Pisanje dragocjenog, zanimljivog eseja dok ostajete u okviru određene teme jednako je teško kao i kopanje duboke, ali uske rupe. Predložene teme eseja bile su mi prilično uske: sputavale su moju misao, nisu dopuštale da se slobodno razvija, pa sam zato izabrao slobodnu. Nazvao bih ga ovako: "Tema slobode u" Mozartu i Salieriju "Puškin".
Tema slobode u "Mozartu i Salieriju" Puškina
Ova tema mi je zanimljiva jer otvara pitanja čiji su odgovori dvosmisleni.
Za Puškina, čovjeka kojeg možemo nazvati izuzetno slobodnim, ova je tema vrlo važna i pokrenuta je u mnogim njegovim djelima.
"Mozart i Salieri" je djelo u kojem se sudaraju dvije ličnosti, dvije percepcije svijeta i, shodno tome, dva različita stava prema slobodi. Razmislite šta znači biti slobodan za Salierija. Nije slučajno što se ovaj junak prvi pojavljuje u djelu, a prvo što čujemo je razgovor o sebi:
Jasno mi je kao jednostavna skala
Rođena sam s ljubavlju prema umjetnosti
Slušao sam i slušao - suze
Teklo je nehotično i slatko
savladao
Ja sam rana nedaća, zanat
Stavio sam umjetnost kao nogu
Postao sam zanatlija
Moglo bi se tvrditi da je to tipično za dramu, u kojoj junak mora zamisliti sebe, reći o sebi. Mozart takođe često izgovara "ja". Ali u Salieriju ova lična zamjenica zvuči kao čarolija koja juri iz svih pukotina, posebno u retku:
Znam da znam!
Jednako je važno da se u uvodnim redovima predstave Salieri ne fokusira samo na sebe, već ga odmah suprotstavlja "svima", mišljenju gomile:
Svi kažu: na zemlji nema istine
Ali za mene
Također je važno da se Salierijevo lično mišljenje suprotstavlja ne samo ljudskom mišljenju, već i višim silama: "ali nema istine ni više."
Ispada da se Salieri postavlja za suca nad cijelim svijetom: i ljudskim i božanskim. U svojim primjedbama nesvjesno naglašava da njegova uvjerenja nisu samo mišljenja, već znanje koje ne dopušta sumnju. Linije kao što su:
Ali gore nema istine
Prvi korak je težak
A prvi način je dosadan
Salieri slobodu razumije kao potpunu neovisnost od svih i svega. Štoviše, kao neovisnost koja ne dopušta drugo gledište. Salieri je već sve odlučio i sudi svima s povjerenjem, mašući čak i prema višim silama:
Gdje je pravo
Postavlja se pitanje: na čemu on gradi svoj svjetonazor? To u predstavi prepričava i sam Salieri:
Zakoračio sam u umjetnost
Dao sam poslušnu, suvu tečnost
Razbio sam muziku poput leša. Vjerovao
I algebra harmonija….
Ove linije pokazuju da Salieri u odnosu na muziku djeluje kao vlasnik. Kako majstor posjeduje instrument, tako Salieri želi savladati muzički element. Smislio je njen uređaj, savladao tehniku. Imao je osjećaj da u potpunosti posjeduje muzički element, može uzimati, prenositi, razvijati muziku, poput stvari koju je napravio majstor. Smatra da u elementu muzike nema ničega što je izvan njegove kontrole. I u tome Salieri vidi i potvrđuje svoju slobodu.
Zanimljivo je da, uzimajući u obzir da je savladao muziku, Salieri želi sebi podrediti život, sudbinu ljudi, da usmjeri razvoj umjetnosti. Puškin ovdje vidi vezu, prelazak s jedne ideje na drugu. Stavljajući se iznad svijeta, iznad muzičkog elementa, Salieri se stavlja iznad ljudskog života. Učinivši istinu relativnom (na zemlji je nema ...), on počinje aktivno zastupati svoju istinu. Sloboda Salieri negira slobodu Mozarta.
