Godine 1830. A.S. Puškin je napisao jednu od najsjajnijih radova njegova era - roman u stihovima "Evgenije Onjegin". U središtu narativa je priča o životu mladi čovjek, po kome je roman i dobio ime.
U prvom poglavlju autor upoznaje čitaoca sa glavnim likom - tipičnim predstavnikom mlade generacije aristokrata. Onjegin je rođen u Sankt Peterburgu, od detinjstva je davan dadiljama i vaspitačima. Školovao se kod kuće, ali nikakva nauka ga nije baš fascinirala. Francuz koji je podučavao mladića nije bio strog prema svom učeniku i trudio se da mu ugodi. Znao je francuski i malo latinski, dobro je plesao i znao da podrži svaki razgovor. Ali najveće zadovoljstvo je imao u komunikaciji sa ženama.
Zgodnom i vaspitanom mladiću svidjelo se svjetovno društvo, a eminentni ljudi su ga svakodnevno pozivali. Njegov otac je stalno posuđivao novac, ali je i pored toga svake godine priređivao tri bala. Otac i sin se nisu razumjeli, svako od njih je živio svoj život.
Svaki novi dan u životu heroja bio je sličan prethodnom. Probudio se popodne i dosta vremena posvetio svom izgledu. Onjegin je tri sata sređivao kosu i odeću ispred ogledala. Nije zaboravio da brine o noktima, za šta je imao razne makaze i turpije. Nakon toga, junak je otišao u šetnju. Potom ga je čekala raskošna večera: rostbif, tartufi, vino. Sve je pripremljeno da zadovolji mladića.
Čitalac vidi da Onjegin nema jasnu dnevnu rutinu, posluša svoje hirove i želje. Ako za vrijeme ručka dobije vijest o pozorišnoj predstavi koja je počela, odmah žuri tamo. Ali nije ljubav prema umjetnosti ono što ga pokreće u impulsima. Eugene pozdravlja sve svoje poznanike i traganja među publikom prelepe devojke... Sama predstava dosadi Onjeginu. Na balu provodi cijelu noć, a kući se vraća tek ujutro. U vrijeme kada svi ljudi idu na posao, naš junak samo odlazi u krevet da se odmori prije početka dana punog društvenih balova i večeri. Takav je jedan dan u životu Jevgenija Onjegina iz prvog poglavlja Puškinovog romana. Ali onda se sve promenilo...
Junak nije sretan, nezadovoljan je svojim životom, što ga samo dosađuje i čini depresivnim. Odlučivši da se promijeni, počinje puno čitati, pokušava se baviti pisanjem. Ali ubrzo ga obuzima apatija. U to vrijeme umire Eugenov otac, čiji dugovi prisiljavaju Onjegina da sav novac preda vjerovnicima. Ali to ne plaši mladog dandija, on zna za skoru smrt svog ujaka i očekuje da će od njega dobiti veliko bogatstvo. Njegove nade se ostvaruju i ubrzo postaje vlasnik zemljišta, fabrika i šuma.
Dan sekularnog muškarcaOnjegin vodi život mladića, oslobođen službenih dužnosti. Treba napomenuti da je samo mala grupa plemićke omladine Sankt Peterburga početkom devetnaestog veka. vodio sličan život. Osim neradnika, takav život su mogli priuštiti samo rijetki mladi ljudi iz redova bogatih i sa plemićkim rođacima maminih sinova, čija je služba, najčešće u Ministarstvu vanjskih poslova, bila čisto fiktivna.
Pravo da se što kasnije ustane bilo je svojevrsni znak aristokratije, koji je odvajao neslužbenog plemića ne samo od običnih ljudi ili braće koji su vukli prednji remen, već i od seoskog posjednika-vlasnika.
Jutarnji toalet i šoljicu kafe ili čaja zamenila je šetnja u dva-tri sata posle podne. Šetnja, jahanje ili kočija trajala je sat ili dva. Omiljena mjesta svečanosti peterburških kicoša 1810-1820-ih. tu su bili Nevski prospekt, Anglijskaja nasip Neve i Admiraltejski bulevar.
Oko četiri sata popodne bilo je vrijeme ručka. Mladić, koji je vodio neženjački način života, retko je držao kuvara - kmeta ili unajmljenog stranca - i radije je večerao u restoranu.
U popodnevnim satima, mladi dendi je pokušao da "ubije", popunivši prazninu između restorana i lopte. Pozorište je bilo jedna od mogućnosti. Za peterburškog dendija tog vremena, on nije bio samo umjetnička emisija i svojevrsni klub u kojem su se održavali društveni susreti, već i mjesto ljubavnih intriga i dostupnih hobija iza kulisa.
Ples je bio važan element plemićkog života. Njihova uloga bila je značajno drugačija od obe funkcije plesanja narodni život tog vremena, a od modernog.
Na balovima se ostvarivao društveni život plemića: on nije bio ni privatnik u privatnom životu, ni državni službenik - bio je plemić u plemićkoj skupštini, čovjek svoje klase među svojima.
