Dmitrij Sergejevič Lihačov
Zavičajna zemlja
Našim čitaocima!
Autor ove knjige, Dmitrij Sergeevič Lihačev, izvanredni je sovjetski učenjak na polju književne kritike, istorije ruske i svjetske kulture. Napisao je više od dva tuceta glavnih knjiga i stotine istraživačkih članaka. DS Lihačev je punopravni član Akademije nauka Sovjetskog Saveza, dva puta laureat Državne nagrade SSSR-a, počasni član mnogih stranih akademija i univerziteta.
Erudicija Dmitrija Sergeeviča, njegov pedagoški talenat i iskustvo, sposobnost da o složenim stvarima govori jednostavno, razumljivo, a istovremeno živo i figurativno - to je ono što razlikuje njegovo djelo, čine ih ne samo knjigama, već i značajnim fenomenom u čitavom našem kulturnom životu. Razmatrajući dvosmislena pitanja moralnog i estetskog obrazovanja kao sastavnog dijela komunističkog obrazovanja, DS Lihačev se oslanja na najvažnije partijske dokumente koji sa najvećom pažnjom i odgovornošću pozivaju na tretiranje kulturnog obrazovanja sovjetskog naroda, a posebno mladih.
Široko je poznata i propagandna aktivnost Dmitrija Sergeeviča, koji je stalno brinuo o ideološkom i estetskom obrazovanju naše mladosti, njegovoj upornoj borbi za pažljiv odnos prema umetničkom nasleđu ruskog naroda.
U svojoj novoj knjizi akademik D.S. Likhachev naglašava da je sposobnost shvatanja estetskog, umjetničkog savršenstva neusahlih remek-djela kulturne prošlosti vrlo važna za mlađu generaciju, doprinosi obrazovanju u njoj istinski visokih građanskih pozicija patriotizma i internacionalizma.
Sudbina me učinila specijalistom za drevnu rusku književnost. Međutim, šta znači "sudbina"? Sudbina je bila u meni samom: u mojim sklonostima i interesovanjima, u izboru fakulteta na Lenjingradskom univerzitetu i u tome koji sam od profesora počeo da pohađam nastavu. Zanimali su me stari rukopisi, zanimala me književnost, privlačila me drevna Rusija i narodna umjetnost. Ako sve to spojimo i pomnožimo izvjesnom ustrajnošću i nekom tvrdoglavošću u provođenju pretraga, onda mi je sve to zajedno otvorilo put da pažljivo proučavam drevnu rusku književnost.
Ali ista sudbina koja je istovremeno živjela u meni, stalno me odvlačila od bavljenja akademskom naukom. Po prirodi sam očito nemirna osoba. Stoga često izlazim izvan granica rigorozne nauke, izvan onoga što bih trebao raditi u svojoj „akademskoj specijalnosti“. Često se pojavljujem u štampi i pišem u "neakademskim" žanrovima. Ponekad me brine sudbina drevnih rukopisa, kada se napuste i ne proučavaju ili drevni spomenici koji se uništavaju, bojim se fantazija restauratora koji ponekad previše hrabro „obnavljaju“ spomenike po svom ukusu, brine me sudbina starih ruskih gradova u rastućoj industriji, zanima me obrazovanje u našoj mladosti patriotizma i mnogo, mnogo više.
Ova knjiga, koja je sada otkrivena čitaocu, odražava mnoge moje neakademske brige. Mogao bih svoju knjigu nazvati "knjigom briga". Ovdje bih želio prenijeti mnoge svoje brige i želio bih prenijeti svojim čitaocima, - kako bih im pomogao usaditi aktivan, kreativan - sovjetski patriotizam. Ne patriotizam, zadovoljan postignutim, već patriotizam, težnja ka najboljem, težnja da se ovo najbolje prenese - i iz prošlosti i iz sadašnjosti - u buduće generacije. Da ne bismo pogriješili u budućnosti, moramo se sjetiti svojih grešaka iz prošlosti. Morate voljeti svoju prošlost i biti ponosni na nju, ali morate voljeti prošlost ne samo takvu, već i najbolju u njoj - na šta zaista možete biti ponosni i što nam treba sada i u budućnosti.
