Da bi se pošteno živjelo, čovjek mora biti rastrgan, zbunjen, tući, griješiti, ponovno startati i bacati, i opet početi, i opet bacati, i zauvijek se boriti i žuriti.
A smirenost je duhovna podlost.
L.N. Tolstoj
Mnogi likovi epskog romana "Rat i mir" dugo ne mogu shvatiti koja je svrha njihovog života, stoga ne mogu pronaći pravu sreću.
Ovi likovi uključuju: Pierre Bezukhov i. U stalnoj su potrazi za smislom života, sanjaju o aktivnostima koje će biti korisne ljudima i drugima. Upravo ove njihove osobine karakteriziraju njihovu ličnost, demonstrirajući njihovu duhovnu ljepotu. Za njih je život vječna težnja za istinom i dobrotom.
Pierre i Andrey su bliski ne samo unutrašnji mir, ali i njegovim otuđenjem prema svijetu Kuragina i Sherera. Prateći živote junaka, možemo primijetiti da Tolstoj vodi junake kroz period promjena razočaranja i sreće: pokazuje težinu puta koji vodi do spoznaje smisla ljudski život... Ali postoji mnogo načina za postizanje sreće, zato nam autor pokazuje dvoje ljudi: uostalom, oni sebi postavljaju potpuno različite ciljeve, a dobroti i istini idu svaki na svoj način.
Princ Andrew sebe vidi u zracima slave, sanja o podvizima, veliča Napoleonov vojni dar, dakle svoj vlastiti "Toulon" Je li to njegov cilj. Pritom slavu vidi
"Ljubav prema drugima, želja da se učini nešto za njih."
Da bi postigao svoj cilj, odlučuje služiti u redovima vojske. Ali na polju Austerlitza, Andrej shvata da je put koji je izabrao lažan, da slava nije ništa, život je sve. Andrey shvati beznačajnost snova i, kao rezultat toga, razočaranje i mentalnu krizu. Podvig je postigao trčeći naprijed s transparentom, ali ovaj čin nije spasio nevolju: bitka je izgubljena, a sam princ je teško ranjen. Ispred lica "Vječno, dobro nebo" on razumije da se ne može živjeti samo od vlastitog sna, mora se živjeti u ime ljudi, rodbine i stranaca.
"Neophodno je ... da moj život nije išao samo za mene ...",
On misli.
U svijesti Bolkonskog događa se prekretnica, sada Napoleon za njega nije genijalan zapovjednik, nije nadličnost, već malo, beznačajno ljudsko biće. Vraćajući se kući na Ćelava brda, Andrej se bavi svakodnevnim poslovima: podiže sina, brine o seljacima. U isto vrijeme, zatvorila se u sebe, on misli da je osuđen, pojava Pierrea ga vraća u život. I Bolkonsky to odlučuje
"Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati."
U njemu se ponovo budi vitalnost: vjera u sebe, ljubav se ponovno rađa. Ali konačno buđenje se događa u Otradnoju, prilikom susreta sa. Vraća se u društvo. Sad smisao života vidi u zajedničkoj sreći sa voljenom Natašom Rostovom.
I opet pad.
Dolazi mu do spoznaje o besmislenosti državnih aktivnosti - on ponovo gubi odnos sa društvom. Tada dolazi do raskida sa Natašom - kraha nada u porodičnu sreću. To ga dovodi do mentalne krize. Čini se da nema nade za prevladavanje ovog stanja.
Izbijanjem rata 1812. godine, tokom ljudskih nesreća, smrti i izdaje, Andrej pronalazi snagu da se oporavi. Razumije da njegova lična patnja nije ništa u odnosu na ljudsku patnju. Ide u borbu, ali ne za slavu, već za život, sreću, slobodu ljudi i Otadžbinu.
I tu je, u ovom kaosu smrti i krvi, Andrej shvatio šta je njegov poziv - služiti domovini, brinuti se o svojim vojnicima i oficirima. Ovaj osjećaj dužnosti dovodi Andreja na polje Borodino, gdje umire od ozljede.
Prije smrti, prihvaća i razumije sve Marijine savjete i saveze:
- Prihvaća Boga - oprašta neprijatelju, traži Evanđelje;
- Zna senzaciju vječna ljubav, sklad.
Andrey svoju potragu završava tamo gdje je započeo: stječe slavu pravog heroja.
Ostali životni put Pierre Bezukhov je hodao, ali brinuli su ga isti problemi kao i Andrej Bolkonski.
„Zašto živjeti i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? "
- na ova pitanja Pierre je bolno tražio odgovor.
Pierre se vodi Napoleonovim idejama, brani probleme Francuske revolucije. Tada želi
"Da napravimo republiku u Rusiji, pa da i sami postanemo Napoleon."
U početku ne vidi smisao života: zato žuri, griješi. Potraga ga vodi do masona. Nakon toga, ono za čim stekne strasnu želju "Preporoditi opaku ljudsku rasu"Najatraktivnije ideje čine mu se idejama "jednakosti, bratstva i ljubavi". I opet neuspjesi, ali on se ne odriče slobodnih zidara - uostalom, u tome on vidi smisao života.