U Mocartu možemo uočiti potpuno drugačiju slobodu. Mozarta susrećemo u najrazličitijim vezama sa svijetom, u odnosu na koji se osjeća dijelom, iako ga to ne sprječava da se osjeća usamljenim.
Mozartov govor se uvelike razlikuje od Salierijevog. Odmah se javlja osjećaj da Mozart nije taj koji posjeduje muziku, već glazba njega. Puškin nije slučajno što za Mocarta bira takve izraze:
Pre neku noć
Mučila me nesanica ...
dvije ili tri misli su mi pale na pamet
tražio
Čujem vaše mišljenje ...
Dakle, u Mozartovom govoru čujemo čvrste pasivne konstrukcije. I čak:
Zabrinjava me moj rekvijem.
Muzika je vlasnik Mocarta i to odlučuje o njegovoj sudbini, jer je čak i Requiem došao po njega ...
Na ovo možemo reći: gdje je ovdje sloboda?
A.S.Puskin je Mozartu dodao svoje omiljene riječi i teme:
Malo smo sretnih besposlenih,
Oni koji zanemaruju prezirne beneficije,
Jedan lijepi svećenik ...
Riječ „besposlen“ u određenom je smislu sinonim za „slobodan“. „Idle“ je prazan, oslobođen nečega. Od čega je Mozart slobodan, za razliku od Salierija? Iz svega što kontrolira Salierija: iz uskoće usamljenog, ograničenog Ja, iz snage razuma, logike, "algebre" koja kontrolira Salierija. Iz želje da budem najbolji ("poput tebe i mene"). Mozart je povezan sa cijelim svijetom, nije slučajno da su i njegova supruga, dječak i slijepi starac zvučali u kratkoj predstavi. Mozart se neprestano obraća Salierijevom gledištu, on je u dijalogu s njim i sa cijelim svijetom. Takve veze same po sebi mogu spriječiti osobu od bilo kakve "negativnosti".
Rezimirajući, reći ću sljedeće: sloboda se može usmjeriti prema sebi i od sebe - prema svijetu. Prvi - porobljava osobu za sebe i ne čini je cjelovitom. I to se lako pretvori u zločin. Druga sloboda nije toliko uočljiva spolja. Dijalog sa svijetom, otvorenost prema drugoj osobi, svijest, gledište - ispunjava osobu vitalnošću, ljubavlju, budi želju za činjenjem dobra.
Umjetnost ne stvara jedna osoba. Osoba koja je zatvorena u sebe nikada neće stvoriti sjajno djelo. To je poput "strugotina omotanih oko vlastite praznine". Nije slučajno Salijeri stekao slavu, ali nigdje se u Puškinu ne govori o utjecaju koje je njegova umjetnost imala na ljude. Ali Mocartova muzika izaziva suze. Stvorila ga je osoba koja je slobodna od sebe i stoga sama ova muzika može čovjeka promijeniti, osloboditi, osvojiti. Nagovještaj je toga na kraju predstave, gdje Salieri, slušajući Requiem, ne samo da plače. Po prvi put je pod uticajem ove muzike počeo sumnjati u sebe, u svoju pravednost. Po prvi put se okreće sebi pitanjem o vlastitoj pravednosti.
MOZART je središnji lik tragedije Aleksandra Puškina "Mozart i Salieri" (1830). Puškin M. je toliko dalek od pravog Wolfganga Amadeusa Mocarta (1756. - 1791.) Koliko je cijela radnja tragedije, zasnovana na legendi (koja se sada pobija), da je Mozarta otrovao Antonio Salieri, koji mu je gajio goruću zavist. Poznati je Puškinov komentar o spletkama tragedije: "Zavidna osoba koja je mogla izviždati" Don Huana "mogla bi otrovati svog tvorca." U ovoj je izjavi ključna riječ hipotetička "moć", koja ukazuje na izmišljenu fikciju. Slična naznaka sadržana je u Puškinovim „greškama“ u vezi s Mocartovim djelima spomenutim u tragediji (na primjer, nakon riječi „slijepi guslar igrao je voi che sapete u krčmi“ slijedi opaska „starac glumi ariju iz Don Juana“; zapravo, ovo je crta iz arije Kerubinove iz Figarovog vjenčanja).