Kolekcionari i kolekcionari vrlo su česti među ljubiteljima antike. Svaka im čast i pohvala. Sačuvali su mnogo toga što je kasnije završilo u državnim depozitorijima i muzejima - darovano, prodano, oporučno. Kolekcionari sakupljaju na ovaj način - rijetko za sebe, češće za porodicu, a još češće da zavještaju muzej kasnije - u svom rodnom gradu, selu ili čak samo u školi (sve dobre škole imaju muzeje - male, ali vrlo potrebne!).
Nikada nisam bio niti ću biti kolekcionar. Želim da sve vrijednosti pripadaju svima i da svima služe dok ostaju na svojim mjestima. Cijela Zemlja posjeduje i čuva vrijednosti, blaga prošlosti. Ovo je prekrasan krajolik i prekrasni gradovi, a gradovi imaju i svoje, koje su sakupljale mnoge generacije umjetničkih spomenika. A u selima - tradicije narodne umjetnosti, radne vještine. Vrijednosti nisu samo materijalni spomenici, već i dobri običaji, ideje o dobrom i lijepom, tradicija gostoprimstva, susretljivost, sposobnost da se osjećaš svojim, dobrim u drugome. Vrijednosti su jezik, nakupljena književna djela. Ne možete sve nabrojati.
Šta je naša Zemlja? To je riznica neobično raznolikih i neobično krhkih tvorevina ljudskih ruku i ljudskog mozga, koji jure kroz svemir nevjerovatnom, nezamislivom brzinom. Nazvao sam svoju knjigu "Zavičajna zemlja". Riječ "zemlja" na ruskom ima mnogo značenja. Ovo je i tlo, i zemlja, i ljudi (u posljednjem smislu, o ruskoj zemlji se govori u "Položenoj Igorovoj vojsci"), i cijela zemaljska kugla.
U naslovu moje knjige, riječ "zemlja" može se razumjeti u svim tim značenjima.
Zemlja stvara čovjeka. On je ništa bez nje. Ali čovjek stvara i zemlju. Njegova sigurnost, mir na zemlji, umnožavanje bogatstva ovisi o čovjeku. O čovjeku ovisi stvoriti uslove pod kojima će se vrijednosti kulture čuvati, uzgajati i umnožavati, kada će svi ljudi biti intelektualno bogati i intelektualno zdravi.
To je ideja koja stoji iza svih odjeljaka moje knjige. O mnogim stvarima pišem na različite načine, u različitim žanrovima, na različit način, čak i na različitim nivoima čitanja. Ali sve o čemu pišem, nastojim povezati s jednom idejom ljubavi prema svojoj zemlji, svojoj zemlji, svojoj Zemlji ...
***
Cijeneći ljepotu prošlosti, moramo biti pametni. Moramo shvatiti da, diveći se neverovatnoj ljepoti arhitekture u Indiji, uopće nije potrebno biti muhamedovac, kao što nije potrebno biti budist da bismo cijenili ljepotu hramova drevne Kambodže ili Nepala. Postoje li ljudi koji bi vjerovali u drevne bogove i boginje? - Ne. Ali postoje li ljudi koji bi poricali ljepotu Miloseve Venere? Ali ovo je boginja! Ponekad mi se čak čini da mi, ljudi modernog doba, više cijenimo drevnu ljepotu od samih starih Grka i starih Rimljana. Bila im je previše poznata.
Nismo li zbog toga mi, sovjetski ljudi, toliko željni opažati ljepotu staroruske arhitekture, staroruske književnosti i staroruske muzike, koji su jedan od najviših vrhova ljudske kulture. Tek sada to počinjemo shvaćati, pa čak i tada ne u potpunosti.
