Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije
Opšte obrazovanje opštine
Sažetak za literaturu na temi:
"Duše su mrtve i živo u pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše"
Novocherkassk
1. Istorija stvaranja pjesme "Mrtve duše"
2. Duše mrtve i živo u pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše"
2.1 Svrha Chichikovog života. Zavješteni otac
2.2 Šta je "mrtve duše"?
2.3 Ko su "mrtve duše" u pesmi?
2.4 Ko su "žive duše" u pesmi?
3. Drugi volumen "mrtvih duša" - kriza u radu Gogola
4. Putovanje u značenje
Bibliografija
1. Istorija stvaranja pjesme "Mrtve duše"
Postoje pisci, lako i slobodno izmišljaju priče o njihovom radu. Gogol se nije odnosio na njihov broj. Bio je bolno neprofitabilan za parcele. S najvećim radnom snagom dobio ga je ideju svakog posla. Uvek je potreban vanjski zamag da slika svoju fantaziju. Savremenici pričaju, sa nekim pohlepnim interesom slušao je Gogola razne domaće priče, šale, izabrane na ulici, nije bilo nedostataka. Slušao je profesionalno, pisac, sjećajući se svakog karakterističnog detalja. Prošle su godine, a drugi od ovih slučajno čuli priče doživele su u život u svojim djelima. Za gogol, prisjetio se nakon toga p.v. Annenkov, "Ništa nije nestalo za ništa".
Plac "mrtvih duša" Gogola, kao što je poznato, A.. Pushkin, koji ga dugo ohrabruje da napiše veliki epski posao. Pushkin je rekao Gogolu, istoriju bauddersa određenog avanturista koji su otišli iz vlasnika zemljišta umrlih seljaka, kako bi ih polagali kao živ, u savetu čuvara i za njih dobio sajamninu.
Ali gde je Pušin dobio od zapleta, ko je dao gogolu?
Priča o lažnim plemenima sa mrtvim dušama mogla bi biti poznata prema Puglanju tokom njegove reference Kišinjeva. Početkom devetnaestog stoljeća, južno od Rusije, u Bessarabiji, desetine hiljada seljaka pobjeglo je iz različitih krajeva zemlje, bježeći od plaćanja potraživanja i raznih dionica. Lokalne vlasti pojačale su prepreke za preseljenje ovih seljaka. Progonili ih. Ali sve se mjere pokazale kao uzaludno. Leteći iz progona, tečne seljake često su preuzele imena mrtvih serfa. Kaže se da je tokom boravka Puškina u kašikaraku na Bessarabiji, rešenje razdvojen, kao da je grad Bender besmrtno, stanovništvo ovog grada naziva se "besmrtnim društvom". Dugi niz godina tamo nije ni jedan slučaj smrti. Počela je istraga. Pokazalo se da je u Benderu usvojeno pravilom: mrtvi "ne isključuju društvo", a njihova imena da im daju dolasku ovde. Puškin je više puta bio u Bendarima, a njegova istorija vrlo je zauzeta.
Najvjerovatnije, ona je postala zrna parcele, koja je gotovo pola decenije kasnije nakon reference Kišinjev, bila režena pjesnikom Gogola.
Treba napomenuti da je audio Chichikova nikako nije bila rijetkost u svom životu. Granine sa "Audivice Souls" bile su u tim vremenima prilično uobičajene stvari. Pouzdano se pretpostavlja da ne samo jedan određeni slučaj nije ležao na osnovu Gogol ideje.
Jezgra place "mrtvih duša" bila je avantura Chichikova. Izgledala je samo nevjerovatna i anegdotska, u stvari je bila pouzdana u svim najmanjim detaljima. Pričvršćivač stvarnost stvorila je vrlo povoljne uvjete za takvu avanturu.
Uredba od 1718. godine, takozvani stambeni popis stanovništva zamijenjen je jastukom. Od sada je sva tvrđava muško ", oslobođena od starog do najnovije dojenčad". Mrtve duše (mrtvi ili tečni seljaci) postali su teret za vlasnike zemljišta koji su sanjali, prirodno se riješi. I stvorio je psihološku pretpostavu za sve vrste prevara. Jedna mrtva duša bila je u teret, drugi su bili potrebni u njima, računajući uz pomoć lažnih transakcija u korist. To je za to rekao Pavel Ivanovič Chichikov. Ali najzanimljiviji je da je Chichikov fantastičan dogovor izveden u savršenom skladu sa stavovima zakona.
U srcu parcela mnogih gogola - smiješan anegdota, izuzetan slučaj, hitno. A što je više anegdotića i hitne slučajeve, čini se da je vanjska ljuska na placu, svjetliji, značajniji, tipičan je za nas stvarnu sliku života. Ovdje je jedna od osebujnih obilježja umjetnosti talentovanog pisca.
Gogol je počeo raditi na "mrtvim dušama" sredinom 1835. godine, odnosno ranije nego iznad "revizora". 7. oktobra 1835. godine obavještava Puškina da je napisao tri poglavlja "mrtvih duša". Ali nova stvar nije zaplijenila Nikolaja Vasiljeviča. Želi napisati komediju. I tek nakon "revizora", već u inostranstvu, Gogol je zaista preuzet za "mrtve duše".
U jesen iz 1839. godine, okolnosti su prisilili Gogola da putuju u svoju domovinu, a u skladu s tim da bi napravili prisilni odmor u radu. Osam mjeseci kasnije Gogol se odlučio vratiti u Italiju kako bi ubrzao rad na knjizi. U oktobru 1841. godine u Rusiji stiže sa namerom da ispisa svoj rad - rezultat trajnog šestogodišnjeg rada.
U decembru su završene najnovije ispravke, a konačna verzija rukopisa primljena je na razmatranje odbora raka Moskve. Evo, "Mrtve duše" su se upoznale sa jasno neprijateljskim stavom. Čim je čula ime "mrtva duša, čuo ime" Mrtve duše ", vikao je:" Ne, nikad ga neću pustiti: duša je besmrtna - mrtva duša ne može biti, - autor je naoružan protiv besmrtnosti ! "
Holokhwast je izražen da se radi o revizijskim dušama, ali došao je na još veći bijes: "Ovo nije dopušteno da to dopustite ... to znači protiv serfa!" Ovdje su članovi odbora pokupili: "Chichikov Enterprise je već krivično djelo!"
Kad je jedan od cenzura pokušao objasniti da autor ne opravdava Chichikov, vikali su sa svih strana: "Da, ne opravdava, ali on će ga sada preuzeti i kupiti mrtve duše ... "
Gogol je na kraju bio primoran da pokupi rukopis i odlučio ga poslati u Sankt Peterburg.
U prosincu 1841. Belinsky se nalazio u Moskvi. Gogol se okrenuo prema zahtjevu za snimanje rukopisa s njim u St. Petersburg i da pomogne svom brzom prolazu kroz instance cenzurskog svetog Peterburga. Kritičar se dogovorio da ispuni ovaj nalog i 21. maja 1842. godine, s nekim cenzurijskim korekcijama, "Chichikovljeve avanture ili mrtve duše" izašli su iz tiska.
Parcela "mrtvih duša" sastoji se od tri izvana zatvorene, ali interno vrlo međusobno povezane jedinice: vlasnici zemljišta, urbani zvaničnici i križanje Chichikova. Svaka od ovih veza pomaže u otkrivanju ideološke i umjetničke namjere Gogola.
