), invazija Francuza u Rusiju, bitka kod Borodina i zauzimanje Moskve, ulazak savezničkih snaga u Pariz; kraj romana datiran je u 1820. godinu. Autor je ponovo pročitao mnoge istorijske knjige i memoare svojih savremenika; shvatio je da se zadatak umjetnika ne podudara sa zadatkom istoričara i, ne težeći potpunoj tačnosti, želio je stvoriti duh ere, originalnost njenog života, slikovitost njegovog stila.

Lev Tolstoj. Rat i mir. Glavni likovi i teme romana

Naravno, istorijska lica Tolstoja donekle su modernizirana: često govore i razmišljaju kao autorovi savremenici. Ali ta je obnova neizbježna u historičarevoj kreativnoj percepciji procesa kao kontinuiranog strujanja života. Inače, rezultat nije umjetničko djelo, već mrtva arheologija. Autor nije ništa izmislio - odabrao je samo ono što mu se činilo najotkrivnijim. „Svuda“, piše Tolstoj, „gde samo u mojem romanu istorijske ličnosti govore i glume, nisam izmišljao, već sam koristio materijale od kojih je tokom mog rada nastala čitava biblioteka knjiga“.

Za "porodične kronike", smještene u povijesni okvir napoleonskih ratova, koristio je porodične memoare, pisma, dnevnike, neobjavljene bilješke. Kompliciranost i bogatstvo "ljudskog svijeta" prikazanog u romanu mogu se upoređivati \u200b\u200bsamo s galerijom portreta višeglasnog "Human Comedy" Balzaca. Tolstoj daje više od 70 detaljnih karakteristika, ocrtava mnoga manja lica s nekoliko poteza - i svi žive, ne stapaju se jedno s drugim, ostaju u sjećanju. Jedan oštro shvaćen detalj definira figuru osobe, njen karakter i ponašanje. U čekaonici umirućeg grofa Bezuhova, jedan od nasljednika, princ Vasilij, zbunjeno hoda na prstima. "Nije mogao hodati na prstima i nespretno je skakao cijelim tijelom." I u ovom poskakivanju ogleda se cijela priroda dostojanstvenog i moćnog princa.

Vanjsko obilježje poprima duboko psihološko i simboličko značenje kod Tolstoja. Ima neuporedivu oštrinu vida, briljantno posmatranje, gotovo vidovitost. Jednim okretanjem glave ili pokretom prstiju pogodi osobu. Svaki osjećaj, čak i onaj najbrži, za njega se odmah utjelovljuje u tjelesnom znaku; Pokret, držanje, gesta, izraz očiju, linija ramena, drhtanje usana čita kao simbol duše. Otuda - utisak mentalno-tjelesne cjelovitosti i cjelovitosti, koji stvaraju njegovi junaci. U umjetnosti stvaranja živih ljudi od krvi i mesa, disanja, kretanja, bacanja sjene, Tolstoj nema premca.

Princeza Marija

U središtu romana su dvije plemićke porodice - Bolkonski i Rostovi. Stariji princ Bolkonski, vrhovni general Katarininih vremena, voltarijanac i pametan gospodin, živi na imanju Lysye Gory sa svojom kćerkom Marijom, ružnom i više nije mladom. Otac je strastveno voli, ali je ozbiljno odgaja i muči lekcijama iz algebre. Princeza Marija "s prelijepim blistavim očima", sa stidljivim osmijehom slika je visoke duhovne ljepote. Rezignirano nosi križ svog života, moli, prihvaća „Božji narod“ i sanja da postane lutalica ... „Svi složeni zakoni čovječanstva bili su koncentrirani za nju u jednom jednostavnom i jasnom zakonu ljubavi i samoodricanja, podučavao ju je Onaj Koji je trpio s ljubavlju za čovječanstvo kad je i sam On je Bog. Šta joj je bilo stalo do pravde ili nepravde drugih? Morala je patiti i voljeti sebe, i to je učinila. "

Pa ipak je ponekad brine nada u ličnu sreću; želi imati porodicu, djecu. Kada se ta nada ostvari i ona se uda za Nikolaja Rostova, njena duša nastavlja da teži „beskonačnom, vječnom savršenom“.

Princ Andrey Bolkonsky

Brat princeze Marije, princ Andrew ne liči na sestru. Ovo je snažna, inteligentna, ponosna i frustrirana osoba koja se osjeća nadmoćno nad drugima, opterećena cvrkutavom, neozbiljnom suprugom i traži praktično korisne aktivnosti. Surađuje sa Speranskim u komisiji za izradu zakona, ali ubrzo se umara od ovog apstraktnog uredskog posla. Obuzima ga žeđ za slavom, kreće u pohod 1805. godine i, poput Napoleona, čeka svoj "Toulon" - uzvišenost, veličinu, "ljudsku ljubav". Ali umjesto "Toulona", čeka ga polje Austerlitz, na kojem on leži ranjen i gleda u nebo bez dna. Sve je prazno, misli, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba. Ništa, ništa osim njega. Ali čak ni toga nema, nema ničega osim tišine, ohrabrenja. "

Andrey Bolkonsky

Vraćajući se u Rusiju, naseljava se na svom imanju i zaranja u "čežnju za životom". Smrt njegove žene, izdaja Nataše Rostove, koja mu se činila idealom djevojačkog šarma i čistoće, baci ga u sumorni očaj. I samo polako umirući od rane zadobijene u Borodinskoj bici, pred licem smrti, pronalazi onu "istinu života", za kojom je uvijek tako neuspješno tražio: "Ljubav je život", misli. - Sve, sve što razumijem, razumijem samo zato što volim. Ljubav je Bog, a umrijeti za mene, česticu ljubavi, znači povratak u zajednički i vječni izvor. "

Nikolay Rostov

Teški odnosi povezuju porodicu Bolkonsky sa porodicom Rostov. Nikolaj Rostov je cjelovita, spontana priroda, poput Eroške u Kozacima ili Volodjinog brata iz djetinjstva. Živi bez pitanja i sumnje, ima "zdrav osjećaj osrednjosti". Izravna, plemenita, hrabra, vesela, iznenađujuće je privlačna uprkos svojim ograničenjima. Naravno, on ne razumije mističnu dušu svoje supruge Marije, ali zna kako stvoriti sretnu porodicu, odgajati ljubaznu i poštenu djecu.

Natasha Rostova

Njegova sestra Natasha Rostova jedan je od Tolstojevih najšarmantnijih ženskih likova. U život svakog od nas ulazi kao voljena i bliska prijateljica. Iz njenog živahnog, radosnog i duševnog lica zrači sjaj koji obasjava sve oko sebe. Kad se ona pojavi, svi postanu veseli, svi se počnu smiješiti. Nataša je puna tolikog viška vitalnosti, takvog „talenta za život“ da njeni hirovi, neozbiljni hobiji, sebičnost mladosti i žeđ za „životnim užicima“ - sve izgleda šarmantno.

Stalno je u pokretu, opijena radošću, nadahnuta osjećajima; ona ne rasuđuje, „ne udostoji se biti pametna“, kako Pierre kaže o njoj, ali vidovitost srca zamjenjuje njezin um. Ona odmah "vidi" osobu i tačno je identificira. Kad njezin zaručnik Andrej Bolkonski odlazi u rat, Natašu zanosi briljantni i prazni Anatol Kuragin. Ali raskid s princom Andrewom, a zatim i njegova smrt prevrnuli su joj cijelu dušu. Njena plemenita i iskrena priroda ne može sebi oprostiti tu krivnju. Nataša upada u bezizlazni očaj i želi umrijeti. U to vrijeme stižu vijesti o smrti njenog mlađeg brata Petit u ratu. Nataša zaboravlja na svoju tugu i nesebično se brine o majci - i to je spašava.

„Nataša je mislila“, piše Tolstoj, „da je njen život gotov. Ali odjednom joj je ljubav prema majci pokazala da je suština njenog života - ljubav - još uvijek živa u njoj. Probudila se ljubav i život. " Konačno, udaje se za Pierrea Bezukhova i pretvara se u majku i odanu ženu koja voli dijete: odbija sve „životne užitke“ koje je ranije strastveno voljela i svim se srcem predaje novim, teškim obavezama. Za Tolstoja je Nataša život sam, instinktivan, tajanstven i svet u svojoj prirodnoj mudrosti.

Pierre Bezukhov

Idejno i kompozicijsko središte romana je grof Pierre Bezukhov. Svi složeni i brojni pravci djelovanja koji dolaze iz dviju „porodičnih kronika“ - Bolkonskih i Rostova, privlače ga; očito uživa najveću autorovu simpatiju i najbliži mu je po svojoj mentalnoj nastrojenosti. Pierre pripada ljudima koji "traže", podsjeća Nikolenka, Nekhlyudova, Divljač, ali najviše Tolstoj sam. Pred nama prolaze ne samo spoljni događaji iz života, već i dosledna istorija njegovog duhovnog razvoja.

Put pretraživanja Pierrea Bezukhova

Pierre je odgojen u atmosferi Rousseauovih ideja, živi s osjećajima i sklon je "sanjarskom filozofiranju". On traži "istinu", ali iz slabe volje nastavlja voditi prazan društveni život, kockajući, kartajući, odlazeći na lopte; apsurdni brak s bezdušnom ljepoticom Helenom Kuraginom, raskid s njom i dvoboj sa njegovim bivšim prijateljem Dolokhovom čine duboku revoluciju u njemu. Zanima ga masonerija, misli pronaći u njemu "unutarnji mir i sklad sa sobom". Ali ubrzo nastupa razočaranje: filantropska aktivnost masona čini mu se nedovoljnom, njihova ovisnost o uniformama i veličanstvenim ceremonijama ga ogorčava. Pronalazi ga moralna obamrlost, panični strah od života.

"Zamršeni i strašni čvor života" davi ga. I na polju Borodino upoznaje ruski narod - otvara mu se novi svet. Duhovnu krizu pripremili su neverovatni utisci koji su ga iznenada obrušili: on vidi vatru u Moskvi, zarobljen je, provodi nekoliko dana čekajući smrtnu kaznu i prisutan je pogubljenju. A onda upoznaje "Rusa, ljubaznog, okruglog Karataeva". Radosan i bistar, on spašava Pierrea od duhovne smrti i vodi ga Bogu.

"Prije je tražio Boga za ciljeve koje je sebi postavio", piše Tolstoj i odjednom je u svom zarobljeništvu naučio ne riječima, ne obrazloženjem, već izravnim osjećajem onoga što mu je dadilja već davno rekla; da je Bog ovdje On je ovdje, svugdje. U zatočeništvu je saznao da je Bog u Karataevu veći, beskonačan i neshvatljiv nego u Architectonu univerzuma koji su Masoni prepoznali ”.

Religiozna inspiracija obuhvaća Pierrea, sva pitanja i sumnje nestaju, on više ne razmišlja o „smislu života“, jer je smisao već pronađen: ljubav prema Bogu i nesebično služenje ljudima. Roman završava slikom Pierreove potpune sreće, koji se oženio Natasom Rostovom i postao predan suprug i otac pun ljubavi.

Platon Karataev

Vojnik Platon Karataev, sastanak s kojim su u Moskvi koju su okupirali Francuzi napravio revoluciju u potrazi za istinom Pierre Bezukhov, autor je zamislio kao paralelu "nacionalnom heroju" Kutuzovu; i on je osoba bez ličnosti koja pasivno popušta događajima. Ovako ga vidi Pierre, odnosno samog autora, ali čitatelj ga vidi drugačije. Ne impersonalnost, ali izvanredna originalnost njegove ličnosti nas zapanjuje. Njegove prikladne riječi, šale i izreke, njegova stalna aktivnost, blistava vedrina duha i osjećaj za ljepotu ("dobrota"), aktivna ljubav prema bližnjima, poniznost, vedrina i religioznost u našem umu se ne uklapaju u sliku bezličnog "dijela cjeline", ali u zapanjujuće cijelo lice pravednika iz naroda.

Platon Karataev je „veliki hrišćanin“ koliko i sveta budala Griša u djetinjstvu. Tolstoj je intuitivno osjetio njegovu duhovnu originalnost, ali njegovo je racionalističko objašnjenje kliznulo površinom ove mistične duše.

Svi se likovi mogu grubo podijeliti u sljedeće grupe:

• porodica Bolkonsky;
• porodica Rostov;
• porodica Bezukhov;
• porodica Drubetskoy;
• porodica Kuragin;
• Istorijske ličnosti;
• Heroji 2. plana;
• Ostali heroji.

Klasifikacija je prikladna za analizu cijelih porodica odjednom i za međusobnu usporedbu likova. Detaljan opis glavnih likova dat je u nastavku.

Karakteristike Bolkonskih

Porodica Bolkonski potječe od prinčeva koji su bili u srodstvu s Rurikom. Oni su bogati i dobrostojeći. Otacina autoritarna vladavina vlada u porodici zbog ove napete atmosfere kod kuće. Bolkonski se strogo pridržavaju porodične tradicije i običaja. Odnosi unutar porodice bili su zategnuti, a kuća je podijeljena u dva "logora":

• Na čelu prvog "logora" bio je princ Nikolaj Bolkonski. Njegovo mišljenje dijelili su mademoiselle Burien i Mihail Ivanovič, prinčev arhitekta.
• U drugu grupu ušli su: kćer princa Marije, sin Andreja Bolkonskog Nikolaja i sve dadilje i sluškinje.

Andrei Bolkonsky nije bio član nijedne grupe, jer je često bio na putu.

Karakteristika Andreja Bolkonskog

Andrej Bolkonski je bogati nasljednik i sin princa Nikolaja Bolkonskog. Njegova majka više nije živa, a tu je i sestra Marija, koju jako voli. Andrey je najbolji prijatelj još jednog protagonista romana. Andrey je nizak, zgodan momak. Opisuju ga kao osobu s konstantnim dosadnim izgledom, korača polako i bez žurbe, za razliku od supruge Lise koju je odlikovao vedar i lagan karakter. Bolkonski je više ličio na tinejdžera nego na muškarca - autor često spominje da je Andrej imao male ruke i dječiji vrat. Junak se odlikovao znatiželjnim umom, bio je načitan i obrazovan, preuzeo je neke crte svog oca - grubost i strogost prema voljenima. Andrei Bolkonsky je liberalni zemljoposjednik, voli svoje seljake i olakšava im život. U vrijeme pisanja romana Andrei Bolkonsky imao je 27 godina.

Karakteristike Marije Bolkonske

Sestra glavnog junaka Andreja Bolkonskog. Ona je mlada i, prema mišljenju mnogih heroja, ružna djevojka, ali tužnih i impresivnih očiju. Marya je prilično nespretna i imala je težak hod. Otac ju je podučavao. Kroz školovanje u kući naučila je red i disciplinu. Zna da svira klavičord, voli život na selu, za razliku od svog brata. Princeza Marija Bolkonskaja odlikovala se svojim ljubaznim i smirenim karakterom, vjerovala je u Boga. U komunikaciji s ljudima ocjenjivala ih je zbog njihovih duhovnih kvaliteta, a ne zbog statusa i položaja.

Nikolai Bolkonsky - princ, glava porodice. Odlikovali su ga loš karakter i okrutni postupci u odnosu na članove domaćinstva. Princ Nikolaj bio je starac, mršavog lica i tela. Bolkonski se uvijek oblačio u skladu sa svojim statusom - bio je umirovljeni glavni general. Princa su više bojali nego poštovali. Odlikovao se svojeglavošću i prilično dominantnim položajem. Ali u isto vrijeme Nikolaja Bolkonskog odlikuje marljivost - uvijek je nečim zauzet: ili pisanjem memoara, ili podučavanjem matematike mlađoj generaciji, ili svojim omiljenim hobijem - izradom burmutica.

Nikolaj Andreevič je bio upoznat sa Katarinom II i princom Potemkinom, na šta je veoma ponosan.Princ je duboko zabrinut zbog invazije francuskih trupa na teritoriju Rusije i umire od srčanog udara.