Naravno, razvijajući svoj stav i boreći se za očuvanje spomenika umjetničke kulture iz prošlosti, uvijek se moramo sjetiti da, kao što je F. Engels napisao o povijesnoj uslovljenosti oblika i sadržaja srednjovjekovne umjetnosti, „svjetonazor srednjeg vijeka bio je pretežno teološki ... Crkva je dala vjersku posvetu sekularnom državnom sistemu zasnovan na feudalnim principima ... Iz ovoga prirodno proizlazi da je crkvena dogma bila polazište i osnova svih razmišljanja "(K. Marx, F. Engels Sobr. sobr., tom 21, str. 495).
Cijeneći ljepotu u prošlosti, braneći je, mi smo, takoreći, slijedili zapovijed A. S. Puškina: "Poštovanje prošlosti je svojstvo koje razlikuje obrazovanje od divljaštva ...".
Riječ mladima
Vaša profesija i vaš patriotizam
Vrlo je teško mladim ljudima reći riječi rastanka. Mnogo je već rečeno i rečeno vrlo dobro. Pa ipak, pokušat ću reći ono što smatram najvažnijim i što, kako mi se čini, svaka osoba koja ulazi u veliki život mora čvrsto shvatiti.
Mnogo onoga što osoba postigne u životu, kakav položaj u njemu zauzima, šta donosi drugima i prima za sebe, zavisi od njega samog. Sreća ne dolazi slučajno. Ovisi o tome šta osoba smatra srećom u životu, kako sebe procjenjuje, koju je životnu poziciju odabrala, koji mu je, konačno, životni cilj.
Mnogi, vrlo mnogi, ovako nešto obrazlažu: pametan sam, imam takve i takve sposobnosti, baviću se tom i takvom profesijom, postići ću puno u životu, postaću osoba „položaja“. Ne, ovo je daleko od dovoljnog! Slučajan neuspjeh na prijemnim ispitima (recimo, stvarno slučajan, a ne naizgled slučajan), slučajna greška u njihovim sposobnostima (dječaci ih često pretjeruju, djevojčice se prečesto podcjenjuju), „slučajno“ utjecajni neprijatelji u životu itd., Itd. itd. A sada je sve u životu bilo izgubljeno. Do starosti, osoba osjeća duboko razočaranje, ogorčenje prema nekome ili "tako općenito".
Dmitrij Sergejevič Lihačov
Zavičajna zemlja
Našim čitaocima!
Autor ove knjige, Dmitrij Sergeevič Lihačev, izvanredni je sovjetski učenjak na polju književne kritike, istorije ruske i svjetske kulture. Napisao je više od dva tuceta glavnih knjiga i stotine istraživačkih članaka. DS Lihačev je punopravni član Akademije nauka Sovjetskog Saveza, dva puta laureat Državne nagrade SSSR-a, počasni član mnogih stranih akademija i univerziteta.
Erudicija Dmitrija Sergeeviča, njegov pedagoški talenat i iskustvo, sposobnost da o složenim stvarima govori jednostavno, razumljivo, a istovremeno živo i figurativno - to je ono što razlikuje njegovo djelo, čine ih ne samo knjigama, već i značajnim fenomenom u čitavom našem kulturnom životu. Razmatrajući dvosmislena pitanja moralnog i estetskog obrazovanja kao sastavnog dijela komunističkog obrazovanja, DS Lihačev se oslanja na najvažnije partijske dokumente koji sa najvećom pažnjom i odgovornošću pozivaju na tretiranje kulturnog obrazovanja sovjetskog naroda, a posebno mladih.
Široko je poznata i propagandna aktivnost Dmitrija Sergeeviča, koji je stalno brinuo o ideološkom i estetskom obrazovanju naše mladosti, njegovoj upornoj borbi za pažljiv odnos prema umetničkom nasleđu ruskog naroda.
U svojoj novoj knjizi akademik D.S. Likhachev naglašava da je sposobnost shvatanja estetskog, umjetničkog savršenstva neusahlih remek-djela kulturne prošlosti vrlo važna za mlađu generaciju, doprinosi obrazovanju u njoj istinski visokih građanskih pozicija patriotizma i internacionalizma.
