Ensayo sobre el tema: Matryona Timofeevna. Trabajo: quién vive bien en Rusia
Matryona Timofeevna Korchagina es una campesina. La tercera parte del poema está dedicada a esta heroína.
MONTE. - “Una mujer digna, ancha y tupida, de 38 años. Hermoso; cabello con canas, ojos grandes, severos, pestañas más ricas, severas y oscuras ”.
Entre la gente de M.T. la gloria de la afortunada se va. Ella les cuenta a los peregrinos que acudieron a ella sobre su vida. Su narración se realiza en forma de lamentos y canciones populares. Así, la tipicidad del destino de M.T. para todas las campesinas rusas: "No es un negocio, buscar una mujer feliz entre las mujeres".
En la casa paterna de M.T. la vida era buena: tenía una familia amistosa que no bebía. Pero, habiéndose casado con Philip Korchagin, terminó "de la voluntad de una niña al infierno". La más joven de la familia de su marido, trabajaba para todos como una esclava. El esposo amaba a M.T., pero a menudo iba a trabajar y no podía proteger a su esposa. La heroína tenía un solo patrón: el abuelo Savely, el abuelo de su marido. MONTE. Ha visto mucho dolor en su vida: soportó el acoso del gerente, sobrevivió a la muerte de su primogénita Demushka, quien, por un descuido de Savely, fue mordida por cerdos. MONTE. no pudo reclamar el cuerpo de su hijo y fue enviado a una autopsia. Más tarde, otro hijo de la heroína, Fedot, de 8 años, se enfrentó a un terrible castigo por darle de comer a una loba hambrienta las ovejas de otra persona. Madre, sin dudarlo, se acostó debajo de la vara en lugar de su hijo. Pero en un año de escasez, MT, embarazada y con niños, ella misma se vuelve como una loba hambrienta. Además, el último sostén de la familia es separado de su familia: su esposo es afeitado y convertido en soldados fuera de turno. Desesperado, M.T. corre a la ciudad y se arroja a los pies del gobernador. Ella ayuda a la heroína e incluso se convierte en la madrina del hijo nacido M.T. - Liodora. Pero el mal destino continuó acechando a la heroína: uno de los hijos fue llevado al ejército, "dos veces quemado ... Dios tiene ántrax ... tres veces visitado". En "La parábola de la mujer" M.T. resume su triste historia: "Las claves de la felicidad de la mujer, De nuestro libre albedrío Abandonado, perdido por Dios mismo!"
La imagen de Matryona Timofeevna (basada en el poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia")
La imagen de una simple campesina rusa, Matryona Timofeevna, es sorprendentemente brillante y realista. En esta imagen, Nekrasov combinó todas las características y cualidades inherentes a las campesinas rusas. Y el destino de Matryona Timofeevna es en muchos aspectos similar al destino de otras mujeres.
Matryona Timofeevna nació en una gran familia campesina. Los primeros años de mi vida fueron realmente felices. Toda su vida, Matryona Timofeevna recuerda este momento sin preocupaciones, cuando estaba rodeada del amor y el cuidado de sus padres. Pero los niños campesinos crecen muy rápido. Por eso, apenas la niña creció, comenzó a ayudar a sus padres en todo, poco a poco los juegos se fueron olvidando, cada vez quedaba menos tiempo para ellos, el duro trabajo campesino tomó el primer lugar. Pero la juventud todavía pasa factura, e incluso después de un duro día de trabajo, la niña encontró tiempo para descansar.
Matryona Timofeevna recuerda su juventud. Ella era bonita, trabajadora, activa. No es de extrañar que los chicos la estuvieran mirando. Y luego apareció el prometido, para quien los padres se casan con Matryona Timofeevna. El matrimonio significa que ahora la vida libre y libre de la niña ha terminado. Ahora vivirá en la familia de otra persona, donde será tratada lejos de la mejor manera... Cuando una madre da a su hija en matrimonio, se lamenta por ella, se preocupa por su destino:
El padre lloró:
“... Como un pez en el mar azul
¡Yurknesh tú! como un ruiseñor
¡Saldrás revoloteando del nido!
El lado de otra persona
Sin espolvorear con azúcar,
¡No regado con miel!
Hace frío allí, tiene hambre allí
Hay una hija elegante
Los vientos violentos soplarán
Barrido de perros lanudos
¡Y la gente se reirá! "
En estas líneas se lee con claridad la tristeza de la madre, que comprende perfectamente todas las penurias de la vida que le sobrevendrá a su hija casada. En la familia de otra persona, nadie participará en ella, y el marido mismo nunca intercederá por su esposa.
Matryona Timofeevna comparte sus pensamientos tristes. No quería en absoluto cambiar su vida libre en la casa de sus padres por la vida en una familia extraña y desconocida.
Desde los primeros días en la casa de su esposo, Matryona Timofeevna comprendió lo difícil que sería para ella ahora:
La familia era enorme
Gruñón ... le pego
¡Feliz día de niña al infierno!
Las relaciones con su suegro, suegra y cuñadas eran muy difíciles, en la nueva familia Matryona tenía que trabajar duro, y al mismo tiempo nadie le decía una buena palabra. Sin embargo, incluso en una vida tan difícil, que tenía la campesina, tenía sus propias alegrías simples y simples:
En invierno llegó Filippushka
Traje una bufanda de seda
Sí, di un paseo en trineo
En el día de Catalina
¡Y no hubo dolor!