Glavni element bala kao društvene estetske akcije bio je ples. Oni su poslužili kao organizaciona srž večeri, postavili stil razgovora. "Mazursko brbljanje" zahtijevalo je površne, plitke teme, ali i zabavan i oštar razgovor, sposobnost brzog, epigramskog odgovora. Balski razgovor bio je daleko od one igre intelektualnih snaga, "fascinantnog razgovora visokog obrazovanja", koji se gajio u književnim salonima Pariza u 18. veku i na čije se odsustvo žalio Puškin u Rusiji. Ipak, imao je svoju draž - živost slobode i lakoću razgovora između muškarca i žene, koji su se istovremeno našli u centru bučne proslave, a u intimi nemogućej u drugim okolnostima.
Trening plesa je počeo rano – sa pet ili šest godina. Očigledno, Puškin je počeo da uči ples već 1808. Do leta 1811. on i njegova sestra pohađali su plesne večeri kod Trubeckovih, Buturlinih i Suškovih, a četvrtkom - na dečijim balovima kod moskovskog plesnog majstora Iogela.
Rani plesni trening je bio mučan i sličan teškom treningu za sportistu ili obučavanju regruta od strane marljivog narednika.
Trening je mladiću dao ne samo spretnost tokom plesa, već i samopouzdanje u pokretima, slobodu i nezavisnost u formulaciji figure, što je na određeni način utjecalo na mentalni sklop osobe: u konvencionalnom svijetu sekularne komunikacije, on je osjećao se samopouzdano i slobodno, kao iskusan glumac na sceni. Gracioznost, manifestovana u preciznosti pokreta, bila je znak dobrog vaspitanja. Aristokratskoj jednostavnosti kretanja ljudi "dobrog društva" kako u životu tako i u književnosti, suprotstavljala se stega ili pretjerana razmetljivost (rezultat borbe s vlastitom stidljivošću) gestova običnih ljudi.
Bal u Onjeginovoj eri počeo je poljskom (polonezom). Značajno je da se u "Eugene Onjeginu" poloneza ne pominje ni jednom. U Sankt Peterburgu, pesnik nas uvodi u plesnu dvoranu u vreme kada je „publika zauzeta mazurkom“, odnosno usred praznika, što podvlači Onjeginovo pomodno zakašnjenje. Ali na balu Larinovih izostavljena je poloneza, a opis praznika počinje drugim plesom - valcerom, koji je Puškin nazvao "monotonim i suludim". Ovi epiteti imaju više od samo emocionalnog značenja. "Monoton" - jer, za razliku od mazurke, u kojoj su solo plesovi i pronalazak novih figura igrali veliku ulogu u to vrijeme, valcer se sastojao od istih pokreta koji se stalno ponavljaju.
Definicija valcera kao "ludog" ima drugačije značenje: valcer je, uprkos svojoj opštoj distribuciji, korišten 1820-ih. reputacija opscenog, ili barem previše slobodnog plesa.
Stari "francuski" način izvođenja mazurke zahtijevao je od gospodina lakoću skokova, tzv. antraš ("skok u kojem se jednom nogom udara tri puta dok je tijelo u zraku"). "Sekularni" način se počeo mijenjati 1820-ih. engleski. Gospodin je zahtijevao mlitave, lijene pokrete, odbijao je mazursko brbljanje i mrzovoljno ćutao tokom plesa.
U memoarima Smirnove-Rosset ispričana je epizoda njenog prvog susreta sa Puškinom: dok je još bila školarka, pozvala ga je na mazurku. Puškin je tiho i lijeno nekoliko puta prošetao s njom po hodniku. Onjeginov „laki ples mazurke“ pokazuje da su njegova dosada i modna frustracija bili napola lažni u prvom poglavlju. Zbog njih nije mogao odbiti zadovoljstvo skakanja u mazurki.
Jedan od plesova koji je zaokružio bal bio je i kotiljon – svojevrsni kvadrat, najopušteniji, najraznovrsniji i najrazigraniji ples.
Bal je omogućio zabavu i bučnu noć.
Kratki opis
Onjegin vodi život mladića, oslobođen službenih dužnosti. Treba napomenuti da je kvantitativno samo mala grupa plemićke omladine Sankt Peterburga početkom 19. veka vodila sličan život. Osim neradnika, takav život su mogli priuštiti samo rijetki mladi ljudi iz redova bogatih i sa plemićkim rođacima maminih sinova, čija je služba, najčešće u Ministarstvu vanjskih poslova, bila čisto fiktivna. Tip takvog mladog čoveka, kasnije, nalazimo u memoarima M.D. Buturlina, koji se priseća „Kneza Pjotra Aleksejeviča Golicina i njegovog nerazdvojnog prijatelja Sergeja (zaboravio je patronim) Romanova.
Priloženi fajlovi: 1 fajl
A.S. Pushkin
"Eugene Onegin"
"Dan sekularnog čovjeka"
Ljudsku svijest, sistem životnih vrijednosti, kao što znate, u velikoj mjeri oblikuju moralni zakoni usvojeni u društvu. Puškin u svom romanu piše i o mitropolitu i o moskovskom i provincijskom plemstvu.
