Ep o Gilgamešu
Ep o Gilgamešu
"O SVEMU"
IZ RIJEČI SIN-LEKE-UNNINNI,>
CASTER
TABELA 1
O svemu što je videlo do kraja sveta,
O onom koji je poznavao more, koji je prešao sve planine,
O neprijateljima savladanim zajedno sa prijateljem,
O onom koji je razumio mudrost, o onom koji je sve proniknuo:
Video je tajnu, znao je tajnu,
Donio nam je vijesti o danima prije potopa,
Otišao sam na dalek put, ali sam bio umoran i rezigniran,
Priča o trudovima uklesanim na kamenu,
Ograđen Uruk1 ograđen,
Svijetla štala Eane svete. -
Pregledajte zid, čije krune, kao po koncu,
Pogledaj osovinu koja ne poznaje sličnosti,
Dodirni pragove koji leže od davnina,
I uđi u Eanu, dom Ištar,
Čak ni budući kralj neće izgraditi tako nešto, -
Ustani i hodaj zidinama Uruka,
Pogledajte temelj, osjetite cigle:
Zar njegove cigle nisu spaljene?
A zidove nije postavilo sedam mudraca?
On je veći od svih ljudi,
On je dve trećine bog, jedna trećina čovek.
Slika njegovog tela izgleda neuporedivo,
On podiže zid Uruka.
Nasilni muž, čija je glava, poput turneje, podignuta,
Kome oružje u borbi nema premca -
Svi njegovi drugovi ustaju na bubanj! 4
U spavaćim sobama ljudi iz Uruka strahuju:
„Gilgameš neće ostaviti sina svom ocu!
Danonoćno divlje meso.
Bogovi su često čuli njihovu žalbu,
Dozivali su velikog Arurua:
"Aruru, ti si stvorio Gilgameša,
Sada stvorite ličnost za njega!
Kada je njegova hrabrost jednaka Gilgamešu,
Neka se takmiče, neka se Uruk odmori."
Aruru, čuvši ove riječi,
Sličnost Anu6 stvorila se u njenom srcu
oprali Arurine ruke,
Otkinula je glinu, bacila je na zemlju,
Oslijepio Enkidua, stvorio heroja.
Izrod ponoći, ratnik Ninurte7,
Celo telo mu je prekriveno vunom,
Kao žena, ona nosi svoju kosu
Pramenovi kose poput gustog kruha;
Nije poznavao ni ljude ni svijet,
Obučen je u odjeću, kao Sumukan8.
Zajedno sa gazelama jede bilje,
Zajedno sa životinjama, gurajući se do pojila,
Zajedno sa stvorenjima, srce se raduje vodi
Čovek je lovac
Susreće se s njim prije rupe.
Prvi dan, i drugi, i treći
Susreće se s njim prije rupe.
Lovac je vidio - lice mu se promijenilo,
Vratio se kući sa svojom stokom,
Uplašen, ćutljiv, bio je glup,
Tuga mu je u grudima, lice mu je pomračeno,
Čežnja je ušla u njegovu matericu
Idući daleko, postao je kao lice.
Lovac je otišao do Gilgameša,
Krenuo na put, okrenuo noge ka Uruku,
Pred licem Gilgameša rekao je reč:
„Ima jedan čovek koji je došao sa planina,
Kao kamen s neba, njegove su ruke jake!
Zauvek luta po svim planinama,
Stalno se gužva sa zveri do pojila,
Stalno koracima usmjeravaju do mjesta za zalivanje.
Bojim ga se, ne usuđujem se prići!
Kopaću rupe - on će ih popuniti,
Postaviću zamke, on će ih iščupati
Iz mojih ruku vodi zvijer i stvorenje stepe, -
Ne da mi da radim u stepi!"
Gilgameš mu kaže, lovac:
„Idi, moj lovče, dovedi sa sobom bludnicu Šamhat
Kada napoji životinje na vodotoku,
Neka strgne svoju odjeću, otkrije svoje ljepote, -
Videći je, prići će joj -
Zvijeri koje su odrasle s njim u pustinji napustit će ga."
Prošlo je šest dana, prošlo je sedam dana -
Enkidu je neumorno poznavao bludnicu,
Kada se nasitio ljubavlju,
Okrenuo je lice svojoj zvijeri.
Videvši Enkidua, gazele su pobegle,
Stepske životinje izbjegavale su njegovo tijelo.
Enkidu je skočio, mišići su mu oslabili,
Noge su mu se zaustavile, a životinje su otišle.
Enkidu je dao ostavku - on se, kao i ranije, nije kandidovao!
Ali postao je pametniji, dublje razumio, -
Vratio se i sjeo pred noge bludnice,
On gleda u lice bludnici,
A šta kaže bludnica, slušajte ga uši.
Kurva mu kaže, Enkidu:
"Predivan si, Enkidu, ti si kao bog, -
Zašto lutaš stepom sa životinjama?
Dozvoli mi da te odvedem u ograđeni Uruk,
U svijetlu kuću, stan Anu,
Gdje je Gilgameš savršen u snazi
I, poput turneje, pokazuje svoju moć ljudima!"
Rekla je - prijaju mu ove riječi,
Njegovo mudro srce traži prijatelja.
1. Uruk - grad na jugu Mesopotamije, na obalama Eufrata (danas Varka). Gilgameš je istorijska ličnost, kralj Uruka, koji je vladao gradom oko 2600. godine prije Krista. e.
2. Eana - hram boga neba Anua i njegove kćeri Ištar, glavni hram Uruka.U Sumeru su hramovi obično bili okruženi pomoćnim zgradama, gde su čuvali useve sa hramskih imanja; ove građevine su se i same smatrale svetim.
3. Ištar - boginja ljubavi, plodnosti, kao i lova, rata, zaštitnica kulture.
4. „Svi njegovi drugovi ustanu na bubanj!“ Radi se o pozivu svih radno sposobnih građana Uruka da grade zidove. Mladići iz grada nemaju snage i vremena da komuniciraju sa rođacima i ljubavnicima.
5. Aruru - najstarija, predsumerska boginja majka, tvorac ljudi.
6. "Sličnost Anu koju je stvorila u svom srcu..." Ličnost - doslovno "ime", "reč", "ime".
Ime se smatralo dijelom materijalne suštine čovjeka i božanstva.
7. Ninurta - bog ratnik, sin Ellila, bog zraka i vjetrova, kralj bogova.
8. Sumukan - bog zaštitnik životinja. Čini se da je njegova "odjeća" golotinja (možda kože).
-----------------
TABELA 2
Čuo njenu reč, preuzeo njen govor,
Ženski savjeti su mu zapali u srce.
Tkanina je bila pocepana, sama ga je obukla,
Obukla se drugom krpom,
Uzevši je za ruku, vodila me je kao dijete,
U pastirski logor, u torove za stoku.
Tamo su se pastiri okupili oko njih,
Šapuću, gledajući ga:
"Taj čovjek po izgledu liči na Gilgameša,
Manje rasta, ali jače kosti.
Tako je, Enkidu, potomak stepe,
Po cijeloj zemlji njegova moćna ruka,
Kao od kamena s neba, njegove su ruke jake:
Sisao je životinjsko mlijeko!
Na hlebu koji je stavljen pred njega,
Posramljen, gleda i gleda:
Enkidu nije znao da jede hleb,
Nije bio obučen da pije jaka pića.
Bludnica je otvorila usta, kaže Enkidu.
„Jedi hleb, Enkidu, to je prirodno za život,
Pijte žestoko piće - svijet je suđen!"
Enkidu se zasitio hleba,
Popio je žestoko piće sedam vrčeva.
Njegova duša je skočila, prošetala,
Srce mu se radovalo, lice mu je blistalo.
Osetio je svoje dlakavo telo,
Pomazao se uljem, postao kao ljudi,
Obučen u odjeću, postao je kao muž.
Uzeo je oružje, borio se sa lavovima -
Pastiri su se noću odmarali.
Lavovi su pobedili i on je ukrotio vukove -
Spavali su veliki pastiri:
Enkidu je njihov čuvar, budni muž...
Poruka je donijeta u Uruk ograđena do Gilgameša:
Te noći je napravljen krevet za Ishkharu,
Ali Gilgameš se, poput boga, pojavio suparnik:
Enkidu je nogom blokirao vrata svadbene odaje,
Svi narodi imaju svoje heroje. U drevnoj Mesopotamiji, tako poznati heroj bio je kralj Gilgameš - ratoboran i mudar, koji je tražio besmrtnost. Pronađene ploče sa natpisima koji govore o njemu, možda su prvi spomenik književnog umijeća.