2. Duše mrtve i živo u pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše"
2.1 Svrha Chichikovog života. Zavješteni otac
Ovo je ono što je V.G. napisao Sakhnovsky u svojoj knjizi "Na predstavi" mrtve duše ":
"... poznato je da je Chikchiki bio, nije previše gust, nije previše tanak; Šta je, prema mišljenju nekima, čak i četkao Napoleona da je imao divnu imovinu za razgovor sa svakim kao poznavačem o čemu je ugodno govorio. Cilj Chichikova u komunikaciji bio je da se najpovoljniji utisci, dogovori i nadahnjuje samopouzdanje. Poznato je i da Pavel Ivanovich ima poseban šarm, koji je prevladao dvije katastrofe, koji bi zauvijek gurnuo iz nogu. Ali glavna stvar je da on karakterizira Chichikov da li je njegova strastvena privlačnost za sticanje. Postanite ono što se "čovjek s težinom u društvu" bude "čovjek San Tagason", bez porodice i plemena, koji se nosi kao "barka neki među bijesnim valovima", ovdje je glavni zadatak Chichikova. Da biste dobili jak mesto u životu, ne verujući u nikome, a ne sa kojim interesom, javnim i privatnim, što je zaključeno Chechikovov krajnji akcija.
I sve što nije odgovorilo ni bogatstvo i zadovoljstvo, impresionirao ga je, nerazumljivo sami, - piše Gogola o njemu. Očevo uputstvo - "Čuvajte se i kopirajte peni" - otišli kod njega. Nisu imali Arbora ili nesreću. Ne, doživio je život unaprijed sa svim vrstama adekvatne: posade, kuću, dobro uređeni, ukusni ručkovi.
"Svi će učiniti i svi će pokucati na svjetlost penija", njegov otac se zapucao Pavlu do Ivanoviča. To je naučio za život. "Nesebičnost, strpljenje i ograničenje potreba pokazali su to nečuvenim." Tako je napisao Gogol u Chichikovoj biografiji (poglavlje XI).
... Chichikov dolazi u otrov. Postoji zlo koje žuri u Rusiji, poput Chikchikija na prva tri. Šta je ovo zlo? Otkrive se na svakom na svoj način. Na Chichikov otrovu, u svakom od onih s kojima vodi svoje poslove, postoji vlastiti reakcija. Chichikov vodi jednu liniju, ali on ima novu ulogu sa svakim glumačka osoba.
... Chichikov, Nozdrov, Sobaševič i drugi heroji "mrtvih duša" nisu likovi, već tipovi. U ovim se tipovima gogol sastavio i sažeo mnoge slične znakove, otkrivajući ih u svima generalnom vitalnom linijom ... "
2.2 Šta je "mrtve duše"?
Primarno značenje izraza "Mrtve duše" je sljedeće: Ovo su mrtvi seljaci, i dalje navedeni u Audiju. Bez takve vrlo konkretne vrijednosti, zaplet pjesama bilo bi nemoguće. Uostalom, čudno preduzeće Chichikov je u tome i sastoji se od što kupuje mrtve seljake koji su živi na listama revizije. I to je zakonski izvedivo: dovoljno je napraviti popis seljaka i napraviti kupovinu u skladu s tim, kao da su predmet transakcije žive. Gogol Sidelia pokazuje da u Rusiji postoji zakon kupovine i prodaje živih proizvoda, a takva je situacija prirodna i normalna.
Slijedom toga, sama stvarna osnova, sama sanjeg, izgrađena na prodaju revizorskih duša bila je društvena i precizna, bez obzira na to kako je narativni ton pjesme bezopasan i daleko od drobljenja.
Istina, može se pamtiti da chichotisti živih ljudi ne kupuju da je predmet njegove transakcije seljaci mrtvi. Međutim, Gogol Irony se ovdje skriva. Chichikov u potpunosti nedostaje mrtvi na isti način kao da je hodao živim seljacima, prema istim pravilima, u skladu s istim formalnim i pravnim normama. Samo cijena istovremeno Chischik se izračunava da daje mnogo manji - pa, kao što je bilo za proizvod nižeg kvaliteta, zaglavljen ili dodirnut.
"Mrtve duše" - ova kaptalna gogol formula počinje da popunjava svoje duboko, mijenjajući značenje. To je uslovna oznaka pokojnika, fraze, za koju nema osobe. Ta formula dolazi u život - i za njene seljake, koje je vlasnik zemljišta dominirao za prodaju ili kupnju, konkretne ljude.
Značajno značenje je već iskorišten u vrlo gogol frazi. Ako je Gogol htio naglasiti jednu stvar, tada bi najvjerovatnije uzeo izraz "AUDILITIHOUS." Ali pisac namjerno je dostavio frazu fraze neobična, podebljana, koja se nije upoznala u svakodnevnom govoru.
2.3 Ko su "mrtve duše" u pesmi?
"Mrtve duše" - ovaj naslov nosi nešto što odgovara užas ... ne reviziju - mrtve duše i sve ove nosnice, Manilov i drugi su mrtve duše i na svakom koraku srećemo ", napisao je Herzen.
U tom smislu, izraz "mrtve duše" već je izvučen ne za seljake - živ i mrtav, - i vlasnicima života, vlasnika zemljišta i zvaničnika. I značenje njegove metaforičke, prenosive. Napokon, fizički, financijski, "sve ove nosnice, manilov i drugi" postoje i uglavnom cvjetaju. Šta se može nesumnjivo od medicinskog pratioca? Ili nosnice, koje pišu: "Svetlost je bila poput krvi sa mlijekom; Sluh, činilo se i skočilo sa lica. " Ali fizičko biće još nije ljudski život. Postojanje povrća daleko je od stvarnih duhovnih pokreta. "Mrtve duše" određuju u ovom slučaju mrtve, zbrke. A ta zbrka se očituje najmanje dva. Prije svega, to je odsustvo bilo kakvih interesa, strasti. Zapamtite šta se kaže o Manilov? "Neće čekati živu ili čak arogantnu riječ, koju možete čuti gotovo iz bilo koje ako dodirnete predmet njegove teme. Svako ima svoje, a Manilova nije imala ništa. Većina hobija ili strasti neće nazvati visoku ili plemenitu. Ali Manilova nije imala takvu strast. Uopšte nije imao svoje drugo. I glavni dojam da je Manilan proizveden na sagovorniku osjećaj nesigurnosti i "dosadna smrtonosna".
Ostali likovi su stanodavci i zvaničnici - daleko su od tako neprohodnih. Na primjer, Nozderv i Plushkin imaju svoje strasti. Postoji vaš "Zador" i Chichikova - Zador "Akvizicija". I mnogi drugi likovi imaju svoju "stavku zapisivanja", vodeći u pokretu širok izbor strasti: pohlepa, ambicija radoznalost i tako dalje.
Dakle, u tom pogledu, "mrtve duše" različito je demuneila, na različite stepene i, tako da govore, u različitim dozama. Ali u drugom pogledu dizajnirani su jednako, bez razlikovanja i izuzetaka.
Mrtva duša! Ovaj fenomen čini se kontroverznim samom po sebi, sačinjeni od koncepata koji isključuju jedni druge. Može li postojati mrtva duša, mrtvog čovjeka, odnosno kakva je priroda animirana i duhovno? Ne može živjeti, ne bi trebao postojati. Ali postoji.
Određeni obrazac ostaje iz života, od osobe - školjke, koja, međutim, redovno šalje životne funkcije. A onda imamo još jedno značenje slike gogola "Mrtve duše": Audivice mrtve duše, odnosno uslovne oznake mrtvih seljaka. Audivice mrtve duše su konkretne, nadolazeća lica seljaka, s kojima se bave kao da to nisu ljudi. A mrtvi u duhu su svi ovi Manilov, nozmens, zemljišta i zvaničnici, mrtvi oblik, dewered sistem ljudskih odnosa ...
Sva ova aspekta jednog gogolskog koncepta - "Mrtve duše", umjetnički implementirani u svojoj pjesmi. A lica nisu izolirana, već komponente jedne, beskonačno duboke slike.