"I tek sada, kada ... pokušavam ... živjeti za druge, tek sada sam shvatio svu životnu sreću."
Ovaj zaključak omogućava mu da pronađe svoj pravi put u budućnosti. Ubrzo Pierre napušta masoneriju, razočaran socijalni ideali... Niti stiče ličnu sreću. U njegovom životu dolazi trag razočaranja.
I opet dolazi niz grešaka: putovanje u Borodino, učešće u neprijateljstvima. Vraća mu se zamišljena sudbina - da ubije Napoleona. I opet ne uspijeva: napokon, Napoleon je nedostižan.
U narednom zarobljeništvu pronalazi bliskost s običnim ljudima. Počinje cijeniti život i male radosti. Sastanak s Platonom Karataevim pomogao je da se izađe iz krize: on postaje oličenje „Sve rusko, ljubazno i \u200b\u200bokruglo“.
Karataev pomaže Pierru da nauči novu istinu. Pierre osjeća da je pronašao sklad sa sobom. Otkrivena mu je jednostavna istina: treba živjeti da bi udovoljavao jednostavnim i prirodnim potrebama, od kojih su glavne ljubav i porodica.
Uključivanje ljudi, blisko zbližavanje s njima nakon puštanja iz zatočeništva vodi Pierrea u decembrizam. U isto vrijeme pronalazi i sreću. Glavno uvjerenje koje je naučio iz svojih životnih pretraga:
"Sve dok postoji život, postoji i sreća."
Rezultat životnih potraga Andreja i Pierrea je isti: istinska sreća za osobu krije se u služenju narodu i domovini. Ali Pierre se našao u služenju ljudima, a Andrei se ne nalazi i njegova ličnost propada.
IN svijet umjetnosti Tolstoj ima junake koji uporno i svrsishodno teže neokrnjenom potpunom skladu sa svijetom tražeći smisao života... Ne zanimaju ih sebični ciljevi, sekularne spletke, prazni i besmisleni razgovori u salonima visokog društva. Lako su prepoznatljivi među bahatim, samopravednim licima. To je sigurno najviše sjajne slike roman "Rat i mir" - Andrey Bolkonsky i Pierre Bezukhov... Primetno se ističu među herojima Rusa književnost XIX stoljeća sa svojom originalnošću i intelektualnim bogatstvom. Potpuno različiti u karakteru, princ Andrey i Pierre Bezukhov imaju mnogo zajedničkog u svojim ideološkim težnjama i potragama.
Tolstoj je rekao: "Ljudi su poput rijeka ..." - ističući ovom usporedbom svestranost i složenost ljudske ličnosti. Duhovna ljepota voljenih pisačevih junaka - princa Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova - očituje se u neumornoj potrazi za smislom života, u snovima o aktivnostima korisnim za čitav narod. Njihov put u životu put je strastvenog traženja, koji vodi do istine i dobrote. Pierre i Andrei su međusobno bliski i stranci svijetu Kuragina i Sherera.
Tolstoj je odabrao dijalog kao sredstvo otkrivanja unutarnjeg svijeta heroja. Sporovi između Andreya i Pierrea nisu besposlena brbljavost i nisu dvoboj ambicija, to je želja da se riješe vlastite misli i pokuša razumjeti misli druge osobe. Oba junaka žive napetim duhovnim životom i crpe zajedničko značenje iz trenutnih utisaka. Njihova veza je u prirodi prostranog prijateljstva. Svako od njih ide svojim putem. Ne trebaju svakodnevnu komunikaciju, ne nastoje saznati što više detalja o međusobnom životu. Ali oni se iskreno poštuju i osjećaju da je istina drugog postignuta i patnjom, i njegovom vlastitom, da je izrasla iz života, da život stoji iza svakog argumenta u sporu.
Prvo poznanstvo s Andrejem Bolkonskim ne izaziva puno simpatija. Ponosan i samozadovoljan mladić suvih crta lica i umornog, dosadnog pogleda - tako ga vide gosti Ane Pavlovne Šerer. Ali kada saznamo da je izraz njegova lica nastao činjenicom da su „svi oni koji su bili u dnevnoj sobi bili ne samo poznati, već i umorni od njega pa mu je bilo dosadno gledati ih i slušati, ”Interes nastaje za junaka. Nadalje, Tolstoj izvještava da sjajan i besposlen, prazan život ne zadovoljava princa Andreja i on daje sve od sebe da prekine začarani krug u kojem se nalazi.
U pokušaju da se izvuče iz sekularnog i porodičnog života koji mu je dosadio, Andrej Bolkonski ide u rat. Sanja o slavi, slično Napoleonovoj, sanja o ostvarenju podviga. „Napokon, šta je slava? - kaže princ Andrew. „Ista ljubav prema drugima ...“ Podvig koji je postigao tokom bitke kod Austerlitza, kada je trčao ispred svih s transparentom u rukama, izvana je izgledao vrlo impresivno: čak ga je i Napoleon primijetio i cijenio. Ali, počinivši herojski čin, Andrey iz nekog razloga nije osjetio nikakvo oduševljenje i ushićenje. Vjerovatno zato što mu se u trenutku kad je pao, teško ranjen, otkrila nova visoka istina, zajedno s visokim nepreglednim nebom koje se nad njim širilo plavim svodom. Težnja za slavom vodi Andreja u duboku duhovnu krizu. Nebo Austerlitza za njega postaje simbol visokog razumijevanja života: „Kako onda nisam vidio ovo visoko nebo prije? I kako sam srećna što sam ga napokon upoznala. Da! Sve je prazno, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba. " Andrej Bolkonski je shvatio da je prirodni život prirode i čovjeka značajniji i važniji od rata i slave Napoleona.
