó sobre él la sospecha en su organización, y fue encarcelado.
- Propietarios en el poema"A quien en Rus para vivir bien" se presentan en abundancia. El autor los retrata con objetividad e incluso da a algunas imágenes un carácter positivo. Por ejemplo, la esposa del gobernador, Elena Alexandrovna, que ayudó a Matryona, aparece como benefactora del pueblo. Además, con una nota de compasión, el escritor retrata a Gavrila Obolt-Obolduev, quien también trató tolerablemente a los campesinos, incluso les organizó vacaciones y, con la abolición de la servidumbre, perdió el suelo bajo sus pies: estaba demasiado acostumbrado a la viejo orden En contraste con estos personajes, se creó la imagen del Último Pato y su familia prudente y traicionera. Los familiares del viejo dueño de siervos de corazón duro decidieron engañarlo y persuadieron a los antiguos esclavos para que participaran en la actuación a cambio de territorios rentables. Sin embargo, cuando el anciano murió, los ricos herederos engañaron descaradamente a la gente común y lo expulsaron sin nada. El apogeo de la nobleza de la nobleza es el terrateniente Polivanov, quien golpea a su fiel sirviente y envía a su hijo a los reclutas por intentar casarse con su amada niña. Así, el escritor está lejos de denigrar a la nobleza en todas partes, está tratando de mostrar las dos caras de la moneda.
- Jolop Yakov- una figura indicativa de un siervo, el antagonista del héroe Saveliy. Yakov absorbió toda la esencia servil de la clase oprimida, oprimida por la falta de derechos y la ignorancia. Cuando el amo lo golpea e incluso envía a su hijo a una muerte segura, el sirviente soporta mansamente y con mansedumbre la ofensa. Su venganza estuvo a la altura de esta humildad: se ahorcó en el bosque justo en frente del maestro, que estaba lisiado y no podía llegar a casa sin su ayuda.
- Iona Lyapushkin- El vagabundo de Dios, que contó a los campesinos varias historias sobre la vida de la gente en Rus. Cuenta sobre la epifanía del ataman Kudeyara, quien decidió expiar los pecados matando para siempre, y sobre la astucia de Gleb, el jefe, quien violó la voluntad del difunto maestro y no liberó a los siervos por orden suya.
- Estallido- un representante del clero, que se queja de la difícil vida de un sacerdote. El choque constante con el dolor y la pobreza entristece el corazón, por no hablar de las ocurrencias populares contra su dignidad.
¿De qué trata el poema?
Siete campesinos se encontraron en el camino y discutieron sobre quién debería vivir bien en Rus. La esencia del poema es que estaban buscando una respuesta a esta pregunta en el camino, hablando con representantes de diferentes clases. La revelación de cada uno de ellos es una historia separada. Entonces, los héroes dieron un paseo para resolver la disputa, pero solo se pelearon y comenzaron una pelea. En el bosque nocturno, en el momento de una pelea, un pollito se cayó del nido del pájaro y uno de los hombres lo recogió. Los interlocutores se sentaron junto al fuego y comenzaron a soñar para adquirir también alas y todo lo necesario para viajar en busca de la verdad. El pájaro curruca resulta ser mágico y, como rescate por su polluelo, le dice a la gente cómo encontrar un mantel autoensamblado que les proporcione comida y ropa. La encuentran y festejan, y durante la fiesta prometen encontrar juntos la respuesta a su pregunta, pero hasta entonces no verán a ninguno de sus familiares y no regresarán a casa.
En el camino se encuentran con un sacerdote, una campesina, una farsa Petrushka, un mendigo, un trabajador con exceso de trabajo y un antiguo patio paralizado, un hombre honesto Yermila Girin, un terrateniente Gavrila Obolt-Obolduev, un sobreviviente de la mente del Último Pato y su familia, un siervo Yakov el fiel, el vagabundo de Dios Ion Lyapushkin pero ninguno de ellos era gente feliz. Cada uno de ellos está asociado a una historia llena de auténtica tragedia de sufrimiento y desgracia. El objetivo del viaje se alcanza solo cuando los vagabundos se topan con el seminarista Grisha Dobrosklonov, quien está feliz con su servicio desinteresado a su tierra natal. Con buenas canciones, infunde esperanza en la gente, y así termina el poema "Quien vive bien en Rus". Nekrasov quería continuar la historia, pero no tenía tiempo, pero les dio a sus héroes la oportunidad de ganarse la fe en el futuro de Rusia.
