U svom romanu Tolstoj je prikazao brojne likove. Autor svjesno daje detaljan opis likova. „Rat i mir“ je roman u kojem čitave plemićke porodice, koje čine čitave plemićke porodice, čitaocu prikazuju odraz ljudi koji su živjeli za vrijeme rata sa Napoleonom. U "Ratu i miru" vidimo ruski duh, odlike istorijskih događaja karakterističnih za period kasnog 18. - početka 19. veka. U pozadini ovih događaja prikazana je veličina ruske duše.

Ako napravite listu likova ("Rat i mir"), dobijate ukupno oko 550-600 heroja. Međutim, nisu svi podjednako važni za priču. "Rat i mir" je roman čiji se junaci mogu podijeliti u tri glavne grupe: glavne, sporedne likove i one koji se jednostavno spominju u tekstu. Među njima su i izmišljeni i istorijske ličnosti, kao i heroji koji imaju prototipe u okruženju pisca. Ovaj članak će predstaviti glavne likove. "Rat i mir" je djelo u kojem je do detalja opisana porodica Rostov. Stoga, počnimo s tim.

Ilja Andrejevič Rostov

Ovo je grof koji je imao četvero djece: Petju, Nikolaja, Veru i Natašu. Ilya Andreevich je vrlo velikodušna i dobrodušna osoba koja je voljela život. Kao rezultat toga, njegova pretjerana velikodušnost dovela je do ekstravagancije. Rostov je voljeni otac i muž. Dobar je organizator prijema i balova. Ali život velikih razmera, kao i nezainteresovana pomoć ranjenim vojnicima i odlazak Rusa iz Moskve, zadali su smrtonosne udarce njegovom stanju. Savjest je sve vrijeme mučila Ilju Andreeviča zbog približavanja siromaštva njegovih rođaka, ali nije mogao sebi pomoći. Nakon Petjine smrti, mlađi sin, grof je slomljen, ali oživljen, pripremajući vjenčanje Pjera Bezuhova i Nataše. Grof Rostov umire nekoliko mjeseci nakon što su se ovi likovi vjenčali. "Rat i mir" (Tolstoj) je djelo u kojem je prototip ovog heroja Ilja Andrejevič, Tolstojev djed.

Natalija Rostova (supruga Ilje Andreeviča)

Ova 45-godišnja žena, supruga Rostova i majka četvoro djece, imala je istočnu okolinu, a okolini su težište gravitacije i sporosti u njoj smatrali čvrstinom, kao i velikim značajem za porodicu. Međutim, pravi razlog za ovakve manire leži u slaboj i iscrpljenoj fizičkoj kondiciji zbog porođaja i snagama posvećenim podizanju djece. Natalija jako voli svoju porodicu i djecu, pa ju je vijest o Petjinoj smrti umalo izludila. Grofica Rostova, poput Ilje Andrejeviča, voljela je luksuz i zahtijevala je da svi ispunjavaju njene naredbe. U njemu možete pronaći osobine Tolstojeve bake - Pelageje Nikolajevne.

Nikolaj Rostov

Ovaj heroj je sin Ilje Andreeviča. On je dragi sin i brat, poštuje porodicu, ali istovremeno i vjerno služi vojsku, što je veoma važno i značajna karakteristika u njegovom opisu. Čak je i svoje saborce često doživljavao kao drugu porodicu. Iako je Nikolas bio zaljubljen dugo vrijeme da se Sonja, njegova rođaka, ipak ženi Marijom Bolkonskajom na kraju romana. Nikolaj Rostov je veoma energična osoba, sa "otvorenom i kovrdžavom kosom. Njegova ljubav prema ruskom caru i patriotizam nikada nisu presušili. Nakon što je prošao kroz nedaće rata, Nikolaj postaje hrabar i hrabar husar. Penzioniše se nakon smrti g. Ilya Andreevich kako bi ispravio finansijsku situaciju porodice, otplatio dugove i konačno postao dobar muž za svoju ženu. Tolstoj vidi ovog heroja kao prototip sopstvenog oca. Kao što ste verovatno već primetili, sistem karaktera karakteriše prisustvo prototipova za mnoge heroje. "Rat i mir" je djelo u kojem je moral plemstva predstavljen kroz odlike porodice Tolstoja, koji je bio grof.

Natasha Rostova

Ovo je ćerka Rostovovih. Veoma emotivna i energična devojka koju su smatrali ružnom, ali privlačnom i živahnom. Natasha nije mnogo pametna, ali je istovremeno intuitivna, jer je dobro mogla "pogoditi ljude", njihove karakterne osobine i raspoloženje. Ova heroina je vrlo impulzivna, sklona samopožrtvovanju. Lepo pleše i peva, što je u to vreme bila važna karakteristika devojke koja je pripadala sekularnom društvu. Lav Tolstoj više puta naglašava glavni kvalitet Nataše - bliskost s ruskim narodom. Upijala je naciju i rusku kulturu. Nataša živi u atmosferi ljubavi, sreće i dobrote, ali nakon nekog vremena devojka se suočava sa surovom stvarnošću. Udarci sudbine, kao i iskrena iskustva, čine ovu heroinu odraslom i kao rezultat toga daju joj prava ljubav njenom mužu, Pjeru Bezuhovu. Priča o ponovnom rođenju Natašine duše zaslužuje posebno poštovanje. Počela je da ide u crkvu nakon što je bila žrtva varljivog zavodnika. Natasha je kolektivna slika, čiji je prototip bila Tolstojeva snaha, Tatjana Andreevna Kuzminskaja, kao i njena sestra (supruga autora) - Sofija Andrejevna.

Vera Rostova

Ova heroina je kći Rostovovih ("Rat i mir"). Portreti likova koje je stvorio autor odlikuju se raznolikošću likova. Vera je, na primjer, bila poznata po svom strogom raspoloženju, kao i po neprimjerenim, iako poštenim, primjedbama koje je upućivala u društvu. Njena majka je, iz nepoznatog razloga, nije mnogo volela, a Vera je to oštro osećala, pa je često išla protiv svih. Ova djevojka je kasnije postala supruga Borisa Drubeckog. Prototip heroine je Lev Nikolajevič (Elizaveta Bers).

Petr Rostov

Rostovljev sin, još dječak. Petja, koji je odrastao, pokušao je da ode u rat kao mladić, a roditelji ga nisu mogli zadržati. Pobegao je od njihove brige i odlučio da se pridruži Denisovskom puku. U prvoj bitci Petya umire, jer još nije imao vremena za borbu. Smrt voljenog sina uveliko je osakatila porodicu.

Sonya

Ovom heroinom završavamo opis likova ("Rat i mir") koji pripadaju porodici Rostov. Sonja, veličanstvena minijaturna devojka, bila je rođena nećaka Ilje Andrejeviča i provela je ceo život pod njegovim krovom. Ljubav prema Nikolaju postala je fatalna za nju, jer nije uspela da se uda za njega. Natalija Rostova, stara grofica, bila je protiv ovog braka, jer su ljubavnici bili rođaci. Sonja je postupila plemenito, odbila je Dolohova i odlučila da ceo život voli samo Nikolaja, a da ga je oslobodila obećanja datog njoj. Ostatak života provodi pod brigom Nikolaja Rostova, sa starom groficom.

Prototip ove heroine je Tatjana Aleksandrovna Jergolskaja, druga rođaka pisca.

Nisu samo Rostovci u djelu glavni likovi. "Rat i mir" je roman u kojem veliku ulogu igra i porodica Bolkonski.

Nikolaj Andrejevič Bolkonski

Ovo je otac Andreja Bolkonskog, generala u prošlosti, a sada je princ koji je u ruskom sekularnom društvu stekao nadimak "pruski kralj". Društveno je aktivan, strog kao otac, pedantan, mudar je vlasnik imanja. Spolja, ovo je mršav starac sa gustim obrvama koje su visile nad inteligentnim i prodornim očima, u napudranoj bijeloj perici. Nikolaj Andrejevič ne voli da pokazuje svoja osećanja čak ni svojoj voljenoj ćerki i sinu. On uznemirava Mary stalnim gnjavama. Knez Nikolaj, sjedeći na svom imanju, prati događaje koji se dešavaju u zemlji, a tek prije smrti gubi predstavu o razmjerima ruskog rata s Napoleonom. Nikolaj Sergejevič Volkonski, pisčev deda, bio je prototip ovog princa.

Andrej Bolkonski

Ovo je sin Nikolaja Andrejeviča. Ambiciozan je, kao i njegov otac, suzdržan u izražavanju osećanja, ali veoma voli sestru i oca. Andrej je oženjen Lizom, "malom princezom". Imao je uspješnu vojnu karijeru. Andrej mnogo filozofira o smislu života, stanju svog duha. On je u stalnoj potrazi. U Nataši Rostovoj, nakon smrti supruge, pronašao je nadu za sebe, jer je vidio pravu, a ne lažnu, kao u sekularnom društvu, djevojku, i stoga se zaljubio u nju. Nakon što je dao ponudu ovoj heroini, bio je prisiljen otići u inostranstvo na liječenje, što je postalo test njihovih osjećaja. Vjenčanje je na kraju propalo. Andrej je krenuo u rat s Napoleonom, gdje je bio teško ranjen, uslijed čega je i umro. Do kraja njegovih dana, Nataša ga je vjerno čuvala.

Marya Bolkonskaya

Ovo je Andrejeva sestra, ćerka princa Nikole. Ona je veoma krotka, ružna, ali dobrodušna i takođe veoma bogata. Njena odanost vjeri primjer je krotosti i dobrote za mnoge. Marija nezaboravno voli svog oca, često je gnjavi svojim prijekorima i podsmijehom. Ova devojka takođe voli svog brata. Nije odmah prihvatila Natašu kao buduću snaju, jer joj se činila previše neozbiljnom za Andreja. Marija se, nakon svih nedaća, udaje za Nikolaja Rostova.

Njegov prototip je Marija Nikolajevna Volkonskaya, Tolstojeva majka.

Pjer Bezuhov (Pjotr ​​Kirilovič)

Glavni likovi romana "Rat i mir" ne bi bili navedeni u potpunosti, ako ne spominjemo Pjera Bezuhova. Ovaj junak igra jednu od najvažnijih uloga u djelu. Doživio je mnogo boli i psihičke traume, plemenitog je i ljubaznog raspoloženja. Sam Lev Nikolajevič veoma voli Pjera. Bezuhov, kao prijatelj Andreja Bolkonskog, veoma je osetljiv i odan. Unatoč intrigama koje su mu se pletale pod nosom, Pjer nije izgubio povjerenje u ljude, nije se ogorčio. Oženivši se Natašom, konačno je pronašao sreću i milost, koja mu je nedostajala sa njegovom prvom suprugom Helenom. Na kraju djela uočljiva je njegova želja da promijeni političke temelje u Rusiji, čak se izdaleka naslućuju dekabristička raspoloženja Pjera.

Ovo su glavni likovi. "Rat i mir" je roman u kojem je velika uloga data istorijskim ličnostima kao što su Kutuzov i Napoleon, kao i nekim drugim vrhovnim komandantima. Zastupljene su i druge društvene grupe, osim plemstva (trgovci, malograđani, seljaštvo, vojska). Lista likova ("Rat i mir") je prilično impresivna. Međutim, naš zadatak je da razmotrimo samo glavne likove.

Uvod

Lav Tolstoj je u svom epu prikazao više od 500 likova tipičnih za rusko društvo. U "Ratu i miru" junaci romana su predstavnici više klase Moskve i Sankt Peterburga, ključne vladine i vojne ličnosti, vojnici, ljudi iz običnih ljudi i seljaci. Slika svih slojeva ruskog društva omogućila je Tolstoju da u jednom od njih stvori čitavu sliku ruskog života prekretnice istorija Rusije - doba ratova sa Napoleonom 1805-1812.

U "Ratu i miru" likovi su uslovno podeljeni na glavne likove - čije sudbine autor utkao u narativ radnje sva četiri toma i epilog, i sporedne - junake koji se pojavljuju epizodično u romanu. Među glavnim likovima romana su centralni likovi- Andrej Bolkonski, Nataša Rostov i Pjer Bezuhov, oko čije se sudbine odvijaju događaji u romanu.

Karakteristike glavnih likova romana

Andrej Bolkonski- "veoma zgodan mladić čvrstih i suvih crta lica", "niskog rasta." Autor upoznaje čitaoca sa Bolkonskim na početku romana - junak je bio jedan od gostiju večeri Ane Šerer (na kojoj su bili i mnogi od glavnih likova Tolstojevog Rata i mira).

Prema zapletu djela, Andrej je bio umoran od visokog društva, sanjao je o slavi, ne manje od Napoleonove slave, i stoga ide u rat. Epizoda koja je preokrenula pogled na svijet Bolkonskog je susret s Bonapartom - Andrej, ranjen na polju Austerlitza, shvatio je koliko su Bonaparte i sva njegova slava zapravo beznačajni. Druga prekretnica u životu Bolkonskog je ljubav prema Nataši Rostovoj. Novi osjećaj pomogao je junaku da se vrati punom životu, da povjeruje da nakon smrti supruge i svega što je pretrpio, može u potpunosti živjeti. Međutim, njihovoj sreći sa Natašom nije bilo suđeno da se ostvari - Andrej je smrtno ranjen tokom Borodinske bitke i ubrzo je umro.

Natasha Rostova- vesela, ljubazna, veoma emotivna i puna ljubavi devojka: "crnooka, sa velikim ustima, ružna, ali živa." Važna karakteristika imidža centralne junakinje "Rata i mira" je njen muzički talenat - prelep glas koji je fascinirao čak i ljude neiskusne u muzici. Čitalac upoznaje Natašu na imendan devojčice, kada ona puni 12 godina. Tolstoj prikazuje moralno sazrevanje heroine: ljubavna iskustva, izlaske, Natašinu izdaju princa Andreja i njena osećanja zbog toga, potragu za sobom u religiji i prekretnicu u životu heroine - smrt Bolkonskog. U epilogu romana, Nataša se čitaocu čini potpuno drugačijom - verovatnije je da ćemo videti senku njenog muža, Pjera Bezuhova, a ne blistavu, aktivnu Rostovu, koja je pre nekoliko godina plesala ruske plesove i „pobedila nazad” kolica za ranjenike od njene majke.

Pierre Bezukhov- "masivan, debeo mladić podšišane glave, sa naočarima." "Pierre je bio nešto veći od ostalih muškaraca u sobi", imao je "inteligentni i istovremeno plah, pažljiv i prirodan izgled koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi." Pjer je heroj koji je u stalnoj potrazi za sobom kroz spoznaju svijeta oko sebe. Svaka situacija u njegovom životu, svaka životna faza postala je posebna životna lekcija za heroja. Brak sa Helenom, strast prema masoneriji, ljubav prema Nataši Rostovoj, prisustvo na terenu Borodinske bitke (koju junak vidi upravo kroz Pjerove oči), francusko zarobljeništvo i poznanstvo sa Karatajevim potpuno menjaju Pjerovu ličnost - svrsishodnu i samostalnu -samopouzdan čovjek sa vlastitim pogledima i ciljevima.

Ostali važni likovi

U Ratu i miru Tolstoj uslovno identificira nekoliko blokova likova - porodice Rostov, Bolkonski, Kuragin, kao i likove koji su dio društvenog kruga jedne od ovih porodica. Rostovovi i Bolkonski, kao pozitivni heroji, nosioci istinski ruskog mentaliteta, ideja i duhovnosti, suprotstavljaju se negativnim likovima Kuragins, koji se malo zanimaju za duhovni aspekt života, radije blistaju u društvu, pletu intrige i biraju poznanstva. prema njihovom statusu i bogatstvu. Kratak opis heroja Rata i mira pomoći će vam da bolje shvatite suštinu svakog glavnog lika.

