Izbornik članaka:
"Zločin i kazna" Fjodora Dostojevskog je teorijski složen roman. Značajan deo dela zauzima "Raskoljnikova teorija", koja nikako nije plod fikcije pisca. Autor pokušava da u romanu odrazi tendencije koje su dominirale na polju filozofije, ideologije i društvenih teorija tog vremena.
Veza između Raskoljnikove teorije i Ničeizma
Ideje njemačkog filozofa Friedricha Nietzschea bile su oličene ne samo u filozofiji. Ove ideje su bile osnova književnih pokreta, gdje je poznat i pravac ničeizma.
Dakle, Nietzscheanizam se suprotstavljao, prvo, naturalizmu, a drugo, glavnu ulogu ovdje je igrala doktrina "nadčovjeka". Međutim, književnost karakterizira ponovno promišljanje ove filozofske ideje. Supermen se pojavljuje kao:
- ličnost koja oličava znanje i duh;
- vrhovna esencija;
- osoba sa pravom da vodi druge (niže ljude, "rulju") u civilizaciju.
Druga ideja koja se može pratiti u "Zločinu i kazni", povezana s Ničeizmom, odnosi se na razumijevanje uloge kršćanstva. Stara, tradicionalna ideja kršćanstva se ruši, urušava u konceptu Nietzschea, jer filozof smatra ovu religiju ogorčenošću. Umjesto toga, predlaže se ideja "volje za moć", koja se također tumači kao "volja za moć".
Ničea i Dostojevskog
Problem, koji je ovde naslovljen kao "Niče i Dostojevski", nalazi se u centru proučavanja dela Fjodora Dostojevskog na Zapadu.
U filozofiji postoji mišljenje da je roman ruskog pisca djelovao kao "preteča Nietzschea". Pa i činjenica da je nemački mislilac bio upoznat sa delom Dostojevskog i poštovao pisca, kao i ideje koje su oni izneli u delima, takođe je postalo uobičajeno u takvim studijama.
U vrijeme pisanja romana, prema riječima književnih kritičara, ruska omladina je bila fascinirana idejama Nietzschea. Filozofija njemačkog mislioca govorila je da osoba danas živi u ponižavajućem položaju, ali ako je osoba konopac koji je bio napet preko ponora, to je munja koja je udarila iz oblaka, onda treba pronaći izlaz iz ove situacije. .
Raskoljnikova teorija i problemi društva
U Zločinu i kazni, Fjodor Dostojevski izokreće podlogu stanja društva naopačke. savremeni pisac Rusija. Stranice romana otkrivaju društvene poroke: sklonost preljubi i prostituciji, alkoholizam, neumjerenost u zadovoljavanju potreba i druge društvene rane. Sve je to, piše autor, rezultat društvene nejednakosti.
Fjodor Dostojevski primećuje da je fascinacija idejama individualizma, „nadčoveka“ (drugim rečima) bekstvo, eskapizam, koji vam omogućava da zaboravite na probleme.
Poreklo Raskoljnikove teorije
Kako se čitalac seća: centralni lik romana Fjodora Dostojevskog, Rodion Raskoljnikov, živi u strašnim uslovima siromaštva i krajnje potrebe. Stan koji heroj iznajmljuje više liči na ormar nego na stan. Raskoljnikov je primoran da napusti studije: razlog je isti - nedostatak novca.
Jadni životni uslovi guraju Raskoljnikova u strast prema idejama individualizma. Obrazovan i eruditan, Rodion ostaje sam sa svojim mislima u ormaru u kojem živi. Ovdje, u glavi mladića, sazrijeva podmukli plan: zločin osmišljen da oslobodi svijet od utjelovljenja zla - starice, s kojom je junak živio u pansionu.
Ranije je Rodion napisao članak u novinama, simbolično pod nazivom - "O zločinu". To i razgovor, koji mladić slučajno čuje, postaju podstrek za realizaciju ideje koja je sazrevala u mislima glavnog junaka.
Superman i zločin
Teorija Raskoljnikova sadrži ideju da jaka ličnost, u Ničeovom konceptu - nadčovjek, ima pravo počiniti zločin. Drugim riječima, nadčovjek živi po drugim zakonima, a što bi za ostale bio zločin jaka ličnost- zakon.
