U takvoj porodici kao što su Rostovovi rođeni su pošteni, pristojni ljudi - pravi patriote poput Nikolaja i Petje. Međutim, u svakoj porodici bilo je izuzetaka. Primjer porodice Rostov je sebičnost Vere, koja se iz sebičnih pobuda udaje za Berga. Svoje vrijednosti vide u bogaćenju i profitu. Samo takve porodičnim odnosima nemaju duhovnost, što znači da je njihov porodični put unapred određen i ne vodi nikuda.
Porodica Bolkonski je još jedan rod koji može postati uzor, ali za razliku od Rostovovih, Bolkonski ne grade svoju porodicu na osjećajima. Sve njihove radnje diktiraju razum, dužnost i čast. U njihovoj kući red, suzdržanost, strogost, strogost. Kao rezultat toga, u porodici Bolkonsky vole sve, spremni su podržati svakog od članova porodice, ali u isto vrijeme ne pokazuju svoja osjećanja.
Svi njihovi predstavnici jake ličnosti, plemenito i pošteno. Bolkonski ne mijenjaju svoje živote za nemoralna djela, već pokušavaju da zadovolje svoj status.U takvim porodicama se rađaju patriote, ljudi tvrdog karaktera koji ne opraštaju tuđe slabosti. Ali u isto vrijeme vidimo da ovdje može vladati dobar duh, koji personificira Mariju. Vjeruje u ljubav, u tihu porodičnu sreću, koju će sigurno čekati.
Porodica za Tolstoja je tlo za formiranje ljudska duša, a istovremeno, u Ratu i miru, uvođenje porodične teme je jedan od načina organizovanja teksta. Atmosfera kuće, porodičnog gnijezda, prema piscu, određuje skladište psihologije, pogleda, pa čak i sudbine likova. Zato L. N. Tolstoj u sistemu svih glavnih slika romana izdvaja nekoliko porodica, na primjeru kojih stav autora prema idealu ognjišta, to su Bolkonski, Rostovovi i Kuragini.
Istovremeno, Bolkonski i Rostovovi nisu samo porodice, oni su čitav način života, način života zasnovan na Rusima. nacionalne tradicije. Vjerovatno se ove osobine najpotpunije manifestiraju u životu Rostovovih - plemićko-naivne porodice, koja živi s osjećajima i impulsivnim impulsima, kombinirajući i ozbiljan odnos prema časti porodice (Nikolaj Rostov ne odbija očeve dugove) i srdačnost, i toplina unutarporodičnih odnosa, i gostoprimstvo, i gostoprimstvo, uvek svojstveno ruskom narodu.
Dobrota i nemarnost porodice Rostov ne proširuju se samo na njene članove; čak i njihov stranac, Andrej Bolkonski, koji se nalazi u Otradnom, zadivljen prirodnošću i vedrinom Nataše Rostove, nastoji da promeni svoj život. I, vjerovatno, najsjajniji i najkarakterističniji predstavnik Rostovske pasmine je Natasha. U svojoj prirodnosti, žaru, naivnosti i nekoj površnosti - suština porodice.
Takva čistoća odnosa, visoki moral čine Rostovove u srodstvu s predstavnicima druge plemićke porodice u romanu - s Bolkonskim. Ali u ovoj pasmini, glavne kvalitete su suprotne onima Rostov. Sve je podložno razumu, časti i dužnosti. Upravo te principe senzualni Rostovci vjerovatno ne mogu prihvatiti i razumjeti.
Osjećaj porodične superiornosti i odgovarajućeg dostojanstva jasno su izraženi u Mariji - uostalom, ona je, više od svih Bolkonskih, sklona skrivanju svojih osjećaja, smatrala brak njenog brata i Nataše Rostove neprikladnim.
Ali uz to, ne može se ne primijetiti i uloga dužnosti prema otadžbini u životu ove porodice - zaštita državnih interesa za njih je veća čak i od lične sreće. Andrej Bolkonski odlazi u vreme kada njegova žena treba da se porodi; stari knez, u naletu patriotizma, zaboravljajući na svoju kćer, nestrpljiv je da odbrani otadžbinu.
I u isto vrijeme, mora se reći da u odnosima Bolkonskih postoji, iako duboko skrivena, prirodna i iskrena ljubav, skrivena pod maskom hladnoće i arogancije.