Ko je Gilgameš?
Legenda o Gilgamešu je takođe od neprocenjive važnosti za sumerska verovanja. U drevnoj Mesopotamiji, kralj Uruka (jakog i razvijenog naseljenog grada-kraljevstva u to vrijeme) bio je Gilgameš, koji je u mladosti bio okrutan. Bio je snažan, tvrdoglav i nije imao poštovanja prema bogovima. Njegova snaga je bila toliko nadmoćnija od snage zemaljskog čovjeka da je jednom rukom mogao savladati bika ili lava, kao što je to učinio biblijski junak Samson. Mogao je otići na drugi kraj svijeta da ovekoveči svoje ime; i pređemo more smrti da ljudima damo nadu u besmrtni život na zemlji.
Najvjerovatnije, nakon njegove smrti, narod je svog kralja toliko uzdigao u legendama da su ga dvije trećine nazivali bogom, a samo jednu trećinu čovjekom. Postigao je takvo štovanje kroz neodoljivu žeđ da pronađe bogove i zatraži vječni život za sebe. Upravo ova priča opisuje babilonsku legendu o Gilgamešu.
Ovu legendu o heroju koji je doživio mnoge nevolje na svojim putovanjima filozofi i teolozi analiziraju u nadi da će pronaći odgovore na vječna pitanja o životu i smrti koja su Sumerani vjerovatno znali.
Gilgemešov prijatelj - Enkidu
Drugi poglavica je snažni Enkidu, koji je došao od bogova da ubije Gilgameša. Kralj Uruka se tako okrutno ponašao prema narodu da su se ljudi molili vrhovnoj boginji da stvori neprijatelja njihovom kralju, tako da je mladi ratnik imao veze sa svojim mladim entuzijazmom i borilačkom snagom.
I sumerska boginja stvorila je na zahtjev patnika poluzvijeri i polučovjeka. I zvao se Enkidu, Enkijev sin. Došao je da se bori i porazi Gilgameša. Ali kada nije uspio pobijediti svog protivnika u duelu, Enkidu i Gilgameš su se pomirili s činjenicom da su njihove moćne moći bile iste. Nakon toga, Gilgemeš je postao Enkiduov najbolji prijatelj. A Gilgameš ga je čak doveo svojoj majci - boginji Ninsun, da bi ona blagoslovila poluzver kao brata svom sinu.
Zajedno sa Enkiduom, junak je otišao u zemlju kedra. Očigledno je moderni Liban nazvan zemljom kedra. Tamo su ubili čuvara kedrove šume - Humbabu, zbog čega je stradao Enkijev sin.
Prema legendi, umro je od bolesti nakon 12 teških dana umjesto samog Gilgameša. Kralj je gorko oplakivao svog bliskog prijatelja. Ali sam Gilgameš je bio predodređen da nastavi svoje putovanje na zemlji. Kratak sažetak epa o Gilgamešu daje ideju o tome koliko je prijateljstvo s ovim stvorenjem promijenilo nepoštenog Gilgameša u bogove. A nakon smrti ovog heroja, kralj se ponovo radikalno promijenio.
Tablete sa legendama
Naučnike svih zemalja zanima pitanje gdje je nastao Ep o Gilgamešu. Ep je napisan na glinenim pločama. Postoji pretpostavka da je legenda napisana negde u 22. veku. BC. Krajem 19. stoljeća otkriveno je 12 ploča sa klinastim tekstovima. Prvi od njih (onaj koji govori o potopu) pronađen je tokom iskopavanja biblioteke drevnog asirskog kralja Šurbanipala. U to vrijeme, ovo mjesto je bio grad Niniva. A sada je to teritorija današnjeg Iraka.
A onda se istraživač George Smith oporavio u potrazi za drugim stolovima na teritoriji Drevnog Sumera. U epu je 12 pjesama, od kojih svaka sadrži 3000 poetskih redova teksta. Sada se sve ove glinene ploče čuvaju u Engleskom muzeju svjetske istorije.
Kasnije, nakon smrti D. Smitha, pronađene su i dešifrovane druge ploče. Pronađen sumerski "Ep o Gilgamešu" na sirijskom, akadskom i još 2 drevna jezika.
Ko je snimio ep: verzije
Asiriolozima nije poznato ko je napisao pjesmu. Priča o heroju koji je u stanju da izdrži najstrašnije nevolje zarad višeg cilja je Sumerova najvrednija knjiga. Neke legende govore da je sam Gilgameš, po dolasku iz nepoznatih zemalja, preuzeo da dletom na glini piše o svojim avanturama, kako ih preci ne bi zaboravili. Ali ovo je malo vjerojatna verzija. Osoba koja je imala mentalitet umjetnika i umjetnički stil mogla je napisati pjesmu, ona koja je vjerovala u moć riječi, a ne oružja.
Neko iz naroda, ko je imao jasan literarni talenat, spojio je sve rasute legende u jednu priču i napisao je u obliku pesme. Ova pjesma o Gilgamešu, koja je preživjela do danas, smatra se prvim književnim djelom.
Pjesma o Gilgamešu počinje opisom kako je mladi i ekscentrični kralj osvojio Uruk i odbio poslušati kralja grada Kiš Age. Zajedno sa mladim ratnicima brani svoje kraljevstvo, naređuje da se izgradi kameni zid oko grada. Ovo je prvo spominjanje Gilgameša. Nadalje, mit govori o Gilgamešu i drvetu huluppu (vrba koju su bogovi posadili na obalama rijeke Eufrat), u čijem se deblu sakrila demonica Lilith. I ogromna zmija zarila se u korijen drveta koje su posadili bogovi. Gilgameš je ovdje prikazan kao hrabri branilac koji nije dozvolio da se posječe moćno drvo koje je voljela asirska boginja ljubavi Inanna.
Kada je boginja plodnosti Ištar (Izida među Grcima) cijenila hrabrost mladog kralja, naredila mu je da joj postane muž. Ali Gilgameš je to odbio, zbog čega su bogovi na zemlju poslali strašnog i ogromnog bika, željnog da uništi heroja. Gilgameš je zajedno sa vjernim i izdržljivim prijateljem savladao bika, kao i diva Humbabu.
A kraljeva majka, kada je planirao pohod, bila je krajnje uznemirena i zamolila je da ne ide u bitku protiv Humbabe. Ali ipak Gilgameš nije slušao nikoga, već je sve sam odlučio. Zajedno sa prijateljem pobjeđuju diva koji čuva kedrovu šumu. Posjekli su sva stabla, iščupali ogromno korijenje. Prijatelji nisu koristili ovo drveće za gradnju ili za bilo šta drugo. Kedrovi imaju samo neko sveto značenje u epu.
Zatim, zato što su ubili diva i posjekli svetu šumu, bogovi ubijaju Enkidua. Umro je od nepoznate bolesti. Uprkos svim molbama, bogovi nisu imali milosti prema poluzveri. Tako govori sumerski ep o Gilgamešu.
Gilgameš oblači krpu i kreće na nepoznati put kako bi saznao o njoj i izmolio vječni život od viših sila. Prešao je vode smrti, nije se plašio da dođe na njenu drugu obalu, gde je Utnapištim živeo. Rekao je Gilgamešu o cvijetu koji raste na dnu Mora smrti. Samo onaj ko ubere čudesan cvijet može produžiti svoj život, ali ipak ne zauvijek. Gilgameš veže teško kamenje za jake noge i baca se u more.
Uspio je pronaći cvijet. Međutim, na putu kući, on zaroni u hladno jezerce i ostavi cvijet bez nadzora na obali. I u to vrijeme zmija krade cvijet, postajući mlađa pred očima junaka. I Gilgameš se vratio kući shrvan porazom. Na kraju krajeva, nikada sebi nije dozvolio da izgubi. Evo kratkog sažetka Epa o Gilgamešu.
Biblijski potop u legendi o starom Sumeru
Prvi vladar je nesumnjivo postojao. Mit o Gilgamešu nije u potpunosti fikcija. Međutim, nakon milenijuma, slika stvarne osobe i fikcija su se spojile na takav način da te slike danas nije moguće razdvojiti.