Rodion je vjerovao da su ljudi po rođenju već podijeljeni u dva "tabora": u prvoj grupi su neobične, jedinstvene ličnosti koje su predodređene za određenu sudbinu, au drugoj - vođeni ljudi. Prva grupa ljudi je obdarena darom, talentom da promijeni postojeće stanje, da unese novi tok u razvoj društva.
Veliki komandanti, pisci, umetnici, naučnici - ljudi koji menjaju tok istorije, promovišu društveni napredak, oni su koji vode druge. Cilj opravdava sredstva - ovo je moto ovih pojedinaca. Čitalac koji razume filozofiju primetiće da je Raskoljnikovova teorija u suprotnosti sa prosvetiteljskim idejama Imanuela Kanta.
Kant je takođe nemački filozof. U Kantovom konceptu, cilj ne može opravdati sredstvo: kategorički imperativ i najviši moralni zakon prevladavaju nad svime. Ako je Raskoljnikov siguran da u svakom ratu ima ljudskih žrtava, a osoba ponekad djeluje kao sredstvo, onda je Kant rekao: osobu uvijek treba doživljavati samo kao cilj, ali nikada kao sredstvo.
Raskoljnikov i teorija heroja "Zločin i kazna" odbacuju postojanje moralnog, moralnog zakona za nadčovjeka, za snažnu, višu ličnost. Ova kategorija se u romanu naziva "pravedni", dok se druga grupa ljudi naziva "drhtavim stvorenjima".
Otelotvorenje Raskoljnikove teorije
Pisac karakteriše Raskoljnikova kao ponosnu, uobraženu osobu. Naravno, Rodion se nije mogao pripisati grupi sljedbenika: glavni lik je sebe smatrao nedvosmisleno vodećim.
Bliži se vreme plaćanja stanarine, a Raskoljnikov pada u očaj, jer student nema novca u džepovima. Čini se da nema pogodnijeg trenutka za implementaciju ideja i testiranje vlastite teorije - na vlastitom životu. Tada Raskoljnikov čini užasan zločin: Rodion ubija starog zalagača.
U studentskoj teoriji, ovo ubistvo ima za cilj da donese korist čovečanstvu, jer je staricu Raskoljnikov zamislio kao jadno i nisko stvorenje koje truje život. Za nadčovjeka je uobičajena stvar zaprljati ruke krvlju ako služi višoj svrsi.
Kazna
U teoriji koju je Raskoljnikov izgradio, zakonska kazna, sud se ne doživljava kao kazna za prekršaj. Naravno, Rodion ne želi da bude uhapšen i da mu se sudi. Ali pošto je izbegao kaznu po slovu Zakona, junak nije mogao izbeći kaznu savesti.
Savest je sudija i dželat u jednoj osobi, savest je gora od teškog rada, jer se od nje ne možeš sakriti, ne možeš pobeći.
Rodion se osjeća u vakuumu, u izolaciji. Heroj ne komunicira sa svojom porodicom: budući da je sam, Raskoljnikov shvata da je njegova trenutna sudbina duhovni rascep koji odgovara prezimenu. Rodion je počinio zločin protiv hrišćanskih vrednosti, protiv čovečnosti uopšte. Ubistvo izjednačava heroja sa drugim kriminalcima (Svidrigailov ili Luzhin). Pokajući se i shvativši dubinu duhovnog raskola, Rodion kaže da nije ubio staricu, već sebe.
Čini se da ubistvo poništava pozitivne osobine Raskoljnikov. Rodion od nihiliste postaje pokajnički zločinac koji se obraća Bogu. Ovo je glavni dokaz netačnosti verovanja glavnog junaka, netačnosti Raskoljnikove teorije.
Lekcije naučene čitanjem Zločina i kazne
Uzroci i posljedice nedoličnog ponašanja
Mišljenja čitalaca su podeljena kada je reč o razlozima koji su Raskoljnikova nagnali da počini zločin: prva verzija kaže da je izvor dela siromaštvo, druga teorija glavnog junaka.
Nisi došao ovamo uzalud! Pozivamo vas da se upoznate sa Fjodorom Dostojevskim
Raskoljnikov ima svoju klasifikaciju ljudi: heroj dijeli predstavnike ljudske rase na "niže ljude" i "ispravne ljude". Heroj, naravno, sebe naziva „ljudi sami“, odnosno oni koji vode i daju ton, „imaju pravo“.