Canté como canté
En el hogar de los padres.
Teníamos un año
No nos toques, nos estamos divirtiendo
Siempre tenemos nuestros trastes.
La relación entre Matryona Timofeevna y su esposo no siempre se desarrolló sin nubes. El esposo tiene derecho a golpear a su esposa si algo no le conviene en su comportamiento. Y nadie defenderá a la pobre, al contrario, todos los familiares de la familia del marido solo estarán felices de verla sufrir.
Así fue la vida de Matryona Timofeevna después de su matrimonio. Los días se prolongaban monótonos, grises, sorprendentemente parecidos entre sí: trabajo duro, peleas y reproches de los familiares. Pero la mujer campesina tiene una paciencia verdaderamente angelical, por eso, sin quejarse, soporta todas las penurias que le sobrevinieron. El nacimiento de un hijo es el acontecimiento que pone patas arriba toda su vida. Ahora la mujer no está tan amargada en todo el mundo, el amor por el bebé la calienta y la hace feliz.
Felipe en la Anunciación
Izquierda y en Kazán
Di a luz a un hijo.
¿Cómo se escribió Demushka?
La belleza se toma del sol
La nieve es blanca
Macu tiene labios escarlata
El sable tiene una ceja negra,
Sable siberiano,
¡El halcón tiene ojos!
Toda la ira de mi alma es mi guapo
Me fui con una sonrisa angelical
Como el sol primaveral
Saca la nieve de los campos ...
Yo no comencé a preocuparme
Digan lo que digan yo trabajo
No importa cómo me regañen, estoy en silencio.
La alegría de la campesina por el nacimiento de su hijo no duró mucho. Trabajar en el campo requiere mucho tiempo y esfuerzo, y luego hay un bebé en tus brazos. Al principio, Matryona Timofeevna se llevó a la niña al campo. Pero luego su suegra comenzó a reprocharle, porque es imposible trabajar con un niño con total dedicación. Y la pobre Matryona tuvo que dejar al bebé con su abuelo Savely. Un día, el anciano pasó por alto y el niño murió.
La muerte de un niño es una tragedia terrible. Pero los campesinos tienen que aguantar el hecho de que muy a menudo sus hijos mueren. Sin embargo, este es el primer hijo de Matryona, por lo que su muerte fue demasiado difícil para ella. Y luego hay una desgracia adicional: la policía llega al pueblo, el médico y el oficial de policía acusan a Matryona de conspirar con el ex abuelo convicto Savely para destruir al niño. Matryona Timofeevna ruega que no se haga una autopsia para enterrar al niño sin burlarse del cuerpo, pero nadie escucha a la campesina. Casi se vuelve loca con todo lo que pasó.
Todas las penurias de una vida campesina difícil, la muerte de un niño, todavía no pueden romper Matryona Timofeevna. Pasa el tiempo, ella tiene hijos todos los años. Y sigue viviendo, criando a sus hijos, trabajando duro. El amor por los niños es lo más importante que tiene una mujer campesina, por lo tanto, Matryona Timofeevna está dispuesta a hacer cualquier cosa para proteger a sus amados hijos. Así lo demuestra el episodio en el que querían castigar a su hijo Fedot por el delito.
Matryona se arroja a los pies de un terrateniente que pasa para que pueda ayudar a salvar al niño del castigo. Y el terrateniente ordenó:
"Manutención de los hijos
Por la juventud, por la estupidez
Perdona ... pero una mujer atrevida
¡Castiga duramente! "
¿Por qué Matrena Timofeevna soportó el castigo? Por su amor ilimitado por sus hijos, por su disposición a sacrificarse por el bien de los demás. La disposición para el autosacrificio también se manifiesta en cómo Matryona se apresura a buscar la salvación para su esposo del reclutamiento. Se las arregla para llegar al lugar y pedir ayuda al gobernador, quien realmente ayuda a Philip a liberarse del reclutamiento.
Matryona Timofeevna aún es joven, pero ya tuvo que soportar mucho. Tuvo que soportar la muerte de un niño, una época de hambre, reproches y golpizas. Ella misma dice lo que le dijo el santo errante:
“Las claves de la felicidad de las mujeres,
De nuestro libre albedrío
Abandonado, perdido
¡Dios mismo! "
De hecho, una mujer campesina no puede llamarse feliz. Todas las dificultades y ordalías que le tocan pueden romperse y llevar a una persona a la muerte, no solo espiritual, sino también física. Este es muy a menudo el caso. La vida de una simple campesina rara vez es larga; muy a menudo las mujeres mueren en su mejor momento. No es fácil leer las líneas sobre la vida de Matryona Timofeevna. Sin embargo, uno no puede dejar de admirar la fuerza espiritual de esta mujer, que soportó tantas pruebas y no fue quebrantada.
La imagen de Matryona Timofeevna es sorprendentemente armoniosa. Una mujer parece al mismo tiempo fuerte, resistente, paciente y gentil, cariñosa y cariñosa. Ella tiene que hacer frente a las dificultades y problemas que recaen sobre la suerte de su familia por su cuenta, Matryona Timofeevna no ve ninguna ayuda de nadie.
Pero, a pesar de todo lo trágico que tiene que soportar una mujer, Matryona Timofeevna evoca admiración genuina. Después de todo, encuentra la fuerza para vivir, trabajar, sigue disfrutando de esas modestas alegrías que de vez en cuando le tocan. E incluso si admite honestamente que no se la puede llamar feliz de ninguna manera, no cae en el pecado del abatimiento ni por un minuto, sigue viviendo.