Karakteristike Lize Bolkonskaya

Supruga Andreja Bolkonskog vesela je i vesela djevojka. Nije se razlikovala u inteligenciji, ali sve je nadoknađivala ljubaznošću i dobrim odnosom. Bila je niska djevojčica, usnica joj je bila s brkovima, uvijek je bila s visokom frizurom. Elizaveta Karlovna dolazi iz njemačke porodice Meinen. Porodica je stekla obrazovanje i sekularne manire. Princeza Bolkonskaja voljela je tračati i čavrljati, ali istovremeno se odlikovala svojim zapažanjem. Duboko je voljela svog supruga, ali bila je nesretna s njim. Umrla je nakon rođenja sina Nikolaja.

Karakteristika Nikolaja Bolkonskog

Rođen je 1806. Nakon smrti majke - Lize Bolkonskaya, odgaja ga tetka Marija. Marya Bolkonskaya drži mu časove ruskog i muzike. U dobi od 7 godina vidi smrt Andrejeva oca nakon ranjavanja. U epilogu romana, Nikolaj je petnaestogodišnji zgodan mladić kovrčave kose, vrlo sličan svom ocu.

Karakteristike porodice Rostov

Plemenita plemićka porodica. Autor opisuje porodicu Rostov kao idealnu porodicu - dobrodušne, sa dobrim odnosima među rođacima.

Karakteristike grofa Ilje Rostova

Ilja Andreevič Rostov je glava porodice, vedar i dobrodušan grof. Bogat je i ima nekoliko sela pod svojom komandom. Pune tjelesne građe, sijede glave s ćelavim mrljama, uvijek glatko obrijanog lica i plavih očiju - pojava Ilje Andreeviča. Oni oko njega smatraju ga glupim i smiješnim, ali grofa su voljeli zbog njegove velikodušnosti i dobrote. Ponekad se ta velikodušnost pretvarala u rasipanje. Voli suprugu i djecu, razmazuje ih i sve dopušta. Ilya Andreevich ne voli ulaziti u svađe, bolje je da jede i zabavlja se. Zbog ove zabave gubi sav novac i uništava porodicu. Nakon niza nedaća u porodici Rostov, on se razboli i umre.

Karakteristike grofice Natalije Rostove

Supruga Ilje Andreeviča, stara 45 godina. Majka 12 djece, međutim, priča je samo o četvero. Natalia Rostova imala je lijep orijentalni izgled, često je bila umorna, ali je istovremeno pobudila poštovanje svoje rodbine. Udala se za grofa kad je imala 16 godina. Poput njenog muža, ne razlikuje se od štedljivosti, voli trošiti novac. Pokušava biti stroga s djecom, ali zbog svoje ljubaznosti to ne uspijeva. Grofica Natalya pomaže drugima (na primjer, njezina prijateljica Drubetskaya). Na kraju djela, nakon što je doživio smrt, postaje poput duha.

Karakteristike Nataše Rostove

Kći grofa Nikolaja Rostova i Natalije Rostove. Odgajana je u naklonosti i ljubavi, bila je pomalo razmažena, ali je istovremeno ostala ljubazna i iskrena djevojčica. L. Tolstoj opisuje malu Natašu na sljedeći način: „crnih očiju, velikih usta, prilično ružne, ali šarmantne i vesele djevojke, kovrdžave kose, tankih nogu i ruku“. Do 16. godine Natasha se promijenila, počela je nositi dugačke haljine i plesati na balovima. Još ljepša već sa 20 godina. Obukla je prekrasne čipkaste haljine, isplela kosu, inteligentnog izgleda i osjetljivog odnosa prema drugima.

Bitan! Nataša je dobro upućena u ljude, ali što se tiče ljubavnih veza, ona je izgubljena (poput zaljubljivanja u Kuragina).

Nakon smrti Bolkonskog, udaje se za Pierrea Bezukhova, postaje aljkava i više se ne brine o sebi, rađa 3 djece i živi samo za njih.

Karakteristike Sonje Rostove

Natasha i drugi rođak Nikolaja Rostova. Odgajan u porodici Rostov od rođenja. Lijepa i draga djevojka, inteligentna i obrazovana. Na svaki mogući način pomaže svojoj prijateljici Nataši. Voli recitovati poeziju pred publikom. Tajno je zaljubljena u Nikolaja Rostova, Natalia Rostova tu ljubav ne prihvata. Kao rezultat toga, Sonya ostaje neudata.

Karakteristika Pierrea Bezukhova

Još jedan glavni lik romana. Krupan mladić, nosi naočare, snažan, ali nespretan. Autor Pierrea često uspoređuje s medvjedom. On je vanbračni sin grofa Bezuhova, ali je njegov favorit. Pierre živi i studira u Evropi više od 10 godina. U dobi od 20 godina vratio se u Rusiju. Bezukhov ima lijep dječji osmijeh, u ljudima vidi samo dobre osobine, zbog toga je često bio prevaren. Njegova supruga Helen Kuragina učinila mu je to, prevarila ga i prisilno udala za njega. Ne može naći posao po svom ukusu, nije mu baš ništa drago, često je besposlen. Kada Pierre postane nasljednik bogatstva Bezukhovih, počinje se baviti poljoprivredom, ali čak i tamo često ne uspije. Tek nakon što su zarobljeni od Francuza počinje se ponašati drugačije, postaje suzdržaniji i proračunljiviji. Na kraju romana ženi se Natašom Rostovom, nakon čega ga se ne doživljava kao nespretnog brbljavca, već kao kompetentnu i poštovanu osobu.

Karakteristike porodice Kuragin

Još jedna sekularna porodica u romanu. Za razliku od Bolkonskih i Rostova, oni se ne odlikuju plemenitošću i dobrotom prema ljudima. Princ Vasilij želi profitabilno pokloniti svu svoju djecu i ne štedi na prevari. U obitelji postoji potpuna harmonija između roditelja i djece, obje strane žele dobiti beneficije.

Karakteristika Vasilija Kuragina

Vasilij Sergeevič Kuragin - 50-godišnji princ. Oženjen je ružnom i debelom damom. Gotovo ćelav, voli se oblačiti gore-dolje, uljudno. Imao je predivan dubok glas, uvijek je govorio polako. Samopouzdan, ravnodušan, voli se smijati drugim ljudima.Komunicira samo u svoju korist.

Karakteristika Anatola Kuragina

Najmlađi sin princa Vasilija. Zgodan, veličanstven, s velikim očima i lijepim rukama. Uvijek je bio dobro i uredno odjeven. Školovao se u Evropi, po dolasku postaje oficir. Razlikuje se vedrim karakterom, voli piti i okupljati kompanije. Zbog veselja i pijanstva, stalno je u dugovima. Zarad novca bio je spreman oženiti princezu Mariju. Anatole je podla osoba, vara Natašu Rostovu, obećavajući da će je oženiti. Kuragin misli samo na sebe. Nakon bitke kod Borodina, ranjen je i mijenja se.

Karakteristika Helen Kuragina

Elena Vasilievna Kuragina (nakon udaje za Pierrea, Bezukhova je postala), starija sestra Anatola Kuragine i kći princa Vasilija. Prefinjeni izgled, predivne tanke ruke, tanak vrat, mramorirana koža - autor je primijetio njene vanjske karakteristike. Helen je bila visoka i impresionirala je sve muškarce. Njena odjeća često je bila previše otkrivajuća, iako je bila diplomirala na institutu Smolny. Helen je glupa, prema Bezukhovu i Andreju Bolkonskom, ali drugi je smatraju preslatkom i pametnom. Helen Kuragina zna kako postići svoj cilj na bilo koji način, čak i ako je to obmana i licemjerje. Zarad novca, spremna je na sve. Dakle, svi ovi likovi samo su dio nepreglednog svijeta "Rata i mira" L. N. Tolstoja. Treba shvatiti da i sporedni likovi romana čine cjelovitiju sliku. Ne bismo trebali zaboraviti na opis istorijskih ličnosti poput Napoleona i Kutuzova, koji su takođe uticali na tok misli glavnih likova. Takođe vas pozivamo da pogledate video, u kojem je za bolje razumijevanje sadržaja jasna sistematizacija svih junaka romana „Rat i mir“.

U svom romanu Tolstoj je portretirao brojne junake. Autor je svjesno predstavio detaljan opis likova. "Rat i mir" roman je u kojem čitave plemićke porodice čine čitateljev odraz ljudi koji su živjeli za vrijeme rata s Napoleonom. U "Ratu i miru" vidimo ruski duh, odlike istorijskih događaja karakterističnih za period kasnog 18. - ranog 19. veka. Veličina ruske duše pokazuje se na pozadini ovih događaja.

Ako napravite listu likova ("Rat i mir"), ukupno ćete dobiti oko 550-600 junaka. Međutim, nisu svi podjednako važni za priču. "Rat i mir" je roman čiji se likovi mogu podijeliti u tri glavne skupine: glavne, sporedne i one koji se u tekstu jednostavno spominju. Među njima postoje i izmišljene i istorijske ličnosti, kao i junaci koji imaju prototipove u okruženju pisca. Ovaj članak će predstaviti glavne likove. "Rat i mir" je djelo u kojem je porodica Rostov detaljno opisana. Počnimo s njom.

Ilja Andreevič Rostov

To je grof koji je imao četvero djece: Petju, Nikolaja, Veru i Natašu. Ilya Andreevich je vrlo darežljiva i dobrodušna osoba koja je voljela život. Kao rezultat, njegova pretjerana velikodušnost dovela je do ekstravagancije. Rostov je otac i suprug koji vole. Dobar je organizator domjenaka i balova. Ali život u velikom obimu, kao i nezainteresirana pomoć ranjenim vojnicima i odlazak Rusa iz Moskve nanijeli su smrtne udare njegovom stanju. Savjest je cijelo vrijeme mučila Iliju Andreeviča zbog približavanja siromaštva njegove rodbine, ali nije si mogao pomoći. Nakon smrti Petje, najmlađeg sina, grof je slomljen, ali oživljen, pripremajući vjenčanje Pierrea Bezukhova i Natasha. Grof Rostov umire nekoliko mjeseci nakon što su se ti likovi vjenčali. "Rat i mir" (Tolstoj) je djelo u kojem je prototip ovog heroja Ilja Andreevič, Tolstojev djed.

Natalia Rostova (supruga Ilje Andreeviča)

Ova 45-godišnja žena, supruga Rostova i majka četvero djece, imala je nekoliko orijentalnih, a oni oko nje fokus gravitacije i sporosti u njoj smatrali su čvrstinom, kao i njenim velikim značajem za porodicu. Međutim, pravi razlog za ove manire leži u slaboj i iscrpljenoj fizičkoj kondiciji zbog porođaja i snazi \u200b\u200bkoja se daje odgoju djece. Natalia jako voli svoju porodicu i djecu, pa ju je vijest o Petinoj smrti zamalo izludjela. Grofica Rostova, poput Ilje Andreeviča, voljela je luksuz i tražila je da svi izvršavaju njezina naređenja. U njemu možete pronaći osobine Tolstojeve bake - Pelageje Nikolajeve.

Nikolay Rostov

Ovaj junak je sin Ilje Andreeviča. Sin je i brat koji voli, počasti porodicu, ali istovremeno vjerno služi vojsku, što je vrlo važno i značajno u njegovoj karakterizaciji. Često je viđao drugu porodicu čak i sa svojim kolegama vojnicima. Iako je Nikolaj dugo bio zaljubljen u Sonju, svoju rođaku, na kraju romana i dalje se ženi Marijom Bolkonskaja. Nikolaj Rostov vrlo je energičan čovjek, "otvorene i kovrdžave kose. Njegova ljubav prema ruskom caru i patriotizam nikada nisu presušili. Nakon što je prošao ratne nedaće, Nikolaj postaje hrabar i hrabar husar. Umirovljen je nakon smrti Ilje Andrejeviča kako bi se popravio financijski položaj porodice, platite dugove i konačno postanite dobar suprug za svoju ženu. Tolstoj predstavlja ovog junaka kao prototip vlastitog oca. Kao što ste već primijetili, prisustvo prototipova kod mnogih junaka karakterizira sistem karaktera. djelo u kojem su običaji plemstva predstavljeni kroz obilježja porodice Tolstoja, koja je bila grof.

Natasha Rostova

Ovo je ćerka Rostovih. Vrlo emotivna i energična djevojka koju su smatrali ružnom, ali atraktivnom i živahnom. Nataša nije previše pametna, ali u isto vrijeme je intuitivna, jer je mogla da „pogađa ljude“, njihove karakterne osobine i raspoloženje. Ova junakinja je vrlo nastrana, sklona samopožrtvovanju. Ona lijepo pleše i pjeva, što je u to vrijeme bila važna karakteristika djevojke koja pripada sekularnom društvu. Lav Tolstoj više puta naglašava Natašin glavni kvalitet - blizinu ruskog naroda. Upila je nacije i rusku kulturu. Natasha živi u atmosferi ljubavi, sreće i dobrote, ali nakon nekog vremena djevojčica se suočava sa surovom stvarnošću. Udarci sudbine, kao i iskrena iskustva, čine ovu heroinu odraslom osobom i, kao rezultat toga, daju joj istinsku ljubav prema suprugu Pierre Bezukhovu. Priča o ponovnom rođenju Natašine duše zaslužuje posebno poštovanje. Počela je pohađati crkvu nakon što je postala žrtvom lažljivog zavodnika. Nataša je kolektivna slika, čiji je prototip bila Tolstojeva snaha Tatjana Andreevna Kuzminskaja, kao i njena sestra (autorova supruga) Sofja Andreevna.

Vera Rostova

Ova junakinja je kćerka Rostovih ("Rat i mir"). Portreti likova koje je autor stvorio razlikuju se po raznim likovima. Vera je, na primjer, bila poznata po svojoj strogoj ćudi, kao i po neprimjerenim, iako poštenim primjedbama koje je davala u društvu. Majka je iz nepoznatog razloga nije stvarno voljela, a Vera je to osjećala oštro, često idući protiv svih ostalih. Ova djevojka je kasnije postala supruga Borisa Drubetskog. Prototip heroine je Lev Nikolaevič (Elizabeth Bers).

Peter Rostov

Sin Rostovih, još uvijek dječak. Petya je, odrastajući, kao mladić pokušavao da zarati, a roditelji ga nisu mogli zadržati. Pobjegao je od njihove brige i odlučio se pridružiti Denisovom puku. U prvoj bitci, Petja umire, nemajući vremena za borbu. Smrt voljenog sina jako je osakatila porodicu.

Sonya

Ovom junakinjom završavamo opis likova ("Rat i mir") koji pripadaju porodici Rostov. Sonya, sjajna sitna djevojčica, bila je nećakinja Ilje Andreeviča i cijeli je život živjela pod njegovim krovom. Ljubav prema Nikolaju postala je kobna za nju, jer nije uspjela da se uda za njega. Natalya Rostova, stara grofica, bila je protiv ovog braka, jer su ljubavnici bili rođaci. Sonja se ponašala plemenito, odbijala je Dolohova i odlučila da ceo život voli samo Nikolaja, oslobađajući ga obećanja koje joj je dato. Ostatak života provodi u brizi o Nikolaju Rostovu, sa starom groficom.

Prototip ove heroine je Tatiana Aleksandrovna Ergolskaya, druga rođaka pisca.

Nisu samo Rostovi glavni likovi u djelu. "Rat i mir" je roman u kojem porodica Bolkonski takođe igra važnu ulogu.

Nikolay Andreevich Bolkonsky

Ovo je otac Andreja Bolkonskog, glavnog generala u prošlosti, sadašnjosti - princa koji je u ruskom sekularnom društvu stekao nadimak "pruski kralj". Društveno je aktivan, strog kao otac, pedantan, mudar je vlasnik imanja. Izvana je ovo mršav starac s gustim obrvama koje su visjele nad inteligentnim i pronicljivim očima, u puderastoj bijeloj periki. Nikolaj Andreevič ne voli da pokazuje svoja osećanja ni prema voljenoj ćerki i sinu. Uznemirava Maryu stalnim mucanjem. Princ Nikola, sjedeći na svom imanju, prati događaje koji se događaju u zemlji i tek prije smrti gubi ideju o razmjerima ruskog rata s Napoleonom. Prototip ovog princa bio je Nikolaj Sergeevič Volkonski, pisačev djed.