Pjesma o Gilgamešu sadrži detaljnu priču o potopu. Hodajući stazom koja je otvorena samo jednom Suncu, Gilgameš dolazi po odgovore na svoja pitanja o kraljevstvu Utnapištima - jedinom besmrtnom među ljudima. Veliki predak Utnapištim, koji je znao sve tajne, pričao mu je o strašnom potopu u antici i izgrađenom brodu spasa. Prototip Utnapištimovog velikog pretka je starozavetni Noje. Kako Sumerani znaju ovu priču o biblijskom potopu nije jasno. No, prema biblijskim legendama, Noa je zaista živio više od 600 godina i mogao se smatrati besmrtnim za predstavnike drugih naroda.
Pronađena u zemljama koje su ranije bile asirske, "Legenda o Gilgamešu, Tragaču" je otkriće od neviđenog značaja, jer daje hranu za razmišljanje. Ova legenda se po značenju poredi sa "Knjigom mrtvih" egipatskog naroda, pa čak i sa Biblijom.
Glavna ideja pesme
Ideja pesme nije nova. Transformacija karaktera heroja svojstvena je mnogim starim legendama. Za takve studije posebno je vrijedan pronađeni ep o Gilgamešu. Analiza vjerovanja Sumeraca, njihovih ideja o životu i bogovima, njihovog koncepta o tome kakav je život nakon smrti - sve se to istražuje do danas.
Koja je glavna ideja iza legende? Kao rezultat svojih lutanja, Gilgameš ne dobija ono što je tražio. Na kraju priče, kako opisuje mit o Gilgamešu, cvijet besmrtnosti je u rukama lukave zmije. Ali duhovni život u junaku epa se rađa. Od sada vjeruje da je besmrtnost moguća.
Sažetak Epa o Gilgamešu ne podliježe strogoj logičkoj prezentaciji. Stoga nije moguće uzastopno pratiti kako se junak razvijao, koja su ga interesovanja imala. Ali legenda kaže da je Gilgameš težio slavi kao niko drugi. Stoga odlazi u opasnu bitku s divom Humbabom, od kojeg se junak spašava samo molbom bogu Šamašu, njegovoj majci boginji. Bog Šamaš podiže vjetar koji zamagljuje viziju diva i tako pomaže herojima u njihovoj pobjedi. Ali Gilgamešu je ponovo potrebna slava. On ide dalje. Ide u vode smrti.
Ipak, na kraju pjesme, kralj pronalazi mir kada ugleda gotovo gotove zidove oko kraljevstva Uruk. Njegovo srce se radovalo. Junak epa otkriva mudrost bića, koja govori o beskonačnosti duše, koja radi za druge. Gilgamešu je laknulo što je mogao učiniti nešto za buduće generacije.
Poslušao je savjet bogova koji mu je dat u vrtu: osoba je po prirodi smrtna i treba cijeniti svoj kratki život, moći se radovati onome što je dato.
Analiza nekih filozofskih problema postavljenih u epu
Prestolonasljednik i junak u tako drevnom izvoru kao što je pjesma o Gilgamešu prolazi kroz razne kušnje i transformira se. Ako se na početku kralj pojavljuje u obliku neobuzdanog, svojeglavog i okrutnog mladića, onda je nakon Enkiduove smrti već sposoban za duboku srdačnu tugu za svojim prijateljem.
Po prvi put shvativši strah od smrti tijela, junak pjesme se obraća bogovima da sazna tajne života i smrti. Od sada, Gilgameš ne može jednostavno vladati svojim narodom, on želi saznati o tajni smrti. Njegova duša dolazi do potpunog očaja: kako je mogla umrijeti nezadrživa snaga i energija u Enkiduovom tijelu? Ova vatra duše vodi heroja sve dalje i dalje od njegove rodne zemlje, daje snagu da savlada neviđene poteškoće. Ovako se tumači ep o Gilgamešu. Filozofski problemi bića i nebića također su osvijetljeni u ovim stihovima. Naročito u odlomku koji govori o izgubljenom cvijetu, koji navodno daruje žuđenu besmrtnost. Ovaj cvijet je očigledno filozofski simbol.
Dublje tumačenje ovog epa je transformacija duha. Gilgameš se od čoveka zemlje pretvara u čoveka neba. Slika Enkidua može se protumačiti kao zvjerski instinkti samog kralja. A boriti se sa njim znači boriti se sa sobom. Na kraju, kralj Uruka osvaja svoj niži početak, stiče znanje i kvalitete karaktera bića koje je dvije trećine božanskog.
Poređenje Epa o Gilgamešu sa "Knjigom mrtvih" Egipćana
Živa aluzija se može naći u priči o Gilgamešu koji je uz pomoć Harona prelazio vode mrtvih. Haron u egipatskoj mitologiji je dubok, mršav starac koji prenosi pokojnika iz svijeta smrtnika u drugi svijet i za to prima naknadu.
Također, legenda o Gilgamešu spominje kakav je svijet mrtvih prema vjerovanjima Asiraca. Ovo je opresivno prebivalište, gdje voda ne teče, ni jedna biljka ne raste. A osoba prima platu za sva djela samo tokom svog života. Štaviše, njegov život je očito kratak i besmislen: „Samo bogovi sa Suncem ostaće vječno, a čovjek - godine su mu odbrojane...”
Egipatska "Knjiga mrtvih" je papirus, u kojem su zapisane razne čini. Drugi dio knjige govori o tome kako duše dospiju u podzemni svijet. Ali ako je Oziris odlučio da je duša učinila više dobra, bila je oslobođena i dozvoljeno joj je da bude srećna.
Gilgameš je, nakon komunikacije sa bogovima, poslan nazad u svoj svijet. Kupa se, oblači čistu odjeću i iako gubi cvijet života, on je u svom rodnom Uruku obnovljen, posvećen blagoslov.
Epos preveo Dyakonov
Ruski orijentalista I.M. Djakonov je 1961. počeo da prevodi ep. U svom radu prevodilac se oslanjao na već pripremljeni prevod V.K. Shileyka. Ep o Gilgamešu bio je najprecizniji. Proradio je mnoge drevne materijale, a do tada je naučnom svijetu već bilo poznato da prototip heroja postoji.
Ovo je vrijedan književni i istorijski dokument - Ep o Gilgamešu. Djakonov prevod je ponovo objavljen 1973. i ponovo 2006. godine. Njegov prevod je veština filološkog genija, pomnožena vrednošću drevne legende, spomenika istorije. Stoga su svi oni koji su već pročitali i cijenili babilonsku legendu, legendu o Gilgamešu, ostavili divne kritike na knjigu.
Ep o Gilgamešu, napisan na babilonskom književnom dijalektu akadskog jezika, središnje je, najvažnije djelo babilonsko-asirske (akadske) književnosti.
Pjesme i legende o Gilgamešu došle su do nas ispisane klinastim pismom na glinenim pločicama - "stolovima" na četiri drevna jezika Bliskog istoka - sumerskom, akadskom, hetitskom i huritskom; osim toga, reference na njega sačuvali su grčki pisac Elian i srednjovjekovni sirijski pisac Theodore bar-Konay. Najranije poznato spominjanje Gilgameša starije je od 2500. godine prije Krista. e., najnoviji datira iz 11. vijeka. n. e. Sumerski epovi-priče o Gilgamešu nastali su, vjerovatno, krajem prve polovine 3. milenijuma prije Krista. e., iako zapisi koji su došli do nas datiraju iz 19.-18. BC e. Istom vremenu pripadaju i prvi sačuvani zapisi akadske pjesme o Gilgamešu, iako je u usmenoj formi vjerovatno nastala već u 23.-22. vijeku. BC e. Na tako stariji datum nastanka pesme ukazuje njen jezik, pomalo arhaičan za početak 2. milenijuma pre nove ere. e., i greške pisara, što ukazuje na to da, možda, ni tada nisu u svemu jasno razumjeli. Neke slike na pečatima XXIII-XXII stoljeća. BC e. jasno ilustruju ne sumerske epove, već akadski ep o Gilgamešu.