Sudbina me učinila specijalistom za drevnu rusku književnost. Međutim, šta znači "sudbina"? Sudbina je bila u meni samom: u mojim sklonostima i interesovanjima, u izboru fakulteta na Lenjingradskom univerzitetu i u tome koji sam od profesora počeo da pohađam nastavu. Zanimali su me stari rukopisi, zanimala me književnost, privlačila me drevna Rusija i narodna umjetnost. Ako sve to spojimo i pomnožimo izvjesnom ustrajnošću i nekom tvrdoglavošću u provođenju pretraga, onda mi je sve to zajedno otvorilo put da pažljivo proučavam drevnu rusku književnost.
Ali ista sudbina koja je istovremeno živjela u meni, stalno me odvlačila od bavljenja akademskom naukom. Po prirodi sam očito nemirna osoba. Stoga često izlazim izvan granica rigorozne nauke, izvan onoga što bih trebao raditi u svojoj „akademskoj specijalnosti“. Često se pojavljujem u štampi i pišem u "neakademskim" žanrovima. Ponekad me brine sudbina drevnih rukopisa, kada se napuste i ne proučavaju ili drevni spomenici koji se uništavaju, bojim se fantazija restauratora koji ponekad previše hrabro „obnavljaju“ spomenike po svom ukusu, brine me sudbina starih ruskih gradova u rastućoj industriji, zanima me obrazovanje u našoj mladosti patriotizma i mnogo, mnogo više.
Ova knjiga, koja je sada otkrivena čitaocu, odražava mnoge moje neakademske brige. Mogao bih svoju knjigu nazvati "knjigom briga". Ovdje bih želio prenijeti mnoge svoje brige i želio bih prenijeti svojim čitaocima, - kako bih im pomogao usaditi aktivan, kreativan - sovjetski patriotizam. Ne patriotizam, zadovoljan postignutim, već patriotizam, težnja ka najboljem, težnja da se ovo najbolje prenese - i iz prošlosti i iz sadašnjosti - u buduće generacije. Da ne bismo pogriješili u budućnosti, moramo se sjetiti svojih grešaka iz prošlosti. Morate voljeti svoju prošlost i biti ponosni na nju, ali morate voljeti prošlost ne samo takvu, već i najbolju u njoj - na šta zaista možete biti ponosni i što nam treba sada i u budućnosti.
Kolekcionari i kolekcionari vrlo su česti među ljubiteljima antike. Svaka im čast i pohvala. Sačuvali su mnogo toga što je kasnije završilo u državnim depozitorijima i muzejima - darovano, prodano, oporučno. Kolekcionari sakupljaju na ovaj način - rijetko za sebe, češće za porodicu, a još češće da zavještaju muzej kasnije - u svom rodnom gradu, selu ili čak samo u školi (sve dobre škole imaju muzeje - male, ali vrlo potrebne!).
Nikada nisam bio niti ću biti kolekcionar. Želim da sve vrijednosti pripadaju svima i da svima služe dok ostaju na svojim mjestima. Cijela Zemlja posjeduje i čuva vrijednosti, blaga prošlosti. Ovo je prekrasan krajolik i prekrasni gradovi, a gradovi imaju i svoje, koje su sakupljale mnoge generacije umjetničkih spomenika. A u selima - tradicije narodne umjetnosti, radne vještine. Vrijednosti nisu samo materijalni spomenici, već i dobri običaji, ideje o dobrom i lijepom, tradicija gostoprimstva, susretljivost, sposobnost da se osjećaš svojim, dobrim u drugome. Vrijednosti su jezik, nakupljena književna djela. Ne možete sve nabrojati.
Lekcija iz književnosti 7. razred
D.S.Likhachev. "Zavičajna zemlja"
Danas ćemo se upoznati s poglavljima iz knjige "Zavičajna zemlja" stručnjaka zadrevna ruska književnost , Akademik Dmitrij Sergejevič Lihačev.
Ovom temom dolazi vam novi književni žanr - žanr novinarstva.