Andrey Bolkonsky

Ovo je sin Nikolaja Andreeviča. Ambiciozan je, poput svog oca, suzdržan u pokazivanju osjećaja, ali jako voli svoju sestru i oca. Andrey je oženjen Lizom, "malom princezom". Napravio je uspješnu vojnu karijeru. Andrej puno filozofira o smislu života, stanju svog duha. U stalnoj je potrazi. U Nataši Rostovoj, nakon smrti svoje supruge, pronašao je nadu za sebe, jer je vidio stvarnu, a ne lažnu, kao u sekularnom društvu, djevojčicu, pa se zbog toga zaljubio u nju. Davši ponudu ovoj heroini, bio je primoran da ode na lečenje u inostranstvo, što je postalo test njihovih osećanja. Vjenčanje je na kraju propalo. Andrew je ratovao s Napoleonom, gdje je bio teško ranjen, uslijed čega je i umro. Do kraja njegovih dana, Natasha ga je predano čuvala.

Marya Bolkonskaya

Ovo je Andrejeva sestra, ćerka princa Nikolaja. Vrlo je krotka, ružna, ali dobrodušna i, štoviše, vrlo bogata. Njezina predanost religiji za mnoge je primjer krotkosti i dobrote. Marija nezaboravno voli svog oca, koji je često gnjavi svojim prijekorima i podsmijehom. Ova djevojka voli i svog brata. Nije odmah prihvatila Natašu kao buduću snahu, jer joj se činila previše neozbiljnom za Andreja. Marija se nakon svih nedaća udaje za Nikolaja Rostova.

Njegov prototip je Maria Nikolaevna Volkonskaya, Tolstojeva majka.

Pierre Bezukhov (Peter Kirillovich)

Glavni likovi romana "Rat i mir" ne bi bili navedeni u cijelosti, ako ne spominjemo Pierrea Bezukhova. Ovaj junak igra jednu od najvažnijih uloga u djelu. Doživio je mnogo boli i mentalnih trauma, ima plemenitu i ljubaznu narav. I sam Lev Nikolaevič jako voli Pjera. Bezukhov je, kao prijatelj Andreja Bolkonskog, vrlo simpatičan i predan. Uprkos spletkama koje su mu se tkale pod nosom, Pierre nije izgubio povjerenje u ljude, nije postao ogorčen. Oženivši se Natašom, konačno je pronašao sreću i gracioznost, koje su mu nedostajale kod prve supruge Helene. Na kraju djela primjetna je njegova želja da promijeni političke temelje u Rusiji, čak se iz daljine može naslutiti Pierreova dekabristička raspoloženja.

To su glavni likovi. "Rat i mir" roman je u kojem velike ulogu igraju istorijske ličnosti poput Kutuzova i Napoleona, kao i neki drugi vrhovni zapovjednici. Zastupljene su i druge društvene grupe, pored plemstva (trgovci, buržoazija, seljaštvo, vojska). Popis likova ("Rat i mir") prilično je impresivan. Međutim, naš zadatak je uzeti u obzir samo glavne likove.

Aleksander
ARKHANGELSK

Heroji "Rata i mira"

Nastavljamo da objavljujemo poglavlja iz novog udžbenika ruske književnosti za 10. razred

Sistem znakova

Kao i sve u epu "Rat i mir", izuzetno je složeno i istovremeno vrlo jednostavno.

Teško je jer je kompozicija knjige višestruka, desetine linija radnje, preplićući se, čine njezinu gustu umjetničku tkaninu. Jednostavno je - jer su svi heterogeni junaci koji pripadaju nespojivim klasnim, kulturnim i imovinskim krugovima jasno podijeljeni u nekoliko grupa. I tu podjelu nalazimo na svim nivoima, u svim dijelovima epa. To su grupe heroja, jednako udaljene od života ljudi, od spontanog kretanja istorije, od istine - ili im jednako bliske.

Tolstojev roman prožima sveobuhvatnu ideju da nespoznatljivim i objektivnim istorijskim procesom direktno upravlja Bog; da osoba može odabrati pravi put i u privatnom životu i u velikoj istoriji ne uz pomoć ponosnog uma, već uz pomoć osjetljivog srca. Onaj ko je to pogodio, osjetio tajanstveni tok istorije i ne manje tajanstvene zakone svakodnevnog života, on je mudar i velik, čak i ako je malen u svom društvenom položaju. Onaj ko se hvali svojom moći nad prirodom stvari, koji sebično nameće svoje lične interese životu, malen je, čak i ako je sjajan u svom društvenom položaju. Pod ovim teškim opozicija Tolstojevi junaci su "raspoređeni" u nekoliko tipova, u nekoliko grupa.

Gorionici života

Ma dani - nazovimo ih plamenici života - zauzeti samo čavrljanjem, dogovaranjem svojih ličnih poslova, služenjem svojim sitnim hirovima, svojim egocentričnim željama. I po svaku cijenu, bez obzira na sudbinu drugih ljudi. Ovo je najniži od svih rangova u Tolstojevoj hijerarhiji. S njim povezani junaci uvijek su istog tipa; da bi ih okarakterizirao, pripovjedač demonstrativno koristi isti detalj.

Šefica moskovskog salona Anna Pavlovna Sherer, pojavljujući se na stranicama rata i mira, svaki put se s neprirodnim osmijehom premješta iz jednog kruga u drugi i goste počasti zanimljivim posjetiteljem. Sigurna je da formira javno mnijenje i utječe na tok stvari (iako i sama mijenja svoja uvjerenja upravo na tragu mode).

Diplomata Bilibin uvjeren je da upravo oni, diplomate, kontroliraju povijesni proces (ali zapravo je zauzet praznim govorom: od jedne scene do druge skuplja nabore na čelu i izgovara pripremljenu, oštru riječ).

Majka Drubetskoya Anna Mikhailovna, koja tvrdoglavo unapređuje svog sina, sve njezine razgovore prati s tužnim osmijehom. U samom Borisu Drubetskoyu, čim se pojavi na stranicama epa, pripovjedač uvijek ističe jedno obilježje: svoju ravnodušnu smirenost inteligentnog i ponosnog karijerista.

Čim pripovjedač počne govoriti o grabežljivoj Heleni, sigurno će spomenuti njena raskošna ramena i poprsje. I pri svakom pojavljivanju mlade supruge Andreja Bolkonskog, malene princeze, pripovjedač će obratiti pažnju na njezinu uzdignutu usnicu s brkovima.

Ova monotonija narativne tehnike ne svjedoči o siromaštvu umjetničkog arsenala, već, naprotiv, namjernom cilju koji autor postavlja pripovjedaču. Gorionici životasami monotoni - i nepromenljivi; samo se njihovi pogledi mijenjaju, biće ostaje isto. Oni se ne razvijaju... A nepomičnost njihovih slika, sličnost sa smrtnim maskama, precizno je naglašena stilski.

Jedini lik u epu koji pripada ovoj „nižoj“ grupi i za sve koji je obdaren pokretnim, živahnim likom je Fjodor Dolohov. „Semjonovski oficir, poznati igrač i brutal“, obdaren je izvanrednim izgledom - i samo ga ovo izdvaja iz gomile spaljivači života: „Linije ... usta bile su izuzetno fino zakrivljene. U sredini se gornja usna oštrim klinom energično spustila na snažnu donju usnu, a u uglovima se stvorilo nešto poput dva osmijeha, po jedan sa svake strane; i svi zajedno, a posebno u kombinaciji s čvrstim, arogantnim, inteligentnim izgledom, ostavljali su dojam da je nemoguće ne primijetiti ovo lice ”.

Štaviše, Dolokhov kloni, promašuje u tom bazenu svjetski život koji usisava sve ostalo plamenici... Zbog toga izlazi na sve strane, upada u skandalozne priče (poput, na primjer, zavjere s medvjedom i četvrti u prvom dijelu, za koju je Dolokhov degradiran u redove). U scenama bitki postajemo svjedoci Dolohove neustrašivosti, zatim vidimo kako se nježno odnosi prema majci ... Ali njegova neustrašivost je besciljna, Dolohova nježnost je izuzetak od njegovih vlastitih pravila. A mržnja i prezir prema ljudima postaju pravila.

To se u potpunosti očituje u epizodi s Pierreom (postavši Helenin ljubavnik, Dolokhov provocira Bezukhova na dvoboj), i u trenutku kada Dolokhov pomaže Anatolu Kuraginu da se pripremi za otmicu Nataše. I posebno - u sceni kartaške igre: Fjodor brutalno i neiskreno tuče Nikolaja Rostova, podlo izvlačeći bijes na njega protiv Sonje, koja je odbila Dolohova.

Pobuna Dolohova protiv sveta (a ovo je takođe „mir“!) spaljivači života na kraju se pretvara u činjenicu da on sam troši život, pušta ga u sprej. A posebno je uvredljivo biti svjestan pripovjedača, koji razlikuje Dolohova od općeg reda, kao da mu daje priliku da se izvuče iz strašnog kruga.

A u središtu ovog kruga, ovog lijevka koji usisava ljudske duše, nalazi se porodica Kuragin.

Glavni „generički“ kvalitet cijele porodice je hladni egoizam. Svojstven je svom ocu, princu Vasiliju, sa njegovom dvorskom samosviješću. Ne bez razloga se princ prvi put pred čitaoca pojavljuje upravo "u dvorskoj, vezenoj uniformi, u čarapama, u cipelama, sa zvijezdama, svijetlog izraza ravnog lica". Sam princ Vasilij ne računa ništa, ne planira unaprijed, možemo reći da mu instinkt djeluje: kada pokušava sina Anatola oženiti princezom Marijom, i kada pokuša Pjeru oduzeti nasljedstvo i kada, pretrpivši nehotični poraz na ovom putu, nametne Pjeru njegova kćer Helen.

Helen, čiji „nepromjenjivi osmijeh“ naglašava jednoznačnost, jednodimenzionalnost ove junakinje, nije u stanju promijeniti. Činilo se da se godinama smrzla u istom stanju: statična smrtno skulpturalna ljepotica. Kuragina takođe ne planira ništa namjerno, ona se pokorava i gotovo životinjskom instinktu: približiti muža i ukloniti ga, imati ljubavnike i namjeravati preći na katoličanstvo, pripremiti teren za razvod i započeti dva romana odjednom, od kojih jedan (bilo koji) mora biti okrunjen brakom.

Vanjska ljepota zamjenjuje Helenin unutrašnji sadržaj. Ova karakteristika se odnosi i na njenog brata Anatola Kuragina. Visok, zgodan muškarac s „prelijepim velikim očima“, nije nadaren inteligencijom (iako ne toliko glup kao njegov brat Hipolit), ali „s druge strane, imao je i sposobnost smirenosti, dragocjenu za svjetlost i nepromjenjivo povjerenje“. Ovo samopouzdanje slično je nagonu zarade koji posjeduje duše princa Vasilija i Jelene. I premda Anatole ne teži ličnoj koristi, on lovi užitke s istom neugasivom strašću - i sa istom spremnošću da žrtvuje bilo kojeg komšiju. To je ono što čini Nataši Rostovoj, tjerajući je da se zaljubi u njega, pripremajući se da je odvede - i ne razmišljajući o njenoj sudbini, o sudbini Andreja Bolkonskog, za kojeg će se Nataša udati ...

Zapravo, Kuragini igraju u ispraznoj, „prizemnoj“ dimenziji „svijeta“ upravo onu ulogu koju Napoleon igra u „vojnoj“ dimenziji: oni personificiraju sekularnu ravnodušnost prema dobru i zlu. Kuragin u hiru uvlači okolni život u užasni vrtlog. Ova porodica izgleda poput vrtloga. Približivši mu se na opasnoj udaljenosti, lako je umrijeti - Pierre, Natasha i Andrei Bolkonsky spasiti će samo čudo (koji bi Anatola sigurno izazvao na dvoboj da nije bilo ratnih okolnosti).

Vođe

Prva, najniža kategorija heroja - spaljivači života - u Tolstojevom epu odgovara posljednja, gornja kategorija junaka - vođe ... Način na koji su prikazani je isti: pripovjedač skreće pažnju na jednu osobinu karaktera, ponašanje ili izgled lika. I na svakom susretu čitatelja s ovim junakom on tvrdoglavo, gotovo dosadno ističe ovu osobinu.

Gorionici života pripadaju "svijetu" u najgorem značenju, ništa u istoriji ne ovisi o njima, vrte se u praznini salona. Vođeneraskidivo povezana s ratom (opet u lošem smislu te riječi); oni su na čelu istorijskih sudara, odvojeni od pukih smrtnika neprobojnim velom vlastite veličine. Ali ako je Kuragin stvarno uvucite okolni život u svjetski vrtlog vođe nacijasamo razmislikoji uvlače čovječanstvo u povijesni vihor. U stvari, to su samo igračke na sreću, alati u nevidljivim rukama Providencea.

I ovdje, stanimo na trenutak da se dogovorimo oko jednog važnog pravila. I jednom zauvijek. U fikciji ste se već susreli i naići ćete na više puta slike stvarnih istorijskih ličnosti. U epu o Tolstoju to su Aleksandar I, Napoleon i Barclay de Tolly, i ruski i francuski generali i moskovski generalni guverner Rostopčin. Ali ne smijemo, nemamo pravo brkati "stvarne" istorijske ličnosti sa njihovim konvencionalnim slikekoji djeluju u romanima, pričama, pjesmama. I car, i Napoleon, i Rostopčin, a posebno Barclay de Tolly i drugi Tolstojevi likovi, prikazani u Ratu i miru, isti su izmišljeni junaci poput Pierre Bezukhov, poput Natasha Rostova ili Anatol Kuragin.

Oni liče malo više na stvarne istorijske ličnosti nego na Fjodora Dolohova prototip, zabavljač i drznik R.I. Dolokhov i Vasilij Denisov - protiv partizanskog pjesnika Denisa Vasiljeviča Davydova. Spoljni obris njihovih biografija može se reproducirati u književnom sastavu sa skrupuloznom, naučnom tačnošću, ali unutrašnji sadržaj u njih unosi pisac, izmišljen u skladu sa slikom života koju stvara u svom delu.

Tek savladavši ovo željezno i \u200b\u200bneopozivo pravilo, moći ćemo ići dalje.

Dakle, raspravljajući o najnižoj kategoriji heroja rata i mira, došli smo do zaključka da ona ima svoju „masu“ (Anna Pavlovna Sherer ili, na primjer, Berg), svoje središte (Kuraginy) i periferiju (Dolokhov). Najviša kategorija je organizirana, raspoređena po istom principu.

Šef vođe, što znači da je najopasniji, najobimniji od njih Napoleon.

U Tolstojevom epu postoji dva Napoleonove slike. Živi se u legenda o velikom zapovjedniku, koji si različiti likovi međusobno govore i u kojem se on pojavljuje ili kao moćni genij, ili kao jednako moćan negativac. Ne samo posjetitelji salona Ane Pavlovne Scherer, već i Andrey Bolkonsky i Pierre Bezukhov, vjeruju u ovu legendu u različitim fazama svog putovanja. Isprva vidimo Napoleona njihovim očima, zamislimo ga u svjetlu njihovog životnog ideala.

A druga slika je lik koji djeluje na stranicama epa i prikazan očima naratora i junaka koji se iznenada sudaraju s njim na bojnim poljima. Po prvi se put Napoleon, kao protagonist Rata i mira, pojavljuje u poglavljima o bitci kod Austerlitza; prvo ga pripovjedač opisuje, a zatim ga vidimo sa stanovišta princa Andrije.

Ranjeni Bolkonski, koji se nedavno idolizirao vođa naroda, primijeti na licu Napoleona, saginjući se nad njim, "sjaj samozadovoljstva i sreće." Tek što je doživio duhovni preokret, gleda u oči svog bivšeg idola i razmišlja "o beznačajnosti veličine, o beznačajnosti života, koji niko nije mogao razumjeti značenje". A "i sam mu se junak činio tako sitnim, sa ovom sitnom taštinom i radošću pobjede, u poređenju s visokim, lijepim i dragim nebom koje je vidio i razumio."