Međutim, Raskoljnikov ne odgovara na sva pitanja u vezi sa svojom teorijom. Na primjer, Porfiry Petrovich, istražitelj, pita glavnog junaka da li postoje kriteriji za razlikovanje "pravih ljudi" od "nižih ljudi", ali Rodion ne daje odgovor na to pitanje.
Sonya Marmeladova
Uloga Sonečke Marmeladove je sjajna: junakinja mora dovesti Raskoljnikova do duhovnog integriteta. Sonya ostaje uz Rodiona čak iu najtežim trenucima: djevojka ide s njim u izgnanstvo, na težak rad, pomaže da se vrati u krilo kršćanstva, prihvaćajući pokajanje za svoje loše ponašanje.
Sofija uči junaka da se duša može olakšati ako neko prizna krivicu. Važno je napomenuti da je Sonja Raskoljnikov ta koja otvara svoje srce i govori o počinjenom ubistvu. Sonya postaje neka vrsta spasa za heroja.
Šta je bila Raskoljnikova teorija? Ljudi se, po njegovom mišljenju, dijele u dvije kategorije. Ljudi prve kategorije žive uglavnom da bi služili kao "materijal" za izuzetne ljude, ograničeni su i konzervativni. Drugu kategoriju čine ljudi koji krše zakon, koji ne žele da idu prihvaćenim, utabanim stazama; stvaraju nešto novo i pokreću čovječanstvo naprijed. Po pravilu, druga kategorija dominira prvom, jer su ljudi glupi i moć među njima pripada nekome ko se jednostavno usudi da je uzme.
Raskoljnikov je došao do ove teorije dok je ležao u svojoj jadnoj sobi u mraku zimske večeri i razmišljanje. Da su ga ta pitanja zaokupljala pokazuje njegov članak o zločinima u kojem to kaže izvanredna osoba ima pravo da dozvoli svojoj savjesti da pređe preko bilo koje prepreke.
Dakle, ljudi su podijeljeni u dvije kategorije. Raskoljnikovu se postavlja pitanje: kojoj kategoriji on pripada? ima li hrabrosti i snage, da li ce moci da predje? I on proizvodi iskustvo. Kao cilj sa kojim će počiniti zločin ističe želju da pomogne materijalnoj situaciji, kako svojoj, tako i svojoj sestri i majci. To je, međutim, bio sporedni, slučajni cilj; glavna stvar je da je morao primijeniti svoju teoriju na slučaj. Ništa od onoga što je uzeo od starice nije koristio.
Tema lekcije: Raskoljnikova teorijaSvrha lekcije:
otkriti sadržaj Raskoljnikove teorije o pravu jake ličnosti,
pokazati svoj antihumanitarni karakter,
promovirati ispravno razumijevanje suštine dobra i zla;
razvijati sposobnost rada sa tekstom umjetničkog djela
Organizacija nastave.
Ponavljanje prethodno naučenog.
Tema naše današnje lekcije vezana je za jedan od glavnih motiva zločina, tj. jedan od glavnih razloga koji je podstakao Rodiona Raskoljnikova (protagonista romana "Zločin i kazna") da počini ubistvo vršnjakinje, kamatara Alene Ivanovne.
Pa da se sada prisjetimo:
Koji su razlozi, okolnosti, sastanci poslužili kao podsticaj na putu ka zločinu:
Raskoljnikovo siromaštvo;
želja da se pomogne majci i sestri;
saosjećanje za sve siromašne, ponižene ljude (porodica Marmeladov);
mržnja prema starom lihvaru;
slučajno čuo razgovor u kafani;
Raskoljnikova teorija.
Upisivanje u svesku teme lekcije.
Novi materijal.
uvodni govor nastavnik:
Posebnost romana je u tome što je osnova romana psihološka i filozofska misterija. Glavno pitanje romana nije ko je otišao, već zašto je ubio? Koje su ideje dovele do ubistva? Da li je Raskoljnikov kriv?
Teorija je rođena u umu sumorne, zatvorene, usamljene i istovremeno humane osobe, koja bolno opaža sve oko sebe. Važno je da je rođena pod teškim peterburškim nebom.
Dostojevski je, definišući ideju romana, napisao da se Raskoljnikova teorija zasniva na teorijama koje su „u vazduhu“. Zaista, demokratski revolucionari su se borili protiv društvenog zla, nastojali da promene ovaj svet, ali Raskoljnikov nije revolucionar. On je usamljeni buntovnik.
