1. sobre el problema de la influencia del profesor en los estudiantes; sobre el problema de la existencia de verdaderos maestros; evaluación de la personalidad del maestro.
2. sobre el problema del papel de las personas cercanas en la comprensión del arte real.
3. sobre el problema de la traición.
4. sobre el problema del patriotismo de las personas creativas.
5. sobre el problema de la memoria sobre el maestro.
6. sobre el problema de evaluar las relaciones humanas.
7. sobre el problema de las relaciones entre las personas.
8. sobre el problema del papel de la literatura en la vida humana.
9. sobre el problema de la necesidad de la gente de comprar flores.
10. sobre el problema de comprender la belleza.
11. sobre el problema de los valores morales eternos.
12. sobre el problema de la comprensión mutua entre padres e hijos.
13. sobre el problema de la actitud de las personas hacia la patria.
14. sobre el problema de la relación de los hijos con sus padres.
15. sobre el problema del papel de la infancia en la vida humana.
16. sobre el problema de la orfandad.
17. sobre el problema de la conciencia.
18. sobre el problema de la fuerza de carácter de una mujer rusa.
19. sobre el problema de la fuerza del espíritu nacional.
20. sobre el problema de la autoestima del individuo.
21. sobre el problema de la elección moral.
22. sobre el problema de la preservación de los recuerdos de la infancia.
23. sobre el problema de la entrega desinteresada al trabajo.
24. sobre el problema de la necesidad de amor por los niños.
25. sobre el problema del coraje y la perseverancia.
26. sobre el problema de la cobardía.
27. sobre el problema de la verdadera belleza.
28. sobre el problema de la verdadera profesionalidad.
29. sobre el problema de la relación entre padres e hijos.
30. sobre el problema de mantener la palabra.
31. sobre el problema actitud cuidadosa a tierra natal.
32. sobre el problema de la debilidad de carácter.
33. sobre el problema de la capacidad de argumentar.
34. sobre el problema del renacimiento del pueblo ruso.
35. sobre el papel de la memoria en la vida humana.
36. sobre el problema de la fuerza y la debilidad humana.
37. sobre el problema de la educación de la cultura.
38. sobre el problema de la percepción del mundo circundante.
39. sobre el problema del conocimiento de la naturaleza circundante
40. sobre el problema de la necesidad de la manifestación de la sabiduría de los padres
41. sobre el problema del surgimiento de un sentimiento de amor por la Patria.
42. sobre el problema del comportamiento de una persona educada.
43. sobre el problema de la autoeducación en la formación de la personalidad.
44. sobre el problema de distinguir un buen empleado de uno malo.
45. sobre el problema de la percepción infantil del mundo.
46. sobre el problema de definir el concepto de sabiduría.
47. sobre el problema del manejo irreflexivo de la palabra
48. sobre el problema de elegir un libro para leer.
49. sobre el problema de cambiar la actitud de una persona en la guerra.
50. sobre el problema de encontrar el sentido de la vida.
51. sobre el problema de la influencia del apellido en la actitud hacia una persona.
52. sobre el problema de la soledad de una persona que ha dedicado su vida a otras personas.
53. sobre el problema del empobrecimiento de la espiritualidad.
54. sobre el problema del crecimiento de los adolescentes.
55. sobre el problema del desarrollo del progreso científico y tecnológico.
56. sobre el problema de la oposición humana a las circunstancias de la vida.
57. sobre el problema de la fe como manifestación de la resistencia moral de la persona.
58. sobre el problema de comparar adolescentes de diferentes generaciones.
59. sobre el problema de la obstrucción del idioma ruso.
60. sobre el problema de la conexión entre el paisaje y el paisaje del país con la espiritualidad de la gente.
61. sobre el problema de la deambulación.
transcripción
1 "Coraje y cobardía": argumentos para el ensayo final Un ensayo en el contexto de este aspecto puede basarse en una comparación de manifestaciones opuestas de personalidad desde la decisión y el coraje, manifestaciones de fuerza de voluntad y fortaleza de algunos héroes hasta el deseo de evadir la responsabilidad. , esconderse del peligro, mostrar debilidad, que incluso puede conducir a la traición. Se pueden encontrar ejemplos de la manifestación de estas cualidades de una persona en casi cualquier trabajo. literatura clásica. COMO. Pushkin hija del capitan»Como ejemplo, podemos tomar una comparación de Grinev y Shvabrin: el primero está listo para morir en la batalla por la fortaleza, expresa directamente su posición a Pugachev, arriesgando su vida, bajo pena de muerte permaneció fiel al juramento, el el segundo temió por su vida y se pasó al lado del enemigo. La hija del Capitán Mironov resulta ser verdaderamente valiente. El "cobarde" Masha, que se estremeció por los disparos en los ejercicios en la fortaleza, muestra un coraje y una firmeza notables, se opone a las afirmaciones de Shvabrin, estando en todo su poder en la fortaleza ocupada por los pugachevitas. El personaje principal de la novela de A.S. Pushkin" Eugenio Onegin De hecho, resultó ser un cobarde, subordinó completamente su vida a la opinión de la sociedad, que él mismo despreciaba. Al darse cuenta de que él tiene la culpa del duelo atrasado y puede evitarlo, no lo hace, ya que teme la opinión del mundo y los chismes sobre sí mismo. Para evitar acusaciones de cobardía, mata a su amigo. Un vívido ejemplo de verdadero coraje es el protagonista de la novela M.A. Sholokhov " Don tranquilo» Grigori Melejov. La Primera Guerra Mundial recogió a Gregory y se convirtió en un torbellino de turbulentos acontecimientos históricos. Grigory, como un verdadero cosaco, se entrega a la batalla. Es decidido y audaz. Captura fácilmente a tres alemanes, golpea hábilmente una batería del enemigo, salva a un oficial. Evidencia de su coraje Cruces y medallas de San Jorge, rango de oficial. Gregory muestra coraje no solo en la batalla. No tiene miedo de cambiar radicalmente su vida, de ir en contra de la voluntad de su padre por el bien de su amada mujer. Gregory no tolera la injusticia y siempre habla abiertamente sobre ella. Está listo para cambiar drásticamente su destino, pero no para cambiarse a sí mismo. Grigory Melekhov mostró un coraje extraordinario en la búsqueda de la verdad. Pero para él no es solo una idea, un símbolo idealizado de una existencia humana mejor.