A pripovjedač - i u Austerlitzovim poglavljima, i u Tilsitu, i u Borodinu - uvijek naglašava uobičajenost i komičnu beznačajnost izgleda osobe koju cijeli svijet obožava i mrzi. "Punašna, kratka" figura ", širokih, debelih ramena i nehotično isturenih trbuha i prsa, imala je onaj reprezentativni, dostojanstveni izgled kakav imaju četrdesetogodišnjaci koji žive u dvorani."

IN roman slika Napoleona nema ni traga moći u kojoj leži legendarni njegov imidž. Za Tolstoja je važno samo jedno: Napoleon, koji je sebe zamišljao kao pokretača istorije, zapravo je jadan i posebno bezvrijedan. Bezlična sudbina (ili nespoznatljiva volja Providnosti) učinila ga je instrumentom istorijskog procesa, a on je sebe zamišljao kao tvorca svojih pobeda. To se odnosi na Napoleona, riječi iz istoriozofskog finala knjige: „Za nas, s mjerom dobra i zla koju nam je dao Hristos, nema ništa neizmjerno. I nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine. "

Smanjena i pogoršana kopija Napoleona, njegova parodija - ovo je gradonačelnik Moskve Rostopčin. Koprca se, treperi, vješa plakate, svađa se s Kutuzovom, misleći da sudbina Moskovljana, sudbina Rusije zavisi od njegovih odluka. Ali pripovjedač strogo i nepokolebljivo objašnjava čitaocu da su stanovnici Moskve počeli napuštati prijestolnicu ne zato što ih je neko zvao da to čine, već zato što su se pokoravali volji Providnosti koju su pretpostavili. A požar je izbio u Moskvi, ne zato što je Rostopčin tako želio (i još više nije u suprotnosti s njegovim naredbama), već zato što je ona nije mogao a da ne gori: u napuštenim drvenim kućama u kojima su se naselili uljezi, vatra neizbježno izbije, prije ili kasnije.

Rostopčin ima isti stav prema odlasku Moskovljana i moskovskim požarima, koje Napoleon ima do pobjede na polju Austerlitz ili do bijega hrabre francuske vojske iz Rusije. Jedino što je istinski u njegovoj moći (kao i u moći Napoleona) je zaštititi živote građana i milicija koje su mu povjerene ili ih raštrkati, bilo iz hira ili iz straha.

Ključna scena u kojoj je pripovjedačev stav prema vođe uopšte i na sliku Rostopčina posebno - pogubljenje linča trgovčevog sina Vereščagina (tom III, poglavlja XXIV - XXV). U njemu se vladar otkriva kao okrutna i slaba osoba, smrtno uplašena od bijesne gomile i, od užasa pred sobom, spremna da prolije krv bez suđenja i istrage. Vereshchagin je opisan vrlo detaljno, s očiglednim suosjećanjem ("zveckanje okovima ... pritiskajući ovratnik kaputa od ovčje kože ... pokornim gestom"). Ali nakon svega Rostopchin na svojoj budućoj žrtvi ne gledaj - pripovjedač konkretno nekoliko puta, pod pritiskom, ponavlja: "Rostopčin ga nije gledao." Vođene ponašajte se prema ljudima ne kao prema živim bićima, već kao prema instrumentima svoje moći. I zato su gori od gomile, strašniji od nje.

Nije bez razloga da i ljuta, tmurna gomila u dvorištu kuće Rostopčinskih ne želi požuriti do Vereščagina, optuženog za izdaju. Rostopčin je prisiljen nekoliko puta ponoviti, huškajući je na trgovčevog sina: „Prebijte ga! Neka izdajnik umre i ne sramite ime Rusa! .. Ruby! Poručujem! " Ali čak i nakon ovog izravnog poziva, gomila je "zastenjala i napredovala, ali opet je stala." Ona i dalje vidi muškarca u Vereščaginu i ne usuđuje se žuriti na njega: "Visoki momak, okamenjenog izraza lica i zaustavljene podignute ruke, stajao je ispred Vereščagina." Tek nakon što je, poslušajući naređenje oficira, vojnik „iskrivljenom pakošću po glavi udario Vereščagina tupim širokim mačem“, a trgovački sin u kaputu od lisičjeg ovčjeg kože „kratko i iznenađeno“ zavapio, „razvukao do najvišeg stepena ljudsku osjećaju koja je i dalje držala gomilu , probio se trenutno. "

Slike Napoleona i Rostopčina stoje na suprotnim polovima ove grupe heroja u ratu i miru. I glavnina vođeovdje se formiraju svakakvi generali, poglavari svih pruga. Svi oni, kao jedan, ne razumiju nesagledive zakone istorije, misle da ishod bitke ovisi samo o njima, o njihovim vojnim talentima ili političkim sposobnostima. U ovom slučaju nije važno koju vojsku služe - francusku, austrijsku ili rusku. A personifikacija sve ove mase generala postaje u epskom Barclayu de Tollyju, suhom "Nijemcu" u ruskoj službi. Ne razumije ništa u narodnom duhu i, zajedno s ostalim „Nijemcima“, vjeruje u šemu ispravnog raspoloženja „Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert“ („Prva kolona stoji, druga se kolona ističe“).

Pravi ruski zapovjednik Barclay de Tolly, za razliku od umjetničke slike koju je stvorio Tolstoj, nije bio „Nijemac“ (poticao je iz škotske, davno rusifikovane porodice). I u svom radu, nikada se nije oslanjao na šemu. Ali upravo je tu granica između povijesne i njegove ličnosti načinkoje književnost stvara. U Tolstojevoj slici svijeta „Nijemci“ nisu stvarni predstavnici stvarnog naroda, već simbol stranost i hladni racionalizam, koji samo ometa razumijevanje prirodnog toka stvari. Stoga je Barclay de Tolly kao romanski junak pretvara se u suvog "Nijemca", što u stvarnosti nije bio.

I na samom rubu ove grupe heroja, na granici koja razdvaja lažne vođe od mudri ljudi (o njima ćemo malo kasnije), tu je slika ruskog cara Aleksandra I. On je toliko izoliran od opšteg reda da se u početku čak čini da je njegova slika lišena dosadne jednoznačnosti, da je složena i višekomponentna. Štaviše, slika Aleksandra I uvijek je predstavljena u auri divljenja.

Ali, postavimo si pitanje: čiji je li ovo divljenje - pripovjedača ili heroja? A onda će sve odmah doći na svoje mjesto.

Ovdje prvi put vidimo Aleksandra tokom pregleda austrijskih i ruskih trupa (tom I, dio treći, poglavlje VIII). Prvo to neutralan pripovjedač opisuje: "Zgodni, mladi car Aleksandar ... svojim ugodnim licem i zvučnim, tihim glasom privukao je svu snagu pažnje." A onda počinjemo gledati kralja svojim očima ljubavnik u nju Nikolaja Rostova: „Nikolaj je jasno, do detalja, pregledavši lijepo, mlado i sretno carsko lice, iskusio je osjećaj nježnosti i ushićenja, kakav nikada nije iskusio. Sve - svaka karakteristika, svaki pokret - činilo mu se šarmantnim u suverenu. " Narator otkriva u Aleksandri običan karakteristike: lijepa, ugodna. A Nikolaj Rostov otkriva u njima potpuno drugačiji kvalitet, izvrsnodiploma: čine mu se lijepima, „ljupkima“.

Ali ovdje je poglavlje XV iz istog dijela, ovdje pripovjedač i princ Andrej, koji nije zaljubljen u suverena, naizmjence gledaju Aleksandra I. Ovoga puta ne postoji takav unutarnji jaz u emocionalnim procjenama. Suveren se sastaje s Kutuzovom, kojeg on očito ne voli (a mi još ne znamo koliko visoko pripovjedač cijeni Kutuzova).

Čini se da je pripovjedač opet objektivan i neutralan: „Neugodan dojam, baš poput ostataka magle na vedrom nebu, pregazio je mlado i sretno carsko lice i nestao ... ista šarmantna kombinacija veličanstva i krotkosti bila je u njegovim lijepim sivim očima i na njegovim mršavim očima usnama ima istu mogućnost različitih izraza i prevladavajući izraz samozadovoljne, nevine mladosti. " Opet "mlado i sretno lice", opet šarmantan izgled ... Pa ipak, obratite pažnju: pripovjedač podiže veo nad vlastitim stavom o svim tim kraljevim osobinama. Izravno kaže: "na tankim usnama" postojala je "mogućnost raznih izraza". Odnosno, Aleksandar I uvek nosi maske iza kojih je skriveno njegovo pravo lice.

Koje je ovo lice? To je kontradiktorno. Ima i dobrotu, iskrenost - i laž, laž. Činjenica je da se Aleksandar protivi Napoleonu; Tolstoj ne želi omalovažavati svoj imidž, ali ne može ga uzvisiti. Stoga pribjegava jedinom mogućem putu: pokazuje kralja kao prvo očima heroja, po pravilu posvećenih njemu i štujući njegovog genija. Oni koji su zaslijepljeni ljubavlju i odanošću obraćaju pažnju samo na najbolje manifestacije. drugačiji Aleksandrova lica; u njemu to prepoznaju lider.

U XVIII poglavlju Rostov ponovo vidi cara: „Suveren je bio blijed, obrazi su mu bili upali i oči su mu bile utonule; ali više je šarma i krotkosti bilo u njegovim crtama. " Ovo je tipično rostovski izgled - izgled poštenog, ali površnog oficira zaljubljenog u svog suverena. Međutim, sada Nikolaj Rostov sreće cara daleko od plemića, od hiljada očiju uprtih u njega; ispred njega je jednostavan smrtnik koji pati, s tugom proživljavajući poraz vojske: „Tol je dugo suvereno i gorljivo govorio nešto suverenu, a on je„ očigledno plakao, zatvorio oči rukom i rukovao se Tolovom rukom “... Tada ćemo cara vidjeti očima prijatno ponosnog Drubetskoy (tom III, prvi deo, poglavlje III), oduševljeni Petja Rostov (poglavlje XX, isti deo i svezak), Pierre - u trenutku kada ga je opće oduševljenje zarobilo tokom moskovskog sastanka suverena sa deputacijama plemstva i trgovaca (poglavlje XXIII. ) ...

Za sada pripovjedač svojim stavom ostaje u dubokoj sjeni. Kroz stisnute zube na početku trećeg toma kaže samo: „Car je rob istorije“, ali se uzdržava od direktnih procena ličnosti Aleksandra I do kraja četvrtog toma, kada se Car direktno sudara s Kutuzovom (poglavlja X i XI, četvrti deo). Tek ovdje, pa čak i kratko vrijeme, pokazuje svoje diskretno neodobravanje. Napokon, govorimo o ostavci Kutuzova, koji je upravo izvojevao, zajedno sa cijelim ruskim narodom, pobjedu nad Napoleonom!

A rezultat crte zapleta „Aleksandrovskaja“ sažeće se samo u epilogu, gdje će pripovjedač dati sve od sebe da održi pravdu u odnosu na cara, približiti svoju sliku slici Kutuzova: potonji je bio potreban za kretanje naroda sa zapada na istok, a prvi - za povratak narodi od istoka do zapada.

Obični ljudi

Suprotstavljaju se i plamenici i vođe u romanu obični ljudi predvođena ljubiteljicom istine, moskovskom damom Marijom Dmitrijevnom Ahrosimovom. U njihovoj svijet ona igra istu ulogu kao i svijet Kuragina i Bilibina glumi peterburška dama Anna Pavlovna Sherer. Nisu se uzdigli iznad opšteg nivoa svog vremena, svoje ere, nisu znali istinu o životu ljudi, ali instinktivno žive u uslovnom saglasju s njim. Iako se ponekad ponašaju pogrešno, ljudske slabosti su im svojstvene u potpunosti.

Ovo odstupanje, ta potencijalna razlika, kombinacija različitih kvaliteta u jednoj osobi, dobrih i ne baš tako, povoljno razlikuje obični ljudii od spaljivači života, i od vođe... Heroji svrstani u ovu kategoriju, u pravilu su plitki ljudi, a opet su njihovi portreti slikani u različitim bojama, očito lišeni jedinstvenosti i ujednačenosti.

Takva je - u cjelini - gostoljubiva moskovska porodica Rostova.

Stari grof Ilja Andreevič, otac Nataše, Nikolaja, Petit, Vere, osoba je slabe volje, dozvoljava menadžerima da ga pljačkaju, pati na pomisao da uništava djecu, ali ne može ništa učiniti. Odlazak u selo na dvije godine, pokušaj preseljenja u Sankt Peterburg i zaposlenja malo se mijenja u opštem stanju stvari.

Grof nije previše pametan, ali istovremeno ga je Bog u potpunosti obdario srčanim darovima - gostoprimstvom, srdačnošću, ljubavlju prema porodici i djeci. Dvije scene karakteriziraju ga s ove strane - i obje su prožete lirikom, zanosom oduševljenja: opis večere u rostovskoj kući u čast Bagrationa i opis lovačkog psa. (Analizirajte obje ove scene sami, pokažite kojim umjetničkim sredstvima pripovjedač izražava svoj stav prema onome što se događa.)I još jedna scena izuzetno je važna za razumijevanje slike starog grofa: odlazak iz zapaljene Moskve. Upravo je on prvi dao nepromišljenom (sa stanovišta zdravog razuma) naređenju da ranjenike pusti na kolica; Uklonivši stečenu imovinu iz kolica zbog ruskih oficira i vojnika, Rostovi zadaju posljednji, nepopravljivi udarac vlastitom stanju ... Ali ne samo da spašavaju nekoliko života, već neočekivano za sebe Nataši daju priliku da se pomiri s Andrejem.

Suprugu Ilje Andreich, groficu Rostov, takođe ne odlikuje poseban um - onaj apstraktni, učeni um, prema kojem se pripovjedač odnosi s očitim nepovjerenjem. Ona beznadno zaostaje za modernim životom; a kada je porodica potpuno uništena, grofica čak ni ne može shvatiti zašto bi trebali napustiti vlastiti kočija i ne mogu poslati kočiju ni za jednog svog prijatelja. Štaviše, vidimo nepravdu, ponekad okrutnost grofice u odnosu na Sonju, potpuno nevinu u činjenici da je ona u miraz.

Pa ipak, ona ima i poseban dar humanosti, koji je odvaja od gomile stvaralaca života, približava istini života. To je dar ljubavi prema vlastitoj djeci; ljubav instinktivno mudra, duboka i nesebična. Odluke koje ona donosi u vezi s djecom diktiraju ne samo želja da se porodica iskoristi i spasi od propasti (iako i ovo); usmjereni su na to da život same djece učine na najbolji mogući način. A kada grofica sazna za smrt svog voljenog mlađeg sina u ratu, njen život zapravo prestaje; jedva izbjegavajući ludilo, ona trenutno stari i gubi aktivni interes za ono što se događa okolo.

Sve najbolje osobine Rostova prenesene su na djecu - svima, osim suvoj, proračunatoj i zbog toga nevoljenoj Veri. (Napustivši Berg, prirodno je prešla iz kategorije obični ljudina broju spaljivači života.) I takođe - osim učenice Rostovih, Sonje, koja se, uprkos svoj svojoj dobroti i požrtvovnosti, ispostavlja „neplodnim cvijetom“ i postepeno, slijedeći Veru, otkotrlja se iz okrugla svijeta obični ljudi u avionu spaljivači života.

Posebno je dirljiva mlađa, Petya, koja je u potpunosti upila atmosferu kuće Rostov. Poput oca i majke, nije previše pametan, ali je izuzetno iskren i iskren; ta se duševnost na poseban način izražava u njegovoj muzikalnosti. Petya se trenutno preda srčanom nagonu stoga s njegove tačke gledišta gledamo iz moskovske patriotske gomile na cara Aleksandra I - i delimo istinski mladalački entuzijazam. (Iako osjećamo: pripovjedač se prema caru ne odnosi jednoznačno kao prema mladom liku.) Petina smrt od neprijateljskog metka jedna je od najdirljivijih i najupečatljivijih epizoda Tolstojeve epike.

Ali kako to da ima centar spaljivači života, at vođe, tako je i bilo obični ljudipopunjavanje stranica rata i mira. Ovo središte su Nikolaj Rostov i Marija Bolkonskaja, čije se životne linije, podijeljene u tri toma, na kraju i dalje ukrštaju, pokoravajući se nepisanom zakonu srodnosti.