La vida de Matryona Timofeevna es una lucha constante por la supervivencia, y logra salir victoriosa de esta lucha.
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No llevaba corazón en el pecho
¡Quién no derramó lágrimas por ti!
EN. Nekrasov
En las obras de N.A. Nekrasov, muchas obras están dedicadas a una simple mujer rusa. El destino de una mujer rusa siempre ha preocupado a Nekrasov. En muchos de sus poemas y poemas, habla de su parte dura. Comenzando con el primer poema "En el camino" y terminando con el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov habló sobre la "participación femenina", sobre el altruismo de una campesina rusa, sobre su belleza espiritual. En el poema "El sufrimiento del pueblo está en pleno apogeo", escrito poco después de la reforma, se da un fiel reflejo del trabajo inhumano y duro de una joven madre campesina:
¡Comparta usted! - ¡acción rusa femenina!
Difícilmente es más difícil de encontrar ...
Hablando sobre el duro destino de la campesina rusa, Nekrasov a menudo encarnaba en su imagen altas ideas sobre el poder espiritual del pueblo ruso, sobre su belleza física:
Hay mujeres en los pueblos rusos
Con la serena importancia de los rostros,
Con hermosa fuerza en movimiento,
Con andar, con mirada de reinas.
En las obras de Nekrasov, aparece la imagen de una "mujer eslava majestuosa", con un corazón puro, una mente brillante, un espíritu fuerte. Esta es Daria del poema "Frost, Red Nose" y una chica sencilla de "Troika". Esta es Matryona Timofeevna Korchagina del poema "Quién vive bien en Rusia".
La imagen de Matryona Timofeevna, por así decirlo, completa y une en el trabajo de Nekrasov un grupo de imágenes de mujeres campesinas. El poema recrea el tipo de una "gran mujer eslava", una campesina de la franja de Rusia Central, dotada de una belleza sobria y austera:
Una mujer digna
Amplio y denso.
Cerca de treinta años.
Hermoso; cabello con canas,
Los ojos son grandes, severos,
Las pestañas más ricas
Severo y oscuro.
Ella, inteligente y fuerte, el poeta se encomendó a contar su destino. "Mujer campesina" es la única parte del poema "Quién vive bien en Rusia", todo escrito en primera persona. Tratando de responder a la pregunta de los buscadores de la verdad, si puede llamarse feliz a sí misma, Matryona Timofeevna cuenta la historia de su vida. La voz de Matryona Timofeevna es la voz del propio pueblo. Por eso canta con más frecuencia de lo que cuenta, canta canciones populares. “La mujer campesina” es la parte más folclórica del poema, está casi enteramente construida sobre imágenes y motivos poéticos populares. Toda la historia de la vida de Matryona Timofeevna es una cadena de continua miseria y sufrimiento. No en vano dice de sí misma: "¡Tengo la cabeza gacha, llevo un corazón enojado!" Está convencida: "No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres". ¿Por qué? Después de todo, había amor en la vida de esta mujer, la alegría de la maternidad, el respeto de los demás. Pero con su historia, la heroína hace que los campesinos reflexionen sobre la cuestión de si esto es suficiente para la felicidad y si todas las penurias y penurias de la vida que recaen sobre la suerte de la campesina rusa no superarán esta copa:
Es silencioso para mi, invisible
La tormenta mental ha pasado
¿Le mostrarás? ...
Para mi agravios mortales
Ido sin pagar
¡Y el látigo pasó por encima de mí!
Lenta y sin prisas, Matryona Timofeevna lidera su historia. Vivía bien y a gusto en la casa de sus padres. Pero, habiéndose casado con Philip Korchagin, terminó con "voluntad de niña al infierno": una suegra supersticiosa, un suegro borracho, una cuñada mayor, para quien la nuera tenía que trabajar como una esclava. Con su marido, sin embargo, tuvo suerte. Pero Philip solo regresaba del trabajo en invierno, y el resto del tiempo no había nadie que intercediera por ella, excepto el abuelo Savely. El consuelo de la campesina es su primogénita Demushka. Pero por un descuido de Savely, el niño muere. Matryona Timofeevna se convierte en testigo del abuso del cuerpo de su hijo (para averiguar la causa de la muerte, las autoridades realizan una autopsia del cadáver del niño). Por mucho tiempo no puede perdonar el "pecado" de Savely por pasar por alto su Demushka. Pero las pruebas de Matryona Timofeevna no terminaron ahí. Su segundo hijo, Fedot, está creciendo, pero le sucede la desgracia. Su hijo de ocho años se enfrenta a un castigo por alimentar a una loba hambrienta con las ovejas de otra persona como pastores. Fedot se compadeció de ella, vio lo hambrienta e infeliz que estaba, y los cachorros de lobo no fueron alimentados en su guarida:
Mira con la cabeza en alto
En mis ojos ... y de repente aulló!
Para salvar al hijito del castigo que lo amenazaba, la propia Matryona se acuesta debajo de la vara en lugar de él.
Pero las pruebas más difíciles recaen sobre ella en un año de escasez. Embarazada, con hijos, ella misma es comparada con una loba hambrienta. El reclutamiento la priva de su último patrón, su esposo (lo sacan de turno):
... Hambriento
Los huérfanos están de pie
En frente de mí ...
La familia los está mirando
Son ruidosos en la casa
Fugitivo en la calle
Glotones en la mesa ...