Nakon svog heroja, Chikchikov, koji se kreće s jednog mjesta na drugo, pisac ne ostavlja nadu da će naći takve ljude koji će nositi početak novog života i oživljavanja. Ciljevi koji gogol predstavlja pred njim i njegov junak u tom pogledu su suprotni. Chichikova je zainteresirana za mrtve duše u doslovnom i figurativnom osjećaju riječi - auditivne mrtve duše i ljudi, mrtvi u duhu. A Gogol traži živu dušu, u kojoj se iskra čovječanstva i pravde gori.
2.4 Ko su "žive duše" u pesmi?
U "mrtve duše" pesama su za razliku od "živ" - ljudi su talentirani, marljivi napaćene. Duboko osjećaj patriota i vjere u veliku budućnost njihovih ljudi piše o njemu Gogol. Vidio je nepristranu ribu polja, njegovo podvučeno mjesto, a zatim otkup i thedy koji su bili rezultat Serfdom. To su ujak Mitya i ujak Mintai, učvršćivač Karbe Pelagia, koja nije razlikovala, gdje je u redu, i gdje je lijevo, Plushkin i Mora, postigao krajnosti. Ali u ovom društvene represije, Gogol vidio žive duše "Boygogo Ljudi" i Rodistribution u Yaroslavl Guy. On je sa divljenjem i ljubavlju govori o sposobnosti naroda, hrabrost i brisanje, izdržljivost i žeđ za slobodom. Tvrđava Bogatyr, Carpenter Cork "bi se uklopila u stražu." On je nastavio sa sjekirom iza pojasa i čizme na ramenima svim provincijama. Karette Micah stvorila je posade neobične snage i ljepote. Furing Milushkinova mogao bi staviti pećnicu u bilo koju kuću. Talentovana obuća Maxim Veelytnikov - "koji šivanje kotrlja, onda čizme koje čine, onda i hvala." A Yeremya Sorokoplechin "Jedno podizanje donijelo je pet stotina rubalja!". Ovdje je bijesna tvrđava plišana abakum firma. Nije mogao izdržati dušu Neolo Neola, povukao ga na širok Volzhski prostor, on "hoda bučno i zabavno na pristaništu za kruh, pokušavajući s trgovcima." Ali nije lako hodati sa Burlosom ", dodirujući remen za jedno beskrajno, poput rusa, pjesme." U pesmama Burlakov Gogol čuo izraz čežnje i želje ljudi u drugi život, u odličnom budućnosti. Iza Korotunine, životi ljudi ljudi se bore, žive snage narodnog života - a onda tamo, tada se kreću do površine u živu rusku riječ, u premještaju Burlakov, u pokretu rus-trojke - zalog budućnosti renesanse domovine.
Hot vjera u skrivenim do vremena, ali ogromne snage svih ljudi, ljubav za Domovinu, dozvoljeno Gogol biti genijalan da joj predviđaju sjajnu budućnost.
3. Drugi volumen "mrtvih duša" - kriza u radu Gogola
"Mrtve duše" svjedoči Herzena ", odmahne cijelom Rusijom." Sam, nakon što ih je pročitao 1842. godine, zabilježen u dnevniku: "... neverovatna knjiga, gorki prigovor moderne Rusije, ali nije beznadežan."
"Severna pčela", novine, objavljena na sredstvima III grane ličnog ureda Nikolaja I, optuženog gogola da je predstavio neki poseban svet negativca, koji nikada nije postojao i ne postoji i ne postoji. " Kritičari su kritizirali pisca za jednostranu sliku stvarnosti.
Ali zemljoposjednici dao sebe. Savremene Gogolja, pesnik jezika, napisao je svoje rođake iz Moskve: "Gogol prima vijesti sa svih strana da mu je ruski zemljoposjednika grditi snažno; Evo jasan dokaz da su portreti od njih pravilno otpisani i da su originali navedeni za život! Takav talent! Mnogi od prvog Gogol opisao života da bi ruski plemstvo, ali niko nije bio ljut na njega onoliko koliko je on. "
Oko "mrtvog tuša" žestokih sporova prokuha. Odlučili su se na izraz Belinsky ", pitanje je koliko književni i javnosti." Čuveni kritičar, međutim, vrlo je osjetljivo uhvatio opasnosti koje su očekivali gogol u budućnosti, kada ispunjavaju obećanja, nastave "mrtve duše" i s druge strane pokazuju Rusiju ". Gogol nije shvatio da je njegova pjesma završena da je "sva Rusija" istaknuta i šta se događa (ako ispada) još jedan posao.
Ova kontradiktorna ideja formirana je na Gogolu do kraja rada na prvom volumenu. Tada se pisac činio da se nova ideja ne protivi prvom, ali direktno izlazi iz nje. Gogol još nije primijetio da je on sam mijenja, on je želeo da popravi taj vulgarni svijetu, koji je truderly bojati, a on nije odbio prvog toma.
Rad na drugom Tomu otišli su polako, a dalje, teže. U julu 1845. Gogolj je napisano. Ovako sam Gogol objasnio godinu dana kasnije, zašto je izgorio drugi Tom: "Da povuče nekoliko odličnih likova koji otkrivaju visoku plemiću naše pasmine, neće dovesti do nečega. Izvirit će samo jedan prazan ponos i hvalići se ... Ne, događa se kada je nemoguće voziti društvo ili čak svu generaciju lijepom, sve dok ne pokažete cijelu dubinu stvarne gadovanja; Dešava se vrijeme koje čak ni ne ni govoriti o visokim i lijepe, ne pokazujući to odmah ... načina i puteva na njega. Posljednja okolnost bila je malo i slabo razvijena u drugom volumenu, a teško bi se trebao najvažnije; i zato je spaljen ... "
Gogol, dakle, vidio je kolaps svog plana u cjelini. Čini mu se da je u ovom trenutku u prvom obimu "mrtvih duša" predstavio stvarne vrste vlasnika zemljišta i zvaničnika, te njihove poroke i nedostatke, te šta da započne REVIVALU RUSIVA treba biti s korekcijom moral svih ljudi. Bilo je to odbijanje bivšeg gogola, koji je uzrokovao ogorčenje i bliske prijatelje pisca, i sve napredne Rusije.
Da bi u potpunosti razumjeli duhovnu dramu Gogola, morate uzeti u obzir i vanjski utjecaj na njega. Pisac je dugo živio u inostranstvu. Tamo je bio svjedok ozbiljnih socijalnih šokova, okrunjen u nizu evropskih zemalja - u Francuskoj, Italiji, Austriji, Mađarskoj, Prussia - revolucionarnom eksplozijom od 1848. godine. Gogol ih opaža kao univerzalni haos, trijumf slijepih, destruktivnog elementa.
Poruke iz Rusije dovele su gogol na još veću zbrku. Seljački nemiri, pogoršanje političke borbe ojača zbrku pisca. Zabrinutosti za budućnost Rusije Inspire Gogol je razmišljao o potrebi zaštite Rusije od kontradikcija zapadna evropa. U potrazi za izlazom, voli reaktivni patrijarhalni utopiju o mogućnostima širom zemlje i prosperiteta. Da li je on mogao prevladati krizu, a u kojoj su mjeri ta kriza dotaknula gogol-umjetnik? Da li bi videli svjetlost djela bolje od "revizora" ili "mrtvih duša"?
Na sadržaju drugog volumena moguće je suditi samo na postignutim nacrtima i pričama o memoarima. Poznata recenzija N. G. Chernyshevsky: "U preživjelim odlomcima postoji puno takvih stranica koje bi trebalo smatrati da se računaju na bolje da nam je Gogol oduševljen, koji su nam oduševljeni svojim umjetničkim dostojanstvom i, što je još važnije, istinitost i snagu. .. "
Spor bi se mogao riješiti samo posljednji rukopis, ali izgleda za nas, čini se da je zauvijek.