Graf Ilja Andrejevič Rostov- ljubazan i velikodušan čovek, kome je najvažnija stvar u životu bila porodica. Grof je iskreno volio svoju ženu i četvero djece (Natašu, Veru, Nikolaja i Petju), pomagao je supruzi u podizanju djece i davao sve od sebe da održi toplu atmosferu u kući Rostovovih. Ilya Andreevich ne može živjeti bez luksuza, volio je priređivati ​​raskošne balove, prijeme i večeri, ali njegova ekstravagancija i nesposobnost da vodi kućne poslove na kraju su doveli do kritične finansijske situacije Rostovovih.
Grofica Natalija Rostova je 45-godišnja žena orijentalnih crta lica, koja ume da ostavi utisak u visokom društvu, supruga grofa Rostova i majka četvoro dece. Grofica je, baš kao i njen muž, jako voljela svoju porodicu, trudeći se da izdržava djecu i odgaja u njima najbolje kvalitete. Zbog prevelike ljubavi prema djeci, nakon Petyine smrti, žena gotovo poludi. U grofici, ljubaznost prema rođacima kombinirana je s razboritošću: želeći poboljšati financijsku situaciju porodice, žena svim silama pokušava poremetiti Nikolajev brak sa Sonjom, "neprofitabilnom nevjestom".

Nikolaj Rostov- "niski kovrdžavi mladić otvorenog izraza lica." Ovo je jednostavnog srca, otvoren, pošten i dobroćudan mladić, Natašin brat, najstariji sin Rostovovih. Na početku romana Nikolaj se pojavljuje kao zadivljeni mladić koji želi vojničku slavu i priznanje, ali nakon učešća prvo u bici kod Šengrabesa, a zatim u bici kod Austerlica i Otadžbinskom ratu, Nikolajeve iluzije se raspršuju i junak shvaća koliko je smiješna i pogrešna sama ideja rata. Nikolaj pronalazi ličnu sreću u braku sa Marijom Bolkonskom, u kojoj se osećao prijatnom osobom već pri njihovom prvom susretu.

Sonya Rostova- „mršava, sitna brineta mekog izgleda obojenog dugim trepavicama, gustom crnom pletenicom koja joj se dva puta umotala oko glave i žućkastom nijansom kože na licu“, nećakinja grofa Rostova. Prema radnji romana, ona je tiha, razumna, ljubazna djevojka koja zna voljeti i sklona je samopožrtvovanju. Sonya odbija Dolohova, jer želi biti vjerna samo Nikolaju, kojeg iskreno voli. Kada devojka sazna da je Nikolaj zaljubljen u Mariju, ona ga krotko pušta, ne želeći da se meša u sreću svog voljenog.

Nikolaj Andrejevič Bolkonski- Princ, penzionisani general pepeo. Ovo je ponosan, inteligentan, strog prema sebi i drugima čovjek niskog rasta "sa malim suvim rukama i sivim obješenim obrvama, ponekad, dok se mrštio, zaklanjao je sjaj inteligentnih i kao mladih, sjajnih očiju". U dubini svoje duše, Bolkonski jako voli svoju djecu, ali se ne usuđuje to pokazati (samo je prije smrti mogao svojoj kćeri pokazati svoju ljubav). Nikolaj Andrejevič je umro od drugog udarca u Bogučarovu.

Marya Bolkonskaya- tiha, ljubazna, krotka, sklona samopožrtvovanju i iskreno voljena porodična djevojka. Tolstoj je opisuje kao heroinu sa "ružnim, slabim tijelom i mršavim licem", ali "oči princeze, velike, duboke i blistave (kao da su zraci tople svjetlosti ponekad izlazili iz njih u snopovima), bile su takve dobro što su vrlo često, uprkos ružnoći svih lica, ove oči postale privlačnije od lepote. Ljepota Marjinih očiju nakon što je pogodila Nikolaja Rostova. Djevojčica je bila veoma pobožna, potpuno se posvetila brizi o ocu i nećaku, a zatim je svoju ljubav preusmjerila na vlastitu porodicu i muža.

Helen Kuragina- bistra, briljantno lijepa žena sa "nepromjenjivim osmijehom" i punim bijelim ramenima, koja je voljela muško društvo, Pjerova prva žena. Helen se nije odlikovala posebnim umom, ali zahvaljujući svom šarmu, sposobnosti da se zadrži u društvu i uspostavi potrebne veze, otvorila je svoj salon u Sankt Peterburgu i lično se upoznala sa Napoleonom. Žena je umrla od teške upale grla (iako su u društvu bile glasine da je Helen izvršila samoubistvo).

Anatole Kuragin- Helenin brat, zgodan izgledom i uočljiv u visokom društvu kao i njegova sestra. Anatole je živio kako je htio, odbacujući sve moralne principe i temelje, dogovarao pijanstva i tuče. Kuragin je želeo da ukrade Natašu Rostovu i oženi je, iako je već bio oženjen.

Fedor Dolokhov- "čovek srednjeg rasta, kovrdžave kose i svetlih očiju", oficir Semenovskog puka, jedan od vođa partizanskog pokreta. U Fedorovoj ličnosti, sebičnost, cinizam i avanturizam spojeni su na nevjerovatan način sa sposobnošću voljenja i brige za svoje voljene. (Nikolaj Rostov je veoma iznenađen što je kod kuće, sa svojom majkom i sestrom, Dolohov potpuno drugačiji - pun ljubavi i nežni sin i brat).

Zaključak

Čak Kratki opis junaka Tolstojevog "Rata i mira" nam omogućava da vidimo blisku i neraskidivu vezu između sudbina likova. Kao i svi događaji u romanu, susreti i oproštaji likova odvijaju se po iracionalnom, neuhvatljivom zakonu istorijskih međusobnih uticaja. Upravo ti neshvatljivi međusobni uticaji stvaraju sudbine heroja i formiraju njihove poglede na svet.

Test rada

), francuska invazija na Rusiju, bitka kod Borodina i zauzimanje Moskve, ulazak savezničkih trupa u Pariz; Kraj romana se pripisuje 1820. Autor je ponovo pročitao mnoge istorijske knjige i memoare svojih savremenika; shvatio je da se zadatak umjetnice ne poklapa sa zadatkom historičara i, ne težeći potpunoj tačnosti, želio je stvoriti duh epohe, originalnost njenog života, slikovitost njenog stila.

Lev Tolstoj. Rat i mir. Glavni likovi i teme romana

Naravno, Tolstojeve istorijske ličnosti su donekle modernizovane: često govore i misle kao autorovi savremenici. Ali ova obnova starog je neizbježna u kreativnoj percepciji istoričara svakog procesa kao kontinuiranog, vitalnog toka. Inače, rezultat nije umjetničko djelo, već mrtva arheologija. Autor nije ništa izmislio - izabrao je samo ono što mu se činilo najznačajnijim. „Svuda“, piše Tolstoj, „gde god istorijske ličnosti govore i glume u mom romanu, ja nisam izmišljao, već koristio materijale od kojih sam tokom svog rada formirao čitavu biblioteku knjiga“.

Za "porodične hronike" smeštene u istorijski okvir Napoleonovih ratova koristio je porodične memoare, pisma, dnevnike i neobjavljene beleške. Složenost i bogatstvo "ljudskog svijeta" prikazanog u romanu može se uporediti samo s galerijom portreta Balzacove višetomne Ljudske komedije. Tolstoj daje više od 70 detaljnih opisa, ocrtava s nekoliko poteza mnoge maloljetne osobe - i svi oni žive, ne stapaju se jedni s drugima, ostaju u sjećanju. Jedan oštro shvaćen detalj određuje lik osobe, njen karakter i ponašanje. U čekaonici umirućeg grofa Bezuhova, jedan od naslednika, princ Vasilij, zbunjeno hoda na prstima. "Nije mogao da hoda na prstima i nespretno je skakao celim telom." I u tom poskakivanju ogleda se cijela priroda dostojanstvenog i moćnog princa.

Spoljna karakteristika dobija dubok psihološki i simbolički zvuk od Tolstoja. Ima neuporedivu oštrinu vida, briljantnu zapažanje, gotovo vidovitost. Po jednom okretu glave ili pokretu prstiju pogađa osobu. Svaki osjećaj, čak i onaj najprolazniji, za njega se odmah oličava u tjelesnom znaku; Pokret, držanje, gest, izraz očiju, linija ramena, drhtanje usana čita se kao simbol duše. Otuda i dojam duhovne i tjelesne cjelovitosti i zaokruženosti koji stvaraju njegovi likovi. U umjetnosti stvaranja živih ljudi od krvi i mesa, disanja, kretanja, bacanja sjene, Tolstoj nema premca.

Princeza Mary

U središtu radnje romana su dvije plemićke porodice - Bolkonski i Rostov. Najstariji princ Bolkonski, vojskovođa Katarininog vremena, voltairac i inteligentan gospodin, živi na imanju Ćelavih planina sa svojom kćerkom Marijom, ružnom i više ne mladom. Otac je strastveno voli, ali je grubo odgaja i muči je časovima algebre. Princeza Marija "sa prelepim blistavim očima", sa stidljivim osmehom - slika visoke duhovne lepote. Ona krotko nosi krst svog života, moli se, prihvata "božje ljude" i sanja da postane lutalica... On je Bog. Šta je njoj bilo stalo do pravde ili nepravde drugih ljudi? Morala je da pati i voli sebe, i to je uradila.

Pa ipak, ponekad je zabrinuta zbog nade u ličnu sreću; želi da ima porodicu, djecu. Kada se ova nada ostvari i ona se uda za Nikolaja Rostova, njena duša nastavlja da teži "beskonačnom, večnom savršenstvu".

Princ Andrej Bolkonski

Brat princeze Marije, princ Andrej, ne liči na svoju sestru. Ovo je snažna, inteligentna, ponosna i razočarana osoba koja se osjeća superiorno u odnosu na druge, opterećena svojom cvrkutom, neozbiljnom ženom i traži praktično korisne aktivnosti. Sarađuje sa Speranskim u komisiji za izradu zakona, ali se ubrzo umori od ovog apstraktnog kancelarijskog posla. Hvata ga žeđ za slavom, odlazi u pohod 1805. i, poput Napoleona, čeka svoj "Tulon" - uzvišenost, veličinu, "ljudsku ljubav". Ali umjesto Tulona čeka ga Austerličko polje na kojem leži ranjen i gleda u nebo bez dna. „Sve je prazno“, misli on, „sve je laž, osim ovog beskrajnog neba. Ništa, ništa osim njega. Ali ni toga nema, nema ničega osim tišine, smirenosti.

Andrej Bolkonski

Vrativši se u Rusiju, nastani se na svom imanju i uroni u "žudnju života". Smrt njegove žene, izdaja Nataše Rostove, koja mu se činila idealom djevojačkog šarma i čistoće, gurnula ga je u sumorni očaj. I tek polako umirući od rane zadobivene u Borodinskoj bici, pred smrću, pronalazi onu „istinu života“, koju je uvek tako bezuspešno tražio: „Ljubav je život“, misli on. Sve, sve što razumem, razumem samo zato što volim. Ljubav je Bog, a umrijeti znači za mene, česticu ljubavi, vratiti se zajedničkom i vječnom izvoru.

Nikolaj Rostov

Komplikovani odnosi povezuju porodicu Bolkonski sa porodicom Rostov. Nikolaj Rostov je čitava, spontana priroda, poput Eroške u Kozacima ili Volodjinog brata iz Detinjstva. Živi bez pitanja i nedoumica, ima „zdrav smisao za prosječnost“. Direktan, plemenit, hrabar, veseo, on je iznenađujuće privlačan, uprkos svojim ograničenjima. Naravno, ne može razumjeti mističnu dušu svoje žene Marije, ali zna kako stvoriti sretnu porodicu, odgajati ljubaznu i poštenu djecu.

Natasha Rostova

Njegova sestra Natasha Rostova jedna je od najšarmantnijih ženskih slika Tolstoja. Ona ulazi u život svakog od nas kao voljena i bliska prijateljica. Iz njenog živog, radosnog i produhovljenog lica izbija sjaj koji obasjava sve oko nje. Kada se ona pojavi, svi se razvesele, svi počinju da se smeju. Nataša je puna takvog viška vitalnosti, takvog "talenata života" da njeni hirovi, neozbiljni hobiji, sebičnost mladosti i žeđ za "životnim zadovoljstvima" - sve izgleda šarmantno.

Stalno je u pokretu, opijena radošću, nadahnuta osjećajima; ona ne rasuđuje, "ne udostoji se da bude pametna", kako kaže Pjer za nju, ali vidovitost srca zamenjuje njen um. Ona odmah "vidi" osobu i tačno je definiše. Kada njen verenik Andrej Bolkonski odlazi u rat, Nataša postaje zaljubljena u briljantnog i praznog Anatola Kuragina. Ali raskid s princom Andrejem, a zatim i njegova smrt, preokrenu joj cijelu dušu. Njena plemenita i istinita priroda ne može sebi oprostiti ovu krivicu. Natasha pada u beznadežno očajanje i želi da umre. U to vrijeme stižu vijesti o smrti njenog mlađeg brata Petje u ratu. Nataša zaboravlja na svoju tugu i nesebično brine o svojoj majci - i to je spašava.

„Nataša je mislila“, piše Tolstoj, „da je njen život gotov. Ali odjednom joj je ljubav prema majci pokazala da je suština njenog života - ljubav - još uvek živa u njoj. Ljubav se probudila i život se probudio. Konačno, udaje se za Pjera Bezuhova i pretvara se u majku koja voli djecu i odanu ženu: odbija sve "životne užitke" koje je prije tako strastveno voljela i svim srcem se posvećuje svojim novim, teškim dužnostima. Za Tolstoja, Nataša je sam život, instinktivan, tajanstven i sveta u svojoj prirodnoj mudrosti.

Pierre Bezukhov

Idejno i kompoziciono središte romana je grof Pjer Bezuhov. Sve složene i brojne linije djelovanja koje dolaze iz dvije "porodične hronike" - Bolkonskijevih i Rostovovih - privlače se na to; očito uživa najveće simpatije kod autora i najbliži mu je po mentalnom raspoloženju. Pierre pripada ljudima koji "traže", podsjeća Nikolenka, Nekhludova, Srnetina ali najviše samog Tolstoja. Pred nama nisu samo spoljašnji događaji života, već i dosledna istorija njegovog duhovnog razvoja.

Put traženja Pjera Bezuhova

Pjer je odgajan u atmosferi Rusoovih ideja, živi od osećanja i sklon je „sanjivom filozofiranju“. Traži “istinu”, ali zbog slabosti volje nastavlja da vodi u prazno drustveni zivot, idite na žurku, igrajte karte, idite na balove; apsurdni brak sa bezdušnom lepoticom Helenom Kuraginom, raskid sa njom i duel sa bivšim prijateljem Dolohovom izazivaju u njemu dubok preokret. On je zainteresovan za slobodno zidarstvo, misli da u njemu pronađe "unutrašnji mir i harmoniju sa samim sobom". Ali ubrzo dolazi do razočaranja: filantropska aktivnost masona mu se čini nedovoljnom, njihova sklonost uniformama i veličanstvenim ceremonijama ga revoltira. Moralni omamljenost, paničan strah od života ga obuzima.

"Zamršeni i strašni čvor života" ga guši. A sada, na Borodinskom polju, upoznaje ruski narod - otvara mu se novi svijet. Duhovnu krizu pripremili su zadivljujući utisci koji su ga iznenada obrušili: on vidi vatru Moskve, zarobljen, provodi nekoliko dana čekajući smrtnu kaznu, prisutan je na pogubljenju. A onda upoznaje "Ruskog, ljubaznog, okruglog Karatajeva". Radostan i vedar, on spašava Pjera od duhovne smrti i vodi ga Bogu.

„Prvo je tražio Boga za ciljeve koje je sebi postavio“, piše Tolstoj, i odjednom je u zatočeništvu, ne rečima, ne rasuđivanjem, već direktnim osećanjem, prepoznao ono što mu je dadilja već dugo govorila. vrijeme; da je Bog ovdje, ovdje, svuda. U zatočeništvu je naučio da je Bog u Karatajevu veći, beskonačan i neshvatljiv nego u Arhitektonu svemira koji su priznali masoni.

Religiozno nadahnuće prekriva Pjera, sva pitanja i sumnje nestaju, on više ne razmišlja o „smislu života“, jer je smisao već pronađen: ljubav prema Bogu i nesebično služenje ljudima. Roman završava slikom potpune sreće Pjera, koji se oženio Natašom Rostovom i postao odani muž i otac pun ljubavi.