1. Šta je ovo žanr ? Šta je zanimljivo? Zašto je postao toliko popularan poslednjih decenija?( vidi odjeljak za teoriju književnosti i referencu za književne pojmove).
Iz autobiografske priče date u knjizi "Zavičajna zemlja" kažite a)o naučniku Lihačovu
B) Kako je riječ "zemlja" objašnjena u knjizi i kako se igra u tekstu?2 Pročitajte presude D. S. Likhacheva o raznim temama u poglavljima: „Mladost je čitav život“, „Umjetnost nam otvara veliki svijet!“, „Učenje govora i pisanja“, koja su uključena u udžbenik.
Razmotrimo svako poglavlje knjige "Zavičajna zemlja" uključeno u čitač udžbenika.
A) Na primjer, u poglavlju „Mladi su cijeli život“, naučnik govori o onome što je mislio kao školarac: „Odrast ću i sve će biti drugačije. Živjet ću među nekim drugim ljudima, u drugom okruženju i sve će uglavnom biti drugačije.Ali u stvarnosti je ispalo drugačije. " Kako je ispalo?
B) "Moja reputacija druga, osobe, radnika ostala mi je, prešla u onaj drugi svijet, o kojem sam sanjala od djetinjstva, a ako se promijenio, uopće nije počeo iznova."Koje primjere daje autor? Kakav savjet naučnik daje mladim ljudima?
C) poglavlje "Umjetnost nam otvara veliki svijet!"Koje su nam misli u njemu danas važne?
Zašto autor rusku kulturu naziva otvorenom, ljubaznom prema hrabrim, prihvaćajućoj i kreativno shvaćenoj?
Koja je vrijednost velikih umjetnika? Šta je potrebno za razumijevanje književnosti muzika slikanje?
D) Sasvim neobično poglavlje "Ne budi smiješan".Šta je važno znati i raditi kako ne bi bilo smiješno?
Svi trebaju "naučiti govoriti i pisati". Djeca to uče od prvog razreda, ali naučnik ne govori o ovoj vještini.
Šta je ljudski jezik? Šta je potrebno da bi se javno govorilo i istovremeno bilo zanimljivo publici?
Poglavlje se završava riječima; "Da biste naučili voziti bicikl, morate voziti bicikl."Kako razumijete ovaj kraj?
D) Pročitajte ostala poglavlja u ovoj knjizi i razmislite o njima. Kako čitanje karakterizira samog autora? Koji vam se savjet D.S. Likhacheva činio posebno neophodnim?
Zadaćaodgovorite na preostala pitanja , pripremiti razmišljanja-razmišljanja u novinarskom žanru o temama : „Zašto je teško biti tinejdžer?“, „O drugarstvu u našem razredu“, esej na temu: „Koje bi me ideje klasičnih pisaca mogle naučiti?“, „Rastavne riječi pisaca i naučnika, koje se moraju slijediti.
Profesor i akademik raspravlja o kulturi, patriotizmu, poštovanju starijih, opisuje kulturu Drevne Rusije, politički i kulturni život Velikog Novgoroda u XIII-XIV veku.
Riječ mladima
Profesor, akademik Dmitrij Sergeevič Lihačev govori o patriotizmu i pozivu, inteligenciji i kulturi, čitanju i pamćenju. Autor vjeruje da bi svaka osoba trebala imati veliki lični cilj i biti strastvena u svojoj profesiji. Posao koji radimo trebao bi biti radostan, poziv.
Patriotizam čovjeku donosi istinsku sreću. Ljubav prema vašem narodu započinje proučavanjem njegove prošlosti. Autor voli Drevnu Rusiju i divi se njenom pisanju i umjetnosti. Proučavanje drevne ruske istorije može nas duhovno obogatiti i predložiti puno novih stvari.
Autor raspravlja o inteligenciji koja se očituje u poštovanju roditelja, u sposobnosti tihog pomaganja komšiji u svakodnevnom ljudskom ponašanju. Inteligencija se takođe izražava u sposobnosti osobe da ne bude duhovit, da se ponaša dostojanstveno.