Godine 1865. u Rusiji je prevedena Napoleonova knjiga "Istorija Julija Cezara", gdje je predstavljena ideja o posebnoj sudbini čovjeka, o njegovom nepoštovanju ljudskih zakona, tj. daje se obrazloženje politike rata, nasilja, ugnjetavanja. Očigledno je glavni junak romana, pametan, načitan čovjek, znao za to. Stoga, razmišljajući o društvenom zlu, Raskoljnikov dolazi do zaključka da je moguće pomoći sebi, bližnjima i svim siromašnima ubijanjem bogatog, nikome nije potrebna zla, štetna starica koja grabi tuđe godine.
On stvara teoriju o pravu jake ličnosti. O ovoj teoriji saznajemo nakon počinjenog zločina, čitajući treći dio romana, kada Raskoljnikov i njegov prijatelj Razumihin odlaze kod Porfirija Petroviča (istražitelja zaduženog za ubistvo Alene Ivanovne), pokušavajući saznati o sudbini svog male stvari - očev srebrni sat i Dunjin prsten, - založio se.
Porfirije Petrovič, prema Razumihinu, "pametan, ima poseban način razmišljanja, nepoverljiv, skeptičan, cinik...". On veoma dobro poznaje svoj posao.
Tokom sastanka, diskusija se okreće članku koji je napisao Raskoljnikov, bivši student prava prije šest mjeseci. Ovaj članak, prema Porfiriju Petroviču, objavljen je u "Periodičnom govoru" prije dva mjeseca i nazvan je "Zločin..."
Komentirano čitanje teksta: dio 3, pogl. IV
O čemu je bio članak?
Šta je zanimalo Porfirija u članku? Raskoljnikovov članak "O zločinu" zainteresovao je istražitelja za neobičnu podjelu ljudi u dvije kategorije: niže i više.
Prema teoriji, prva kategorija su obični, konzervativni ljudi, oni čuvaju svijet i brojčano ga umnožavaju, poštuju zakone i nikada ih ne prelaze. Većina njih.
Druga kategorija su izvanredni ljudi, snažne ličnosti koje uništavaju sadašnjost u ime budućnosti, tj. vode svijet ka cilju, da napreduju, i u ime toga imaju pravo da pregaze preko leša, kroz krv, tj. imaju pravo da počine zločin. Malo ih je.
Među izuzetne ljude, Raskoljnikov uključuje velike ljude prošlosti: Likurg (državnik Grčke), Solon (političar drevne Atine koji je izvršio transformacije), Mahomet (vjerski propovjednik, osnivač muslimanske religije), Napoleon (car, veliki zapovjednik).
Problemsko pitanje:
Kako je Dostojevski pokazao nedoslednost Raskoljnikove teorije? (kolaps teorije).
Rasprava o tekstu romana:Kako se Raskoljnikov osjećao nakon ubistva?
Vratio se kući bezbedno, a da nije bio izložen. Rodion se nije sjećao kako se u svoj odjeći srušio na sofu. On je drhtao. Kada se probudio, tražio je tragove krvi na svojoj odeći, plašio se da ne bude izložen. Užasnuo sam se kad sam našao krv na rubovima pantalona, u džepovima, na čizmama... Sjetio sam se novčanika i ukradenih stvari i počeo grozničavo razmišljati gdje da ih sakrijem. Zatim pada u nesvest i ponovo leži. Pet minuta kasnije, skače i sa užasom se prisjeća da nije skinuo omču ispod ruke, gdje je sakrio sjekiru. Onda ugleda krvave rese na podu, ponovo pogleda odjeću i svuda vidi krv...
Zaključak : Raskoljnikov se ne kontroliše, obuzeo ga je toliki strah od razotkrivanja da se čini da je teško bolestan.
Kako je Raskoljnikov upoznao svoju majku i sestru?
Nije sretan što vidi svoju porodicu. On ne želi nikoga da vidi. Savršeno ubistvo ga tlači.
Nakon rastanka od Razumihina nakon razgovora sa istražiteljem, Raskoljnikov se iznova prisjeća starice.
Rad sa tekstom. Čitanje i komentar, dio III, pogl. IV
„Starica je glupost! Pomislio je žarko i poletno, - strah, možda, da greška nije u njenom poslu! Starica je bila samo bolest... Samo sam htela da pređem što pre... Nisam ubio čoveka, ubio sam princip!