Platon Karataev

Vojnika Platona Karatajeva, čiji je sastanak u Moskvi, koju su okupirali Francuzi, napravio revoluciju u istinoljubivom Pjeru Bezuhovu, autor je zamišljao kao paralelu sa „narodnim herojem“ Kutuzovim; i on je osoba bez ličnosti, koja se pasivno predaje događajima. Ovako ga vidi Pjer, odnosno sam autor, ali se čitaocu pojavljuje drugačije. Nije ono što nas pogađa bezličnost, već izuzetna originalnost njegove ličnosti. Njegove dobronamjerne riječi, šale i izreke, njegova stalna aktivnost, njegova blistava vedrina duha i osjećaj za lijepo („dobrota“), njegova aktivna ljubav prema bližnjima, poniznost, vedrina i religioznost formiraju se u našem pogledu ne u slici bezličnog „dela celine“, već u zadivljujuće celo lice narodnog pravednika.

Platon Karatajev je isti "veliki hrišćanin" kao i sveti budala Griša u "Detinjstvu". Tolstoj je intuitivno osjetio njenu duhovnu originalnost, ali je njegovo racionalističko objašnjenje klizilo po površini ove mistične duše.

Svaka knjiga koju pročitate je još jedan proživljeni život, posebno kada su radnja i likovi tako razrađeni. „Rat i mir“ je jedinstven epski roman, sličnog mu nema ni u ruskoj ni u svetskoj književnosti. Događaji opisani u njemu odvijaju se u Sankt Peterburgu, Moskvi, stranim posjedima plemića i u Austriji punih 15 godina. Razmjer i karakteri su upečatljivi.

Rat i mir je roman koji spominje preko 600 likova. Lev Nikolajevič Tolstoj ih opisuje tako precizno da je nekoliko dobronamjernih karakteristika kojima se dodjeljuju likovi od kraja do kraja dovoljni da se stvori ideja o njima. Stoga je "Rat i mir" cijeli život u punoći boja, zvukova i senzacija. Ona je vredna života.

Poreklo ideje i kreativno traženje

Godine 1856. Lav Nikolajevič Tolstoj počeo je pisati priču o životu decembrista koji se vratio nakon izgnanstva. Period djelovanja trebao je biti 1810-1820. Postepeno, period se širio do 1825. Ali do tada glavni lik već sazreo i postao porodičan čovek. A da bi ga bolje razumio, autor se morao vratiti u period svoje mladosti. I to se poklopilo sa slavnom erom za Rusiju.

Ali Tolstoj nije mogao pisati o trijumfu nad Bonapartom Francuskom, a da ne pominje neuspjehe i greške. Sada se roman već sastojao od tri dijela. Prvi (prema ideji autora) bio je da opiše mladost budućeg decembrista i njegovo učešće u ratu 1812. Ovo je prvi period života heroja. Tolstoj je drugi dio htio posvetiti ustanku decembrista. Treći - povratak junaka iz egzila i njegov kasniji život. Međutim, Tolstoj je brzo napustio ovu ideju: rad na romanu se pokazao previše obimnim i mukotrpnim.

U početku je Tolstoj ograničio trajanje svog rada na 1805-1812. Epilog, datiran 1920. godine, pojavio se mnogo kasnije. Ali autor je bio zabrinut ne samo za radnju, već i za likove. "Rat i mir" nije opis života jednog heroja. Centralne figure su nekoliko likova odjednom. A glavni lik je narod, koji je mnogo veći od tridesetogodišnjeg dekabrista Petra Ivanoviča Labazova koji se vratio iz izbjeglištva.

Rad na romanu Tolstoju je trajao šest godina - od 1863. do 1869. godine. I to ne uzimajući u obzir šestoricu koja je ušla u razvoj ideje o decembristu, koja je postala njegova osnova.

Sistem likova u romanu "Rat i mir"

Tolstojev glavni lik su ljudi. Ali po njegovom shvaćanju, on nije samo društvena kategorija, već kreativna snaga. Po Tolstoju, narod je sve najbolje što je u ruskom narodu. Štoviše, ne uključuje samo predstavnike nižih klasa, već i one plemića koji žele živjeti za dobro drugih.

Predstavnicima naroda Tolstoj suprotstavlja Napoleona, Kuraginove i druge aristokrate - redovne u salonu Ane Pavlovne Scherer. Ovo su negativni likovi romana "Rat i mir". Već u opisu njihovog izgleda, Tolstoj naglašava mehaničnost njihovog postojanja, nedostatak duhovnosti, "životinja" postupaka, beživotnost osmijeha, sebičnost i nesposobnost za samilost. Oni nisu u stanju da se promene. Tolstoj ne vidi mogućnost njihovog duhovnog razvoja, pa ostaju zauvijek zaleđeni, udaljeni od pravog poimanja života.

Često istraživači razlikuju dvije podgrupe "narodnih" likova:

• Oni koji su obdareni "jednostavnom svešću". Lako razlikuju ispravno od pogrešnog, vođeni "umom srca". Ova podgrupa uključuje takve likove kao što su Natasha Rostova, Kutuzov, Platon Karataev, Alpatych, oficiri Timokhin i Tushin, vojnici i partizani.
• Oni koji "traže sebe". Obrazovanje i klasne barijere ih sprečavaju da se povežu sa narodom, ali ih uspijevaju savladati. Ova podgrupa uključuje takve likove kao što su Pierre Bezukhov i Andrei Bolkonsky. Upravo ti heroji su prikazani sposobnima za razvoj, unutrašnje promjene. Nisu bez mana, više puta su pogrešili u svojim životna potraga ali dostojanstveno položi sve testove. Ponekad je u ovu grupu uključena i Natasha Rostova. Uostalom, jednom ju je zanio Anatole, zaboravljajući na svog voljenog princa Bolkonskog. Rat iz 1812. godine postaje svojevrsna katarza za cijelu ovu podgrupu, što ih tjera da drugačije gledaju na život i odbace klasne konvencije koje su im do tada onemogućavale da žive po nalogu srca, kao što to živi narod.

Najjednostavnija klasifikacija

Ponekad se likovi "Rata i mira" dijele po još jednostavnijem principu - sposobnosti življenja za dobrobit drugih. Moguć je i takav sistem karaktera. "Rat i mir", kao i svako drugo djelo, vizija je autora. Dakle, sve se u romanu odvija u skladu sa stavom Leva Nikolajeviča. Narod je, u Tolstojevom shvatanju, oličenje svega najboljeg što je u ruskom narodu. Takvi likovi kao što su porodica Kuragin, Napoleon, mnogi stalni gosti salona Scherer, znaju živjeti samo za sebe.

Duž Arhangelska i Bakua

• „Život-gorivi“, sa Tolstojeve tačke gledišta, najdalje su od ispravnog shvatanja bića. Ova grupa živi samo za sebe, sebično zanemarujući druge.
• "Lideri". Tako Arhangelski i Bak nazivaju one koji misle da kontrolišu istoriju. U ovu grupu, na primjer, autori spadaju Napoleon.
• "Mudraci" su oni koji su razumjeli pravi svjetski poredak i mogli vjerovati proviđenju.
• "Obični ljudi". U ovu grupu, prema Arkhangelskom i Baku, spadaju oni koji znaju kako da slušaju svoja srca, ali zapravo nigdje ne teže.
• Tragači za istinom su Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski. Kroz roman bolno tragaju za istinom, nastojeći da shvate šta je smisao života.
• Autori udžbenika izdvajaju Natašu Rostovu kao posebnu grupu. Smatraju da je istovremeno bliska i "običnim ljudima" i "mudrima". Devojka lako empirijski shvata život i zna da sluša glas svog srca, ali su joj najvažniji porodica i deca, kako i treba, po Tolstoju, za idealnu ženu.

Možete razmotriti još mnogo klasifikacija likova u Ratu i miru, ali sve se na kraju svode na onu najjednostavniju, koja u potpunosti odražava svjetonazor autora romana. Na kraju krajeva, on je vidio pravu sreću u služenju drugima. Dakle, pozitivni (“narodni”) junaci to znaju i žele, a negativni ne.

L.N. Tolstoj "Rat i mir": ženski likovi

Svako djelo je odraz autorove vizije života. Prema Tolstoju, najviša svrha žene je da se brine o svom mužu i djeci. Čuvar ognjišta čitalac vidi Natašu Rostovu u epilogu romana.

Sve pozitivne ženske slike likova u Ratu i miru ispunjavaju svoju najvišu svrhu. sreća majčinstva i porodicni zivot daruje autoru i Mariju Bolkonskaya. Zanimljivo je da je ona možda najpozitivniji junak romana. Princeza Marija praktično nema mana. Uprkos raznovrsnom obrazovanju, ona ipak pronalazi svoju sudbinu, kao što i dolikuje Tolstojevoj heroini, u brizi za muža i decu.

Sasvim drugačija sudbina čeka Helen Kuraginu i malu princezu, koja nije videla radost u majčinstvu.

Pierre Bezukhov

Ovo je Tolstojev omiljeni lik. "Rat i mir" ga opisuje kao čovjeka koji je po prirodi vrlo plemenitog karaktera, pa lako razumije ljude. Sve njegove greške su posljedica aristokratskih konvencija inspiriranih njegovim odgojem.

Kroz roman, Pjer doživljava mnoge psihičke traume, ali se ne ogorčava i ne postaje manje dobrodušan. Predan je i saosećajan, često zaboravlja na sebe u nastojanju da služi drugima. Oženivši se Natašom Rostovom, Pjer je pronašao tu gracioznost i istinsku sreću koja mu je toliko nedostajala u prvom braku sa potpuno lažnom Helenom Kuraginom.

Lev Nikolajevič mnogo voli svog heroja. Detaljno opisuje svoje formiranje i duhovni razvoj od samog početka do kraja. Primjer Pjera pokazuje da je za Tolstoja glavna stvar odzivnost i predanost. Autor ga nagrađuje srećom svojom omiljenom ženskom heroinom - Natašom Rostovom.

Iz epiloga se može shvatiti budućnost Pjera. Mijenjajući sebe, on nastoji transformirati društvo. On ne prihvata savremene političke temelje Rusije. Može se pretpostaviti da će Pjer sudjelovati u ustanku decembrista, ili ga barem aktivno podržati.

Andrej Bolkonski

Po prvi put čitalac susreće ovog junaka u salonu Ane Pavlovne Šerer. Oženjen je Lizom - malom princezom, kako je zovu, i uskoro će postati otac. Andrej Bolkonski se ponaša sa svim stalnim gostima. Sherer je izuzetno arogantan. Ali ubrzo čitatelj primjećuje da je ovo samo maska. Bolkonski razumije da drugi ne razumiju njegovu duhovnu potragu. S Pjerom razgovara na potpuno drugačiji način. Ali Bolkonskom na početku romana nije strana ambiciozna želja za postizanjem visina na vojnom polju. Čini mu se da je iznad aristokratskih konvencija, ali se ispostavilo da su mu oči žmirkale kao i kod ostalih. Andrej Bolkonski je prekasno shvatio da se uzalud odrekao osećanja prema Nataši. Ali ovaj uvid dolazi do njega tek prije smrti.

Kao i drugi „tragajući“ likovi u Tolstojevom romanu „Rat i mir“, Bolkonski je čitavog života pokušavao da pronađe odgovor na pitanje šta je smisao ljudskog postojanja. Ali on prekasno shvaća najveću vrijednost porodice.

Natasha Rostova

Ovo je Tolstojev omiljeni ženski lik. Međutim, cijela porodica Rostov autoru se čini idealom plemića koji žive u jedinstvu s narodom. Natasha se ne može nazvati lijepom, ali je živahna i privlačna. Djevojka dobro osjeća raspoloženje i karakter ljudi.

Prema Tolstoju, unutrašnja lepota ne odgovara spoljašnjoj lepoti. Nataša je privlačna zbog svog karaktera, ali njene glavne osobine su jednostavnost i bliskost s ljudima. Međutim, na početku romana ona živi u vlastitoj iluziji. Razočaranje u Anatola čini je zrelom, doprinosi sazrijevanju heroine. Nataša počinje da ide u crkvu i na kraju pronalazi svoju sreću u porodičnom životu sa Pjerom.

Marya Bolkonskaya

Prototip ove heroine bila je majka Leva Nikolajeviča. Nije iznenađujuće da je gotovo potpuno lišen nedostataka. Ona je, kao i Nataša, ružna, ali ima veoma bogat unutrašnji svet. Kao i drugi pozitivni likovi romana "Rat i mir", na kraju i ona postaje srećna, postajući čuvarica ognjišta u sopstvenoj porodici.

Helen Kuragina

Tolstoj ima višestruku karakterizaciju likova. Rat i mir opisuje Helen kao slatku ženu sa lažnim osmehom. Čitaocu to odmah postaje jasno spoljna lepota nema unutrašnjeg sadržaja. Udaja za nju postaje test za Pjera i ne donosi sreću.

Nikolaj Rostov

Srž svakog romana su likovi. "Rat i mir" opisuje Nikolaja Rostova kao voljenog brata i sina, kao i pravog patriotu. Lev Nikolajevič je u ovom junaku vidio prototip svog oca. Nakon što je prošao kroz ratne nedaće, Nikolaj Rostov odlazi u penziju da plati dugove svoje porodice, a svoju pravu ljubav pronalazi u ličnosti Marije Bolkonske.

Alexander
ARKHANGELSKY

Heroji rata i mira

Nastavljamo sa objavljivanjem poglavlja iz novog udžbenika ruske književnosti za 10. razred

Sistem karaktera

Kao i sve u epu "Rat i mir", izuzetno je složen i veoma jednostavan u isto vreme.

Komplikovano - jer je kompozicija knjige višefiguralna, desetine priča, koje se prepliću, čine njeno gusto umjetničko tkivo. Jednostavno - jer su svi heterogeni heroji koji pripadaju nespojivim klasnim, kulturnim, imovinskim krugovima jasno podijeljeni u nekoliko grupa. I tu podelu nalazimo na svim nivoima, u svim delovima epa. To su grupe heroja koji su podjednako udaljeni od života naroda, od spontanog kretanja istorije, od istine - ili im podjednako bliski.

Tolstojev romaneskni ep prožet je mišlju da nespoznatljivi i objektivni istorijski proces kontroliše direktno Bog; da čovek može izabrati pravi put i u privatnom životu i u velikoj istoriji ne uz pomoć ponosnog uma, već uz pomoć osetljivog srca. Onaj ko je dobro pogodio, osjetio tajanstveni tok istorije i ništa manje misteriozne zakone svakodnevice, on je mudar i velik, makar i mali po svom društvenom položaju. Onaj ko se hvali svojom vlašću nad prirodom stvari, ko egoistično nameće svoje lične interese životu, sitan je, čak i ako je veliki u svom društvenom položaju. U skladu sa ovim krutim opozicija Tolstojevi junaci su "raspoređeni" u nekoliko tipova, u nekoliko grupa.

Životni igrači

O dani - nazovimo ih playboys - zauzeti samo ćaskanjem, uređivanjem svojih ličnih poslova, služenjem svojim sitnim hirovima, svojim egocentričnim željama. I to po svaku cijenu, bez obzira na sudbinu drugih ljudi. Ovo je najniži od svih rangova u Tolstojanskoj hijerarhiji. Likovi vezani za njega uvijek su istog tipa; pripovjedač prkosno koristi iste detalje da ih karakterizira.

Šefica moskovskog salona, ​​Ana Pavlovna Šerer, pojavljujući se na stranicama Rata i mira, svaki put sa neprirodnim osmehom, prelazi iz jednog kruga u drugi i časti goste zanimljivom posetiocu. Sigurna je da formira javno mnijenje i utiče na tok stvari (iako i sama mijenja svoja uvjerenja upravo na tragu mode).

Diplomata Bilibin je uvjeren da su upravo oni, diplomate, ti koji kontroliraju historijski proces (a zapravo je zauzet besposlenim pričama: od scene do scene skuplja bore na čelu i izgovara unaprijed pripremljenu oštru riječ) .

Drubetskoyeva majka Ana Mihajlovna, koja tvrdoglavo promoviše svog sina, sve njene razgovore prati žalosnim osmehom. U samom Borisu Drubeckom, čim se pojavi na stranicama epa, pripovjedač uvijek ističe jednu osobinu: njegovu ravnodušnu smirenost inteligentnog i ponosnog karijeriste.

Čim narator počne da priča o grabežljivoj Heleni, sigurno će spomenuti njena raskošna ramena i poprsje. I sa bilo kojim izgledom mlade žene Andreja Bolkonskog, male princeze, narator će obratiti pažnju na njenu podignutu usnu sa brkovima.

