Analiziranje " Dead Souls Gogolja, Belinski je primetio „duboku, sveobuhvatnu i humanu subjektivnost” pesme, subjektivnost koja ne dozvoljava autoru „apatičnom ravnodušnošću da bude stran svetu koji crta, već ga tera da kroz svoju dušu živi živi fenomene spoljni svet, i kroz to i u njima udahne dušu života...“.
Gogol nije slučajno svoje djelo smatrao pjesmom. Tako je pisac isticao širinu i epsku prirodu pripovijesti, značaj lirskog početka u njoj. Isto je primetio i kritičar K. Aksakov, koji je u pesmi video „drevni, homerski ep“. „Nekome može izgledati čudno da se Gogoljeva lica mijenjaju bez nekog posebnog razloga... Upravo epska kontemplacija dopušta ovu smirenu pojavu lica za drugim bez vanjske veze, dok ih jedan svijet grli, povezujući ih duboko i neodvojivo sa unutrašnje jedinstvo”, napisao je kritičar.
Epska priroda naracije, unutrašnji lirizam - sve je to rezultat Gogoljevih stvaralačkih ideja. Poznato je da je pisac planirao stvaranje velike pesme, nalik Danteovoj Božanstvenoj komediji. Prvi dio (tom 1) trebao je odgovarati "Paklu", drugi (tom 2) - "Čistilištu", treći (tom 3) - "Raju". Pisac je razmišljao o mogućnosti duhovno preporodČičikova, o pojavi u pesmi likova koji su oličavali „nebrojeno bogatstvo ruskog duha“ – „muž obdaren božanskom hrabrošću“, „divna ruska devojka“. Sve je to dalo priči poseban, dubok lirizam.
Lirske digresije u pjesmi su veoma raznoliki po svojoj tematici, patetici i raspoloženjima. Dakle, opisujući putovanje Čičikova, pisac nam skreće pažnju na mnoge detalje koji savršeno karakteriziraju život ruske provincije. Na primjer, hotel u kojem je odsjeo junak bio je „određene vrste, odnosno potpuno isti kao što postoje hoteli u provincijskim gradovima, gdje putnici za dvije rublje dnevno dobijaju mirnu sobu iz koje vire žohari poput suhih šljiva. svim uglovima.”
„Zajednička sala“ u koju ide Čičikov dobro je poznata svakom prolazniku: „isti zidovi, okrečeni uljane boje, potamnjela pri vrhu od dima cijevi", "isti zadimljeni luster sa mnogo visećih komada stakla koji su skakali i zveckali svaki put kada bi pod pretrčao pohabane uljane krpe", "iste slike veličine zida slikane uljanim bojama".
Opisujući guvernerovu stranku, Gogol govori o dvije vrste činovnika: "debelim" i "mršavim". "Tanki" po autorovom mišljenju - kicoši i kicoši, koji se vrte oko dama. Često su skloni ekstravaganciji: "mršava osoba za tri godine nema ni jednu dušu koja nije založena u zalagaonici." Debeli ponekad nisu baš privlačni, ali su “temljivi i praktični”: nikada “zauzimaju indirektna mjesta, već su svi direktni, i ako negdje sjednu, sjedit će sigurno i čvrsto...”. Debeli službenici su „pravi stubovi društva“: „služivši Bogu i suverenu“, napuštaju službu i postaju slavni ruski kafani, zemljoposednici. U ovom opisu je očigledna autorova satira: Gogol savršeno zamišlja kakva je bila ta "birokratska služba" koja je osobi donela "univerzalno poštovanje".
Autor često narativ prati opštim ironičnim napomenama. Na primjer, govoreći o Petruški i Selifanu, Gogol napominje da mu je nezgodno zabavljati čitatelja ljudima niže klase. I dalje: „Takav je ruski čovek: jaka strast da se oholi prema nekome ko bi bio bar za jedan čin viši od njega, a šešir poznanstvo s grofom ili knezom bolje mu je od bilo kakvih bliskih prijateljskih odnosa.
U lirskim digresijama Gogolj govori i o književnosti, pisanju i raznim umjetničkim stilovima. U tim argumentima ima i autorove ironije, naslućuje se skrivena polemika realističkog pisca sa romantizmom.
Dakle, prikazujući lik Manilova, Gogol ironično primjećuje da je mnogo lakše prikazati likove velike veličine, velikodušno bacajući boju na platno: „crne užarene oči, obješene obrve, čelo izrezano s bora, ogrtač nabačen preko njega rame, crno ili grimizno, kao vatra, i portret spreman...". Ali mnogo je teže opisati ne romantične heroje, već obične ljude, „koji izgledaju veoma slični jedni drugima, ali u međuvremenu, dok bolje pogledate, videćete mnoge od najneuhvatljivijih osobina“.
Na drugom mjestu, Gogol govori o dvije vrste pisaca, znači romantičnom piscu i piscu realisti, satiričaru. "Predivna je sudbina predviđena" prvom, koji radije opisuje uzvišene likove, pokazujući "visoko dostojanstvo osobe". Ali to nije sudbina drugog, „koji se usudio da iznese svo strašno, zadivljujuće blato sitnica koje su zaplele naše živote, svu dubinu hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova koji je naš ovozemaljski, ponekad gorak i dosadan put prepuna.” „Teško je njegovo polje“, i on ne može pobeći od modernog suda, koji njegova dela smatra „uvredom čovečanstva“. Nema sumnje da Gogolj ovdje govori o svojoj sudbini.
Gogolj satirično opisuje način života ruskih zemljoposjednika. Dakle, govoreći o razonodi Manilova i njegove supruge, Gogol, kao u prolazu, napominje: „Naravno, moglo bi se primijetiti da u kući ima mnogo drugih aktivnosti osim dugih poljubaca i iznenađenja... Zašto, na primjer, da li je glupo i beskorisno pripremati u kuhinji? Zašto je ostava tako prazna? zašto je ključni lopov? ... Ali sve te teme su niske, a Manilova je dobro vaspitana.
U poglavlju posvećenom Korobočki, pisac govori o "izvanrednoj sposobnosti" ruske osobe da komunicira s drugima. I tu dolazi do ironije autora. Primjećujući Čičikovljev prilično neobičan tretman Korobočke, Gogol primjećuje da je Rus nadmašio stranca u sposobnosti komunikacije: "nemoguće je izbrojati sve nijanse i suptilnosti našeg tretmana." Štaviše, priroda ove komunikacije zavisi od veličine stanja sagovornika: „imamo takve mudre ljude koji će razgovarati sa zemljoposednikom koji ima dve stotine duša na potpuno drugačiji način nego sa onim koji ima tri stotine ... ”.
U poglavlju o Nozdrjovu, Gogolj se dotiče iste teme „ruske komunikacije“, ali u drugom, pozitivnijem aspektu. Ovdje pisac bilježi originalnost karaktera ruskog naroda, njegovu dobru narav, ležernost, blagost.
Nozdrev lik je prilično prepoznatljiv - on je "slomljeni momak", nesavjesni vozač, veseljak, kockar i svađalica. Ima naviku da vara dok igra karte, zbog čega ga više puta tuku. „I što je najčudnije od svega“, primećuje Gogol, „što se može dogoditi samo u Rusiji samoj, već se posle nekoliko vremena ponovo sreo sa onim prijateljima koji su ga tukli, i sreli se kao da ništa nije bilo, a on, kako kažu , ništa i oni su ništa.
U autorovim digresijama pisac govori i o ruskom plemstvu, pokazuje koliko su ti ljudi daleko od svega ruskog, nacionalnog: od njih „nećete čuti ni jednu pristojnu rusku reč“, ali će francuski, nemački, engleski „biti obdareni u takvim količinama da neće htjeti." Visoko društvo obožava sve strano, zaboravljajući svoje izvorne tradicije i običaje. Interes ovih ljudi za nacionalnu kulturu ograničen je na izgradnju "kolibe u ruskom stilu" na dachi. U ovoj lirskoj digresiji očigledna je autorova satira. Gogolj ovdje poziva sunarodnike da budu patrioti svoje zemlje, da vole i poštuju svoj maternji jezik, običaje i tradiciju.