Y empezaron a pellizcarlos,
Golpea la cabeza ...
¡Cállate, madre soldado!
Matryona Timofeevna decide pedirle al gobernador que interceda. Corre a la ciudad, donde intenta llegar hasta el gobernador, y cuando el portero la deja entrar a la casa por un soborno, se arroja a los pies de la gobernadora, Elena Alexandrovna:
Como me arrojaré
A sus pies: “¡Sube!
Por engaño, no de una manera divina
Proveedor y padre
¡Se llevan de los niños! "
La esposa del gobernador se apiadó de Matryona Timofeevna. La heroína regresa a casa con su esposo y el recién nacido Liodorushka. Este incidente cimentó su reputación de mujer afortunada y el apodo de "esposa del gobernador".
El futuro destino de Matryona Timofeevna también es abundante en problemas: uno de los hijos ya ha sido llevado al ejército, "dos veces quemado ... Dios tiene ántrax ... tres veces visitado". La "Parábola de la mujer" resume su trágica historia:
Claves para la felicidad de las mujeres,
De nuestro libre albedrío
Abandonado, perdido
¡Dios mismo!
La historia de vida de Matryona Timofeevna mostró que las condiciones de vida más difíciles e insoportables no podían quebrar a la campesina. Las duras condiciones de vida perfeccionaron un personaje femenino, orgulloso e independiente, acostumbrado a confiar en su propia fuerza en todas partes y en todo. Nekrasov dota a su heroína no solo de belleza, sino de una gran fuerza espiritual. No obediencia al destino, no paciencia aburrida, sino dolor e ira se expresan en las palabras con las que termina la historia de su vida:
Para mi agravios mortales
Ido sin pagar ...
La ira se acumula en el alma del campesino, pero permanece la fe en la intercesión de la Madre de Dios, en el poder de la oración. Después de orar, va a la ciudad a buscar la verdad. Ella es salvada por su propia fuerza espiritual y voluntad de vivir. Nekrasov mostró en la imagen de Matryona Timofeevna tanto la disposición para el autosacrificio, cuando se puso de pie para proteger a su hijo, como la fuerza de carácter cuando no se inclina ante jefes formidables. La imagen de Matryona Timofeevna es como tejida a partir de poesía popular. Canciones populares líricas y de bodas, las lamentaciones han contado durante mucho tiempo la vida de una mujer campesina, y Nekrasov se basó en esta fuente, creando la imagen de su amada heroína.
Escrito sobre el pueblo y para el pueblo, el poema "Quién vive bien en Rusia" se acerca a las obras de oralidad. arte popular... El verso del poema, el descubrimiento artístico de Nekrasov, transmitió el discurso vivo de la gente, sus canciones, dichos, dichos, que absorbieron sabiduría centenaria, humor astuto, tristeza y alegría. Todo el poema es una obra verdaderamente folclórica, y este es su gran significado.
Buscar persona feliz conduzca a los vagabundos del poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" hasta el umbral de la casa de Matryona Timofeevna Korchagina.
Vida feliz
El capítulo "La mujer campesina" está dedicado a la descripción del destino de Matryona Timofeevna. La esposa del gobernador, como la llaman los campesinos, recuerda con alegría su infancia cuando se sintió libre, feliz y rodeada de cuidados.
Los sucesos posteriores son una serie de desgracias. La vida matrimonial está llena de humillaciones. La mujer escucha las quejas de su suegra, que considera a su trabajadora nuera "somnolienta", "dormida". Tolera los quisquillosos, las palizas de su marido. Un acontecimiento feliz fue el nacimiento de su hijo Demushka. Solo la alegría duró poco. El abuelo Savely se quedó dormido, murió un niño.
Una vez recuperada, Matryona continúa sacrificándose por el bien de sus seres queridos. Se acuesta debajo del bastón en lugar del hijo de Fedotushka (el niño se apiadó de la loba cachorro y le dio de comer una oveja). Salva a su marido del servicio. Embarazada, en invierno va a pedir ayuda al gobernador. La felicidad de una mujer es superar las pruebas del destino.
Parábola de la mujer
Los campesinos no pueden encontrar una mujer feliz, cree Matryona Timofeevna. La clave de la felicidad de la mujer está "abandonada", "perdida", dice la parábola de una mujer. Los guerreros de Dios encontraron sólo llaves que hacen esclava a la campesina.
El próximo capítulo escrito por Nekrasov - "Campesino" - También parece haber una clara desviación del esquema esbozado en el "Prólogo": los vagabundos nuevamente intentan encontrar uno feliz entre los campesinos. Como en los otros capítulos, el comienzo es importante. Él, como en "El último", se convierte en la antítesis de la narración posterior, le permite descubrir todas las nuevas contradicciones de la "Rusia misteriosa". El capítulo comienza con una descripción de la casa solariega en ruinas: después de la reforma, los propietarios abandonaron la casa solariega y los patios a su suerte, y los patios arrasan y destruyen una hermosa casa, un jardín y un parque una vez bien cuidados. Los aspectos divertidos y trágicos de la vida de un patio abandonado están estrechamente entrelazados en la descripción. Patio: un tipo campesino especial. Arrancados de su entorno familiar, pierden las habilidades de la vida campesina y la principal de ellas es el "hábito del trabajo noble". Olvidados por el terrateniente e incapaces de alimentarse con mano de obra, viven saqueando y vendiendo las cosas del propietario, calentando la casa, rompiendo cenadores y postes de balcones cincelados. Pero también hay momentos verdaderamente dramáticos en esta descripción: por ejemplo, la historia de un cantante con una rara y hermosa voz. Los terratenientes lo sacaron de la Pequeña Rusia, lo iban a enviar a Italia, pero se olvidaron, ocupados con sus problemas.