Na pozadini ovog vedrog neba Andreju su se činili svi nekadašnji snovi i težnje malim i beznačajnim, isto kao i nekadašnji idol. U njegovoj duši dogodila se ponovna procjena vrijednosti. Ispalo je isprazno i \u200b\u200buzaludno ono što mu se činilo lijepim i uzvišenim. A ono od čega se tako marljivo ograđivao je jednostavno i tiho porodicni zivot, - sada mu se činio poželjnim svijetom, punim sreće i harmonije. Dalji događaji - rođenje djeteta, smrt njegove žene - natjerali su princa Andreja da zaključi da mu je život u jednostavnim manifestacijama, život za sebe, svoju porodicu. Ali um princa Andrewa nastavio je naporno raditi, puno je čitao i razmišljao vječna pitanja: koja moć vlada svijetom i koji je smisao života.
Andrew je pokušao živjeti jednostavnim, mirnim životom, brinući se o sinu i poboljšavajući život svojih kmetova: tristo ljudi oslobodio je farmere, a ostali su korvee zamijenili stanarinom. Ali stanje depresije, osjećaj nemogućnosti sreće ukazivali su na to da sve transformacije ne mogu u potpunosti zaokupiti njegov um i srce.
Pierre Bezukhov slijedio je različite životne puteve, ali brinuli su ga isti problemi kao i princ Andrew. „Zašto živjeti i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? " - Pierre je bolno tražio odgovore na ova pitanja. Na početku romana, na večeri s Anom Pavlovnom Scherer, Pierre brani ideje francuske revolucije, divi se Napoleonu, želi "stvoriti republiku u Rusiji, a zatim biti Napoleon sam ...". Ne pronalazeći još smisao života, Pierre žuri, griješi. Dovoljno je podsjetiti se na priču o medvjedu koji je izazvao veliku buku u svijetu. Ali najveća pogreška koju je Pierre napravio u tom periodu bio je brak sa niskom i opakom ljepoticom Helen Kuraghina. Dvoboj s Dolohovom otvorio je Pierreu novi pogled na svijet, shvatio je da je nemoguće živjeti onako kako je živio.
Potraga za istinom i smislom života vodi ga do slobodnih zidara. Čezne za „ponovnim rođenjem opake ljudske rase“. U učenjima masona, Pjera privlače ideje "jednakosti, bratstva i ljubavi", stoga, prije svega, odlučuje olakšati nevolju kmetova. Čini mu se da je konačno pronašao svrhu i smisao života: "I tek sada, kada ... pokušavam ... živjeti za druge, tek sada sam shvatio svu životnu sreću." Ali Pierre je i dalje previše naivan da bi shvatio da sve njegove transformacije ne vode nikamo. Tolstoj, govoreći o Pierrovim aktivnostima na imanju, podsmjehuje se svom voljenom junaku.
Vraćajući se s putovanja imanjima, Pierre svrati do princa Andrewa. Njihov sastanak, koji je bio od velike važnosti za oboje i koji je u velikoj meri odredio njihov dalji put, održao se na imanju Bogučarovo. Upoznali su se u trenutku kada je svako od njih pomislio da je pronašao istinu. Ali ako je Pierreova istina bila sretna, nedavno joj se pridružio i to ga je toliko obuzelo cijelo biće da je to želio brzo otkriti svom prijatelju, tada je istina princa Andreja gorka i poražavajuća i nije želio podijeliti svoje misli sa bilo kim.
Andrejevo konačno oživljavanje života dogodilo se zahvaljujući njegovom susretu sa Natašom Rostovom. Komunikacija s njom otvara Andreyu novu, do tada nepoznatu, stranu života - ljubav, ljepotu, poeziju. Ali s Natašom mu nije suđeno da bude sretan, jer među njima nema potpunog međusobnog razumijevanja. Nataša voli Andreja, ali ga ne razumije i ne poznaje. A ona za njega ostaje misterija sa svojim, posebnim unutrašnjim svijetom. Ako Natasha živi svaki trenutak, nije u stanju čekati i odgoditi trenutak sreće do određenog vremena, tada je Andrei sposoban voljeti na daljinu, pronalazeći posebnu draž u očekivanju predstojećeg vjenčanja sa svojom djevojkom. Rastanak se pokazao preteškim testom za Natashu, jer, za razliku od Andreja, nije bila u stanju razmišljati ni o čemu drugom, osim o ljubavi.