Bez obzira na porijeklo takvih grešaka (bilo da su slučajne ili namjerne), njihov učinak odbacuje prikazani dokumentarni film. Slika M. predstavljena je u tragediji na dva načina: izravno u akciji i u monologima Salierija, koji samo misli na njega, budući da je sam sa sobom, nagrizen zavišću "besposlenog veseljaka", obasjan besmrtnim genijem "koji nije nagradu" za rad i marljivost. M. je, kako je prikazan na djelu, blizak verbalnom portretu koji je sastavio Salieri. I zabavljač je i "luđak", muzičar koji stvara spontano, bez ikakvog mentalnog napora. M. nema ni sjene ponosa zbog svog genija, nema osjećaja vlastite odabranosti, što preplavljuje Salierija ("Ja sam odabran ..."). Salierijeve patetične riječi: "Ti, Mozart, Bože" - suprotstavlja se ironičnom primjedbom da je "moje božanstvo gladno". M. je toliko velikodušan prema ljudima da je spreman da vidi genije u gotovo svima: u Salieriju i u Beaumarchaisu, ali za kompaniju i u sebi. Čak je i apsurdni ulični violinist čudo u M.-ovim očima: osjeća se predivno u ovoj igri, Salieri je divno inspirisan M.-om kao prezirni bauk. M. je velikodušnost slična njegovoj nevinosti i dječjoj lakovjernosti. Djetinjstvo kod Puškina M. nema nikakve veze s odgojenom djetinjstvom junaka drame P. Schaeffera Amadeus, moderne 80-ih godina, u kojoj je M. odgojen kao hirovito i apsurdno dijete, dosadno bezobrazlukom i lošim manirima. S Puškinom je M. djetinjasto otvoren i bezuman. Značajna osobina je da M. nema razdvojenu repliku, izgovorenu "u stranu" i obično izražavajući "povratne misli". M. nema takve misli u vezi sa Salierijem, i on, naravno, ne sumnja da je "šalica prijateljstva" koja je to predstavljala zatrovana. U slici M. pronašao je izraz Puškinov ideal "direktnog pesnika", koji "oplakuje svoju dušu zbog veličanstvenih predstava Melpomene i smeši se zabavi na pijaci i slobodi popularne štamparske scene. Upravo je „izravni pjesnik“ u osobi M. dobio najvišu mudrost da je „... genije i zlodjelo dvije nespojive stvari“ istina koju Salieri nikada nije shvatio.
Geniji i negativci -
Dvije stvari su nespojive.
A. Puškin. Mozart i Salieri
Puškinova "mala tragedija" o Mozartu i Salieriju temelji se na dobro poznatoj legendi o smrti slavnog kompozitora od prijatelja muzičara koji zavidi na njegovoj slavi i talentu.
Suočeni smo s dvoje ljudi čiji je život usko povezan s muzikom, ali ciljevi i motivi kreativnosti su različiti. Od djetinjstva, Salieri se počeo zanimati za muziku i postavio si je cilj da shvati tajnu divnih zvukova od kojih ljudi plaču i smiju se. Ali, uporno proučavajući, nastojeći prstima dati "poslušnu, suvu tečnost i vjernost uhu", izabrao je put zanata:
Ubivši zvukove, secirao sam Muziku poput leša. Vjerovao sam u sklad s algebrom.
Tek nakon postizanja željenih rezultata, muzičar "der-znul ... prepusti se blaženstvu kreativnog sna". Prolazeći kroz mnoge nedaće i nevolje tokom studija, Salieri se spisateljskim radovima odnosi kao naporan, oznojen rad, za što su zaslužena nagrada uspjeh i slava.