Pravi, ponosni Bolkonski nimalo ne liče na udobno domaćinske Rostovce, i zato je jedinstvo ova dva klana, po Tolstojevom mišljenju, moguće samo između najnekarakterističnijih predstavnika porodica (brak između Nikolaja Rostova i princeze Marije) , stoga susret Nataše Rostove i Andreja Bolkonskog u Mitiščiju ne služi da poveže i ispravi njihov odnos, već da ih upotpuni i razjasni. Upravo je to razlog svečanosti i patetike njihovog odnosa u posljednjim danima života Andreja Bolkonskog.
Niska, “zla” rasa Kuragina uopće nije nalik na ove dvije porodice; teško da se mogu nazvati i porodicom: među njima nema ljubavi, postoji samo zavist majke prema kćeri, prezir princa Vasilija prema njegovim sinovima: „smirenom budalu“ Ipolitu i „nemirnom budalu“ Anatolu . Njihova blizina je uzajamna garancija sebičnih ljudi, njihov izgled, često u romantičnom oreolu, izaziva krize u drugim porodicama.
Anatole, za Natašu simbol slobode, slobode od ograničenja patrijarhalnog sveta i istovremeno od granica dozvoljenog, od moralnog okvira dozvoljenog...
U ovoj "pasmini", za razliku od Rostova i Bolkonskih, nema kulta djeteta, nema poštovanja prema njemu.
Ali ova porodica intrigantnih Napoleona nestaje u požaru 1812. godine, kao neuspela svetska avantura velikog cara, sve Helenine intrige nestaju - upletena u njih, ona umire.
Ali do kraja romana pojavljuju se nove porodice koje utjelovljuju najbolje osobine obje porodice – ponos Nikolaja Rostova ustupa mjesto potrebama porodice i rastućem osjećaju, a Nataša Rostova i Pjer Bezuhov stvaraju tu udobnost doma, atmosferu koju su oboje tražili.
Nikolaj i princeza Marija će verovatno biti srećni - na kraju krajeva, oni su upravo oni predstavnici porodica Bolkonski i Rostov koji su u stanju da pronađu nešto zajedničko; "Led i vatra", princ Andrej i Nataša, nisu bili u stanju da povežu svoje živote - na kraju krajeva, čak ni u ljubavi, nisu mogli u potpunosti da razumeju jedno drugo.
Zanimljivo je dodati da je uslov za vezu Nikolaja Rostova i mnogo dublje Marije Bolkonske bio odsustvo veze između Andreja Bolkonskog i Nataše Rostove, pa se ova ljubavna linija aktivira tek na kraju epa.
Ali, unatoč svoj vanjskoj potpunosti romana, može se primijetiti i takvo kompoziciona karakteristika poput otvorenosti finala - uostalom, poslednja scena, scena sa Nikolenkom, koja je upila sve najbolje i najčistije što su imali Bolkonski, Rostovovi i Bezuhov, nije slučajna. On je buducnost...
Tema porodice u romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja (2. verzija)
Lev Nikolajevič Tolstoj - veliki pisac 19. vijek. U svojim radovima uspio je pokrenuti mnoga važna pitanja, ali i dati odgovore na njih. Stoga je njegov rad na jednom od prvih mjesta u svijetu fikcija. Vrhunac njegovog stvaralaštva je epski roman Rat i mir. U njoj se Tolstoj bavi osnovnim pitanjima ljudske egzistencije. Po njegovom shvatanju, jedno od tako važnih pitanja koje određuju suštinu čoveka je porodica. Tolstoj teško da svoje likove zamišlja kao usamljene. Ova tema je najslikovitije i najrazličitije prikazana u onim dijelovima djela koji govore o svijetu.
U romanu se ukrštaju različite porodične linije, otkrivaju priče različitih porodica. Lev Nikolajevič pokazuje svoje poglede na odnos bliskih ljudi, na strukturu porodice na primjeru Rostovovih i Bolkonskih.
U velikoj porodici Rostov, glava je Ilya Andreevich, moskovski gospodin, najljubaznija osoba, idolizira svoju ženu, obožava djecu, prilično velikodušan i povjerljiv. Unatoč činjenici da su njegovi materijalni poslovi u rasulu, budući da uopće ne zna voditi domaćinstvo, Ilya Andreevich nije mogao ograničiti sebe i cijelu svoju porodicu na uobičajeni luksuz. Četrdeset i tri hiljade, koje je izgubio sin Nikolaj, platio je, ma koliko mu to bilo teško, jer je veoma plemenit: njegova čast i čast njegove dece su mu iznad svega.