En el contexto de la tragicómica multitud de patios hambrientos y harapientos, "cortesanos llorones", la "multitud de segadores y segadores sanos y cantantes", que regresan del campo, parece aún más "hermosa". Pero incluso entre estas personas majestuosas y hermosas, se destaca Matryona Timofeevna, "Glorificado" por el "gobernador" y "afortunado". La historia de su vida, contada por ella misma, es fundamental para la historia. Dedicar este capítulo a una campesina, creo que Nekrasov, no solo quería abrir el alma y el corazón de una mujer rusa al lector. El mundo de una mujer es una familia, y hablando de sí misma, Matryona Timofeevna habla de aquellos aspectos de la vida popular que hasta ahora solo se han mencionado indirectamente en el poema. Pero son ellos quienes determinan la felicidad y la infelicidad de una mujer: el amor, la familia, la vida.
Matryona Timofeevna no se reconoce a sí misma como feliz, como tampoco reconoce a ninguna de las mujeres como feliz. Pero conoció la felicidad efímera en su vida. La felicidad de Matryona Timofeevna es la voluntad de una niña, el amor y el cuidado de los padres. Su vida de niña no fue despreocupada y fácil: desde la infancia, ya desde los siete años, realizó trabajos campesinos:
La felicidad me cayó en las chicas:
Tuvimos una buena
Familia que no bebe.
Para padre, para madre,
Como Cristo en el seno,
Viví, bien hecho.<...>
Y el séptimo después del simulacro
Yo mismo me encontré con la manada,
Usé a mi padre para el desayuno
Pasó a los patitos.
Luego setas y bayas,
Luego: "Toma el rastrillo
¡Sí, sube el heno! "
Así que me acostumbré a los negocios ...
Y un amable trabajador
Y canta-baila la cazadora
Era joven.
También llama a los últimos días de la vida de una niña "felicidad", cuando se estaba decidiendo su destino, cuando ella "regateó" con su futuro esposo, discutió con él, "regateó" por su voluntad en su vida de casada:
- Conviértete en un buen compañero,
Directamente contra mi<...>
Piensa, atrévete:
Vivir conmigo, no arrepentirse
Y no lloro contigo ...<...>
Mientras regateábamos
Debe ser asi creo
Entonces fue la felicidad.
¡Y más improbable cuando!
Su vida matrimonial, en efecto, está llena de acontecimientos trágicos: la muerte de un niño, una cruel flagelación, un castigo que aceptó voluntariamente para salvar a su hijo, una amenaza de seguir siendo un soldado. Al mismo tiempo, Nekrasov muestra que la fuente de las desgracias de Matryona Timofeevna no es solo el "apoyo", la posición impotente de una mujer sierva, sino también la posición impotente de la nuera más joven de una gran familia campesina. La injusticia triunfa en grande familias campesinas, la percepción de una persona principalmente como un trabajador, el no reconocimiento de sus deseos, su "voluntad" - todos estos problemas se abren con la historia-confesión de Matryona Timofeevna. Una esposa y madre amorosa, está condenada a una vida infeliz e impotente: complacer a la familia de su esposo y los reproches injustos de los mayores de la familia. Por eso, incluso habiéndose liberado de la servidumbre, habiendo llegado a ser libre, lamentará la ausencia de "voluntad", y por lo tanto - y felicidad: "Las claves de la felicidad de la mujer, / De nuestro libre albedrío / Abandonado, perdido / Dios mismo". Y al mismo tiempo habla no solo de sí misma, sino de todas las mujeres.
Esta incredulidad en la posibilidad de la felicidad de una mujer es compartida por el autor. No es una coincidencia que Nekrasov excluya del texto final del capítulo las líneas sobre cuán felizmente cambió la difícil situación de Matryona Timofeevna en la familia de su esposo después de regresar de la esposa del gobernador: no hay ninguna historia en el texto de que ella se hizo "grande" en la casa, ni “Conquistó” a la familia “gruñona y abusiva” de su esposo. Solo hay líneas en las que la familia del esposo, reconociendo su participación en salvar a Philip de la soldadesca, “se inclinó” ante ella y la “obedeció”. Pero el capítulo termina con la "Parábola de la mujer", que afirma la inevitabilidad de la esclavitud y la desgracia para una mujer incluso después de la abolición de la servidumbre: "Pero para nuestra voluntad femenina / ¡No hay llaves!<...> / Sí, es poco probable que se encuentren ... "
Los investigadores notaron el plan de Nekrasov: crear imagen de Matryona Timofeevns, luchó por la más amplia generalización: su destino se convierte en un símbolo del destino de toda mujer rusa. La autora elige cuidadosamente los episodios de su vida, "llevando" a su heroína por el camino que sigue cualquier mujer rusa: una infancia breve y despreocupada, habilidades laborales inculcadas desde la infancia, voluntad de doncella y la posición de impotencia durante mucho tiempo de una mujer casada, trabajadora en el campo y en la casa. Matryona Timofeevna vive todas las situaciones dramáticas y trágicas posibles que recaen en el destino de una mujer campesina: humillación en la familia de su marido, golpizas de su marido, muerte de un hijo, acoso del gerente, azotes e incluso, aunque por poco tiempo, la parte de un soldado. “La imagen de Matryona Timofeevna fue creada así”, escribe N.N. Skatov, - que parecía haber experimentado todo y pasado por todos los estados que una mujer rusa podría haber experimentado ". Las canciones populares y los lamentos incluidos en la historia de Matryona Timofeevna, a menudo "reemplazando" sus propias palabras, su propia historia, amplían aún más la narrativa, haciendo posible comprender tanto la felicidad como la desgracia de una campesina como una historia sobre el destino de una sierva.