Ali glavna tema lirskih digresija u pjesmi je tema Rusije i ruskog naroda. Ovdje autorov glas postaje uznemiren, ton postaje patetičan, ironija i satira povlače se u drugi plan.
U petom poglavlju Gogolj veliča „živahan i živahan ruski um“, izvanredan talenat naroda“, prikladno rečeno Ruska reč". Čičikov, pitajući čoveka koga je sreo o Pljuškinu, dobija iscrpan odgovor: „... zakrpljen, zakrpljen! uzviknuo je čovjek. Uz riječ "zakrpljen" dodao je i imenicu, vrlo uspješnu, ali neuobičajenu u svjetovnom razgovoru...". „Ruski narod se snažno izražava! Gogol uzvikuje: "a ako nekoga nagradi riječju, onda će to otići njegovoj porodici i potomstvu, odvući će ga sa sobom u službu, i u penziju, i u Peterburg, i na kraj svijeta."
U lirskim digresijama vrlo je važna slika puta koji prolazi kroz cijelo djelo. Tema puta pojavljuje se već u drugom poglavlju, u opisu Čičikovljevog putovanja na imanje Manilov: „Čim se grad vratio, počeli su pisati gluposti i igre, po našem običaju, s obje strane put: humke, smrekova šuma, nisko tečno grmlje mladih borova, izgorjela stabla stara, divlji vrijesak i takve gluposti. U ovom slučaju, ova slika je pozadina na kojoj se radnja odvija. Ovo je tipičan ruski pejzaž.
U petom poglavlju put podsjeća pisca na radosti i tuge ljudskog života: „Svuda, preko bilo koje tuge od kojih je naš život satkan, veselo će juriti blistava radost, kao ponekad sjajna kočija sa zlatnom ormom, slika konja i iskričavi sjaj čaša iznenada će neočekivano proći pored nekog zaustavljenog siromašnog sela..."
U poglavlju o Pljuškinu, Gogolj govori o podložnosti ljudi različite dobi životnim utiscima. Pisac ovde opisuje svoje detinjstvo i mladalačka osećanja povezana sa putem, sa putovanjem, kada je sve oko njega izazivalo veliko interesovanje i radoznalost. A onda Gogolj upoređuje ove utiske sa svojom sadašnjom ravnodušnošću, hlađenjem prema fenomenima života. Autorovo razmišljanje ovdje završava tužnim uzvikom: „O mladosti moja! O moja svježino!
Ova autorova refleksija neprimjetno se pretvara u ideju kako se karakter osobe, njegov unutrašnji izgled može promijeniti s godinama. Gogolj govori o tome kako se čovjek može promijeniti u starosti, do koje "beznačajnosti, sitničavosti, gađenja" može doprijeti.
Obe autorove digresije ovde imaju nešto zajedničko sa slikom Pljuškina, sa pričom o njegovom životu. I tako se Gogoljeva misao završava iskrenim, uzbuđenim pozivom čitaocima da sačuvaju u sebi ono najbolje što je karakteristično za mladost: put, ne diži onda! Užasna, strašna je starost koja je pred nama, a ništa ne vraća nazad!
Prvi tom „Mrtvih duša“ završava se opisom trojke, koja ubrzano leti napred, što je prava apoteoza Rusije i ruskog karaktera: „A šta Rus ne voli da vozi brzo? Da li je to njegova duša, koja traži da se vrti, prošeta, ponekad kaže: "Kvragu sve!" Zar je moguće da je njegova duša ne voli? ...Eh, trojka! trio ptica, ko te je izmislio? da znaš da si se mogao roditi u živom narodu, u toj zemlji koja ne voli da se šali, već se ravnomjerno širi na pola svijeta... Rusijo, kuda žuriš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor. Zvono je ispunjeno divnom zvonjavom; vazduh rastrgan na komade tutnji i postaje vetar; sve što je na zemlji leti mimo, a gledajući postrance, drugi narodi i države odstupaju i daju mu put.
Stoga su lirske digresije u pjesmi raznolike. To su Gogoljeve satirične crtice, i slike ruskog života, i pisčevo razmišljanje o književnosti, i ironična zapažanja o psihologiji ruske osobe, posebnostima ruskog života i patetična razmišljanja o budućnosti zemlje, o talentu ruskog naroda, o širini ruske duše.
I. Gogol je "Mrtve duše" nazvao pjesmom, naglašavajući tako jednakost lirskog i epskog principa: narativne i lirske digresije (vidi Belinski o patosu "subjektivnosti" u planu "Žanrovska originalnost "Mrtvih duša"). I. Dvije glavne vrste lirskih digresija u pjesmi: 1. Digresije povezane s epskim dijelom, sa zadatkom da prikažu Rusiju "s jedne strane". 2. Digresije, suprotne epskom dijelu, otkrivaju pozitivan ideal autora. 1. Digresije vezane uz epski dio služe kao sredstvo za otkrivanje likova i njihovo uopštavanje. 1) Digresije koje otkrivaju slike zvaničnika. - Satirična digresija o debelim i mršavim tipizira slike zvaničnika. Opći problem pjesme (smrt duše) odgovara antitezi na kojoj se temelji ova digresija: fizičke osobine su glavne u čovjeku, određuju njegovu sudbinu i ponašanje. Muškarci su ovdje, kao i drugdje, bili dvije vrste: neki mršavi, koji su se svi motali oko dama; neki od njih bili su takve vrste da ih je bilo teško razlikovati od Sankt Peterburga... Druga vrsta muškaraca bila je debela ili ista kao Čičikov, odnosno ne tako debeli, ali ni mršavi. Ovi su, naprotiv, zaškiljili i ustuknuli od dama i osvrnuli se samo oko sebe da li je guvernerov sluga postavio negdje zeleni sto za vist... To su bili počasni službenici u gradu. Avaj! debeli ljudi znaju kako se bolje snalaze u svojim poslovima na ovom svijetu od mršavih. Oni mršavi više služe na specijalnim zadacima ili su samo prijavljeni i mašu amo-tamo; njihovo postojanje je nekako prelako, prozračno i potpuno nepouzdano. Debeli ljudi nikada ne zauzimaju indirektna mjesta, već sva direktna, i ako sjednu negdje, sjedit će sigurno i čvrsto, tako da će mjesto uskoro pucketati i savijati se pod njima, a oni neće odletjeti. (poglavlje I) - Slike zvaničnika i Čičikova takođe se otkrivaju u digresijama: - o sposobnosti obraćanja: Mora se reći da su u Rusiji, ako nisu na neki drugi način pratili strance, onda daleko nadmašili njih u sposobnosti obraćanja ...ima nas takvih mudraca koji će sa zemljoposednikom koji ima dve stotine duša razgovarati na potpuno drugačiji način nego sa onim koji ih ima tri stotine, a sa onim koji ih ima tri stotine , opet će pričati drugačije nego sa onim koji ih ima pet stotina, ali sa onim koji ih ima pet stotina, opet, nije isto kao sa onim sa osam stotina - jednom rečju, čak i popeti se na miliona, sve nijanse će se naći. Autor crta sliku određenog uslovnog vladara službe, u kojoj obožavanje ranga i razumijevanje subordinacije dovodi do groteske, do reinkarnacije: Molim vas pogledajte ga kada sjedi među svojim podređenima - jednostavno možete' ne izgovori ni reč od straha! ponos i plemenitost, a šta njegovo lice ne izražava? samo uzmi kist i nacrtaj: Prometeje, odlučni Prometeje! Izgleda kao orao, igra glatko, odmjereno. Isti orao, čim je izašao iz sobe i prišao kancelariji svog šefa, žuri kao jarebica sa papirima ispod ruke da nema mokraće. (Poglavlje III) - o milioneru: Milioner ima tu prednost da vidi podlost, potpuno