Kroz snažnu, intenzivnu postojanost, konačno sam, u bezgraničnoj umjetnosti, dostigao visok stepen. Glory mi se nasmiješila ...Zbog toga ne prihvaća Mocartov "neozbiljan" stav prema njegovom velikom talentu. Ali za Mozarta je muzika uvijek radost kreativnosti, unutrašnja sloboda. Nezavisan je od mišljenja drugih. Lako mu se, bez prisile, daje magična umjetnost koja izaziva Salierijevu zavist i iritaciju:
Gdje je pravednost, kad je sveti dar, Kada besmrtni genij nije poslan kao nagrada za izgaranje Ljubavi, nesebičnosti, Truda, marljivosti, molitava - Osvjetljava li glavu luđaku, besposličarstvu?
Za ponosnog i ponosnog Salierija neshvatljivo je da kompozitor obdaren božanskim darom može prestati slušati bezumno sviranje slijepog uličnog svirača i još uvijek u njemu pronaći zadovoljstvo. Salijerija obeshrabruje i nervira Mozarova ponuda da podijeli svoju radost:
Nije mi smiješno kad neprimjeren slikar umrlja Raphaelovu Madonnu, nije mi smiješno kad prezirni buf s parodijom sramoti Alighierija.
Puškin se neposrednoj i veseloj percepciji Mocartovog života suprotstavlja Salierijevim moralnim ograničenjima, što ga navodi na ideju da odbije velikog kompozitora. Svoju zavist i ljubomoru Salieri opravdava lažnom zabrinutošću za sudbinu umjetnosti, koja će, nakon što je Mozart podigne na nedostižnu visinu, biti osuđena da ponovo padne nakon njegove smrti: Materijal sa stranice
Izabran sam da ga zaustavim - inače smo svi poginuli, svi smo svećenici, ministri muzike, nisam sam sa svojom tupom slavom ...
Salierijev stav suprotstavljen je Mozartovom uvjerenju da su "genije i zlodjela dvije nespojive stvari". Mozartu je strano samopoštovanje i ponos, on se ne uzdiže, već se izjednačava sa svima koji znaju kako osjetiti "snagu harmonije":
Malo nas je, izabranih, sretnika besposlenih, zanemarujući prezirne koristi, Jedini prekrasni svećenici.
Mislim da je istinski talent i unutarnja sloboda ono što je Mozarta postavilo iznad Salierija, koji će zauvijek biti gubitnik nakon smrti svog divnog prijatelja, jer s lošom savješću nikada nećete dotaknuti tajne nadljudskog ...
To ne znači da se radnja temelji na Puškinovoj fikciji. Ali trovanje jednog kompozitora drugim nije takođe stvarna istorijska činjenica. Ova se radnja temelji na tračevima iz časopisa. Znajući kako nastaju ove tračeve, može se pretpostaviti da je austrijski časopis, želeći steći popularnost, napisao da je Salieri otrovao Mozarta. Ostali novinari poprimili su i napuhali ovu "senzaciju" do nevjerovatnih razmjera. Samo je poznato da nesretni Salieri dugi niz godina nije mogao oprati etiketu zavidnika i trovača. Izvorni izvor ovog trača nije poznat. Ali ona se ukorijenila, a nakon Salijerijeve smrti postojalo je izvješće da je Salieri na smrtnoj postelji priznao ubistvo.
Neki pisci optužuju Puškina za klevetu poznatog italijanskog kompozitora. Za to nećemo kriviti našeg pjesnika koji je stvorio tragediju tako izvanrednu u svom psihologizmu. Štaviše, ova legenda s njegove strane nije bila fikcija. Nije njegova krivnja što se oslanjao na glasine u časopisima, zahvaljujući kojima su, treba napomenuti, iz pera velikog pjesnika rođena dva divna književna junaka - slike Salierija i Mocarta.
