Dos problemas principales en la comedia "Minor"

La comedia "Minor" ha absorbido toda la experiencia acumulada por Fonvizin anteriormente, y en profundidad cuestiones ideologicas, según la audacia y originalidad de los encontrados soluciones artísticas sigue siendo una obra maestra insuperable del drama ruso del siglo XVIII. El patetismo acusatorio del contenido de "El pequeño crecimiento" se nutre de dos fuentes poderosas, igualmente disueltas en la estructura de la acción dramática. Estos son la sátira y el periodismo.

La sátira destructiva y despiadada llena todas las escenas que representan la forma de vida de la familia Prostakova. En las escenas de las enseñanzas de Mitrofan, en las revelaciones de su tío sobre su amor por los cerdos, en la codicia y arbitrariedad de la dueña de la casa, el mundo de los Prostakovs y Skotinins se revela en toda la fealdad de su miseria espiritual. .

Una sentencia no menos destructiva para este mundo es pronunciada por un grupo de nobles positivos presentes en el escenario, que contrastan en sus puntos de vista sobre la vida con la existencia bestial de los padres de Mitrofan. Los diálogos entre Starodum y Pravdin, que tocan problemas profundos, a veces estatales, son discursos publicitarios apasionados que contienen la posición del autor. El patetismo de los discursos de Starodum y Pravdin también cumple una función acusatoria, pero aquí la denuncia se fusiona con la afirmación de los ideales positivos del autor.

Dos problemas, especialmente preocupados por Fonvizin, se encuentran en el corazón del "Minor". Este es principalmente el problema de la decadencia moral de la nobleza. En palabras de Starodum, denunciando indignado a la nobleza, en la que la nobleza, se podría decir, "fue sepultada con sus antepasados", en las observaciones que relata sobre la vida de la corte, Fonvizin no solo afirma el declive de los fundamentos morales de la sociedad: busca las razones de este declive.

El comentario final de Starodum, que termina con el "Menor": "¡Aquí hay frutos dignos de maldad!" - en el contexto de las disposiciones ideológicas del tratado de Fonvizin, confiere a toda la obra un significado político especial. El poder ilimitado de los terratenientes sobre sus campesinos, en ausencia de un buen ejemplo moral por parte de las autoridades superiores, se convirtió en fuente de arbitrariedad, esto llevó a la nobleza a olvidar sus deberes y los principios del honor de la hacienda, es decir, a la degeneración espiritual de la clase dominante. A la luz del concepto moral y político general de Fonvizin, cuyos exponentes en la obra fueron personajes positivos, el mundo de los Prostakov y los Skotinin parecía ser una siniestra realización del triunfo del mal.

Otro problema del "Menor" es el problema de la educación. Entendida de manera bastante amplia, la educación en la mente de los pensadores del siglo XVIII se consideraba el factor principal que determinaba el carácter moral de una persona. En las ideas de Fonvizin, el problema de la educación adquirió un significado estatal, ya que la única fuente confiable, en su opinión, de salvación de la sociedad que amenazaba al mal, la degradación espiritual de la nobleza, tenía sus raíces en la educación correcta.

Una parte significativa de la acción dramática de La Nedoroslya se proyecta, en un grado u otro, sobre la solución del problema de la crianza. Tanto las escenas de las enseñanzas de Mitrofan como la abrumadora parte de las enseñanzas morales de Starodum están subordinadas a ella. El punto culminante en el desarrollo de este tema, sin duda, es el escenario del examen de Mitrofan en el acto IV de la comedia. Esta imagen satírica, mortal en términos de la fuerza del sarcasmo incriminatorio que contiene, sirve como veredicto sobre el sistema de educación de los Prostakovs y Skotiins. La sanción de esta sentencia se asegura no solo desde dentro, por la auto-revelación de la ignorancia de Mntrofan, sino también por la demostración en el escenario de ejemplos de una crianza diferente. Estas son, por ejemplo, escenas en las que Starodum habla con Sophia y Milon.