nezainteresovanu, čistu podlost, ne zasnovanu ni na kakvim proračunima... (poglavlje VIII) - o licemerju: Ovo se dešava na licima službenici prilikom pregleda od strane gostujućeg šefa povjerenog na upravljanje svojim mjestima: nakon što je već prošao prvi strah, vidjeli su da mu se mnogo sviđa, a i sam se konačno udostojio da se našali, odnosno da kaže nekoliko riječi sa prijatan osmeh... (poglavlje VIII) - o sposobnosti razgovora sa damama: Na najveću žalost, treba napomenuti da su ljudi koji su smireni i zauzimaju važne položaje nekako malo teški u razgovorima sa damama; za to, gospodari, gospoda, poručnici, a ne dalje od kapetanskih činova... (poglavlje VIII) 2) Grupa lirskih digresija generalizuje karaktere zemljoposednika, uzdiže privatne pojave u opštije pojave. - MANILOV: Postoji neka vrsta ljudi koja se zove: ljudi su tako-tako, ni ovo ni ono, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan, kaže poslovica. (II poglavlje) - supruga MANILOVA LIZA (o internatima): A kao što znate, u internatima se stiče dobar odgoj. A u penzijama, kao što znate, tri glavna predmeta čine osnovu ljudskih vrlina: francuski jezik, koji je neophodan za sreću porodičnog života, klavir, za pružanje prijatnih trenutaka supružniku i, konačno, ekonomski deo sama: pletenje torbica i druga iznenađenja. Međutim, postoje različita poboljšanja i promjene u metodama, posebno u današnje vrijeme; sve to više zavisi od razboritosti i sposobnosti samih hostesa. U drugim internatima se dešava da prvo klavir, pa francuski jezik, pa ekonomski deo. (poglavlje II) - Govoreći o KOROBočki, Gogol koristi tehniku nekoliko faza generalizacije: 1) vidi digresiju o zemljoposednicima poput Korobočke u temi „Sredstva otkrivanja likova u Mrtvim dušama“. 2) poređenje zemljoposednika sa „njenom aristokratskom sestrom“: Možda ćete čak početi da razmišljate: da, dosta je, zar Korobočka zaista stoji tako nisko na beskrajnoj lestvici ljudskog savršenstva? kako je velik ponor koji je dijeli od njene sestre, nedostupno ograđen zidovima jedne aristokratske kuće. .. (Poglavlje III) 3) Kroz prividnu nelogičnost data je vrlo široka generalizacija: Međutim, Čičikov se uzalud ljutio: on je drugačiji i ugledan, pa čak i državnik čovjek, a u stvarnosti se ispostavlja kao savršena Korobočka. Jednom kada si nešto uvalio u glavu, ne možeš ga ničim nadjačati; ma kako ga iznosili argumentima, jasno ko dan, sve se odbija od njega, kao sto se gumena lopta odbija od zida. (Poglavlje III) - NOZDRJOV: Možda će ga nazvati pretučenim likom, reći će da sada više nema Nozdrjova. Avaj! oni koji tako govore biće nepravedni. Nozdrjov još dugo neće biti van svijeta. On je svuda između nas i, možda, samo hoda u drugom kaftanu; ali ljudi su neozbiljno neprobojni, a čovjek u drugom kaftanu im se čini kao druga osoba. (Poglavlje IV) - Nozdrjevov zet MIŽUEV: Plavuša je bila jedna od onih ljudi čiji karakter, na prvi pogled, ima neku vrstu tvrdoglavosti... I uvek će se završiti blagošću u karakteru, da će se složiti precizno odbačeni, glupi će se zvati pametnim i ići će na ples što je moguće bolje uz tuđu melodiju - jednom riječju, počeće sa glatkom površinom, a završiti sa gmizavcem. (Glava IV) - SOBAKEVICH: Da li si se rodio kao medved, ili su te tvoj provincijski život, žitarice, galama sa seljacima učinili medvedastim, pa si kroz njih postao ono što zovu čovek - šaka? u dlan! I savijte jedan ili dva prsta do šake, ispašće još gore. Ako se malo okuša u vrhovima neke nauke, javiće im kasnije, zauzevši vidljivije mjesto, svima onima koji su neku nauku zaista naučili. (Poglavlje V) - Samo PLJUŠKIN je netipičan fenomen. Lirska digresija u VI poglavlju izgrađena je na poricanju, generalizacija je data kao da je suprotno: mora se reći da se takva pojava rijetko sreće u Rusiji, gdje se sve voli okretati, a ne sužavati. 3) Uz to, tu su i digresije na svakodnevne teme koje su patetikom i jezikom bliske epskom dijelu, a služe i kao sredstvo generalizacije: - o hrani i stomacima prosječne gospode: Autor mora priznati da je veoma ljubomoran na apetit i stomak takvih ljudi. Za njega apsolutno ništa ne znače sva gospoda od velike ruke koja žive u Sankt Peterburgu i Moskvi, koja provode vreme razmišljajući šta da jedu sutra i kakvu večeru da sastave za prekosutra... (Poglavlje IV ) - o naučnom rasuđivanju i otkrićima: Naša braća, inteligentni ljudi, kako sebe nazivamo, djeluju gotovo na isti način, a naše naučno rezonovanje služi kao dokaz. (IX poglavlje) - o ljudskoj neobičnosti: Idi i obračunaj se sa čovjekom! ne vjeruje u Boga, ali vjeruje da će, ako ga svrbi most nosa, sigurno umrijeti... (Poglavlje X) Iz analize se vidi da se u Gogoljevim djelima ne bavimo tradicionalnom tipizacijom, već generalizacija, univerzalizacija pojava. 2. Digresije, suprotne epskom dijelu, otkrivaju pozitivan ideal autora. 1) Lirske digresije o Rusiji (Rusiji), povezujući teme puta, ruskog naroda i ruske riječi. - digresija o prikladno izrečenoj ruskoj riječi u poglavlju V (vidi “ Folk slike , slika naroda, nacionalnost "Mrtvih duša"). - o tegljačima (slika ljudi): A u stvari, gde je Fyrov sada? Bučno i veselo hoda po žitnom molu, dogovorivši se s trgovcima. Cvijeće i vrpce na šeširu; kolo, pjesme, cijeli trg uzavre... i čitav arsenal žitarica ogromno viri, dok se sav ne utovari u duboke brodove-suryak i kao guska juri s ljudima u beskrajnu dolinu. Tamo ćete zaraditi dovoljno, tegljači! i zajedno, kao što ste hodali i besnili, uhvatićete se za posao i znojiti se, vukući remen ispod jedne beskrajne pesme, kao Rusija. (poglavlje VII) - o ptičjoj trojci (autorski pravopis): Eh, trojka! ptičja trojka, ko te izmislio?.. Zar nisi ti Ruse ta žustra, nepobediva trojka, jel juriš?.. Rusijo, kud žuriš, daj mi odgovor? Ne daje odgovor. Zvono je ispunjeno divnom zvonjavom; vazduh rastrgan na komade tutnji i postaje vetar; sve što je na zemlji leti mimo, a drugi narodi i države žmire u stranu i daju mu put. (Poglavlje XI) Kako čudno, i primamljivo, i izdržljivo, i divno u riječi: put! kako je divan sam ovaj put: vedar dan, jesenje lišće, hladan vazduh... čvršće u putnom ogrtaču, kapu na ušima, stisnut ćeš se bliže i udobnije u ćošak!.. A noć? nebeske sile! kakva je noć stvorena na nebu! I vazduh, i nebo, daleko, visoko, tamo, u svojim nedostupnim dubinama, raširili su se tako neizmerno, zvučno i jasno!.. Bože! kako si ponekad dobar, daleki, daleki put! Koliko sam se puta, kao gine i davljenik, uhvatio za tebe, i svaki put si me velikodušno izdržao i spasio! I koliko se divnih ideja, poetskih snova rodilo u vama, koliko je čudesnih utisaka bilo osjetilo! .. (Poglavlje XI) - o