Personajes principales y sus caracteristicas
Se puede decir con seguridad sobre los héroes de "Quién vive bien en Rus" que representan un sistema completo de imágenes que simplifican y estructuran el texto. Por ejemplo, la obra enfatiza la unidad de los siete vagabundos. No muestran individualidad, carácter, expresan las características comunes de la autoconciencia nacional para todos. Estos personajes son un todo único, sus diálogos, de hecho, son un discurso colectivo que tiene su origen en el arte popular oral. Esta característica hace que el poema de Nekrasov esté relacionado con la tradición del folclore ruso.
Los personajes del poema "A quien es bueno vivir en Rus" son diversos y nos permiten pintar un cuadro de las costumbres y la vida de esa época.
Sujeto
- El tema principal de la obra es Libertad- se basa en el problema de que el campesino ruso no sabía qué hacer con él y cómo adaptarse a las nuevas realidades. El carácter nacional también es “problemático”: los pensadores de personas, los buscadores de personas de la verdad todavía beben, viven en el olvido y hablan vacías. No son capaces de sacar esclavos de sí mismos hasta que su pobreza adquiere al menos la modesta dignidad de la pobreza, hasta que dejan de vivir en ilusiones ebrias, hasta que se dan cuenta de su fuerza y de su orgullo, pisoteados por siglos de situaciones humillantes que han sido vendido, perdido y comprado.
- Tema de la felicidad. El poeta cree que una persona puede obtener la mayor satisfacción de la vida solo ayudando a otras personas. El verdadero valor del ser es sentirse necesitado por la sociedad, para llevar bondad, amor y justicia al mundo. El servicio desinteresado y desinteresado a una buena causa llena cada instante de un significado sublime, de una idea, sin la cual el tiempo pierde color, se vuelve opaco por la inacción o el egoísmo. Grisha Dobrosklonov no está feliz con la riqueza y la posición en el mundo, sino con el hecho de que lleva a Rusia y a su pueblo a un futuro mejor.
- Tema Patria. Rus', aunque a los ojos de los lectores aparece pobre y torturado, pero aun así hermoso país con un gran futuro y un pasado heroico. Nekrasov se compadece de su tierra natal y se dedica por completo a su corrección y mejora. La patria para él es el pueblo, el pueblo es su musa. Todos estos conceptos están estrechamente entrelazados en el poema "A quien en Rus' es bueno vivir". El patriotismo del autor es especialmente pronunciado al final del libro, cuando los vagabundos encuentran a un hombre afortunado que vive en interés de la sociedad. En una mujer rusa fuerte y paciente, en la justicia y el honor de un héroe-campesino, en la bondad sincera de un cantante popular, el creador ve la verdadera imagen de su estado, lleno de dignidad y espiritualidad.
- El tema del trabajo. La actividad útil eleva a los héroes empobrecidos de Nekrasov por encima de la vanidad y la depravación de la nobleza. Es la ociosidad lo que destruye al maestro ruso, convirtiéndolo en una nulidad arrogante y satisfecha de sí misma. Pero la gente común tiene habilidades que son realmente importantes para la sociedad y una virtud genuina, sin ellas no habrá Rusia, pero el país se las arreglará sin nobles tiranos, juerguistas y codiciosos buscadores de riqueza. Entonces, el escritor llega a la conclusión de que el valor de cada ciudadano está determinado solo por su contribución a la causa común: la prosperidad de la patria.
- motivo místico. Elementos fantásticos aparecen ya en el Prólogo y sumergen al lector en la fabulosa atmósfera de la epopeya, donde hay que seguir el desarrollo de la idea, y no el realismo de las circunstancias. Siete búhos en siete árboles: el número mágico 7, que promete buena suerte. El cuervo rezando al diablo es otra apariencia del diablo, porque el cuervo simboliza la muerte, la decadencia grave y las fuerzas infernales. Se le opone una buena fuerza en forma de pájaro curruca, que equipa a los hombres en el camino. Un mantel autoensamblado es un símbolo poético de felicidad y satisfacción. El "Camino ancho" es un símbolo del final abierto del poema y la base de la trama, porque a ambos lados del camino, los viajeros abren un panorama multifacético y genuino de la vida rusa. Simbólica es la imagen de un pez desconocido en mares desconocidos, que se ha tragado "las llaves de la felicidad femenina". Una loba que llora con los pezones ensangrentados también demuestra claramente el difícil destino de una campesina rusa. uno de los mas imágenes vívidas la reforma es la “gran cadena”, que, habiéndose roto, “divide un extremo a lo largo del amo, el otro a lo largo del campesino!”. Los siete vagabundos son símbolo de todo el pueblo de Rusia, inquieto, a la espera del cambio y en busca de la felicidad.