Ova monotonija narativnog sredstva svjedoči ne o siromaštvu umjetničkog arsenala, već, naprotiv, o smišljenom cilju koji autor postavlja pripovjedaču. Životni igrači one su same po sebi monotone - i nepromijenjene; samo se njihovi pogledi menjaju, biće ostaje isto. Ne razvijaju se. A stilski je precizno naglašena nepokretnost njihovih slika, sličnost sa posmrtnim maskama.

Jedini lik u epu koji pripada ovoj „nižoj“ grupi i, uz sve to, obdaren pokretnim, živahnim likom je Fjodor Dolohov. "Oficir Semjonovski, poznati igrač i brat", obdaren je izvanrednim izgledom - i samo to ga izdvaja iz gomile playboys: „Linije... usta su bile divno suptilno zakrivljene. U sredini je gornja usna energično pala na jaku donju usnu u oštrom klinu, a u uglovima se stvorilo nešto poput dva osmeha, po jedan sa svake strane; a sve zajedno, a posebno u kombinaciji sa čvrstim, drskim, inteligentnim pogledom, ostavilo je takav utisak da je bilo nemoguće ne primetiti ovo lice.

Štaviše, Dolohov čami, promašuje u tom bazenu svjetovniživot koji je sranje sve ostalo gorionici. Zato se upušta u sve ozbiljne, upušta se u skandalozne priče (kao, na primjer, zaplet s medvjedom i kvartom u prvom dijelu, zbog kojeg je Dolokhov degradiran u čin). U scenama bitaka postajemo svedoci Dolohovljeve neustrašivosti, onda vidimo kako se nežno odnosi prema svojoj majci... Ali njegova neustrašivost je besciljna, Dolohovljeva nežnost je izuzetak od njegovih sopstvenih pravila. A mržnja i prezir prema ljudima postaju pravila.

To se u potpunosti manifestira u epizodi s Pjerom (postaje Helenin ljubavnik, Dolohov izaziva Bezuhova na dvoboj), iu trenutku kada Dolohov pomaže Anatolu Kuraginu da pripremi otmicu Nataše. A posebno - u sceni kartaške igre: Fedor okrutno i nepošteno tuče Nikolaja Rostova, podlo izbacujući na njemu svoj bijes na Sonju, koja je odbila Dolohova.

Pobuna Dolohovskog protiv svijeta (a ovo je također "svijet"!) playboys na kraju se ispostavi da on sam spaljuje svoj život, pušta ga u prskanje. A posebno je uvredljivo shvatiti naratora, koji Dolohova izdvaja iz opšte serije, kao da mu daje priliku da se izvuče iz strašnog kruga.

A u centru ovog kruga, ovog levka koji usisava ljudske duše, je porodica Kuragin.

Glavni “generički” kvalitet cijele porodice je hladna sebičnost. On je svojstven svom ocu, princu Vasiliju, svojom dvorskom samosviješću. Ne bez razloga, princ se prvi put pojavljuje pred čitaocem upravo „u dvoru, izvezenoj uniformi, u čarapama, u cipelama, sa zvezdama, sa vedrim izrazom ravnog lica“. Sam princ Vasilij ništa ne kalkuliše, ne planira unapred, može se reći da instinkt deluje na njega: kada pokuša da oženi svog sina Anatola za princezu Mariju, i kada pokuša da liši Pjera nasledstva, i kada, pošto je patio nehotični poraz na putu, nameće Pjeru svoju kćer Helenu.

Helen, čiji "nepromenljivi osmeh" naglašava posebnost, jednodimenzionalnost ove heroine, nije u stanju da se promeni. Činilo se da se godinama smrzla u istom stanju: statična, smrtno-skulpturalna ljepota. Kuragina također ništa posebno ne planira, ona se pokorava i gotovo životinjskom instinktu: približava muža i uklanja ga, sklapa ljubavnike i namjerava da pređe u katoličanstvo, priprema teren za razvod i započinje dva romana odjednom, od kojih jedan (bilo koji ) treba krunisati brakom.

Vanjska ljepota zamjenjuje Helenin unutrašnji sadržaj. Ova karakteristika se proteže i na njenog brata, Anatola Kuragina. Visok zgodan muškarac „prelepih velikih očiju“, nije nadaren umom (iako nije toliko glup kao njegov brat Ipolit), ali „s druge strane, imao je i sposobnost smirenosti, dragocenu za svetlost i nepromenljivu samopouzdanje.” Ovo samopouzdanje je slično instinktu profita, koji poseduje duše princa Vasilija i Jelene. I premda Anatole ne teži ličnom probitku, on lovi užitke s istom nezasitnom strašću - i sa istom spremnošću da žrtvuje svakog bližnjeg. Tako radi sa Natašom Rostovom, zaljubljuje je u njega, sprema se da je odvede - i ne razmišlja o njenoj sudbini, o sudbini Andreja Bolkonskog, za koga će se Nataša udati...

Zapravo, Kuragini igraju u ispraznoj, “svjetskoj” dimenziji “svijeta” upravo onu ulogu koju Napoleon igra u “vojnoj” dimenziji: oni personificiraju svjetovnu ravnodušnost prema dobru i zlu. Po svom hiru, Kuragini uključuju okolni život u strašni vrtlog. Ova porodica je kao bazen. Približavajući mu se na opasnoj udaljenosti, lako je umrijeti - samo čudo spašava i Pjera, i Natašu i Andreja Bolkonskog (koji bi sigurno izazvao Anatolea na dvoboj, da nije bilo ratnih okolnosti).

Šefovi

Prvoj, najnižoj kategoriji heroja - playboys- u Tolstojevom epu odgovara poslednjoj, višoj kategoriji heroja - vođe . Način na koji su prikazani je isti: pripovjedač skreće pažnju na jednu osobinu karaktera, ponašanja ili izgleda lika. I svaki put kada čitalac naiđe na ovog junaka, on tvrdoglavo, gotovo nametljivo, ukazuje na tu osobinu.

Životni igrači pripadaju "svetu" u najgorem značenju, ništa u istoriji ne zavisi od njih, vrte se u praznini salona. Šefovi neraskidivo su povezani sa ratom (opet u lošem smislu te riječi); oni stoje na čelu istorijskih sudara, odvojeni od običnih smrtnika neprobojnim velom sopstvene veličine. Ali ako su Kuragini stvarno uključiti okolni život u svjetski vrtlog vođe naroda samo razmisli koje uvlače čovečanstvo u istorijski vrtlog. U stvari, to su samo igračke slučaja, oruđe u nevidljivim rukama Proviđenja.

I ovdje hajde da zastanemo na trenutak da se dogovorimo oko jednog važnog pravila. I jednom za svagda. U fikciji ste se već sreli i naići ćete na slike stvarnih istorijskih ličnosti više puta. U Tolstojevom epu to su Aleksandar I, i Napoleon, i Barkli de Toli, i ruski i francuski generali, i moskovski general-guverner Rostopčin. Ali ne smijemo, nemamo pravo brkati "prave" istorijske ličnosti sa njihovim uslovnim slike koji deluju u romanima, pripovetkama, pesmama. I suvereni car, i Napoleon, i Rostopčin, a posebno Barkli de Toli, i drugi Tolstojevi likovi, odgajani u Ratu i miru, isti su izmišljen heroji poput Pjera Bezuhova, poput Nataše Rostove ili Anatola Kuragina.

Oni liče na stvarne istorijske ličnosti malo više nego što Fedor Dolohov liči na svoje prototip, veseljak i hrabar R.I. Dolohov, a Vasilij Denisov - o partizanskom pjesniku Denisu Vasiljeviču Davidovu. Spoljašnji nacrt njihovih biografija može se reproducirati književni esej sa skrupuloznom, naučnom tačnošću, ali unutrašnji sadržaj u njih ulaže pisac, izmišljen u skladu sa slikom života koju stvara u svom delu.

Tek kada savladamo ovo gvozdeno i neopozivo pravilo, moći ćemo da krenemo dalje.

Dakle, raspravljajući o najnižoj kategoriji heroja Rata i mira, došli smo do zaključka da ona ima svoju "masu" (Anna Pavlovna Sherer ili, na primjer, Berg), svoj centar (Kuragins) i svoju periferiju ( Dolokhov). Po istom principu se organizuje i uređuje najviši rang.

Šef vođe, što znači da je najopasniji, najlažljiviji od njih Napoleon.

U Tolstojevom epu dva Napoleonove slike. Jedan živi u legenda o velikom komandantu, koji različiti likovi jedni drugima govore i u kojem se pojavljuje ili kao moćni genije, ili kao jednako moćan negativac. Ne samo posetioci salona Ane Pavlovne Šerer, već i Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov veruju u ovu legendu u različitim fazama svog putovanja. Isprva vidimo Napoleona kroz njihove oči, zamišljamo ga u svjetlu njihovog životnog ideala.

I druga slika je lik koji glumi na stranicama epa i prikazan očima naratora i junaka koji ga iznenada susreću na ratištima. Prvi put se Napoleon kao lik u "Ratu i miru" pojavljuje u poglavljima o bici kod Austerlica; prvo ga opisuje narator, a zatim ga vidimo iz ugla kneza Andreja.

Ranjeni Bolkonski, koji je nedavno idolizirao vođa naroda, primjećuje na licu Napoleona, koji se saginje nad njim, "sjaj samozadovoljstva i sreće". Tek što je doživio duhovni preokret, on gleda u oči svog nekadašnjeg idola i razmišlja "o beznačajnosti veličine, o beznačajnosti života, čiji smisao niko nije mogao shvatiti". I „sam junak mu se činio tako sitnim, sa ovom sitnom taštinom i radošću pobede, u poređenju sa onim visokim, lepim i ljubaznim nebom koje je video i razumeo.”

A pripovjedač - i u poglavljima Austerlitza, i u tilzitskim, i u poglavljima Borodina - uvijek naglašava običnost i komičnu beznačajnost izgleda osobe koju cijeli svijet idolizira i mrzi. “Debela, niska” figura, “širokih, debelih ramena i nehotice izbočenog trbuha i grudi, imala je onaj reprezentativan, krupni izgled kakav imaju ljudi koji žive u četrdesetim godinama u predsoblju.”

IN romaneskni nema ni traga moći u liku Napoleona koji je sadržan u legendarni njegov imidž. Za Tolstoja je važno samo jedno: Napoleon, koji sebe zamišlja motorom istorije, zapravo je jadan i posebno beznačajan. Bezlična sudbina (ili nespoznatljiva volja Proviđenja) učinila ga je instrumentom istorijskog procesa, a on je sebe zamišljao tvorcem svojih pobeda. Na Napoleona se odnose riječi iz historiozofskog finala knjige: „Za nas, s mjerom dobra i zla koju nam je dao Krist, nema ničeg neizmjernog. I nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine.”

Smanjena i degradirana kopija Napoleona, parodija na njega, je gradonačelnik Moskve Rostopčin. On galami, treperi, kači plakate, svađa se sa Kutuzovim, misleći da od njegovih odluka zavisi sudbina Moskovljana, sudbina Rusije. No, narator strogo i uporno objašnjava čitaocu da su stanovnici Moskve počeli napuštati glavni grad, ne zato što ih je neko pozvao na to, već zato što su poslušali volju Proviđenja koju su nagađali. I požar je izbio u Moskvi, ne zato što je Rostopčin tako želeo (a još više ne protivno njegovim naređenjima), već zato što je ona nije mogao da izgori: u napuštenim drvenim kućama u koje su se naselili osvajači, prije ili kasnije neminovno izbije požar.

Rostopčin ima isti odnos prema odlasku Moskovljana i moskovskim paljbama koji Napoleon ima prema pobjedi kod Austerlica ili prema bijegu hrabre francuske vojske iz Rusije. Jedina stvar koja je istinski u njegovoj moći (kao i u Napoleonovoj) je da zaštiti živote građana i milicije koje mu je povjereno, ili da ih rasprši, iz hira ili straha.

Ključna scena u kojoj je naratorov stav prema vođe općenito, a posebno na sliku Rostopčina - linč trgovčevog sina Vereščagina (tom III, poglavlja XXIV-XXV). U njemu se vladar otkriva kao okrutan i slaba osoba, koji se smrtno boji bijesne gomile i od užasa pred njom spreman je proliti krv bez suđenja i istrage. Vereščagin je opisan veoma detaljno, sa očiglednim saosećanjem („zveckanje s okovima... pritiskanje kragne ovčjeg kaputa... pokornim pokretom“). Ali nakon svega, Rostopchin na svojoj budućoj žrtvi ne gledaj- narator posebno ponavlja nekoliko puta, uz pritisak: "Rostopčin ga nije pogledao." Šefovi tretirati ljude ne kao živa bića, već kao instrumente njihove moći. I zato su gori od gomile, strašniji od nje.

Nije ni čudo da čak i ljuta, sumorna gomila u dvorištu kuće Rostopčinskog ne želi da pohrli na Vereščagina, optuženog za izdaju. Rostopčin je prinuđen da ponovi nekoliko puta, postavljajući je protiv trgovčevog sina: „Prebijte ga!.. Neka izdajnik umre i ne sramoti ime Rusa!.. Ruby! Naručujem!" Ali čak i nakon ovog direktnog poziva, gomila je „zastenjala i napredovala, ali je ponovo stala“. Ona i dalje vidi muškarca u Vereščaginu i ne usuđuje se da juri na njega: "Visoki momak, sa skamenjenim izrazom lica i sa podignutom rukom zaustavljenom, stajao je ispred Vereščagina." Tek nakon što je, po naređenju oficira, vojnik „zlobno izobličenog lica udario Vereščagina tupim mačem po glavi“, a trgovački sin u kaputu od lisičje kože „kratko i iznenađeno“ je povikao: „ barijera ljudskih osećanja rastegnuta do najvišeg stepena, koja je još uvek držala gomilu, odmah je slomljena."

Slike Napoleona i Rostopčina stoje na suprotnim polovima ove grupe heroja u Ratu i miru. I većina vođe formirajte ovdje svakakve generale, poglavice svih vrsta. Svi oni, kao jedan, ne razumeju nedokučive zakone istorije, misle da ishod bitke zavisi samo od njih, od njihovih vojnih talenata ili političkih sposobnosti. Nije bitno kojoj vojsci služe u isto vrijeme - francuskoj, austrijskoj ili ruskoj. A u epu Barclay de Tolly, suhoparni "Njemac" u ruskoj službi, postaje personifikacija cijele ove mase generala. On ne razume ništa u narodnom duhu i zajedno sa ostalim „Nemcima“ veruje u šemu ispravnog raspoloženja „Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert“ („Prva kolona napreduje, druga kolona napreduje ”).

Pravi ruski komandant Barclay de Tolly, za razliku od umjetnička slika, koji je stvorio Tolstoj, nije bio “Nemac” (davno je došao iz škotske, štaviše, rusifikovane porodice). I u svom radu nikada se nije oslanjao na šemu. Ali ovdje leži granica između istorijske ličnosti i njegove način koju književnost stvara. U Tolstojevoj slici svijeta "Nemci" nisu pravi predstavnici stvarnog naroda, već simbol stranost i hladni racionalizam, koji nas samo sprečava da razumemo prirodni tok stvari. Stoga, Barclay de Tolly as roman hero pretvara se u suhoparnog "Nemca", što u stvarnosti nije bio.

I na samom rubu ove grupe heroja, na granici koja razdvaja lažno vođe od mudraci(o njima ćemo malo kasnije), postoji slika ruskog cara Aleksandra I. On je toliko izolovan od opšte serije da se u početku čak čini da je njegova slika lišena dosadne jednoznačnosti, da je složena i višekomponentni. Štaviše, slika Aleksandra I je uvek predstavljena u oreolu divljenja.

Ali hajde da sebi postavimo pitanje: čiji Da li je to divljenje naratora ili likova? I tada će sve odmah doći na svoje mjesto.