Priča sa Anatolom Kuraginom uništila je moguću sreću Nataše i princa Andreja. Ponosan i ponosan Andrey nije mogao oprostiti Nataši grešku. A ona je, proživljavajući bolno kajanje, smatrala sebe nedostojnom tako plemenite, idealne osobe i odrekla se svih životnih radosti. Sudbina razdvaja ljude koji vole, ostavljajući u njihovim dušama gorčinu i bol razočaranja. Ali ona će ih povezati prije Andrejeve smrti, jer Otadžbinski rat 1812. će se puno promijeniti u njihovim likovima.
Kada je Napoleon ušao u Rusiju i počeo ubrzano kretati naprijed, Andrej Bolkonski, koji je mrzio rat nakon što je teško ranjen u Austerlitzu, pridružio se vojsci, odbivši sigurnu i obećavajuću službu u sjedištu vrhovnog zapovjednika. Zapovijedajući pukom, ponosni aristokrata Bolkonski zbližio se s vojnicima i seljacima, naučio cijeniti i poštovati običan narod. Ako je u početku princ Andrej pokušao pobuditi hrabrost vojnika hodajući ispod metaka, vidjevši ih u borbi, shvatio je da ih nema čemu naučiti. Od tog trenutka počeo je na muškarce u vojničkim kaputima gledati kao na heroje-rodoljube koji su hrabro i odlučno branili svoju Otadžbinu. Tako je Andrej Bolkonski došao do zaključka da uspjeh vojske ne ovisi o položaju, oružju ili broju trupa, već o osjećaju koji ima u njemu i u svakom vojniku.
Nakon sastanka u Bogučarovu, od Pierrea se, poput princa Andreja, očekivalo gorko razočaranje, posebno u masonstvu. Pierre-ove republikanske ideje nisu dijelila njegova "braća". Uz to, Pierre je shvatio da među masonima postoji licemjerje, licemjerje i karijerizam. Sve je to Pierrea odvelo do raskida sa masonima i do nove mentalne krize. Baš kao i za princa Andrewa, životni cilj, ideal za Pierrea postao je (iako on sam to još nije razumio i nije shvatio) ljubav prema Natasha Rostovi, potamnjeloj bračnim vezama s Helene. "Za što? Zašto? Šta se događa na svijetu? " - ova pitanja nisu prestala uznemiravati Bezuhova.
U tom periodu dogodio se drugi susret između Pierrea i Andrewa. Ovoga puta Tolstoj je izabrao Borodino kao mjesto susreta sa svojim junacima. Ovdje se odigrala odlučna bitka za rusku i francusku vojsku, i ovdje se dogodila zadnji sastanak glavni likovi romana. U ovom periodu princ Andrew doživljava svoj život kao "loše naslikane slike", sumira njihove rezultate i razmišlja o istim vječnim pitanjima. Ali krajolik, na čijem se pozadini daju njegovi odsjaji („... i ove breze sa svojom svjetlošću i sjenom, i ovi kovrdžavi oblaci, i ovaj dim vatre, sve oko njega je preobraženo i činilo se kao nešto strašno i preteći ”), znak da nešto poetsko, vječno i neshvatljivo nastavlja živjeti u njegovoj razorenoj duši. U isto vrijeme, nastavlja razmišljati i šutjeti. A Pierre želi znati, želi slušati i govoriti.
Pierre postavlja Andreya pitanja, iza kojih stoje ozbiljne, još ne formirane misli. Princ Andrew ne želi ulaziti u razgovor. Sada mu je Pierre ne samo stran, već i neugodan: na njemu leži odraz života koji mu je donio mnogo patnje. I opet, kao u Bogučarovu, princ Andrej počinje da govori i, neprimetno za sebe, uključuje se u razgovor. Ovo čak nije ni razgovor, već monolog princa Andrije, koji se izgovara neočekivano, strastveno i sadrži odvažne i neočekivane misli. I dalje govori zlurado podrugljivim tonom, ali to nije ljutnja i praznina, već bijes i bol patriote: „Princ Andrej, koji je smatrao da mu je svejedno hoće li Moskva biti uzeta ili ne, jer je Smolensk zauzet, iznenada zastao u svom govoru od neočekivanog grča koji ga je uhvatio za grlo. "
Pierre je slušao svog prijatelja, stideći se svog neznanja o vojnim poslovima, ali istovremeno osjećajući da je trenutak koji je Rusija doživljavala nešto vrlo posebno, a riječi njegovog prijatelja, profesionalnog vojnika, uvjerile su ga u istinitost njegova osećanja. Sve što je toga dana vidio, s čime je razmišljao i odražavao, "bilo mu je obasjano novom svetlošću". Rastanak Pierrea i Andreja ne može se nazvati toplim i prijateljskim. Ali kao i prošli put, njihov razgovor promijenio je prethodne ideje likova o životu i sreći. Kad je Pierre otišao, princ Andrej počeo je razmišljati o Nataši s novim osjećajem, „dugim i radosnim“, s osjećajem da je razumije, što mu je nanijelo ozbiljnu uvredu. U razgovoru s Pjerom uoči bitke kod Borodina može se osjetiti jedinstvo misli princa Andreja i borbenih ljudi. Izražavajući svoj stav prema događajima, kaže da su njegove misli u skladu s ljudima. Život princa Andreja, njegova potraga za smislom života završava se u jedinstvu s ljudima koji se bore za svoju rodnu zemlju.