U tragediji "Mozart i Salieri" glavni junaci suprotstavljeni su jedni drugima. Razgovarat će se o uporednim karakteristikama Mocarta i Salierija - istoimenim prototipovima velikih kompozitora. U ovom će pregledu biti malo teško odvojiti književne junake od njihovih stvarnih prototipova, budući da je Puškin nastojao ponovno stvoriti slike živih ljudi.
Jedan od njih - Salieri personificira genija zla koji je zadavljen zavišću. Shvaća da se mora potruditi da bi bio uspješan. Italijan je pretjerano samokritičan prema sebi i drugima, napet. I ta napetost se probija kroz njegovu muziku.
Suprotstavljanje, drugačiji stav prema životu i njihovim kreacijama u glavnim likovima nalazi se u odnosu na starog violinista. Mozart se smije svom nastupu. Sretan je što je njegova muzika pripala ljudima. I uopće ga nije briga što violinist svira loše, često neusklađeno.
Salieri vidi samo da violinist besramno narušava genijalno djelo. I nema sumnje da bi violinist svirao ariju iz neke Salijerijeve opere, da bi zadavio muzičara za takav nastup. Ali Salierijeva muzika, napisana prema kanonima harmonije i muzičke pismenosti, nije silazila s pozorišne pozornice, a ulični violinisti je nisu izvodili.
Mozart ima 35 godina, pun energije, u vrhuncu svojih mogućnosti i talenta. Uživa u životu, prema svemu se odnosi s humorom.
Salieri sa sobom otrov nosi 18 godina. Monolog priznaje da je u jednom trenutku zavidio i Haydenovoj lakoći i muzikalnosti (Franz Joseph Haydn, (1732-1809) - austrijski kompozitor, savremenik junaka tragedije). Ali onda je uspio prigušiti iskušenje snom da bi se Učitelj mogao činiti jačim od Haydena. Bilo je trenutaka kada je Salieri želio da se ubije, što je također grijeh pred Bogom. Ali na ovom koraku zaustavila ga je nada da preživi trenutke oduševljenja i nadahnuća. U liku Mozarta, Salieri je pronašao svog najgoreg neprijatelja. Za vrijeme ručka u gostionici natočio je otrov u Mozartovu čašu.
Ubica uvijek pronađe izgovor za svoju negativnost. Salierijev izgovor je njegov navodni spas.
ja sam odabran
Stani - ili smo svi umrli
Svi smo svećenici, ministri glazbe,
Nisam sama sa svojom dosadnom slavom….
Kakva korist od toga ako je Mozart živ
I hoće li i dalje doseći novu visinu?
Hoće li time podići umjetnost? Ne;
Opet će pasti kako nestaje:
Mozartova slika personificira genija. Bilo bi previše pojednostavljeno reći da je ovo genije za dobro. Mozart je božanski genij, kojem se talent i lakoća u muzici daju od Boga. U životu je vrlo lagana i vesela osoba. Voli život i trudi se da iz njega uživa. A ovo svojstvo mladog skladatelja također iritira Salierija. Ne može shvatiti kako je moguće, imajući takav talent, takve sposobnosti, trošiti se na sitnice. "Ti si, Mozart, nedostojan sebe", kaže Salieri.
Ali Mocartovi posljednji dani su zamračeni. Čini mu se da ga progoni "čovjek u crnom" koji je naredio Requiem. Poznato je da se, započevši rad na Requiemu, razvio pravi (a ne književni) Mozart. Posao je bio naporan i oduzeo mu snagu. Mozart je imao osjećaj da ga je Requiem ubio. Očito je da su informacije, poslužene pod mističnim umakom, procurile u štampu, a Puškin je za to znao. Crnac u tragediji slika je smrti koja lebdi nad briljantnim kompozitorom.