Ovdje vidimo Aleksandra prvi put tokom smotre austrijskih i ruskih trupa (tom I, dio treći, poglavlje VIII). Prvo to neutralan opisuje naratora: „Lepi, mladi car Aleksandar... sa svojim prijatnim licem i zvučnim, tihim glasom privukao je svu moć pažnje.” A onda počinjemo da gledamo kralja kroz oči zaljubljen Nikolaj Rostov: „Nikola je jasno, do svih detalja, proučio prelepo, mlado i veselo lice cara, doživeo je osećaj nežnosti i oduševljenja, kakav nikada nije doživeo. Sve - svaka osobina, svaki pokret - izgledalo mu je šarmantno u suverenu. Narator otkriva u Aleksandru običan karakteristike: lepa, prijatna. I Nikolaj Rostov u njima otkriva potpuno drugačiji kvalitet, odličan stepena: čine mu se lijepim, „šarmantno“.

Ali ovde je poglavlje XV istog dela, ovde pripovedač i princ Andrej gledaju naizmenično Aleksandra I, koji nikako nije zaljubljen u suverena. Ovog puta nema takve unutrašnje praznine u emocionalnim procjenama. Suveren se sastaje sa Kutuzovim, koji mu se očito ne sviđa (i još ne znamo koliko pripovjedač cijeni Kutuzova).

Činilo bi se da je pripovjedač opet objektivan i neutralan: „Neprijatan utisak, samo kao ostaci magle na vedrom nebu, preletio je mlado i veselo carevo lice i nestao... ista šarmantna kombinacija veličanstva i krotkost je bila u njegovim lijepim sivim očima, a na tankim usnama ista mogućnost raznih izraza i prevladavajući izraz samozadovoljne, nevine mladosti. Opet „mlado i veselo lice“, opet šarmantna pojava... Pa ipak, obratite pažnju: narator podiže veo nad sopstvenim stavom prema svim ovim kraljevim osobinama. On direktno kaže: "na tankim usnama" postojala je "mogućnost raznih izraza". Odnosno, Aleksandar I uvek nosi maske iza kojih je skriveno njegovo pravo lice.

Kakvo je ovo lice? To je kontradiktorno. Ima i dobrotu, iskrenost - i laž, laž. Ali činjenica je da se Aleksandar protivi Napoleonu; Tolstoj ne želi da omalovaži svoju sliku, ali ne može da je uzvisi. Stoga pribjegava jedinom mogućem metodu: pokazuje kralja kao prvo očima heroja, po pravilu, odanih njemu i obožavanja njegovog genija. Oni su ti koji, zaslijepljeni svojom ljubavlju i odanošću, obraćaju pažnju samo na najbolje manifestacije razno Aleksandrova lica; oni su ti koji u njemu prepoznaju pravo vođa.

U XVIII poglavlju Rostov ponovo vidi cara: „Suveren je bio bled, obrazi mu upali i oči upale; ali što je više šarma, krotkosti bilo u njegovim crtama lica. Ovo je tipičan rostovski izgled - izgled poštenog, ali površnog oficira zaljubljenog u svog suverena. Međutim, sada Nikolaj Rostov susreće cara daleko od plemića, od hiljada očiju uprtih u njega; pred njim je obični smrtnik koji pati, teško doživljava poraz vojske: „Samo je nešto dugo i žarko razgovaralo sa suverenom“, a on je „očigledno briznuo u plač, zatvorio oči rukom i rukovao se s Toljom“ ... Tada ćemo videti kralja kroz oči uslužno ponosnog Drubeckog (tom III, prvi deo, poglavlje III), oduševljenog Petje Rostova (poglavlje XX, isti deo i tom), Pjera - u trenutku kada je on je zahvaćen opštim oduševljenjem tokom moskovskog sastanka suverena sa deputacijama plemstva i trgovaca (poglavlje XXIII)...

Narator svojim stavom zasad ostaje u senci. Samo kroz zube kaže na početku trećeg toma: „Car je rob istorije“, ali se uzdržava od direktnih procena ličnosti Aleksandra I sve do kraja četvrtog toma, kada se car direktno suprotstavlja Kutuzovim. (poglavlja X i XI, četvrti dio). Samo ovdje, i to samo nakratko, pokazuje svoje suzdržano neodobravanje. Uostalom, govorimo o ostavci Kutuzova, koji je upravo izvojevao pobjedu nad Napoleonom zajedno sa cijelim ruskim narodom!

A rezultat zapleta „Aleksandar“ bit će sažet samo u epilogu, gdje će se pripovjedač potruditi da održi pravdu u odnosu na kralja, približi njegovu sliku slici Kutuzova: potonji je bio neophodan za kretanje naroda sa zapada na istok, a prvi - za povratni pokret naroda sa istoka na zapad.

Obični ljudi

I plejboji i vođe u romanu se suprotstavljaju obični ljudi predvođena istinoljubicom, moskovskom ljubavnicom Marijom Dmitrijevnom Akhrosimovom. U njihovom svijet ona igra istu ulogu kao svijet Kuragine i Bilibine igra Ana Pavlovna Šerer, dama iz Sankt Peterburga. Nisu se uzdigli iznad opšteg nivoa svog vremena, svoje epohe, nisu upoznali istinu narodnog života, već instinktivno žive u uslovnom saglasju sa njom. Iako se ponekad ponašaju pogrešno, ljudske slabosti su im u potpunosti svojstvene.

Taj nesklad, ta razlika u potencijalima, kombinacija različitih kvaliteta u jednoj ličnosti, dobro i ne tako, povoljno izdvaja obični ljudi i od playboys, i od vođe. Heroji koji se svrstavaju u ovu kategoriju, po pravilu, su plitki ljudi, a ipak su njihovi portreti naslikani različitim bojama, očigledno lišeni jednoznačnosti, jednoličnosti.

Takva je, u cjelini, gostoljubiva moskovska porodica Rostov.

Stari grof Ilja Andrejič, otac Nataše, Nikolaja, Petje, Vere, slab je čovjek, dozvoljava upravnicima da ga opljačkaju, pati od pomisli da uništava djecu, ali ne može ništa učiniti. Odlazak na selo na dvije godine, pokušaj preseljenja u Sankt Peterburg i malo promjena mjesta opšti položaj stvari.

Grof nije previše pametan, ali je istovremeno od Boga potpuno obdaren srčanim darovima - gostoprimstvom, srdačnošću, ljubavlju prema porodici i djeci. S ove strane ga karakteriziraju dvije scene - i obje su prožete lirizmom, ekstazom oduševljenja: opis večere u rostovskoj kući u čast Bagrationa i opis lova na psa. (Sami analizirajte obje ove scene, pokažite kako umetničkim sredstvima narator izražava svoj stav prema onome što se dešava.) I još jedna scena je izuzetno važna za razumevanje slike starog grofa: odlazak iz zapaljene Moskve. On je taj koji prvi daje nepromišljenim (sa stanovišta zdravog razuma) naređenje da ranjenike stave na kola; uklonivši stečenu robu iz kolica zbog ruskih oficira i vojnika, Rostovci zadaju posljednji, nepopravljivi udarac vlastitom stanju ... Ali ne samo da spašavaju nekoliko života, već i, neočekivano za sebe, daju priliku Nataši da se pomire sa Andrejom.

Supruga Ilje Andreeviča, grofica Rostova, također se ne odlikuje posebnim umom - tim apstraktnim naučnim umom, prema kojem se pripovjedač odnosi s očiglednim nepovjerenjem. Ona beznadežno zaostaje za modernim životom; a kada je porodica potpuno uništena, grofica nije u stanju ni da shvati zašto bi odustali od sopstvene kočije i ne mogu poslati kočiju za nekog od njenih prijatelja. Štaviše, vidimo nepravdu, ponekad i okrutnost grofice u odnosu na Sonju, koja je potpuno nevina u tome što je miraz.

A ipak, ona ima i poseban dar humanosti, koji je izdvaja iz gomile plejboja, približava istini života. To je dar ljubavi za vlastitu djecu; ljubav instinktivno mudra, duboka i nesebična. Odluke koje donosi o svojoj djeci nisu diktirane samo željom za profitom i spašavanjem porodice od propasti (mada i ovo); imaju za cilj uređenje života same djece najbolji način. A kada grofica sazna za smrt svog voljenog najmlađeg sina u ratu, njen život, u suštini, prestaje; jedva izbjegavajući ludilo, ona momentalno stari i gubi aktivno interesovanje za ono što se dešava okolo.

Sve najbolje rostovske osobine prenijele su se na djecu - na sve, osim na suhu, razboritu i stoga nevoljenu Veru. (Udavši se za Berga, prirodno je prešla iz kategorije obični ljudi u broju playboys.) I takođe - osim učenice Rostovovih Sonje, koja se, uprkos svoj dobroti i požrtvovanju, ispostavlja kao "prazan cvet" i postepeno se, prateći Veru, kotrlja iz zaokruženog sveta obični ljudi u avion playboys.

Posebno je dirljiva najmlađa Petya, koja je u potpunosti upila atmosferu kuće Rostov. Kao i njegov otac i majka, nije previše pametan, ali izuzetno iskren i iskren; ta iskrenost je na poseban način izražena u njegovoj muzikalnosti. Petya se momentalno predaje impulsu srca; stoga, sa njegove tačke gledišta, gledamo iz moskovske patriotske gomile na cara Aleksandra I - i delimo istinski mladalački entuzijazam. (Iako smatramo da naratorov stav prema caru nije tako nedvosmislen kao mladi lik.) Petjina smrt od neprijateljskog metka jedna je od najpotresnijih i najupečatljivijih epizoda Tolstojevog epa.

Ali kako neko imati svoj centar? playboys, y vođe, tako da i on ima obični ljudi naseljavaju stranice Rata i mira. Ovaj centar su Nikolaj Rostov i Marija Bolkonskaja, čije životne linije, podeljene u toku tri toma, na kraju ipak ukrštaju, povinujući se nepisanom zakonu afiniteta.

„Niski kovrdžavi mladić otvorenog izraza lica“, odlikuje ga „brzina i entuzijazam“. Nikolaj je, kao i obično, plitak („imao je onaj zdrav razum osrednjosti koji mu je rekao šta je trebalo da bude“, otvoreno kaže narator). Ali s druge strane, on je vrlo emotivan, impulsivan, srdačan, a samim tim i muzikalan, kao i svi Rostovci.

Njegov životni put je u epu praćen gotovo jednako detaljno kao i putevi glavnih likova - Pjera, Andreja, Nataše. Na početku Rata i mira, vidimo Nikolaja kao mladog studenta koji napušta školu da bi otišao u vojsku. Zatim imamo mladog oficira Pavlogradskog husarskog puka, koji je željan borbe i zavidio prekaljenom ratniku Vaski Denisovu.

Jedan od ključne epizode priča Nikolaja Rostova - prelazak Ensa, a zatim ranjen u ruku tokom bitke kod Šengrabena. Tu junak prvi put nailazi na nerešivu kontradikciju u svojoj duši; on, koji je sebe smatrao neustrašivim rodoljubom, iznenada otkriva da se boji smrti i da je sama pomisao na smrt apsurdna - njega, koga "svi toliko vole". Ovo iskustvo ne samo da ne umanjuje sliku heroja, naprotiv: u tom trenutku dolazi do njegovog duhovnog sazrevanja.

Pa ipak, nije bez razloga što se Nikolaju toliko sviđa u vojsci - i tako je neugodno u običnom životu. Puk je poseban svijet (drugi mir u sredini ratovi), u kojem je sve raspoređeno logično, jednostavno, nedvosmisleno. Postoje podređeni, postoji komandant, a postoji i komandant komandanata - suvereni car, koga je tako prirodno i tako prijatno obožavati. A cijeli život civila sastoji se od beskrajnih zamršenosti, od ljudskih simpatija i antipatija, sukoba privatnih interesa i zajedničkih klasnih ciljeva. Stigavši ​​kući na odmor, Rostov se ili zaplete u vezu sa Sonjom, ili potpuno izgubi od Dolohova, što porodicu stavlja na ivicu finansijske katastrofe - i zapravo bježi od ovozemaljskog života u puk, kao monah u svoj manastir . (Činjenicu da u vojsci vrijede ista “svjetska” pravila, on kao da ne primjećuje; kada u puku mora rješavati teške moralne probleme - na primjer, sa oficirom Teljanjinom, koji je ukrao novčanik - Rostov je potpuno izgubljen .)

Kao i svaki heroj koji tvrdi da ima samostalnu liniju u prostoru romana i aktivno učestvuje u razvoju glavne intrige, Nikolaj je „opterećen“ ljubavnom zapletom. On je ljubazan momak, pošten čovjek, i stoga, pošto je dao mladalačko obećanje da će oženiti Sonju, za miraz, smatra da je obavezan do kraja života. I nikakvo majčino uvjeravanje, nikakvi nagoveštaji rođaka o potrebi traženja bogate nevjeste ga ne mogu pokolebati. Uprkos činjenici da njegov osjećaj prema Sonji prolazi kroz različite faze - ili potpuno nestaje, pa se ponovo vraća, pa opet nestaje.

Stoga, najdramatičniji trenutak u sudbini Nikolaja dolazi nakon sastanka u Bogučarovu. Ovde, tokom tragičnih događaja u leto 1812, slučajno upoznaje princezu Mariju Bolkonsku, jednu od najbogatijih nevesta u Rusiji, za koju su sanjali da se uda za njega; Rostov nezainteresovano pomaže Bolkonskim da se izvuku iz Bogučarova - i obojica, Nikolaj i Marija, odjednom osete zajedničku privlačnost. Ali šta je u okruženju playboys(i većina obični ljudi također) smatra se normom, za njih se ispostavlja kao prepreka, gotovo nepremostiva: ona je bogata, on je siromašan.

Samo je snaga prirodnog osećanja u stanju da prevaziđe ovu barijeru; nakon venčanja, Rostov i princeza Marija žive u savršenoj harmoniji, kao što će Kiti i Levin kasnije živeti u Ani Karenjinoj. Međutim, razlika između poštene osrednjosti i naleta traženja istine leži u činjenici da prvi ne poznaje razvoj, ne prepoznaje sumnje. Kao što smo već napomenuli, u prvom dijelu epiloga između Nikolaja Rostova, s jedne strane, Pjera Bezuhova i Nikolenke Bolkonski, s druge strane, sprema se nevidljivi sukob čija se linija proteže u daljinu, izvan zapleta. akcija.

Pjer je, po cijenu novih moralnih muka, novih grešaka i novih potraga, uvučen u sljedeći preokret velike priče: postaje član ranih preddecembrističkih organizacija. Nikolenka je potpuno na njegovoj strani; lako je izračunati da će on do ustanka na Senatskom trgu biti mlad čovjek, najvjerovatnije oficir, i sa tako povišenim moralnim osjećajem biti na strani pobunjenika. A iskreni, ugledni, uskogrudni Nikolaj, koji je jednom zauvek stao u razvoju, unapred zna da će u tom slučaju pucati na protivnike legitimnog vladara, svog voljenog suverena ...

Truth Seekers

Ovo je najvažnija kategorija; bez heroja tragaoci za istinom ne bi bilo epskog "Rata i mira" uopšte. Samo dva lika, dva bliska prijatelja - Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov imaju pravo na ovu posebnu "titulu". Ne mogu se nazvati bezuslovno pozitivnim; da bi stvorio svoje slike, narator koristi razne boje - ali to je zahvaljujući dvosmislenost djeluju posebno obimno i svijetlo.

Obojica, princ Andrej i grof Pjer, su bogati (Bolkonski - u početku vanbračni Bezuhov - nakon iznenadne smrti njegovog oca), pametni, iako na različite načine. Bolkonskijev um je hladan i oštar; Bezuhovljev um je naivan, ali organski. Kao i mnogi mladi ljudi iz 1800-ih, oni su ludi za Napoleonom; ponosan san o posebnoj ulozi u svjetskoj historiji, što znači uvjerenje da je upravo ličnost upravlja tokom stvari, podjednako je svojstven i Bolkonskom i Bezuhovu. Iz ove zajedničke tačke, pripovjedač izvlači dvije vrlo različite priče, koje se u početku vrlo daleko razilaze, a zatim ponovo spajaju, ukrštajući se u prostoru istine.

Ali ovdje se ispostavlja da je to tako tragaoci za istinom postaju protiv svoje volje. Ni jedni ni drugi neće tražiti istinu, ne teže moralnom savršenstvu, a u početku su sigurni da im je istina otkrivena u liku Napoleona. Na intenzivnu potragu za istinom guraju ih vanjske okolnosti, a možda i samo Proviđenje. Samo što su duhovni kvaliteti Andreja i Pjera takvi da je svako od njih u stanju da odgovori na izazov sudbine, da odgovori na njeno tiho pitanje; to je jedini razlog zašto se na kraju uzdižu iznad opšteg nivoa.