Porodicu Rostov odlikuje ljubaznost, duhovni odziv, iskrenost, spremnost da pomogne, što ljude privlači kod njega. U takvoj porodici odrastaju patriote, bezobzirno odlazeći u smrt, poput Petje Rostova. Roditeljima je bilo teško da ga puste u aktivnu vojsku, pa su radili za sina da bi on ušao u štab, a ne u aktivni puk.
Licemjerje i licemjerje nisu svojstveni porodici Rostov, stoga se svi ovdje vole, djeca vjeruju roditeljima i poštuju njihove želje, mišljenja o raznim pitanjima. Stoga je Nataša ipak uspjela nagovoriti svoje roditelje da iz opkoljene Moskve odnesu ne miraz i luksuzne predmete: slike, tepihe, posuđe, već ranjene vojnike. Tako je porodica Rostov ostala vjerna svojim idealima, za koje vrijedi živjeti. Iako je potpuno uništio porodicu, ipak im nije dozvolio da prekrše zakone savjesti.
Natasha je odrasla u tako prijateljskoj i dobronamjernoj porodici. Slična je svojoj majci i spolja i po karakteru – kao što njena majka pokazuje istu brižnost i štedljivost. Ali u njoj ima i osobina oca - dobrota, širina prirode, želja da se ujedini i usreći. Ona je miljenica svog oca. Veoma važan Natašin kvalitet je prirodnost. Ona nije u stanju da igra unapred određenu ulogu, ne zavisi od mišljenja stranaca, ne živi po zakonima sveta. Junakinja je obdarena ljubavlju prema ljudima, talentom komunikacije, otvorenošću svoje duše. Ona može voljeti i potpuno se prepustiti ljubavi, i u tome je Tolstoj vidio glavnu svrhu žene. Izvore odanosti i dobrote, nezainteresovanosti i odanosti vidio je u porodičnom obrazovanju.
Još jedan član porodice je Nikolaj Rostov. Ne odlikuje ga ni dubina uma, ni sposobnost da duboko razmišlja i doživljava bol ljudi. Ali njegova duša je jednostavna, poštena i pristojna.
U slici Rostovovih, Tolstoj je utjelovio svoj ideal snage porodice, nepovredivosti porodičnog gnijezda, doma. Ali nije sva mlada generacija ove porodice krenula stopama svojih roditelja. Kao rezultat Verinog braka s Bergom, nastala je porodica koja nije ličila ni na Rostovove, ni na Bolkonske, ni na Kuragine. Sam Berg ima mnogo zajedničkog sa Gribojedovim Molčalinom (umjerenost, marljivost i tačnost). Prema Tolstoju, Berg nije samo po sebi filistar, već i čestica univerzalnog filistinizma (prevladava manija sticanja u bilo kojoj situaciji, prigušujući manifestacije normalnih osjećaja - epizoda s kupovinom namještaja tokom evakuacije većina stanovnika iz Moskve). Berg "eksploatiše" rat iz 1812. godine, "izvlači" iz njega maksimalnu korist za sebe. Bergovi daju sve od sebe da liče na društveno prihvatljive modele: veče koje Bergovi priređuju je tačna kopija mnogih drugih večeri uz svijeće i čaj. Kao rezultat uticaja njenog muža, Vere, još u detinjstvu, uprkos prijatnom izgledu i razvoju, usađenim dobrim manirama, odbija ljude od sebe svojom ravnodušnošću prema drugima i krajnjim egoizmom.
Takva porodica, prema Tolstoju, ne može postati osnova društva, jer je u njenoj osnovi položen „temelj“ materijalna sticanja, koja, radije, pustoši dušu, doprinosi razaranju međuljudskih odnosa, a ne ujedinjenju.