Autor romana posebnu pažnju posvećuje peterburškom plemstvu, čiji je tipičan predstavnik Evgenij Onjegin. Pjesnik do detalja opisuje dan svog junaka, a Onjeginov dan je tipičan dan kapitalnog plemića. Tako Puškin stvara sliku života čitavog sekularnog društva u Sankt Peterburgu - modernu dnevnu šetnju određenom rutom ("Stavljajući široki bolivar, Onjegin ide na bulevar ..."), ručak u restoranu, poseta pozorištu. Štaviše, za Onjegina pozorište nije umetnička predstava ili čak neka vrsta kluba, već mesto ljubavnih intriga, hobija iza scene. Puškin svom junaku daje sljedeće karakteristike:
Pozorište je zli zakonodavac
Nestalan obožavatelj
Šarmantne glumice
Počasni građanin kulisa...
Onjegin vodi život mladića, oslobođen službenih dužnosti. Treba napomenuti da je kvantitativno samo mala grupa plemićke omladine Sankt Peterburga početkom 19. veka vodila sličan život. Osim neradnika, takav život su mogli priuštiti samo rijetki mladi ljudi iz redova bogatih i sa plemićkim rođacima maminih sinova, čija je služba, najčešće u Ministarstvu vanjskih poslova, bila čisto fiktivna. Tip takvog mladog čoveka, kasnije, nalazimo u memoarima M.D. Buturlina, koji se priseća „Kneza Pjotra Aleksejeviča Golicina i njegovog nerazdvojnog prijatelja Sergeja (zaboravio je patronim) Romanova.
Plesovi primaju
"Eugene Onegin"
povlačenja koja igraju
odlična uloga u zapletu.
Ples je bio važna struktura
tur element plemstva
svakodnevni život. Njihova uloga je
vidljivo drugačiji od oba
funkcije plesova u narodnoj
svakodnevni život tog vremena, i od
moderno. Ispostavilo se da je lopta bila
područje opuštenosti
komunikacija, društvena rekreacija,
mjesto gdje su granice službe
nove hijerarhije su oslabljene.
Uz svu raznolikost tema koje se dotiču u romanu, Evgenije Onjegin je prvenstveno roman o traganjima napredne plemenite inteligencije, o njenoj dramatičnoj sudbini. Puškin je ovaj problem utjelovio u slikama glavnih likova:
Puškin govori o Petru
Burgess visoko društvo
sa dosta ironije i
bez mnogo simpatija, za
život u prestonici „mono-
različit i šarolik ", i" lagani šum
vrlo brzo dosadi.”
Lokalni, provincijski
zastupljeno plemstvo
u romanu je prilično široka.
Od poglavlja do poglavlja „Onjegina“ išao je ogromnim koracima napred, stvaralački rastao, sam pesnik je sazrevao. Istovremeno, uspio je u svoj rad prenijeti takav umjetnički integritet i jedinstvo da ga doživite jednim kreativnim impulsom. Štoviše, prvobitna ideja Puškina bila je oštro iskrivljena iz razloga koji nisu ovisili o pjesniku (prisilno uklanjanje cijelog poglavlja od njega). Ali čak i činjenica da je roman nasilno završio "bez kraja", pjesnik je mogao dati najdublje ideološko i umjetničko značenje. Štoviše, zasićenje svog romana, posvećenog prikazivanju života "najboljih predstavnika plemstva" naprednim idejama, potvrđujući u njemu realističnu reprodukciju stvarnosti, razvijajući norme nacionalnog književnog jezika, Puškin je dao snažan poticaj procesu. demokratizacije fikcije.
Dan metropolitanskog plemića imao je neke tipične karakteristike. Međutim, oni znakovi koji obilježavaju dan oficira ili resornog službenika nisu zabilježeni u romanu i nema smisla se na njima zadržavati u ovom eseju.
Onjegin vodi život mladića, oslobođen službenih dužnosti. Treba napomenuti da je kvantitativno samo mala grupa plemićke omladine Sankt Peterburga početkom 19. veka. vodio sličan život. Osim neradnika, takav život su mogli priuštiti samo rijetki mladi ljudi iz redova bogatih i sa plemićkim rođacima maminih sinova, čija je služba, najčešće u Ministarstvu vanjskih poslova, bila čisto fiktivna. Tip takvog mladog čoveka, doduše u nešto kasnijem periodu, nalazimo u memoarima M.D. Buturlin, koji se prisjeća "princa Petra Aleksejeviča Golicina i njegovog nerazdvojnog prijatelja Sergeja (zaboravio je svoje ime) Romanova." "Obojica su bili državni službenici, a oboje su, izgleda, tada služili u Ministarstvu vanjskih poslova. Sjećam se da je Petrusha (kako se zvao u društvu) Golitsyn govorio, que servant au ministere des affaires etrangeres il etait tres etranger aux affaires (neprevodiva rečenica: francuski „etrangere“ znači i „stranac“ i „vanzemaljac“ – „služim u Ministarstvu vanjskih poslova, stranac sam u svim poslovima.“ – Yu.L.)“ (Buturlin, str. 354).