En general, la historia de esta mujer retrata la vida según las leyes de Dios, "de una manera divina", como dicen los héroes de Nekrasov:
<...> ¡Aguanto y no me quejo!
Todo el poder dado por Dios
Yo creo en el trabajo
¡Todo amor a los niños!
Y más terribles e injustas son las desgracias y humillaciones que le sobrevinieron. "<...> En mí / No hay hueso roto, / No hay vena desviada, / No hay sangre que no esté dañada<...>”- esto no es una queja, sino el verdadero resultado de lo que experimentó Matryona Timofeevna. El profundo significado de esta vida, el amor por los niños, también lo afirman los Nekrasov con la ayuda de paralelismos del mundo natural: la historia de la muerte de Dyomushka está precedida por el grito de un ruiseñor cuyos polluelos se quemaron en un árbol iluminado por una tormenta. El capítulo que describe el castigo recibido para salvar a otro hijo, Felipe, de ser azotado, se llama "Loba". Y aquí aparece la loba hambrienta, dispuesta a sacrificar su vida por los cachorros de lobo, como un paralelo al destino de una campesina que se echó bajo una vara para liberar a su hijo del castigo.
El lugar central en el capítulo "Mujer campesina" es la historia de Savely, el bogatyr del Santo Ruso... ¿Por qué se le confió a Matryona Timofeevna una historia sobre el destino del campesino ruso, el "bogatyr del Santo Ruso", su vida y su muerte? Creo que, en gran parte, porque es importante para Nekrasov mostrar al "héroe" Savely Korchagin no solo en su enfrentamiento con Shalashnikov y el gerente Vogel, sino también en la familia, en la vida cotidiana. El "abuelo" de su gran familia, Savely, un hombre puro y santo, era necesario mientras tenía dinero: "Mientras hubiera dinero, / Amaban al abuelo, se preocupaban por él / ¡Ahora escupieron en los ojos!" La soledad interior de Savely en la familia realza el drama de su destino y, al mismo tiempo, como el destino de Matryona Timofeevna, permite al lector aprender sobre la vida cotidiana de la gente.
Pero no es menos importante que "una historia en una historia", que conecta dos destinos, muestra la relación de dos personajes destacados, que para el propio autor eran la encarnación del tipo popular ideal. Es la historia de Matryona Timofeevna sobre Savely la que permite enfatizar lo que reunió, en general, gente diferente: no solo una posición privada de derechos en la familia Korchagin, sino también un personaje común. Matryona Timofeevna, cuya vida entera está llena solo de amor, y Savely Korchagin, a quien la dura vida ha convertido en "piedra", "ferozmente de la bestia", son similares en lo principal: su "corazón enojado", su comprensión de la felicidad como un "volyushka", como independencia espiritual.
No es casualidad que Matryona Timofeevna considere que Savely tiene suerte. Sus palabras sobre el "abuelo": "Él también tuvo suerte ..." no es una ironía amarga, porque en la vida de Savely, llena de sufrimiento y pruebas, había algo que la propia Matryona Timofeevna valora por encima de todo: la dignidad moral, la libertad espiritual. Siendo un "esclavo" del terrateniente según la ley, Savely no conocía la esclavitud espiritual.
Savely, según Matryona Timofeevna, llamó a su juventud "prosperidad", aunque experimentó muchos insultos, humillaciones y castigos. ¿Por qué considera los pasados \u200b\u200b"tiempos de gracia"? Porque, cercados por "pantanos pantanosos" y "bosques densos" de su terrateniente Shalashnikov, los residentes de Korezhina se sintieron libres:
Solo estábamos preocupados
Osos ... si con osos
Nos las arreglamos fácilmente.
Con un cuchillo y una lanza
Yo mismo soy mas terrible que un alce
En caminos reservados
Yo digo: "¡Mi bosque!" - Yo grito.
La "prosperidad" no fue eclipsada por la flagelación anual, que Shalashnikov organizó para sus campesinos, quienes golpearon el alquiler con varas. Pero los campesinos son "gente orgullosa", habiendo soportado los azotes y pretendiendo ser mendigos, supieron ahorrar su dinero y, a su vez, "divirtieron" al amo que no pudo tomar el dinero:
La gente débil se rindió
Y el fuerte por el patrimonio
Estaban bien.
Yo también aguanté
Se quedó callado, pensó:
"No importa cómo te lo tomes, hijo de perro,
Y no puedes noquear toda tu alma
Dejar algo "<...>
Pero vivíamos como comerciantes ...
La "felicidad" de la que habla Savely es ilusoria, por supuesto, este es un año de vida libre sin un terrateniente y la capacidad de "aguantar", soportar una paliza y ahorrar el dinero ganado. Pero el campesino no podía ser liberado de ninguna otra "felicidad". Y, sin embargo, Koryozhina pronto perdió incluso esa "felicidad": el "trabajo duro" comenzó para los campesinos, cuando Vogel fue nombrado gerente: "¡Te arruiné hasta los huesos! / ¡Y se rompió ... como el propio Shalashnikov! /<...> / El alemán tiene un agarre muerto: / Hasta que le da la vuelta al mundo, / ¡Sin irse, apesta!