"Nizak, kovrdžav mladić otvorenog izraza", odlikuje se "brzinom i entuzijazmom". Nikolaj je, kao i obično, plitak („imao je onaj zdrav osjećaj prosječnosti, koji mu je rekao šta treba“, otvoreno kaže pripovjedač). Ali s druge strane, vrlo je emotivan, nagao, srdačan, a samim tim i muzikalan, poput svih Rostova.

Njegov životni put u epu se prati gotovo jednako detaljno kao i putovi glavnih likova - Pjera, Andreja, Nataše. Na početku rata i mira, Nicholasa vidimo kao mladog studenta koji odustaje od studija radi služenja vojnog roka. Tada je pred nama mladi oficir Pavlogradske husarske pukovnije, željan borbe i zavidi prekaljenom ratniku Vaski Denisovu.

Jedna od ključnih epizoda priče Nikolaja Rostova je prelazak Ensa, a zatim ranjavanje u ruku tokom bitke kod Šengrabena. Ovdje junak prvi put nailazi na nerješivu kontradikciju u svojoj duši; on, koji se smatrao neustrašivim domoljubom, iznenada otkriva da se boji smrti i da je sama ideja smrti apsurdna - on, koga "svi toliko vole". Ovo iskustvo ne samo da ne smanjuje imidž junaka, već upravo suprotno: upravo u tom trenutku dolazi do njegovog duhovnog sazrijevanja.

Pa ipak, Nikolaju se ne sviđa toliko u vojsci - i tako neugodno u običnom životu. Puk je poseban svijet (drugi svijet usred ratovi), u kojem je sve posloženo logično, jednostavno, jednoznačno. Postoje podređeni, postoji zapovjednik i postoji zapovjednik zapovjednika - suvereni car, kojeg je tako prirodno i tako ugodno obožavati. A civilni život sastoji se od beskrajnih zamršenosti, ljudskih simpatija i antipatija, sukoba privatnih interesa i zajedničkih ciljeva imanja. Vraćajući se kući na odmor, Rostov se ili zaplete u vezu sa Sonjom, a zatim zapljusne Dolokhovu, što porodicu dovodi na ivicu novčane katastrofe - i zapravo bježi iz svjetovnog života u puk, poput monaha u svoj manastir. (Činjenicu da je isti "svjetski" poredak na snazi \u200b\u200bi u vojsci, čini se da on ne primjećuje; kada u puku mora rješavati složene moralne probleme - na primjer, s oficirom Telyaninom, koji je ukrao novčanik - Rostov je potpuno izgubljen.)

Kao i svaki heroj koji tvrdi da je neovisna linija u romanskom prostoru i aktivno učestvuje u razvoju glavne intrige, Nikolaj je "opterećen" ljubavnom pričom. On je ljubazan momak, pošten čovjek, i zato, dajući mladenačko obećanje da će se oženiti mirazom Sonjom, smatra se vezanim za ostatak svog života. I nikakvo nagovaranje majke, nikakvi nagovještaji rođaka o potrebi pronalaska bogate nevjeste ne mogu ga pokolebati. Uprkos činjenici da njegov osjećaj za Sonju prolazi kroz različite faze - ili potpuno nestaje, pa se opet vraća, pa opet nestaje.

Stoga, najdramatičniji trenutak u sudbini Nikolaja dolazi nakon sastanka u Bogučarovu. Ovde, tokom tragičnih događaja leta 1812. godine, slučajno sreće princezu Mariju Bolkonsku, jednu od najbogatijih mladenki u Rusiji, za koju bi sanjali da se venčaju; Rostov nezainteresirano pomaže Bolkonskim da se izvuku iz Bogučarova - i obojica, Nikolaj i Marija, odjednom osjećaju obostranu privlačnost. Ali šta je u okruženju spaljivači života (i većina obični ljudi previše) smatra se normom, za njih se ispostavlja prepreka, gotovo nepremostiva: ona je bogata, on siromašan.

Samo je snaga prirodnog osjećaja sposobna prevladati ovu prepreku; oženivši se, Rostov i princeza Marija žive u savršenom skladu, jer će Kitty i Levin tada živjeti u Ani Karenjinoj. Međutim, to je razlika između iskrene prosječnosti i impulsa za traženjem istine, jer prvi ne poznaje razvoj, ne priznaje sumnje. Kao što smo već primijetili, u prvom dijelu epiloga između Nikolaja Rostova, s jedne strane, Pierre Bezukhov i Nikolenka Bolkonsky, s druge strane, sprema se nevidljivi sukob čija se linija proteže u daljinu, izvan radnje radnje.

Pierre je, po cijenu novih moralnih muka, novih grešaka i novih pretraga, uvučen u još jedan zaokret velike istorije: postaje član ranih preddecebrističkih organizacija. Nikolenka je potpuno na njegovoj strani; lako je izračunati da će do trenutka pobune na Senatskom trgu biti mladić, najvjerojatnije oficir, i s tako pojačanim moralnim osjećajem biti će na strani pobunjenika. A iskreni, ugledni, bliskog uma Nikola, zaustavljen jednom zauvijek u razvoju, unaprijed zna da će, ako se nešto dogodi, pucati u protivnike legitimnog vladara, svog voljenog suverena ...

Tragači za istinom

Ovo je najvažnija od kategorija; nema heroja tragači za istinom nikakav epski "Rat i mir" uopće ne bi postojao. Samo dva lika, dva bliska prijatelja - Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov imaju pravo polagati pravo na ovaj specijalni „naslov“. Ne mogu se nazvati bezuvjetno pozitivnim; da bi stvorio svoje slike, pripovjedač koristi razne boje - ali zahvaljujući dvosmislenosti djeluju posebno obimno i bistro.

Obojica, princ Andrey i grof Pierre, bogati su (Bolkonski - u početku vanbračni Bezukhov - nakon iznenadne smrti oca), pametni, iako na različite načine. Um Bolkonskog je hladan i oštar; Bezuhovljev um je naivan, ali organski. Kao i mnogi mladi ljudi iz 1800-ih, oni su ludi za Napoleonom; ponosan san o posebnoj ulozi u svjetskoj istoriji, što znači uvjerenje da jeste ličnost kontrolira tok stvari, jednako je svojstven i Bolkonskyju i Bezukhovu. Iz ove zajedničke točke pripovjedač crta dvije vrlo različite crte radnje, koje se u početku jako razilaze, a zatim ponovno povezuju, presijecajući se u prostoru istine.

Ali ovdje se to pokazalo tragači za istinom postaju protiv svoje volje. Ni jedan ni drugi neće tražiti istinu, oni ne teže moralnom savršenstvu, a isprva su sigurni da im je istina otkrivena na sliku Napoleona. Na intenzivnu potragu za istinom potiču ih vanjske okolnosti, a možda i sama Providnost. Samo što su duhovne osobine Andreja i Pierrea takve da je svaki od njih u stanju odgovoriti izazovu sudbine, odgovoriti na njeno glupo pitanje; samo zato što se na kraju izdižu iznad opšteg nivoa.

Princ Andrew

Bolkonski je nesretan na početku knjige; ne voli svoju slatku, ali praznu ženu; je ravnodušan prema budućem djetetu i u budućnosti ne pokazuje posebna očinska osjećaja. Porodični "instinkt" njemu je stran kao i sekularni "instinkt"; ne može ući u kategoriju obični ljudiiz istih razloga zbog kojih ne može biti u nizu spaljivači života... Ni hladna praznina velikog svjetla, ni toplina porodičnog i klanovskog gnijezda ne privlače ga. Ali provalite u broj izabranih vođe on ne samo da bi mogao, već bi i jako volio. Napoleon, ponavljati ćemo ga uvijek iznova, životni je primjer i referentna točka za njega.

Saznavši od Bilibina da se ruska vojska (to se događa 1805. godine) nalazi u bezizlaznoj situaciji, princu Andreju je gotovo drago zbog tragične vijesti. „Palo mu je na pamet da je upravo za njega bilo predviđeno da rusku vojsku izvuče iz ove situacije, da je tu bio, da je Toulon, koji će ga izvesti iz redova nepoznatih oficira i otvoriti mu prvi put do slave“ (svezak I, drugi dio, poglavlje XII ). Kako se završava, već znate, detaljno smo analizirali scenu s vječnim nebom Austerlitza. Istina se otkriva princu Andrewu sebe, bez ikakvog napora s njegove strane; on ne zaključuje da su svi narcisoidni "heroji" beznačajni pred vječnošću - ovaj zaključak je njemu odmah i u celosti.

Čini se da je priča Bolkonskog iscrpljena već na kraju prvog toma, a autor nema druge nego proglasiti heroja mrtvim. I ovdje, suprotno uobičajenoj logici, započinje najvažnije - traženje istine... Prihvativši istinu odmah i u cjelini, princ Andrej je iznenada gubi - i započinje bolnu, dugu potragu, vraćajući sporedni put osjećaju koji ga je jednom posjetio na polju Austerlitz.

Vraćajući se kući, gdje su ga svi smatrali mrtvim, Andrej saznaje za rođenje sina i smrt supruge: mala princeza s kratkom gornjom usnom nestaje sa njegovog životnog horizonta baš u trenutku kada je spreman da joj konačno otvori svoje srce! Ova vijest šokira junaka i u njemu budi osjećaj krivnje pred njegovom preminulom suprugom; napuštajući služenje vojnog roka (zajedno sa ispraznim snom o ličnoj veličini), Bolkonski se nastanjuje u Bogučarovu, obavlja kućne poslove, čita, odgaja sina.

Čini se da on predviđa put kojim će Nikolaj Rostov ići na kraju četvrtog toma - zajedno sa Andrejevom sestrom, princezom Marijom. (Usporedite sami opise ekonomskih problema Bolkonskog u Bogučarovu i Rostovu u Lysyh Gory - i uvjerit ćete se u ne slučajnu sličnost, naći ćete drugu paralelu.) Ali to je razlika između običan heroji "Rata i mira" i tragači za istinomda se prvi zaustave tamo gdje drugi nastavljaju svoje nezaustavljivo kretanje.

Bolkonski, koji je saznao istinu vječnog neba, smatra da je dovoljno odreći se ličnog ponosa da bi pronašao duševni mir. Ali u stvarnosti, seoski život ne može primiti njegovu neiskorištenu energiju. I istina, primljena na poklon, a ne lično pretrpljena, nije stečena kao rezultat duge potrage, počinje mu izmicati. Andrey vene u selu, čini se da mu se duša suši. Pierre-a, koji je stigao u Bogucharovo, zadesila je užasna promjena koja se dogodila kod njegovog prijatelja: „Riječi su bile nježne, osmijeh je bio na usnama i licu princa Andreja, ali pogled je bio izumro, mrtav, što, uprkos svojoj očitoj želji, princ Andrej nije mogao dati radostan i vedar sijati ". U princu se samo na trenutak probudi sretan osjećaj pripadnosti istini - kada prvi put nakon ranjavanja obraća pažnju na vječno nebo. A onda veo beznađa ponovo zaklanja njegov životni horizont.

Šta se desilo? Zašto autor svog heroja „osuđuje“ na neobjašnjive muke? Prije svega zato što junak mora samostalno „sazrijeti“ do istine koja mu je objavljena voljom Providnosti. Duša princa Andreja ima težak posao, morat će proći kroz brojna iskušenja prije nego što stekne osjećaj nepokolebljive istine. I od tog trenutka, priča o princu Andreju uspoređuje se sa spiralom: ona prelazi u novu rundu, ponavljajući prethodnu fazu njegove sudbine na složenijoj razini. Predodređeno je da se ponovo zaljubi, ponovo prepusti ambicioznim mislima, opet bude razočaran - i u ljubavi i u mislima. I konačno, vratite se istini.

Treći dio drugog toma otvara se simboličnim opisom Andrejevog putovanja na Rjazanska imanja. Proljeće dolazi; prilikom ulaska u šumu, Andrej primijeti stari hrast na ivici puta.

„Vjerovatno deset puta starija od breza koje su sačinjavale šumu, bila je deset puta deblja i dvostruko veća od svake breze. Bio je to ogroman hrast u dva opsega, s odlomljenim granama već duže vrijeme, i sa slomljenom korom, obraslom u stare čireve. Sa svojim ogromnim nespretnim, asimetrično raširenim kvrgavim rukama i prstima, stajao je između nasmijanih breza kao stari, bijesni i prezirni izrod. Samo što se nije želio pokoriti čarima proljeća i nije želio vidjeti ni proljeće ni sunce. "

Jasno je da na slici ovog hrasta personificirano Sam princ Andrew, koji ne reaguje na vječnu radost obnovljenog života, mrtav je. Ali što se tiče poslova Rjazanskih imanja, Bolkonski će se morati sastati s Iljom Andreichom Rostovom - i, prenoćivši u kući Rostovih, princ opet primjećuje svijetlo, gotovo bez zvijezda proljetno nebo. A onda slučajno začuje uzbuđeni razgovor između Sonje i Nataše.

Osjećaj ljubavi latentno se budi u Andrejevom srcu (iako sam junak to još ne razumije); kao lik iz narodne priče, čini se da je poškropljen živom vodom - i na povratku, početkom juna, princ ponovo ugleda hrast, oličenje sebe.

„Stari hrast, sav preobražen, raširio se u šatoru od preslatkog, tamnog zelenila, rastopio se, lagano se njišući u zrakama večernjeg sunca ... Sočni, mladi listovi probijali su se kroz žilavu \u200b\u200bstogodišnju koru bez čvorova ... Svi najbolji trenuci njegovog života odjednom su bili isti sjetio se vremena. I Austerlitz s visokim nebom, i mrtvo prijekorno lice svoje žene, i Pierre na trajektu, i djevojka uzbuđena ljepotom noći, i ove noći, i mjeseca ... "

Vraćajući se u Sankt Peterburg, Bolkonski se s novom snagom uključuje u društvene aktivnosti; on vjeruje da ga sada ne motivira lična sujeta, ne ponos, ne "napoleonizam", već nezainteresirana želja da služi ljudima, da služi Otadžbini. Njegov novi heroj, vođa, idol je mladi energični reformator Speranski. Za Speranskog, koji želi transformirati Rusiju, Bolkonski spreman slijediti na isti način kao i prije bio je spreman u svemu oponašati Napoleona, koji je želio baciti čitav svemir pod njegove noge.

Ali Tolstoj gradi radnju na takav način da čitatelj od samog početka osjeća nešto ne sasvim u redu; Andrej u Speranskom vidi junaka, a pripovjedač drugog lider... Evo kako je opisivanje Bolkonskog sa Speranskim opisano u poglavlju V trećeg dijela drugog toma:

„Princ Andrej ... gledao je sva kretanja Speranskog, ovog čovjeka, beznačajnog sjemeništarca i sada u njegovim rukama - onim bijelim punašnim rukama - koji su imali sudbinu Rusije, kako je mislio Bolkonski. Princa Andreja pogodila je izvanredna, prezriva smirenost kojom je Speranski odgovorio starcu. Činilo se da mu se obraća svojom snishodljivom riječju s neizmjerne visine. "

Šta u ovom citatu odražava gledište lika, a koje gledište naratora?

Presuda o "bezvrijednom sjemeništarcu" koji u svojim rukama drži sudbinu Rusije, naravno, izražava stav očaranog Bolkonskog, koji ni sam ne primjećuje kako Napoleonove crte prenosi na Speranskog. A podsmješljivo pojašnjenje - "kako je Bolkonski mislio" - dolazi od naratora. Princ Andrej primjećuje Speranskyovu "prezrivu smirenost" i aroganciju lider ("S neizmjerne visine ...") - pripovjedač.