2Él está buscando su encarnación en la vida. Al entrar en contacto con muchas pequeñas partículas de verdad y dispuesto a aceptar cada una de ellas, a menudo descubre su fracaso frente a la vida, pero el héroe no se detiene en la búsqueda de la verdad y la justicia y va hasta el final, haciendo su elección al final de la novela. Sin miedo a cambiar por completo su vida y el joven monje, el héroe del poema M.Yu. Lermontov "Mtsiri". El sueño de una vida libre capturó por completo a Mtsyri, un luchador por naturaleza, obligado por las circunstancias a vivir en un sombrío monasterio odiado por él. Él, que no ha vivido ni un día en libertad, decide por sí solo un acto de valentía para escapar del monasterio con la esperanza de volver a su tierra natal. Solo en la naturaleza, en esos días que Mtsyri pasó fuera del monasterio, se reveló toda la riqueza de su naturaleza: amor a la libertad, sed de vida y lucha, perseverancia para lograr la meta, fuerza de voluntad inquebrantable, coraje, desprecio por el peligro, amor. por la naturaleza, comprensión de su belleza y poder. Mtsyri muestra coraje, la voluntad de ganar en la lucha contra el leopardo. En su relato sobre cómo descendió de las rocas al arroyo, suena el desprecio por el peligro: Pero la juventud libre es fuerte, Y la muerte no parecía terrible. Mtsyri no logró su objetivo de encontrar una patria, su gente. “La prisión me ha dejado huella”, así explica el por qué de su fracaso. Mtsyri fue víctima de circunstancias que resultaron ser más fuertes que él (un motivo estable del destino en las obras de Lermontov). Pero muere firme, su espíritu no se rompe. Se requiere un gran coraje para preservarse uno mismo, la propia personalidad en las condiciones de un régimen totalitario, para no abandonar los propios ideales e ideas, incluso en la creatividad, para no someterse a la coyuntura. La cuestión del coraje y la cobardía es una de las centrales en M.A. Bulgakov "El maestro y Margarita" Las palabras del héroe de la novela, Ga-Notsri, afirman la idea de que uno de los principales vicios humanos es la cobardía. Esta idea continúa a lo largo de la novela. El Voland que todo lo ve, abriendo la “cortina” del tiempo para nosotros, muestra que el curso de la historia no cambia la naturaleza humana: Judas, Aloysias (traidores, estafadores) existen en todos los tiempos. Pero lo más probable es que la traición también se base en la cobardía, un vicio que siempre ha existido, un vicio que subyace a muchos pecados graves.
3 ¿No son cobardes los traidores? ¿No son cobardes los aduladores? Y si una persona miente, también tiene miedo de algo. Allá por el siglo XVIII, el filósofo francés K. Helvetius argumentó que “después del coraje, no hay nada más hermoso que una confesión de cobardía”. En su novela, Bulgakov afirma que el hombre es responsable de la mejora del mundo en el que vive. La posición de no participación no es aceptable. ¿Se puede llamar héroe al Maestro? Probablemente no. El maestro no pudo seguir siendo un luchador hasta el final. El Maestro no es un héroe, solo es un servidor de la verdad. No puede ser el Maestro un héroe, ya que se acobardó de su libro. Está quebrantado por las dificultades que le han sobrevenido, pero se ha quebrantado a sí mismo. Luego, cuando huyó de la realidad a la clínica de Stravinsky, cuando se aseguró a sí mismo que "no hay necesidad de hacer grandes planes", se condenó a la inactividad del espíritu. No es un creador, es solo un Maestro, por eso se le otorga solo “paz”. Yeshua es un joven filósofo errante que vino a Yershalaim para predicar su doctrina. el es fisicamente persona débil, pero al mismo tiempo es una personalidad espiritualmente fuerte, es un hombre de pensamiento. El héroe no renuncia a sus puntos de vista bajo ninguna circunstancia. Yeshua cree que una persona puede cambiar para mejor con bondad. Es muy difícil ser amable, por lo que es fácil reemplazar la bondad con todo tipo de sustitutos, lo que sucede a menudo. Pero si una persona no se asusta, no renuncia a sus puntos de vista, entonces esa bondad es omnipotente. El “vagabundo”, el “hombre débil”, logró cambiar la vida de Poncio Pilato, el “gobernante todopoderoso”. Poncio Pilato es el representante del poder de la Roma Imperial en Judea. Rico experiencia de vida Ga-Nozri lo ayuda a comprender a esta persona. Poncio Pilato no quiere arruinar la vida de Yeshua, trata de persuadirlo para que se comprometa, y cuando esto falla, quiere persuadir al sumo sacerdote Kaifa para que perdone a Ha-Nozri con motivo de la fiesta de Pascua. Poncio Pilato siente lástima por Yeshua, compasión y miedo. Es el miedo lo que finalmente determina su elección. Este miedo nace de la dependencia del estado, la necesidad de seguir sus intereses. Poncio Pilatos para M. Bulgakov no es sólo un cobarde, un apóstata, sino también una víctima. Al apartarse de Yeshua, se destruye tanto a sí mismo como a su alma. Incluso después de la muerte física, está condenado al sufrimiento mental, del cual solo Yeshua puede salvarlo. Margarita, en nombre de su amor y fe en el talento de su amado, vence el miedo y su propia debilidad, incluso vence las circunstancias.