Gardijski oficir 1819-1820 - usred arakčevizma, - ako je bio u nižim činovima (a po godinama Onjeginovih vršnjaka u ovo doba, naravno, nije mogao računati na visoki čin koji bi davao izvjesno olakšanje u poretku svakodnevnih vojnih drill - pregled niza biografija daje fluktuaciju u činovima između gardijskog potpukovnika i armijskog potpukovnika), od ranog jutra je morao biti u svojoj četi, eskadrili ili timu. Vojnički red koji je ustanovio Pavle I, po kome je car bio u krevetu u deset sati uveče, a na nogama u pet ujutru, sačuvan je pod Aleksandrom I, koji je voleo, flertovao, ponavljajući da je " jednostavan vojnik." “Okrunjenim vojnikom” ga je nazvao P u čuvenom epigramu.
U međuvremenu, pravo da se ustane što je kasnije bilo je svojevrsni znak aristokratije, koji je odvajao neslužbenog plemića ne samo od običnih ljudi ili drugova koji su vukli remen, već i od seoskog zemljoposednika. Moda što kasnijeg ustajanja vratila se u francusku aristokratiju "starog režima", a u Rusiju su je doneli rojalistički emigranti. Dame iz pariškog društva iz predrevolucionarnog perioda bile su ponosne što nikada nisu videle sunce: probudile su se u zalazak sunca, legle su u krevet pre izlaska sunca. Dan je počinjao uveče, a završavao se u jutarnjem sumraku.
J. Soren je u komediji "Mores of Our Time" prikazao dijalog između buržuja i aristokrate. Prvi hvali užitke sunčanog dana i čuje odgovor: "Fi, monsieur, ovo je bezobrazno zadovoljstvo: sunce je samo za rulju!" (usp.: Ivanov Iv. Politička uloga francuskog pozorišta u vezi sa filozofijom 18. veka. // Naučni zapadni Moskovski univerzitet. Katedra za istoriju i filologiju. 1895. Izdanje XXII. P. 430). Probuditi se kasnije od drugih ljudi na svijetu bilo je jednako važno kao i doći na bal kasnije od drugih. Otuda i zaplet tipične anegdote o tome kako ratnik-vojnik pronalazi svog sibarita-potčinjenog u jutarnjem invaliditetu (sasvim prirodno za svjetovnu osobu, ali sramotno za vojnog čovjeka) i u tom obliku ga vodi po logoru ili St. Petersburgu za zabavu publike. Anegdote ove vrste bile su vezane za Suvorova, i za Rumjanceva, i za Pavla I, i za velikog kneza Konstantina. Njihove žrtve u ovim pričama bili su aristokratski oficiri.
U svjetlu rečenog, vjerovatno je razjašnjena čudna hira princeze Avdotije Golitsine, nazvane “Princeza Nocturne” (nocturne na francuskom znači “noćni” i, kao imenica, “noćni leptir”). "Noćna princeza", koja je živjela u vili na Milionnaya, - ljepotica "šarmantna kao sloboda" (Vyazemsky), tema hobija P i Vyazemskog, nikada se nije pojavila na dnevnom svjetlu i nikada nije vidjela sunce. Okupljajući sofisticirano i liberalno društvo u svojoj vili, primala je samo noću. Pod Nikolom I, to je čak izazvalo uzbunu Trećeg odeljenja: „Kneginja Golitsina, koja živi u svojoj kući, u Bolšoj milionskoj, koja, kao što je već poznato, ima naviku da spava danju, a noću se bavi društvima. - a ovo korištenje vremena je vrlo sumnjivo, jer u ovo vrijeme postoje posebna zanimanja nekakve tajne poslove..." (Modzalevsky BL Puškin pod tajnim nadzorom. L., 1925, str. 79). Tajni agent je dodijeljen Golitsyninoj kući. Ovi strahovi, uprkos nespretnosti policijskih preterivanja, nisu bili sasvim neutemeljeni: u atmosferi aračeevizma, pod vlašću „okrunjenog vojnika“, aristokratska posebnost dobila je prizvuk nezavisnosti, uočljive, iako tolerantne pod Aleksandrom I i gotovo do pobune. pod njegovim naslednikom.
Jutarnji toalet i šoljicu kafe ili čaja zamenila je šetnja u dva-tri sata posle podne. Šetnja, jahanje ili kočija trajala je sat ili dva. Omiljena mjesta proslava peterburških dendija 1810-1820-ih. nalazili su se Nevski prospekt i engleski nasip Neve. Prošetali smo i Bulevarom Admiraliteta, koji je bio zasađen u tri uličice početkom XIX v. na mjestu glacisa Admiraliteta, koji je obnovljen pod Pavlom (glacis - nasip ispred opkopa).
Svakodnevna šetnja Aleksandra I uticala je na to da se moderna dnevna šetnja odvija određenom rutom. “Otišao je u jedan sat poslije podne Winter Palace, prati nasipom Dvortsovaya, na mostu Pracheshny skrenuo duž Fontanke do Anichkovskog mosta<...>Tada se suveren vratio sebi na Nevski prospekt. Šetnja se ponavljala svaki dan i zvala se le tour imperial [carski krug]. Bez obzira na vrijeme, suveren je hodao u jednom ogrtaču ..." (Sollogub V. A. Povesti. Memoari. L., 1988. S. 362). Car je, po pravilu, hodao bez pratnje, gledajući dame u lornetteu (bio je kratkovid) i odgovarao na naklone prolaznika. U tim satima masu su činili službenici, čija je služba bila fiktivna ili polu-fiktivna. Oni su, naravno, mogli da pune Nevski prospekt tokom radnog vremena, zajedno sa šetajućim damama, posetiocima iz provincije i neradnim kicošima. U tim satima Onjegin je hodao „bulevarom“.
