"Svi su već čuli za seoske zle duhove. Braunji, kikimori, gobiji, podnevi i duhovi - čini se da su svi ti predstavnici neljudskog klana u podne dosadne muhe, koje su odlučile malo nagristi vlasnika kuće. To je je mnogo gore kad sami zli duhovi, bez znanja vlasnika, prodru u kuću i počnu svađati i plašiti sve ukućane. Oni su najarogantniji ... i najopasniji. "
1946 godina. Moj pradjed, Kraljevstvo nebesko, živio je u selu. Tačnije, u gustišu sibirske tajge. Zemlja se oporavljala od Drugog svjetskog rata. Stoga, mojem pradjedu nije bilo dosadno. Od Novosibirska do sela lutao sam svaki dan. Jednom je, jednog proljetnog večeri, moj pradjed sjedio na trijemu i pušio. Sjedio je tamo, ne smetajući nikome, ali u grmlju nasuprot nastala je galama. Gleda izbliza, ali ne možete ništa vidjeti, suton je na ulici, a kakve se smokve mogu vidjeti. Pljunuo je, dovršio pušenje i vratio se kući. Ulazi, a za njim je pukao tako snažan propuh da su se zavjese obješene na peći gotovo iskrivile u cijev. Pradjed je od toga poludio, čak se i prekrstio, zatvorio vrata i stoji na pragu.
Stoji, ali postalo je nekako teško, kao da mu je netko sjeo na vrat. A tada će zavjese na štednjaku poletjeti i zaplesati, kao da se netko trudi da ih strgne. Praded je bio zatečen, počeo se moliti, prekrsiti, a onda je neko vikao na bas iz njegove spavaće sobe.
- Odlazi!
Moj djed je izletio iz kuće poput metka, ali do bivšeg svećenika na direktan način. Bivši svećenik bio je pijanog, natečenog lica. Nakon što su boljševici opljačkali crkvu i rastavljali je ciglu po ciglu i izbacivali ga iz sveštenstva, stekao je reputaciju pijanca. Jadna sudbina. Ali on je i dalje bio svećenik.
Djed je došao do svoje kuće, ali hajde da lupamo po vratima. Svećenik mu je otvorio i lažnim glasom pitao šta mu je navodno trebalo. Djed mu je opisao situaciju, kažu:
- Imam vraga, otac, izbačen iz kuće, ne dozvoljava mi.
Nakon što je pola minute pogledao djeda, pijani svećenik nestao je iza vrata, a minutu kasnije već je bio s ikonom i svetom vodom. Djed je bio iznenađen, kažu:
- Odakle vam ikona? Svi su odvedeni! - Sveštenik je nešto promrmljao i otišao pravo do djedove kuće.
Približavaju se njegovoj kući, a izvana možete čuti nešto razbijanje, lomljenje, bacanje. Oni uđu, a tamo je puki bedlam. Šporet je ogrebotina, namještaj razbijen, tepih na zidu olupano visio na njemu, vrata su bila širom otvorena, ogledala su pretučena, luster je ležao na podu poput poražene životinje. Vidjevši to, djed je problijedio, a taj pijani svećenik počeo je balati molitvu, zamahujući četkom, prskajući svaki ugao. Šta je ovde počelo.
U početku je zavladala tišina, a onda je slomljena stolica odjednom sama odletjela i odmah se zaletjela prema svećeniku. Kao da ga je neko bacio. Skočio je i stolica ravno kroz prozor. Naočare su pale, neke direktno na mog djeda. A svećenik, uz neometani zrak, nastavlja balati molitvu, a zatim zapljuskuje uglove. Iz hodnika su basom vikali:
- Ti si kopile, šta to radiš sa mnom, začepi usta!
I čita i škropi svetu vodu. Tada se začuo takav uzdah, kao da neko umire, a vrata su izbacila ulazna vrata, vjetar se podigao i jurnuo prema izlazu. Zamorni svećenik završio je baukanje i okrenuo se djedu.
- Sve, istjerilo prljavo zlo.
- Hvala, oče, pitaj za bilo šta!
- Boca mjesečine - i to u izračunu.
Tada je moj djed čitavu sedmicu uklanjao sva razaranja za koja je bila kriva ta crna sila. I kvragu, nakon takve priče, posljednje u što želite biti sigurni je da drugi svijet ne postoji. To je to. Hvala vam na pažnji.