Drugim riječima, princ Andrej ponavlja grešku svoje mladosti u novoj fazi svoje biografije; opet je zaslijepljen lažnim primjerom tuđeg ponosa, u kojem vlastiti ponos pronalazi hranu. Ali ovdje se u životu Bolkonskog odvija važan sastanak: upoznaje onu Natašu Rostovu, čiji ga je glas mjesečeve noći na imanju Rjazanj vratio u život. Zaljubljivanje je neizbježno; podudaranje je predodređen zaključak. No budući da strogi otac, starac Bolkonski, ne pristaje na brzi brak, Andrej je prisiljen otići u inozemstvo i zaustaviti suradnju sa Speranskim, što bi ga moglo zavesti i odvesti na stari put. lider... A dramatični prekid s mladenkom nakon neuspjelog leta s Kuraginom potpuno gura princa Andreja, kako mu se čini, na marginu povijesnog procesa, na periferiju carstva. Ponovo je pod komandom Kutuzova.

Ali u stvari, Bog nastavlja voditi Bolkonskog na poseban način, predvođen samo Njim. Prošavši iskušenje primjerom Napoleona, sretno izbjegavajući iskušenje primjerom Speranskog, ponovo gubeći nadu u porodičnu sreću, princ Andrej u trećem jednom ponavlja crtež svoje sudbine. Jer, potpao je pod zapovjedništvo Kutuzova, neprimjetno je nabijen tihom energijom starog mudrog zapovjednika, kao što je prije bio nabijen olujnom Napoleonovom energijom i hladnom energijom Speranskog.

Tolstoj ne koristi slučajno folklorni princip trostruki herojski izazov: uostalom, za razliku od Napoleona i Speranskog, Kutuzov je zaista blizak ljudima, čini jednu cjelinu s njima. O više detalja o umjetničkoj slici Kutuzova u "Ratu i miru" bit će riječi kasnije; za sada, obratimo pažnju na ovo. Do sada je Bolkonski bio svjestan da štuje Napoleona, pretpostavljao je da potajno oponaša Speranskog. A junak ni ne sumnja da slijedi primjer Kutuzova, usvajajući „nacionalnost“ velikog zapovjednika. Duhovni rad na samoobrazovanju na primjeru Kutuzova odvija se u njemu skriveno, latentno.

Štaviše, Bolkonski je siguran da mu odluka da napusti Kutuzovov štab i krene na front, juriš u gustu borbi dođe spontano, sama od sebe. Zapravo, od Mihaila Ilarionoviča prihvata mudar pogled na čisto folk priroda rata koja je nespojiva sa dvorskim spletkama i ponosom vođe... Ako je herojska želja za zauzimanjem pukovskog barjaka na polju Austerlitz bila "Toulon" princa Andreja, tada je požrtvovna odluka o sudjelovanju u bitkama Otadžbinskog rata, ako želite, njegov "Borodino", usporediv na malom nivou individualnog ljudskog života s velikom bitkom kod Borodina, moralno pobijeđenom Kutuzov.

Andrej je uoči bitke kod Borodina upoznao svog prijatelja Pjera; između njih se događa treće (opet folklorni broj!) smislen razgovor. Prvi se dogodio u Peterburgu (tom I, prvi dio, poglavlje VI), tokom kojeg je Andrej prvi put bacio masku prezirnog sekularnog čovjeka i iskreno rekao prijatelju da oponaša Napoleona. Tokom drugog (tom II, drugi deo, poglavlje XI), održanog u Bogučarovu, Pjer je ispred sebe ugledao čoveka koji tužno sumnja u smisao života, u postojanje Boga, iznutra mrtvog, koji je izgubio poticaj za kretanje. Ovaj susret s Pierreom postao je za princa Andreja "dobom iz koje je, iako izgledom i istim, ali u unutrašnjem svijetu, započeo njegov novi život".

I evo trećeg razgovora (tom III, drugi dio, poglavlje XXV). Prevladavši nehotično otuđenje, uoči dana kada će možda oboje umrijeti, prijatelji ponovo otvoreno razgovaraju o najsuptilnijim, najvažnijim temama. Oni ne filozofiraju - nema ni vremena ni energije za filozofiranje; ali svaka njihova riječ, čak i vrlo nepravedna (kao Andrejevo mišljenje o zatvorenicima), odmjerava se na posebnoj vagi. A poslednji odlomak Bolkonskog zvuči kao predosjećaj neposredne smrti: „O, dušo moja, u posljednje vrijeme postajem teško za život. Vidim da sam počeo previše da razumijem. I nije dobro da osoba sudjeluje na drvetu spoznaje dobra i zla ... Pa, ali ne zadugo! dodao je. "

Rana na polju Borodin kompozicijski ponavlja scenu Andrejeve povrede na terenu Austerlitz; i tamo, i ovdje junak iznenada otkriva istinu. Ova istina je ljubav, suosjećanje, vjera u Boga. (Evo još jedne paralele radnje.) Ali stvar je u tome što je u prvom svesku prije nas bio lik kojem se istina pojavila uprkos sve; sada vidimo Bolkonskog, koji se uspio pripremiti da prihvati istinu - po cijenu mentalne muke i žurbe. Obratite pažnju: poslednji koga Andrej vidi na polju Austerlitz je beznačajni Napoleon, koji mu se činio sjajnim; a posljednji koga vidi na polju Borodino je njegov neprijatelj, Anatol Kuragin, također teško ranjen ...

Andrey ima novi sastanak sa Natashom; zadnji sastanak. Štaviše, i ovdje deluje folklorni princip trostrukog ponavljanja. Andrej prvi put čuje Natashu (a da je nije vidio) u Otradnoju. Tada se zaljubi u nju tokom prvog Natašinog bala (svezak II, treći deo, poglavlje XVII), objašnjava joj i daje ponudu. I sada - ranjeni Bolkonski u Moskvi, blizu kuće Rostovih, baš u trenutku kad Nataša naredi da ranjena daju kolica. Poanta ovog završnog sastanka je opraštanje i pomirenje; oprostivši Nataši, pomirivši se s njom, Andrey je napokon shvatio značenje ljubavi i stoga je spreman da se rastane sa zemaljskim životom ... Njegova smrt nije prikazana kao nepopravljiva tragedija, već kao svečano tužna ishod prešao zemaljsko polje.

Nije bez razloga Tolstoj pažljivo uvodio temu Jevanđelja u tkivo svoje pripovijesti.

Već smo navikli na činjenicu da junaci ruske književnosti druge polovine 19. veka često uzimaju u ruke ovu glavnu knjigu hrišćanstva koja govori o zemaljskom životu, učenjima i uskrsnuću Isusa Hrista; sjetite se romana Dostojevskog Zločin i kazna. Međutim, Dostojevski je pisao o svojoj modernosti, dok se Tolstoj okrenuo događajima s početka stoljeća, kada su se obrazovani ljudi iz visokog društva mnogo rjeđe obraćali Evanđelju. Uglavnom su slabo čitali na crkvenoslovenskom, rijetko su pribjegavali francuskoj Bibliji; tek nakon Otadžbinskog rata započeo je rad na prevođenju Jevanđelja na živi ruski jezik. Ovim djelom rukovodio je budući moskovski mitropolit Filaret (Drozdov); objavljivanje Ruskog jevanđelja 1819. uticalo je na mnoge pisce, uključujući Puškina i Vjazemskog.

Princu Andrewu je suđeno da umre 1812; bez obzira na to, Lev Nikolaevič je krenuo na odlučno kršenje hronologije, a citati iz ruskog jevanđelja pojavljuju se u umirućim razmišljanjima Bolkonskog: ptice nebeske „ne sijeju i ne žanju“, već ih „otac vaš hrani“ ... Zašto? Da, iz jednostavnog razloga koji Tolstoj želi pokazati: evanđeoska mudrost ušla je u Andrejevu dušu, postala je dio njegovih vlastitih razmišljanja, on čita Jevanđelje kao objašnjenje vlastitog života i vlastite smrti. Ako bi pisac prisilio junaka da citira Evanđelje na francuskom ili čak na crkvenoslovenskom, to bi odmah odvojilo njegov unutrašnji svijet od evanđeoskog. (Generalno, u romanu junaci što češće govore francuski, što su dalje od javne istine; Natasha Rostova generalno izgovara samo jednu opasku na francuskom u četiri toma!) istina, s temom evanđelja.

Pierre Bezukhov

Ako je priča o princu Andrewu spiralna i svaka sljedeća faza njegovog života u novom krugu ponavlja prethodnu fazu, onda je Pierreova priča do epiloga - izgleda kao sužavajući krug s likom seljaka Platona Karataeva u središtu.

Ovaj krug na početku epa neizmjerno je širok, gotovo poput samog Pjera - "masivnog, debelog mladića s nakošenom glavom i naočalama". Poput princa Andreja, Bezukhov ne osjeća sebe tragač za istinom; on, također, Napoleona smatra velikim čovjekom - i zadovoljan je široko rasprostranjenom predstavom da istorijom vladaju veliki ljudi, "heroji".

Pierrea upoznajemo upravo u trenutku kada on, od viška vitalnosti, učestvuje u razbojništvu i gotovo pljačkama (priča o kvartu). Vitalnost je njegova prednost u odnosu na smrtnu svjetlost (Andrej kaže da je Pierre jedina „živa osoba“.) I to je njegova glavna nevolja, budući da Bezukhov ne zna na šta bi primijenio svoju herojsku snagu, ona je besciljna, nešto u njoj ima. Pierre je od samog početka imao posebne emocionalne i mentalne potrebe (zato Andreya bira za prijatelja), ali one su raštrkane, a ne odjevene u jasan i precizan oblik.

Pierre se odlikuje energijom, senzualnošću, dostizanjem nivoa strasti, krajnje domišljatosti i kratkovidnosti (doslovno i figurativno); sve ovo Pierrea osuđuje na ishitrene korake. Čim Bezukhov postane nasljednik ogromnog bogatstva, plamenici života odmah ga uplete svojim mrežama, princ Vasilij ženi Pierrea s Helene. Porodični život naravno nije postavljen; prihvatiti pravila po kojima živi visoko društvo plamenici, Pierre ne može. I sada, nakon rastanka s Helenom, prvi put svjesno počinje tražiti odgovor na mučna pitanja o smislu života, o čovjekovoj svrsi.

"Sta nije u redu? Sta dobro? Šta da volim, šta da mrzim? Zašto živjeti i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? Koja snaga kontrolira sve? " pitao se. I ni na jedno od ovih pitanja nije bilo odgovora, osim na jedan, nije bio logičan odgovor, niti na ova pitanja. Odgovor je bio: „Ako umrete, sve će se završiti. Ako umrete, saznat ćete sve ili ćete prestati pitati. " Ali bilo je i zastrašujuće umrijeti “(tom II, drugi dio, poglavlje I.).

A onda na svom životnom putu upozna starog masonskog mentora Josipa Aleksejeviča. (Zidari su nazivani članovima vjerskih i političkih organizacija, „naredbi“, „ložama“, koje su sebi postavile za cilj moralno usavršavanje i koje su na toj osnovi imale za cilj transformirati društvo i državu.) Metafora životnog puta u epu je put kojim Pierre putuje; Sam Joseph Alekseevich prilazi Bezukhovu u poštanskoj stanici u Torzhoku i započinje razgovor s njim o misterioznoj sudbini čovjeka. Iz žanrovske sjene porodičnog i svakodnevnog romana odmah prelazimo u prostor romana o obrazovanju; Tolstoj pomalo primjetno stilizira "masonska" poglavlja tako da izgledaju poput nove proze s kraja 18. - početka 19. vijeka.

U tim razgovorima, razgovorima, čitanju i razmišljanjima, Pierre otkriva istu istinu koja se pojavila na polju Austerlitza princu Andrewu (koji je, možda, prošao i "masonsku kalvariju"; u razgovoru s Pierreom Bolkonsky podrugljivo spominje rukavice koje masoni dobijaju prije braka za svog izabranika). Smisao života nije u herojskom djelu, ne u tome da postanete vođa, poput Napoleona, već u služenju ljudima, osjećaju uključenosti u vječnost ...

Ali istina je lagano se otvara, zvuči šuplje, poput dalekog odjeka. I što dalje, Bezukhov sve bolnije osjeća obmanu većine slobodnih zidara, nesklad između njihovog sitnog sekularnog života i proklamiranih univerzalnih ljudskih ideala. Da, Joseph Alekseevich zauvijek će za njega ostati moralni autoritet, ali masonerija sama na kraju prestaje ispunjavati Pierrove duhovne potrebe. Štoviše, pomirenje s Helenom, na koju je otišao pod masonskim utjecajem, ne vodi ničemu dobrom. A nakon što je zakoračio u društvenoj areni u smjeru koji su postavili masoni, započevši reformu na svojim imanjima, Pierre trpi neizbježni poraz - njegova nepraktičnost, lakovjernost i nedostatak sistema osuđuju kopneni eksperiment na neuspjeh.

Razočarani Bezukhov prvo se pretvori u dobrodušnu sjenu svoje grabežljive žene; čini se poput vrtloga spaljivači životase sprema zatvoriti nad njim. Zatim ponovo počinje piti, piti, vraća se praznim navikama mladosti - i na kraju se seli iz Sankt Peterburga u Moskvu. Vi i ja smo više puta primijetili da je u ruskoj književnosti 19. vijeka Sankt Peterburg bio povezan s evropskim centrom birokratskog, političkog i kulturnog života Rusije; Moskva - sa rustikalnim, tradicionalno ruskim staništem penzionisanih plemića i gospodskih loafera. Transformacija stanovnika Peterburga Pierrea u Moskovljana ravno je njegovom odbacivanju bilo kakvih životnih težnji.

I tu se približavaju tragični i očišćujući događaji iz Otadžbinskog rata 1812. godine. Za Bezuhova oni imaju vrlo posebno, lično značenje. Napokon, dugo je bio zaljubljen u Natashu Rostovu, nada se savezu s kojim su dva puta prekriženi - brakom s Helenom i Natašinim obećanjima princu Andreju. Tek nakon priče s Kuraginom, u prevladavanju posljedica kojih je Pierre odigrao ogromnu ulogu, Bezukhov zaljubljeno Nataši objašnjava: „Je li sve izgubljeno? ponovio je. „Da nisam ja, već najljepši, najpametniji i najbolji čovjek na svijetu i da sam slobodan, ovaj bih trenutak bio na koljenima zbog tvoje ruke i tvoje ljubavi“ (tom II, dio peti, poglavlje XXII).

Nije slučajno što odmah nakon scene objašnjenja sa Natašom Tolstaja očima Pjera prikazuje čuvenu kometu iz 1811. godine, koja je nagovijestila početak rata: „Pjeru se činilo da je ova zvijezda u potpunosti odgovarala onome što je u njegovoj duši cvjetalo u novi život, ublaženo i ohrabreno“. Tema nacionalnog testa i tema ličnog spasenja stapaju se u ovoj epizodi.

Korak po korak, tvrdoglavi autor vodi svog voljenog junaka do razumijevanja dvije neraskidivo povezane istine: istine iskrenog porodičnog života i istine nacionalnog jedinstva. Iz znatiželje je Pierre otišao na polje Borodino neposredno pred veliku bitku; promatrajući, komunicirajući s vojnicima, priprema svoj um i svoje srce da shvati misao koju će mu Bolkonski izraziti tokom njihovog posljednjeg borodinskog razgovora: istina je gdje su „oni“, obični vojnici, obični Rusi.

Stavovi koje je Bezukhov ispovijedao na početku rata i mira su obrnuti, prije nego što je u Napoleonu vidio izvor povijesnog kretanja, sada u njemu vidi izvor povijesnog zla, Antikrista. I spreman sam da se žrtvujem za spas čovječanstva. Čitalac bi trebao shvatiti: Pierrov duhovni put pređen je samo do sredine; junak se još nije složio s pripovjedačem, koji je uvjeren (i uvjerava čitatelja) da to uopće nije Napoleon, da je francuski car samo igračka u rukama Providencea. Ali iskustva koja su zadesila Bezuhova u francuskom zarobljeništvu, i što je najvažnije, poznanstvo s Platonom Karataevim, upotpunit će već započeto djelo u njemu.