Već najstarija, takozvana starobabilonska, verzija akadskog epa predstavlja novu etapu u umjetničkom razvoju mezopotamske književnosti. Ova verzija sadrži sve glavne karakteristike konačnog izdanja epa, ali je bila mnogo kraća od njega; stoga je nedostajao uvod i zaključak kasnije verzije, kao i priča o velikoj poplavi. Iz "starobabilonske" verzije pjesme do nas je došlo šest ili sedam nepovezanih odlomaka - teško oštećenih, napisanih nečitkom kurzivom i, barem u jednom slučaju, nestabilnom rukom učenika. Očigledno, nešto drugačiju verziju predstavljaju akadski fragmenti pronađeni u Megidu u Palestini i u glavnom gradu hetitske države - Hattusu (danas naselje u blizini turskog sela Bogazkoy), kao i fragmenti prijevoda na hetitske i huritske jezike, takođe pronađen u Bogazkoyu; svi pripadaju 15.-13. vijeku. BC e. Ova takozvana periferna verzija bila je čak i kraća od "starobabilonske". Treća, "Niniva" verzija epa je, prema tradiciji, napisana "iz usta" Sin-like-unninnija, uručkog čarobnjaka koji je očigledno živio na kraju 2. milenijuma pre nove ere. e. Ovu verziju predstavljaju četiri grupe izvora: 1) fragmenti ne mlađi od 9. stoljeća. BC e., pronađeno u gradu Ašuru u Asiriji; 2) više od stotinu malih fragmenata 7. vijeka. BC e., u vezi sa spiskovima koji su se nekada čuvali u biblioteci asirskog kralja Asurbanipala u Ninivi; 3) učenička kopija tabela VII–VIII, zapisanih po diktatu sa brojnim greškama u VII veku. BC e. i potiče iz škole koja se nalazi u asirskom provincijskom gradu Khuzirin (danas Sultan-tepe); 4) fragmenti VI (?) c. BC e., pronađen na jugu Mesopotamije, u Uruku (danas Varka).
Verzija "Niniva" je tekstualno vrlo bliska "starobabilonskoj", ali je prostranija, a njen jezik je donekle ažuriran. Postoje kompozicione razlike. Sa "perifernom" verzijom, koliko se do sada može suditi, tekstualne sličnosti "Ninive" bile su mnogo manje. Postoji pretpostavka da je tekst Sin-like-unninni bio na kraju 8. vijeka. BC e. revidirao asirski svećenik i kolekcionar književnih i vjerskih djela po imenu Nabuzukup-kenu; posebno se veruje da je imao ideju da na kraju pesme doda doslovni prevod druge polovine sumerskog epa "Gilgameš i drvo hulupu" kao dvanaestu tabelu.
Zbog nedostatka provjerenog, naučno potkrijepljenog objedinjenog teksta "Ninivske" verzije pjesme, prevodilac je često morao da odlučuje o relativnom položaju pojedinih glinenih fragmenata. Treba napomenuti da je rekonstrukcija pojedinih dijelova pjesme još uvijek neriješen problem.
Objavljeni odlomci prate "Ninivu" verziju pjesme (NV); međutim, iz onoga što je gore rečeno, jasno je da se puni tekst ove verzije, koji je u antici iznosio oko tri hiljade stihova, još ne može obnoviti. A druge verzije su preživjele samo u fragmentima. Prevodilac je popunio praznine u NV prema drugim verzijama. Ako neki odlomak nije u potpunosti sačuvan ni u jednoj verziji, ali su razmaci između sačuvanih dijelova mali, onda je navodni sadržaj prevodilac upotpunio stihovima. Neka od najnovijih pojašnjenja teksta nisu uzeta u obzir u prijevodu.
Akadski jezik karakteriše tonička versifikacija uobičajena u ruskom; to je omogućilo prijevodu da pokuša što više prenijeti ritmičke poteze originala i, općenito, upravo ona umjetnička sredstva koja je antički autor koristio, uz minimalno odstupanje od doslovnog značenja svakog stiha.
Tekst predgovora citiran je iz izdanja:
Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. "Izabrani prijevodi", M., 1985.
Tabela I
O svemu što je videlo do kraja sveta,
O onom koji je poznavao more, koji je prešao sve planine,
O neprijateljima savladanim zajedno sa prijateljem,
O onom koji je razumio mudrost, o onom koji je sve proniknuo
Video je tajnu, znao je tajnu,
Donio nam je vijesti o danima prije potopa,
Otišao sam na dalek put, ali sam bio umoran i rezigniran,
Priča o trudovima uklesanim na kamenu,
Walled Uruk
Svijetla štala svete Eane.-
Pregledajte zid, čije krune, kao po koncu,
Pogledaj osovinu koja ne poznaje sličnosti,
Dodirni pragove koji leže od davnina,
I uđite u Eanu, dom Ištar
Čak ni budući kralj neće izgraditi tako nešto, -
Ustani i hodaj zidinama Uruka,
Pogledajte temelj, osjetite cigle:
Zar njegove cigle nisu spaljene?
A zidove nije postavilo sedam mudraca?
On je dve trećine bog, jedna trećina čovek.
Slika njegovog tela izgleda neuporedivo,
On podiže zid Uruka.
Nasilni muž, čija je glava, poput turneje, podignuta,
Svi njegovi drugovi stoje na bubnju!
U spavaćim sobama ljudi iz Uruka strahuju:
„Gilgameš neće ostaviti sina svom ocu!
Da li je Gilgameš, pastir ograđenog Uruka,
Je li on pastir sinova Urukovih,
Moćan, slavan, sve razumije?
Bogovi su često čuli njihovu žalbu,
Bogovi neba pozvali su gospodara Uruka:
„Stvorio si nasilnog sina, čija je glava, kao tura, podignuta,
Kome oružje u borbi nema premca, -
Svi njegovi drugovi stoje na bubnju,
Gilgameš neće ostaviti sinove očevima!
Dan i noć divlja meso:
Je li on pastir ograđenog Uruka,
Je li on pastir sinova Urukovih,
Moćan, slavan, sve razumije?
Majka Gilgameš neće ostaviti djevicu,
Začeta od heroja, zaručena za muža!
Anu je često čula njihovu pritužbu.
Pozvali su velikog Aruru:
"Aruru, ti si stvorio Gilgameša,
Sada stvorite ličnost za njega!
Kada je njegova hrabrost jednaka Gilgamešu,
Neka se takmiče, neka se Uruk odmori.”
Aruru, čuvši ove riječi,
Sličnost Anua stvorila se u njenom srcu
oprali Arurine ruke,
Otkinula je glinu, bacila je na zemlju,
Oslijepio Enkidua, stvorio heroja.
Izrod ponoći, Ninurtin ratnik,
Celo telo mu je prekriveno vunom,
Kao žena, ona nosi svoju kosu
Pramenovi kose poput gustog kruha;
Nije poznavao ni ljude ni svijet,
Obučen je u odeću, kao Sumukan.
Čovek je lovac
Susreće se s njim prije rupe.
Prvi dan, i drugi, i treći
Susreće se s njim prije rupe.
Lovac je vidio - lice mu se promijenilo,
Vratio se kući sa svojom stokom,
Uplašen, ćutljiv, bio je glup,
U grudima mu je tuga, lice mu je pomračeno,
Čežnja je ušla u njegovu matericu
Idući daleko, postao je kao lice.
Lovac otvori usta i kaže, kaže ocu:
„Oče, neki čovek koji je došao sa planina, -
Kao kamen s neba, njegove su ruke jake, -
Kopaću rupe - on će ih popuniti,
Njegov otac otvori usta i kaže, kaže lovcu:
„Moj sin, Gilgameš živi u Uruku,
Nema jačeg od njega
Po cijeloj zemlji njegova moćna ruka,
Idi, okreni lice prema njemu,
Reci mu o moći čovjeka.
Ako ti da bludnicu, dovedi je sa sobom.
Njegova žena će pobediti, kao moćni muž!
Kada napoji životinje na vodotoku,
Videći je, prići će joj -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji će ga napustiti!”
Poslušao je očev savjet
Lovac je otišao do Gilgameša,
Krenuo na put, okrenuo noge ka Uruku,
Ispred Gilgameša je progovorio jednu reč.
“Ima jedan čovjek koji je došao iz planina,
Po cijeloj zemlji njegova moćna ruka,
Kao kamen s neba, njegove su ruke jake!
Zauvek luta po svim planinama,
Stalno se gužva sa zveri do pojila,
Stalno koracima usmjeravaju do mjesta za zalivanje.
Bojim ga se, ne usuđujem se prići!
Kopaću rupe - on će ih popuniti,
Postaviću zamke, on će ih iščupati
Iz mojih ruku vodi zvijer i stvorenje stepe, -
Ne dozvoljava mi da radim u stepi!”
Gilgameš mu kaže, lovac:
„Idi, lovče moj, dovedi sa sobom kurvu Šamhat,
Kada napoji životinje na vodotoku,
Neka strgne svoju odjeću, otkrije svoje ljepote, -
Videći je, prići će joj -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji će ga napustiti.