Slučajno slučajno naletjevši na članak o raznim vrstama brownieja i poltergeista, zainteresirao sam se za slovensku porodičnu opačinu i proveo malu studiju čije rezultate želim predstaviti dragim čitaocima.
Prvo, shvatimo ko su kikimori? Kikimora su mala, zla ženska bića, nisu viša od koljena odrasle osobe, ali mogu donijeti ogromnu štetu ekonomiji. Zamislite samo da će dok spavate ovo štetno ružno stvorenje zbrkati svu pređu u vašoj kući, razbacati žitarice, razbiti dječje igračke. Glas kikimora je odvratan. Visok i škripav, odvratno skandiranje. O tome svjedoče stare ruske legende i bajke. Kosa ovih nakaza duga je i raščupana, više nalikuje dugoj kosi, a uši su poput svinjskih - uglatih, s krajevima na krajevima. Mislim da je nepotrebno reći da kikimori izgledaju grozno.
Ali seljaci Kikimor nisu se bojali svog ružnog izgleda. Prema pričama starih baka, kikimora je zli entitet koji živi u kolibama i kućama, a nimalo u močvarama, kako smo navikli razmišljati. Danju kikimori spavaju u mračnim uglovima, iza peći, a noću napuštaju svoja skloništa i prave nered u kući. Zbog toga je domaćica svoje vuče i pređe sakrila u škrinje i kutije. Vole i sitne prljave prevarante da uplaše malu djecu koja ne spavaju noću. Shaburshat, odvratno se hihoću zveckajući posuđem, a ako se vlasnici probude i požele uhvatiti zlobu, onda joj nema traga.
Generalno, kikimora rijetko uspijeva vidjeti, kao i svaki duh, može biti nevidljiva i podsjećati se samo mrmljanjem, tapkanjem, tihim koracima i drugim zvukovima. Ako ste uspjeli vidjeti kikimoru, nemojte biti posebno sretni, susret s njom ne sluti na dobro za bolest i smrt voljenih, nesreće, svađe i druge nevolje. Potpuno loš znak je susret kikimore u lijevom kutu sobe. To sugerira da će osoba koja je uskoro sretne umrijeti strašnom i bolnom smrću ili će počiniti samoubojstvo.
Prema antičkim legendama, dijete s bilo kojim odstupanjima ili prokletstvo majke tijekom porođaja može postati kikimora. Tada zli duhovi odmah otmu dijete i pretvaraju ga u ovo ružno zlo stvorenje. Mrtvorođeno dijete se može pretvoriti u to. Da bi zaštitili djecu od takve opasnosti, naši preci su preko kolijevke vješali zaštitne lutke koje štite kuću od zlih sila.
Ali možete se složiti i s kikimorom tako da ona napusti svoje prljave trikove i napusti kuću. Glava porodice bi to trebao učiniti. Da biste komunicirali s kikimorom, trebate u ponoć nacrtati krug na podu, po mogućnosti bijelom kredom ili sapunom. Stanite u središte kruga sa svijećom u ruci i ponovite tri puta: "Kikimora, dođi i razgovaraj sa mnom." Glavna stvar je ne bojati se, ta štetna stvorenja hrane se našim osjećajem straha, uslijed čega postaju još jača i tvrdoglavija, što otežava pregovore s njima. Ako se sve učini pravilno, uskoro će se čuti tihi koraci i gadni šapat. Ova kikimora je došla da razgovara s vama. Morate razgovarati s njom, kao i sa bilo kojim duhom, s poštovanjem, ali bez straha, ako vam kikimora ponudi bilo kakve ponude ili razmjenu - ni u kom slučaju se ne slažite. Potrudit će se da sebi pribavi koristi, ostavljajući vas u gluposti. Kada se dogovorite s kikimorom, recite: "Razgovarali smo s vama, idite i nemojte se vraćati u moju kuću", ugasite svijeću, napustite krug. Da biste spriječili da vas kikimora ne ljuti, dajte joj poklon, vreću žita ili bilo koju sitnicu. Tada će ona otići i nikada se neće vratiti u vašu kuću.
Moguće je da su kikimori obični narodni bicikli, ali ne zaboravite da bilo koji bicikl ima odraz stvarnosti.