4 Sí, Margarita no es una persona ideal: convirtiéndose en bruja, destruye la casa de los escritores, participa en el baile de Satanás con los pecadores más grandes de todos los tiempos y pueblos. Pero ella no se inmutó. Margarita lucha hasta el final por su amor. No en vano Bulgákov pide que el amor y la misericordia sean la base de las relaciones humanas. En la novela "El maestro y Margarita", según A.Z. Vulis, hay una filosofía de retribución: lo que mereces, lo obtienes. El mayor vicio de la cobardía seguramente traerá retribución: el tormento del alma y la conciencia. De vuelta en The White Guard, M. Bulgakov advirtió: "Nunca huyas a paso de rata hacia lo desconocido del peligro". Asumir la responsabilidad del destino de otras personas, quizás más débiles, es también un gran coraje. Tal es Danko, el héroe de la leyenda de la historia de M. Gorky "La anciana Izergil". Orgulloso, "el mejor de todos" el hombre, Danko murió por la gente. La leyenda contada por la anciana Izergil se basa en una antigua leyenda sobre un hombre que salvó a la gente y les mostró el camino para salir del bosque impenetrable. Danko tenía un carácter de voluntad fuerte: el héroe no quería una vida de esclavo para su tribu y, al mismo tiempo, comprendía que las personas no podrían por mucho tiempo Viven en las profundidades del bosque sin su espacio habitual, la luz. La fortaleza mental, la riqueza interior, la verdadera perfección en los relatos bíblicos se encarnaron en personas aparentemente hermosas. Así se expresaba la antigua idea de una persona sobre la belleza espiritual y física: “Danko es una de esas personas, un joven apuesto. Las bellas son siempre valientes". Danko cree en su propia fuerza, por lo que no quiere gastarla "en pensamientos y anhelos". El héroe busca sacar a las personas de la oscuridad del bosque hacia la libertad, donde hay mucho calor y luz. Con un carácter de voluntad fuerte, asume el papel de líder, y la gente "todos juntos lo siguieron, creyeron en él". El héroe no temía las dificultades durante el difícil viaje, pero no tuvo en cuenta la debilidad de las personas, que pronto "comenzaron a quejarse", porque no tenían la resistencia de Danko y no tenían una voluntad fuerte. El episodio culminante La historia se convirtió en el escenario del juicio de Danko, cuando la gente, cansada de la severidad del camino, hambrienta y enojada, comenzó a culpar a su líder por todo: “¡Eres una persona insignificante y dañina para nosotros! ¡Nos guiaste y nos cansaste, y por eso perecerás! Incapaz de soportar las dificultades, la gente comenzó a transferir la responsabilidad de sí mismos a Danko, queriendo encontrar al culpable de sus desgracias. El héroe, amando desinteresadamente a las personas, al darse cuenta de que sin él todos morirían, "se rasgó el pecho con las manos y le arrancó el corazón y lo levantó por encima de su cabeza". Iluminando el camino oscuro del bosque impenetrable con su
Con su corazón, Danko sacó a la gente de la oscuridad a donde "brillaba el sol, la estepa suspiraba, la hierba brillaba en los diamantes de la lluvia y el río brillaba con oro". Danko miró la imagen que se abrió ante él y murió. El autor llama a su héroe un temerario orgulloso que murió por la gente. El episodio final hace pensar al lector sobre el lado moral del acto del héroe: si la muerte de Danko fue en vano, hay personas dignas de tal sacrificio. Lo importante es la imagen de una persona “cautelosa” que aparecía en el epílogo de la historia, que se asustó de algo y pisó “con el pie un corazón orgulloso”. El escritor caracteriza a Danko como la mejor de las personas. De hecho, los rasgos principales del personaje del héroe son la resistencia mental, la fuerza de voluntad, el desinterés, el deseo de servir a las personas de todo corazón, el coraje. Sacrificó su vida no solo por aquellos a quienes sacó del bosque, sino también por sí mismo: no podía hacer otra cosa, el héroe necesitaba ayudar a las personas. El sentimiento de amor llenó el corazón de Danko, era una parte integral de su naturaleza, por lo que M. Gorky llama al héroe "el mejor de todos". Los investigadores notan la conexión de la imagen de Danko con Moisés, Prometeo y Jesucristo. El nombre Danko está asociado con las palabras de la misma raíz "tributo", "presa", "dar". Las palabras más importantes de un hombre orgulloso y valiente en la leyenda: "¿Qué haré por la gente?" Muchas obras de la literatura rusa clásica plantean el tema del miedo a la vida en sus diversas manifestaciones. En particular, muchas obras de A.P. están dedicadas al tema del miedo y la cobardía. Chéjov: "Miedos", "Cosaco", "Champagne", "Bellezas", "Luces", "Estepa", "Hombre en un caso", "Muerte de un oficial", "Ionych", "Dama con un perro" , "Chameleon", "Ward 6", "Fear", "Black Monk", etc. El héroe de la historia "Fear" Dmitry Petrovich Silin tiene miedo de todo. Según el autor de la historia, está "enfermo del miedo a la vida". El héroe, según Chéjov, está asustado por lo incomprensible y lo incomprensible. Por ejemplo, Silin tiene miedo de los eventos terribles, las catástrofes y los eventos más comunes. Tiene miedo de la vida misma. Todo lo que es incomprensible en el mundo que lo rodea es una amenaza para él. Reflexiona y trata de encontrar respuestas a sus preguntas sobre el sentido de la vida y la existencia humana. Está convencido de que la gente entiende lo que ve y oye, y se envenena a diario con su propio miedo. El héroe de la historia siempre está tratando de esconderse y retirarse. Es como si estuviera huyendo de la vida: deja el servicio en San Petersburgo debido a que experimenta sentimientos de miedo y miedo, y decide vivir solo en su propiedad. y aquí el
6 recibe un segundo golpe cuando su esposa y un amigo lo traicionan. Cuando se entera de la traición, el miedo lo empuja a salir de la casa: "Le temblaban las manos, tenía prisa y miró hacia la casa, probablemente estaba asustado". No es de extrañar que el héroe de la historia se compare con un mosquito recién nacido, cuya vida consiste en nada más que horrores. En el cuento "Pabellón 6" también sale a relucir el tema del miedo. El héroe de la historia, Andrei Efimovich, tiene miedo de todo y de todos. Sobre todo, le tiene miedo a la realidad. La naturaleza misma le parece terrible. Las cosas y los objetos más comunes parecen aterradores: "¡Aquí está la realidad!", Pensó Andrey Efimovich. La luna, la prisión, los clavos en la cerca y la llama distante en la fábrica de huesos eran terribles. El miedo a la incomprensibilidad de la vida se presenta en el cuento "El hombre del maletín". Este miedo hace que el héroe se aleje de la realidad. El héroe de la historia, Belikov, está constantemente tratando de "esconderse de la vida" en un caso. Su caso está hecho de circulares y reglamentos, que sigue constantemente. Su miedo es indefinido. Tiene miedo de todo y al mismo tiempo de nada en particular. Lo más odiado por él