Asuntos
- En el poema épico, Nekrasov tocó un gran número de temas agudos y de actualidad de la época. el problema principal en "¿Quién es bueno vivir en Rus?" - el problema de la felicidad, tanto social como filosóficamente. Está conectado con el tema social de la abolición de la servidumbre, que ha cambiado mucho (y no en mejor lado) el modo de vida tradicional de todos los segmentos de la población. Parecería que aquí está, la libertad, ¿qué más necesita la gente? ¿No es esto felicidad? Sin embargo, en realidad, resultó que las personas que, debido a la larga esclavitud, no sabían cómo vivir de forma independiente, resultaron ser arrojadas a merced del destino. Un sacerdote, un terrateniente, una campesina, Grisha Dobrosklonov y siete campesinos son verdaderos personajes y destinos rusos. El autor los describió, basándose en la rica experiencia de comunicarse con personas de la gente común. Los problemas del trabajo también están tomados de la vida: el desorden y la confusión después de la reforma para abolir la servidumbre afectaron realmente a todas las clases. Nadie organizó trabajos para los siervos de ayer, o por lo menos asignaciones de tierra, nadie proporcionó al terrateniente instrucciones y leyes competentes que rigieran su nueva relación con los trabajadores.
- El problema del alcoholismo. Los vagabundos llegan a una conclusión desagradable: la vida en Rus es tan dura que sin la embriaguez un campesino morirá por completo. El olvido y la niebla le son necesarios para tirar de alguna manera de la correa de una existencia sin esperanza y un trabajo duro.
- Problema desigualdad social. Los terratenientes han estado torturando impunemente a los campesinos durante años, y Savelyia ha sido deformada por el asesinato de tal opresor durante toda su vida. Por el engaño, no habrá nada para los parientes del Último, y sus servidores nuevamente se quedarán sin nada.
- El problema filosófico de la búsqueda de la verdad, con el que cada uno de nosotros se encuentra, se expresa alegóricamente en la campaña de siete vagabundos que entienden que sin este descubrimiento su vida se desvaloriza.
La idea de la obra.
La escaramuza en el camino de los campesinos no es una pelea cotidiana, sino una gran disputa eterna, en la que todas las capas de la sociedad rusa de esa época aparecen en un grado u otro. Todos sus principales representantes (sacerdote, terrateniente, comerciante, funcionario, zar) son llamados a la corte campesina. Por primera vez los hombres pueden y tienen derecho a juzgar. Por todos los años de esclavitud y pobreza, no buscan retribución, sino una respuesta: ¿cómo vivir? Este es el significado del poema de Nekrasov "¿Quién vive bien en Rus?" - el crecimiento de la conciencia nacional sobre las ruinas del viejo sistema. Grisha Dobrosklonov expresa el punto de vista del autor en sus canciones: “¡Y tu carga fue aligerada por el destino, compañero de los días de los eslavos! ¡Tú sigues siendo un esclavo en la familia, pero la madre ya es un hijo libre!..». A pesar de las consecuencias negativas de la reforma de 1861, el creador cree que detrás de ella hay un futuro feliz para la patria. Siempre es difícil al principio del cambio, pero este trabajo se verá recompensado al cien por cien.
La condición más importante para una mayor prosperidad es superar la esclavitud interna:
¡Suficiente! Terminado con el último cálculo,
¡Hecho con el señor!
El pueblo ruso se reúne con fuerza
Y aprender a ser ciudadano
Aunque el poema no está terminado, la idea principal Nekrasov expresó. Ya la primera de las canciones de “Una fiesta para todo el mundo” da respuesta a la pregunta planteada en el título: “¡La parte del pueblo, su felicidad, luz y libertad, ante todo!”
Fin
En el final, el autor expresa su punto de vista sobre los cambios que han tenido lugar en Rusia en relación con la abolición de la servidumbre y, finalmente, resume los resultados de la búsqueda: Grisha Dobrosklonov es reconocida como la afortunada. Es él quien es el portador de la opinión de Nekrasov, y en sus canciones se oculta la verdadera actitud de Nikolai Alekseevich hacia lo que describió. El poema "Para quien es bueno vivir en Rus" termina con una fiesta para todo el mundo en el verdadero sentido de la palabra: este es el nombre del último capítulo, donde los personajes celebran y se regocijan por el final feliz de la búsqueda.