Odlomak iz knjige Andreja Burovskog "Sibirski horor":
——
Vjerovatno su priče o imanju zlih duhova, vradžbina i proricanja sudbine u Sibiru u istom "toru" kao i u cijelom svijetu, ali na vrlo posebnom mjestu su priče o zlim duhovima koji žive u šumama, kao i u napuštenim zgradama i selima. Te priče nisu prestajale pričati, u XX stoljeću ova folklorna tema nije nestala i nije oslabila, a razlog tome je također razumljiv: u Sibiru, čak iu vrlo naseljenim mjestima u seljačkoj ekonomiji, uloga lova, putovanja , razonoda i trgovina su uvijek bili vrlo važni. Bez svega ovoga, jednostavno nije bilo ekonomije. Već u 19. stoljeću sibirski je seljak bio prisiljen da aktivno trguje, a gradovi su često bili udaljeni od sela. Vozili smo se dva ili tri dana, ili čak tjedan dana, a vozili smo zimi, kada je bilo gotovo nemoguće zaustaviti se na otvorenom. To znači da su se ljudi neprestano nalazili u kolibama, u kućama nastanjenim samo dio godine, zapravo u prostorijama koje su ljudi napustili, gdje će, prema tačnoj definiciji AK Tolstoja, "koliko vremena trebati ostalim vlasnicima da početi? "
Isto se odnosi i na lovačke kolibe ili građevine koje se izrađuju na kolibama i kosi - sve su to zgrade koje su naseljene samo dio godine. Zgrade u kojima, kako govori iskustvo čovječanstva, uvijek počinju drugi "gospodari".
Rus u Sibiru se neprestano nalazi u takvim prostorijama, a ako sloj priča o sudarima s drugim "vlasnicima" nije velik, to ću pripisati ljudima koji slijede neka važna pravila. Naravno, porodica nije bez svojih crnih ovaca, ali bez obzira na to u Sibiru se pravila ponašanja u privremenom stanu prilično strogo poštuju.
Prvo, običaj je da se u takav stan uđe kao da je u njemu moguće stanovati: skinite kapu, poklonite se na ulazu, tražite dozvolu za ulazak i koristite stan. Mnogi ljudi glasno razgovaraju o sebi, objašnjavaju zašto im je trebao stan, a ponekad čak i naglas obećaju da će se ponašati "ispravno". Odnosno, ponašaju se s poštovanjem, prepoznaju pravila ponašanja i primat „vlasnika“.
Drugo, strogo se poštuju pravila ponašanja u privremenom smještaju. Dok ste u njemu, možete koristiti sve što je u njemu, uključujući ogrjev i hranu. Ali, odlazeći, moraju ostaviti ogrjev i zalihu hrane. To, naravno, odražava elementarnu pravdu i razumijevanje da "dok sam ovdje, moja kuća je bez vlasnika." Ali ne samo. Sibirski uslovi nas prisiljavaju da prilagodimo klimu i način života u slabo naseljenim područjima. Ne znamo ko će koristiti imovinu i pod kojim okolnostima. Onaj ko dođe za nama možda neće imati vremena da cijepa drva - na primjer, ako osoba uđe u kolibu promrzla ili ranjenih ruku.
Ne tako često, ali sasvim realno, postoje situacije kada zdravlje, pa čak i život budućeg korisnika ovise o ispravnom ponašanju kućnih korisnika. Tradicija to uzima u obzir, a "vlasnici" kuće to uzimaju u obzir. U svakom slučaju, nijedna teška situacija i neobične priče nisu povezane sa stanovanjem, koje osoba koristi samo 2-3 mjeseca, pa čak i nekoliko tjedana godišnje.
Odgovarajući sloj priča povezan je sa napuštenim selima. Ova stvarnost - napuštena sela - takođe nije nimalo čisto sibirska, ali nekako je imamo puno. Ostaje zaprepašteno koliko brzo su kuće uništene iz kojih su ljudi zauvijek otišli. Lovačka koliba ili šupa sijena na kolibi mogu trajati stotinu godina i više, iako se koriste 3-4 mjeseca godišnje, a ostatak vremena su napuštene. Ali kuće iz kojih je osoba otišla, propadaju i propadaju potpuno brzo. Za samo dvadeset godina kuće se pretvaraju u puke ruševine, a za trideset ili četrdeset praktično nestaju. Iz nekog razloga, kupaonice traju najduže. Bilo da je činjenica da kupaonice kombiniraju jednostavnost konstrukcije i veliku čvrstoću, čvrstoću okvira. Ili će ih novi "vlasnici" sela više voljeti ... Ne mogu to reći.