es el incumplimiento de las normas y la desviación de las normas. Incluso las pequeñas cosas insignificantes sumergen a Belikov en el horror místico. "La realidad lo irritaba, lo asustaba, lo mantenía en constante zozobra, y, quizás, para justificar esa timidez suya, su repugnancia por el presente, siempre alababa el pasado y lo que nunca había sucedido; y las lenguas antiguas que enseñó, eran para él, en esencia, los mismos chanclos y un paraguas donde se escondía de la vida real. Si Silin, por miedo a la vida, trata de esconderse en su propiedad, entonces el miedo a la vida de Belikov lo hace esconderse en un caso de reglas y leyes estrictas y, al final, esconderse bajo tierra para siempre. El héroe de la historia "Sobre el amor" Alekhine también tiene miedo de todo y también prefiere esconderse, recluido en su propiedad, aunque tuvo una buena oportunidad para dedicarse a la literatura. Incluso tiene miedo de su propio amor y se tortura a sí mismo cuando supera este sentimiento y pierde a la mujer que ama. El cuento de hadas de M.E. está dedicado al problema del miedo a la vida. Saltykov-Shchedrin"Pececillo sabio". La vida de un pececillo pasa ante el lector, simple en su estructura, basada en el miedo a los peligros potenciales del orden mundial. El padre y la madre del héroe vivieron una larga vida y murieron de muerte natural. Y antes de partir a otro mundo, le legaron a su hijo que tuviera cuidado, ya que todos los habitantes mundo acuático, y el hombre, en cualquier
7 momento puede destruirlo. El joven pececillo aprendió tan bien la ciencia de sus padres que literalmente se encerró en un agujero bajo el agua. ¡Salió de él solo por la noche, cuando todos dormían, estaba desnutrido y "temblaba" todo el día y la noche para que no lo atraparan! En este miedo, vivió durante 100 años, realmente sobreviviendo a sus parientes, aunque era un pez pequeño que cualquiera puede tragar. Y en ese sentido, su vida fue un éxito. Su otro sueño se hizo realidad, vivir de tal manera que nadie supiera de la existencia del sabio pececillo. Antes de su muerte, el héroe piensa en lo que pasaría si todos los peces vivieran de la misma manera que él. Y ve: ¡el género de los pececillos cesaría! Todas las oportunidades de hacer amigos, formar una familia, criar hijos y transmitir su experiencia de vida se le pasaron por alto. Es claramente consciente de esto antes de su muerte y, sumido en sus pensamientos, se queda dormido y luego, involuntariamente, viola los límites de su agujero: "su hocico" se muestra fuera del agujero. Y luego hay espacio para la imaginación del lector, porque el autor no relata lo que le sucedió al héroe, sino que solo afirma que desapareció repentinamente. No hubo testigos de este incidente, por lo que el pececillo no solo logró la tarea de al menos pasar desapercibido, sino que la "súper tarea" también fue desaparecer sin ser notado. El autor resume amargamente la vida de su héroe: "Vivió temblando y murió temblando". A menudo, la ansiedad, el cuidado de los seres queridos ayuda a volverse valiente. Un niño pequeño de la historia de A.I. Kuprin "The White Poodle" En la historia, todos los eventos más importantes están relacionados con el caniche blanco Arto. El perro es uno de los artistas de la compañía errante. El abuelo Lodyzhkin lo aprecia mucho y dice sobre el perro: "Nos alimenta, riega y viste a los dos". Es con la ayuda de la imagen de un caniche que el autor revela los sentimientos y las relaciones humanas. El abuelo y Serezha aman a Artoshka y lo tratan como a un amigo y miembro de la familia. Es por eso que no aceptan vender a su amado perro por ningún dinero. Pero la madre de Trilly cree: “Todo se vende, lo que se compra”. Cuando su hijo mimado quería un perro, ofreció dinero fabuloso a los artistas y ni siquiera quiso escuchar que el perro no estaba en venta. Al no poder comprar Artaud, decidieron robarlo. Aquí, cuando el abuelo Lodyzhkin mostró debilidad, Seryozha muestra determinación y toma un acto de valentía digno de un adulto: por supuesto, devuelva al perro. A riesgo de su vida, casi siendo atrapado por el conserje, libera a su amigo.
8 El tema de la cobardía y el coraje ha sido abordado repetidamente y escritores contemporáneos. uno de los mas obras brillantes la historia de V. Zheleznikov "Espantapájaros". Una nueva estudiante, Lena Bessoltseva, llega a una de las escuelas provinciales. Ella es la nieta de un artista que lleva una vida recluida, razón por la cual la gente del pueblo se alejó de él. Los compañeros de clase se lo dejan claro abiertamente a la chica nueva, cuyas reglas están aquí. Con el tiempo, Bessoltseva comienza a ser despreciada por su amabilidad y amabilidad, los compañeros de clase le dan el apodo de "Espantapájaros". Lena tiene un alma amable y trata de establecer contacto con sus compañeros de clase de todas las formas posibles, tratando de no reaccionar ante el apodo insultante. Sin embargo, la crueldad de los niños dirigidos por líderes de clase no conoce límites. Solo una persona siente pena por la niña y Dima Somov comienza a ser amiga de ella. Un día los niños decidieron saltarse las clases e ir al cine. Dima volvió al salón de clases para recoger el objeto olvidado. Fue recibido por un maestro y el niño se vio obligado a decir la verdad de que sus compañeros de clase se habían escapado de las clases. Luego de eso, los niños deciden castigar a Dima por su traición, pero de repente Lena, quien se ha mantenido neutral todo este tiempo, defiende a su amigo y comienza a justificarlo. Los compañeros de clase olvidan rápidamente el pecado de Dima y transfieren su agresión a la niña. Lena fue boicoteada para darle una lección. Niños crueles queman una efigie que simboliza a Lena. La niña, incapaz de soportar por más tiempo tal opresión, le pide a su abuelo que se vaya de esta ciudad. Después de que Bessoltseva se fue, los niños experimentan tormentos de conciencia, entienden que han perdido a una persona realmente buena y honesta, pero es demasiado tarde para hacer algo. El claro líder de la clase es el Botón de Hierro. Su comportamiento está determinado por el deseo de ser especial: de voluntad fuerte, de principios. Sin embargo, estas cualidades son inherentes a ella solo externamente, las necesita para mantener el liderazgo. Al mismo tiempo, es de las pocas que en parte simpatiza con Lena y la distingue del resto: “No me esperaba esto del Espantapájaros, el Botón de Hierro por fin rompió el silencio. Golpea a todos. No todos somos capaces de esto. Es una pena que haya resultado ser una traidora, de lo contrario me habría hecho amigo de ella. Y todos ustedes son blandos. No sabes lo que quieres". Y ella se da cuenta de la razón de esta simpatía solo al final, en el momento de separarse de Bessoltseva. Se vuelve obvio que Lenka no es como los demás. Tiene fuerza interior, coraje, que le permite resistir las mentiras y preservar su espiritualidad.