"...Da, stvarno ga vadim..."
“... Majko, sestro, kako sam ih volio! Zašto ih sada mrzim? Da, mrzim ih, fizički ih mrzim, ne mogu ih podnijeti pored sebe..."
Šta se dešava u umu Raskoljnikova?
Raskoljnikov se menja, menja se njegov odnos prema drugima. Počinje se osjećati kao otpadnik, shvaća da se između njega i ljudi oko njega pojavljuje ponor, da je prešao moralnu barijeru i stavio se izvan zakona ljudsko društvo. U tome on priznaje Sonji. Samo njoj, koja je prestupila zakon morala u ime spasavanja ljudi, povjerava svoju strašnu tajnu.
Selektivno čitanje po ulozi: dio 4, pogl. IV, dio 5, gl. IV
Kako Raskoljnikov objašnjava ubistvo?
(„...ne da bih pomogao majci, ubio sam - gluposti...
Morao sam još nešto saznati... Da li je to neko drhtavo stvorenje ili imam pravo?...
Jesam li ostavio staricu? Ubio sam se, ne staricu!)
Ovo je suština Raskoljnikovove kazne: ubio je čoveka u sebi.
Zaključci: Dakle, Raskoljnikova teorija ne uspijeva. Njegov put je lažan, protest buntovnika - usamljenika pokazao se neodrživim, jer je bio neljudske prirode.
Sumiranje rada učenika na času, ocjenjivanje, domaći zadatak.
Odgovorite (usmeno) na sljedeća pitanja:
Kakvu je ulogu igrala Sonya Marmeladova u sudbini Raskoljnikova?
Kakva je bila sudbina glavnog junaka na teškom radu?
Pripremite izvještaje o Lužinu i Svidrigajlovu.
Roman Dostojevskog "Zločin i kazna" priča je o tome koliko se dugo i teško sumnjalo, kolebalo, borilo, jurilo oko ljudske duše između savesti i razuma, dobra i zla. Bila je to tvrdoglava, iscrpljujuća borba, a na kraju dolazi do priznanja savjesti, istine, pročišćenja i obnove čovjeka.
Rodion Romanovič Raskoljnikov je protagonista romana. On je “bivši student”, primoran da napusti studije zbog nedostatka novca, živi u najsiromašnijoj četvrti Sankt Peterburga u ormaru koji više liči na ormar. Ali on je inteligentna osoba, osoba sposobna da procijeni stvarnost koja ga okružuje. U takvom okruženju u kojem je heroj prisiljen živjeti da se mogla roditi njegova neljudska teorija.
Odlučujući da proveri kojoj kategoriji i sam pripada, a takođe i da pomogne svojoj majci, sestri, Marmeladovu, Raskoljnikov ubija starog zalagača, zamenjujući tako uzrok posledicom, jer prema njegovoj teoriji: ako je osoba izvanredna, onda može priuštiti zločin. A Raskoljnikov postupa po principu: ako ubijem, onda sam izvanredan. I svoju isključivost testira ne na sebi, već na drugima, koristeći neljudska sredstva načina života kojem se suprotstavljao.
Njegova ljudska priroda ne prihvata ovo otuđenje od ljudi. Ispostavilo se da čovjek ne može živjeti bez komunikacije s ljudima, čak i ponosnim kao što je Raskoljnikov. Stoga, herojeva mentalna borba postaje sve intenzivnija i zbunjujuća, ide u više smjerova, a svaki ga vodi u ćorsokak. Raskoljnikov i dalje veruje u nepogrešivost svoje ideje i prezire sebe zbog slabosti, osrednjosti; povremeno sebe naziva nitkovom. Ali istovremeno pati od nemogućnosti komunikacije sa majkom i sestrom, razmišljanje o njima mu je jednako bolno kao i razmišljanje o ubistvu Lizavete. I trudi se da ne razmišlja, jer ako počne da razmišlja, sigurno će morati da odluči gde će, po njegovoj teoriji, biti pripisani – kojoj kategoriji ljudi. Prema logici njegove teorije, trebalo bi ih svrstati u "nižu" kategoriju, pa bi sjekira drugog Raskoljnikova mogla pasti na njihove glave i na glave Sonje, Poli, Katerine Ivanovne. Raskoljnikov se, prema svojoj teoriji, mora povući od onih zbog kojih pati. Mora prezirati, mrziti, ubijati one koje voli, a on to ne može podnijeti. Ne može da podnese pomisao da je njegova teorija slična teorijama Lužina i Svidrigajlova, on mrzi te teorije, ali nema pravo na tu mržnju. „Majko, sestro, kako ih volim! Zašto ih sada mrzim? Raskoljnikovova ljudska priroda se ovde najoštrije sukobila sa njegovom neljudskom teorijom. Ali teorija je pobedila. I tako Dostojevski, takoreći, priskače u pomoć svom junaku. Odmah nakon ovog monologa, opisuje Raskoljnikovov treći san: on ponovo ubija staricu, a ona mu se smeje. San u kojem autor iznosi Raskoljnikovov zločin na narodni sud. Ova scena otkriva sav užas Raskoljnikovljevih djela.