Rusiji i njenim herojima: Rusija! Rusija! Vidim te, iz mog divnog, lijepog daleka vidim te: jadnu, rasutu i neugodnu u tebi; smele dive prirode, ovenčane smelim divama umetnosti, neće zabaviti, neće uplašiti oči... Sve je u tebi otvoreno, pusto i ravnomerno; kao tačkice, kao značke, tvoji niski gradovi neprimjetno strše među ravnicama; ništa neće zavesti ili očarati oko. Ali koja vas neshvatljiva, tajna sila privlači? Zašto se u tvojim ušima neprestano čuje i čuje tvoja melanholična pjesma, juri cijelom tvojom dužinom i širinom, od mora do mora? Šta je u njoj, u ovoj pesmi?.. Šta proriče ovo ogromno prostranstvo? Nije li ovdje, u vama, da se rađa beskonačna misao, kada ste sami bez kraja? Zar nema heroja da bude ovde, kad ima gde da se okreneš i prošetaš za njega? I prijeteći me grli moćni prostor, sa strašnom silom ogleda se u mojoj dubini; oči su mi zasjale neprirodnom snagom: vau! kakva blistava, divna, nepoznata udaljenost do zemlje! Rusija!.. (Poglavlje XI) 2) Lirske digresije na filozofske teme, približavajući se u jeziku lirskim digresijama povezanim s pozitivnim idealom. - o nekonzistentnosti života: da li je kutija, da li je Manilov, da li je dvojni život ili neekonomski - mimo njih! Inače, svijet je divno uređen: veselo će se začas pretvoriti u tugu, ako samo dugo stagniraš pred njim; a onda Bog zna šta će ti pasti u glavu. Ako se u to vrijeme uhvati neki dvadesetogodišnji mladić umjesto Čičikova, bio on husar, bio student, ili tek koji je tek započeo karijeru, - i Bože! ma šta se u njemu budi, komeša ili govori!.. (V. poglavlje) Sadašnji vatreni mladić bi od užasa skočio u stranu kada bi mu u starosti pokazali njegov vlastiti portret. Ponesite sa sobom na put, izranjajući iz mekih mladalačkih godina u strogu, sve čvršću hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, ne dižite ih kasnije!, i ništa ne daje naprijed-nazad! (Poglavlje VI) III. Osim toga, postoji niz digresija koje otkrivaju autorove stavove o tome umjetničko stvaralaštvo: - O dvije vrste pisaca. Na osnovu ove digresije napisana je Nekrasovljeva poema "Blažen je blagi pjesnik" (o smrti Gogolja). Srećan je pisac koji, zaobilazeći dosadne, gadne, upečatljive u svojoj tužnoj stvarnosti, prilazi likovima koji odaju visoko dostojanstvo osobe koja je iz velikog bazena svakodnevno vrtećih slika odabrala samo nekoliko izuzetaka, nikada nije promenio uzvišeni poredak svoje lire... Nema mu ravnog u moći - on je Bog! Ali takva nije sudbina, a druga je sudbina pisca, koji se usudio da iznese sve što mu je svake minute pred očima i što ravnodušne oči ne vide - svo strašno, zadivljujuće blato sitnica koje su zaplele naš život , čitava dubina hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova kojima naši vrve.zemaljski, ponekad gorak i dosadan put, i snažnom snagom neumoljivog dlijeta koje se usudilo da ih konveksno i blistavo izloži pred očima naroda ! Ne može da skupi narodne aplauze, ne vidi suze zahvalnosti i jednodušno oduševljenje njime uzbuđenih duša... (poglavlje VII) - Digresija o portretu junaka u II poglavlju povezana je s problemom metode. Izgrađen je na antitezi: romantični heroj(portret) - običan, neupadljiv heroj. Mnogo je lakše prikazati likove velike veličine: tamo samo bacite boju svim rukama na platno, crne užarene oči, obješene obrve, čelo izrezano s borama, crni ili grimizni ogrtač prebačen preko ramena i portret je spreman; ali sva ta gospoda, kojih ima mnogo na svetu, koji su veoma slični jedni na druge, ali u međuvremenu, kada bolje pogledate, videćete mnoge najneuhvatljivije osobine - ova gospoda su strašno teška za portrete. Ovdje ćete morati snažno naprezati pažnju dok ne natjerate sve suptilne, gotovo nevidljive crte da se istaknu pred vama, a općenito ćete morati produbiti svoj pogled, već sofisticiran u nauci sondiranja. (II poglavlje) - U lirskoj digresiji o jeziku umjetničko djelo deklarira se princip demokratizacije jezika, autor se protivi njegovom vještačkom "oplemenjivanju". Kriv! Čini se da je riječ, primjećena na ulici, poletjela sa usana našeg heroja. šta da radim? takav je položaj pisca u Rusiji! Međutim, ako je riječ s ulice ušla u knjigu, nije kriv pisac, krivi su čitaoci, a prije svega čitaoci visokog društva: od njih nećete prvo čuti ni jednu pristojnu rusku riječ, a oni vjerovatno ćete obdariti francuski, njemački i engleski u tolikim količinama koje ne želite. (Poglavlje VIII) Vidi također " Ženske slike u The General Inspector and Dead Souls. - O izboru heroja: Čedna osoba se još uvek ne uzima kao heroj. I čak možete reći zašto niste uzeti. Jer, vrijeme je da se konačno odmori jadni vrli, jer na usnama se dokono vrti riječ: vrlinjak, jer su vrlinu pretvorili u radnog konja, a nema pisca koji ga ne bi jahao, nagovarajući ga. bič i sve ostalo; jer su vrlinu iscrpili do te mere da sada na njoj nema ni senke vrline, a ostala su samo rebra i koza umesto tela...jer ne postuju vrlinu. Ne, vrijeme je da konačno sakrijemo nitkov. Pa, hajde da upregnemo nitkov! (Poglavlje XI) Gogolj pretenduje na ulogu glavnog lika antiheroja (vidi „Žanrovska originalnost mrtvih duša“). - O stvaralačkim planovima, o pozitivnom idealu: Ali... možda će se baš u ovoj priči osjetiti druge, do sada nenanizane žice, pojaviti se neprocjenjivo bogatstvo ruskog duha, proći će muž obdaren božanskom hrabrošću ili divna ruska devojka, koja se ne može naći nigde na svetu, sa svom čudesnom lepotom ženska duša, sve velikodušne težnje i nesebičnosti. I svi će se vrli ljudi drugih plemena pojaviti mrtvi pred njima, kao što je knjiga mrtva pred živom riječju!.. Ali zašto i čemu pričati o onome što je pred nama? To je nepristojno za autora, koji je dugo bio muž, odgajan grubim unutrašnji život i osvježavajuća trezvenost samoće, da bude zaboravljena kao mladost. Sve ima svoj red, i mesto, i vreme! (Poglavlje XI) Vidi i o konceptu "Radnja i kompozicija mrtvih duša". - Autor je svjestan svoje uzvišene misije: I još dugo me određuje divna moć da idem ruku pod ruku sa svojim čudnim junacima, da se osvrnem okolo na cijeli život koji silno žuri, da ga gledam kroz smeh svijetu vidljive i nevidljive, njemu nepoznate suze! A još je daleko vrijeme kada će se, na drugačiji način, iz glave zaodjenuti svetim užasom i sjajem, dići strahovita mećava nadahnuća, i mirisati u zbunjenom drhtanju veličanstvene grmljavine drugih govora... (Poglavlje VII) IV. Za razliku od Puškina, Gogolj nema autobiografskih digresija, osim poetske „Oj mladosti, o svežine moja!