Conclusión
En Rus', el héroe de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, está bien, ya que sirve a las personas y, por lo tanto, vive con sentido. Grisha es una luchadora por la verdad, un prototipo de revolucionaria. La conclusión que se puede sacar sobre la base del trabajo es simple: se ha encontrado un hombre afortunado, Rus' se está embarcando en el camino de las reformas, las personas, a través de las espinas, se sienten atraídas por el título de ciudadano. Este luminoso presagio es el gran significado del poema. Durante más de un siglo ha estado enseñando a las personas el altruismo, la capacidad de servir a ideales elevados, y no a cultos vulgares y pasajeros. Desde el punto de vista de la habilidad literaria, el libro también es de gran importancia: es verdaderamente una epopeya popular, que refleja una era histórica controvertida, compleja y, al mismo tiempo, la más importante.
Por supuesto, el poema no sería tan valioso si solo diera lecciones de historia y literatura. Ella da lecciones de vida, y esta es su propiedad más importante. La moraleja de la obra "Para quien es bueno vivir en Rus" es que es necesario trabajar por el bien de la patria, no para regañarla, sino para ayudarla con hechos, porque es más fácil empujarla con una palabra, pero no todos pueden y quieren realmente cambiar algo. Aquí está, felicidad: estar en tu lugar, ser necesario no solo para ti, sino también para la gente. Solo juntos se puede lograr un resultado significativo, solo juntos podemos superar los problemas y las dificultades de esta superación. Grisha Dobrosklonov, con sus canciones, trató de unir, reunir a las personas para que enfrentaran los cambios hombro con hombro. Este es su santo propósito, y todos lo tienen, es importante no ser demasiado perezosos para salir al camino a buscarlo, como lo hicieron los siete vagabundos.
Crítica
Los revisores estuvieron atentos al trabajo de Nekrasov, porque él mismo era una persona importante en los círculos literarios y tenía una gran autoridad. Se dedicaron monografías enteras a sus fenomenales letras civiles con análisis detallado técnica creativa y originalidad ideológica y temática de su poesía. Por ejemplo, así es como el escritor S.A. habló sobre su estilo. Andreevsky:
Recuperó del olvido el anapaest abandonado en el Olimpo y largos años hizo este pesado, pero flexible metro tan andante como desde la época de Pushkin hasta Nekrasov, sólo quedó el aireado y melodioso yámbico. Este ritmo, elegido por el poeta, que recuerda el movimiento de rotación de un organillo, permitía permanecer en los límites de la poesía y la prosa, bromear con la multitud, hablar con fluidez y vulgaridad, insertar un tono alegre y cruel. broma, para expresar verdades amargas y de manera imperceptible, ralentizando el compás, con palabras más solemnes, para convertirlas en ornamentadas.
Korney Chukovsky habló con inspiración sobre la minuciosa preparación de Nikolai Alekseevich para el trabajo, citando este ejemplo de escritura como estándar:
El mismo Nekrasov constantemente "visitaba cabañas rusas", gracias a las cuales tanto el discurso de los soldados como el de los campesinos se hizo conocido desde la infancia: no solo de los libros, sino también en la práctica, estudió el idioma común y desde su juventud se convirtió en un gran conocedor de la gente. imágenes poéticas, pensamiento de formas populares, estética popular.
La muerte del poeta fue una sorpresa y un duro golpe para muchos de sus amigos y colegas. Como saben, F. M. Dostoievski con un sentido discurso inspirado en las impresiones de un poema leído recientemente. En concreto, entre otras cosas, dijo:
realmente estaba en el grado más alto original y, de hecho, vino con una "nueva palabra".
La "nueva palabra", en primer lugar, fue su poema "Quién en Rus' debería vivir bien". Nadie antes que él fue tan profundamente consciente del dolor campesino, simple y mundano. Su colega en su discurso señaló que Nekrasov era querido por él precisamente porque se inclinó "ante la verdad del pueblo con todo su ser, lo cual testificó en su mejores criaturas". Sin embargo, Fedor Mikhailovich no apoyó sus puntos de vista radicales sobre la reorganización de Rusia, como muchos pensadores de la época. Por ello, la crítica reaccionó con violencia a la publicación, y en algunos casos con agresividad. En esta situación, el honor de un amigo fue defendido por un conocido crítico, un maestro de la palabra Vissarion Belinsky:
N. Nekrasov en su último trabajo se mantuvo fiel a su idea: despertar la simpatía de las clases altas de la sociedad por la gente común, sus necesidades y requerimientos.
De manera bastante conmovedora, recordando, aparentemente, las diferencias profesionales, I. S. Turgenev habló sobre el trabajo:
Los poemas de Nekrasov, recopilados en un solo truco, están ardiendo.