El hijo de su tiempo, Fonvizin, en toda su apariencia y dirección de búsquedas creativas, perteneció a ese círculo de avanzados pueblos rusos del siglo XVIII, que componían el campo de los ilustradores. Todos eran escritores y su obra estaba impregnada del patetismo de afirmar los ideales de justicia y humanismo. La sátira y el periodismo fueron sus armas. Una protesta valiente contra las injusticias de la autocracia y las acusaciones airadas de los abusos de los siervos sonaron en sus obras. Este fue el mérito histórico de la sátira rusa del siglo XVIII, uno de cuyos representantes más destacados fue D.I.Fonvizin.

En la era de la Ilustración, el valor del arte se redujo a su función educativa y moral. Los trabajadores del arte de esta época asumieron el arduo trabajo de despertar en una persona el deseo de desarrollo y superación personal. El clasicismo es una de las tendencias dentro de las que trabajaron. El propósito de la literatura, según los clasicistas, es influir en la mente humana para corregir los vicios y educar la virtud. El conflicto entre sentimiento y razón, entre vivir solo para uno mismo y el deber con el Estado siempre se resolvió a favor de este último. Por lo tanto, se creó el tipo de persona que hace el bien, el ideal por el que todos los que viven en este mundo deben esforzarse. Las figuras rusas de la Ilustración siempre han participado activamente en la vida política del país.

Los escritores, dijo Fonvizin, “... tienen el deber ... de alzar la voz fuerte contra los abusos y prejuicios que dañan a la patria, para que una persona con talento pueda en su habitación, con un bolígrafo en la mano, ser un útil consejero del soberano, y en ocasiones un salvador conciudadanos y patria ".

El principal problema que plantea Fonvizin en la comedia "" es el problema de educar a los progresistas ilustrados. Un noble, un futuro ciudadano del país, que debe hacer negocios en beneficio de la patria, se cría desde su nacimiento en una atmósfera de inmoralidad, moralidad e indiferencia hacia los intereses públicos. Tal crianza le quitó inmediatamente el propósito y el significado de la vida. Y los maestros aquí no podrán ayudar (el maestro es solo un homenaje a la moda por parte de la Sra. Prostakova), Mitrofan no tenía otros deseos que comer, conducir palomas y casarse.

Lo mismo ocurre en la vida judicial. La vida de la corte es un gran corral, donde todos quieren agarrar una pieza mejor y revolcarse en el barro dorado. “Aquí te amas a ti mismo perfectamente; Me preocupo por mí solo; quejándose durante una hora real, "los nobles olvidaron lo que son el deber y las buenas acciones útiles. Ellos "... no abandonan el patio ... el patio les es útil", "... las filas a menudo se mendigan". Han olvidado lo que es el alma, el honor, el buen comportamiento. Pero el autor no pierde la esperanza de que algo pueda cambiar. Pravdin se ocupa de la casa de Prostakova y le prohíbe gobernar en su propiedad. “Es inútil llamar a un médico para ver a una persona enferma. Aquí el médico no ayudará, a menos que él mismo se infecte ": esta es la conclusión a la que llega Starodum sobre la vida en la corte. Detrás de todo esto, se pueden ver las medidas radicales que "Fonvizin propone tomar: limitar el poder de los Prostakov y Skotinin sobre los campesinos, y el zar y los cortesanos sobre toda la vida rusa. Pero así es como el dramaturgo formuló la vida "... reglas que deben seguirse ..." verdaderos nobles:

• "... Ten corazón, ten alma, y ​​serás hombre en todo momento".
• “Todos encontrarán en sí mismos la fuerza suficiente para ser virtuosos. Hay que querer hacerlo con decisión, pero allí será más fácil no hacer lo que la conciencia muerde ".
• “Los buenos modales le dan (a la mente) un precio directo. Sin él, una persona inteligente es un monstruo. Es inconmensurablemente más alto que toda la fluidez de la mente ".
• "... Un hombre piadoso es celoso de las obras, no de los rangos".
• “El respeto por sí solo debería ser halagador para una persona: espiritual; y sólo aquellos que no están en rango por dinero, y en nobleza no por rango son dignos de respeto espiritual ".
• “Calculo el grado de nobleza por el número de cosas que he hecho mucho por la patria, y no por el número de cosas que me he tomado por arrogancia ... quien cuenta lo superfluo para poder ayuda al que no tiene lo necesario ".
• “... ¿Qué es un puesto? Este es el voto sagrado que todos debemos a aquellos con quienes vivimos y de quienes dependemos ... Un noble, por ejemplo, consideraría un primer deshonor no hacer nada cuando tiene tantas cosas que hacer: hay gente a quien ayudar, hay una patria a la que servir. Entonces no habría habido tales nobles, cuya nobleza ... fue enterrada con sus antepasados. ¡Un noble indigno de ser noble! No conozco nada más vil que él ".