“, ali je i ona opšte filozofske prirode: Pre, davno, u ljetima moje mladosti, u ljetima moje djetinjstvo koje je neopozivo bljesnulo, zabavljao sam se da se prvi put odvezem do nepoznatog mjesta... Sada se ravnodušno vozim do bilo kojeg nepoznatog sela i ravnodušno gledam njegov vulgaran izgled. (VI poglavlje) V. Sa stanovišta principa umjetničke generalizacije, lirske digresije "Mrtvih duša" mogu se podijeliti na dvije vrste: 1. Od privatnog, autor se uzdiže do nacionalnog. ...ali autor voli da bude krajnje temeljan u svemu i sa ove strane, uprkos činjenici da je i sam Rus, želi da bude tačan, kao Nemac. (Glava II) Takav je ruski čovek: jaka strast da se uzoholi sa nekim ko bi bio bar za jedan čin viši od njega... (Glava II) Skrenuvši udesno, na prvi raskrsnicu, on [Selifan] povikao: "Hej vi, ugledni prijatelji!" - i krenuo u galop, malo razmišljajući o tome kuda će put kojim se ide. (Poglavlje III) Ovde su Nozdrjovu obećane mnoge teške i snažne želje; bilo je čak i loših reči. šta da radim? Ruski ljudi, pa čak i u njihovim srcima! (V. poglavlje) Selifan je osetio svoju grešku, ali pošto Rus ne voli da prizna drugome da je kriv, odmah je rekao, pribravši se: „Zašto tako skačeš? stavi oči u kafanu, ili šta? (V. poglavlje) Gost i domaćin popili su po čašu votke, pojeli užinu, kao što cijela ogromna Rusija gricka po gradovima i selima... (V. poglavlje) U Rusiji niža društva vrlo rado pričaju o tračevima da dešava se u višim društvima... (Poglavlje IX) Šta je ovo grebanje značilo? i šta to uopšte znači?.. Češanje po potiljku znači mnogo različitih stvari za ruski narod. (Poglavlje X) Vidi i digresije o Pljuškinu, Sobakeviču. - Rusija u "Mrtvim dušama" je poseban svet koji živi po svojim zakonima. Njegova široka prostranstva rađaju široke prirode. ... ona [guvernerova žena] držala je za ruku mladu šesnaestogodišnju djevojku, svježu plavušu tankih, vitkih crta lica, sa oštrom bradom, šarmantno zaobljenog ovalnog lica, koju bi umjetnik shvatio kao model za Madonu i koji se samo u retkom slučaju sreće u Rusiji, gde voli da sve bude u širokoj veličini, sve što jeste: i planine, i šume, i stepe, i lica, i usne, i noge. (VIII poglavlje) A koji Rus ne voli da vozi brzo? Da li je to njegova duša, koja traži da se vrti, prošeta, ponekad kaže: "Kvragu sve!" - Zar je moguće da je njegova duša ne voli? (Poglavlje XI) 2. Put ka univerzalnom leži kroz sverusko, nacionalno. Mnoge životne pojave autor doživljava kao univerzalne (vidi filozofske digresije). Globalnu generalizaciju istorijskog i filozofskog plana nalazimo u lirskoj digresiji o sudbini čovječanstva: A u svjetskim analima čovječanstva ima mnogo cijelih stoljeća, koji su, čini se, precrtani i uništeni kao nepotrebni. U svijetu su se desile mnoge greške, za koje se čini da sada ni dijete ne bi učinilo. Kakve je krivudave, gluhe, uske, neprohodne, zalutale puteve izabrao čovječanstvo, težeći da dođe do vječne istine, dok je pred njom bio otvoren cijeli pravi put, sličan putu koji vodi do veličanstvenog hrama koji je kralj odredio dvorovima! (Poglavlje X) Sve univerzalne generalizacije su na ovaj ili onaj način povezane sa motivom puta koji stvara radnju (vidi „Radnja i kompozicija „Mrtvih duša“). VI. Gogoljeva pjesma izgrađena je na tematskoj i stilskoj suprotnosti epskog i lirskog principa. Često tu antitezu Gogolj posebno ističe i gura dva svijeta zajedno: I prijeteći, moćni prostor me okružuje, reflektirajući se strašnom snagom u mojoj dubini; oči su mi zasjale neprirodnom snagom: vau! kakva blistava, divna, nepoznata udaljenost do zemlje! Rusija!.. "Čekaj, stani, budalo!" Čičikov je viknuo Selifanu. „Evo me sa tvojim mačem! viknuo je kurir s aršinskim brkovima galopirajući prema njemu. I, kao duh, trojka je nestala sa grmljavinom i prašinom. Kako čudno, i privlačno, i izdržljivo, i divno u riječi: put! (Poglavlje XI) Generalno, govoreći o stilskoj originalnosti lirskih digresija, mogu se uočiti osobine romantičarske poetike. - konceptualno: nasuprot mladosti i starosti. Pogledajte lirske digresije o filozofskim temama. - u umetničkim sredstvima(hiperbole, kosmičke slike, metafore). Vidi “Žanrovska originalnost mrtvih duša”. - u digresiji o putu čuje se i glas autora, romantičnog pjesnika, sa njegovom napetom, emotivnom intonacijom: Bože! kako si ponekad dobar, daleki, daleki put! Koliko sam se puta, kao gine i davljenik, uhvatio za tebe, i svaki put si me velikodušno izdržao i spasio! A koliko se divnih ideja, poetskih snova rodilo u tebi, koliko je čudesnih utisaka osjetilo!.. (Poglavlje XI) VII. kompoziciona uloga lirske digresije. 1. Neka poglavlja otvaraju se digresijama: - digresija o mladosti u poglavlju VI („Prije, davno, u ljeto moje mladosti...”). - digresija o dvije vrste pisaca u poglavlju VII („Srećan je pisac...“). 2. Digresije mogu upotpuniti poglavlje: - o „prilično izgovorenoj ruskoj riječi“ u poglavlju V („Ruski narod se snažno izražava...“). - o "grebanju po potiljku" u poglavlju X ("Šta je ovo češanje značilo? I šta to uopšte znači?") - o "ptičjoj trojci" na kraju prvog toma (" Oh, trojka, trojka ptico, ko te je izmislio? .. "). 3. Digresija može prethoditi pojavi novog heroja: digresija o mladosti u poglavlju VI prethodi opisu Pljuškinovog sela. 4. Prekretnice u zapletu mogu se označiti i lirskim digresijama: - Opisujući Čičikovljeva osećanja pri susretu sa guvernerovom ćerkom, autor ponovo podseća čitaoca na podelu ljudi na debele i tanke. Nemoguće je sa sigurnošću reći da li se ljubavni osjećaj zaista probudio u našem junaku - čak je sumnjivo da su ovakva gospoda, dakle ne tako debela, ali ne baš mršava, bila sposobna za ljubav; ali uz sve to, bilo je tu nečeg tako čudnog, nečeg što on sam sebi nije mogao objasniti... (VIII poglavlje) - autor u opis uključuje rasprave o sposobnosti gospode debele i mršave da zabavljaju dame još jedne nove scene: Čičikovljev razgovor sa guvernerovom ćerkom na balu. ..ljudi koji su staloženi i zauzimaju važne pozicije nekako su malo teški u razgovorima sa damama; za ovo, gospodo, poručnici, i ne dalje od kapetanskih činova... Ovo je ovde zabeleženo da bi čitaoci mogli da vide zašto je plavuša počela da zijeva tokom priča našeg junaka. (VIII poglavlje) 5. Do kraja pjesme povećava se broj lirskih digresija povezanih s pozitivnim idealom, što se objašnjava Gogoljevim planom da izgradi "Mrtve duše" po uzoru na Danteovu "Božanstvenu komediju" (vidi "The radnja i kompozicija "Mrtvih duša"). VIII. Jezik lirskih digresija (vidi “Žanrovska originalnost mrtvih duša”).Uloga lirskih digresija u pjesmi "Mrtve duše"
N. V. Gogolj je jedna od najvećih ličnosti ruske književnosti. Vrhunac njegovog stvaralaštva je pjesma "Mrtve duše". Ona odražava sve glavne karakteristike autorovog talenta.