Tokom pogubljenja zatvorenika (prizor koji pobija Andrejeve okrutne argumente tokom poslednjeg borodinskog razgovora), Pierre se prepoznaje kao instrument u rukama drugih; njegov život i smrt zapravo ne ovise o njemu. I komunikacija s jednostavnim seljakom, „okruglastim“ vojnikom apšeronske pukovnije, Platonom Karataevim, napokon otkriva Pierru perspektivu nove životne filozofije. Svrha osobe nije da postane bistra ličnost, odvojena od svih drugih ličnosti, već da odražava život ljudi u cjelini, da postane dio svemira. Tek tada se čovjek može osjećati zaista besmrtno: „Ha, ha, ha! - Pierre se nasmijao. I glasno je progovorio u sebi: - Vojnik me nije pustio unutra. Uhvatili su me, zaključali. Drže me u zatočeništvu. Ko sam ja? Ja? Ja - moja besmrtna duša! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - nasmijao se sa suzama koje su mu izlazile iz očiju ... Pierre je gledao u nebo, u dubinu odlazećih, igrajući zvijezde. „I sve je ovo moje, i sve je to u meni, i sve sam to ja! ..“ “(Tom IV, Drugi dio, Poglavlje XIV).

Nimalo Pierreova razmišljanja zvuče gotovo kao folkpjesme, naglašavaju, jačaju unutarnji, nepravilan ritam:

Vojnik me nije pustio unutra.
Uhvatili su me, zaključali.
Drže me u zatočeništvu.
Ko sam ja? Ja?

Istina zvuči kao narodna pjesma - a nebo u koje Pierre usmjerava pogled, pažljivog čitatelja prisjeća se finala trećeg toma, pojave komete i, što je najvažnije, neba Austerlitza. Ali razlika između scene Austerlitz i iskustva koje je Pierrea posjetilo u zatočeništvu je temeljna. Andrew, kao što smo već rekli, na kraju prvog toma susreće se licem u lice s istinom uprkos vlastite namjere. Do nje ima samo dugačak kružni tok. I Pierre to shvaća prvi put na kraju mučne pretrage.

Ali u Tolstojevom epu ništa nije konačno. Sjetite se da smo rekli da je Pierreova priča bila samo izgleda kružno, što ako se zagledate u epilog, slika će se donekle promijeniti? Pročitajte sada epizodu Bezuhova dolaska iz Sankt Peterburga, a posebno scenu razgovora u uredu s Nikolajem Rostovom, Denisovim i Nikolenkom Bolkonskim (poglavlja XIV-XVI prvog dijela epiloga). Pierre, onaj isti Pierre Bezukhov, koji je već shvatio puninu istine cijelog naroda, koji se odrekao ličnih ambicija, opet govori o potrebi ispravljanja socijalne nevolje, o potrebi suzbijanja grešaka vlasti. Nije teško pogoditi da je postao član ranih decembrističkih društava - i da je nova oluja počela da buji na istorijskom horizontu Rusije.

Natasha svojim ženskim instinktom pogađa pitanje koje bi sam pripovjedač očito htio postaviti Pierreu. „Znate li o čemu razmišljam? - rekla je, - o Platonu Karataevu. Kako je on? Da li bi vas sada odobrio? "

Pa šta se događa? Junak je počeo zazirati od istine koju je stekao i trpio kroz patnju? A srednji je u pravu, uobičajeno osobaNikolaj Rostov, koji ne odobrava planove Pjera i njegovih novih drugova? To znači da je Nikolaj sada bliži Platonu Karataevu od samog Pjera?

Da i ne. Da - jer Pierre nesumnjivo odstupa od "okruglog", obiteljskog, nacionalnog mirnog ideala, spreman je da se pridruži "ratu". Da - jer je već prošao u svom masonskom razdoblju kroz iskušenje težnje za javnim dobrom i kroz iskušenje ličnih ambicija - u trenutku kada je prebrojao broj zvijeri u ime Napoleona i uvjerio se da je upravo on, Pierre, bio suđen da riješi čovječanstvo ovog negativca. Ne - jer je čitav ep "Rat i mir" prožet mišlju koju Rostov nije u stanju shvatiti: nismo slobodni u svojim željama, u svom izboru - da učestvujemo ili ne učestvujemo u istorijskim preokretima.

Pierre je mnogo bliži od Rostova ovom „živcu“ istorije; između ostalog, Karataev ga je podučavao svojim primjerom predati okolnosti, prihvatite ih onakvima kakvi jesu. Ušavši u tajno društvo, Pierre se udaljava od ideala i, u određenom smislu, vraća se u svom razvoju nekoliko koraka unazad, ali ne zato što je želi ovo, ali zato što je on ne mogu kako bi se izbjegao objektivan tok stvari. I, možda, djelimično izgubivši istinu, on je spozna još dublje na kraju svog novog puta.

Stoga ep završava globalnim istoriozofskim rasuđivanjem, čije je značenje formulirano u njegovoj posljednjoj rečenici: "... potrebno je napustiti nepostojeću slobodu i prepoznati ovisnost koju ne možemo opaziti."

Mudri ljudi

Rekli smo vam o tome spasioci života, oko vođe, oko obični ljudi, oko tragači za istinom... Ali u "Ratu i miru" postoji još jedna kategorija heroja, ogledalo suprotno vođe... It - mudri ljudi. Odnosno, likovi koji su shvatili istinu javnog života i primjer su drugim herojima koji traže istinu. To su prije svega kapetan Tušin, Platon Karataev i Kutuzov.

Glavni kapetan Tushin pojavljuje se na sceni bitke kod Schengrabena; isprva ga gledamo očima princa Andrewa - i to nije slučajno. Da su se okolnosti odvijale drugačije i da bi Bolkonski bio interno spreman za ovaj sastanak, mogla je u njegovom životu igrati istu ulogu koju bi susret s Platonom Karataevim imao u Pierreovom životu. Međutim, avaj, Andreja još uvijek zasljepljuje san o vlastitom "Toulonu". Nakon što je branio Tušina u poglavlju XXI (svezak I, drugi dio), kada on kriv prije Bagrationa šuti i ne želi ponestati poglavice, - princ Andrej ne razumije da se iza Tushinove šutnje ne krije servilnost, već razumijevanje skrivene etike narodnog života. Bolkonski još nije spreman za sastanak sa svojim Karataevim.

"Mali pognuti čovjek", zapovjednik artiljerijske baterije, Tušin od samog početka ostavlja izuzetno povoljan utisak na čitaoca; vanjska nespretnost samo pokreće njegovu nesumnjivu prirodnu inteligenciju. Nije ni čudo što, karakterizirajući Tušina, Tolstoj pribjegava svom omiljenom triku, skreće pozornost na junakove oči, ogledalo nečijeg srca: „Tiho i nasmijano, Tušin je, prelazeći s bosih nogu na noge, ispitivački gledao velikim, inteligentnim i ljubaznim očima ...“ (Tom I, Drugi dio, Poglavlje XV).

Ali zašto se takva pažnja poklanja tako beznačajnoj figuri, štoviše, u sceni koja odmah sledi poglavlje posvećeno samom Napoleonu? Pretpostavka ne dolazi čitaocu odmah. Ali onda dolazi do XX. Poglavlja, a slika kapetana postepeno počinje rasti do simboličnih razmjera.

"Mali Tušin s jedu jedu s jedne strane" zajedno sa baterijom zaboravljen i ostao bez pokrića; on to praktično ne primjećuje, jer je potpuno apsorbiran često poslovno, osjeća se sastavnim dijelom cijelog naroda. Uoči bitke, ovaj nespretni čovječuljak govorio je o strahu od smrti i potpunoj neizvjesnosti o vječnom životu; sada se to mijenja pred našim očima.

Pripovjedač to pokazuje mali čovjek veliko plan: „u njegovoj glavi je uspostavljen fantastičan svijet, što mu je u tom trenutku bilo zadovoljstvo. U njegovoj mašti, neprijateljski topovi nisu bili topovi, već cijevi, iz kojih je nevidljivi pušač ispuštao dim u rijetkim oblacima ”. U ovom trenutku nisu ruska i francuska vojska one koje se suprotstavljaju jedna drugoj - mali Napoleon, koji sebe zamišlja velikim, i mali Tushin, koji se uzdigao do istinske veličine, suprotstavljaju se. Ne boji se smrti, boji se samo svojih pretpostavljenih i odmah je sramežljiv kad se pukovnik osoblja pojavi pred baterijom. Tada (poglavlje XXI) Tušin srdačno pomaže svim ranjenima (uključujući Nikolaja Rostova).

U drugom tomu ponovo ćemo se sastati s kapetanom Tushinom, koji je izgubio ruku u ratu (samostalno analizirajte poglavlje XVIII, drugi dio (Rostov stiže u bolnicu), obratite posebnu pažnju na to kako - i zašto je to točno - Tušin se poziva na namjeru Vasilija Denisova da podnese žalbu protiv svojih pretpostavljenih).

I Tušin, i još jedan Tolstoj kadulja - Platon Karataev, obdaren istim "fizičkim" svojstvima: mali su, imaju slične karaktere: umiljati su i dobrodušni. Ali Tušin sebe osjeća sastavnim dijelom života običnih ljudi tek usred ratovii u mirne okolnosti on je jednostavna, ljubazna, plaha i vrlo obična osoba. A Platon je uvijek uključen u ovaj život, u bilo kojim okolnostima. I dalje rata a posebno sposobna svijet... Jer on nosi svijet u mojoj duši

Pierre upoznaje Platona u teškom trenutku svog života - u zatočeništvu, kada njegova sudbina visi o koncu i ovisi o mnogim nesrećama. Prvo što upada u oči (i neobično umiruje) je zaobljenost Karataeva, skladna kombinacija vanjskog i unutarnjeg izgleda. U Platona je sve zaokruženo - i pokreti, i način života koji gradi oko sebe, pa čak i domaći „miris“. Narator, sa svojom uobičajenom upornošću, ponavlja riječi „okrugli“ i „okrugli“ onoliko često koliko je u sceni na polju Austerlitz ponavljao riječ „nebo“.

Andrej Bolkonski tokom bitke kod Šengrabena nije bio spreman za susret sa svojim Karatajevim, kapetanom Tušinom. U vrijeme događaja u Moskvi, Pierre je sazrio da puno nauči od Platona. I iznad svega - istinski stav prema životu. Zbog toga je Karataev "zauvijek ostao u Pierrovoj duši najjače i najdraže sjećanje i oličenje svega ruskog, dobrog i okruglog". Napokon, čak i na povratku iz Borodina u Moskvu, Bezukhov je sanjao san, tokom kojeg je Pierre čuo glas. "Rat je najteže podvrgavanje ljudske slobode Božjim zakonima", rekao je glas. - Jednostavnost je poslušnost Bogu, ne možete pobjeći od njega. I oni jednostavno. Oni ne reci, ali reci. Izgovorena riječ je srebrna, a neizreciva zlatna. Osoba ne može ništa posjedovati dok se boji smrti. A ko je se ne boji, taj je vlasnik svega. ... povezati sve? - rekao je Pierre u sebi. - Ne, ne povezuj se. Ne možete povezati misli, ali prijatelju sve ove misli su ono što vam treba! Da, mora se podudarati, mora se podudarati!”

Platon Karataev je utjelovljenje ovog sna; sve je tačno u njemu konjugirano, ne boji se smrti, razmišlja u poslovicama koje generaliziraju vjekovnu narodnu mudrost, nije uzalud što Pierre u snu čuje poslovicu "Izgovorena riječ je srebro, a neizrecivo zlato".

Može li se Platon Karataev nazvati blistavom ličnošću? Nema šanse. Naprotiv: on generalno ne ličnostjer on nema svoje posebne, odvojene od ljudi duhovne potrebe, nikakve težnje i želje. Za Tolstoja je više od osobe, on je dio narodne duše. Karataev se ne sjeća vlastitih riječi izgovorenih prije minutu, jer ne razmišlja u uobičajenom smislu ove riječi, odnosno svoje rasuđivanje ne svrstava u logički lanac. Jednostavno, kako bi rekli moderni ljudi, njegov um je „povezan“ s javnom sviješću i Platonovim prosudbama reproducirati transpersonalna mudrost.

Karataev nema "posebnu" ljubav prema ljudima - prema svima se odnosi jednako s ljubavlju... I gospodaru Pierreu, i francuskom vojniku koji je naložio Platonu da saši košulju, i psu savijenih nogu koji mu se vezao. Ne biti ličnost, on ne vidi ličnosti a oko njega su svi koje sretne ista čestica jednog svemira, poput samog Platona. Smrt ili odvojenost zbog toga mu nisu bitni; Karataev se ne uzrujava kad sazna da je osoba s kojom se zbližio iznenada nestala - uostalom, ništa se od toga ne mijenja! Vječni život ljudi se nastavlja i u svakom novom susretu otkrivaće se njegovo nepromjenjivo prisustvo.

Glavna lekcija koju Bezukhov izvlači iz komunikacije s Karataevim, glavna osobina koju želi naučiti od svog "učitelja" je dobrovoljna ovisnost o vječnom životu ljudi... Samo ona daje osobi pravi osećaj sloboda... A kad se Karataev, nakon što se razbolio, počne zaostajati za kolonom zatvorenika i pucati poput psa, Pierre se ne uzrujava previše. Individualni život Karataeva je gotov, ali vječni, nacionalni život, u koji je on uključen, nastavlja se i tome neće biti kraja. Zato Tolstoj priču o Karataevu završava drugim Pjerovim snom, koji je zarobljeni Bezuhov video u selu Šamševe. “„ Život je sve. Život je Bog. Sve se kreće i kreće, a ovaj pokret je Bog ... "

"Karataev!" - Pierre se setio.

I odjednom se Pierre predstavio kao živi, \u200b\u200bdavno zaboravljeni, krotki stari učitelj koji je Pierrea predavao zemljopis u Švicarskoj ... pokazao je Pierreu globus. Ovaj globus bio je živa, vibrirajuća kugla bez dimenzija. Cijela površina kugle sastojala se od kapljica čvrsto stisnutih zajedno. I sve su se te kapljice pomicale, pomicale i spajale iz više u jedno, a zatim iz jednog dijelile u mnogo. Svaka kap pokušala je da se izlije, da zauzme najveći prostor, ali druge su, težeći istom, stiskale, ponekad uništavale, ponekad stapale s njim.

Evo života, - rekao je stari učitelj ...

U sredini je Bog, a svaka kap pokušava se proširiti kako bi Ga u najvećoj mjeri odražavala ... Ovdje se on, Karataev, prelio i nestao. "

U metafori života kao „tečne vibrirajuće kugle“ koja se sastoji od zasebnih kapljica, kombiniraju se sve simbolične slike „Rata i mira“ o kojima smo gore govorili: vreteno, satni mehanizam i mravinjak; kružni pokret koji sve povezuje sa svime - to je Tolstojeva ideja o ljudima, istoriji i porodici. Sastanak Platona Karataeva dovodi Pierrea vrlo blizu shvatanja ove istine.

Od imidža stožernog kapetana Tušina, popeli smo se korak do slike Platona Karataeva. Ali čak i od Platona u prostoru epa, još jedan korak vodi prema gore. Slika narodnog feldmaršala Kutuzova ovde je podignuta na nedostižnu visinu. Ovaj starac, sijedih, debelih, teško korača, debelog lica unakaženog ranom, nadvija se nad kapetana Tušina, pa čak i Platona Karataeva: istina nacionalnosti, percipiran od njih instinktivno, svjesno ga je shvatio i uzdigao na princip svog života i svog vojnog vođstva.

Kutuzovu je glavna stvar (za razliku od svih vođa kojima je Napoleon na čelu) odstupati lični ponosna odluka, pogodi ispravan tok događaja i ne miješajte se oni da se razvijaju u skladu s Božjom voljom, u istini. Upoznavši ga prvi put u prvom svesku, na sceni kritike kod Brenaua, vidimo ispred sebe odsutnog i lukavog starca, starog borca, kojeg odlikuje „naklonost pobožnosti“. I mi to odmah ne razumijemo maska nerazumni pobornik koji Kutuzov pokreće prilazeći vladajućim osobama, prije svega caru, samo je jedan od mnogih načina njegove samoodbrane. Uostalom, on ne može, ne smije dopustiti stvarno miješanje ovih samopravednih osoba u tok događaja, i zato mora ljubazno izbjeći njihovu volju, a da joj to ne proturječi riječima. Pa hoće dodge i iz bitke s Napoleonom tokom Drugog svjetskog rata.