Njemački filozof Friedrich Nietzsche stvorio je teoriju „plavih zvijeri“, „čistokrvnih Arijevaca“. „Ljudi se dijele na gospodare i robove, gospodari su jake ličnosti, nadljudi – sve je dozvoljeno!“ Kasnije je ova teorija poslužila kao osnova za stvaranje fašističke ideologije, koja je donijela mnogo nedaća i nevolja cijelom čovječanstvu.
Cilj za koji su potrebna pogrešna sredstva nije ispravan cilj.
U središtu romana "Zločin i kazna" F.M. Dostojevski je postavio pitanje "ubistva zbog savesti". Uz pomoć slike Rodiona Raskoljnikova, on provodi eksperiment na ljudska duša, koji je u zagrljaju destruktivne ideje. Koristeći detektivski zaplet o koncepciji, izvršenju i otkrivanju ubistva, autor testira teoriju glavnog lika i potpuno je razotkriva.
Rodion Raskoljnikov je poluobrazovani student koji je u Sankt Peterburg došao iz zaleđa. Živi u siromaštvu, sam. Ali nije zbog siromaštva odlučio da ubije starog zalagača. Šest mjeseci prije opisanih događaja, objavio je članak u kojem izlaže svoju teoriju o "pravu jakih na krv". Upravo je ova teorija postala pokretačka snaga čitavog romana. Suština sukoba leži u sudaru ove teorije sa stvarnošću. F.M. Dostojevski naglašava da je ova teorija nastala od Raskoljnikova mnogo prije nego što je saznao za nevolju svoje sestre i majke. Shodno tome, prvo se pojavila teorija „prava jakog“, a tek onda potreba da se njome spase porodica. Raskoljnikov želi da ubije da bi shvatio da li je "drhtavo stvorenje" ili "ima pravo". Istovremeno, naivno vjeruje da će mu ubistvo pomoći da u budućnosti čini samo dobra djela. Glavni lik došao na ovu ideju uglavnom iz siromaštva i očaja. Ali autor pokazuje da ga ova okolnost ne spašava od suda savjesti. Nepravda u društvenom životu ne može se iskorijeniti zločinom.
Raskoljnikova teorija je daleko od toga da bude slučajna pojava. Tokom 19. veka u ruskoj književnosti ne prestaju sporovi o ulozi jake ličnosti u istoriji i njenom moralnom karakteru. Ovaj problem je postao posebno akutan za društvo nakon poraza Napoleona. Problem jake ličnosti neodvojiv je od Napoleonove ideje. „Napoleon“, kaže Raskoljnikov, „ne bi ni pomislio da ga muči pitanje da li je moguće ubiti staricu, on bi zaklao bez razmišljanja“. Protagonist smatra da su svi ljudi od rođenja, prema zakonu prirode, podijeljeni u dvije kategorije: „na najniže (obične), da tako kažem, na materijalne i na prave ljude, odnosno na one koji imaju dar. ili talenat da kažu novu riječ u svom okruženju.” Jaki imaju pravo da krše zakon i čine zločine u ime "boljih".
Druga kategorija ljudi su usamljenici koji se ne povinuju opštem zakonu: „Ako za svoju ideju treba da pregazi barem leš, kroz krv, onda on u svojoj savjesti može sebi dati dozvolu da pregazi krv.” Da biste ostvarili karijeru, moć ne postoje barijere. Raskoljnikov priznaje Sonji: „Smislio sam, Sonja, da moć daju samo oni koji se usude da se sagnu i uzmu je.” Ključna riječ ova teorija - moć, dominacija. Tirani se ne bi zaustavili ni pred čim da postignu svoj cilj. Ona opravdava sva sredstva. Ali istovremeno su pokrivali svoje strašni zločiniželja za poboljšanjem ljudskog života. Ne bez razloga, čak i u nacrtima, autor je isticao da je „u liku Raskoljnikova u romanu izražena misao o prevelikom ponosu, oholosti i preziru prema ovom društvu“.