Princ Andrej

Bolkonski na početku knjige je nezadovoljan; ne voli svoju slatku ali praznu ženu; ravnodušan prema nerođenom djetetu, i u budućnosti ne pokazuje posebna očinska osjećanja. Porodični "instinkt" mu je stran kao i sekularni "instinkt"; ne može da se uklopi obični ljudi iz istih razloga iz kojih ne može biti u seriji playboys. Ne privlače ga ni hladna praznina velikog svijeta, ni toplina porodičnog gnijezda. Ali da upadne u broj izabranih vođe On ne samo da bi mogao, nego bi to jako volio. Napoleon, ponavljamo iznova i iznova, za njega - životni primjer i putokaz.

Saznavši od Bilibina da je ruska vojska (dešava se 1805.) u bezizlaznoj situaciji, princu Andreju je gotovo drago zbog tragične vijesti. „Palo mu je na pamet da mu je upravo njemu suđeno da izvede rusku vojsku iz ove situacije, da je evo njega, tog Tulona, ​​koji će ga izvesti iz redova nepoznatih oficira i otvoriti prvi put ka slava mu” (tom I, dio drugi, poglavlje XII). Kako se završava, već znate, detaljno smo analizirali scenu sa vječnim nebom Austerlitza. Istina je otkrivena princu Andreju sama bez ikakvog napora s njegove strane; on ne dolazi do zaključka o beznačajnosti svih narcisoidnih "heroja" pred večnošću - ovaj zaključak je njega odmah iu cijelosti.

Čini se da je priča Bolkonskog iscrpljena već na kraju prvog toma, a autoru ne preostaje ništa drugo nego da heroja proglasi mrtvim. I tu, suprotno običnoj logici, počinje ono najvažnije - traženje istine. Prihvativši istinu odmah i u cijelosti, princ Andrej je iznenada izgubi - i počinje bolnu, dugu potragu, vraćajući se sporednim putem do osjećaja koji ga je jednom posjetio na polju Austerlitza.

Vraćajući se kući, gdje su svi mislili da je mrtav, Andrej saznaje za rođenje sina i smrt supruge: mala princeza sa kratkom gornjom usnom nestaje s njegovog životnog horizonta u trenutku kada je spreman da konačno otvori svoj životni horizont. srce joj! Ova vijest šokira junaka i budi u njemu osjećaj krivice pred njegovom mrtvom ženom; napuštajući vojnu službu (uz uzaludan san o ličnoj veličini), Bolkonski se nastanjuje u Bogučarovu, obavlja kućne poslove, čita i odgaja sina.

Čini se da predviđa put kojim će Nikolaj Rostov krenuti na kraju četvrtog toma - zajedno sa Andrejevom sestrom, princezom Marijom. (Uporedite sami opise kućnih poslova Bolkonskog u Bogučarovu i Rostovu u Lysy Gory - i uvjerit ćete se u neslučajnu sličnost, naći ćete još jednu paralelu radnje.) Ali to je razlika između običan junaci "Rata i mira" i tragaoci za istinom da se prvi zaustavljaju tamo gde drugi nastavljaju svoje nezaustavljivo kretanje.

Bolkonski, koji je saznao istinu o vječnom nebu, smatra da je dovoljno odustati od ličnog ponosa da bi se pronašao mir. Ali u stvari, život na selu ne može da prihvati njegovu nepotrošenu energiju. I istina, primljena kao na dar, a ne lično propatila, nije stečena kao rezultat duge potrage, počinje da mu izmiče. Andrej u selu vene, čini se da mu se duša suši. Pjer, koji je stigao u Bogučarovo, bio je zapanjen strašnom promenom koja se dogodila u prijatelju: „Reči su bile ljubazne, osmeh je bio na usnama i licu princa Andreja, ali njegov pogled je bio ugašen, mrtav, na šta, uprkos vidljivoj želji, princ Andrej nije mogao dati radostan i veseo sjaj." U princu se samo na trenutak budi sretan osjećaj pripadnosti istini - kada prvi put nakon ranjavanja obrati pažnju na vječno nebo. A onda veo beznađa ponovo prekriva njegov životni horizont.

Šta se desilo? Zašto autor svog junaka „osuđuje“ na neobjašnjive muke? Prije svega zato što junak mora samostalno „sazreti“ do istine koja mu je otkrivena voljom Proviđenja. Pred dušom princa Andreja je težak posao, moraće da prođe kroz brojna iskušenja pre nego što ponovo stekne osećaj nepokolebljive istine. I od tog trenutka nadalje, linija radnje princa Andreja se upoređuje sa spiralom: ide u novi krug, ponavljajući prethodnu fazu njegove sudbine na složenijem nivou. Njemu je suđeno da se ponovo zaljubi, ponovo se prepusti ambicioznim mislima, ponovo bude razočaran - i u ljubavi i u mislima. I konačno, vratite se istini.

Treći dio drugog toma otvara se simboličnim opisom Andrejevog putovanja na Rjazanjska imanja. Proljeće dolazi; na ulazu u šumu, Andrej primećuje stari hrast na ivici puta.

“Vjerovatno deset puta starija od breza koje su činile šumu, bila je deset puta deblja i dvostruko viša od svake breze. Bio je to ogroman hrast, dva opsega, sa granama, očigledno, odavno odlomljenim, i sa polomljenom korom, zaraslim u stare rane. Sa svojim ogromnim nespretnim, asimetrično raširenim, nezgrapnim rukama i prstima, stajao je između nasmijanih breza kao stara, ljuta i prezriva nakaza. Samo on nije htio da se pokori čarima proljeća i nije htio vidjeti ni proljeće ni sunce.

Jasno je da na slici ovog hrasta personificirano Sam princ Andrej, koji ne odgovara na večnu radost obnavljanja života, je mrtav. Ali o poslovima Rjazanjskih imanja, Bolkonski će se morati sastati sa Ilijom Andrejevičem Rostovom - i, nakon što je proveo noć u kući Rostovovih, princ ponovo primećuje svetlo, gotovo bez zvezda prolećno nebo. A onda slučajno čuje uzbuđeni razgovor između Sonje i Nataše.

Osjećaj ljubavi se latentno budi u Andrejevom srcu (iako sam junak to još ne razumije); kao lik narodna priča, kao da je poprskan živom vodom - i na povratku, već početkom juna, princ opet ugleda hrast, personificiranje sebe.

“Stari hrast, sav preobražen, raširio se kao šator sočnog, tamnog zelenila, svjetlucao, lagano se ljuljao na zracima večernjeg sunca... Sočno, mlado lišće probijalo se kroz žilavu ​​stogodišnju koru. bez čvorova... Svi najbolji trenuci njegovog života odjednom su mu se u jedno te isto vreme setili. I Austerlic sa visokim nebom, i mrtvim, prijekornim licem njegove žene, i Pjerom na trajektu, i djevojkom uzbuđenom ljepotom noći, i ove noći, i mjeseca..."

Vrativši se u Sankt Peterburg, Bolkonski se s novom snagom uključuje u društvene aktivnosti; veruje da ga sada ne vodi lična sujeta, ne ponos, ne "napoleonizam", već nezainteresovana želja da služi ljudima, da služi otadžbini.Njegov novi heroj, vođa, idol je mladi energični reformator Speranski. Iza Speranskog , koji želi da transformiše Rusiju, Bolkonski je spreman da sledi na potpuno isti način kao i ranije bio je spreman da u svemu imitira Napoleona, koji je hteo da mu baci ceo univerzum pred noge.

Ali Tolstoj gradi radnju na takav način da čitalac od samog početka oseća da nešto nije sasvim u redu; Andrej vidi heroja u Speranskom, a narator vidi drugog vođa. Evo kako je Bolkonskijevo poznanstvo sa Speranskim opisano u poglavlju V trećeg dijela drugog toma:

„Knez Andrej... je posmatrao sve pokrete Speranskog, ovog čoveka, beznačajnog sjemeništarca i sada u njegovim rukama - ovim punim belim rukama - koji je imao sudbinu Rusije, kako je mislio Bolkonski. Knez Andrej je bio zapanjen izuzetnom, prezrivom smirenošću kojom je Speranski odgovorio starcu. Činilo mu se da mu se svojom snishodljivom riječju obraća sa neizmjerne visine.

Šta u ovom citatu odražava gledište lika, a šta - gledište naratora?

Sud o „bezznačajnom sjemeništarcu“, koji drži sudbinu Rusije u svojim rukama, naravno, izražava stav očaranog Bolkonskog, koji ni sam ne primjećuje kako na Speranskog prenosi crte Napoleona. A podrugljivo pojašnjenje - "kako je mislio Bolkonski" - dolazi od naratora. „Prezirnu smirenost“ Speranskog primećuje knez Andrej, a aroganciju vođa(“sa neizmjernih visina...”) - pripovjedač.

Drugim riječima, princ Andrej u novom krugu svoje biografije ponavlja grešku svoje mladosti; opet je zaslijepljen lažnim primjerom tuđeg ponosa, u kojem se hrani njegov vlastiti ponos. Ali ovdje u životu Bolkonskog događa se značajan susret: on upoznaje samu Natašu Rostovu, čiji ga je glas u mjesečini obasjanoj noći na imanju Rjazanj vratio u život. Zaljubljivanje je neizbježno; brak je unaprijed zaključen. Ali pošto strogi otac, starac Bolkonski, ne daje pristanak na rani brak, Andrej je primoran da ode u inostranstvo i prestane da radi sa Speranskim, što bi ga moglo zavesti, namamiti na nekadašnji put. vođa. A dramatičan raskid s nevjestom nakon njenog neuspjelog leta s Kuraginom potpuno gura princa Andreja, kako mu se čini, na margine istorijskog procesa, na periferiju carstva. Ponovo je pod komandom Kutuzova.

Ali u stvari, Bog nastavlja da vodi Bolkonskog na poseban način, samo k njemu. Prošavši iskušenje primjera Napoleona, sretno izbjegavajući iskušenje primjera Speranskog, ponovo gubeći nadu u porodičnu sreću, princ Andrej u trećem puta ponavlja obrazac njegove sudbine. Jer, pavši pod komandu Kutuzova, neprimjetno je nabijen tihom energijom mudrog starog komandanta, kao što je prije bio nabijen olujnom energijom Napoleona i hladnom energijom Speranskog.

Tolstoj nije slučajno koristio folklorni princip Triple Hero Challenge: uostalom, za razliku od Napoleona i Speranskog, Kutuzov je zaista blizak narodu, jedno je s njim. Više detalja o umjetničkoj slici Kutuzova u "Ratu i miru" bit će riječi kasnije; za sada, hajde da se fokusiramo na ovo. Bolkonski je do sada bio svjestan da obožava Napoleona, pretpostavljao je da potajno oponaša Speranskog. A činjenicu da slijedi primjer Kutuzova, usvaja "nacionalnost" velikog komandanta, heroj ni ne sumnja. Duhovni rad samoobrazovanja, na primjeru Kutuzova, teče u njemu latentno, latentno.

Štaviše, Bolkonski je siguran da mu odluka da napusti štab Kutuzova i ode na front, da pohrli u gustu bitaka, dolazi spontano, sama od sebe. U stvari, on preuzima od Mihaila Ilarionoviča mudar pogled na čisto folk prirodu rata, koja je nespojiva sa dvorskim spletkama i ponosom vođe. Ako je herojska želja da podigne zastavu puka na Austerlickom polju bio „Tulon“ kneza Andreja, onda je požrtvovana odluka da učestvuje u bitkama Otadžbinskog rata, ako hoćete, njegov „Borodino“, uporediv na mali nivo u poseban ljudski život sa velikom bitkom kod Borodina koju je moralno dobio Kutuzov.

Uoči Borodinske bitke Andrej je sreo svog prijatelja Pjera; dešava između njih treći(opet folklorni broj!) smislen razgovor. Prvi se dogodio u Sankt Peterburgu (tom I, prvi dio, poglavlje VI), tokom kojeg je Andrej po prvi put skinuo masku prezrive svjetovne osobe i iskreno rekao prijatelju da imitira Napoleona. Tokom drugog (tom II, deo drugi, glava XI), održanog u Bogučarovu, Pjer je pred sobom video čoveka koji je žalosno sumnjao u smisao života, postojanje Boga, koji je postao iznutra mrtav i izgubio podsticaj da se kreće. Ovaj susret sa Pjerom postao je za princa Andreja „epoha od koje je počelo, iako je po izgledu bilo isto, ali u unutrašnji svet njegov novi život.

I evo trećeg razgovora (tom III, deo drugi, poglavlje XXV). Prevladavši nehotično otuđenje, uoči dana kada će, možda, oboje umrijeti, prijatelji još jednom iskreno razgovaraju o najsuptilnijim, najvažnijim temama. Oni ne filozofiraju – nema ni vremena ni energije za filozofiranje; ali svaka njihova riječ, čak i vrlo nepravedna (poput Andrejevog mišljenja o zatvorenicima), vaga se na posebnoj vagi. A završni odlomak Bolkonskog zvuči kao predosjećaj skore smrti: „Ah, dušo moja, u posljednje vrijeme mi je postalo teško živjeti. Vidim da sam počeo previše da shvatam. I nije dobro da čovek jede sa drveta poznanja dobra i zla... Pa, ne zadugo! dodao je on.

Povreda na terenu Borodina u kompoziciji ponavlja scenu povrede Andreja na terenu Austerlica; i tamo, i tu se junaku iznenada otkriva istina. Ova istina je ljubav, saosećanje, vera u Boga. (Evo još jedne paralele radnje.) Ali činjenica je da smo u prvom tomu imali lika kome je istina bila uprkos sve; sada vidimo Bolkonskog, koji je uspeo da se pripremi za prihvatanje istine - po cenu duševnih bolova i bacanja. Imajte na umu: posljednja osoba koju Andrej vidi na Austerlitz polju je beznačajni Napoleon, koji mu se činio sjajnim; a posljednja osoba koju vidi na Borodinskom polju je njegov neprijatelj, Anatol Kuragin, također teško ranjen...

Pred nama, Andrej ima novi sastanak sa Natašom; zadnji sastanak. Štoviše, i ovdje djeluje folklorni princip trostrukog ponavljanja. Po prvi put, Andrej čuje Natašu (a da je nije vidio) u Otradnom. Zatim se zaljubljuje u nju tokom Natašinog prvog bala (tom II, deo treći, poglavlje XVII), razgovara sa njom i daje joj ponudu. A sada - ranjeni Bolkonski u Moskvi, u blizini kuće Rostovovih, baš u trenutku kada Nataša naređuje da se vagoni daju ranjenicima. Smisao ovog završnog sastanka je oprost i pomirenje; oprostivši Nataši, pomirivši se s njom, Andrej je konačno shvatio značenje ljubav i stoga je spreman da se rastane od zemaljskog života ... Njegova smrt nije prikazana kao nepopravljiva tragedija, već kao svečano tužna ukupno prešao zemaljsko polje.

Nije ni čudo što Tolstoj pažljivo uvodi temu jevanđelja u tkivo svog narativa.

Već smo navikli da junaci ruske književnosti druge polovine 19. veka često uzimaju u ruke ovu glavnu knjigu hrišćanstva, koja govori o zemaljskom životu, učenju i vaskrsenju Isusa Hrista; sjetite se barem romana Zločin i kazna Dostojevskog. Međutim, Dostojevski je pisao o svom vremenu, dok se Tolstoj osvrnuo na događaje s početka veka, kada su se obrazovani ljudi iz visokog društva mnogo ređe obraćali jevanđelju. Na crkvenoslovenskom, uglavnom, slabo čitaju, retko su posezali za francuskom Biblijom; tek posle Drugog svetskog rata počeo je rad na prevođenju Jevanđelja na živi ruski jezik. Na čelu ovog posla bio je budući mitropolit moskovski Filaret (Drozdov); Izdavanje ruskog jevanđelja 1819. godine uticalo je na mnoge pisce, uključujući Puškina i Vjazemskog.