Comedia de D.I. Fonvizina "Menor":

problemas, fuentes de historietas

La comedia "El menor" ha absorbido toda la experiencia acumulada por Fonvizin, y en cuanto a la profundidad de los problemas ideológicos, en la audacia y originalidad de las soluciones artísticas encontradas, sigue siendo una obra maestra insuperable del drama ruso del siglo XVIII. El patetismo incriminatorio de "El pequeño crecimiento" se nutre de dos fuentes poderosas, igualmente disueltas en la estructura de la acción dramática. Lacados son la sátira y el periodismo. La sátira destructiva y despiadada llena todas las escenas que representan la forma de vida de la familia Prostakova. En las escenas de las enseñanzas de Mitrofan, en las revelaciones de su tío sobre su amor por los cerdos, en la codicia y arbitrariedad de la dueña de la casa, el mundo de los Prostakovs y Skotinins se revela en toda la fealdad de su miseria espiritual. . Una sentencia no menos destructiva a este mundo la pronuncia el grupo de nobles positivos presentes en el escenario, en contraste con la existencia bestial de los padres de Mitrofan.

Los diálogos entre Starodum y Pravdin, que tocan problemas profundos, a veces estatales, son discursos publicitarios apasionados que reflejan la posición del autor. El patetismo de los discursos de Starodum y Pravdin también cumple una función acusatoria, pero aquí la denuncia se fusiona con la afirmación de los ideales positivos del propio autor. Dos problemas, especialmente preocupados por Fonvizin, se encuentran en el corazón del "Minor". Este es principalmente el problema de la decadencia moral de la nobleza. En palabras de Starodum. con indignación denunciando a los nobles, en quienes la nobleza, se podría decir, "fue enterrada con sus antepasados", en las observaciones que relata desde la vida de la corte, Fonvizin no sólo afirma el declive de los fundamentos morales de la sociedad, es buscando las razones de este descenso. La observación final de Starodum, que termina con el "Menor": "¡Aquí hay frutos dignos de maldad!" - en el contexto de las disposiciones ideológicas del tratado de Fonvizin, confiere a toda la obra un significado político especial. El poder ilimitado de los terratenientes sobre sus campesinos, ante la ausencia de un adecuado ejemplo moral por parte de las autoridades superiores, se convirtió en fuente de arbitrariedad, esto llevó a la nobleza a olvidar sus deberes y los principios del honor de la hacienda, es decir, de la honradez espiritual. degeneración de la clase dominante. A la luz del concepto moral y político general de Fonvizin, expresado en la obra por personajes positivos, el mundo de los Prostakov y Skotinin aparece como una ominosa realización del triunfo del mal.

Otro problema del "Menor" es el problema de la educación. Entendida de manera bastante amplia, la educación en la mente de los pensadores del siglo XVIII se consideraba como el factor principal que determinaba el carácter moral de una persona. En las ideas de Fonvizin, el problema de la educación adquirió un significado estatal, ya que la única fuente confiable, en su opinión, de salvación de la sociedad que amenaza el mal - la degradación espiritual de la nobleza - tenía sus raíces en la educación correcta. Una parte significativa de la acción dramática de "El Nedorosl" está subordinada en un grado u otro a los problemas de la educación. Ambas escenas de las enseñanzas de Mitrofan y la mayoría de las enseñanzas de Starodum están subordinadas a ella. El punto culminante en el desarrollo de este tema es sin duda el escenario del examen de Mitrophone en el acto IV de la comedia. Esta imagen satírica, asesina en términos del poder del sarcasmo incriminatorio encarcelado en ella, sirve de sentencia al sistema educativo de los Prostakov y Skotinin. La aprobación de esta sentencia se asegura no solo a través de la auto-revelación de la ignorancia de Mitrofan, sino también a través de la demostración de ejemplos de una educación diferente. Estas son, por ejemplo, escenas en las que Starodum habla con Sophia y Milon.