4. Putovanje u značenje
Svaka naredna era otvara klasične kreacije i takve lica u njima, što na ovaj ili onaj način su konsonantni vlastita pitanja. Savremeni su pisali o "mrtvim dušama" koje su "probudili Rusiju" i "Svest nas je uzbuđena u nama". A sada još nisu prevedeni u svijetu Manilov i Plushkina, Nozdrey i Chichikov. Naravno, postali su različiti nego što su bili u tim danima, ali nisu izgubili svoju suštinu. Svaka nova generacija otvorila je nove generalizacije u Gogol slikama, gurajući razmišljajući o najznačajnijim pojavama života.
Takva je sudbina velikih umjetničkih umjetnika, oni doživljavaju svoje kreatore i njihovu eru, prevladaju nacionalne granice i postaju vječni satelit čovječanstva.
"Mrtve duše" jedan je od najobiljkijih i pobožnih radova ruskih klasika. Koliko nas nije razdvojilo od ovog rada, nikada nećemo prestati zadiviti njegovu dubinu, savršenstvo i vjerovatno nećemo smatrati da je naša ideja iscrpljena. Čitanje "mrtvih duša", apsorbiraju plemenit ideje za munijiKo nosi svaku genijalnu stvaranje umjetnosti, i neprimetno za sebe postaju i čistiji i ljepši.
U doba gogola, riječ "izum" često se koristila u književnoj kritici i istoričaru umjetnosti. Sada razmatramo ovu riječ proizvode tehničke, inženjerske misli, ali prije nego što je podrazumijevao umjetnički, književni radovi. I to je značilo ovu riječ jedinstvo značenja, oblika i sadržaja. Uostalom, da izrazite nešto novo, trebate izumitistvaranje nikada nije postojalo umjetničkoj cjelini. Podsjetimo riječi A.. Pushkin: "Postoji najveća hrabrost - hrabrost izuma." Spoznavanje "izuma" je takvo putovanje koje nije povezano sa običnim poteškoćama: za njega se ne morate sastati sa bilo kim, ne trebate uopšte ne trebate ići sa mesta. Možete ići po književni heroj i učiniti u mašti da je put koji je prošao. Samo samo vrijeme, da, knjiga, ali želja za razmišljanjem o tome. Ali ovo je najteže putovanje: Nikada ne može reći da se postiže cilj, jer za svaki razumljiv i značajan umjetnički način, solidacionalna tajna, ustaje novo - još teže i fascinantnije. Zato što ja. rad fikcije Besšarijsko i putovanje u njegovo značenje beskonačno.
Bibliografija
gogol. mrtva duša Chichikov
1. Mann Yu. "Hrabrost izuma" je 2. ed., Dopuna. - M.: Detalji. Lit., 1989. 142 str.
2. Mašina S. "Mrtve duše" Gogol "- 2. ed., Dopuna. - M.: Art. Lit., 1980. 117 str.
3. Chernyshevsky N.G. Eseji gogolskog perioda ruske književnosti. - Potpuno. Katedrala Op., T.3. M., 1947, str. 5-22.
6. Belinsky V.G. "Chichikovljeve avanture ili mrtve duše" - pune. Katedrala cit., t. vi. M., 1955., str. 209-222.
7. Belinsky V.G. "Nekoliko riječi o pjesmi gogola ..." - tamo. 253-260.
8. Sat. "Gogol u memoarima savremenika", S. Mashinsky. M., 1952.
9. Sat. "N.V. Gogol u ruskoj kritici, "A. Kotova i M. Polyakova, M., 1953.
Oznake: Duše mrtve i živo u pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše" Apstraktna literatura
Sa publikacijom "mrtvih duša" N. V. Gogol poželio je organizirati samu naslov lista. Na njemu je prikazana kolica Chichikova, simbolizirajući put Rusije i oko - puno ljudskih lubanja. To je bila ova naslovna stranica koja je bila veoma važna za Gogola, kao i da je njegova knjiga objavljena istovremeno sa slikom A. Ivanov "Fenomen Hrista prema narodu." Gogol je vidio svoj zadatak u korekciji i smjeru prema istinskom putu ljudskih srca, a ti su pokušaji napravljeni kroz pozorište, u civilnoj aktivnosti, podučavanju i na kraju u kreativnosti. "Necha na ogledalu čvora, ako Ryzh Kriva", kaže poslovica, koju je uzeo epigraf "revizoru". Predstava i je li ovo ogledalo u kojem je gledatelj trebao vidjeti njegove neprihvatljive djela. Gogol je vjerovao da bi ih samo ukazivao na ljude u svoje nedostatke, mogao ih popraviti i oživjeti duše. Izvlačenje strašne slike njihovog pada, on čini čitatelja strašnim i razmišlja. U "večeri na farmi u blizini dikanke" Kuznets Vakula "Maleuts" osobinu s pomisliom na spas. Kao i njegov heroj, Gogol i dalje prikazuje vragove u svim narednim radovima tako da uz pomoć smijanja da bi se hrvatali. "U vjerskom razumijevanju gogola, postoji mistična suština i pravo stvorenje u kojem se uskraćivanje Boga fokusirao, vječno zlo. Gogol kao umjetnik u svjetlu smijeha istražuje prirodu ovog mističnog entiteta; Kao što se muškarac bori za smeh bori se s tim stvarnim bićem: Gogolov smijeh je borba s prioritetom ", napisao je D. M. Meriazhkovsky. Želio bih dodati da je smijeh gogola borba protiv pakla za "dušu življenja".
Nakon velikog uspjeha "revizora", Gogol je svjestan potrebe za drugačijim oblikom i drugim načinima utjecaja na osobu. Njegove "mrtve duše" je sinteza mnogih tehnika za postizanje ovog cilja. Rad smješta i ravni patos i učenja i umjetničku propovijed, ilustrirana slikama "mrtvog" tuša - posjednika i urbanih zvaničnika. Lirski povlačenje pošaljite svojstven rezultat zastrašujućeg slikanja života i života. Apelirajući na sve čovječanstvo općenito i razmatranje duhovnih vaskrsenja, gogol u lirnim povlačenjem ukazuje na to da "tama i zla nisu položene u društvenim školjkama naroda, već u duhovnom jezgru" (N. A. Berdyaev). Predmet proučavanja pisca i postao ljudske duše prikazane u strašnim slikama "nedovršenog" života.
Već u naslovu Gogola definiran je svrha pisanja ove "pjesme u prozi". Sekvencijalno otkrivanje mrtvih duša na "usmjerivač" Chichikova podrazumijeva pitanje: koji su razlozi za tog Desogea? Jedan od glavnih razloga je da su ljudi zaboravili na svoje direktne odgovornosti. U službenicima "Revolution" Županijski grad Su zauzeti bilo šta, ali ne i vlastitim službama. Oni čine stvaranje loafera. U pravosudnoj kancelariji se uzgajaju, razgovor umjesto javnih poslova govori o hrtnim psima ... ti ljudi su izgubili mjesto na Zemlji, već ukazuje na neke njihove srednje države - čine postojanje između života zemaljski i život najopsežnijeg. Urbani zvaničnici u "Mrtvim dušama", "Omotaci" takođe su zauzeli samo plemenstvo i besposlenost. Cijela zasluga guvernera grada N je da je posadio "luksuzni" vrt od tri jadna stabla. Vrijedno je napomenuti da je vrt kao metafora duše često koristi Gogol (sjetimo se vrta u Plushkinu). Ova tri stabla tera su personifikacija duša gradskog stanovnika. Vlasnici zemljišta u "mrtvim dušama" takođe su zaboravili na svoje dužnosti, kao, na primer, Manilan, koji se uopšte ne sjeća koliko seljaka ima. Naglašava se detaljnim opisom života - nedovršene stolice, vječno pijane i vječno spavanje palače. On nije vlasnik svojih seljaka: Napokon, pravi vlasnici zemljišta, prema patrijarhalnim idejama hrišćanske Rusije, trebao bi poslužiti kao moralni primjer za seljake, poput Igrama za njegove vazale. Ali čovjek koji je zaboravio Boga, osobu koja je atrofirala koncept grijeha, nije mogao biti primjer. Najam je drugi i jednako važan uzrok duše duša u Gogolu - ovo je odbijanje Boga. Na putu nisam upoznao nijednu crkvu. "Koje su zakrivljene i neiskorištene staze odabrale čovječanstvo!" - uzvikne gogol. Čini se da je put Rusije strašnim, kompletnim padovima, močvarnim lampicama i iskušenjima. Ali ipak, ovo je put do hrama, u poglavlju na Pluškinu, srećemo dvije crkve: prelazak na drugu pjesmu se bliži.