Nakon susreta s Pierreom, princ Andrey prelazi u novu, za njega potpuno novu, fazu života. Dugo je sazrijevao, ali oblikovao se tek nakon što je Pierreu ispričao sve o čemu je tako dugo i bolno razmišljao. Ali s tim novim osjećajem, prema autoru, nije mogao živjeti. Simbolično je da u trenutku smrtne rane Andrej iskusi ogromnu žudnju za jednostavnim ovozemaljskim životom, ali odmah pomisli zašto mu je tako žao što se rastaje od toga. Ova borba između zemaljskih strasti i ljubavi prema ljudima posebno je akutna prije njegove smrti. Upoznavši Natashu i opraštajući joj, osjeća nalet vitalnosti, ali ovaj drhtavi i topli osjećaj zamjenjuje nezemaljska odvojenost, koja je nespojiva sa životom i znači smrt. Otkrivajući u Andreju Bolkonskom mnoge izvanredne osobine patriotskog plemića, Tolstoj je herojskom smrću presekao svoj put u potrazi za spasom svoje otadžbine. A nastaviti ovu potragu za najvišim duhovnim vrijednostima, koje su za princa Andreja ostale nedostižne, u romanu je predodređeno njegovom prijatelju i saradniku Pierru Bezukhovu.
Za Pierrea je razgovor s Andrejem postao početna faza njegovog duhovnog pročišćenja. Svi kasniji događaji: učešće u Borodinskoj bitci, avanture u Moskvi koju je okupirao neprijatelj, zarobljeništvo - približili su Pierrea narodu i doprinijeli njegovoj moralnoj transformaciji. "Biti vojnik, samo vojnik! .. Ući u ovaj zajednički život cijelim svojim bićem, biti prožet onim što ih čini takvima" - takvu je želju Pierre obuzeo nakon Borodinske bitke. Bezukhov je u zatočeništvu došao do uvjerenja: "Čovjek je stvoren za sreću." Ali Pierre ni na ovome ne počiva.
U epilogu Tolstoj pokazuje Bezuhovu da je jednako aktivan i intenzivno razmišlja kao na početku romana. Uspio je provesti kroz vrijeme svoju naivnu spontanost, i dalje razmišlja o vječnim nerješivim pitanjima. Ali ako je ranije razmišljao o smislu života, sada razmišlja o tome kako zaštititi dobro i istinu. Potraga vodi Pierrea do tajnog političkog društva koje se bori protiv kmetstva i autokratije.
Sporovi između Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova oko smisla života odražavaju unutarnju borbu u duši pisca, koja nije prestajala tokom čitavog njegovog života. Prema piscu, osoba mora neprestano razmišljati, tražiti, griješiti i tražiti ponovo, jer "smirenost je duhovna podlost". Takav je bio i sam, takve osobine obdario je glavnim likovima romana "Rat i mir". Na primjeru princa Andreja i Pjera Bezuhova, Tolstoj pokazuje da bez obzira koliko različiti putevi idu najbolji predstavnici visokog društva u potrazi za smislom života, oni dolaze do istog rezultata: smisao života je u jedinstvu sa domorocima ljudi, zaljubljeni u ovaj narod.
Odgovor od GALINE [guru]
1.Pierreov brak s Helen Kuragina. Savršeno razumije njezinu beznačajnost, čistu glupost. Međutim, na Pierreova osjećanja utječe njena ljepota.
i bezuvjetni ženski šarm, iako ne doživljava pravu, duboku ljubav. Vrijeme će proći i Pierre će mrziti Helene i svom dušom osjetiti njezinu izopačenost.
2. Dvoboj sa Dolohovom, održan posle ručka u čast Bagrationa
Pierre je dobio anonimno pismo da ga supruga vara s bivšim prijateljem. Njemu je sasvim očito da je sada spreman zauvijek slomiti
s njom, a istovremeno raskida sa svijetom u kojem je živjela.
3. Nova faza Pierrovih duhovnih potraga započinje kada, u stanju duboke moralne krize, na putu iz Moskve upozna masona Bazdeeva.
Težeći uzvišenom smislu života, vjerujući u mogućnost postizanja bratske ljubavi, Pierre ulazi u religiozno-filozofsko društvo slobodnih zidara. Ovde traži duhovno
i moralna obnova, nada za ponovno rođenje u novi život, čezne za ličnim usavršavanjem.
Pod utjecajem masonskih ideja, Pierre odlučuje osloboditi seljake kojima pripada
nego iz kmetstva.
Posjedujući dječju čistoću i lakovjernost, Pierre ne pretpostavlja da će se morati suočiti sa podlošću, obmanom i vražjom snalažljivošću poslovnih ljudi.
Uzima izgradnju škola, bolnica i skloništa radi radikalnog poboljšanja života seljaka, dok im je sve to bilo razmetljivo i opterećujuće. Pierre-ovi poduhvati ne samo da nisu ublažili nevolje seljaka, već su i pogoršali njihovu situaciju.