Originalidad de género el trabajo es que el "Minor", según GA Gukovsky, "mitad comedia, mitad drama". De hecho, la base, la columna vertebral de la obra de Fonvizin es una comedia clásica, pero en ella se introducen escenas serias e incluso conmovedoras. Estos incluyen la conversación entre Pravdin y Starodum, las conmovedoras y edificantes conversaciones entre Starodum y Sophia y Milon. El drama lloroso sugiere la imagen de un razonador noble en la persona de Starodum, así como la imagen de "virtud sufriente" en la persona de Sofía.

El hijo de su tiempo, Fonvizin, en toda su apariencia y dirección de búsquedas creativas, perteneció a ese círculo de avanzados pueblos rusos del siglo XVIII, que componían el campo de los ilustradores. Todos ellos fueron escritores y su obra está impregnada del patetismo de afirmar los ideales de justicia y humanismo. La sátira y el periodismo fueron sus armas. Una protesta valiente contra las injusticias de la autocracia y acusaciones airadas contra los dueños de siervos sonaba en sus obras. Este fue el mérito histórico de la sátira rusa del siglo XVIII, uno de cuyos representantes más destacados fue Fonvizin.

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Denis Ivanovich plantea cuestiones relevantes para su época. La nobleza tenía una serie de vicios propios, que el autor revela muy bien. Además, el escritor toca un tema como la educación. Todo en conjunto da una idea de por qué nos enfrentamos a la sociedad que nos rodea. En el centro de todo está el problema del declive moral y moral, así como la ignorancia y la indiferencia. Todos estos momentos tienen un efecto muy fuerte en la vida de las personas que te rodean.

Problema de crianza se revela vívidamente por el ejemplo de la familia Prostakov. Al familiarizarse con esta familia, es muy difícil entender dónde está el jefe de familia. Da la impresión de que todo le es indiferente al padre. Se comporta distante y de voluntad débil, todas las riendas del gobierno están en manos de su madre. Ella tomó el estatus de cabeza de familia y ella misma decide todo. Ella ama a su hijo y no le permite trabajar demasiado. Ella no piensa en lo más mínimo en el hecho de que él se ha convertido en un vagabundo. Mitrofanushka quiere descansar todo el tiempo y no esforzarse. La madre tiene la culpa de este resultado. En primer lugar, el problema es que tiene el carácter más difícil y opresivo. Quiere que su hijo esté siempre a la vista. De modo que vivió tranquilo y feliz, pero al mismo tiempo no fue necesario ejercer una sola gota de esfuerzo. Con esto arruinó a su hijo. Ni siquiera pudo encontrarle un maestro normal.

Socialización del individuo salió mal. La madre crió a su hijo para que no le deba nada a nadie. Sin embargo, todos le deben. Ella le transmitió a su hijo que ella misma conocía y entendía. Un ignorante sólo puede criar a un ignorante. Esto es natural.

Decadencia moral caracteristico de familia noble... El problema era que los nobles se sentían superiores al resto. Fueron arruinados por el poder y la permisividad. Los pupilos no pudieron oponerse a ellos con nada, lo que condujo al desarrollo del despotismo. La impunidad y la libertad de acción han dado lugar a déspotas tan arrogantes, narcisistas y crueles. Por supuesto, criaron a sus hijos en el mismo ambiente. Aquellos, a su vez, dieron por sentado este comportamiento. Así es como funciona una reacción en cadena. El autor plantea el problema de la degradación. Anteriormente, los nobles se distinguían por la nobleza y el buen carácter, ahora estas cualidades han desaparecido en el olvido. El respeto por las personas que lo rodeaban dejó de existir. Ahora solo existe el concepto de egoísmo. Mitrofanushka no puede convertirse en una persona normal y moral. Sus padres dejaron solo dos caminos: el camino de la falta de voluntad y la debilidad (en el padre) o el camino de la astucia y la mentira (en la madre).

opcion 2

Uno de escritores famosos, cuyo trabajo sigue siendo relevante hasta el día de hoy, es Denis Ivanovich Fonvizin. Los problemas planteados en las obras de este autor siguen siendo motivo de controversia.