Ova tranzicija je zamagljena i definitivno, kao i namjerno zamagljena gogolom u prvom volumenu antiteze "uživo - mrtvih". Gogol posebno pravi nejasne granice između žive i mrtve, a ova antitoza stiče metaforično značenje. Chichikovo preduzeće nam se čini kao vrsta križara. On, kako se okuplja u različitim krugovima pakla sjene mrtvih kako bi ih povukli u stvarni živ život. Počinje borba za preporod, odnosno za transformaciju grešnih, mrtvih duša živih na Velikom putu Rusije do "Kramina, koji je imenovan od kralja u denticiji." Ali na ovom putu postoji "proizvod u svakom pogledu koji žive" - \u200b\u200bovo su seljaci. Oni dolaze u život u poetskom opisu Sobeviča, a zatim u razmišljanju Pavela Chichikova. Živ se ispostavilo da su oni koji su stavili "dušu po cijelu drugu", odnosno ljudi su nesebični i, ne u primjeru zvaničnika koji su zaboravili svoj dug, koji su svoj posao učinili. Ovo je Stepan Cork, Kurse Mikheev, Supozhnik Maxim Teletina, Milushkin opeka.
Seljaci koji dolaze u seljake prilikom prenošenja liste kupljenog tuša, kada sam autor počini govoriti glas svog heroja. Podsjetimo heroja priče o "Shinelu" Akakiji Akakievichu, koji je pokušao da uštede na bilo šta, samo da bi mogao dobiti ažuriranje potrebno za njega. Njegova smrt, iako je simpatija, nije bila tranzicija na najbolji svijetAli samo ga je pretvorio u duhove poput duhove u kraljevstvu Aida. Ova situacija se igra i u priči "Ivan Fedorovič Shponka i njegova tetka". Tamo je u snu, supruga heroja pretvara se u materiju, iz koje "sve šivaju sisa." Riječ "supruga" u radovima Gogola često zamjenjuje riječ "duša". "Moja duša", obrati se svojim suprugama Manilana i Sobeseviča.
Ali kretanje prema smrti u "Šinelima" (Akaki Akakievich postaje sjena) i u "revizor" (glupa scena), u "mrtvim dušama" koristi se kao da je obrnuto. Istorija Chichikova data je i kao život. Little Pavlusha upitao je sve njegove skromnosti, ali tada počinje živjeti samo "za peni." Kasnije se Chichikov pojavljuje pred stanovnicima grada n kao rinaldo rinaldiniju ili kopekin, branitelj nesretnika. Nesretni - ovo su duše, osuđene na patnju pala. Viče: "Nisu mrtvi, nisu mrtvi!" Chichikov govori njihov branitelj. Značajno je da će Chichiki čak uzeti sablja sa sablje kao i apostol Pavao, koji je imao mač.
Najznačajnija transformacija javlja se na sastanku apostola Paula sa plišanjem apostol-ribara. "Naš ribar je otišao u lov", ljudi razgovaraju o njemu. U ovoj metafori postoji duboko značenje "hvatanja ljudskog tuša". Plushkin, na rubin, kao sveti bhakta, podsjeća na to da je morao "uhvatiti" i prikupiti umjesto beskorisnih stvari - ove su duše ljudske. "Moj svetac!" Uzvikuje se kada ga ova misao osvjetljava.
Lirski element nakon posjete Plushina Chikchikov sve više i više snima roman. Jedna od najpopularnijih slika je guvernera kćerka, njegova slika piše se prilično u drugom ključu. Ako se Plushhina i Chichchiku još uvijek moraju sjetiti njegovog imenovanja duša, tada je guvernera kćer, poput Beatrice, ukazuje na put do duhovne transformacije. U bilo kojem "novčiću" ne postoji takva slika, niti u "revizoru". U Lyric Retreats, ima slika drugog svijeta isparila. Chichikov napušta pakao sa nadom za oživljavanje duša, okrećući ih živom.
Pri objavljivanju "mrtvih duša", Gogol je poželio dogovoriti samu naslovne stranice. Na njemu je prikazana kolica Chichikova, simbolizirajući put Rusije i oko - puno ljudskih lubanja. To je bila ova naslovna lista koja je bila veoma važna za Gogola, kao i da je njegova knjiga objavljena istovremeno sa slikom Ivanovskog "fenomena Krista ljudima." Tema života i smrti, oživljavanje Crvenog niti prolazi kroz rad Gogola. Gogol je vidio svoj zadatak u korekciji i smjeru prema istinskom putu ljudskih srca, a ti su pokušaji napravljeni kroz pozorište, u civilnoj aktivnosti, podučavanju i na kraju u kreativnosti. "Neha na ogledalu zaglavlje, ako Ryrozh Kriva", kaže poslovica, koju je uzeo epigraf na "Audio". Predstava je ovo ogledalo u kojem je gledaonik trebao pogledati i iskorijeniti njegovu bezvrijednu strast. Gogol je vjerovao da bi ih samo ukazivao na ljude u svoje nedostatke, mogao ih popraviti i oživjeti duše. Izvlačenje strašne slike njihovog pada, on čini čitatelja strašnim i razmišlja. U "večeri na farmi u blizini Dukanke" kovač vakule "milja prokletog * sa pomisliom na spas. Kao i njegov heroj, Gogol i dalje prikazuje vragove u svim narednim radovima tako da uz pomoć smijanja da bi se hrvatali. "U vjerskom razumijevanju gogola, postoji mistična suština i pravo stvorenje u kojem se uskraćivanje Boga fokusirao, vječno zlo. Gogol kao umjetnik u svjetlu smijeha istražuje prirodu ovog mističnog entiteta; Kako se muškarac bori za smeh bori se s tim stvarnim bićem: Gogolov smijeh je čovjekovo borba ", napisao je Meriazhkovsky. Želio bih dodati da je smijeh gogola borba protiv pakla za "dušu življenja".
Revizor nije donio željeni rezultat, uprkos činjenici da je predstava od velikog uspjeha. Gogol savremenici nisu mogli cijeniti njegovo značenje. Zadaci koje je pisac pokušao riješiti kroz utjecaj kroz pozorište na gledaocu nisu ispunjeni. Gogol je svjestan potrebe za drugim oblicima i drugim načinima utjecaja na osobu. Njegove "mrtve duše" je sinteza svih mogućih načina za borbu za ljudske duše. Rad prihvaća i direktne patore i učenja i umjetničku propovijed, ilustrira imidž samih mrtvih duša - posjednika i urbanih zvaničnika. Lyrica Povlačenje također daju značenje umjetničke propovijed i sumirajući osebujan rezultat zastrašujućih slika života i života. Apelirajući na sve čovječanstvo uopšte i s obzirom na načine duhovnog vaskrsenja, preporod. Gogol u lirskim povlačenjem ukazuje na to da "tama i zla nisu položene u društvenim školjkama naroda, već u duhovnom jezgri" (N. Berdyaev). Predmet proučavanja pisca i postao ljudske duše prikazane u strašnim slikama "nedovršenog" života.