Inteligencija je sposobnost razumijevanja, opažanja, odnos prema svijetu i prema ljudima.
Ponašanje osobe je u skladu s njegovim ciljem. Ako je cilj velik i mudar, onda su i sredstva kojima se postiže vrijedna.
Osoba stiče svoj karakter i najbolje prijatelje u mladosti. Prijatelji iz djetinjstva su ti koji nam olakšavaju odrastanje.
Autor smatra jezikom naroda najveću vrijednost. Ruski jezik je jedan od najbogatijih na svijetu. Znak kulturne osobe nije samo sposobnost dobrog pisanja na maternjem jeziku, već i poznavanje klasične književnosti.
Autor poziva na međusobno uzdizanje, budeći najbolje osobine onih oko sebe i ne primjećujući nedostatke. To se posebno odnosi na starije osobe kojima pažnja pomaže uljepšati posljednje godine. Starci se bolje sjećaju prošlosti, ali sjećanje je prevladavanje vremena i smrti. Sjećanje na staro pomaže boljem razumijevanju novog. Sadašnjost je proizašla iz istorije.
Bilješke o ruskom
Autor napominje da su najviše "ruske osobine" karaktera sažaljenje i susretljivost. Za Ruse se koncept volje ogleda u širokim prostorima, a čežnja je povezana sa skučenim prostorom. Ruska hrabrost je odvažna, široka, odvažna hrabrost.
Od 12. stoljeća ljudska se kultura suprotstavlja prirodi. Po, "prirodni čovjek" je blizak prirodi i samim tim neobrazovan. I on je isto vjerovao, a seljaštvo suprotstavio inteligenciji.
Neznanje ili poluznanje gotovo su bolest.
Ljudska kultura ublažila je surovost ruskog krajolika, a priroda je izgladila sve neravnoteže koje je stvorio čovjek.
Rusko pejzažno slikarstvo posvećeno je uglavnom godišnjim dobima, prirodnim pojavama i čovjeku u prirodi. Prirodu svake države oblikovala je kultura ljudi koji u njoj žive, a u vrtovima i parkovima priroda je "humanizirana" i slična umjetnosti.
Odnos prema prošlosti je dvije vrste: kao spektakl i kao spomenik prošlosti. Autor je pristalica druge vrste odnosa. Kultura je isti park u kojem se oplemenjena priroda spaja s umjetnošću. Svu draž ruske prirode otkrio nam je Puškin, kojeg je Dostojevski smatrao idealom ruskog čovjeka.
Kultura se treba mjeriti prema nacionalnom idealu koji je stvorio narod, a koji vodi dalje od duhovne srebroljublja, uskosti i filistinizma, od osvetoljubivosti i nacionalizma. Ovaj ideal je postojao i u Drevnoj Rusiji.
Ekologija kulture
Autor urbanističko planiranje zasnovano na proučavanju istorije urbanog razvoja smatra ekologijom kulture. Kao primjer, on razmatra izgradnju drevnih ruskih gradova, posebno Velikog Novgoroda. Tokom njegove gradnje pažnja je posvećivana pogledima iz kuća. Izgled Novgoroda stvorio je osjećaj prostranosti.
Za ekologiju kulture spomenici prošlosti su važni, jer ako priroda može zaliječiti rane koje je nanio čovjek ili elementi, onda je gubitak spomenika - drevnih zgrada, spomenika, rukopisa, fresaka - nenadoknadiv.
Ako je osoba ravnodušna prema spomenicima istorije svoje zemlje, ona je po pravilu ravnodušna i prema svojoj zemlji.
Nažalost, njihov sistem skladištenja u Rusiji je loše organizovan. Mnogi su rukopisi i freske izgubljeni ili uništeni nestručnom restauracijom, ali mnogi su sačuvani i čak objavljeni u Biblioteci svjetske književnosti.