La obra "El Menor" ha recogido en sí misma un montón de problemas, está relacionada con la crianza, con la educación, así como con la ignorancia en relación con los demás. Muchos vicios han reunido en sí mismos a la familia Prostakov, cuyo comportamiento hoy se puede ver en muchas personas.

Por ejemplo, la madre de Mitrofanushka le dio a su descendencia tal educación que él no quiere estudiar, quiere casarse lo antes posible. Desde la niñez ella le inculcó la pereza y el mimo. Su madre misma no tenía absolutamente ninguna educación, respectivamente, crió a su hijo de la misma manera. Lo único que podía enseñarle a su hijo era el amor al dinero. Después de todo, por el bien del dinero, esta joven estaba lista para mucho. La autora enfatiza que puede cometer cualquier mezquindad por dinero. Por supuesto, este comportamiento de un hijo se consideró normal para su madre. Pero no para las personas que lo rodean. El amor de la madre siempre justificó las acciones de su amado hijo.

El problema que mencionó Denis Ivanovich en este trabajo fue que la gente no ve lo que está sucediendo delante de sus narices. Hasta que lo lleve a un estado deplorable y no se salga de su control. Fonvizin con este trabajo demuestra que las personas no pueden ser críticas consigo mismas y no quieren deshacerse de sus propias deficiencias.

Otro problema igualmente importante de esta comedia fue la actitud hacia los siervos. La dueña de la casa, Prostakova, trata a sus pupilos con mucha rudeza, les habla con arrogancia. Mientras se dirige a sus invitados con mucho cariño. Su comportamiento habla de su educación moral, cree que si tratas a los caballeros con amabilidad, puedes obtener buenos beneficios de esto.

A pesar de que la servidumbre como tal ya no existe, el comportamiento hipócrita y la codicia siguen siendo inherentes a las personas. Sin embargo, así como la desigualdad en el estatus social.

El autor se burla muy a menudo del nivel intelectual de la nobleza en su obra. El ejemplo más sorprendente es la familia Skotinin-Prostakov. En comparación con Europa, el nivel de educación de la nobleza en Rusia tenía una enorme diferencia colosal.

Con esta obra D. Fonvizin, quiso enfatizar la ignorancia y el despotismo, que de hecho tiene un gran importancia en la vida posterior del país. Según el autor, solo una educación correcta puede salvarnos de un desastre inminente. Lo cual puede suceder debido a un nivel insuficiente de educación intelectual. Denis Ivanovich creía que este problema podría conducir a la degradación de los nobles y, después de todo, el poder está en sus manos.

La comedia "El menor" fue escrita en un período de transición para Rusia, durante el reinado de Catalina II. Los viejos fundamentos y normas feudales ya no eran adecuados para la nueva sociedad, sino que fueron apoyados artificialmente por la nobleza conservadora, que no estaba dispuesta a abandonar los valores obsoletos y adoptar los ideales de la ilustración. Esto se ve más claramente en el análisis del problema de la educación en la comedia "Minor".

En la obra, el tema de la crianza ocupa un lugar central y se asocia con el principal conflicto de la obra, que es un enfrentamiento entre las nuevas ideas de la ilustración y la servidumbre obsoleta. Prostakova y Skotinin son los portadores directos de este último, ya que los adoptaron con la crianza de sus padres. La crueldad hacia los siervos, la codicia, el valor excesivo de las cosas y el dinero, la negación de la beca, la mala actitud incluso hacia los familiares: todo esto es "absorbido" por Mitrofan, convirtiéndose en un hijo "digno" de su madre.