Princ Andrej je predodređen da umre 1812. godine; ipak, Lev Nikolajevič je išao na odlučno kršenje hronologije, a u samrtnim mislima Bolkonskog izbijaju citati upravo iz ruskog jevanđelja: ptice nebeske „ne seju, niti žanju“, nego „otac vaš ih hrani“. Zašto? Da, iz prostog razloga koji Tolstoj želi da pokaže: jevanđelska mudrost je ušla u Andrejevu dušu, postala je deo njegovih misli, on čita Jevanđelje kao objašnjenje sopstvenog života i sopstvene smrti. Ako bi pisac natjerao junaka da citira jevanđelje na francuskom ili čak na crkvenoslovenskom, to bi odmah odvojilo njegov unutrašnji svijet od svijeta jevanđelja. (Uopšteno govoreći, u romanu likovi govore francuski što češće, što su dalje od javne istine; Nataša Rostova uglavnom govori samo jedan red na francuskom u četiri toma!) Ali Tolstojev cilj je upravo suprotan: on nastoji da zauvek povezati sliku Andreja, koji je pronašao istinu, sa temom jevanđelja.

Pierre Bezukhov

Ako je priča princa Andreja spiralna i svaka naredna faza njegovog života ponavlja prethodnu fazu na novom zaokretu, onda je Pjerova priča do epiloga- izgleda kao krug koji se sužava sa likom seljaka Platona Karatajeva u sredini.

Ovaj krug na početku epa je neizmerno širok, skoro kao i sam Pjer - "masivan, debeo mladić podšišane glave, sa naočarima". Poput princa Andreja, Bezuhov se ne oseća samim sobom tražilac istine; on, takođe, smatra Napoleona velikim čovekom - i zadovoljan je raširenim mišljenjem da istorijom vode veliki ljudi, "heroji".

Pjera upoznajemo baš u trenutku kada od viška vitalnosti učestvuje u šetnji i gotovo pljački (priča o četvrti). Životna snaga je njegova prednost nad mrtvim svjetlom (Andrej kaže da je Pjer jedina „živa osoba“). I to je njegova glavna nevolja, pošto Bezuhov ne zna gdje da primijeniti svoju herojsku snagu, besciljna je, ima nešto u to su Pjeru od samog početka svojstveni posebni duhovni i mentalni zahtevi (zbog čega i bira Andreja za prijatelja), ali su rasuti, a ne zaodenuti u jasan i jasan oblik.

Pierre se odlikuje energijom, senzualnošću, dostizanjem strasti, ekstremnom domišljatošću i kratkovidnošću (bukvalno i figurativno); sve ovo osuđuje Pjera na brze korake. Čim Bezukhov postane naslednik ogromnog bogatstva, playboys odmah ga zapetljaju svojim mrežama, princ Vasilij ženi Pjera za Jelenu. Naravno, porodični život nije dat; prihvatiti pravila po kojima živi visoko društvo gorionici, Pjer ne može. I sada, nakon rastanka s Helenom, po prvi put svjesno počinje tražiti odgovor na pitanja koja ga muče o smislu života, o sudbini čovjeka.

"Sta nije u redu? šta dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Zašto živim i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? Koja moć upravlja svime?” pitao se on. I nije bilo odgovora ni na jedno od ovih pitanja, osim na jedno, ne logičan odgovor, nikako na ova pitanja. Ovaj odgovor je bio: „Ako umreš, sve će se završiti. Umrijet ćeš i znat ćeš sve, ili ćeš prestati da pitaš.” Ali bilo je i strašno umrijeti” (tom II, dio drugi, poglavlje I.).

A onda na svom životnom putu susreće starog masona-mentora Josifa Aleksejeviča. (Masoni su bili članovi vjerskih i političkih organizacija, „redova“, „loža“, koje su sebi postavljale za cilj moralno samousavršavanje i namjeravale na osnovu toga transformirati društvo i državu.) Metafora životni put put kojim Pjer putuje služi u epu; Sam Josif Aleksejevič prilazi Bezuhovu na poštanskoj stanici u Toržoku i započinje razgovor s njim o misterioznoj sudbini čoveka. Iz žanrovske senke porodičnog romana, odmah prelazimo u prostor romana vaspitanja; Tolstoj blago uočljivo stilizira "masonska" poglavlja pod romansku prozu s kraja XVIII - početkom XIX veka.

U tim razgovorima, razgovorima, čitanjima i razmišljanjima, Pjeru se otkriva ista istina koja se pojavila na Austerlickom polju knezu Andreju (koji je možda prošao i „masonsku veštinu”; u razgovoru sa Pjerom, Bolkonski podrugljivo spominje rukavice koje masoni dobijaju pre braka za vašeg izabranika). Smisao života nije u herojskom podvigu, ne u tome da se postane vođa, kao Napoleon, već u služenju ljudima, osjećaju uključenosti u vječnost...

Ali istina je ponovo otvara, zvuči prigušeno, kao daleki eho. I što dalje, to bolnije Bezuhov osjeća prevaru većine masona, nesklad između njihovog sitnog sekularnog života i proklamovanih univerzalnih ideala. Da, Josip Aleksejevič zauvijek ostaje moralni autoritet za njega, ali samo masonstvo na kraju prestaje zadovoljavati Pjerove duhovne potrebe. Štaviše, pomirenje sa Helenom, na koje je otišao pod masonskim uticajem, ne vodi ničemu dobrom. I zakoračivši na društvenom polju u pravcu koji su postavili masoni, započevši reformu na svojim imanjima, Pjer trpi neizbježan poraz - svoju nepraktičnost, lakovjernost i nesistematično osuđivanje zemaljskog eksperimenta na propast.

Razočarani Bezuhov u početku se pretvara u dobrodušnu senku svoje grabežljive žene; izgleda kao vrtlog playboys uskoro će se zatvoriti nad njim. Onda ponovo počinje da pije, uživa, vraća se samskim navikama mladosti - i na kraju se seli iz Sankt Peterburga u Moskvu. Više puta smo primetili da se u ruskoj književnosti 19. veka Peterburg povezivao sa evropskim centrom birokratskog, političkog i kulturnog života Rusije; Moskva - sa ruralnim, tradicionalnim ruskim staništem penzionisanih plemića i gospodskih mokasina. Transformacija Pjera iz Sankt Peterburga u Moskovljana jednaka je njegovom odbacivanju bilo kakvih životnih težnji.

I tu se približavaju tragični i pročišćavajući događaji Domovinskog rata 1812. Za Bezuhova, oni imaju veoma posebno, lično značenje. Uostalom, on je već dugo zaljubljen u Natašu Rostovu, nade u savez s kojom su dva puta precrtane - brakom sa Jelenom i Natašinim obećanjem princu Andreju. Tek nakon priče sa Kuraginom, u prevazilaženju posledica koje je Pjer odigrao veliku ulogu, Bezuhov napola objašnjava svoju ljubav Nataši: „Je li sve nestalo? ponovio je. - Da nisam ja, već najljepša, najpametnija i najbolja osoba na svijetu, i bila bih slobodna, ovog trenutka na koljenima bih tražila tvoju ruku i ljubav ” (Drugi tom, peti dio, poglavlje XXII).

Nije slučajno što se odmah nakon scene objašnjenja sa Natašom Tolstajom, u Pjerovim očima vidi čuvena kometa iz 1811. godine, koja je nagovestila početak rata: „Pjeru se činilo da ova zvezda u potpunosti odgovara onome što je bilo u njegovom omekšalom i ohrabrenu dušu koja je procvjetala u novi život.” Tema nacionalnog testa i tema ličnog spasa spajaju se u ovoj epizodi.

Korak po korak, tvrdoglavi autor vodi svog voljenog junaka da shvati dvije neraskidivo povezane istine: istinu iskrenog porodičnog života i istinu svenarodnog jedinstva. Iz radoznalosti, Pjer odlazi na Borodinsko polje baš uoči velike bitke; posmatrajući, komunicirajući sa vojnicima, priprema svoj um i svoje srce da uoče misao koju će mu Bolkonski izneti tokom njihovog poslednjeg Borodinskog razgovora: istina je tamo gde su „oni“, obični vojnici, obični ruski ljudi.

Stavovi koje je Bezukhov ispovedao na početku Rata i mira su obrnuti, pre nego što je u Napoleonu video izvor istorijskog kretanja, sada u njemu vidi izvor istorijskog zla, Antihrista. I spreman je da se žrtvuje za spas čovečanstva. Čitalac mora razumjeti: Pjerov duhovni put je tek na pola puta; junak se još nije dogovorio sa pripovedačem, koji je uveren (i ubeđuje čitaoca) da se uopšte ne radi o Napoleonu, da je francuski car samo igračka u rukama Proviđenja. Ali iskustva koja su zadesila Bezuhova u francuskom zarobljeništvu, i što je najvažnije, njegovo poznanstvo s Platonom Karataevom, dovršit će posao koji je već započeo u njemu.

Tokom pogubljenja zatvorenika (scena koja pobija Andrejeve okrutne argumente tokom poslednjeg Borodinskog razgovora), Pjer se i sam prepoznaje kao oruđe u rukama drugih; njegov život i njegova smrt zapravo ne zavise od njega. A komunikacija s jednostavnim seljakom, "zaokruženim" vojnikom apšeronskog puka Platonom Karataevom, konačno otkriva Pjeru izglede za novu filozofiju života. Svrha čoveka nije da postane svetla ličnost, odvojena od svih drugih ličnosti, već da u sebi odražava narodni život u celini, da postane deo univerzuma. Tek tada se čovjek može osjećati istinski besmrtnim: „Ha, ha, ha! Pierre se nasmijao. I rekao je u sebi naglas: - Vojnik me nije pustio unutra. Uhvatio me, zaključao. Ja sam zatočen. Ko ja? Ja? Ja - moja besmrtna duša! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - nasmijao se sa suzama u očima... Pjer je gledao u nebo, u dubinu odlazećih, igrajućih zvijezda. „I sve je ovo moje, i sve je ovo u meni, i sve sam to ja!..“ (tom IV, deo drugi, poglavlje XIV).

Nije ni čudo da ovi Pjerovi odrazi zvuče skoro kao folk pjesme su, ističu, ojačale unutrašnji, nepravilan ritam:

Vojnik me nije pustio unutra.
Uhvatio me, zaključao.
Ja sam zatočen.
Ko ja? Ja?

Istina zvuči kao narodna pjesma, a nebo, u koje Pjer usmjerava pogled, tjera pažljivog čitaoca da se prisjeti finala trećeg toma, pogleda na kometu i, što je najvažnije, nebo Austerlitza. Ali razlika između scene Austerlitza i iskustva koje je Pjera posjetio u zatočeništvu je fundamentalna. Andrej se, kao što smo već rekli, na kraju prvog toma susreće licem u lice sa istinom uprkos sopstvene namere. Samo ima dug, zaobilazni put do tamo. I Pjer to shvata po prvi put na kraju bolna potraga.

Ali u Tolstojevom epu nema ničeg definitivnog. Zapamtite da smo rekli da je Pjerova priča samo izgleda cirkularno, da ako pogledate u epilog, slika će se donekle promijeniti? Sada pročitajte epizodu Bezuhovljevog dolaska iz Sankt Peterburga i posebno scenu razgovora u kancelariji - sa Nikolajem Rostovom, Denisovim i Nikolenkom Bolkonskim (poglavlja XIV-XVI prvog epiloga). Pjer, isti onaj Pjer Bezuhov, koji je već shvatio punoću javne istine, koji se odrekao ličnih ambicija, ponovo počinje da govori o potrebi ispravljanja društvenih nedaća, o potrebi da se suprotstavi greškama vlasti. Nije teško pretpostaviti da je postao član ranih dekabrističkih društava - i da je nova oluja počela da buja na istorijskom horizontu Rusije.

Nataša svojim ženskim instinktom pogađa pitanje koje bi Pjeru očigledno želeo da postavi i sam narator. „Znaš li šta ja mislim? - rekla je, - o Platonu Karatajevu. Kako je on? Da li bi te sada odobrio?”

Šta se dešava? Da li je junak počeo da zazire od istine koju je stekao i pretrpeo? A srednji je u pravu uobičajeno čovjek Nikolaj Rostov, koji s neodobravanjem govori o planovima Pjera i njegovih novih drugova? Dakle, Nikolaj je sada bliži Platonu Karatajevu nego samom Pjeru?

Da i ne. Da- jer Pjer nesumnjivo odstupa od „zaokruženog“, porodičnog, opštenarodnog mirovnog ideala, spreman je da se uključi u „rat“. Da- jer je već u svom masonskom periodu prošao kroz iskušenje težnje ka javnom dobru, i kroz iskušenje ličnih ambicija - u trenutku kada je prebrojao broj zveri u ime Napoleona i uverio se da je to on, Pjer, kome je suđeno da spase čovečanstvo od ovog zlikovca. Ne- jer je ceo ep "Rat i mir" prožet mišlju koju Rostov nije u stanju da shvati: nismo slobodni u svojim željama, u svom izboru - učestvovati ili ne učestvovati u istorijskim prevratima.

Pjer je mnogo bliži od Rostova ovom "živcu" istorije; između ostalog, Karatajev ga je naučio svojim primjerom submit okolnosti, prihvati ih onakve kakve jesu. Ulazeći u tajno društvo, Pjer se udaljava od ideala i, u određenom smislu, vraća se nekoliko koraka unazad u svom razvoju – ali ne zato što želi ovo, već zato što on ne mogu izbjeći objektivni tok stvari. I, možda, djelimično izgubivši istinu, saznaje je još dublje na kraju svog novog puta.

Stoga se ep završava globalnim historiozofskim obrazloženjem, čije je značenje formulirano u njegovoj posljednjoj frazi: "...potrebno je napustiti nepostojeću slobodu i prepoznati ovisnost koju ne osjećamo."

Mudraci

Rekli smo vam o tome playboys, o vođe, o obični ljudi, o tragaoci za istinom. Ali postoji još jedna kategorija heroja u Ratu i miru, ogledalo suprotno vođe. Ovo - mudraci. Odnosno, likovi koji su shvatili istinu javnog života i primjer su drugim junacima koji traže istinu. To su prije svega stožerni kapetan Tušin, Platon Karatajev i Kutuzov.

Stožerni kapetan Tušin se pojavljuje u sceni bitke u Šengrabenu; prvo ga vidimo očima princa Andreja - i to nije slučajno. Da su se okolnosti odvijale drugačije i da bi Bolkonski bio interno spreman za ovaj susret, ona je mogla igrati istu ulogu u njegovom životu kao što bi susret s Platonom Karatajevim igrao u Pjerovom životu. Međutim, nažalost, Andrej je još uvijek zaslijepljen snom o vlastitom Toulonu. Odbranivši Tušina u poglavlju XXI (tom I, drugi deo), kada on krivo ćuti pred Bagrationom i ne želi da izručiti poglavice, - Knez Andrej ne shvata da se iza Tušinove tišine ne krije servilnost, već razumevanje skrivene etike narodnog života. Bolkonski još nije spreman da se sastane sa svojim Karatajevim.

„Mali okruglih ramena“, komandant artiljerijske baterije, Tušin od samog početka ostavlja izuzetno povoljan utisak na čitaoca; vanjska nespretnost samo pokreće njegov nesumnjivi prirodni um. Ne bez razloga, karakterizirajući Tušina, Tolstoj pribjegava svojoj omiljenoj tehnici, skreće pažnju na oči junaka, ovo ogledalo nečijeg srca: „Tušno i osmehujući se, Tušin, koračajući s bose noge na nogu, ispitivački je gledao krupnim, inteligentnim i ljubaznim očima...“ (tom I, deo drugi, poglavlje XV).

Ali zašto se tolika pažnja posvećuje tako beznačajnoj figuri, osim toga, u sceni koja odmah slijedi nakon poglavlja posvećenog samom Napoleonu? Nagađanje ne dolazi do čitaoca odmah. Ali sada stiže do poglavlja XX, a imidž stožernog kapetana postepeno počinje rasti do simboličnih razmjera.

“Mali Tušin sa cijevi ugrizenom na jednu stranu” zajedno sa baterijom zaboravljena i ostavljena bez pokrića; on to jedva primjećuje, jer je potpuno zaokupljen general djelo, osjeća se sastavnim dijelom čitavog naroda. Uoči bitke, ovaj nespretni čovječuljak govorio je o strahu od smrti i potpunoj neizvjesnosti o vječnom životu; Sada se on transformiše pred našim očima.