Najvažniju ulogu u kompozicionoj strukturi "Mrtvih duša" imaju lirske digresije i umetnute epizode, karakteristične za pjesmu kao književni žanr. U njima se Gogolj bavi najhitnijim ruskim društvenim pitanjima. Autorova razmišljanja o visokoj svrsi čovjeka, o sudbini domovine i naroda ovdje su u suprotnosti sa sumornim slikama ruskog života.
Na početku pjesme, lirske digresije su u prirodi autorovih iskaza o svojim junacima, ali kako se njihova radnja odvija unutrašnja tema postaje širi i višestruki.
Nakon što je ispričao o Manilovu i Korobočki, autor prekida naraciju kako bi naslikana slika života bila jasnija za čitaoca. Autorova digresija, kojom se prekida priča o Korobočki, sadrži poređenje sa njenom "sestrom" iz aristokratskog društva, koja se, uprkos drugačijem izgledu, ne razlikuje od gazdarice.
Nakon posete Nozdreva, Čičikov na putu upoznaje prelepu plavušu. Opis ovog susreta završava se izvanrednom digresijom od autora: „Svugdje, gdje god u životu, bilo među njegovim bešćutnim, grubo-siromašnim i neuredno mrljavim niskim redovima, ili među monotono hladnim i dosadno sređenim klasama viših , svuda će se bar jednom susresti na putu ka čoveku, fenomen za razliku od svega što je ikada ranije video, koji bar jednom u njemu probudi osećanja koja nisu nalik na ona koja mu je suđeno da oseća ceo život. Ali ono što je karakteristično za mnoge ljude, ono što se čini "preko" bilo kojoj vrsti tuge - sve je to Čičikovu potpuno strano, čija se hladna diskrecija ovdje upoređuje s direktnim ispoljavanjem osjećaja.
Sasvim je drugačijeg karaktera lirska digresija na kraju petog poglavlja. Ovdje autor više ne govori o heroju, ne o odnosu prema njemu, već o moćnom ruskom čovjeku, o talentu ruskog naroda. Izvana, čini se da ova lirska digresija nema mnogo veze sa cjelokupnim prethodnim razvojem radnje, ali je vrlo važna za otkrivanje glavne ideje pjesme: prava Rusija nisu dogevici, nozdrve i kutije, već narod, element naroda.
U bliskoj vezi sa lirskim iskazima o ruskoj reči i narodnom karakteru je autorova digresija, koja otvara šesto poglavlje.
Priču o Pljuškinu prekidaju ljutite riječi autora, koje imaju duboko generalizirajuće značenje: "I čovjek bi se mogao spustiti do takve beznačajnosti, sitničavosti, prljavštine!"
Od velike važnosti su lirski iskazi o stvaralačkom i životna sudbina pisac u Gogoljevom savremenom društvu, o dve različite sudbine koje čekaju pisca koji stvara „uzvišene slike“ i pisca realista, satiričara. U ovoj lirskoj digresiji, puna duboke misli i živopisne generalizacije, odražavale su ne samo poglede pisca na umjetnost, već i njegov odnos prema vladajućoj eliti društva, prema narodu. Ono određuje i pisčev ideološki put i njegovu procjenu glavnih društvenih snaga.
U poglavljima posvećenim imidžu grada susrećemo se sa autorovim iskazima o krajnjoj iritaciji redova i staleža – „sada imamo sve redove i staleže toliko razdražene da im se sve što je u štampanoj knjizi već čini kao osoba: koja se, očigledno, nalazi u vazduhu." Gogolj završava opis opšte konfuzije razmišljanjima o ljudskim zabludama, o lažnim putevima kojima je čovečanstvo često išlo u svojoj istoriji – „ali se sadašnja generacija smeje i bahato, ponosno počinje niz novih zabluda, kojima će se smejati i potomci. kasnije."
Građanski patos pisca posebnu snagu postiže u lirskoj digresiji - "Rus, Rus! Vidim te iz mog divnog, lepog daleka." Poput lirskog monologa na početku sedmog poglavlja, ova lirska digresija čini jasnu liniju između dvije glavne narativne veze - urbanih scena i priče o Čičikovljevom porijeklu. Ovdje se, u širem smislu, pojavljuje tema Rusije, u kojoj je bila „siromašna, raštrkana i neudobna“, ali u kojoj se heroji ne mogu a da se ne rađaju. Autorove lirske izjave kao da su prekinute upadom grube svjetovne proze. „I prijeteći me grli moćni prostor, koji se strašnom snagom ogleda u mojim dubinama; moje oči zasvijetliše neprirodnom snagom: o! kakva svjetlucava, divna, nepoznata daljina do zemlje! Rusija!
Čekaj, drži se budalo! Čičikov je viknuo Selifanu.
Evo me sa tvojim mačem! viknuo je kurir s aršinskim brkovima galopirajući prema njemu. „I kao duh, trojka je nestala sa grmljavinom i prašinom.”
Vulgarnost, praznina, podlost života još se jasnije ocrtavaju na pozadini uzvišenih lirskih linija. Ovu tehniku kontrasta Gogol primjenjuje s velikom vještinom. Zahvaljujući tako oštrom kontrastu, bolje razumijemo podle osobine junaka "Mrtvih duša".
Odmah nakon toga, autor sa čitaocem deli misli koje u njemu izaziva trkačka trojka, dug put. "Kakav je čudan, i primamljiv, i nosiv, i divan u riječi put! I kako je divan ovaj put." Gogol ovde jednu za drugom skicira slike ruske prirode koje se pojavljuju pred pogledom putnika koji na brzim konjima juri jesenjim putem. I u općem raspoloženju autorovog monologa, iu scenama koje se brzo mijenjaju, jasan je nagovještaj slike trojstvene ptice, od koje je ova lirska digresija odvojena velikim poglavljem posvećenim avanturama Čičikova.
Visok osjećaj patriotizma raspiruje slika Rusije, koja zaokružuje prvi tom pjesme, slika koja utjelovljuje ideal koji je osvjetljavao put umjetniku kada je prikazao sitni, vulgaran život.
Takva je uloga lirskih digresija u kompoziciji pjesme. Ali najvažnije je da oni izražavaju mnoge autorove stavove o umjetnosti, odnosima među ljudima. Na stranicama pesme Gogolj je želeo ne samo da osudi, već i da afirmiše svoj moralni ideal, i izrazio ga je u svojim divnim lirskim digresijama koje su odražavale sve njegove misli i osećanja, a pre svega veliko osećanje ljubavi prema svom narodu. i otadžbine, vera da će se domovina otrgnuti iz moći „močvarnih svetala“ i vratiti se na pravi put: put žive duše.
Gogoljevu knjigu "Mrtve duše" s pravom možemo nazvati pjesmom. To pravo daje posebna poezija, muzikalnost, ekspresivnost jezika djela, zasićenog ovakvim figurativnim poređenjima i metaforama, kakve se mogu naći samo u poetskom govoru. I što je najvažnije - stalno prisustvo autora ovo djelo čini lirsko-epskim.