Nešto drugačija porodica Bolkonski - u službi plemića. Sve njih karakteriše poseban talenat, originalnost, duhovnost. Svaki od njih je izuzetan na svoj način. Glava porodice, knez Nikolaj, bio je oštar prema svim ljudima oko sebe, pa je zato, bez okrutnosti, u sebi izazivao strah i poštovanje. Najviše od svega cijeni um i aktivnost ljudi. Stoga, odgajajući svoju kćer, pokušava da u njoj razvije ove kvalitete. Visoki koncept časti, ponosa, nezavisnosti, plemenitosti i oštrine uma, stari princ je prenio na svog sina. I sin i otac Bolkonskog su svestrani, obrazovani, daroviti ljudi koji znaju kako se ponašati s drugima. Andrei je arogantna osoba, sigurna u svoju superiornost nad drugima, znajući da u ovom životu ima visoku svrhu. Razumije da je sreća u porodici, u njemu samom, ali ta sreća nije laka za Andreja.
Njegova sestra, princeza Marija, prikazana nam je kao savršena, potpuno cjelovita psihički, fizički i moralno. ljudski tip. Živi u stalnom nesvesnom očekivanju porodične sreće i ljubavi. Princeza je pametna, romantična, religiozna. Ona krotko podnosi sve sprdnje svog oca, miri se sa svime, ali ne prestaje da ga voli duboko i snažno. Marija voli sve, ali voli s ljubavlju, prisiljavajući one oko sebe da se povinuju njenim ritmovima i pokretima i rastvore se u njoj.
Brat i sestra Bolkonski su naslijedili neobičnost i dubinu očeve prirode, ali bez njegove nadmoći i netrpeljivosti. Oni su pronicljivi, duboko razumeju ljude, kao i njihov otac, ali ne da bi ih prezirali, već da bi saosećali.
Bolkonskijima nije strana sudbina ljudi, oni su pošteni i pristojni ljudi, koji pokušavaju živjeti u pravdi iu skladu sa savješću.
Za razliku od prethodnih porodica, Tolstoj prikazuje porodicu Kuragin. Glava porodice je princ Vasilij. Ima djecu: Helenu, Anatola i Hipolita. Vasilij Kuragin tipičan je predstavnik sekularnog Peterburga: pametan, galantan, obučen po posljednjoj modi. Ali iza sve te blistavosti i ljepote krije se osoba koja je potpuno lažna, neprirodna, pohlepna i bezobrazna. Princ Vasilij živi u atmosferi laži, sekularnih intriga i tračeva. Najvažnija stvar u njegovom životu je novac i položaj u društvu.
Spreman je čak i na zločin zarad novca. To potvrđuje i njegovo ponašanje na dan smrti starog grofa Bezuhova. Knez Vasilij je spreman na sve, samo da dobije nasledstvo. Prema Pjeru se odnosi s prezirom koji graniči s mržnjom, ali čim Bezukhov dobije nasljedstvo, sve se mijenja. Pjer postaje profitabilan par za Helen, jer može platiti dugove princa Vasilija. Znajući to, Kuragin se upušta u bilo kakve trikove, samo da bi približio bogatog, ali neiskusnog nasljednika.
Pređimo sada na Helen Kuraginu. Svi na svijetu dive se njenoj dostojanstvenosti, ljepoti, prkosnoj odjeći i bogatom nakitu. Ona je jedna od najzavidnijih nevesta u Sankt Peterburgu. Ali iza ove ljepote i sjaja dijamanata nema duše. Prazan je, bešćutan i bezdušan. Za Helen, porodična sreća se ne sastoji u ljubavi njenog muža ili dece, već u trošenju muževljevog novca, u uređenju balova i salona. Čim Pjer počne da priča o potomstvu, ona mu se grubo smeje u lice.
Anatol i Hipolit nisu ni na koji način inferiorniji ni od svog oca ni od sestre. Prvi život provodi u veselju i veselju, u kartanju i raznim vrstama zabave. Princ Vasilij priznaje da "ovaj Anatole košta četrdeset hiljada godišnje". Njegov drugi sin je glup i ciničan. Knez Vasilij kaže da je "nemirna budala".
Autor ne krije gađenje prema ovoj "porodici". Nema mjesta dobrim namjerama i težnjama. Svijet Kuraginovih je svijet "sekularne rulje", prljavštine i razvrata. Sebičnost, lični interes i niski instinkti koji tamo vladaju ne dozvoljavaju da se ovi ljudi nazovu punopravnom porodicom. Njihovi glavni poroci su nemarnost, sebičnost i nezadrživa žeđ za novcem.