Niti transformacije na selu, niti masonstvo, nisu ispunile nade koje se Pierre
položen na njih. Razočaran je ciljevima masonske organizacije, koja mu se sada čini varljivom, zlobnom i licemjernom.
4. Junak Tolstoja prolazi novi moralni test. Postali su prava, velika ljubav prema Nataši Rostovoj. I neko vrijeme ostavlja javni interes
u svet ličnih, intimnih iskustava koja mu je Natasha otvorila.
5. Događaji iz rata 1812. godine proizveli su oštru promjenu u Pierreovom stavu.
Dali su mu priliku da izađe iz stanja sebične izolacije.
Priprema miliciju, a zatim odlazi u Mozhaisk, na polje Borodinske bitke, gde se pred njim otvara novi njemu nepoznati svet. obični ljudi.
Borodino postaje nova faza u razvoju Pierrea.
6. Pod uticajem ljudi iz naroda, Pjer odlučuje da učestvuje u odbrani Moskve. Želeći ostvariti podvig, namjerava ubiti Napoleona kako bi spasio narode Evrope od onoga koji im je donio toliko patnje i zla.
Mijenja svoj stav prema Napoleonovoj ličnosti, bivšu simpatiju zamjenjuje mržnja prema despotu.
7. Nova etapa u Pierreovim potragama bio je njegov boravak u francuskom zarobljeništvu, gdje je završio nakon borbe s francuskim vojnicima. Ovo novo razdoblje junakovog života postaje daljnji korak ka zbližavanju s narodom. Ovdje je, u zatočeništvu, Pierre imao priliku vidjeti prave nosioce zla, tvorce novog "poretka", osjetiti nehumanost običaja napoleonske Francuske, odnosa izgrađenih na dominaciji i pokornosti.
8. I samo sastanak s Platonom Karataevim u zarobljeništvu omogućio je Pierreu da pronađe duševni mir. Pierre se zbližio s Karataevim, pao je pod njegov utjecaj i počeo na život gledati kao na spontan i prirodan proces. Ponovo se pojavljuje vjera u dobrotu i istinu.
9. Lična sreća ulazi u Pierrov život. Oženi se Natašom, doživljava duboku ljubav prema njoj i svojoj djeci.
Sreća mu cijeli život osvjetljava ujednačenom i mirnom svjetlošću.
Glavno uvjerenje koje je Pierre preuzeo iz svojih dugih životnih potraga i koje je blisko i samom Tolstoju: "Sve dok postoji život, postoji i sreća."
U epskom romanu JI. "Rat i mir" N. Tolstoja Pierre Bezukhov jedan je od glavnih i omiljenih autorskih likova. Pierre je tragač koji nije u stanju zaustaviti se, smiriti se, zaboraviti na potrebu za moralnom "srži" bića. Njegova je duša otvorena za čitav svet, reaguje na sve utiske iz okolnog života. Ne može živjeti bez da sam sebi riješi glavna pitanja o smislu života, o svrsi ljudskog postojanja. A odlikuju ga dramatične zablude, kontradiktorni karakter. Slika Pierrea Bezukhova na poseban je način bliska Tolstoju: unutrašnji motivi junakovog ponašanja i originalnost njegove ličnosti uglavnom su autobiografski.
Kad smo prvi put upoznali Pierrea, vidimo da je vrlo povodljiv, nježan, sklon sumnjama i sramežljiv. Tolstoj više puta naglašava: "Pierre je bio nešto veći od ostalih muškaraca", "velike noge", "nezgodno", "debeo, viši od normalnog, širok, s ogromnim crvenim rukama." Ali u isto vrijeme, njegova je duša tanka, nježna, poput djeteta.
Pred nama je čovjek njegove ere, koji živi po svom duhovnom raspoloženju, po svojim interesima, tražeći odgovore na određena pitanja ruskog života s početka stoljeća. Bezukhov traži posao kojem bi mogao posvetiti život, ne želi i ne može biti zadovoljan sekularnim vrijednostima ili postati "bolji čovjek".
Opieri je rečeno da je s osmijehom "nestalo ozbiljno i čak pomalo smrknuto lice, a drugo - djetinjasto, ljubazno ..." O njemu Bolkonski kaže da je Pierre jedina "živa osoba među cijelim našim svijetom".
Kopile, sin velikog plemića, koji je naslijedio grofsku titulu i ogromno bogatstvo, Pierre se ipak na poseban način našao u svijetu kao stranac, s jedne strane, sigurno je prihvaćen u svijetu, a s druge strane drugo, poštovanje Bezuhova ne temelji se na privrženosti grofa. "zajedničkim za sve" vrijednosti, već na "svojstvima" njegovog imovinskog stanja. Iskrenost, otvorenost duše razlikuju Pierrea u sekularnom društvu, suprotstavljajući se svijetu ritual, licemjerje, dualnost. Otvorenost ponašanja i neovisnost misli razlikuju ga među posjetiteljima salona Scherer. U dnevnoj sobi Pierre uvijek čeka priliku da uđe u razgovor. Anna Pavlovna, koja ga je "promatrala", uspjela je da ga zaustavi nekoliko puta.