Lovac je otišao, bludnica Shamkhat odvela sa sobom,
Kreni na put, kreni na put
Trećeg dana stigli su na dogovoreno mjesto.
Lovac i bludnica upali u zasedu -
Jedan dan, dva dana sjede na pojilištu.
Dolaze zivotinje, piju na pijaci,
Stvorenja dolaze, srce raduje vodom,
A on, Enkidu, čiji su dom planine,
Zajedno sa gazelama jede bilje,
Zajedno sa životinjama, gurajući se do pojila,
Zajedno sa stvorenjima, srce se raduje vodi.
Šamhat je video divljaka,
Muž borac iz dubine stepe:
„Evo ga, Shamkhat! Otvori svoja njedra
Otkrijte svoju sramotu, neka vas zadesi ljepota!
Kad te vidi, doći će do tebe -
Nemoj da se stidiš, uzmi mu dah
Otvori svoju odjeću, neka leži na tebi!
Pruži mu zadovoljstvo, posao žena, -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji će ga ostaviti,
On će se držati za vas sa strasnom željom.
Šamhat je otvorio grudi, razotkrio njen stid,
Nije mu bilo neugodno, uzeo dah,
Ona je otvorila svoju odjeću, a on je legao na vrh,
Ona mu je pružila zadovoljstvo, posao žena,
I prilijepio se uz nju sa strasnom željom.
Prošlo je šest dana, prošlo je sedam dana -
Enkidu je neumorno poznavao bludnicu.
Kada se nasitio ljubavlju,
Okrenuo je lice svojoj zvijeri.
Videvši Enkidua, gazele su pobegle,
Stepske životinje izbjegavale su njegovo tijelo.
Enkidu je skočio, mišići su mu oslabili,
Noge su mu se zaustavile, a životinje su otišle.
Enkidu je dao ostavku - on se, kao i ranije, nije kandidovao!
Ali postao je pametniji, dublje razumio, -
Vratio se i sjeo pred noge rasipnika
5. PRIČA O GILGAMEŠU
Glinene ploče na kojima su napravljeni najraniji zapisi narodnih priča o Gilgamešu datiraju iz sredine 3. milenijuma prije Krista. e.
Postoji razlog za vjerovanje da je Gilgameš bio stvarna istorijska ličnost. Njegovo ime je sačuvano na listi najstarijih kraljeva Sumera. Pravi Gilgameš je vladao u gradu Uruku krajem 27. - početkom 26. veka pre nove ere. e. Legende Gilgameša nazivaju sinom kralja Uruka Lugalbande i boginje Ninsun. Ova izjava nije toliko fantastična kao što se čini, budući da je u starom Sumeru postojao običaj da kralj stupi u "sveti brak" sa svećenicom, koja se smatrala živim oličenjem boginje kojoj je služila.
Ime "Gilgameš" navodno znači "predak-heroj". Postoji nekoliko verzija Epa o Gilgamešu. Najpotpunija i najzanimljivija je takozvana "Ninivska verzija", napisana asirskim klinopisom na akadskom za Ninivsku biblioteku kralja Ašurbanipala. Ovaj zapis je napravljen u 7. veku pre nove ere. ovaj... ali, prema rečima pisara, to je tačna kopija starijeg originala. Prema tradiciji, autor ovog originala smatra se uruk čarolija Sinlikeunninni, koji je živio na kraju 2. milenijuma prije Krista. e.
Ninivska verzija pjesme o Gilgamešu zove se "O Svevidenom". Ovo je jedno od najistaknutijih djela drevne istočnjačke književnosti. Raznorodne legende i priče ovdje su dovedene u koherentno jedinstvo radnje, likovi junaka dati su u psihičkom razvoju, a čitav narativ je prožet filozofskim promišljanjima o životu, smrti i smislu ljudskog postojanja.
Na početku pjesme Gilgameš je mlad i neozbiljan vladar. Ne znajući gde da stavi snagu, on brutalno tlači svoje podanike i odaje se veselju.
Dovedeni u očaj, stanovnici Uruka su se obratili bogovima s molitvom da stvore dostojnog protivnika za Gilgameša.
Boginja Aruru oblikovala je od gline moćnog polučovjeka-polu-zvijeri po imenu Enkidu. Enkidu je bio obdaren zvjerskom brzinom i okretnošću, imao je dugu kosu, a tijelo mu je bilo prekriveno vunom.
Enkidu za sada nije znao ništa o svijetu ljudi, živio je u šumi, jeo travu, a divlje životinje su ga smatrale svojim.
Jednom je Gilgameš usnio san da je s neba pao težak kamen, kojem su se svi stanovnici Uruka poklonili, a sam Gilgameš se zaljubio u njega, kao živo biće, i doveo ga svojoj majci.
Gilgamešova majka, mudra boginja Ninsun, protumačila je san na sledeći način: Gilgameš će naći moćnog prijatelja kojeg će voleti kao brata.
Ubrzo je Gilgamešu došao lovac sa žalbom da se u šumi pojavio divlji čovjek, koji je uplašio lovce i oduzeo im plijen, napunio lovačke jame i oslobodio životinje iz zamki.
Gilgameš je savjetovao lovca da namami divljeg čovjeka iz šume uz pomoć žene.
Lovac je u gradu unajmio prelijepu bludnicu po imenu Shamkhat i otišao s njom u šumu.
Bludnica je zavela Enkidua i odvela ga u Uruk. Tamo je okusio ljudsku hranu - hljeb i vino - i tako se pridružio svijetu ljudi, izgubivši svoju zvjersku suštinu.
Enkidu je dao ostavku - on se, kao i ranije, nije kandidovao!
Ali postao je pametniji, dublje razumio.
(Preveo I. Dyakonov)
Nakon nekog vremena, Enkidu je sreo Gilgameša. Došlo je do borbe između njih, ali nijedno nije moglo savladati onog drugog. Prepoznali su da su njihove snage jednake - i pobratimljene. Gilgameš je odveo Enkidua svojoj majci Ninsun, koja ih je obojicu blagoslovila kao svoje sinove.
Uprkos ovom povoljnom preokretu njegove sreće, Enkidu je "razočarao, sjeo i zaplakao." A kada ga je Gilgameš upitao za razlog takve tuge, on je odgovorio:
“Vrišti, prijatelju, razderi mi grlo:
Sjedim besposlen, nestalo mi je snage.”
Tada je Gilgameš predložio da zajedno odu u libanske planine, prekrivene kedrovim šumama, i unište čudovište Humbabu koje tamo živi.
Enkidu se plašio. U svom nekadašnjem šumskom životu, prišao je Humbabinoj kući i znao da je "uragan njegov glas, njegova usta su plamen, smrt je njegov dah." Osim toga, bog Enlil je obdario Humbabu sposobnošću, po volji, da liši bilo koga hrabrosti.
Enkidu je počeo da odvraća svog prijatelja od beznadežnog poduhvata. Pridružili su mu se mudraci Uruka. Rekli su Gilgamešu: „Zašto bi to želeo da uradiš? Neravnopravna borba u Humbabinoj kući! A majka Gilgameša, mudra Ninsun, uzviknu, obraćajući se bogu sunca:
„Zašto si mi dao Gilgameša za sina
I stavio mu nemirno srce u grudi?”
Ali Gilgameš se već odlučio. Rekao je Enkiduu:
“Ići ću prije tebe, a ti mi vikni:
"Idi, ne boj se!" Ako padnem, ostaviću ime;
Gilgameš je odneo borbu protiv divljeg Humbabe!"
Enkidu se tada zakleo da će se boriti uz Gilgameša i braća su krenula. Za tri dana putovali su šest sedmica i stigli do šume u kojoj je živio Humbaba.
Pred njima se pojavilo čudovište okruženo „sedam sjaja“, a ti magični sjaji su u herojima ulijevali neodoljiv strah. Ali tada je sam bog sunca Šamaš pritekao u pomoć Gilgamešu i Enkiduu. Herojima se vratila hrabrost, pobijedili su Humbabu, ubili sedam svjetala, posjekli magične kedrove, koji su sadržavali ostatke zle moći, i iščupali panjeve.
Nakon mukotrpnog rada, Gilgameš se okupao u potoku, "odvojio se od prljavog, obukao čisto", a boginja Ištar je primetila njegovu lepotu. Sišla je s neba i ponudila se Gilgamešu kao njegova žena. Ali on je to odbio zbog loše reputacije boginje.