Considerando los problemas educativos de la comedia "El menor" en más profundidad, queda claro que Fonvizin no creó una comedia clásica estrictamente canónica, donde el héroe debe ser estrictamente positivo o estrictamente negativo. Prostakova, a pesar de su codicia, astucia y rudeza, sigue siendo una madre amorosa, dispuesta a hacer cualquier cosa por su hijo. Sin embargo, es la sobreprotección lo que conduce a resultados desastrosos: el malcriado Mitrofan, que fue criado solo con "pan de jengibre", no aprecia la diligencia de su madre. Al mismo tiempo, la tragedia de la situación radica en el hecho de que la propia Prostakova, criada de acuerdo con las reglas de Domostroi (recuerde su indignación de que las niñas ahora pueden leer), simplemente no puede entender dónde se equivocó. Quizás su destino hubiera sido diferente si se hubiera casado con un hombre educado, junto a quien su practicidad se dirigió en un canal virtuoso. Sin embargo, el padre de Mitrofan, Prostakov, aparece como un personaje de voluntad débil que está de acuerdo en todo con su esposa más activa. La misma pasividad la vemos en el joven, cuando está de acuerdo en todo primero con su madre, luego con Pravdin, cuando se lo va a llevar.

Todo lo contrario del estúpido y grosero Mitrofan es Sophia. La niña lee mucho, escucha atentamente las instrucciones de Starodum, se esfuerza por una vida virtuosa. A diferencia de Mitrofan, para quien casarse es un nuevo entretenimiento, la niña se toma el matrimonio en serio. Además, Sophia no se opone a la decisión de Starodum de casarla como una persona digna que él mismo elige para ella, es decir, la opinión de los padres tiene autoridad para ella, lo cual no se puede decir sobre Mitrofan.

El problema de la educación se revela más claramente en la comedia de Fonvizin "El menor" cuando se comparan las ideas pedagógicas de Starodum y Prostakova. En la obra, se contrastan no solo como personajes positivos y negativos en imagen especular, sino también como portadores de ideas diametralmente opuestas. Starodum trata a Sophia como una adulta, conversa con ella en pie de igualdad, enseña sobre la virtud y la necesidad de educación. Prostakova, por otro lado, trata a Mitrofan no como un niño de 16 años consumado, sino como un niño pequeño que realmente no necesita enseñanza (ella vivía bien sin él), porque no recibirá todos los beneficios por su cuenta. trabajo, sino por herencia ... Especialmente en la obra hay un momento interesante en el que, sucumbiendo a la moda, una mujer invita a los maestros a su hijo, pero debido a su propio desconocimiento, no ve su incompetencia (como, por ejemplo, en el caso de Vralman) y lo hace. no comprende completamente cómo esto puede ser útil en la vida (escena en la que Prostakova resolvió los problemas de Tsyfirkin a su manera).

Al exponer todo el atraso de los estándares de educación obsoletos, Fonvizin no solo ridiculiza la situación, sino que impulsa una posible solución a este problema. Entonces, el agujero de gusano reside no solo en la pedagogía familiar, donde las ideas que se están extinguiendo, inaceptables en la nueva sociedad, se transmiten de generación en generación. Fonvizin cita una serie de argumentos relacionados con el problema de la educación en toda Rusia. El "tamaño insuficiente" es un espejo de la vida social de toda Rusia, que teme deshacerse de lo viejo y abrirse a lo nuevo. Por lo tanto, aparecen en la obra formas hipertrofiadas de la encarnación de las ideas educativas: maestros que no se han graduado del seminario o no tienen nada que ver con la educación, sastres que no tienen idea de coser y jóvenes que fingen estudiar porque es común. ...

Para Fonvizin, como personalidad de la Ilustración, era importante que el lector o espectador de la comedia adoptara sus ideas y apoyara un nuevo paso en el desarrollo de la sociedad rusa. Sin embargo, el valor de "The Nedorosl" como un hito significativo en la literatura rusa radica en sus ideas atemporales: las instrucciones expresadas por el autor no pierden su relevancia hoy, ayudando a educar a una persona fuerte, educada, inteligente y altamente moral.

Prueba de producto

En cualquier momento, siempre queda un tema muy importante: el problema de la crianza en familias. Fue este tema, como uno de los más importantes, el que desarrolló Fonvizin en su obra. La comedia "Minor" muestra lo importante que es poder educar correctamente a una persona desde la infancia.