El escritor liberal no era partidario de su ex editor y expresó abiertamente sus dudas sobre su talento como artista:
En hilos blancos cosidos, sazonados con todo tipo de absurdos, fabricaciones dolorosamente urdidas de la musa triste del Sr. Nekrasov: ella, la poesía, ni siquiera vale un centavo "
¿Interesante? Guárdalo en tu pared!Realmente era un hombre de altísima nobleza de alma y un hombre de gran mente. Y como poeta es, por supuesto, superior a todos los poetas.
Antes de pasar directamente al análisis de "A quien es bueno vivir en Rus", consideraremos brevemente la historia de la creación del poema y la información general. Nikolai Nekrasov escribió el poema "A quien es bueno vivir en Rus". El hecho es que en 1861 finalmente se abolió la servidumbre: muchos habían estado esperando esta reforma durante mucho tiempo, pero después de su introducción, comenzaron problemas imprevistos en la sociedad. Uno de ellos, Nekrasov, expresó lo siguiente, parafraseando un poco: sí, las personas se han vuelto libres, pero ¿se han vuelto felices?
El poema "A quien es bueno vivir en Rus" cuenta cómo fue la vida después de la reforma. La mayoría de los críticos literarios están de acuerdo en que este trabajo es el pináculo del trabajo de Nekrasov. Puede parecer que los poemas son a veces divertidos, algo fabulosos, sencillos e ingenuos, pero esto está lejos de ser así. El poema debe leerse detenidamente y sacar conclusiones profundas. Y ahora pasemos al análisis de "Quién en Rus' debería vivir bien".
Tema del poema y problemas.
¿Cuál es la trama del poema "A quien en Rus' es bueno vivir"? "Camino del pilar", y en él hay hombres: siete personas. Y comenzaron a discutir sobre quién es el más dulce de todos para vivir en Rus'. Sin embargo, la respuesta no es tan fácil de encontrar, por lo que deciden emprender un viaje. Así es como se determina el tema principal del poema: Nekrasov revela ampliamente la vida de los campesinos rusos y otras personas. Se cubren muchas preguntas, porque los campesinos tienen que conocer a todo tipo: se encuentran: un sacerdote, un terrateniente, un mendigo, un borracho, un comerciante y muchos otros.
Nekrasov invita al lector a aprender sobre la feria y la prisión, ver cuán duro trabajan los pobres y el maestro vive a lo grande, asistir a una boda feliz y celebrar la fiesta. Y todo esto se puede comprender sacando conclusiones. Pero esto no es lo principal cuando hacemos el análisis "Quién debería vivir bien en Rus". Discutamos brevemente el punto por el cual es imposible decir inequívocamente quién protagonista este trabajo.
¿Quién es el personaje principal del poema?
Parece que todo es simple: siete hombres que discuten y deambulan, tratando de encontrar a la persona más feliz. De hecho, son los personajes principales. Pero, por ejemplo, la imagen de Grisha Dobrosklonov se destaca claramente, porque es este personaje, según el plan de Nekrasov, el que refleja a quien iluminará a Rusia y salvará a la gente en el futuro. Sin embargo, también es imposible no mencionar la imagen de las personas mismas - esto también es imagen principal Y actor en el trabajo.
Por ejemplo, al leer "Noche de borrachera" y "Una fiesta para todo el mundo" se puede ver la unidad de las personas como pueblo cuando se lleva a cabo una feria, henificación o festividades masivas. Haciendo un análisis de "Quién debería vivir bien en Rus", se puede notar que los rasgos de personalidad individuales no son inherentes a siete campesinos, lo que indica claramente la intención de Nekrasov. Su descripción es muy breve, no es posible distinguir su carácter de un solo carácter. Además, los hombres luchan por los mismos objetivos e incluso discuten con mayor frecuencia al mismo tiempo.
La felicidad en el poema se convierte en tema principal, y cada personaje lo entiende de forma diferente. Un sacerdote o un terrateniente se esfuerza por enriquecerse y recibir honores, un campesino tiene una felicidad diferente... Pero es importante entender que algunos héroes creen que uno no necesita tener su propia felicidad, porque es inseparable de la felicidad. de todo el pueblo. ¿Qué otros problemas plantea Nekrasov en el poema? Habla de la embriaguez, el declive moral, el pecado, la interacción del viejo y el nuevo orden, el amor a la libertad, la rebelión. Por separado, mencionamos el problema de las mujeres en Rus'.