Prva faza Bezuhovljevog unutrašnjeg razvoja, prikazana u romanu, pokriva život Pierrea prije braka s Kuraginom. Ne videći svoje mesto u životu, ne znajući šta da radi sa ogromnim snagama, Pierre vodi nemiran život u društvu Dolohova i Kuragina. Otvori dobra osoba, Bezukhov se često iskaže bez obrane pred vještom igrom drugih. Ne može pravilno procijeniti ljude i zato često griješi u njima. Veselje i čitanje duhovnih knjiga, dobrota i nehotična okrutnost karakteriziraju život grofa u ovo doba. Razumije da takav život nije za njega, ali nema dovoljno snage da izađe iz uobičajenog ciklusa. Poput Andreja Bolkonskog, i svoj moralni razvoj Pierre započinje zabludom - obožavanjem Napoleona. Bezukhov opravdava carske postupke državnom potrebom. Ali istovremeno, junak romana ne teži praktičnoj aktivnosti, on negira rat.
Brak s Helene smirio je Pierrea. Bezukhov već dugo ne razumije da je postao igračka u rukama Kuragina. Jači postaje njegov osjećaj gorčine, uvrijeđenog dostojanstva kada Pierre sudbina otkrije obmanu. Vrijeme provedeno u mirnoj svijesti o vašoj sreći ispada iluzija. Ali Pierre je jedan od onih rijetkih ljudi kojima su moralna čistoća i razumijevanje smisla njihovog postojanja vitalni.
Druga faza Pierrovog unutarnjeg razvoja su događaji nakon prekida sa suprugom i dvoboja s Dolohovom. Shvaćajući s užasom da je mogao "zadirati" u život druge osobe, pokušava pronaći izvor svog pada, moralnu potporu koja će mu pružiti priliku da "vrati" čovječanstvo.
Traganje za istinom i smislom života dovodi Bezuhova do masonska loža... Čini se da su principi masona Bezukhovu "sistem pravila) za drugi život". Pierreu se čini da je u masonstvu tražio utjelovljenje svojih ideala. Prožet je strasnom željom "da regeneriše opaku ljudsku rasu i dovede se do najvišeg stepena savršenstva". Ali i ovdje će biti razočaran. Pierre pokušava osloboditi svoje seljake, uspostaviti bolnice, sirotišta, škole, ali sve ga to ne približava atmosferi bratske ljubavi koju propovijedaju masoni, već samo stvara iluziju vlastitog moralnog rasta.
Invazija Napoleona izoštrila je nacionalnu svijest grofa do najvišeg stepena. Osjećao se kao dio jedinstvene cjeline - naroda. "Biti vojnik, samo vojnik", razmišlja Pierre s oduševljenjem. Ali junak romana ipak ne želi postati "samo vojnik". Odlučivši da "pogubi" francuskog cara, Bezukhov, prema Tolstojevom mišljenju, postaje isti "luđak" kao što je bio princ Andrej u Austerlitzu, namjeravajući spasiti vojsku sam. Borodinovo polje otvorilo je Pierreu novi, nepoznati svijet jednostavnih, prirodnih ljudi, ali nekadašnje iluzije sprečavaju grofa da prihvati ovaj svijet kao krajnju istinu. Nikada nije razumio da istoriju ne stvaraju usamljeni pojedinci, već ljudi.
Zarobljeništvo, mjesto pogubljenja promijenilo je Pierreovu svijest. On, koji je čitav život tražio dobrotu u ljudima, vidio je ravnodušnost prema ljudskom životu, „mehaničko“ uništavanje „krivih“. Svijet se za njega pretvorio u besmislenu gomilu fragmenata. Sastanak s Karataevim otvorio je Pierru onu stranu nacionalne svijesti koja zahtijeva poniznost pred voljom Božjom. Pierre, koji je vjerovao da je istina u ljudima, šokirala je mudrost koja svjedoči o nepristupačnosti istine bez pomoći odozgo. Ali nešto drugo je pobijedilo u Pierreu - potraga za zemaljskom srećom. A onda je postao moguć njegov novi sastanak sa Natašom Rostovom. Oženivši se Natašom, Pierre se prvi put oseća zaista srećnom osobom.
Brak sa Natašom i strast za radikalnim idejama glavni su događaji ovog perioda. Pierre vjeruje da se društvo može promijeniti naporima nekoliko hiljada poštenih ljudi. Ali decembrism postaje nova Bezukhova zabluda, po svom značenju bliska pokušaju Bolkonskog da se uključi u promenu ruskog života „odozgo“. Ne genije, ne "naredba" decembrista, već moralni napori čitave nacije - put ka stvarnim promenama u ruskom društvu. Prema Tolstojevom planu, junak romana trebao je biti prognan u Sibir. I tek nakon toga, preživjevši krah "lažnih nada", Bezukhov će doći do konačnog razumijevanja istinskih zakona stvarnosti ...