„Kakva ti se slava daje?
Da ti nabrojim s kim si bludovao!”
Neki istoričari vide u sukobu između Gilgameša i Ištar odraz stvarnog sukoba između kraljevske i svećeničke moći.
Uvrijeđena boginja zamolila je svog oca, boga Anua, da stvori gigantskog bika koji bi uništio drskog Gilgameša. Bik se pojavio. Ali Gilgameš je, uz pomoć Enkidua, pobedio ovo čudovište, a junaci su se u slavi vratili u Uruk.
Noću je Enkidu u snu vidio Vijeće bogova. Bogovi su bili ljuti jer su Gilgameš i Enkidu ubili Humbabu, koji je bio pod okriljem Enlila, i bika kojeg je stvorio Anu, i raspravljali se treba li kazniti oba heroja ili samo jednog od njih. Na kraju su bogovi odlučili.
"Neka Enkidu umre, ali Gilgameš ne smije umrijeti."
Enkidu je ispričao svoj san Gilgamešu i obojica su bili tužni. Gilgameš je pokušao bogove umilostiviti žrtvama, obećao je da će njihove idole ukrasiti zlatom, ali su bogovi odgovorili: "Ne troši, kralju, na zlatne idole, Bog neće promijeniti riječi koje su izgovorene ..." Po volji od bogova, Enkidu se razbolio i umro. Gilgameš je gorko oplakivao svog prijatelja:
"Plačem za Enkiduom, prijatelju,
Poput plačljivca, gorko jecam.
Moj voljeni prijatelj je postao zemlja!
Enkidu, moj voljeni prijatelj, postao je zemlja!”
Gilgameš je pozvao najbolje majstore iz cijele zemlje i naredio im da naprave kip Enkidua: tijelo je od zlata, lice je od alabastera, kosa je od lapis lazulija.
Pošto je Enkidua sahranio sa počastima, Gilgameš je obukao krpe i pobegao u pustinju. Mučila ga je ne samo tuga za mrtvim prijateljem, već i pomisao na sopstvenu smrtnost koju je tek sada shvatio: „Zar neću umreti kao Enkidu? Čežnja je prodrla u moju utrobu, bojim se smrti i bežim u pustinju…” Gilgameš je odlučio da pronađe mudrog Utnapištija, jedinog besmrtnika među ljudima, i od njega nauči tajnu besmrtnosti.
Gilgameš je hodao mnogo dana i konačno stigao do visokih planina, čiji su vrhovi podupirali nebo, a baze su otišle u podzemni svijet. Ovdje se završio svijet ljudi i počela je nepoznata staza kojom je sunce u zoru izlazilo na nebo, a zalaskom zalazilo u mrak.
Ovu stazu su čuvali ljudi škorpioni. Pokušali su da uhapse Gilgameša:
„Nikad, Gilgameše, nije postojao put,
Niko još nije hodao po planinama...
Tama je gusta, svjetlost se ne vidi.
Ali Gilgameš je odgovorio:
"I na vrućini i na hladnoći, u mraku i mraku,
U uzdasima i plaču - idem naprijed!
Pojurio je u tamu i, prolazeći kroz nju, izašao na svetlost drugog sveta. Ugledao je divnu baštu u kojoj je lišće na drveću bilo od lapis lazulija, a plodovi od karneola. Iza vrta se prostiralo beskrajno more - More smrti, a na njegovoj obali, na strmoj litici, živjela je gospodarica bogova Siduri.
Saznavši da Gilgameš želi pronaći besmrtnost, Siduri nije odobravao njegove namjere:
„Gilgameš! Gdje ciljaš?
Život koji tražite, nećete naći.
Bogovi kada su stvorili čoveka
"Danonoćno, budite veseli,
Slavite svaki dan...
Pogledajte kako vas dijete drži za ruku
Usrećite prijatelja svojim zagrljajima -
To je samo ljudska stvar."
Ali Gilgameš je odbio da se vrati u ljudski svet i nastavio je svojim putem. Prešavši mračne vode, pojavio se pred besmrtnim Utnapishtijem, koji je živio s druge strane Mora smrti.
Utnapišti, kao i Siduri, govori Gilgamešu da su bogovi odredili život i smrt za čoveka i naredili „da živi živi“. Mudar starac predbacuje Gilgamešu što je zanemario dužnost vladara i napustio svoj narod: „Okreni lice, Gilgameše, svom narodu. Zašto njihov vladar nosi krpe?” Nakon toga slijedi umetnuta epizoda: Utnapishti priča da je za vrijeme Velikog potopa upravo on sagradio arku, spasio svoju porodicu i par svih životinja i ptica, ne dozvolivši da život nestane na zemlji. Za to su ga bogovi nagradili besmrtnošću.
Legenda o Velikom potopu nije povezana sa epom o Gilgamešu i uvrštena je u narativ samo da bi se istakla ideja da samo izuzetnim, neviđenim podvigom u prošlosti i nemogućim u budućnosti, čovek može steći besmrtnost, je jedini slučaj.
Gilgameš pada u očaj:
„Šta da radim, Unapišti, gde da idem?…
Smrt stanuje u mojim odajama,
I gde god da pogledam, svuda je smrt!”
Želeći da utješi Gilgameša, Utnapištim mu je rekao da na dnu Mora smrti raste cvijet koji vraća mladost. Onaj ko ga je stekao, iako neće steći besmrtnost, ipak će produžiti svoj život.
Gilgameš je vezao dva teška kamena za svoja stopala, zaronio na dno mora i ubrao divan cvijet. Sa dragocenim plenom, Gilgameš je bezbedno stigao u svet ljudi.
Zaustavio se kod jezera da se okupa u zemaljskoj vodi, ali tada je iz rupe ispuzala zmija i ukrala divan cvijet. Zmija je skinula staru kožu i stekla novu mladost, a Gilgameš se vratio u svoj rodni grad praznih ruku.
Ali kada je ugledao moćne zidine Uruka, jednom podignute na njegovu naredbu, duša mu je bila ispunjena ponosom.
Kraj pjesme je teško protumačiti, ali većina istraživača ovdje ima tendenciju da vidi optimističku ideju da se istinska besmrtnost osobe krije u njegovim djelima učinjenim tokom svog života.
Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Najnevjerovatniji slučajevi autorLEGENDA O GRADU KITEŽU Dugi niz godina naučnici pokušavaju da razotkriju misteriju malog ruskog jezera Svetlojar. Prema legendi, na njegovim obalama nekada je stajao grad - Veliki Kitež. Sudbina je odredila da dobije posebno simboličko značenje, postavši mistična tajna.
Iz knjige Nevjerovatni slučajevi autor Nepomnjački Nikolaj NikolajevičLEGENDA O GRADU KITEŽU Dugi niz godina naučnici pokušavaju da razotkriju misteriju malog ruskog jezera Svetlojar. Prema legendi, na njegovim obalama je nekada stajao grad - Veliki Kitež. Sudbina je odredila da dobije posebno simboličko značenje, postavši mistična tajna.
Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (IN) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SK) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (CO) autora TSB Iz knjige 100 velikih mitova i legendi autor Muravieva Tatiana1. LEGENDA O STVARANJU SVIJETA Asirsko-babilonska legenda o stvaranju svijeta tradicionalno se naziva "Enumaelish". Ovo su prve riječi legende, i one znače "kad gore": Kad nebo gore nije bilo ime, A zemlja dolje bila bezimena (Preveo V. Afanasjev) Ovi redovi
Iz knjige Sva remek djela svjetske književnosti ukratko autor Novikov V I2. PRIČA O ATRAHAZI U mitovima gotovo svih naroda na svijetu postoji priča o Velikom potopu koji su ljuti bogovi poslali na zemlju da uništi ljudski rod. Ova priča odražava stvarna sjećanja na poplave i poplave rijeka koje su se dogodile
Iz autorove knjige3. LEGENDA O EREŠKIGALU I NERGALU Univerzum je, prema mišljenju starih, bio podeljen na tri dela: gornji - nebo, gde su živeli bogovi i nebeska tela, srednji - zemlja na kojoj žive ljudi, i donji - podzemni svijet, svijet smrti i mračnih sila. U Sumeru - akadska mitologija
Iz autorove knjige27. LEGENDA O NEBESKOJ STRELICI I Jedan od najpopularnijih junaka kineske mitologije je Hou-I - Strelac I. U davna vremena na nebu nije bilo jedno sunce, već čak deset. Njihov otac - nebeski gospodar Di-jun - striktno je osigurao da se redom uzdižu na nebo,
Iz autorove knjige51. PRIČA O SIGMUNDU Sigmund je jedan od junaka staronordijske „Völsunga Sage“ Reč „saga“ je izvedena od glagola koji znači „pričati“. Na staronordijskom se svako prozno djelo nazivalo sagom. Staronordijske sage nastale su u XIII-XTV.