Oko četiri sata popodne bilo je vrijeme ručka. Takvi sati su se očito osjećali kao kasni i "evropski": mnogi su još uvijek pamtili vrijeme kada je večera počinjala u dvanaest.
Mladić, koji je vodio neženjački način života, retko je držao kuvara - kmeta ili unajmljenog stranca - i radije je večerao u restoranu. Sa izuzetkom nekoliko prvoklasnih restorana na Nevskom, obedovanje u kafanama Sankt Peterburga bilo je lošijeg kvaliteta nego u Moskvi. O.A. Przhetslavsky se prisjetio:
“Kulinarski dio u javnim ustanovama bio je u nekakvom primitivnom stanju, na vrlo niskom nivou. Bilo je gotovo nemoguće da neženja koji nema svoju kuhinju večera u ruskim kafanama. Istovremeno, ovi objekti su se zatvarali prilično rano uveče. Na izlasku iz pozorišta moglo se ručati samo u jednom restoranu, negde na Nevskom prospektu, ispod zemlje; čuvao ga je Domenic"
(Rusija zemljoposednika... str. 68).
Atmosferu „moženja“ večere u restoranu slikovito ocrtava P u pismima u proleće 1834. Nataliji Nikolajevnoj, koja je otišla preko Moskve u fabriku Polotnyany:
„... Došao sam u Djume, gde je moja pojava izazvala opštu radost: samac, samac Puškin! Počeli su da me toče šampanjcem i punčem i pitaju da li bih otišao kod Sofije Astafjevne? Sve me to osramotilo, pa više ne namjeravam dolaziti u Dume i danas večeram kod kuće, naručujući Stepan Botvinyu i bifteke."
(Xv, 128).
I kasnije: „Večeram kod Dume u 2 sata, da se ne sretnem sa momačkom družinom“ (XV, 143).
Prilično kompletan pregled restorana u Sankt Peterburgu 1820-ih. (istina, misli se na vrijeme nešto kasnije od radnje prvog poglavlja romana) nalazimo u jednom od dnevnika naših savremenika:
„1. juna 1829. Večerao u hotelu Heide, na Vasiljevskom ostrvu, u Kadečkoj liniji, ovde skoro da nema Rusa, svi stranci. Večera je jeftina, dve rublje novčanica, ali se kolač ne služi i za novac. Čudan običaj!U salatu stavite malo ulja i puno sirćeta.
2. jun. Večerali u nemačkom restoranu Clay's, na Nevskom prospektu. Staro i zadimljeno mjesto. Najviše Nijemci piju malo vina, ali puno piva. Ručak je jeftin; Dobio sam lafitu od 1 rublje; Dva dana nakon toga imao sam bol u stomaku.
3. jun Večera kod Dyumea. Što se tiče kvaliteta, ovaj ručak je najjeftiniji i najbolji od svih večera u restoranima Sankt Peterburga. Dume ima ekskluzivnu privilegiju da puni stomake peterburških lavova i kicoša.
4. jun. Ručak u italijanskom stilu kod Aleksandra ili Sinjora Aleša, uz Moiku kod Policijskog mosta. Ovdje nema Nijemaca, već više Italijana i Francuza. Međutim, generalno gledano, nema mnogo posetilaca. On prihvata samo ljude koje dobro poznaje, praveći više obroka za svoj odmor kod kuće. Testenina i stofato su odlični! Služila ga je ruska djevojka Marija, preimenovana u Marianne; kao samouka, naučila je tečno govoriti francuski i italijanski.
5th. Ručak kod Legranda, nekadašnjeg Feulettea, u Bolshaya Morskaya. Ručak je dobar; Prošle godine ovdje nije bilo moguće večerati dva puta zaredom, jer je sve bilo isto. Ove godine je ručak za tri rublje u novčanicama ovdje divan i raznovrstan. Usluge i sav pribor su odlicni. Služe isključivo Tatari, u frakovima.
6. juna. Odličan ručak u Saint-Georges-u, uz Moiku (sada Donon), skoro protiv Alesa. Kuća u dvorištu je drvena, jednostavna, ali sa ukusom uređena. Svaki posjetitelj zauzima posebnu sobu; vrt kod kuće; večerati na balkonu; setovi su odlični, vino odlično. Večera na tri i pet rubalja u novčanicama.
7. juna nisam nigde večerao, jer sam nehotice doručkovao i pokvario apetit. Na putu do Aleša nalazi se i mala dijamantska radnja na Moiki, gdje se služe strazburške pite, šunka i tako dalje. Ne možete večerati ovdje, ali možete to ponijeti kući. Na zahtjev, vlasnik mi je dozvolio doručak. Hrana mu je odlična, gospodin Diamant je majstor zlata. Njegova radnja me podsjeća na pariške guinguettes (male gostionice).
8. juna. Večerali su u Simon-Grand-Jean-u, duž Bolshaya Konyushennaya. Ručak je dobar, ali miris iz kuhinje je nepodnošljiv.