Već u naslovu "mrtvih duša", Hogolem definira svoj zadatak. Sekvencijalno otkrivanje mrtvih duša na "usmjerivač" Chichikova podrazumijeva pitanje: koji su razlozi za tog Desogea? Jedna od glavnih stvari je da su ljudi zaboravili svoj direktan sastanak. Čak i u "revoluciji" zvaničnici županijskog grada zauzimaju sve, ali ne i njihovim direktnim odgovornostima. Oni čine opseg natovarivača koji nisu na njihovom mjestu. U pravosudnoj kancelariji guske se razvodi, razgovor umjesto javnih poslova govori o psama Borzovy, a u "mrtvim dušama" glavom i otac grada guvernera bavi se vezom na TYU-u. Ti ljudi su izgubili mjesto na Zemlji, već ukazuje na neke od njihovih posrednih država - oni su između života zemlje i života ostalih svjetona. Urbani zvaničnici u "Mrtvim dušama", "Omotaci" takođe su zauzeli samo plemenstvo i besposlenost. Cijela zasluga guvernera grada N je da je posadio "luksuzni" vrt od tri jadna stabla. Vrijedno je napomenuti da je vrt kao metafora duše često koristi Gogol (sjetimo se vrta u Plushkinu). Ova tri stabla tera su personifikacija duša gradskog stanovnika. Duše su bliže smrti kao i ove nesretne slijetanje guvernera. Vlasnici zemljišta "mrtvih duša" su zaboravili i na svoje dužnosti, počevši od Manilova, koji se uopće ne sjeća koliko seljaka ima. Naglašava se detaljnim opisom svog života - nedovršene stolice, zauvijek pijanog i vječno spavanja palače. On nije otac, a ne vlasnik svojih seljaka: pravi vlasnici zemljišta, prema patrijarhalnim idejama kršćanske Rusije, trebao bi poslužiti kao moralni primjer za svoju djecu - seljake, poput suzerne za svoje vazale. Ali čovjek koji je zaboravio Boga, osobu koja je atrofirala koncept grijeha, nije mogao biti primjer. Najam je drugi i jednako važan uzrok duše duša u Gogolu - ovo je odbijanje Boga. Na putu nisam upoznao nijednu crkvu. "Koje su zakrivljene i nekoređene staze odabrale čovječanstvo", uzvikne Gogol. Čini se da je put Rusije strašnim, kompletnim padovima, močvarnim lampicama i iskušenjima. Ali ipak, ovo je put do hrama, jer u poglavlju Plushkina srećemo dvije crkve; Prijelaz na drugi se priprema za uklapanje od prvog do pakla.
Ova tranzicija je zamagljena i definitivno, kao i namjerno zamagljena gogolom u prvom volumenu antiteze "uživo - mrtvih". Gogol namjerno čini nejasne granice između živih i mrtvih, a ova antitoza stiče metaforično značenje. Chichikovo preduzeće nam se čini kao vrsta križara. On, kako se okuplja u različitim krugovima pakla sjene mrtvih kako bi ih povukli u stvarni živ život. Manilov se pita želi li kupiti duše Chikchika. "Ne, o povlačenju", odgovori Chichikov. Može se pretpostaviti da gogol ovdje znači povlačenje iz pakla. To je Chikchiku da je to dato - u pjesmi on ima kršćansko ime - Paul, koji još uvijek nami na apostolku Paul. Borba za oživljavanje počinje, odnosno za transformaciju grešnih, mrtvih duša živih na velikoj stazi Rusije u "kralj, koji je imenuo kralj u pakeru". Ali na ovom putu postoji "proizvod u svakom pogledu koji žive" - \u200b\u200bovo su seljaci. Oni oživljavaju u poetskom opisu Sobeviča, a zatim u razmišljanju Pavel Chichikova kao apostola i autora. Živ se ispostavilo da su oni koji su stavili "dušu po cijelu drugu", odnosno ljudi su nesebični i, ne u primjeru zvaničnika koji su zaboravili svoj dug, koji su svoj posao učinili. Ovo je Stepan Cork, Kurse Mikheev, Supozhnik Maxim Teletina, Milushkin opeka.
Seljaci koji dolaze u seljake prilikom prenošenja liste kupljenog tuša, kada sam autor počini govoriti glas svog heroja. U evanđelju se kaže: "Ko želi spasiti njegovu dušu, izgubit će ga." Posjetite se ponovo Akakia Akakievich, koji je pokušao spasiti na bilo šta, samo da bi dobio zamjenu za živu dušu - mrtvu chinelu. Njegova smrt, iako je simpatija, nije bila tranzicija na najbolji svijet, ali samo ga je pretvorio u neplodnu sjenu, poput duhova u kraljevstvu Aida. Dakle, gortikna ljuska ove priče u potpunosti se popunjava bez životnog iskorištavanja. Sav asketizam i svi pomoć Akakia Akakievich usmjereni su ne spasenjem duše, već primiti Erzams Schinel. Ova situacija se igra i u priči "Ivan Fedorovič Shponka i njegova tetka". Tamo je u snu, supruga heroja pretvara se u materiju, iz koje "sve šivaju sisa." Riječ "supruga" u radovima Gogola često zamjenjuje riječ "duša". "Moja duša", obrati se svojim suprugama Manilana i Sobeseviča.
Ali kretanje prema smrti u "Šinelima" (Akaki Akakievich postaje sjena) i u "revizor" (glupa scena), u "mrtvim dušama" koristi se kao da je obrnuto. Priča o Chichikovoj je također data kao život. Little Pavlusha upitao je sve njegove skromnosti, ali tada počinje živjeti samo "za peni." Kasnije se Chichikov pojavljuje pred stanovnicima grada n kao rinaldo rinaldiniju ili kopekin, branitelj nesretnika. Nezadovoljni su duše, osuđene paklenim patnjom. Viče: "Nisu mrtvi, nisu mrtvi!" Chichikov govori njihov branitelj. Značajno je da će Chichiki čak uzeti sablja sa sablje kao i apostol Pavao, koji je imao mač.
Najznačajnija transformacija javlja se na sastanku apostola Paula sa plišanjem apostol-ribara. "Naš ribar je otišao u lov", ljudi razgovaraju o njemu. U ovoj metafori postoji duboko značenje "hvatanja ljudskog tuša". Plushkin, na rubin, kao sveti bhakta, podsjeća na to da je morao "uhvatiti" i prikupiti umjesto beskorisnih stvari - ove su duše ljudske. "Moj svetac!" - Uzvikuje se kad ova misao osvjetljava njegovu podsvijest. Čitalac se takođe prijavljuje u život Plushkina, koji ga radikalno razlikuje od drugih stanodavca i približava bliže čičevu. Iz svijeta antike Chikchika, rano kršćanske dve crkve pluse padaju u svijet. Platonska udruženja koriste se za pristup ljudskom dušnom snopu sa konjima (gravura u kućoj Plushina) puzeći iz prljavštine. Chichikov i predstavlja plišan negdje u crkvenim vratima.
Lirski element nakon posjete Plushina Chikchikov sve više i više snima roman. Jedna od najpopularnijih slika je guvernera kćerka, njegova slika piše se prilično u drugom ključu. Ako se Plushhina i Chichchiku još uvijek moraju sjetiti njegovog imenovanja duša, tada je guvernera kćer, poput Beatrice, ukazuje na put do duhovne transformacije. U bilo kojem "novčiću" ne postoji takva slika, niti u "revizoru". U Lyric Retreats, ima slika drugog svijeta isparila. Chichika napušta pakao sa nadom za oživljavanje duša, okrećući ih živom.