U napuštenim selima, u čijim sam kućama i kupalištima više puta morao prespavati, imam najmanje dva zapažanja o neobičnom.
Prvi put sam primetio ove efekte 1982. godine u selu Usoltsevo, koje se nalazi na jednom od ostrva Angara. U to vrijeme u Usoltsevu su živjele samo tri starice i jedan starac, a nimalo suprug jedne od njih: vlastita starica umrla je prije nekoliko godina. Jadni ostaci nepostojećeg društva, ti su se stari ljudi skupili u dvije kuće, a ostalih dvanaest ili su se do tog trenutka gotovo srušili ili su bili prazni i počeli propadati.
Bile su to lijepe kuće, dobro napravljene i ukusne. Elegantne rezbarije prekrivale su okvire prozora, sljeme krova, stupove trijema: izgradili su za sebe, spremni za život sami. Bilo je tužno ulaziti u kuće, zauvijek napuštene od strane onih koji su ih tako dobro i s ljubavlju gradili, koji su sjekli drva, ukrašavajući svoje živote i živote svojih potomaka.
Odjednom su se vrata zalupila iza mene. Nije bilo naleta vjetra, a vrata u tom trenutku nisu bila otvorena, već čvrsto zatvorena. Nešto je otvorilo vrata i potpuno se smireno zalupilo.
Da, ta zalupljiva vrata ... I to odmah, kao da se čuju koraci po travnatoj seoskoj ulici. Drvo je zaškripalo. Da, kapija se otvorila. I opet su se začuli koraci. Lagani koraci brzo hodajuće, užurbane osobe.
Halucinacija? Rave? Osjećao sam se jezivo, neprijatno i brzo sam odšetao do obale rijeke, do jedinih stambenih kuća.
Seoska ulična cesta ostala je neravna, mjestimice u dubokim rutama zadržavala se kišnica. U blizini jedne takve jare, trag je ušao duboko u zemlju. Otisak muške noge obuvene u čizmu; staza se još punila vodom.
Sjećam se odvratnog osjećaja nerazumijevanja. Događalo se nešto što nije imalo nikakve veze sa čitavim mojim životnim iskustvom; sa svime čemu su me učili i što sam čitav život smatrao istinom. Nisam imao apsolutno nikakav način da objasnim šta se događa. Jer tokom ovih godina ostao sam gotovo potpuni sovjetski ateist, možda sklon složiti se da „postoji nešto općenito“ (kao što je tipično za toliko ateista). Odnosno, bio sam potpuno uvjeren da treba pripadati Crkvi ... Ali to je uvjerenje bilo prilično političko, bilo je demonstracija da nijedan komunist ne može postići svoj cilj, moja porodica i ja lično nemamo nikakve veze s njihovim zabludnim pothvatima i dalje neće imati.
Ali nisam razumio šta se događa, nisam se osjećao pod zaštitom i doživio sam odvratan, vrlo jak - do mučnine - osjećaj straha i krajnje nemoći.
Površina rijeke bila je naborana vjetrom, mali su se valovi kotrljali preko šljunka i grubog pijeska; otvorena vjetrovita udaljenost bila je i lijepa i, naravno, vrlo prozaična. A u blizini stambene, neoštećene kuće na klupi sjedila je Alenina baka, stavivši obje ruke na udicu. To je također bio dio životne proze, nešto vrlo zdravo, očito i realno.
- Prošetati? Hoćeš li piti mlijeko?
- Hoću!
Nedostatak komunikacije starice bio je apsolutno monstruozan i za desetak minuta razgovora stvorilo se takvo povjerenje među nama da sam već mogao pitati: šta je to, kažu, šetajući se po selu ... zar se to ne vidi?!
- Šetaš, oče, šetaš! - veselo je potvrdila starica.
- A ko hoda ?!
- Ko ga poznaje? Šeta i šeta ... Daj mi mlijeka.
Ni prvi ni zadnji put naišao sam na svjetonazor potpuno suprotan intelektualnom. Trebali su mi svi fenomeni da pronađu svoje mjesto u određenoj shemi. Ako se dogodilo nešto što nije moglo biti, bio sam jako iznenađen i počeo sam tražiti objašnjenja - kako to može biti ?!