Lirske digresije prožimaju čitavo umjetničko platno "Mrtvih duša". Upravo lirske digresije određuju ideološki i kompozicioni i žanrovska originalnost Gogoljeve pjesme, njihov poetski početak, povezan sa slikom autora. Kako se radnja razvija, pojavljuju se nove lirske digresije, od kojih svaka pojašnjava misao prethodne, razvija nove ideje i sve više pojašnjava autorovu namjeru.
Važno je napomenuti da su "mrtve duše" neravnomjerno zasićene lirskim digresijama. Do petog poglavlja nailaze se samo na manji lirski umeci, a tek na kraju ovog poglavlja autor stavlja prvu veću lirsku digresiju o „bezbroj crkava“ i o tome kako se „ruski narod snažno izražava“. Rezon ovog autora dovodi do sljedeće ideje: ovdje se ne slavi samo prikladna ruska riječ, već i Božja riječ koja je produhovljuje. Čini se da i motiv crkve, koji se prvi put nalazi u pjesmi u ovom poglavlju, i naglašena paralela narodnog jezika i Božje riječi, ukazuju da je upravo u lirskim digresijama pjesme neki duhovni pouke pisca su koncentrisane.
S druge strane, najširi raspon autorovih raspoloženja izražen je u lirskim digresijama. Divljenje tačnosti ruske reči i živahnosti ruskog uma na kraju petog poglavlja zamenjeno je tužnim i elegičnim razmišljanjem o odlazećoj mladosti i zrelosti, o „gubitku života“ (početak šestog poglavlje). Na kraju ove digresije Gogolj se direktno obraća čitaocu: „Ponesite sa sobom na put, izronivši iz svojih mekih mladalačkih godina u tešku tvrdoglavu hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, nećete podignite ih kasnije! Užasna, strašna je starost koja je pred nama, a ništa ne vraća nazad!
Složen raspon osjećaja izražen je u lirskoj digresiji na početku sljedećeg sedmog poglavlja. Upoređujući sudbine dvojice pisaca, autor ogorčeno govori o moralnoj i estetskoj gluhoći „savremenog dvora“, koji ne priznaje da su „naočare koje gledaju oko sunca i prenose pokrete nezapaženih insekata podjednako divne“, da su „jednako divne naočale koje gledaju oko sunca i prenose pokrete nezapaženih insekata“. visoki entuzijastični smeh dostojan je da stane pored visokog lirskog pokreta“.
Ovdje autor proklamuje novi etički sistem, kasnije podržan prirodnom školom, etikom ljubavi-mržnje: ljubav prema svijetloj strani nacionalnog života, prema živim dušama, pretpostavlja mržnju prema negativnim aspektima bića, za mrtve duše. Autor savršeno shvaća na šta se osuđuje, stupivši na put „okazanja gomile, njenih strasti i zabluda“, progona i progona od lažnih patriota, odbacivanja sunarodnika, ali hrabro bira taj put.
Takav etički sistem čini da umjetnik književnost doživljava kao oruđe za ispravljanje ljudskih poroka, prvenstveno pročišćujućom snagom smijeha, „visokog, oduševljenog smijeha“; moderni sud ne shvata da je ovaj smeh „dostojan da stane pored uzvišenog lirskog pokreta i da je čitav ponor između njega i nestašluka farsa.
Na kraju ove digresije, raspoloženje autora se dramatično menja: postaje uzvišeni prorok, njegov pogled otvara „strašnu mećavu nadahnuća“, koja se „izdiže iz glave odevene u sveti užas i u blistavost“, a zatim njegov čitaoci „s stidom mirišu na veličanstvenu grmljavinu drugih govora“.
Autor, navijajući za Rusiju, koji u svom književnom stvaralaštvu vidi put ka poboljšanju morala, poučavanju sugrađana, iskorenjivanju poroka, pokazuje nam slike živih duša, naroda koji u sebi nosi živi princip. U lirskoj digresiji na početku sedmog poglavlja, pred našim očima oživljavaju seljaci koje je Čičikov kupio od Sobakeviča, Korobočke, Pljuškina. Autor, kao da presreće unutrašnji monolog svog junaka, govori o njima kao da su živi, pokazujući zaista živu dušu mrtvih ili odbjeglih seljaka.
Ono što se ovdje pojavljuje nije uopštena slika ruskih seljaka, već konkretnih ljudi sa stvarnim karakteristikama, detaljno ispisanim. Ovo je stolar Stepan Cork - "heroj koji bi bio sposoban za stražu", koji je, možda, prošao svu Rusiju "sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenima". Ovo je Abakum Fyrov, koji hoda po pristaništu za žito sa tegljačima i trgovcima, odradivši „jednu beskrajnu, poput Rusije, pesmu“. Slika Abakuma ukazuje na ljubav ruskog naroda prema slobodnom, divljem životu, veselju i zabavi, uprkos prisilnom kmetskom životu, teškom radu.
U radnji pjesme vidimo i druge primjere ljudi, porobljenih, potlačenih i socijalno poniženih. Dovoljno za pamćenje živopisne slikeČiča Mitya i ujak Minya sa njihovom metežom i zbunjenošću, devojke Pelageja, koja ne može da kaže gde je desno, a gde levo, Pljuškinova Proška i Mavra.
Ali u lirskim digresijama nalazimo autorov san o idealu čovjeka, kakav on može i treba da bude. U poslednjem 11. poglavlju, lirsko-filozofska meditacija o Rusiji i pozivu pisca, čiju je „glavu zasjenio strašni oblak, težak od nadolazećih kiša“, zamjenjuje panegirik puta, himnu pokretu – izvor "divnih ideja, poetskih snova", "divnih utisaka".
Tako se dvije najvažnije teme autorovih promišljanja - tema Rusije i tema puta - spajaju u lirskoj digresiji, čime se završava prvi tom pjesme. "Rus-trojka", "sva nadahnuta od Boga", pojavljuje se u njoj kao vizija autora, koji nastoji da shvati smisao njenog kretanja; „Rus, gde ćeš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor."
Slika Rusije stvorena u ovoj završnoj lirskoj digresiji, i autoričino retoričko pitanje upućeno njoj, odjekuje Puškinovom slikom Rusije - "ponosnog konja" - stvorenom u pjesmi "Bronzani konjanik", i sa retoričkim pitanjem koje tamo zvuči. : „A u ovom konju kakva vatra! Gdje galopiraš, konje ponosni, / A kud ćeš kopita spustiti?
I Puškin i Gogolj su strastveno želeli da shvate značenje i svrhu istorijskog pokreta u Rusiji. I u " Bronzani konjanik“, a u “Mrtvim dušama” umjetnički rezultat promišljanja svakog od pisaca bila je slika zemlje koja nekontrolirano juri, koja stremi budućnosti, ne slušajući svoje “jahače”: strašnog Petra, koji je “podigao Rusiju na leđa”. noge", zaustavljajući svoje spontano kretanje, i ', čija je nepokretnost u oštroj suprotnosti sa 'zastrašujućim pokretom' zemlje.
U visokom lirskom patosu autora, čije su misli usmjerene ka budućnosti, u njegovim razmišljanjima o Rusiji, njenom putu i sudbini, izražena je najvažnija ideja cijele pjesme. Autor nas podsjeća na ono što se krije iza “blata sitnica koje su nam zaplele živote” prikazanog u prvom tomu, iza “hladnih, rascjepkanih svakodnevnih likova kojima vrvi naš ovozemaljski, ponekad gorak i dosadan put”.
Nije bez razloga što u zaključku prvog toma govori o „divnom, lijepom daleko“ s kojeg gleda na Rusiju. To je epska distanca koja ga privlači svojom „tajnom snagom“, daljinom „moćnog prostora“ Rusije i daljinom istorijskog vremena: „Šta proriče ovo ogromno prostranstvo? Nije li ovdje, u vama, da se rađa beskonačna misao, kada ste sami bez kraja? Zar nema heroja da bude ovde kada ima gde da se okreneš i prošetaš za njega?