Salieri nije poživio malo do 75 godina. Poznat je kao najveći mentor koji je odgojio sjajne kompozitore. Među njima su L. Beethoven, F. Liszt, F. Schubert. Napisao je više od 40 opera i manjih djela. Ali Salierijeva djela su previše ozbiljna za "prosječne umove", u većoj mjeri poznata stručnjacima. Mocartove opere postavljaju se u pozorištima. Njegova muzika svira na koncertima. Ljudi sa zadovoljstvom slušaju Mocarta na snimcima, a ponekad, ne razmišljajući o autorstvu, na svoje telefone stavljaju lijepe Mozartove melodije kao melodije zvona.
Uporedne karakteristike slika Mozarta i Salierija
(na osnovu tragedije Aleksandra Puškina "Mozart i Salieri")
Genije i zločest Dvije stvari su nespojive.
A. Puškin. Mozart i Salieri
Puškinova "mala tragedija" o Mozartu i Salieriju temelji se na dobro poznatoj legendi o smrti slavnog kompozitora od prijatelja muzičara koji zavidi na njegovoj slavi i talentu.
ljudi plaču i smiju se. Ali, ustrajno proučavajući, nastojeći prstima dati "poslušnu, suvu tečnost i odanost uhu", izabrao je put zanata:
Ubivši zvukove
Razbio sam muziku poput leša. Vjerovao
Ja sam harmonija algebre.
"usudio se ... prepustiti se blaženstvu kreativnog sna." Nakon što je pretrpio brojne nedaće i nevolje tokom studija, Salieri se spisateljskim radovima odnosi kao mukotrpan posao, za koji su zaslužena nagrada uspjeh i slava.
Napokon sam u umetnosti bezgraničnog
Dostigao je visok stepen. Slava
Nasmiješila mi se ...
"neozbiljan" stav Mocarta prema njegovom velikom talentu. Ali za Mozarta je muzika uvijek radost kreativnosti, unutrašnja sloboda. Nezavisan je od mišljenja drugih. Lako mu se, bez prisile, daje magična umjetnost koja izaziva Salierijevu zavist i iritaciju:
Gdje je pravednost kad je sveti dar,
Kad besmrtni genije nije nagrada
Gori ljubav, nesebičnost,
Trud, marljivost, upućene molitve
I osvjetljava glavu luđaka
Otkrivači praznog hoda? ..
Za ponosnog i ponosnog Salierija neshvatljivo je da kompozitor obdaren božanskim darom može prestati slušati bezumno sviranje slijepog uličnog svirača i još uvijek u njemu pronaći zadovoljstvo. Salierija obeshrabruje i nervira Mozartova ponuda da podijeli njegovu radost:
Nije mi smiješno kad je slikar neupotrebljiv
Nije mi smiješno kad prezirni balav
Sramoti Alighierija parodijom.
Puškin se neposrednoj i veseloj percepciji Mocartovog života suprotstavlja Salierijevim moralnim ograničenjima, što ga navodi na ideju trovanja velikog kompozitora. Svoju zavist i ljubomoru Salieri opravdava lažnom zabrinutošću za sudbinu umjetnosti, koja će, nakon što je Mozart podigne na nedostižnu visinu, biti osuđena da ponovo padne nakon njegove smrti:
Stani ili smo svi umrli
Svi smo svećenici, ministri muzike.
Nisam jedina sa svojom dosadnom slavom ...
"genije i zločest su dvije nespojive stvari." Mozartu je strano samopoštovanje i ponos, on se ne uzdiže, već se izjednačava sa svima koji znaju kako osjetiti "snagu harmonije":
Malo smo izabranih, sretni besposleni,
Oni koji zanemaruju prezirne beneficije,
Jedan predivan svećenik.
Mislim da je istinski talent i unutarnja sloboda ono što je Mozarta postavilo iznad Salierija, koji će zauvijek biti gubitnik nakon smrti svog divnog prijatelja, jer s lošom savješću nikada nećete dotaknuti tajne nadljudskog ...