9. juna. Večerali u Coulomb's. Dume je bolji i jeftiniji. Međutim, ima više večera za one koji žive u samom hotelu; vino je divno.
10. juna. Ručak kod Otta; ukusno, zadovoljavajuće i jeftino; jeftine večere teško da se mogu naći bolje u Sankt Peterburgu"
(citirano prema: Pyliaev M.I.
Ovaj odlomak opisuje situaciju kasnih 1820-ih. a do početka decenije može se primijeniti samo uz određene rezerve. Dakle, mjesto okupljanja peterburških kiksera u to vrijeme nije bio restoran Dume, već restoran Talona na Nevskom. Međutim, opšta slika je bila ista: bilo je malo dobrih restorana, a svaki je posećivao određeni, stabilan krug ljudi. Pojaviti se u ovom ili onom restoranu (naročito u onom kao što je Talona ili kasnije Dume) značilo je pojaviti se na zbornom mestu samaca - "lavova" i "dandija". I to je obavezalo na određeni stil ponašanja i za sve vrijeme koje je preostalo do večeri. Nije slučajno da je P 1834. morao večerati ranije nego inače kako bi izbjegao susret sa "jedinom bandom".
U popodnevnim satima, mladi dendi je pokušao da "ubije", popunivši prazninu između restorana i lopte. Pozorište je bilo jedna od mogućnosti. Za peterburškog dendija tog vremena, on nije bio samo umjetnička emisija i svojevrsni klub u kojem su se održavali društveni susreti, već i mjesto ljubavnih intriga i dostupnih hobija iza kulisa. " Pozorišna škola nalazio se preko puta nas, na Katarininskom kanalu. Svakodnevno su zaljubljeni u đake nebrojeno puta šetali nasipom kanala pored prozora škole. Učenici su bili smešteni na trećem spratu...“ (Panaeva A. Ya. Sećanja. M., 1972, str. 36).
Tokom drugog polovina XVIII i prve trećine XIX veka. dnevna rutina se stalno mijenjala. U XVIII vijeku. radni dan je počeo rano:
“Vojska je došla na službu u šest sati, civili u osam i bez odlaganja otvorili Prisustvo, a u jedan popodne, po propisima, prekinuli svoje presude. Tako su se vrlo rijetko vraćali svojim kućama kasnije od dva sata, dok je vojska bila u njihovim stanovima već u dvanaest sati.<...>Privatne večeri su uglavnom počinjale u sedam sati. Ko god je došao kod njih u devet ili deset, vlasnik je odmah pitao: "Zašto je tako kasno?"
(Makarov. O vremenu ručkova, večera i kongresa u Moskvi od 1792. do 1844. // Zbornik Ščukinski [Izdanje] 2. S. 2).
V. V. Klyucharev je pisao 1790-ih. IA Molchanov: "Mogu biti s vama do sedam sati, a u sedam će početi lopta u klubu, tada svi znaju."
Godine 1799., večera kod glavnog komandanta u Moskvi, grofa IP Saltikova, počela je u tri sata, a veče u sedam i „završila se laganom večerom u dva sata posle ponoći, a ponekad čak i ranije” (Isto, str. 4).
Godine 1807. ljudi su počeli dolaziti kod moskovskog vrhovnog komandanta TI Tutolmina na njegove večeri i balove od devet do deset sati.
"... Znameniti dandi, prema sadašnjim lavovima, došli su tamo u jedanaest, ali je to ponekad primetio on, vlasnik, sa nezadovoljstvom..."
(Ibid, str. 5).
1810-ih godina. dnevna rutina se još više pomerila: 1812. „Gospođa Stal, budući u Moskvi, obično je doručkovala u Galeriji na Tverskom bulevaru, to se dešavalo u dva sata” (Isto, str. 8).
Do ranih 1820-ih. večera se pomerila na četiri sata, večernji sastanci na deset, a kicoši su dolazili na bal tek u ponoć. Tamo gdje se večera održavala nakon bala, to je bilo u dva ili tri sata ujutro.
Velika izložba predstavlja više od 50 originalnih odjevnih predmeta iz prve trećine 19. stoljeća. Fotografija Vere Vetrove
Muzej Aleksandra Puškina na Prečistenki kao da je rešio problem mnogih ljudi koji još ne znaju gde da idu vikendom i predstojećim martovskim praznicima. Izložba "Moda Puškinove ere", stvorena udruženim snagama fonda istoričara mode Aleksandra Vasiljeva, Muzeja Puškina i Istorijskog muzeja, postala je pravi poklon za 8. mart za žene svih uzrasta.
Velika izložba, koja zauzima tri sale, predstavlja više od 50 autentičnih odela i haljina, 500 damskih i muških dodataka, detalja garderobe, slikovitih portreta, modnih slika, predmeta enterijera i kućanskih predmeta – onoga što je činilo garderobu i okruživalo fashionista u prvoj trećini 19. veka.
Izložba je strukturirana kao priča o jednom danu u životu svjetovne osobe po vremenskom principu, a svakom dobu dana u prostranim izložbenim halama dodijeljeno je posebno mjesto. Srećom, mnogo dokaza o toj živoj eri je preživjelo do danas, iako mnoge kopije dolaze iz Francuske, Njemačke, Engleske, Sjedinjenih Država i Španije.