Autor je zadovoljan što je drevna ruska kultura počela da ulazi u modu, ali ružni oblici koji poprimaju ovaj fenomen uznemireni su na mnogo načina. Međutim, nada se da će ljudi vidjeti ljepotu koja se krije u kulturi Drevne Rusije.
Novgorod Veliki
Veliki Novgorod, ogroman grad u to vrijeme, bio je luka sa četiri mora i bio je nezavisna republika. Njime su vladali feudalna aristokracija i trgovci, a ljudi su mogli slobodno iznositi svoja mišljenja na novgorodskom večeri.
Novgorod je stajao na trgovačkom putu od Skandinavije do Bizanta, pa su se k njemu slijevali poznati arhitekti, ikonopisci, prevodioci, koji su formirali novgorodsku umjetnost. Pisma od brezove kore iz XIII-XIV vijeka pronašla su naučnici. Eks svjedoči da su praktično svi Novgorođani bili pismeni.
Novgorodska umjetnost, odgojena u atmosferi slobodnog nadmetanja s evropskim umjetničkim školama, jedna je od najnacionalnijih i najjedinstvenijih.
Disciplina urbanog planiranja bila je jaka i u Novgorodu - čitava zgrada u centru grada nije prelazila visinu Svete Sofije. Uređenje grada premašilo je mnoge evropske prijestolnice, a brojne crkve izgrađene su s velikom vještinom.
U Drevnoj Rusiji nije bilo renesanse, pa je procvat novgorodske umjetnosti pao na XIV vijek - doba predrenesanse. Ovo doba obogatilo je rusko slikarstvo i književnost.
Pridruživanjem Moskovskoj Rusiji, Novgorod je sačuvao svoju kulturu. Iako je izgubio nezavisnost, moskovski knezovi su se prema Novgorodu uvek odnosili s poštovanjem i koristili njegovo kulturno bogatstvo. Od tog trenutka novgorodska kultura dobija nacionalne karakteristike i globalni značaj.
Stara ruska književnost i modernost
Autor se sjeća opkoljenog Lenjingrada. Tokom blokade, u koautorstvu s arheologom M. A. Tikhanovom napisao je brošuru "Odbrana starih ruskih gradova" kako bi ljude podsjetio na istoriju opsada gradova drevne Rusije. Autor je primijetio da rat u upotrebu uvodi zaboravljene staroruske riječi i pojmove - jarke, bedeme, nadolbe, narodnu miliciju.
U Lenjingradu, kao i u opkoljenim gradovima Drevne Rusije, koristila se ženska radna snaga. Žene su gradile utvrđenja, njegovale ranjene i oplakivale mrtve. I u drevnoj ruskoj i u modernoj literaturi postoje mnoge ženske uplakane pjesme.
Ruskinje plaču izvanredan su fenomen. Oni nisu samo izraz osjećaja - oni su razumijevanje onoga što se dogodilo.
Autor se okreće temi istorije kulture, koja ne samo da popravlja promene, već i otkriva novo u starom, akumulira kulturne vrednosti. Proučavanje i procjena kulture prošlosti omogućava ljudima da se oslanjaju na kulturno nasljeđe.
Svjetska kultura širila se neravnomjerno, naišla je na nerazumijevanje i neprijateljstvo i izgubila mnoge svoje najcjenjenije spomenike. Sve do 20. vijeka, književnost Drevne Rusije nije bila prepoznata na globalnoj razini. To do danas nije cijenjeno, jer nema, niti. Stara ruska književnost je usko povezana sa istorijom, folklorom, obrednom poezijom, ali je to ne čini manje vrednom.
Autor se prisjeća ciklusa pjesama "Na Kulikovom polju", nakon čega se upušta u istoriju velike bitke koja je Ruse oslobodila od mongolsko-tatarskog jarma. Ovo oslobođenje dovelo je do uspona drevne ruske kulture. Autor takođe primjećuje ulogu Kijevske Rusije u razvoju ruske kulture i jedinstva. Smatra da bismo trebali biti zahvalni sinovi velike majke - Drevne Rusije.