9 Dimka Somov ocupa un lugar especial en el sistema de imágenes de la historia. A primera vista, esta es una persona que no le teme a nada, no depende de los demás, y esto difiere de sus compañeros. Esto se manifiesta en sus acciones: en sus intentos de proteger a Lena, en la forma en que liberó al perro de Valka, en el deseo de ser independiente de sus padres y ganar dinero él mismo. Pero luego resulta que, como Red, dependía de la clase y tenía miedo de existir separado de ella. Temiendo las opiniones de sus compañeros, resultó ser capaz de traicionar repetidamente: traiciona a Bessoltseva cuando no confiesa su fechoría, cuando quema la efigie de Lenka junto con todos, cuando intenta asustarla, cuando tira su vestido por todos lados. con los demás Su belleza exterior no corresponde al contenido interno, y en el episodio de despedida de Bessoltseva, solo causa lástima. Por lo tanto, ninguno de la clase pasó la prueba moral: no tenían suficiente base moral, fuerza interior y coraje para esto. A diferencia de todos los personajes, Lena resulta tener una personalidad fuerte: nada puede empujarla a la traición. Varias veces perdona a Somov, lo que demuestra su amabilidad. Ella encuentra la fuerza para sobrevivir a todos los insultos y traiciones, para no amargarse. No es casualidad que la acción tenga lugar en el contexto de los retratos de los antepasados de Lena, especialmente del valiente general Raevsky. Aparentemente, están diseñados para enfatizar la valentía característica de su familia. Coraje y cobardía en situaciones extremas, en la guerra. Más claramente, las verdaderas cualidades de la personalidad humana se manifiestan en situaciones extremas, en particular, en la guerra. Roman L. N. La "Guerra y la paz" de Tolstoi no trata solo y no tanto sobre la guerra, sino sobre los caracteres y cualidades humanas que se manifiestan en condiciones difíciles elección y la necesidad de actuar. Importante para el escritor son las reflexiones sobre el verdadero coraje, el coraje, el heroísmo y la cobardía como rasgos de personalidad. Más claramente, estas cualidades se manifiestan en episodios militares. Dibujando héroes, Tolstoi utiliza la técnica de la oposición. ¡Qué diferente vemos al Príncipe Andrei y Zherkov en la batalla de Shengraben! Bagration envía a Zherkov con la orden de retirarse al flanco izquierdo, es decir, a donde está ahora lo más peligroso. Pero Zherkov es desesperadamente cobarde y, por lo tanto, no salta hacia donde está el tiro, sino que busca a los jefes "en un lugar más seguro donde no podrían estar". Así, una orden vital de este ayudante
10 no se transmite. Pero es entregado por otro oficial, el Príncipe Bolkonsky. Él también tiene miedo, las bolas vuelan justo sobre él, pero se prohíbe ser cobarde. Zherkov tenía miedo de llegar a la batería, y en la cena del oficial se rió audaz y descaradamente del héroe asombroso, pero un hombre divertido y tímido, el Capitán Tushin. Sin saber cuán valientemente actuó la batería, Bagration regañó al capitán por dejar el arma. Ninguno de los oficiales tuvo el coraje de decir que la batería de Tushin estaba sin cobertura. Y solo el príncipe Andrei estaba indignado por estos disturbios en el ejército ruso y la incapacidad de apreciar a los verdaderos héroes, y no solo justificó al capitán, sino que lo llamó a él y a sus soldados los verdaderos héroes del día, a quienes las tropas les deben el éxito. Timokhin, discreto y anodino en circunstancias ordinarias, también demuestra verdadero coraje: "Timokhin, con un grito desesperado, se abalanzó sobre los franceses con un pincho, corrió hacia el enemigo, de modo que los franceses soltaron sus armas y corrieron". Uno de los personajes principales de la novela, Andrei Bolkonsky, poseía cualidades como el orgullo, el coraje, la decencia y la honestidad. Al comienzo de la novela, está insatisfecho con el vacío de la sociedad y, por lo tanto, se va al servicio militar, al ejército activo. Al ir a la guerra, sueña con lograr una hazaña y ganarse el amor de la gente. En la guerra demuestra coraje y coraje, los soldados lo caracterizan como un oficial fuerte, valiente y exigente. En primer lugar pone el honor, el deber y la justicia. Durante la batalla de Austerlitz, Andrey logra una hazaña: recoge un estandarte que se ha caído de las manos de un soldado herido y arrastra con él a los soldados que huyen presas del pánico. Otro héroe que pasa por una prueba de su carácter es Nikolai Rostov. Cuando la lógica de la trama lo lleva al campo de batalla de Shengraben, llega el momento de la verdad. Hasta ese momento, el héroe está absolutamente seguro de su coraje y de que no se deshonrará en la batalla. Pero, habiendo visto el verdadero rostro de la guerra, acercándose a la muerte, Rostov se da cuenta de la imposibilidad del asesinato y la muerte. Es imposible que quieran matarme, piensa mientras huye de los franceses. El esta confundido. En lugar de disparar, lanza su arma al enemigo. Su miedo no es miedo al enemigo. Tienen una sensación de temor por su feliz vida joven. Petya es la más joven de la familia Rostov, la favorita de su madre. Él va a la guerra muy joven, y el objetivo principal para él es lograr una hazaña, convertirse en un héroe: "... Petya estaba en un estado constantemente feliz y emocionado
11 alegría que él es grande, y en constante prisa entusiasta para no perderse ningún caso de heroísmo real. Tiene poca experiencia en combate, pero mucho fervor juvenil. Por lo tanto, se precipita audazmente en el fragor de la batalla y cae bajo el fuego enemigo. A pesar de su corta edad (16), Petya es desesperadamente valiente y ve su misión en el servicio a la patria. La Gran Guerra Patriótica proporcionó mucho material para la reflexión sobre el coraje y la cobardía. El verdadero coraje, el coraje en la guerra puede ser demostrado no solo por un soldado, un guerrero, sino también por una persona simple que, por la fuerza de las circunstancias, se ve involucrada en un terrible ciclo de eventos. Tal historia de una mujer simple se describe en la novela de V.A. Zakrutkin "Madre del Hombre". En septiembre de 1941, las tropas nazis se adentraron en las profundidades del territorio soviético. Muchas regiones de Ucrania y Bielorrusia fueron ocupadas. Permaneció en el territorio ocupado por los alemanes y en una granja perdida en las estepas, donde una joven María, su esposo Iván y su hijo Vasyatka vivían felices. Después de apoderarse de la tierra previamente pacífica y abundante, los nazis arruinaron todo, quemaron la granja, llevaron a la gente a Alemania y colgaron a Ivan y Vasyatka. Sólo María logró escapar. Sola, tuvo que luchar por su vida y por la vida de su hijo por nacer. Otros acontecimientos