Salvamente no glorifica la paciencia como tal. El campesino no puede ni debe soportarlo todo. Savely distingue claramente entre la capacidad de "aguantar" y "aguantar". Ser mal tolerado significa sucumbir al dolor, no soportar el dolor y someterse moralmente al propietario. Aguantar es perder la dignidad y aceptar la humillación y la injusticia. Tanto eso como otro, hacen de una persona un "esclavo".
Pero Savely Korchagin, como nadie más, comprende toda la tragedia de la paciencia eterna. Con él, un pensamiento extremadamente importante entra en la historia: sobre la fuerza desperdiciada de un héroe campesino. Savely no solo glorifica el heroísmo ruso, sino que también llora a este héroe, humillado y mutilado:
Por lo tanto, aguantamos
Que somos héroes.
Ese es el heroísmo ruso.
¿Crees, Matronushka,
¿Un hombre no es un héroe?
Y su vida no es guerrera,
Y la muerte no le está escrita
En la batalla, ¡pero un héroe!
El campesinado en sus reflexiones aparece como un héroe fabuloso, encadenado y humillado. Este héroe es más cielo y tierra. Una imagen verdaderamente cósmica aparece en sus palabras:
Las manos están retorcidas con cadenas,
Los pies de hierro están forjados,
Volver ... bosques densos
Caminamos por él, rompimos.
¿Y el cofre? Ilya el profeta
Suena, rueda sobre él
En un carro de fuego ...
¡El héroe lo soporta todo!
El bogatyr sostiene el cielo, pero este trabajo le cuesta un gran tormento: “Por ahora, un ansia terrible / Lo levantó, / Sí, se hundió en la tierra hasta el pecho / ¡Con un esfuerzo! En su rostro / No lágrimas - ¡fluye sangre! " Sin embargo, ¿tiene algún sentido esta gran paciencia? No es casualidad que Savely se sienta perturbado por la idea de una vida que se desperdició en vano, por energía desperdiciada: “Estaba acostado sobre la estufa; / Acostado, pensando: / ¿Dónde estás, fuerza, yendo? / ¿Para qué fuiste útil? / - Debajo de las varillas, debajo de los palos / ¡A la izquierda para las pequeñas cosas! " Y estas amargas palabras no son solo el resultado propia vida: esto es dolor por el poder arruinado del pueblo.
Pero la tarea del autor no es solo mostrar la tragedia del héroe ruso, cuya fuerza y \u200b\u200borgullo "desaparecieron por pequeñas cosas". No es casualidad que al final de la historia de Savely aparezca el nombre de Susanin, una heroína campesina: el monumento a Susanin en el centro de Kostroma le recordó a Matryona Timofeevna su “abuelo”. La capacidad de Savely para preservar la libertad de espíritu, la independencia espiritual en la esclavitud, para no someterse al alma, también es heroísmo. Es importante enfatizar esta característica de la comparación. Como N.N. Skatov, el monumento a Susanin en la historia de Matryona Timofeevna no se parece al real. “Un verdadero monumento creado por el escultor V.M. Demut-Malinovsky, escribe el investigador, resultó ser más un monumento al zar que a Ivan Susanin, quien fue representado arrodillado cerca de la columna con el busto del zar. Nekrasov no solo guardó silencio porque un hombre estaba de rodillas. En comparación con la rebelde Savely, la imagen de la campesina de Kostroma Susanin recibió por primera vez en el arte ruso una peculiar interpretación, de hecho, antimonárquica. Al mismo tiempo, la comparación con el héroe de la historia rusa Ivan Susanin puso el toque final a la monumental figura del héroe Korezh, el campesino Svyato-ruso Savely.
Casi todos los escritores tienen un tema íntimo que lo emociona especialmente y recorre toda su obra como leitmotiv. Para Nekrasov, un cantante del pueblo ruso, ese tema era el destino de una mujer rusa. Siervos simples, princesas orgullosas e incluso mujeres caídas que se hundieron en el fondo social: el escritor tenía una palabra cálida para cada uno. Y todos ellos, tan diferentes a primera vista, estaban unidos por una total impotencia e infelicidad, que se consideraban la norma en ese momento. En el contexto de la servidumbre universal, el destino de una mujer común se ve aún más terrible, porque se ve obligada a "obedecer al esclavo hasta la tumba" y "ser madre de un hijo esclavo" ("Frost, nariz roja"), es decir, ella es una esclava en la plaza. "Las claves de la felicidad de las mujeres", de su "libre albedrío" se han perdido hace mucho tiempo; este es el problema al que el poeta trató de llamar la atención. Así es como aparece la imagen increíblemente brillante y fuerte de Matryona Timofeevna en el poema "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov.
La historia del destino de Matryona se expone en la tercera parte del poema, llamado "La mujer campesina".
Un rumor lleva a la mujer de los vagabundos de que si alguna de las mujeres puede ser considerada una mujer afortunada, entonces sólo la "esposa del gobernador" del pueblo de Klinu. Sin embargo, Matryona Timofeevna Korchagina, una mujer "digna", bella y severa, que había escuchado la pregunta de los campesinos sobre su felicidad, "se volvió retorcida, pensativa" y ni siquiera quiso hablar de nada al principio. Ya era de noche, y la luna con las estrellas se fue al cielo, cuando Matryona, sin embargo, decidió "abrir toda su alma".