Koncept "mode" za Puškinovo vrijeme bio je izuzetno relevantan, jer su se ukusi društva brzo promijenili. Uslijedili su zakoni mode (u većoj mjeri u Rusiju je došla iz Evrope). javni život, u sekularnom bontonu, u umjetnosti - u arhitekturi i interijerima zgrada, u slikarstvu i književnosti, u gastronomiji i, naravno, u odjeći i frizurama.
U 19. veku, među aristokratijom, postojala su stroga pravila koja su predviđala određenu vrstu odeće za različite situacije u bontonu. Ova pravila i modni trendovi mogu se pratiti po raznovrsnosti haljina koje su u ruskim prestonicama pre 200 godina nosili Puškinovi savremenici i savremenici, kao i književnih heroja tog vremena.
Na početku izlaganja nalazi se priča o prvoj polovini dana, koja je uključivala „jutarnji toalet“, „šetnju“, „jutarnju posetu“, „ručak“ i „popodnevnu komunikaciju u kabinetu majstora“.
Jutarnji toalet za ženu sastojao se od jednostavnih haljina, a aristokrata je obukla kućni ogrtač ili kućni ogrtač (drugi naziv je šlager - široka odjeća bez dugmadi, opasana upletenim gajtanom - mogli su je nositi i muškarci i žene), izašli su na doručak, vidjeli članove porodice i bliske prijatelje. Inače, kućni ogrtač drži dlan po učestalosti spominjanja među ruskim piscima. Junak Sollogubove priče "Apotekar" napravio je sebi šlafroku u obliku ogrtača sa baršunastim reverima, a takvo odelo "svedočilo je o kicoškim navikama vlasnika". Pyotr Vyazemsky u svojim djelima tumačio je kućni ogrtač kao nepromjenjivi atribut besposlice, lijenosti, ali se u isto vrijeme počeo smatrati znakom ... kreativna ličnost... U haljini je Tropinin portretirao Puškina, a Ivanov - Gogolja.
S obzirom na male graciozne odjevne kombinacije, nehotice se postavlja pitanje: hoće li se u takve kostime moći obući neko od naših odraslih suvremenika, a ne djece? Aleksandar Vasiljev je rekao da je maksimalna veličina ženske haljine bila 48, a prosečna visina žene u to vreme bila je 155 cm, muškarci su malo viši, ali ne previše - 165 cm. Istoričar mode primetio je da hrana koju mi jesti sada sadrži hormone i zato se nemojte čuditi što ljudi postaju tako veliki.
Jutarnji toalet i šoljica kafe pratili su jutarnji prijemi i posete (između doručka i ručka). Posebna briga ovdje je bilo poslovno odijelo, koje je trebalo da bude pametno, graciozno, ali ne i svečano. Prilikom jutarnje posjete muškarci su trebali biti u ogrtačima sa prslucima, a dame - u modernim toaletima posebno dizajniranim za jutarnje posjete.
Do dva-tri sata popodne većina svjetovne javnosti izlazila je u šetnju - pješice, na konjima ili u kočijama. Omiljena mjesta za proslave 1810-1820-ih u Sankt Peterburgu bili su Nevski prospekt, Anglijskaja nasip, Admiraltejski bulevar, u Moskvi - Kuznjecki Most. Kao što i priliči pravom kicoši, dandy nosi satenski cilindar širokog oboda a la Bolivar nazvan po popularnom južnoameričkom političaru. Frak za šetnju može biti zelene ili tamnoplave boje. Žene su se, s druge strane, oblačile u šarene, šarene haljine i nosile su šešire raznih stilova.
Oko četiri sata popodne bilo je vrijeme ručka. Mladić, koji je vodio neženjački način života, rijetko je držao kuhara, radije večerajući u dobrom restoranu.
Nakon večere počele su večernje posjete - jedna od neizostavnih svjetovnih dužnosti. Ako je vratar iznenada odbio da primi posjetitelja bez objašnjenja razloga, to je značilo da je osoba uglavnom bila odbijena kod kuće.
Dame su primale goste u salonima i muzičkim salonima, a vlasnik kuće više je volio svoju kancelariju za komunikaciju sa prijateljima. Obično namješten po ukusu vlasnika, kancelarija je bila pogodna za ležeran i povjerljiv muški razgovor, na primjer, uz dobru lulu i čašu odličnog likera.
Inače, vizit karte su se pojavile u Evropi u kasno XVIII veka, u Rusiji su postali široko rasprostranjeni početkom XIX veka. Kupci su isprva tražili utiskivanje, umetanje grbova, crteža i vijenaca, ali su 1820-ih i 1830-ih gotovo svuda prešli na jednostavne lakirane karte bez ikakvih ukrasa.
Posebna sala izložbe posvećena je pozorištu - veoma modernoj zabavi u Puškinovo vreme.
Predstava je počinjala u šest sati uveče, a završavala u devet, da bi mladi kicoš, obučen u frak ili uniformu, stigao na bal ili toljagu.
Na izložbi, u nišama stilizovanim kao pozorišne lože, manekeni su obučeni u raskošne večernje svilene haljine, na glavama - beretke, zavese i turbani od somota i sa nojevim perjem (šiljke nisu skidane ni u pozorištu ni na balu) .