de la novela revelan la grandeza del alma de María, que se ha convertido verdaderamente en la Madre del Hombre. Hambrienta, exhausta, no piensa en sí misma en absoluto, salvando a la niña Sanya, herida de muerte por los nazis. Sanya reemplazó al difunto Vasyatka, se convirtió en parte de la vida de María, que fue pisoteada por los invasores fascistas. Cuando la niña muere, María casi se vuelve loca, sin ver el significado de su existencia continua. Y, sin embargo, encuentra el coraje para vivir. Sintiendo un odio ardiente por los nazis, María, después de haber conocido a un joven alemán herido, se lanza frenéticamente hacia él con una horca, queriendo vengar a su hijo y esposo. Pero el alemán, un niño indefenso, gritó: “¡Mamá! ¡Madre!" Y el corazón de una mujer rusa tembló. El gran humanismo del alma rusa simple se muestra de manera extremadamente simple y clara por el autor en esta escena. María sintió su deber hacia las personas empujadas a Alemania, por lo que comenzó a cosechar de los campos de cultivo colectivos no solo para ella, sino también para aquellos que, tal vez, aún regresarían a casa. Una sensación de logro la apoyó en los días difíciles y solitarios. Pronto tuvo una gran casa, porque en la alquería saqueada y quemada de María
12 todos los seres vivos se congregaron. María se convirtió, por así decirlo, en la madre de toda la tierra que la rodeaba, la madre que enterró a su esposo, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht, y completamente desconocida para ella, quien fue asesinado en el frente del líder político Slava. María pudo acoger bajo su techo a siete huérfanos de Leningrado, traídos por voluntad del destino a su granja. Así fue como esta valiente mujer conoció a las tropas soviéticas con niños. Y cuando los primeros soldados soviéticos entraron en la granja incendiada, a Mary le pareció que había dado a luz no solo a su hijo, sino también a todos los niños del mundo privados de guerra... que es la esencia. argumento obras. Los personajes principales de la historia, Sotnikov y Rybak, se comportaron de manera diferente en las mismas circunstancias. Rybak, teniendo miedo, accedió a unirse a la policía, con la esperanza de volver al destacamento partidista en una oportunidad. Sotnikov elige una muerte heroica, porque es un hombre con un elevado sentido de la responsabilidad, el deber, la capacidad de no pensar en sí mismo, en su propio destino, cuando se decide el destino de la Patria. La muerte de Sotnikov fue su triunfo moral: "Y si algo más le importaba en la vida, eran sus últimos deberes hacia la gente". El pescador, por otro lado, descubrió una cobardía vergonzosa, una cobardía y, por el bien de su propia salvación, aceptó convertirse en policía: "Hubo una oportunidad de vivir, esto es lo principal. Todo lo demás después". La enorme fuerza moral de Sotnikov radica en el hecho de que fue capaz de aceptar el sufrimiento de su pueblo, de mantener la fe, de no sucumbir al pensamiento al que sucumbió Rybak. Ante la muerte, una persona se convierte en lo que realmente es. Aquí se ponen a prueba la profundidad de sus convicciones, la fortaleza cívica. Esta idea se puede rastrear en la historia de V. Rasputin "Vive y recuerda". Los héroes de la historia, Nastena y Guskov, enfrentan el problema de la elección moral. Un esposo desertor, que se convirtió en desertor por accidente: después de ser herido, siguieron unas vacaciones, pero por alguna razón no le dieron, fueron enviados inmediatamente al frente. Y, al pasar por su casa natal, un soldado honestamente combatido no puede soportarlo. Corre a casa, sucumbe al miedo a la muerte, se convierte en desertor y cobarde, condenando a muerte a todos por los que fue a luchar, a los que amaba tanto: su esposa Nastya y el hijo que habían estado esperando durante diez años. Y la apresurada Nastena no puede soportar el peso que ha caído sobre ella. No
13 perdura porque su alma es demasiado pura, sus pensamientos morales son demasiado elevados, aunque es posible que ni siquiera conozca esa palabra. Y hace su elección: se va con su hijo por nacer a las aguas del Yenisei, porque es una vergüenza vivir así en el mundo. Y no es sólo al desertor al que Rasputín se dirige con su “vive y recuerda”. Él nos habla a nosotros, los vivos: vivan, recordando que siempre tienen una opción. En la historia de K.D. Vorobyov "Asesinado cerca de Moscú" cuenta la tragedia de los jóvenes cadetes del Kremlin enviados a la muerte durante la ofensiva alemana cerca de Moscú en el invierno de 1941. En la historia, el escritor muestra "la terrible y despiadada verdad de los primeros meses de la guerra". Los héroes de la historia de K. Vorobyov son jóvenes, el escritor cuenta qué es para ellos la Patria, la guerra, el enemigo, el hogar, el honor y la muerte. Todo el horror de la guerra se muestra a través de los ojos de los cadetes. Vorobyov dibuja el camino del cadete del Kremlin, el teniente Alexei Yastrebov, hacia la victoria sobre sí mismo, sobre el miedo a la muerte, el camino para ganar coraje. Aleksey gana, porque en un mundo trágicamente cruel, donde la guerra es ahora el amo de todo, ha conservado su dignidad y humanidad, buena naturaleza y amor por su patria. La muerte de la compañía, el suicidio de Ryumin, la muerte bajo las orugas de los tanques alemanes, los cadetes que sobrevivieron al ataque, todo esto completó la reevaluación de valores en la mente del protagonista. La historia de V. Kondratiev "Sasha" revela toda la verdad sobre la guerra, que huele a sudor y sangre. Las batallas cerca de Rzhev fueron terribles, agotadoras, con enormes pérdidas humanas. Y la guerra no aparece en cuadros de batallas heroicas, es solo un trabajo duro, duro, sucio. Un hombre en guerra está en condiciones extremas, inhumanas. ¿Podrá seguir siendo hombre junto a la muerte, sangre mezclada con suciedad, crueldad y dolor por la tierra profanada y los amigos muertos? Sashka es un soldado de infantería ordinario, ha estado luchando durante dos meses y ha visto muchas cosas terribles. En dos meses, dieciséis de ciento cincuenta personas permanecieron en la empresa. V. Kondratiev muestra varios episodios de la vida de Sasha. Aquí obtiene botas para el comandante de la compañía, arriesgando su vida, ahora regresa a la compañía bajo fuego para despedirse de los muchachos y entregar su ametralladora, ahora lleva a los ordenanzas a los heridos, sin confiar en el hecho de que ellos ellos mismos lo encontrarán, ahora toma prisionero a un alemán y se niega a dispararle... El coraje desesperado muestra que Sashka toma al alemán con sus propias manos: no tiene cartuchos, le dio su disco al comandante de la compañía. Pero la guerra no acabó con su bondad y humanidad.