U priči, Gogol slika portrete modernih ljudi, stvara određene vrste.
Napokon, ako pogledate svaki lik, proučite njegovo stanovanje i porodicu, navike i sklonosti, gotovo neće biti zajednički. Na primjer, Manilav je volio opsežne refleksije, volio malo da stavi prašinu u oči (kao što kaže epizoda sa djecom, kada je Manilan zatražio Chikchiki, sinove raznih pitanja iz školskog programa). Nije bilo ničega za vanjsku privlačnost i ljubaznost ničega osim besmislene sanjarije, gluposti i imitacije. Uopšte ga nije zanimalo u TRIVIJI u domaćinstvu, a mrtve seljake uopšte dao besplatno.
Nastasya Filipovna ubijena doslovno svima i sve što se dogodilo u njenom malom imanju. Sjetila se srcem ne samo imena seljaka, već i uzroka njihove smrti, a ona je imala puno poredak na farmi. Poduzeća domaćica pokušala je dati brašno, med, salo u selu, u selu pod njenim osjetljivim vođstvom.
Sobesevich je napunio cijenu svake mrtve duše, ali u pratnji ga je pratila Chichikov u odjelu trezora. Čini se da je najpovoljniji i odgovorniji vlasnika zemljišta među svim likovima sa svojim potpunim suprotnim pokazivanjima da su nosnici, što se značenje svodi na igru \u200b\u200bi piju. Čak i djeca ne mogu držati kuću Barin: Njegova duša stalno zahtijeva novu i novu zabavu.
Posljednji posjednik koji ima Chicter kupio je duše bio Plushkin. U prošlosti je taj čovjek bio dobar vlasnik i porodični čovjek, ali zbog neuspjelih okolnosti pretvorio se u nešto intimno, bezoblično i nečovječno stvorenje. Nakon smrti vruće voljene žene, njegova glupost i sumnja prešli su preko plišane beskonačne moći, pretvarajući ga u rob ovih lažnih kvaliteta.
Koji su svi ovi vlasnici zemljišta?
Šta ih ujedinjuje sa Gingerbieom, koji je naredio nalog za bilo šta, s poštarom, političkim i drugim zvaničnicima koji uživaju u njihovom službenom položaju, a čija je svrha samo njihov vlastiti obogaćivanje? Odgovor je vrlo jednostavan: nema želje za život. Nijedan od likova ne osjeća pozitivne emocije, zaista ne razmišlja o uzvišenju. Sve ove mrtve duše vođeni su životinjskim instinktima i konzumerizma. U vlasnicima zemljišta i zvaničnicima nema unutrašnje osobine, svi su samo vojnici, samo kopije primjeraka, oni se ne ističu na opću pozadinu, nisu izvanredne ličnosti.
Može li se pojaviti pitanje: zašto pilići kupuju samo mrtve duše? Odgovor na njega, naravno, jednostavan je: ne treba im dodatni seljak, a on će prodati dokumente o mrtvima. Ali hoće li takav odgovor biti pun? Ovdje autor suptilno pokazuje da je svijet živ i mrtva duša Ne presijecajte se i više ne može presijecati. Evo samo "žive" duše sada u svijetu mrtvih, a "mrtvi" - došli su u svijet življenja. U isto vrijeme, duše su mrtve i živo u Gogolinoj pjesmi su neraskidivo povezane.
Postoje li žive duše u pjesmi "Mrtve duše"? Naravno, postoji. Njihove uloge su mrtvi seljaci koji se pripisuju raznim kvalitetima i karakteristikama. Jedan je pio, tučala je druga supruga, ali to je bilo funkcioniralo, a imao je čudne nadimke. Ovi likovi dolaze u život i u fizihovskoj mašti, i u mašti čitatelja. A sada, zajedno sa glavnim likom predstavljamo slobodno vrijeme ovih ljudi.
- < Назад
- Naprijed\u003e
Eseji na ruskoj literaturi
"Junak našeg vremena" - glavni likovi (233)
Glavni lik romana - Grigory Pechorin, izvanredna ličnost, autor je Drew " modernog čovekaOno što on razumije, i on se prečesto sreo. " Pechorin pun prividnog ...
"Jevrejske glave - vrsta jedne vrste (240)
Jevrejski Golovlov je sjajno umjetničko otkriće M. E. Saltykov-Shchedrin. Nitko drugi nije uspio otkriti sliku kršenja s takvom optužnom silom. Priča o jevrejskoj ...
"Mali čovek" u priči o Gogolu "Shinel" (260)
Priča o Nikolaiju Vasiljeviča Gogolu "Shinel" igrala je veliku ulogu u razvoju ruske književnosti. "Svi smo napustili" siselu "Gogola", rekao je F. M.Dostojevski, procjenjujući je ...
"Mali čovek" u radovima Gogola (249)
N. V. Gogol otkrio je u svojim "Standardima Petersburga" prave strane mitropolita života i života zvaničnika. Najviše je jarko pokazao mogućnosti "istinske škole" u ...
"Fate Man" glavnih likova (300)
Andrei Sokolov je glavni lik priče o "sudbini čovjeka" Sholokhov. U stvari je, ruski. Koliko je nesreća preživjela, koji je brašno napravio, on zna samo sebe. Hero ...
1812. u slici L. N. Tolstoy (215)
Pismeni "rat i svijet" Tolstoj.L. N. Tolstoj bio je član Sevastopolske odbrane. U tim tragičnim mesecima, razumeo je sramotan poraz ruske vojske, shvatio koliko užasan rat, šta ...
Silentium Tyutchev analiza pjesme (226)
Ova pjesma velikog pjesnika u potpunosti je posvećena. glavni problem bilo koji kreativna ličnost - Usamljenost. Ovo je filozofska, lirska pjesma napunjena ...
U radu gogola mogu se smatrati dobrim i lošim stranama u Rusiji. Autor pozicionira mrtve duše, autor pozitiva ni umrla i zvaničnici i muškarca na ulicama, čiju su dušu očvrsnuli od ozbiljnosti i ravnodušnosti prema drugima.
Jedan od glavnih likova pjesme bio je Chikhikov, koji je posjetio pet stanodavca. A u ovoj seriji putovanja Chichikov čini sami zaključak da svaki od vlasnika zemljišta, vlasnik duše i zamagljene duše. Na početku se može činiti da je Manilaov, Sobesevich, Nozdrev, kutija potpuno drugačiji, ali oni i dalje povezuju svoju običnu nikusku primičnost, koja odražava cijeli spoj u Rusiji.
Sam autor je u ovom poslu kao što je Poslanik koji opisuje ove strašne događaje u životu Rusije, a nakon izlaska, neka daleko, ali svijetlu budućnost. U tom je trenutku opisana sama suština ljudske hironije u tom trenutku kada su vlasnici zemljišta tvrdili kako biti sa "mrtvim dušama", kako bi se izvršili razmjenu ili povoljna prodaja, a možda u svemu nekome da daju nekoga.
I uprkos činjenici da autor opisuje prilično olujno i aktivni život Gradovi, u suštini, sve je na svim praznim bukama. Najgore je što je mrtva duša obična pojava. Takođe, Gogol ujedinjuje u jednom od svih zvaničnika grada, u jednu licu bez lica, koja se razlikuje samo po prisustvu bradavica na njemu.
Dakle, od riječi Soke-Kevich, možete vidjeti da se svi oko prevaranti, Christ Crchts koji svaki od njih zadovoljava i pokriva drugu, za svoju korist i dobrobit. I preko svih ova šablona, \u200b\u200bodrastao je čisti i svijetli rus, koji se, kako se nada da se autor definitivno preporođuje.