Iz autorove knjige52. LEGENDA O SIGURDU Kralj Franaka Sigmund, praunuk samog boga Odina, bio je slavan ratnik. Ali došao je njegov čas i on je poginuo u borbi. Neprijatelji su zauzeli njegovu zemlju, strani kralj Lungvi je preuzeo njegov prijesto.Udovica Sigmunda Hjordisa našla je utočište kod kralja Danske, Hialpreka. Hjerdis je bio
Iz autorove knjige55. LEGENDA O CUHUAINE-u Cuchulainn je protagonista irskog epa.Irci su narod keltskog porijekla. Sredinom prvog milenijuma pr. e. Keltska plemena naseljavaju značajan deo Evrope, u VI veku pre nove ere. e. preuzeli su britanska ostrva, pokoravajući lokalno pleme
Iz autorove knjige60. LEGENDA O SVETOM GRALU U srednjem vijeku u evropskim zemljama, pored kanonskih vjerskih zapleta poznatih iz svetih spisa, odnosno knjiga Starog i Novog zavjeta, pojavljuju se folklorne legende nastale u tradiciji narodnih priča. Vetikhle-gendah, osim dobro poznatih
Iz autorove knjige94. LEGENDA O PETU I FEVRONIJI Muromski knez Petar i njegova žena Fevronija živeli su, prema hronici, početkom 13. veka. Za sobom su ostavili tako dobro sjećanje da su ih nakon smrti počeli poštovati kao svece. U početku - samo u zemljama Muroma, a kasnije - širom Rusije
Iz autorove knjigeLegenda o Siavušu Iz poetskog epa "Shahnameh" (1. izd. - 994., 2. izd. - 1010.) Kažu da jednom ujutru ponekad hrabri Tus i Giv, slavni u bitkama, u pratnji stotina ratnika sa hrtovima i sokolovi, galopirali do ravnice Dagui zabavljaju se lovom. nakon što je pucao
Iz autorove knjigeLegenda o Sohrabu Iz poetskog epa "Shahnameh" (1. izd. - 944., 2. izd. - 1010.) Jednom je Rostem, probudivši se u zoru, napunio svoj tobolac strijelama, osedlao svog moćnog konja Rekhša i odjurio u Turan. Na putu je buzdovanom razbio onagar, ispekao ga na ražnju iz debla
Pesma o Gilgamešu
Jedno od najboljih djela babilonske književnosti je čuvena "Gilgamešova pjesma" u kojoj se s velikom umjetničkom snagom postavlja vječno pitanje o smislu života i neminovnosti smrti čovjeka, pa i proslavljenog heroja. Ova pjesma govori o tome kako Gilgameš, "dvije trećine bog i jedna trećina čovjek", vlada u drevnom gradu Uruku. Gilgameš brutalno tlači ljude, prisiljavajući ih da grade gradske zidine i hramove bogovima. Stanovnici Uruka se žale na svoju nevolju bogovima, a bogovi, uvažavajući njihove pritužbe, stvaraju heroja Enkidua, obdarenog natprirodnom moći, Enkidu živi među divljim! životinje, lovi s njima i odlazi na pojilo. Jedan od lovaca koje Enkidu sprečava da lovi divlje životinje traži pomoć od Gilgameša. U pokušaju da namami ovog iskonskog heroja k sebi, Gilgameš mu šalje hramsku bludnicu. Bludnica zavodi Enkidua, ukroti njegovu divlju narav ljubavlju i dovodi ga u Uruk. Ovdje oba heroja ulaze u jednu borbu, ali obdareni istom moći, ne mogu se međusobno pobijediti. Sprijateljivši se, oba heroja, Gilgameš i Enkidu, zajedno izvode svoje podvige. Zajedno odlaze u kedrovu šumu, gdje živi moćni Humbaba, čuvar kedrovine. Gilgameš i Enkidu sudjeluju s Humbabom i ubijaju ga:
Reljef koji prikazuje Gilgameša.
Pariz. Louvre
Ovdje su kedri zateturali i Humbaba izlazi,
Strašno, izlazi ispod kedra.
Oba junaka pojuriše, takmičeći se u hrabrosti,
Obojica su se uhvatila u koštac sa vladarom kedra.
Dvaput je sudbina pomogla Enkiduu,
A Gilgameš odmahuje Humbabinom glavom.
Pobjednički heroj Gilgameš izaziva bijesnu strast u srcu boginje Ištar, koja nudi svoju ljubav heroju. Međutim, mudri i oprezni Gilgameš odbacuje njenu ljubav, podsećajući boginju koliko je tuge i patnje nanela svojim bivšim ljubavnicima. Uvrijeđena Gilgamešovim odbijanjem, boginja Ištar se žali na njega svom ocu, vrhovnom bogu neba Anuu. Uslišavajući hitne zahtjeve svoje kćeri, bog Anu baca na zemlju monstruoznog bika koji svojim padom i dahom ubija 800 ljudi. Međutim, heroji ubijaju ovo strašno čudovište, a Enkidu kaže Gilgamešu:
Prijatelju moj, pobedili smo nebesku zver.
Hoćemo li sada reći da nećemo imati slavu u potomstvu?
Enkidu vidi proročki san, koji mu najavljuje smrt. U stvarnosti, Enkidu se smrtno razboli. Dirljivim riječima oprašta se od svog prijatelja Gilgameša i također proriče njegovu neizbježnu smrt. Gilgameš oplakuje smrt svog prijatelja i po prvi put osjeća vjetar krila smrti nad glavom. Njegov plač je obučen u umjetničku formu.
Šest dana i noći sam plakala zbog njega
Sve do dana kada je spušten u grob,
Sada se bojim smrti i trčim u pusto polje.
Teži me smrtna riječ prijatelja.
Kako, o kako da se utješim? Kako, o, kako ću plakati?
Mudov voljeni prijatelj je sada kao.
I zar neću da legnem kao on, da nikad više ne ustanem?
Mučen strahom od smrti, Gilgameš odlazi na dalek put. Svoj put usmjerava ka svom pretku Utnašidtimu, koji je bio jedini smrtnik koji je primio besmrtnost. Ne plaši se teškoća dugog putovanja. Ne mogu ga zadržati ni ljudi škorpioni, ni Rajski vrt sa drvećem rascvjetanim dragim kamenjem, ni boginja Si-duri, koja ga poziva da zaboravi na smrt i prepusti se svim životnim radostima. Gilgameš plovi na brodu kroz "vode smrti" i stiže do manastira u kojem živi besmrtni Utnapištim. Gilgameš pokušava da od njega otkrije tajnu večnog života. Odgovarajući na Gilgamešova pitanja, Utnapištim mu govori o globalnom potopu i kako ga je bog Ea naučio da sagradi arku i u njoj pobegne iz vode potopa, usled čega su Utnapištim i njegova žena dobili besmrtnost od bogova. Sažalivši se na Gilgameša, Utnapištim mu otkriva "tajnu reč" i savetuje ga da potone na dno okeana kako bi tamo ubrao travu besmrtnosti, čije ime "starac postaje mlad". Gilgameš na povratku dobija ovu divnu travu, ali zla zmija se prikrade do njega i ukrade ovu travu. Ožalošćeni heroj, nakon što se vratio u svoj grad Uruk, traži od bogova posljednju uslugu. Želi da vidi senku svog mrtvog prijatelja Enkidua. Bog podzemlja Nergal, po naređenju bogova, pušta Enkiduovu senku na zemlju. Pesma se završava završnim dijalogom između prijatelja. Kao odgovor na Gilgamešovu strastvenu molbu da mu kaže "zakon zemlje", Enkidu mu najmračnijim riječima opisuje zagrobni život mrtvih ljudi.
"Šta? Pusti me da sednem i zaplačem.
Reci mi zemaljski zakon koji poznaješ."
„Glava koju si dodirnuo i obradovao se u svom srcu,
Poput stare odjeće, crv ih proždire.
Škrinja koju si dodirnuo i radovao se u svom srcu,
Kao stara vreća puna prašine.
Celo moje telo je kao prah."