14 Tampoco las chicas comunes querían la guerra en la heroína del libro de B. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet". Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya entraron en una lucha desigual con los nazis. La guerra convirtió a las colegialas comunes de ayer en valientes guerreras, porque siempre "en las épocas importantes de la vida, una chispa de heroísmo se enciende en la persona más común ...". Rita Osyanina, de voluntad fuerte y gentil, es la más valiente y audaz, ¡porque es madre! Ella protege el futuro de su hijo y, por lo tanto, está lista para morir para que él pueda vivir. Zhenya Komelkova es alegre, divertida, hermosa, traviesa hasta el aventurerismo, desesperada y cansada de la guerra, del dolor y del amor, largo y doloroso, por una persona distante y casada. Ella, sin dudarlo, aleja a los alemanes de Vaskov y de la herida Rita. Salvándolos, ella misma muere. “Y podría haberse enterrado a sí misma”, dice Vaskov más tarde, pero ella no quería. No quería, porque se dio cuenta de que estaba salvando a los demás, que Rita necesitaba a su hijo, que tenía que vivir. ¿La voluntad de morir para salvar a otro no es valor real? Sonya Gurvich, la encarnación de un excelente estudiante y una naturaleza poética, un "hermoso extraño", que salió del volumen de poesía de A. Blok, se apresura a salvar la bolsa de Vaskov y muere a manos de un fascista. Liza Brichkina... "Ah, Liza-Lizaveta, no tuvo tiempo, no pudo superar el atolladero de la guerra". Pero después de todo, sin pensarlo mucho, corrió hacia ella en busca de ayuda. ¿Fue espantoso? Oh, por supuesto. Solo entre los pantanos, pero era necesario y se fue, sin dudarlo un momento. ¿Este coraje no nace de la guerra? El protagonista del trabajo de B. Vasilyev "No en las listas" es el teniente Nikolai Pluzhnikov, quien recientemente se graduó de una escuela militar. Este es un joven entusiasta, lleno de esperanza y que cree que "... todo comandante debe servir primero en las tropas". Hablando sobre corta vida teniente, B. Vasiliev muestra cómo un joven se convierte en un héroe. Habiendo sido asignado al Distrito Especial del Oeste, Kolya estaba feliz. Como si tuviera alas, voló a la ciudad de Brest-Litovsk, con prisa por decidirse por una unidad lo antes posible. Su guía a través de la ciudad fue la niña Mirra, quien lo ayudó a llegar a la fortaleza. Antes de presentarse ante el oficial de servicio del regimiento, Kolya fue al almacén a limpiar su uniforme. Y en ese momento se escuchó la primera explosión ... Entonces, para Pluzhnikov comenzó la guerra. Apenas teniendo tiempo de saltar antes de la segunda explosión, bloqueando la entrada al almacén, el teniente comenzó su primera batalla. Aspiraba a lograr una hazaña, pensando con orgullo: “Realicé un ataque real y, al parecer, maté a alguien. Hay
15 cosas que contar... Y al día siguiente, los ametralladores alemanes lo asustaron y, salvando su vida, abandonó a los combatientes que ya habían confiado en él. A partir de este momento, la conciencia del teniente comienza a cambiar. Se culpa a sí mismo por la cobardía y se fija el objetivo: a toda costa no dejar que los enemigos capturen Fortaleza de Brest. Pluzhnikov se da cuenta de que el verdadero heroísmo y la hazaña requieren coraje, responsabilidad, disposición a "dar la vida por los amigos" de una persona. Y vemos cómo la conciencia del deber se convierte en el motor de sus acciones: no puedes pensar en ti mismo, porque la Patria está en peligro. Habiendo pasado por todas las pruebas crueles de la guerra, Nikolai se convirtió en un luchador experimentado, dispuesto a darlo todo por el bien de la victoria y creyendo firmemente que "es imposible derrotar a una persona, incluso matándola". Sintiendo una conexión de sangre con la Patria, se mantuvo fiel a su deber militar, llamándolo a luchar contra sus enemigos hasta el final. Después de todo, el teniente podría haber dejado la fortaleza, y esto no habría sido una deserción de su parte, porque no estaba en las listas. Pluzhnikov entendió que era su deber sagrado defender la Patria. Solo en la fortaleza en ruinas, el teniente se encontró con el capataz Semishny, quien desde el comienzo del asedio de Brest llevó la bandera del regimiento en su pecho. Muriendo de hambre y sed, con la columna rota, el capataz custodiaba este santuario, creyendo firmemente en la liberación de nuestra Patria. Pluzhnikov aceptó el estandarte de él, habiendo recibido la orden de sobrevivir a toda costa y devolver el estandarte escarlata a Brest. Nikolai tuvo que pasar por mucho durante estos duros días de pruebas. Pero ningún problema pudo romper a un hombre en él y extinguir su ardiente amor por la Patria, porque "en épocas importantes de la vida, a veces una chispa de heroísmo estalla en la persona más común" ... Los alemanes lo llevaron a una casamata, de la que no había una segunda salida. Pluzhnikov escondió la pancarta y salió a la luz, diciéndole al hombre enviado por él: “La fortaleza no cayó: simplemente se desangró. Soy su última gota...” Cómo Nikolai Pluzhnikov se revela profundamente en su esencia humana en la escena final de la novela, cuando él, acompañado por Ruvim Svitsky, abandona la casamata. Está escrito, si recurrimos a la creatividad musical por analogía, según el principio del acorde final. Todos en la fortaleza miraron con sorpresa a Nicolás, este "hijo no conquistado de la Madre Patria no conquistada". Frente a ellos estaba "un hombre increíblemente delgado, que ya no envejecía". El teniente era "sin gorra, largo
16 cabellos grises tocaban sus hombros ... Se puso de pie, enderezándose estrictamente, echando la cabeza en alto, y, sin mirar hacia arriba, miró al sol con ojos ciegos. Y de esos ojos atentos y sin pestañear, las lágrimas fluían incontrolablemente. Maravillados por el heroísmo de Pluzhnikov, los soldados alemanes y el general le otorgaron los más altos honores militares. “Pero él no vio estos honores, y si los vio, ya no le importaría. Estaba por encima de todos los honores concebibles, por encima de la gloria, por encima de la vida, por encima de la muerte. El teniente Nikolai Pluzhnikov no nació héroe. El autor cuenta en detalle sobre su vida antes de la guerra. Es hijo del comisario Pluzhnikov, que murió a manos de los Basmachi. Incluso en la escuela, Kolya se consideraba un modelo de general que participó en los eventos españoles. Y en las condiciones de guerra, el teniente no despedido se vio obligado a tomar decisiones independientes; cuando recibió la orden de retirarse, no abandonó la fortaleza. Tal construcción de la novela ayuda a comprender el mundo espiritual no solo de Pluzhnikov, sino también de todos los valientes defensores de la patria.