Kutuzov, kako se pojavljuje u borbenim scenama trećeg i četvrtog toma, nije aktivista, ali promatrač, uvjeren je da za pobjedu nije potreban um, ne shema, već "nešto drugo, neovisno o inteligenciji i znanju". I iznad svega - „potrebno je strpljenje i vrijeme“. Stari zapovjednik ima obojicu; obdaren je darom "smirenog promišljanja toka događaja" i svoju glavnu svrhu vidi u tome ne šteti... Odnosno, slušati sve izvještaje, sva glavna razmatranja, korisna (odnosno slaganje s prirodnim tokom stvari) podržati, odbiti štetna.

A glavna tajna koju je Kutuzov shvatio, kako je prikazan u "Ratu i miru", je tajna održavanja narodni duh, glavna snaga u bilo kojoj borbi protiv bilo kojeg neprijatelja Otadžbine.

Zbog toga ova stara, slaba, sladostrasna osoba personificira Tolstojevu ideju idealne politike, koja je shvatila glavnu mudrost: osoba ne može uticati na tok istorijskih događaja i mora se odreći ideje slobode u korist ideje nužnosti. Tolstoj "upućuje" Bolkonskog da izrazi ovu ideju: gledajući Kutuzova nakon njegovog imenovanja za vrhovnog zapovjednika, princ Andrej odražava: "Neće imati ništa svoje. On ... razumije da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje - ovo je neizbježan tok događaja ... I što je najvažnije ... da je Rus, uprkos Janlisovom romanu i francuskim izrekama ... ”(Tom III, Dio drugo, poglavlje XVI).

Bez lika Kutuzova Tolstoj ne bi riješio jedan od glavnih umjetničkih zadataka svog epa: suprotstaviti se „lažljivom obliku evropskog heroja koji navodno kontrolira ljude, a koji je istorija izmislila“ - „jednostavnoj, skromnoj i stoga zaista veličanstvenoj figuri“ nacionalnog heroja, koji se u ovo nikada neće useliti "Lažni oblik".

Natasha Rostova

Ako tipologiju junaka epa prevedemo na tradicionalni jezik književnih pojmova, tada će se sam po sebi otkriti unutarnji obrazac. Suprotstavljaju se svijet običnog i svijet laži dramaticno i epski znakova. Dramaticno likovi Pierrea i Andreya puni su unutrašnjih kontradikcija, oni su uvijek u pokretu i razvoju; epski likovi Karataeva i Kutuzova upečatljivi su u svom integritetu. Ali u galeriji portreta koju je Tolstoj stvorio u Ratu i miru postoji lik koji se ne uklapa ni u jednu od navedenih kategorija. to lirski lik glavnog junaka epa Natasha Rostova.

Da li ona pripada spaljivačima života? Nemoguće je ni razmišljati o tome. Svojom iskrenošću, svojim pojačanim osjećajem za pravdu! Da li se ona poziva na obični ljudi, poput njihove rodbine, Rostova? Na mnogo načina, da; a ipak Pierre i Andrei nisu uzalud u potrazi za njezinom ljubavlju, pružajući joj ruku, izdvajajući se iz opšteg reda. U čemu tragač za istinomto se - za razliku od njih - ne može nazvati. Bez obzira koliko ponovno čitali scene u kojima Natasha glumi, nigdje nećemo naći ni naznake pretraga moralni ideal, istina, istina. A u epilogu, nakon udaje, ona čak gubi sjaj temperamenta, duhovnost svog izgleda; dječje pelene zamjenjuje činjenicu da Pierre i Andrei daju razmišljanja o istini i svrsi života.

Kao ni ostatak Rostova, Natasha nije obdarena oštrim umom; kada je u poglavlju XVII četvrtog dijela posljednjeg toma, a zatim u epilogu, vidimo pored naglašeno pametne žene Marije Bolkonskaje-Rostove, ova razlika je posebno upečatljiva. Nataša se, kako narator naglašava, jednostavno "nije udostojila biti pametna". Ali ona je obdarena nečim drugim, što je za Tolstoja važnije od apstraktnog uma, važnije čak i od traženja istine: instinkt doživljavanja života iskustvom. Upravo je taj neobjašnjivi kvalitet Natašin imidž vrlo blizu mudri ljudi, prije svega Kutuzovu - uprkos činjenici da joj je u svim ostalim aspektima bliža obični ljudi... Jednostavno se ne može „pripisati“ nijednoj kategoriji: ne podvrgava se bilo kojoj klasifikaciji, izbija iz bilo koje definicije.

Nataša, "crnooka, velikih usta, ružna, ali živa", najemotivnija od svih likova u epu; zato je ona najmuzikalnija od svih Rostova. Muzički element ne živi samo u njenom pjevanju, koje svi uokolo prepoznaju kao prekrasno, već i u njemu glas Natasha. Zapamtite, Andreju je srce prvi put zatitralo kada je čuo Natašin razgovor sa Sonjom u mesečini, ne videći devojke kako razgovaraju. Natašino pjevanje liječi njegovog brata Nikolaja, koji dolazi u očaj nakon gubitka četrdeset i tri hiljade, koji je upropastio porodicu Rostov.

Iz jednog emocionalnog, osjetljivog, intuitivnog korijena, njezin egoizam, u potpunosti otkriven u priči s Anatolom Kuraginom, i njena nesebičnost, koja se očituje kako u sceni s kolicima za ranjenike u moskovskoj vatrogasnoj postrojbi, tako i u epizodama koje pokazuju kako se pokazuje kako brine o umirućima Andrey, kako mu je stalo do njegove majke, koja je bila šokirana viješću o Petjinoj smrti.

A glavni poklon koji joj je dan i koji je podiže iznad svih ostalih junaka epa, čak i onih najboljih, poseban je dar sreće... Svi oni trpe, muče, traže istinu - ili je, poput bezličnog Platona Karataeva, nježno posjeduju; samo Nataša nesebično uživa u životu, osjeća svoj grozničav puls - i velikodušno dijeli svoju sreću sa svima oko sebe. Njena sreća leži u prirodnosti; Zbog toga se pripovjedač tako rigidno suprotstavlja sceni prvog kuglice Nataše Rostove epizodi njenog poznanstva i zaljubljivanja u Anatola Kuragina. Napomena: ovo poznanstvo se dogodi u pozorište (tom II, peti dio, poglavlje IX). Odnosno, tamo gdje vlada igra, pretvaranje... To Tolstoju nije dovoljno; on tjera epskog pripovjedača da ide niz stepenice osjećaja, koristeći se u opisima onoga što se događa sarkazam, snažno ističu ideju neprirodno atmosfera u kojoj nastaje Natašin osećaj prema Kuraginu.

Nije ni čudo što je trebalo lirski heroina Nataša zaslužna je za najpoznatiju usporedbu "Rata i mira". U tom trenutku, kada Pierre, nakon duže razdvojenosti, upozna Rostov s princezom Marijom i ne prepozna je, i odjednom „lice, pažljivih očiju s mukom, s naporom, dok se zarđala vrata otvore, nasmiješi se i s ovih otvorenih vrata odjednom zaudara i zalio Pierrea zaboravljenom srećom ... Sve ga je mirisalo, obavijelo i progutalo ”(XV. poglavlje četvrtog dijela posljednjeg toma).

Ali Natašin pravi poziv, kao što Tolstoj pokazuje u epilogu (i neočekivano za mnoge čitatelje), otkriven je tek u majčinstvu. Ušavši u djecu, ona se ostvaruje u njima i kroz njih; i to nije slučajno: uostalom, porodica je za Tolstoja isti kosmos, isti integralni i spasonosni svijet kao i hrišćanska vjera, kao i život ljudi.

Ne samo da je napisao divno djelo „Rat i mir“, već je nekoliko desetljeća prikazao i ruski život. Istraživači Tolstojevog dela izračunali su da je pisac na stranicama svog romana prikazao više od 600 likova. Štaviše, svaki od ovih likova ima jasnu i prikladnu karakterizaciju pisca. To čitatelju omogućava da nacrta detaljan portret svakog lika.

U kontaktu sa

Sistem karaktera u ratu i miru

Naravno, glavni lik Tolstojevog djela su ljudi. Prema autoru, ovo je najbolje u ruskoj naciji. Prema romanu, ljudi uključuju ne samo obične ljude koji nemaju ništa, već i plemiće koji žive ne za sebe, već za druge. Ali ljudima u romanu suprotstavljaju se aristokrati:

1. Kuraginy.
2. Posjetioci salona Anna Sherer.

Odmah iz opisa možete to sve utvrditi ovi junaci su negativni likovi u romanu... Njihov život je bez duha i mehanički, čine umjetna i beživotna djela, nisu sposobni za suosjećanje i sebični su. Ti se junaci ne mogu promijeniti ni pod uticajem života.

Na potpuno drugačiji način, Lev Nikolaevič prikazuje svoje pozitivne likove. Njihovim postupcima upravlja srce... Ovi pozitivni akteri uključuju:

1. Kutuzov.
2. Natasha Rostov.
3. Platon Karataev.
4. Alpatych.
5. Policajac Timokhin.
6. Policajac Tushin.
7. Pierre Bezukhov.
8. Andrey Bolkonsky.

Svi ovi heroji sposobni suosjećati, razvijati se i mijenjati... Ali rat 1812. godine, suđenja koja je on donio omogućuje da se shvati kojem se taboru mogu pripisati likovi u Tolstojevom romanu.

Peter Rostov je središnji lik romana

Grof Peter Rostov je najmlađe dijete u porodici, Natašin brat. Na početku romana čitatelj ga doživljava kao dijete. Dakle, 1805. imao je samo 9 godina. I ako u ovom dobu pisac primijeti samo da je debeo, onda se karakterizaciji Petera u dobi od 13 godina dodaje činjenica da tinejdžer ispada lijep i vedar.

Sa 16 godina, Peter je otišao u rat, iako je trebao upisati univerzitet, a ubrzo je postao pravi čovjek, oficir. Rodoljub je i brine se za sudbinu svoje Otadžbine. Petya je savršeno govorila francuski i moglo bi mu biti žao zarobljenog francuskog dječaka. Odlazeći u rat, Petya sanja da učini nešto herojsko.

I bez obzira što ga roditelji isprva nisu htjeli pustiti u službu, a zatim pronašli mjesto na kojem je sigurnije, on i dalje, zajedno s prijateljem, odlazi u aktivnu vojsku. Čim je imenovan za pomoćnika generala, odmah je zarobljen. Odlučivši sudjelovati u bitci s Francuzima, pomažući Dolohovu, Petja umire, ranjen u glavu.

Nataša Rostova svog sina jedinca nazvat će njegovim imenom, koji nikada neće moći zaboraviti svog brata s kojim je bila tako bliska.

Sekundarni muški likovi

U ratu i miru ima mnogo sporednih likova. Među njima se ističu sljedeći junaci:

1. Drubetskoy Boris.
2. Dolokhov.

Visok i plavokos Boris Drubetsky odgojen je u porodici Rostov i bio je zaljubljen u Natashu. Njegova majka, princeza Drubetskaja, bila je daleki rođak porodice Rostov. Ponosan je i sanja o vojnoj karijeri.

Ušavši u stražu zahvaljujući nevoljama svoje majke, učestvovao je i u vojnoj kampanji 1805. godine. Pisačeva karakterizacija o njemu nije laskava, budući da Boris pokušava stvoriti samo "korisna" poznanstva. Dakle, spreman je potrošiti sav novac da bi bio poznat kao bogat čovjek. Postaje suprug Julie Kuragine, jer je ona bogata.

Stražar Dolokhov sjajan je sporedni lik u romanu. Na početku romana Fjodor Ivanovič ima 25 godina. Rodila ga je časna dama Marija Ivanovna, koja pripada siromašnoj plemićkoj porodici. Oficir Semjonovskog puka svidio se ženama, jer je bio zgodan: srednjeg rasta, kovrdžave kose i plavih očiju. Tvrdi glas i hladan pogled skladno su se kombinirali u Dolohovu s njegovom obrazovanošću i inteligencijom. Uprkos činjenici da je Dolokhov igrač i voli zabavni život, društvo ga i dalje poštuje.

Očevi porodica Rostov i Bolkonski

General Bolkonski je odavno u mirovini. Bogat je, poštovan u društvu. Službu je obavljao čak i za vladavine Katarine II, pa mu je Kutuzov dobar prijatelj. Ali karakter oca porodice Bolkonski je težak. Dogodi se Nikolaj Andreevič ne samo strogo, već i ozbiljno... U svemu brine o svom zdravlju i vrednosnom redu.

Grof Ilja Andreevič Rostov pozitivan je i živopisan junak romana... Njegova supruga je Anna Mikhailovna Shinshina. Ilya Andreevich odgaja petero djece. Po prirodi je bogat i vedar, ljubazan i samopouzdan. Stari princ je vrlo pouzdan i lako ga je prevariti.

Ilya Andreevich je simpatična osoba, patriota. U svoju kuću prima ranjene vojnike. Ali on uopće nije nadzirao stanje porodice, pa postaje krivac propasti. Princ umire 1813. godine, pokušavajući preživjeti tragedije svoje djece.

Manji ženski likovi

U djelu Lava Tolstoja postoje mnogi sporedni likovi koji omogućavaju razumijevanje događaja koje autor opisuje. U ratu i miru ženske likove predstavljaju sljedeće heroine:

1. Sonya Rostova.
2. Julie Kuragina.
3. Vera Rostova.

Sonya Rostova je druga rođakinja Natasha Rostove, glavnog junaka romana Rat i mir. Sofya Alexandrovna je siroče i miraz. Čitaoci je prvi put vide na početku romana. Tada je 1805. imala jedva 15 godina. Sonya je izgledala prelijepo: struk joj je bio tanak i sitan, velika i gusta crna pletenica dvaput joj se uvila oko glave. Čak je i pogled, mekan i zatvoren, bio očaravajući.

Što je starija djevojka, to je izgledala ljepše. A sa 22 godine je, prema Tolstojevom opisu, bila pomalo slična mači: glatka, fleksibilna i meka. Bila je zaljubljena u Nikolenku Rostov. Čak odbija ljubav prema "briljantnom" mladoženji Dolohovu. Sonya je znala majstorski čitati pred različitom publikom. Obično je čitala tankim glasom i vrlo marljivo.

Ali Nikolaj se odlučio oženiti Marya Bolkonskaya... A ekonomska i strpljiva Sonya, koja je tako vješto vodila domaćinstvo, ostala je živjeti u kući mlade porodice Rostov, pomažući im. Na kraju romana, pisac je pokazuje s 30 godina, ali takođe nije udata, već je zauzeta djecom Rostovih i brigom za bolesnu princezu.

Julie Kuragin je manja junakinja romana. Poznato je da nakon smrti braće u ratu, pošto je ostala s majkom, djevojčica postaje bogata nasljednica. Na početku romana, Julie već ima 20 godina i čitatelj saznaje da je iz ugledne plemićke porodice. Odgajali su je njeni vrli roditelji, i općenito, Julie je obitelj Rostov poznavala od djetinjstva.

Julie nije imala posebne vanjske podatke. Djevojčica je bila bucmasta i ružna. Ali s druge strane, odijevala se moderno i uvijek se trudila da se nasmiješi. Zbog njenog crvenog lica, slabo napudranog i mokrih očiju, niko je nije hteo oženiti. Julie je pomalo naivna i vrlo glupa. Trudi se da ne propusti nijednu loptu ili pozorišnu predstavu.

Inače, grofica Rostova je sanjala da se profitirano oženi Julie Nicholas. Ali zbog novca oženi je Boris Drubetskoy, koji mrzi Julie i nada se da će je vrlo rijetko viđati nakon vjenčanja.

Još jedan manji ženski lik u romanu Lava Tolstoja Rat i mir je Vera Rostova. Ovo je najstarija i najmanje omiljena kći princeze Rostove. Nakon udaje postala je Vera Berg. Na početku romana imala je 20 godina, a djevojčica četiri godine starija od sestre Nataše. Vera je lijepa, inteligentna i odgojena i obrazovana djevojka ugodnog glasa. I Natasha i Nikolai vjerovali su da je previše korektna i nekako bezosjećajna, kao da uopće nema srca.