A staroj baki Aleni nisu bila potrebna nikakva objašnjenja. Jednostavno se uzimalo u obzir sve što se dogodilo okolo: postoji i to, i to, i to, i ono ... Krompir klija ako ga posadite, a ako ga popržite, ukusan je. U selu ima krava, a u tajgi jeleni i losovi. Sam krompir ne raste u šumi, ali malina. Kapija i vrata kucaju na selo, a u blatu su tragovi ... Sve je to tu i to je to. I kako objasniti sve ovo - nije važno, i općenito, neka pametni ljudi objasne, seoskoj baki to možda neće trebati.
U svakom slučaju, baka Alena mi nije dala nikakva objašnjenja, rekla je samo da je on bezopasan, da nije dirao i sipala još mlijeka.
I nisam više zalazio u dubine sela i nisam počeo proučavati ko ovdje šeće.
Etnograf V. Peretz, koji je živio u prošlom stoljeću, u članku "Selo Budogišča i njegove legende" daje priču o "kucanju zlih duhova na vrata". Vrag počeo je jedne noći lupati po vratima lokalnog trgovca.
Vlasnik kuće, uznemiren kucanjem, odjurio je do vrata, otvorio ih, ali iza njih nije našao nikoga. Zatvorio je vrata. Opet - glasno kucanje i vrlo glasan povik: "Otvori!" Trgovac je opet otvorio vrata. Nije bilo nikoga preko praga.
I tako je trajalo do zore:
- Otvori! .. Otvori! ..
Ili, evo još jedne sasvim tipične priče o vanzemaljskim zvučnim signalima. U "Sjevernim pričama" Ončukov citira memoare seljanke Stepanide iz sela Korelsky Ostrov. Stepanida je jednom otišla u šumu da bere bobice. Čim je počela sakupljati
bobičasto voće, sjeo je kraj grma, kad odjednom začuje - zavapi čovjek iz neprohodne šumske šikare. I ne samo osoba, već i rođak Stepanide, njezine provodadžinice Malanye. Seljanka je prepoznala njen glas.
- Ustani, idemo! - viče.
- Hajde!
Seljakinja je kasnije rekla Ončukovu:
- Oh, plašio me je i prije, drhtaj mi je prošao kroz srce, lice mi se promijenilo.
Još jedna poruka na istu temu, koju je snimio Onchukov.
Nikolaj Kuzmin iz sela Susan prisjetio se: jednom je noć proveo u kolibi na obali šumskog jezera, ali nije mogao dovoljno da se naspava.
- Nije, preživio. Šetnje, zvečke na krovu.
Nekoliko puta je Kuzmin istrčao iz kolibe sa zapaljenom brezinom u rukama, osvijetlio krov i pregledao ga. Tamo nisam našao nikoga. I čim je ponovo ušao u kolibu, neko je odmah počeo gaziti čizmama po krovu, hodati po njemu naprijed-nazad.
V. Dobrovolsky u "Smolenskoj etnografskoj zbirci", objavljenoj 1891. godine, pozvao se na svedočenje dvojice ruskih seljaka, koji su takođe čuli zle duhove. Muškarci su skupljali katran u šumi i kasnili. Noć ih je zatekla daleko od rodnog sela. Odjednom čuju: zvižduk je zabljesnuo nad šumom. Bio je toliko jak da su obojici začepili uši.
Oni su rekli:
- Oboje su se uplašili, počeli da kucaju. Kako je ponovo zviždao! Trčimo, a šuma iznad nas kao da pada od zvižduka. Mi trčimo, a "on" ga opet savija i zviždi, plaši. Istrčali su u šumu, a "on" je zviždao i zviždao nad nama; pogledamo gore - ne vidimo ništa iznad sebe. Sve što smo imali bačeno je - jedva smo pobjegli.
1927. godine na železničkoj stanici regije Trudovaya Chita dogodio se događaj koji je bio nejasno sličan incidentu u kući prodavca u Bu-dogishchiju. Prema direktnom učesniku događaja Fedotu Dutovu, u novogodišnjoj noći u kući u kojoj je živio sa roditeljima i braćom nastao je metež.
- Čim smo legli u krevet, - kaže Dutov, - još nismo zaspali ... Na terasama - bilo je velikih prozora - uhvatio sam se na takav način da su i ti prozori zveckali.
Fedot je zgrabio sjekiru, a njegov stariji brat Innokenty - revolver.
- Izađi - niko, - prisjeća se Fedot. - Obišli su cijelu ogradu - nije bilo nikoga. Čim su ušli u kuću, vrata su bila zaključana, još nisu stigli sjesti - opet ga je uhvatila mučnina od starog. Ponovo smo izašli - nikoga nije bilo. I tako je lupao ovako ... Pa, do jedan ujutro ... Ovo je trajalo deset dana, verovatno.