Ovdje se po prvi put s najvećom jasnoćom i u isto vrijeme sa takvom snagom i sjajem izražava ideja o neizbježnosti smrti, koja pogađa sve ljude, čak i one koji su spremni na svaki podvig kako bi savladati neizbežnu smrt.
Epska legenda o Gilgamešovim podvizima datira iz duboke sumerske antike. Imena glavnih likova Gilgameša i njegovog prijatelja Enkidua su sumerskog porekla. Ime Gilgameša nalazi se u sumerskim natpisima iz 25. veka, a lik Gilgameša nalazi se na cilindričnim pečatima istog vremena.
Priča koja govori o podvizima Gilgameša i Enkidua, o tragičnoj Enkiduovoj smrti i o Gilgamešovim lutanjima u potrazi za besmrtnošću, isprepletena je sa nizom drevnih religioznih mitova, koji su umetnuti u opšti tekst pesme u obliku odvojenih epizoda. Takav je kratak fragment legende o stvaranju čovjeka (Enkidu) od gline natopljene božjom pljuvačkom; takav je čuveni mit o potopu, koji detaljno govori kako je antički heroj Utnapištim, po savetu boga mudrosti, Ea, sagradio kovčeg, pobegavši u njemu iz voda potopa, i tako zaslužio večni život.
Pjesma o Gilgamešu zauzima posebno mjesto u babilonskoj književnosti kako zbog svojih umjetničkih zasluga tako i zbog originalnosti misli koje su u njoj izražene.
Misao starog vavilonskog pjesnika o vječnoj želji čovjeka da pobijedi smrt i postigne ličnu besmrtnost odjevena je u visokoumjetničku formu. U posljednjim riječima pjesme zvuči bolna želja čovjeka da spozna "zemaljski zakon", tajnu života i smrti. Riječi antičkog pjesnika prožete su dubokim pesimizmom. Budući život crta kao prebivalište patnje i tuge. Čak i čuveni Gilgameš - "lijep, snažan, mudar, on je božanstvo - dvije trećine, čovjek je samo jedan, tijelo mu je lagano, kao velika zvijezda" - uprkos svom božanskom porijeklu, on ne može zaslužiti i postići besmrtnost. Blaženstvo u zagrobnom životu daje se samo onima koji ispunjavaju zapovijedi religije, zahtjeve svećenika, obrede vjerskog kulta. Ovo je glavna ideja cijele pjesme.
Iz knjige Putovanje u ledena mora autor Burlak Vadim NikolajevičIzgubljena pjesma Herodot je bio uvjeren da je prokonezijanac "opsjednut Febom" stvarna osoba, a njegova pjesma "Arimaspeja" odražava stvarne događaje: Aristajevo putovanje u daleke sjeverne zemlje. „Na Apolonovo nadahnuće došao je do Issedona... iznad Issedona uživo
Iz knjige Gopakijada autor Veršinjin Lev RemovičPedagoška pjesma Pozitivno, vrijedilo je raditi sa takvom omladinom. A Konovalets, koju mladi aktivisti sasvim zasluženo smatraju "živom legendom", uzorom, radila je, pažljivo nenametljivo usmjeravajući svoja kreativna traganja. Predlagao je, preporučivao
Iz knjige Sumera. Zaboravljeni svijet [yofified] autor Belitsky MarianPesma o Gilgamešu, tabla iz Tumala i hronologija Pre rešavanja složenih istorijskih i hronoloških zagonetki, shvatimo sadržaj pesme „Gilgameš i Aka“, upoznajmo se sa njenim junacima – Akom, poslednjim vladarom prve dinastije Kiš, i Gilgameš, peti kralj
Iz knjige Istorija počinje u Sumeru autor Kramer Samuel N26. Priče o Gilgamešu, prva književna posudba
Iz knjige Mitovi antike - Bliski istok autor Nemirovski Aleksandar IosifovićEp o Gilgamešu Tamo gdje blistavi Eufrat vode ka moru, Uzdiže se brdo pijeska. Grad je zatrpan ispod njega. Njegovo ime je Uruk. Zid se pretvorio u prah. Drvo je postalo trulo. Rđa je pojela metal. Putniče, popni se na brdo, pogledaj u plavu daljinu. Stado ovaca odluta do mjesta gdje je bilo
autor Ljapustin Boris Sergejevičepske književnosti. „Ep o Gilgamešu“ Od književnih dela epske prirode potrebno je istaći sumerske „epove“ o vladarima, prvenstveno o vladarima Uruka, koji su bili zaslužni za slavna dela u poluvilinskim zemljama Istoka. : En-merkar je mogao nadmašiti
Iz knjige Sumera. zaboravljeni svijet autor Belitsky MarianPESMA O GILGAMEŠU, PLOČA IZ TUMALA I HRONOLOGIJA Pre nego što rešimo složene istorijske i hronološke zagonetke, shvatimo sadržaj pesme „Gilgameš i Aka“, upoznajmo se sa njenim junacima – Akom, poslednjim vladarom prve dinastije Kiš, i Gilgameš, peti kralj
Iz knjige Svjetska historija u tračevima autor Baganova MariaViše o velikom heroju Gilgamešu Gilgamešu, koji nije želeo da postane "Inannin muž" da bi se zaštitio od tako strašne sudbine, zaslužuje detaljniju priču. Bio je moćni ratnik i kralj grada Uruka oko 28. vijeka prije nove ere. e. Ep o njemu je najstariji na Zemlji!
Iz knjige Istorija ruske književnosti 19. veka. Dio 1. 1795-1830 autor Skibin Sergej MihajlovičPoema "Voynarovsky" Pjesma je jedan od najpopularnijih žanrova romantizma, uključujući građanski ili društveni. Dekabristička pjesma bila je prekretnica u historiji žanra i percipirana je u pozadini Puškinovih južnjačkih romantičnih pjesama. Najradije u dekabrističkoj pesmi
Iz knjige Istorija antičkog istoka autor Avdiev Vsevolod IgorevičPesma o Adapi Ista misao o večnom životu, ista želja čoveka za besmrtnošću prožima pesmu o Adapi, koja govori kako je idealan, mudar čovek, sveštenik i vladar Adape, sin boga mudrosti Ea, jednom slomio krila južnom vjetru i bio za to
Iz knjige Istorija antičkog istoka autor Avdiev Vsevolod IgorevičPjesma o Etani Iste moralizirajuće i dijelom religijsko-filozofske tendencije prožimaju se i u legendi o Etani, koja govori o prijateljstvu orla sa zmijom, o perfidnosti orla, o okrutnoj osveti zmije i o Etaninom pokušaju da poletjeti na krilima orla u nebo da bi
Iz knjige Izgubljene civilizacije autor Kondratov Aleksandar MihajlovičEp o Gilgamešu i potopu U ugljenisanim ruševinama jedne od palata u Ninivi pronađene su gomile glinenih ploča, većinom slomljenih, pomešanih sa zemljom i smećem. Za svaki slučaj, arheolozi su ovom "mješavinom" napunili nekoliko kutija i poslali ih u Britanski muzej.
Iz knjige Istorija antičkog istoka autor Vigasin Aleksej AleksejevičOd Epa o Gilgamešu, Ep o Gilgamešu je najpoznatije delo klinaste književnosti. Sačuvan u nekoliko verzija na akadskom i fragmenti prijevoda na hetitski i huritski. Najpotpunija ("Niniva") verzija dolazi iz biblioteke
Iz knjige Ancient East autorEp o Gilgamešu i svjetonazor Mesopotamaca Među književnim djelima epske prirode treba izdvojiti sumerske epove o vladarima, prvenstveno o vladarima Uruka, koji su zaslužni za slavna djela u polubajkovitim zemljama Istoka. dakle,
Iz knjige Ancient East autor Nemirovski Aleksandar ArkadijevičSmisao ljudskog života u "Epu o Gilgamešu" Kao što se sjećamo, sa stanovišta Mesopotamije, konačna, razumna bića Univerzuma (bilo ljudi ili bogovi), obuzeta željama, uplašena od bola, privučena radosti i osuđeni na mnoge patnje, obezbjeđuju se sami
Iz knjige Ancient East autor Struve (ur.) V.V.Legenda o Gilgamešu Najznačajnije umjetničko djelo u Babiloniji je pjesma o Gilgamešu. Njegov sadržaj je sljedeći: U gradu Uruku vladao je heroj Gilgameš. Obdaren herojskim moćima koje sebi ne nalaze nikakvu upotrebu, nije dao život stanovnicima