Kao rezultat toga, Raskoljnikov tvrdi: „Sloboda i moć, i što je najvažnije, moć! Nad svim drhtavim stvorenjem i nad cijelim mravinjakom. Njegova teorija nije zahvatila samo um, već i srce heroja. Razlog tome je apstrakcija ove teorije od života. Ovo je koren zla. Teorija malo krvi za sreću drugih ne opravdava se od samog početka: umjesto jednog zločina, Raskoljnikov čini tri. On ubija ne samo Alenu Ivanovnu, već i njenu trudnu sestru.
Život ga suočava sa Marmeladovim, predstavnikom „najniže kategorije ljudi“, ali koji je svestan sebe kao osobe i zahteva ljudski odnos. Raskoljnikov ne može a da ne saoseća sa njim, iako bi, u skladu sa njegovom teorijom, takve ljude trebalo da prezire. Sa svojom teškom sudbinom, Marmeladov je živi dokaz tog neljudskog svijeta koji je iznjedrio "teoriju o dvije kategorije ljudi".
Drugo, Raskoljnikov se nadao da neće doživeti grižu savesti zbog greha koji je počinio. Ali pogriješio je. Sasvim slučajno je uspeo da prođe nezapaženo, neko vreme je bio u nesvesti od šoka. Ubistvo mu je promijenilo život. Raskoljnikov je svuda vidio progon, zaboravio je vjerovati ljudima. Našao se sam. Biti u društvu za njega je bila muka. Između njega i drugih ljudi postojala je nepremostiva moralna barijera. Da bi pobio Raskoljnikovovu teoriju, Dostojevski ga podvrgava teškim duševnim bolovima. Zločin već sadrži kaznu. Raskoljnikove muke nisu samo muke savesti. Kada ga je trgovac optužio za ubistvo, Raskoljnikov je fizički oslabio. U mislima je uporedio dela svojih idola: „Ti ljudi nisu tako stvoreni: pravi vladar, kome je sve dozvoljeno, razbija Toulon, pravi masakr u Parizu, zaboravlja vojsku u Egiptu, troši pola miliona ljudi na moskovsku kampanju i izlazi s igrom riječi u Vilni: a on nakon smrti postavljaju idole, i stoga je sve dozvoljeno. Kontrast između običnog zločina i takvog grandioznog razaranja potresa Raskoljnikova. Izvodi konačan zaključak: "Nisam ubio čovjeka, ubio sam princip... Ja sam se ubio." Raskoljnikov nije osećao navodnu "svetu tugu" svojstvenu velikim ljudima. Čak iu svojoj patnji vidio je još jedan dokaz da je "uš", običan čovjek.
Glavna kazna za Raskoljnikova nije samo svijest o njegovom neučestvu u "posebnoj kategoriji ljudi", već i otuđenje od ljudi općenito, od cijelog svijeta. Ova posljedica njegove teorije je zaista najbolnija. To dovodi Raskoljnikova do ideje o priznanju. Sonja Marmeladova mu dokazuje potrebu očuvanja čistote duše, čak i u kontaktu sa porokom. Ona vidi spas u hrišćanstvu. Istražitelj Porfirije Petrovič vidi Raskoljnikovljev spas u patnji i pročišćenju. On savjetuje mladića da pronađe pravu vjeru umjesto teorije koja se nije opravdala: „Daj se životu direktno, bez rasuđivanja... Patnja je velika stvar. Budite sunce i budite viđeni. Sunce prvo mora biti sunce. Raskoljnikov dolazi do prave vere samo u teškom radu. Vjera mu donosi mir i prosvjetljenje.
Raskoljnikova teorija je u svojoj suštini nehumana. Već je bilo osuđeno na propast. Nakon što je stvorio ovu strašnu teoriju, Raskoljnikov se, naravno, pokazao kao njena žrtva. On je zemaljske idole stavio iznad morala, religije i istine. Njegova teorija bila je još jedna karika u vječnom sporu između zemaljskog ljudskog ponosa i prirodnog svjetskog poretka.