Narator to pokazuje malačovjek veliko plan: „u njegovoj glavi se uspostavio fantastičan svijet koji mu je u tom trenutku predstavljao zadovoljstvo. Neprijateljske puške u njegovoj mašti nisu bile puške, već cijevi iz kojih je nevidljivi pušač ispuštao dim u rijetkim oblacima. U ovom trenutku se ne sukobljavaju ruska i francuska vojska - suprotstavljaju se mali Napoleon, koji sebe zamišlja velikim, i mali Tušin, koji se uzdigao do prave veličine. Ne boji se smrti, boji se samo svojih pretpostavljenih i odmah postaje stidljiv kada se na bateriji pojavi štabni pukovnik. Zatim (Glavka XXI) Tušin srdačno pomaže svim ranjenicima (uključujući Nikolaja Rostova).

U drugom tomu ponovo ćemo se susresti sa štab kapetanom Tušinom, koji je izgubio ruku u ratu (samostalno analizirajte poglavlje XVIII drugog dela (Rostov stiže u bolnicu), obratite posebnu pažnju na to kako se – i zašto tačno – Tušin odnosi na nameru Vasilija Denisova da podnese žalbu svojim pretpostavljenima).

I Tušin, i još jedan Tolstoj žalfija- Platon Karataev, obdareni su istim „fizičkim“ svojstvima: mali su po visini, imaju slične karaktere: privrženi su i dobroćudni. Ali Tušin se osjeća sastavnim dijelom života običnog naroda tek usred ratovi, i u mirnim okolnostima on je jednostavna, ljubazna, stidljiva i vrlo obična osoba. A Platon je uključen u ovaj život uvijek, u svim okolnostima. I dalje rat a posebno u stanju mir. Jer on nosi mir u tvojoj duši.

Pjer susreće Platona u teškom trenutku svog života - u zatočeništvu, kada njegova sudbina visi o koncu i zavisi od mnogih nesreća. Prva stvar koja mu upada u oči (i čudno umiruje) je okruglost Karataev, harmonična kombinacija izgleda spoljašnjeg i izgleda unutrašnjeg. Kod Platona je sve okruglo - i pokreti, i život koji uspostavlja oko sebe, pa čak i domaći "miris". Pripovjedač, sa svojstvenom upornošću, ponavlja riječi „okruglo“, „zaokruženo“ onoliko često koliko je u sceni na Austerlitz polju ponavljao riječ „nebo“.

Andrej Bolkonski tokom bitke kod Šengrabena nije bio spreman da se sastane sa svojim Karatajevim, stožernim kapetanom Tušinom. A Pjer je, do moskovskih događaja, sazreo da mnogo nauči od Platona. I iznad svega - pravi odnos prema životu. Zato je Karatajev "zauvijek ostao u Pjerovoj duši najmoćnije i najdraže sjećanje i personifikacija svega ruskog, dobrog i okruglog". Uostalom, na povratku iz Borodina u Moskvu, Bezukhov je sanjao san tokom kojeg je Pjer čuo glas. „Rat je najteže podređivanje ljudske slobode Božjim zakonima“, rekao je glas. - Jednostavnost je poslušnost Bogu, od njega se ne može pobjeći. I oni su jednostavne. Oni su ne reci, ali uradi. Izgovorena riječ je srebrna, neizgovorena je zlatna. Osoba ne može posjedovati ništa dok se boji smrti. A ko se nje ne boji, njemu sve pripada. ... Sve povezati? reče Pjer u sebi. - Ne, ne povezivati ​​se. Ne možete kombinovati misli, ali match sve ove misli - to je ono što vam treba! da, morate se podudarati, morate se podudarati!”

Platon Karataev je oličenje ovog sna; sve je u njemu povezane, ne boji se smrti, misli on u poslovicama, u kojima je sažeta vekovna narodna mudrost, nije bez razloga u snu Pjer čuje poslovicu „Izrečena reč je srebrna, a neizrečena je zlatna“.

Može li se Platon Karataev nazvati svijetlom ličnošću? Nema šanse. Naprotiv, on generalno nije osoba jer nema svoje posebne duhovne potrebe, odvojeno od naroda, nema težnji i želja. On je za Tolstoja više od ličnosti, on je čestica narodne duše. Karatajev se ne sjeća svojih riječi izgovorenih prije minut, jer ne razmišlja u uobičajenom smislu ove riječi, odnosno ne gradi svoje razmišljanje u logičkom lancu. Jednostavno, kako bi savremeni ljudi rekli, njegov um je "povezan" sa javnom svešću, a Platonovi sudovi reprodukovati transcendentalna mudrost.

Karataev nema "posebnu" ljubav prema ljudima - on se prema svima odnosi jednako s ljubavlju. I gospodaru Pjeru, i francuskom vojniku koji je naredio Platonu da sašije košulju, i rasklimanom psu koji se za njega vezao. Ne biti ličnost on ne vidi ličnosti a oko njega, svako koga sretne je ista čestica jednog univerzuma, kao i sam Platon. Stoga mu smrt ili razdvajanje nisu važni; Karataev nije uznemiren kada sazna da je osoba s kojom se zbližio iznenada nestala - uostalom, od ovoga se ništa ne mijenja! Vječni život naroda se nastavlja i u svakom novom koji sretnete otkrivat će se njegovo nepromjenjivo prisustvo.

Glavna lekcija koju Bezukhov uči iz komunikacije sa Karatajevim, glavni kvalitet koji nastoji da usvoji od svog "učitelja", je dobrovoljna zavisnost od vječnog života naroda. Samo ona daje čoveku pravi osećaj sloboda. A kada Karataev, nakon što se razbolio, počne zaostajati za kolonom zarobljenika i ustrijeljen kao pas, Pjer se nije previše uznemirio. Karatajevljev individualni život je završen, ali se nastavlja vječni, svenarodni, u koji je uključen, i neće mu biti kraja. Zato Tolstoj upotpunjuje priču o Karatajevu drugim Pjerovim snom, kojeg je zarobljeni Bezuhov video u selu Šamševo. „Život je sve. Život je Bog. Sve se kreće i kreće, a ovo kretanje je Bog..."

"Karataev!" prisjetio se Pjer.

I odjednom se Pjer predstavio kao živi, ​​davno zaboravljeni, krotki stari učitelj koji je Pjeru u Švajcarskoj predavao geografiju... pokazao je Pjeru globus. Ovaj globus je bio živa, oscilirajuća lopta, bez dimenzija. Čitava površina sfere sastojala se od kapi čvrsto stisnutih jedna uz drugu. I te su se kapi sve kretale, kretale, a zatim su se spajale iz nekoliko u jednu, a zatim su se iz jedne dijelile na mnoge. Svaka kap nastojala je da se izlije, da zauzme najveći prostor, ali drugi su je, težeći istom, stiskali, čas uništavali, čas se s njom spajali.

Takav je život - rekao je stari učitelj ...

Bog je u sredini, i svaka kap nastoji da se proširi kako bi Ga odrazila u najvećoj veličini... Evo ga, Karatajev, sada proliven i nestao.

U metafori života kao „tekuće oscilirajuće kugle” sastavljene od pojedinačnih kapi, kombinovane su sve simboličke slike „Rata i mira” o kojima smo gore govorili: vreteno, satni mehanizam i mravinjak; kružni pokret koji povezuje sve sa svime - to je Tolstojeva ideja o narodu, o istoriji, o porodici. Susret Platona Karatajeva dovodi Pjera vrlo blizu razumijevanju ove istine.

Od slike stožernog kapetana Tušina, popeli smo se, kao na stepenicama, do slike Platona Karatajeva. Ali i od Platona u prostoru epa vodi još jedan korak gore. Slika narodnog feldmaršala Kutuzova postavljena je ovdje na nedostižnoj visini. Ovaj starac, sijed, debeo, teško hoda, punašnog lica unakaženog ranom, nadvija se i nad kapetanom Tušinom, pa čak i nad Platonom Karatajevim: istina nacionalnosti percipiran od njih instinktivno, on je to svjesno shvatio i uzdigao do principa svog života i svoje vojne djelatnosti.

Glavna stvar za Kutuzova (za razliku od svih vođa na čelu s Napoleonom) je da odstupi od lični ponosna odluka pogodi ispravan tok događaja i ne mešaj se da se razvijaju prema Božjoj volji, u istini. Susrevši ga prvi put u prvom tomu, u sceni revije kod Brenaua, pred sobom vidimo rasejanog i lukavog starca, starog borca, koji se odlikuje „naklonošću poštovanja“. I to ne shvatamo odmah maska Nerazumni borci, koji Kutuzov stavlja kada se približava vladajućim ličnostima, posebno caru, samo je jedan od mnogih načina njegove samoodbrane. Na kraju krajeva, on ne može, ne smije dozvoliti stvarno uplitanje ovih samozadovoljnih osoba u tok događaja, pa je zato dužan da s ljubavlju izbjegava njihovu volju, a da joj riječima ne proturječi. I hoće dodge i iz bitke sa Napoleonom tokom Drugog svetskog rata.

Kutuzov, kako se pojavljuje u scenama bitaka trećeg i četvrtog toma, nije figura, već kontemplativan, on je uvjeren da za pobjedu nije potreban um, ne shema, već "nešto drugo, nezavisno od uma i znanja". I iznad svega - "potrebno vam je strpljenje i vrijeme." Stari komandant ima i jednog i drugog u izobilju; obdaren je darom "mirnog sagledavanja toka događaja" i svoju glavnu svrhu vidi u ne šteti. Odnosno, saslušati sve izvještaje, sva glavna razmatranja, korisna (tj. u skladu sa prirodnim tokom stvari) podržati, štetna odbaciti.

A glavna tajna koju je Kutuzov shvatio, kako je prikazan u Ratu i miru, jeste tajna održavanja narodni duh, glavna snaga u svakoj borbi protiv bilo kojeg neprijatelja otadžbine.

Zato ovaj stari, nejaki, sladostrasni čovjek personificira Tolstojevu ideju idealnog političara, koji je shvatio glavnu mudrost: osoba ne može utjecati na tok povijesnih događaja i mora se odreći ideje slobode u korist ideje nužnost. Tolstoj „nalaže“ Bolkonskom da izrazi ovu misao: posmatrajući Kutuzova nakon što je postavljen za vrhovnog komandanta, princ Andrej razmišlja: „On neće imati ništa svoje. On ... shvaća da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje - ovo je neizbježan tok događaja ... I što je najvažnije ... da je on Rus, uprkos Janlisovom romanu i francuskim izrekama ... ”( Tom III, dio drugi, poglavlje XVI).

Bez figure Kutuzova, Tolstoj ne bi riješio jedan od glavnih umjetničkih zadataka svog epa: da se suprotstavi „lažljivom obliku evropskog heroja, koji navodno kontroliše ljude, koje je istorija smislila” sa „jednostavnim, skromnim pa samim tim i zaista veličanstvena figura” narodnog heroja koji se nikada neće skrasiti u ovom “prevarnom obliku”.

Natasha Rostova

Ako tipologiju epskih junaka prevedemo na tradicionalni jezik književnih termina, tada će se sam od sebe otkriti unutrašnji obrazac. Svijet svakodnevnog života i svijet laži se suprotstavljaju dramaticno I epski karaktera. dramaticno likovi Pjera i Andreja puni su unutrašnjih kontradikcija, uvijek su u pokretu i razvoju; epski likovi Karataeva i Kutuzova su upečatljivi u svom integritetu. Ali u galeriji portreta Tolstoja u Ratu i miru postoji lik koji se ne uklapa ni u jednu od navedenih kategorija. Ovo lirski karakter glavni lik epovi Nataše Rostove.

Da li ona pripada plejbojima? Nemoguće je razmišljati o ovome. Sa njenom iskrenošću, sa njenim pojačanim osećajem za pravdu! Da li se to odnosi na obični ljudi, kao i njihovi rođaci, Rostov? Na mnogo načina, da; a ipak nije uzalud da i Pjer i Andrej traže njenu ljubav, privlače ih, izolovani iz opštih redova. Gde tragalac za istinom to se - za razliku od njih - ne može nazvati ni na koji način. Koliko god da čitamo scene u kojima Nataša glumi, nikada nećemo pronaći ni nagoveštaj traži moralni ideal, istina, istina. A u epilogu, nakon udaje, ona čak gubi i sjaj svog temperamenta, duhovnost svog izgleda; pelene za bebe zamenjuju za nju ono što Pjer i Andrej dobijaju razmišljanja o istini i svrsi života.

Kao i ostali Rostovovi, Natasha nije obdarena oštrim umom; kada je u XVII poglavlju četvrtog poslednjeg toma, a zatim i u epilogu, vidimo pored naglašeno inteligentne žene Marije Bolkonske-Rostove, ova razlika je posebno upadljiva. Nataša se, kako naglašava narator, jednostavno "nije udostojila da bude pametna". S druge strane, ona je obdarena nečim drugim, što je za Tolstoja važnije od apstraktnog uma, čak važnije od traženja istine: instinkt poznavanja života iskustvom. Upravo taj neobjašnjivi kvalitet približava Natašinu sliku mudraci, prije svega Kutuzovu - uprkos činjenici da je u svemu ostalom bliža obični ljudi. Jednostavno ga je nemoguće „pripisati“ bilo kojoj kategoriji: ne podliježe nikakvoj klasifikaciji, izbija van granica bilo koje definicije.

Nataša, „crnooka, sa velikim ustima, ružna, ali živa“, najemotivnija od svih likova u epu; stoga je najmuzikalnija od svih Rostovovih. Element muzike ne živi samo u njenom pevanju, koje svi u okolini prepoznaju kao divno, već i u samom glas Natasha. Setite se, na kraju krajeva, Andreju je srce zadrhtalo prvi put kada je čuo Natašin razgovor sa Sonjom u noć obasjanoj mesečinom, a da nije video da devojke razgovaraju. Natašino pevanje leči brata Nikolaja, koji pada u očaj nakon što je izgubio četrdeset tri hiljade, što je uništilo porodicu Rostov.

Iz jednog emotivnog, osjetljivog, intuitivnog korijena, i njen egoizam, koji se u potpunosti otkriva u priči sa Anatolom Kuraginom, i njena nesebičnost koja se manifestuje kako u sceni sa kolicima za ranjenike u vatrogasnoj jedinici Moskve, tako i u epizode u kojima se prikazuje kako se ona brine o umirućem Andreju, kako se on brine o svojoj majci, šokiran viješću o Petjinoj smrti.

A glavni dar koji joj je dat i koji je uzdiže iznad svih ostalih epskih junaka, pa i onih najboljih, je poseban dar sreće. Svi oni pate, pate, traže istinu - ili je, poput bezličnog Platona Karatajeva, s ljubavlju posjeduju; samo se Nataša nezainteresovano raduje životu, opipa svoj grozničavi puls - i velikodušno deli svoju sreću sa svima oko sebe. Njena sreća je u njenoj prirodnosti; zato narator tako oštro suprotstavlja scenu prvog bala Nataše Rostove sa epizodom njenog poznanstva i zaljubljivanja u Anatola Kuragina. Napomena: ovo upoznavanje se odvija u pozorište(tom II, peti dio, poglavlje IX). Odnosno, gde vlada igra, pretvaranje. Tolstoju to nije dovoljno; prisiljava epskog pripovjedača da se spusti niz stepenice emocija, da koristi u opisima onoga što se dešava sarkazam, snažno naglašavaju ideju o neprirodnost atmosfera u kojoj se rađa Natašino osećanje prema Kuraginu.

Nije ni čudo samo da lirski heroini, Nataši, pripisuje se najpoznatije poređenje Rata i mira. U tom trenutku, kada Pjer, nakon duge razdvojenosti, sreće Rostovu zajedno sa kneginjom Marijom i ne prepoznaje je - i odjednom „lice sa pažljivim očima s mukom, s naporom, kao da se zarđala vrata otvaraju, - nasmeši se i od ova rastvorena vrata odjednom je zamirisala i zalila Pjera zaboravljenom srećom... Zamirisala je, progutala i sve ga progutala” (poglavlje XV četvrtog poslednjeg toma).

Ali pravi Natašin poziv, kako Tolstoj pokazuje u epilogu (i neočekivano za mnoge čitaoce), otkriven je tek u majčinstvu. Ušavši u djecu, ostvaruje se u njima i kroz njih; i to nije slučajno: uostalom, porodica je za Tolstoja isti kosmos, isti integralni i spasonosni svet, kao hrišćanska vera, kao i život naroda.