Međutim, gdje je strašniji test pao na plac Akuline Suvorove iz sela Ichura, Buryat ASSR. 1943. godine Akulina je bila mlada djevojka. Njezina sjećanja na incident izgledaju ovako:
- Otac ispred ... Majka je otišla u grad. Otišla je prodati mlijeko. Pozvali smo djevojke da prenoće. I te noći smo se "uplašili". Čim smo legli u krevet, noge, psi i mačke potrčali su gore-dolje po krevetu. Jednom, dvaput ... Uplašili smo se, ušli ispod pokrivača. Odjednom se začuo tresak - pucketanje, grmljavina. Naočale su poletjele s prozora, mačke su vikale - i sve je postalo tiho. Osvijetlili smo pušnicu, pustili ih da pogledaju: nema mačaka, nema pasa i, što je najvažnije, sve staklo na prozorima je netaknuto.
Strašilo, rekla je Akulina Suvorova.
- Da, strašilo je često tamo - uverivao je seljaka Arsenija Zaborščikova iz sela Varzuga folkloraša Balašova na obali Belog mora.
I dao je sljedeći primjer: - Taj je potok bio Kipokurski. Dakle, sve dok starci nisu postavili križ, ako su se, dogodili se, ljudi nakon ponoći kraj potoka, pune saonice odmah zasadile nekoga nevidljivog da jelen ne može vući saonice. Sada je križ već pao i ne plaši.
Mihail Kožin, sugrađanin Zaborshchikov:
- Ali postojao je takav slučaj. Otišli smo kopati lišajeve. Pa, iskopali su ga, a zatim zaplesali na drvetu ... I kad su posegnuli da legnu, to "ono" je počelo da pjeva. Sasha, moj prijatelj, šapće: "Oni pjevaju!" I časna sestra Anna - bila je s nama - i kaže: „Hajde! Koga, - kaže, - pjeva! I sami su plesali i prskali, zato se čini! " I ona sama hoda oko smreke, ali je krštena i čita molitvu. A između nas viče: "Pričajte bajke!" Pa, ne slušati.
Kozhin se takođe prisjeća još jednog misterioznog slučaja o kojem se žustro raspravljalo u selu Varzuga nekoliko godina pre nego što je folklorista Balašov posetio ova mesta. Kožinovi sunarodnici vozili su se šumom kasno navečer na saonicama od irvasa. Zastali smo zbog male potrebe, popeli se sa saonica ... A okolo - nanosi, snijeg, šuma s tmurnim zidom.
- I odjednom, - kaže Kozhin, - tamo je postalo smiješno, zašuškalo. Vražja! Spustili su psa i nagovarali ga. Pas kroz snježne nanose - u šumu, ali kako ste se tu počeli boriti protiv psa!
Nekoliko minuta kasnije, pseći leš izbačen je iz šumskog gustiša pred noge zapanjenih putnika. A na saonicama je ležala planina svježe posječenog drva za ogrjev. Prijateljski psujući, seljaci su zgrabili cjepanice sa saonica i počeli ih bacati jedno za drugim do mjesta gdje se u gustišu čula neobična buka i buka.
Kozhin je, završavajući svoju priču, cerekao se:
- Pa, kako su svi trupci odletjeli natrag i kako su zviždali s još većom snagom i zviždali, tako su i utihnuli.
Veliki strah obuzeo je muškarce. Gurajući se, skočili su u saonice i bičevanjem jelena odnijeli zrak s ovog strašnog mjesta.
Nevidljivi čovjek, „zastrašujući“ u kući ili u šumi, jedan je od najpopularnijih heroja bylich folklora. Aktivan je, na momente previše prevrtljiv, uvijek prkosno drzak, često agresivan i po broju spominjanja zauzima prvo mjesto na listi heroja u posljednja dva stoljeća. Njegovim ludorijama nema kraja!
Da, evo barem takvog slučaja. Dovodi ga Pomerantseva. Prema izjavama očevidaca, vozio se u sanjkama kroz šumu zimi za par sa svojim prijateljem. Konj, upregnut u saonice, iznenada se zaustavio i nijedan ga potisak nije mogao pomaknuti. Očevidac izvještava:
- I odjednom je, kao iz saonica, palo nešto nevidljivo, poput željezne pudre! I zakotrljao se i srušio na stranu.