Dado que la comedia fue escrita en el siglo XVIII, esta comedia muestra perfectamente el ideal del terrateniente ruso. Entonces la gente fue criada con rudeza y crueldad. Y fueron los padres de Skotinin y Prostakova, que son los protagonistas de la comedia "The Minor", quienes criaron a sus hijos así: crueles, malvados, envidiosos y también simplemente codiciosos.

Además, además de estas cualidades, en la vida de estas personas todavía hay un odio hacia la gente común: ellos, los terratenientes, los tratan como esclavos. Por lo tanto, su actitud es simplemente crueldad hacia las personas infelices que no tienen la culpa de nada. Esto es lo que el autor enfatiza a menudo en el trabajo. Dado un trato tan malvado y cruel de la gente común de los terratenientes, muestra que sus hijos serán así, e incluso nietos, si el tiempo no cambia.

No en vano Fonvizin toca el tema de la educación en su comedia. Dado que es esta familia, donde sus nombres los atestiguan mejor que su posición, Skotinin y Prostakova, le enseñan a su hijo incorrectamente, si es que enseñan algo. El padre y la madre son ellos mismos demasiado estrechos de mente y estúpidos, además de ignorantes, lo que no pueden hacer de su hijo un verdadero noble. La madre intenta encontrar un maestro noble e inteligente, pero en lugar de ello encuentra ladrones, y el padre intenta ser conocido como un hombre rico a través de la fuerza. Aunque tiene los medios, de todos modos, son demasiado simples para ser verdaderos nobles. Fonvizin a menudo en su trabajo se burla de estos tontos que ellos mismos no saben lo que quieren.

El problema de la educación en Nedoroslya Fonvizin.

"Menor" es el más obra famosa escritor, una comedia en el género del clasicismo. Fonvizin, con su característica ironía, reveló en su obra el problema de la educación de los jóvenes. No en vano le dio tanta importancia a esto, señalando con razón que solo la educación y la crianza son capaces de formar una generación de estadistas dignos.

En 1714, el zar reformador emitió un decreto sobre la educación obligatoria de los nobles. Para aquellos que no tenían tiempo o no querían recibir un certificado de educación, se introdujo el concepto de "sotobosque", es decir, no cultivado para vida adulta, servicio, matrimonio y responsabilidad. Y entonces surgió la pregunta sobre la educación "falsa" y verdadera. Los padres de Mitrofan, el personaje principal de la comedia, no contrataron maestros en absoluto para darle a su hijo nuevos conocimientos e iluminarlo. Así era como se suponía que debía ser. Después de todo, la madre le dijo directamente a su hijo que estudiara por el bien de la apariencia, creyendo que ellos, como nobles hereditarios, no necesitan leer ni escribir y no tienen nada que "lastime la cabecita". Y el cochero que le enseñó a Mitrofan las sutilezas buena vida, aconsejó no rodearse de gente muy inteligente, sino mantenerse en su círculo. Por supuesto, Mitrofan consideró la ciencia y la cultura como un tema innecesario, innecesario y aburrido que no debe dedicarse a tiempo o esfuerzo.

Además de la ignorancia y el oscurantismo, absorbidos desde la infancia, el héroe se distingue por la extrema rudeza y el mal carácter. Considera que todo esto es la norma en las relaciones con los demás, porque esto es exactamente lo que su madre, la cruel y rencorosa Prostakova, siempre le proponía. ¿Es de extrañar con qué dureza y sangre fría el hijo alejará a la madre que necesitaba su apoyo? "La malicia son frutos dignos": el mimo excesivo, la indulgencia de la pereza, el deseo de proteger al niño de todas las dificultades siempre conducen a un final similar. No se puede criar a una persona sensible y honesta que respeta a sus padres y a las personas que lo rodean sin convertirse en un modelo de honor y bondad para él. La formación moral y moral de la personalidad comienza precisamente con la familia.

A través de los discursos de Pravdin y Starodum, Fonvizin expresó sus propias ideas y reflexiones: lo principal es tener un corazón bondadoso y un alma pura, y un regalo mucho más valioso que se le puede dejar a su hijo es una educación decente, una buena educación. y ansia de conocimiento, y no de una gran herencia. La comedia de Fonvizin es relevante hoy en día, ya que revela todas las consecuencias de una actitud descuidada hacia la educación de la generación más joven.

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