Tolstoj pokazuje promjenu u Pierreovom karakteru tokom vremena. Dvadesetogodišnjeg Pierrea vidimo u salonu Ane Scherer na početku epa i tridesetogodišnjeg Pierrea u epilogu romana. Pokazuje kako je postala neiskusna omladina zreo čovjek sa sjajnom budućnošću. Pierre je griješio u ljudima, pomirio se sa svojim strastima, činio nerazumne postupke - i cijelo vrijeme razmišljao. Sve vrijeme je bio nezadovoljan sobom i preispitivao se.
Ljudi slabog karaktera često teže objasniti sve svoje postupke okolnostima. Ali Pierre je - u najtežim, bolnim okolnostima zatočeništva - imao snage izvršiti strahovit duhovni posao i to mu je donijelo upravo taj osjećaj unutarnje slobode koji nije mogao pronaći kad je bio bogat, posjedovao kuće i imanja.
Faze putovanja do Pierra Bezukhova u potrazi za smislom života. Recite nam ukratko.
- 1.Pierreov brak s Helen Kuragina. Savršeno razumije njezinu beznačajnost, čistu glupost. Međutim, na Pierreova osjećanja utječe njena ljepota.
i bezuvjetni ženski šarm, iako ne doživljava pravu, duboku ljubav. Vrijeme će proći i Pierre će mrziti Helene i svom dušom osjetiti njezinu izopačenost.2. Dvoboj sa Dolohovom, održan posle ručka u čast Bagrationa
Pierre je dobio anonimno pismo da ga supruga vara s bivšim prijateljem. Njemu je sasvim očito da je sada spreman zauvijek slomiti
s njom, a istovremeno raskida sa svijetom u kojem je živjela.3. Nova faza Pierrovih duhovnih potraga započinje kada, u stanju duboke moralne krize, na putu iz Moskve upozna masona Bazdeeva.
Težeći uzvišenom smislu života, vjerujući u mogućnost postizanja bratske ljubavi, Pierre ulazi u religiozno-filozofsko društvo slobodnih zidara. Ovde traži duhovno
i moralna obnova, nada za ponovno rođenje u novi život, čezne za ličnim usavršavanjem.Pod utjecajem masonskih ideja, Pierre odlučuje osloboditi seljake kojima pripada
nego iz kmetstva.Posjedujući dječju čistoću i lakovjernost, Pierre ne pretpostavlja da će se morati suočiti sa podlošću, obmanom i vražjom snalažljivošću poslovnih ljudi.
Uzima izgradnju škola, bolnica i skloništa radi radikalnog poboljšanja života seljaka, dok im je sve to bilo razmetljivo i opterećujuće. Pierre-ovi poduhvati ne samo da nisu ublažili nevolje seljaka, već su i pogoršali njihovu situaciju.Niti transformacije na selu, niti masonstvo, nisu ispunile nade koje se Pierre
položen na njih. Razočaran je ciljevima masonske organizacije, koja mu se sada čini varljivom, zlobnom i licemjernom.4. Junak Tolstoja prolazi novi moralni test. Postali su prava, velika ljubav prema Nataši Rostovoj. I neko vrijeme ostavlja javni interes
u svet ličnih, intimnih iskustava koja mu je Natasha otvorila.5. Događaji iz rata 1812. godine proizveli su oštru promjenu u Pierreovom stavu.
Dali su mu priliku da izađe iz stanja sebične izolacije.
Priprema miliciju, a zatim odlazi u Mozhaisk, na polje Borodinske bitke, gde se pred njim otvara novi svet njemu nepoznatih običnih ljudi.
Borodino postaje nova faza u razvoju Pierrea.6. Pod uticajem ljudi iz naroda, Pjer odlučuje da učestvuje u odbrani Moskve. Želeći ostvariti podvig, namjerava ubiti Napoleona kako bi spasio narode Evrope od onoga koji im je donio toliko patnje i zla.
Mijenja svoj stav prema Napoleonovoj ličnosti, bivšu simpatiju zamjenjuje mržnja prema despotu.7. Nova etapa u Pierreovim potragama bio je njegov boravak u francuskom zarobljeništvu, gdje je završio nakon borbe s francuskim vojnicima. Ovo novo razdoblje junakovog života postaje daljnji korak ka zbližavanju s narodom. Ovdje je, u zatočeništvu, Pierre imao priliku vidjeti prave nosioce zla, tvorce novog "poretka", osjetiti nehumanost običaja napoleonske Francuske, odnosa izgrađenih na dominaciji i pokornosti.
8. I samo sastanak s Platonom Karataevim u zatočeništvu omogućio je Pierreu da pronađe duševni mir. Pierre se zbližio s Karataevim, pao je pod njegov utjecaj i počeo na život gledati kao na spontan i prirodan proces. Ponovo se pojavljuje vjera u dobrotu i istinu.
9. Lična sreća ulazi u Pierrov život. Oženi se Natašom, doživljava duboku ljubav prema njoj i svojoj djeci.
Sreća mu cijeli život osvjetljava ujednačenom i mirnom svjetlošću.
Glavno uvjerenje koje je Pierre preuzeo iz svojih dugih životnih potraga i koje je blisko i samom Tolstoju: "Sve dok postoji život, postoji i sreća."