Žive duše prema Gogolu su isključivo od ljudi. Što je pod svegom ovom štampom iz Serfdom zadržao uživo rusku dušu. I ona živi u riječi naroda, u svom slučaju, u akutnom umu. U lirskom povlačenju autor je stvorio sanju sliku idealnog Rusije i njegovih herojskih ljudi.
Sam Gogol ne zna šta će put izabrati Rusiju, ali nada se da neće biti takvi likovi poput Plushkina, Sobaševiča, Nozdrev, kutija. I samo s razumijevanjem i uvidom, ruski ljudi mogu stajati u cjelini bez duhovnosti, što je rekreirao savršen duhovni i čisti svijet.
Opcija 2.
U Gogolinoj pjesmi možete vidjeti Rusiju, kao i s dobrim stranom i sa lošim. Na mrtvu dušu, pisac ne odnosi ni umrlo i zvaničnike i muškarca na ulicama, čije srce otvrdnu i postalo kamen od ravnodušnosti prema sudbini običnih građana. Pjesnik piše ovaj posao, osjetili su svu bol i tugu naroda.
Zvaničnici Manilaov, Nozdrev, kutija, Sobashievich, Gotovo različiti ljudiAli oni su povezani bezvrijednosti, što odražava cjelokupnu suspenziju vladara. Svaki zvaničnici drugima prekrivaju lažnu, krađu za svoje prednosti, samo da bi ugrizali nečiji komad i stavio se u džep. U njihovim dušama poput crva u Apple-u puze i već su blokirali svoje poteze, koji sve više i više postaju sve više i više. I naleti na odvratan miris identiteta zvaničnika. Oni su kao jedna bescarnu stvorenje koja jela samo živu, cvjetaju, duše. Ove "žive" duše podvrgavaju se stalnim zaključcima i suzbijanjem.
Prava duša Rusije ima ruske ljude koji su zadržali čovječanstvo. U Serfdu, ostaju oprezni ljudi koji drže temelj svih Rusije. U njima je da je samo duša, sami centar, sam jezgro, koji drži čitavu suštinu zemlje. Gogol piše o seljacima kako bi ih stavio poput cvjetanja cvijeća, uprkos svim poteškoćama, klijati kroz kamenje koje ih uništavaju.
Gogol žestoko vjeruje da će Rusija ići u svijetlu budućnost. Vjeruje da su skriveni talenti ljudi, koji se mogu popeti iz dubine i pokazati da nije sve izgubljeno. Nada se da čak i u mrtvima duša zvaničnici probijaju svjetlost snopa i promijenili svoj život, njihov stav prema dobrim dušama koji mogu živjeti, disati punu grudi.
Uvijek se može dobiti razni odnos. Ali u vjeri u dobrom neće izblijediti ikad. Jer sjajan i vjeran, ljubav pokriva sve. Budući da se nada Gogola jasno čini da u trenjem srcu postoji DOB, ljubav. Primjer pokazuju Chischiki, jer sa toplinom u srcu reagira na majku i pamti njegovog djetinjstva, obrišenim milovanjem i brigom. U takvim je trenucima u kojima vjerujete da možete promijeniti najgore nedostatke u najboljim. Rast, prosperitet, poverenje i dobar odnos. Poruka pisca jasno i otkriva kako je osoba nesavršena u svom životu, jer ima pravo odstupiti od načina dobrog, ali ipak on uvijek daje priliku da se vrati na svijetli način.
Esej 3.
Veliki ruski pisac N.V. Hogol je radio u teško vrijeme Za Rusiju. Neuspješno ustanak decembrista potiče. U cijeloj zemlji, sudovima i represiji. Pjesma "mrtve duše" - portret modernosti. Parcela pjesama je jednostavan, likovi su jednostavno i lako čitati. Ali u svim pisanim osjećajem tuge.
Gogol ima koncept "mrtvih duša" ima dva značenja. Mrtve duše su mrtve serfove, a vlasnici zemljišta sa mrtvim dušama. Pisac je smatrao velikom zlo Rusiji, robovskim Serfdom, koji je doprinio izumiranju seljaka, uništiti kulturu i ekonomiju zemlje. Govoreći o mrtvoj dušima stanodavca, Nikolaj Vasilyevich utjelovao je u njima i autokratska moć. Opisujući svoje heroje, nada se oživljavanju rusa, na toplim ljudskim dušama.
Rusija je otkrivena u radu kroz oči Chikchikova Pavla Ivanovičevog chickeyja. Vlasnici zemljišta opisani su u pjesmi ne kao državna podrška, već kao rotacijski dio države, mrtve duše koje se ne mogu pojačati. Plushkin umire hljeb, bez koristi za ljude. Manilas je bezbrižan u napuštenom imanju. Nozdrev, dajte farmu u potpunom padu, igrajte karte i pijane. Na tim slikama pisac pokazuje šta se događa u moderna Rusija. « Mrtve duše", Ugnjetači, Gogol se protivi običnim ruskim ljudima. Ljudi lišeni svih prava koje možete kupiti i prodati. Pojavljuju se na slici "živih duša".
Gogol s velikom toplinom i ljubav piše o sposobnostima seljaka, o njihovoj marljivi i talentima.
Carpenter Cork, zdravi čamac, nastavio je gotovo cijelo Rusija, izgradio puno kuća. Lijepe i izdržljive posade čine mitty Katar. Micushwick Milushkin dodaje snažnu pećnicu. Iz bilo kojeg materijala mogao je šivati \u200b\u200bčizme čizme Maxim Tjaleshikov. Gogol-ova tvrđava ljudi su prikazana kao savjesni radnici, s entuzijazmom koji se bave njihovim radom.
Gogol je vruće verovan u svijetlu budućnost svoje Rusije, u ogromnom, ali za sada je sakriveni talenti ljudi. Nada se da čak i u mrtvima duša vlasnika zemljišta razbijaju zrak sreće i dobro. Njegov protagonist Chichikov P.i. pamti ljubav majke i njihovo detinjstvo. Ovo se nada nadaju autoru da čak i za ljude s crvama, nešto ljudsko je ostalo pod tušem.
Djela Gogola vesele i tužne u isto vrijeme. Čitajući ih, možete se smijati u nedostacima heroja, ali istovremeno razmislite i šta se može promijeniti. Gogolska pjesma je živopisan primjer autorovog negativnog stava prema učvršćivaču.
Nekoliko zanimljivih pisanja
- Analiza hodočašća pjesme do djeteta Harold Bairon
Rad pripada lirskom i romantičnoj kreativnosti pjesnika i oblik je putovanja ličnog dnevnika, koji odražava autorove razmišljanje o životnom smislu, sukobi na društvenim zajednicima
- Esej koji dolaze ljudi u herojskom epskom razredu 7
Svaki ljudi imaju svoje blago - istoriju. Događaji najstarijih dana utisnuti su u epske radove. TRUE, često su isprepleteli sa fikcijom. Ali, glavna stvar je sjećanje na one daleke događaje i njihove heroje.
- Analiza rada gogol nosa
Priča "nos" odnosi se na žanr fantastičnog realizma. Žalba na fikciju najpotpuniji je izrazila svu apsurdnost zabrinutosti službenika koji ne napuštaju nos
- Ukupno na bajci Island snežni djevojački
Mislim da je ovo djelo ostrovskog, prije svega o ljubavi. Puno je odnosa, ljubomore, sanjanja ... ali ovo se odnosi na ljubav koju snježna djevojaka uči.
- Opis pisanja na slici bitke kod Ivana Tsareviča sa troglavim zmijskim Vasretsom
Viktor Mikhailovich Vasnetsov - poznati ruski, a kasnije i sovjetski umjetnik. Najpoznatiji čelik njegovih slika zasnovan na ruskim bajkama: "Bogati" (međutim, svi se nazivaju "tri heroja"), "Snežna djevojaka", "Tsarevna-žaba", "Alyonushka", "Alyonushka"