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Miedo en la guerra
- En la historia de V. Bykov "Sotnikov" la antípoda del protagonista, Rybak, siendo un cobarde, acepta unirse a las filas de los policías, secuaces de los invasores. Con la esperanza de volver al destacamento partisano en una oportunidad, hizo un trato con su conciencia. “Hay una oportunidad de vivir, esto es lo principal. Todo lo demás, más tarde ”, razonó el partisano. Sin pensar en absoluto en el destino futuro de su tierra natal, hace todo lo posible para sobrevivir. Sobrevivir por cualquier medio. No despierta un sentido de patriotismo, deber y responsabilidad con la patria. El pescador perdió la fe, no aceptó el sufrimiento de su pueblo, como lo hizo Sotnikov. Cobardía vergonzosa y cobardía: estas son las características principales de este héroe, que lo llevaron a un declive moral.
- Protagonista La historia de V. Rasputin "Vive y recuerda" también incapaz de hacer frente al difícil período de la guerra. Él deserta desde el frente. Al pasar por su casa natal, un soldado honestamente combatido no puede soportarlo. Sucumbe al miedo a la muerte, se convierte en un desertor y un cobarde, condenando a muerte a todos aquellos por los que fue a luchar: su esposa Nastya y el niño que habían estado esperando durante tanto tiempo. Y la niña, cuya alma es demasiado pura e inocente, no puede soportar el peso que ha caído sobre sus frágiles hombros. La profunda moralidad y la fuerza espiritual no le permiten ocultar al desertor, traicionar a la Patria con él. Y ella se sumerge en las aguas del Yenisei con un niño por nacer.
Consecuencias de la cobardía
- A el trabajo de A. S. Pushkin "La hija del capitán" uno de los defensores Fortaleza de Bélgorod- Aleksey Shvabrin - resulta ser un cobarde y un traidor. En la primera oportunidad, se pasa al lado de Pugachev para salvar su vida. Shvabrin está listo para matar a aquellos a quienes hasta hace poco podría haber considerado amigos y aliados.
Precio propia vida se vuelve para él más alto que la vida de sus camaradas, más alto que el juramento y el destino de la patria. Por temor a una posible muerte, abandona por completo cualquier principio moral y se pasa fácilmente al lado del enemigo.
1. AP Chekhov "El hombre en el caso". Belikov, un profesor de griego, tiene miedo del mundo, de la vida. Lleva chanclos, abrigo largo, camina con paraguas, teme constantemente "pase lo que pase". La "timidez" del héroe se convirtió en espionaje y denuncias. El resultado es el miedo servil de los habitantes de la ciudad. Belikov oprimió a quienes lo rodeaban, tenían miedo de hablar en voz alta, conocer a alguien, ayudar a los pobres y escribirse cartas.
2. V. Zheleznikov "Espantapájaros". Dimka Somov es un cobarde. Tiene miedo de admitir ante los chicos que es un traidor. Le dijo al maestro que la clase había huido al cine y Lena Bessoltseva asumió toda la culpa. Somov traiciona a Lena, su amistad, su amor y participa en la quema de una efigie.
3. M. A. Bulgakov "El Maestro y Margarita".
El procurador de Judea, Poncio Pilato, siendo un valiente y valeroso guerrero, resultó ser un cobarde cuando tuvo que decidir sobre el destino del filósofo errante Yeshua Ha-Nozri. El procurador sabía que, a pesar de los discursos descarados sobre César, Yeshua no era un criminal y no le deseaba la muerte. Pero el miedo de ir en contra de las autoridades, el miedo de perder su lugar obligó a Pilato a actuar en contra de su conciencia y dictar una sentencia de muerte.
4. LN Tolstoy "Guerra y Paz". Nikolai Rostov se acobardó durante su primera batalla: en lugar de disparar a los franceses atacantes, arrojó una pistola en su dirección y salió corriendo.
Actualizado: 2017-07-15
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Poncio Pilato es un hombre cobarde. Y fue por cobardía que fue castigado. El procurador podría haber salvado a Yeshua Ha-Notsri de la ejecución, pero firmó la sentencia de muerte. Poncio Pilato temía por la inviolabilidad de su poder. No fue contra el Sanedrín, asegurando su paz a costa de la vida de otra persona. Y todo esto a pesar de que Yeshua simpatizaba con el procurador. La cobardía impidió salvar a un hombre. La cobardía es uno de los pecados más graves (basado en la novela El Maestro y Margarita).
COMO. Pushkin "Eugenio Onegin"
Vladimir Lensky desafió a Eugene Onegin a un duelo. Podría cancelar la pelea, pero se acobardó. La cobardía se manifestó en el hecho de que el héroe contó con la opinión de la sociedad. Eugene Onegin solo pensó en lo que la gente diría sobre él. El resultado fue triste: murió Vladimir Lensky. Si su amigo no hubiera tenido miedo, sino que hubiera preferido principios morales opinión pública, las trágicas consecuencias podrían haberse evitado.
COMO. Pushkin "La hija del capitán"
Cerco Fortaleza de Belogorsk las tropas del impostor Pugacheva mostraron a quién considerar un héroe, quién un cobarde. Aleksey Ivanovich Shvabrin, salvando su vida, traicionó a su patria en la primera oportunidad y se pasó al lado del enemigo. En este caso, cobardía es sinónimo