Solo al principio la vida fue amable para ella, recuerda Matryona. Mi propia madre y mi padre cuidaron a su hija, la llamaron “krasatushka”, la cuidaron y la apreciaron. Prestemos atención a la gran cantidad de palabras con sufijos diminutos: tarde, sol, corteza, etc., característico del arte popular oral. Aquí, la influencia del folclore ruso en el poema de Nekrasov es notable: en las canciones populares, por regla general, se canta el momento de la niñez sin preocupaciones, en marcado contraste con la posterior vida difícil en la familia del esposo. La autora utiliza esta trama para construir la imagen de Matryona y prácticamente transfiere literalmente de las canciones una descripción de la vida de la niña con sus padres. Parte del folclore se introduce directamente en el texto. Son cánticos de boda, lamentos por la novia y el canto de la novia misma, así como descripción detallada rito de emparejamiento.
No importa cuánto intentó Matryona extender su vida libre, sin embargo, está casada con un hombre, también un extraño, que no es de su pueblo natal. Pronto, la niña, junto con su esposo Philip, sale de la casa y se va a una tierra desconocida, a una familia numerosa y hostil. Allí se va al infierno "del holi de la niña", que también se transmite a través de una canción folclórica. "¡Soñoliento, somnoliento, inquieto!
“- Así se llama Matryona en la familia, y todos intentan darle más trabajo. Tampoco hay esperanza para la intercesión de su marido: aunque tienen la misma edad, y Felipe trata bien a su mujer, todavía la golpea ("silbó el látigo, la sangre salpicó") y no piensa en hacerle la vida más fácil. Además, pasa casi todo su tiempo libre trabajando, y Matryona "no tiene a quien querer".
En esta parte del poema, el carácter poco común de Matryona y su firmeza espiritual interior son claramente visibles. Otra se habría desesperado hace mucho tiempo, pero hace todo según lo ordenado y siempre encuentra una razón para regocijarse en las cosas más simples. Su esposo regresó, "trajo un pañuelo de seda / Sí, lo enrollo en un trineo" - y Matryona cantó alegre, como solía cantar en la casa de sus padres.
La única felicidad de una campesina está en sus hijos. Entonces la heroína Nekrasov tiene a su primogénito, a quien no puede mirar: "¡Cómo estaba escrito Demushka!" La autora lo demuestra muy convincentemente: son los niños los que no permiten que la campesina se amargue, apoyan su paciencia verdaderamente angelical. La gran vocación, criar y proteger a sus hijos, eleva a Matryona por encima de la gris vida cotidiana. La imagen de una mujer se vuelve heroica.
Pero la campesina no está destinada a disfrutar de su felicidad durante mucho tiempo: debe seguir trabajando y el niño, dejado al cuidado del anciano, muere a causa de un trágico accidente. La muerte de un niño en ese momento no era un evento raro; esta desgracia a menudo recaía sobre la familia. Pero Matryona es más dura que las demás, no solo es su primogénito, sino que las autoridades que vinieron de la ciudad deciden que fue la propia madre, en connivencia con el ex abuelo convicto Savely, quien mató a su hijo. No importa cuánto llore Matryona, ella tiene que estar presente en la autopsia de Demushka: fue "aplastado" y esta terrible imagen quedó impresa para siempre en la memoria de la madre.
La caracterización de Matryona Timofeevna no estaría completa sin un detalle más importante: su voluntad de sacrificarse por los demás. Sus hijos: esto es lo más sagrado para la mujer campesina: “¡No toques a los niños! Yo estaba detrás de ellos como una montaña ... ”. Indicativo al respecto es el episodio en el que Matryona asume el castigo de su hijo. Él, siendo pastor, perdió una oveja y tuvieron que azotarlo por esto. Pero la madre se arrojó a los pies del terrateniente, quien "amablemente" perdonó al adolescente, ordenando en cambio azotar a la "mujer insolente". Por el bien de sus hijos, Matryona está lista para ir incluso en contra de Dios. Cuando un vagabundo llega al pueblo con una extraña exigencia de no amamantar a sus hijos los miércoles y viernes, la mujer es la única que la desobedece. "A quien soportar, así madre", en estas palabras de Matryona se expresa toda la profundidad del amor de su madre.
Otro rasgo clave de la mujer campesina es su determinación. Sumisa y dócil, sabe cuándo luchar por su felicidad. Entonces, es Matryona de toda la enorme familia la que decide defender a su marido cuando lo llevan al ejército y, cayendo a los pies del gobernador, lo lleva a casa. Por este acto, recibe el premio más alto: el respeto de la gente. De ahí su apodo de "esposa del gobernador". Ahora la familia la ama, pero en el pueblo la consideran una mujer afortunada. Pero las penurias y la "tormenta mental" que han atravesado la vida de Matryona no le dan la oportunidad de describirse como feliz.
Una mujer y madre decidida, desinteresada, sencilla y sincera, una de las muchas campesinas rusas: así aparece ante el lector "Quién vive bien en Rusia" de Matren Korchagin.
Descripción de la imagen de Matryona Korchagina y su caracterización en el poema Ayudaré a los alumnos de 10 grados antes de escribir un ensayo sobre el tema “La imagen de Matryona Timofeevna en“ Quién vive bien en Rusia ”.
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