Junaci prikazani u priči o Čičikovljevim "avanturama" lišeni su takvih kvaliteta, oni nisu heroji, već obični ljudi sa svojim slabostima i manama. U pjesničkoj slici Rusije, koju je autor stvorio u lirskim digresijama, za njih nema mjesta: one se kao da se smanjuju, nestaju, kao što „tačke, ikone, neupadljivo strše među ravnicama niskih gradova“.
Samo sam autor, obdaren poznavanjem prave Rusije, „strašne moći“ i „neprirodne moći“ koju je dobio od ruske zemlje, postaje jedini pravi junak 1. toma pesme. U lirskim digresijama pojavljuje se kao prorok, koji ljudima donosi svjetlost znanja: „Ko, ako ne autor, treba da kaže svetu istinu?“
Ali, kako se kaže, u svojoj zemlji nema proroka. Autorov glas, zvučan sa stranica lirskih digresija pjesme "Mrtve duše", malo ko je od njegovih savremenika čuo, a još manje razumio. Gogol je kasnije pokušao da prenese svoje ideje i u umetničkoj i publicističkoj knjizi „Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima“, i u „Autorskoj ispovesti“, i – što je najvažnije – u narednim tomovima pesme. Ali svi njegovi pokušaji da dopre do umova i srca svojih savremenika bili su uzaludni. Ko zna, možda je tek sada došlo vrijeme da otkrijemo pravu Gogoljevu riječ, a na nama je da to učinimo.
Autorova razmišljanja i osjećanja o idealnoj Rusiji izražena su u lirskim digresijama ispunjenim osjećajem dubokog patriotizma i ljubavi prema domovini i osjećajem mržnje prema nepravdi. U lirskim digresijama, misao pisca ide daleko od događaja u životu glavnog junaka i pokriva čitavu tematiku slike, "cijelu Rusiju", pa čak i ide na univerzalni nivo. Autorova razmišljanja o visokoj svrsi čovjeka, o sudbini domovine i naroda suprotstavljena su sumornim slikama ruskog života.
Lirske digresije rasute po pesmi organski su utkane u narativ i zvuče kao krik bola, ogorčenja i oduševljenja. One se dotiču tema koje su relevantne za sva vremena i pojačavaju dojam prikazanih slika. U digresijama, čitalac se upoznaje sa osobama koje ne deluju direktno u pesmi. To su gospoda "debela" i "tanka", gospoda "velika ruka" i "srednja ruka", šef kancelarije Ivan Petrovič, razbijeni momci, pijanci i svađali i drugi. Ova epizodna lica autor je nacrtao sa dva ili tri poteza, ali oni igraju veliku ulogu. Nikada ne upoznaju glavnog lika - Čičikova, ali pomažu autoru u stvaranju slike ujedinjene Rusije.
Narativ pesme više puta je prekinut poletnim lirskim skicama puta, iskrenim razgovorima sa čitaocem. Na jednom od najpoetičnijih mesta u delu, koje prethodi priči o životu i formiranju ličnosti glavnog junaka, spajaju se tema puta i budućnosti Rusije. U ovoj lirskoj digresiji narodni kolokvijalni govor prepliće se povišenim tonom govora, a čitalac je, zajedno sa autorom, prožet šarmom i muzikom same reči „put“ i osećajem oduševljenja pred prirodom: „Kakav čudan, i primamljiv, i izdržljiv, i divan rečju: put! i kako je ona sama divna, ovaj put: vedar dan, jesenje lišće, hladan vazduh..."
Autor govori o „crkvama sa starinskim kupolama i zgradama koje se crne“, „tamnim brvnarama i kamenim kućama“, „poljima i stepama“, „kolibama razbacanim po padini“, prodorno prenosi senzacije čoveka koji juri na trojci: „Bože ! kako si ponekad dobar, daleki, daleki put! Koliko sam se puta, kao gine i davljenik, uhvatio za tebe, i svaki put si me velikodušno izdržao i spasio! A koliko se divnih ideja, poetskih snova rodilo u tebi, koliko je čudesnih utisaka osjetilo! .. "
Ekstrazaplet, umetnute epizode, scene, slike, rasuđivanja autora organski ulaze u pjesmu. Na primjer, Gogol ležerno skicira portrete "mršavih" i "debelih" službenika. „Avaj! Debeli ljudi znaju kako bolje upravljati svojim poslovima na ovom svijetu od mršavih “, piše Gogol. Ili satirični portret određenog vladara kancelarije. Među njegovim podređenima, vladar je „Prometeje, odlučni Prometeje! .. i malo više od njega, kod Prometeja će se desiti takva transformacija koju ni Ovidije neće izmisliti: muva, čak i manja od muhe, uništena je u zrno peska!”
U posljednjem poglavlju, koje govori o formiranju Čičikovljevog lika, čitatelj je ponovo uronjen u svijet vulgarnosti i zla. Na primjeru života svog heroja, autor vrlo precizno formulira principe koji prevladavaju u njegovom modernom svijetu: „najviše pazi i uštedi peni“, „slaži se s bogatijima“, „ugodi vlastima ”. S neskrivenom ironijom pisac govori o sistemu obrazovanja u kojem sposobnosti i talenti nemaju vrijednosti, a vječne istine se zabijaju u glave mladića uz pomoć bičevanja i drugih kazni. Duh trgovine i profita koji je vladao u svijetu feudalnog plemstva prodirao je u obrazovne ustanove i uništio sve čisto i poetično u dušama mladih ljudi.
Međutim, ponovo uranjajući u svijet ličnog interesa i profita, Gogolj nas ponovo vraća pozitivnim principima ruskog karaktera, ulijeva povjerenje u svijetlu budućnost svog naroda. U lirskoj digresiji koja upotpunjuje priču, on govori o darovitosti jaroslavskog seljaka, koji je dlijetom i čekićem napravio drumski vagon, o ptici trojki koja je nastala među živahnim narodom "u toj zemlji koja ne voli šala, ali razbacana po pola svijeta glatkom“, o hrabrosti i hrabrosti proste ruske osobe. Pjesmu upotpunjuje grandiozna po svojoj ekspresivnosti slika Rusije koja juri - ptice trojke. U posljednjoj lirskoj digresiji autor ističe propast svijeta činovnika i posjednika i vjeru u neograničene mogućnosti ruskog naroda.
U cijeloj priči autor nam skreće pažnju na Čičikovljevu trojku, više puta čak navodeći i nadimke konja koji su u nju upregnuti. Trojka Čičikov je jedna od glavnih i izražajnih glumci radi. Na kraju pesme ponovo vidimo Čičikovljevu trojku: Selifan udari Čubariju po leđima, nakon čega on kreće u kas. Kretanje trojke se postepeno ubrzava, a slika trojke mijenja svoje unutrašnje značenje. Umjesto Čičikovljeve trojke pojavljuje se ruska trojka, a istovremeno se mijenja intonacija naracije. Pred nama se pojavljuje slika rodna zemlja, a konji jure u vihoru, odvajaju se od zemlje i pretvaraju se u nizove koji lete kroz vazduh, a umesto trojke pojavljuje se Rusija u svom svom brzom kretanju. Govor autora je raspjevan, ispunjen emotivnim epitetima i sinonimima, metaforama i uzvicima: „Ruse, kuda juriš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor." Ova digresija sadrži rezultat višegodišnjih Gogoljevih razmišljanja o sudbini Rusije, o sadašnjosti i budućnosti njenog naroda. Uostalom, ljudi su ti koji se suprotstavljaju svijetu činovnika, stanodavaca, biznismena, kao živa duša- smrt.
Sve teme knjige “Mrtve duše” N.V. Gogol. Sažetak. karakteristike pesme. Kompozicije":
Sažetak pjesma "Mrtve duše": Tom jedan. Prvo poglavlje
Karakteristike pjesme "Mrtve duše"