Duž cijelog zida izložbene hale proteže se vitrina - balske lepeze od tila, lepeza kornjača, lepeza s galantnim scenama, lorgneti i pozorišni dvogled, boca mirisne soli, torbice od perli sa cvjetnim ornamentima, narukvice sa kalcedonom i ahatom , modne slike, portretne minijature dame u carskim haljinama.
Ljudi su dolazili u pozorište ne samo da gledaju predstavu, to je bilo mjesto društvenih susreta, ljubavnih sastanaka i intriga u pozadini.
Možda najbogatija izložena prostorija posvećena je "večernjem vremenu" i uključuje teme kao što su "Engleski klub" i "Bal".
Prvi engleski klubovi pojavili su se u Rusiji pod Katarinom II, zabranjenim pod Pavlom I, preporod su doživeli za vreme vladavine Aleksandra I. Sastanci u Engleskom klubu bili su privilegija isključivo muške polovine društva, pa su i dodaci na izlozima : minijaturni portreti fashionistica, vezene naramenice, burmutije (u obliku pozlaćene figure mopsa ili sa portretom feldmaršala Gerharda von Bluchera), novčanik izvezen perlama i portresor. Potonji je odavno prešao u kategoriju zanimljivosti i slatkih drangulija, da čak ni svemoćni Yandex i Google ne daju objašnjenje čemu je predmet namijenjen. Zapravo, portresor je duga torbica za novčiće pletena čeličnim perlama na smeđim nitima, čiji je broj unutar portresora bio ograničen posebnim prstenom.
Organizatori izložbe nisu zanemarili ni knjige koje su bile veoma popularne, bile su obavezni deo biblioteka i koje su se aktivno čitale u klubovima: dela Lorda Bajrona, Alphonsa de Lamartina „Poetske refleksije“, Evarista Parnija „Izabrana dela“, Germainea. de Stael "Corinna, ili Italija" - sve na francuskom. Među domaći radovi- "Ruslan i Ljudmila" Aleksandra Puškina i "Ledena kuća" Ivana Lažečnikova.
Večernje haljine, u koje se sekularna javnost dotjerivala za zabave, domjenke i balove, bile su vrlo raznolike i odlikovale su se po vrlo zanimljivim detaljima. Na primjer, plesne haljine debitantica koje su došle na svoj prvi bal nužno su se razlikovale od odjeće sekularnih dama. Boja, stil, pa čak i raznolikost cvijeća koje je krasilo haljinu, bili su važni.
Gdje su i od koga su modne epohe Puškina kupovale svoje haljine, možete saznati i na izložbi. Zanimljivo, jedan od tadašnjih vodiča navodi: „Od ranog jutra do kasno u noć vidite puno kočija, a samo nekoliko njih će ostati bez kupovine. I po kojoj cijeni? Sve je pretjerano, ali za naše fashionistice nije ništa: kao da "Kupljeno u Kuznjeckom Mostu" svakoj stvari daje poseban šarm. Dakle, pritužbe modernih kicoša na prenapuhane cijene moskovskih trgovina imaju najmanje dvije stotine godina istorije.
Na otvaranju izložbe, Aleksandar Vasiljev je istakao da je plemićki sloj u Rusiji relativno mali, a toaleti visoko društvo mnogo manje preživjelo nego u Evropi. Osim toga, kostimi Puškinovog vremena vrlo su krhki, jer su sve haljine rađene isključivo ručno. To je bilo doba kada umjetne boje još nisu bile izmišljene i sve haljine su farbane isključivo prirodnim bojama na bazi cvijeća, lišća, mineralnih soli, drveća, bobica, pa čak i buba.
Danas nije dovoljno pronaći haljinu i restaurirati je, najteže je kombinovati je sa drugim toaletnim potrepštinama kako bi izgled upotpunio. Na izložbi se s tim zadatkom sjajno nosio dizajner Kirill Gasilin, koji je dotjerao i stilizirao sve manekene.
Prije dvije godine u Muzeju Moskve prikazan je još jedan projekat Vasiljeva - „Moda u ogledalu istorije. XIX – XX veka." pa čak i tada primijetio da bi organizacija koja bi redovno održavala izložbe vezane za modu (kao što to čini, na primjer, Victoria and Albert Museum u Londonu, Muzej mode i tekstila u Parizu, ili novootvoreni Anna Wintour Metropolitan Costume Center nakon duga pauza) muzej u Njujorku), u Rusiji, nažalost, nema.
I iako je 2006. osnovan Muzej mode - organizacija pod ideološkim vodstvom Valentina Yudashkina, on nema svoje prostorije, pa se kao rezultat toga povremeno održavaju događaji pod njegovim pokroviteljstvom na tuđim prostorima. Tako je bilo 2014. godine, kada je, u čast 25. godišnjice Modne kuće Yudashkin, rad modnog dizajnera "dopunio" izložbu Državnog muzeja likovnih umjetnosti Puškina. A.S. Puškin na izložbi "Moda u prostoru umetnosti".
Potrebno je mnogo truda i rada da se napravi izložba nalik na "Modu Puškinove ere", a ponoviti je gotovo je nemoguće, pa će po moskovskim standardima trajati prilično dugo - do 10. maja.