Temelji porodice prema Tolstoju su izgrađeni na ljubavi, radu, ljepoti. Kada se sruše, porodica postaje nesrećna, raspada se. Pa ipak, glavna stvar o kojoj je Lev Nikolajevič htio reći unutrašnji život porodica, asocira na toplinu, udobnost, poeziju pravog doma, gde su ti svi dragi, a ti si svima drag, gde te čekaju. Što su ljudi bliži prirodnom životu, to su čvršće unutarporodične veze, veća je sreća i radost u životu svakog člana porodice. To gledište Tolstoj pokazuje na stranicama svog romana.
Tema porodice u romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja (varijanta 3)
Šta bi trebalo da bude porodica u shvatanju Tolstoja, saznajemo tek na samom kraju romana. Roman počinje opisom neuspješnog braka. Govorimo o princu Bolkonskom i maloj princezi. Obojicu ih srećemo u salonu Ane Pavlovne Šerer. Nemoguće je ne obratiti pažnju na princa Andreja - on je toliko drugačiji od ostalih: „Očigledno, svi oni koji su bili u dnevnoj sobi ne samo da su ga poznavali, već mu je već toliko dosadio da mu je bilo jako dosadno da ih gleda i sluša.” Svi ostali su zainteresovani za ovaj dnevni boravak, jer ovde, u tim razgovorima, ogovaranjima, ceo njihov život. A za ženu princa Andreja, ljupku malu ženu, evo ceo njen život. A za princa Andreja? “Od svih lica koja su mu dosadila, činilo se da mu je najviše dosadilo lice njegove lijepe žene. S grimasom koja mu je kvarila lijepo lice, okrenuo se od nje. A kada mu se okrenula koketnim tonom, on je čak "zatvorio oči i okrenuo se". Kada su se vratili kući, njihov odnos nije postao topliji. Princ Andrej ne postaje ljubazniji, ali već shvatamo da poenta nije u njegovom gadnom karakteru. Bio je previše blag i šarmantan u ophođenju s Pjerom, kojeg je iskreno volio. Sa suprugom se ophodi "s hladnom ljubaznošću". Savjetuje joj da rano ode u krevet, navodno brinući za svoje zdravlje, a zapravo želi samo jedno: da što prije ode i pusti ga da na miru razgovara s Pjerom. Prije nego što je otišla, on je ustao i "uljudno, kao stranac, poljubio joj ruku". Zašto je tako hladan sa svojom ženom koja od njega očekuje dijete? Trudi se da bude pristojan, ali smatramo da je grub prema njoj. Žena mu kaže da se prema njoj promijenio, što znači da je bio drugačiji. U Šererovoj dnevnoj sobi, kada su se svi divili "ovoj lepoj budućoj majci, punoj zdravlja i živahnosti, koja je tako lako podnosila svoju situaciju", bilo je teško shvatiti šta je u njoj iritiralo princa Andreja. Ali sve postaje jasno kada ona nastavi da razgovara sa svojim mužem kod kuće "istim koketnim tonom kojim se obraćala strancima". Princu Andreju je muka od ovog koketnog tona, od ovog laganog brbljanja, od te nevoljnosti da razmišlja o svojim rečima. Čak želim da se založim za princezu - uostalom, ona nije kriva, ona je oduvek bila takva, zašto on to ranije nije primetio? Ne, odgovara Tolstoj, ja sam kriv. Kriv jer se ne oseća. Samo osjećajna i razumna osoba može pristupiti sreći, jer je sreća nagrada za neumorni rad duše. Mala princeza se ne trudi na sebi, ne prisiljava se da shvati zašto se njen muž promijenio prema njoj. Ali sve je tako očigledno. Trebalo je samo da postane pažljivija - da bolje pogleda, sasluša i shvati: ne možete se tako ponašati sa princom Andrejem. Ali srce joj ništa nije govorilo i nastavila je da pati od uglađene hladnoće svog muža. Međutim, Tolstoj ne staje na stranu Bolkonskog: u odnosima sa suprugom ne izgleda baš privlačno. Tolstoj ne daje nedvosmislen odgovor na pitanje zašto je život mlade porodice Bolkonski ispao ovako - oboje su krivi i niko ništa ne može promijeniti. Princ Andrej kaže svojoj sestri: „Ali ako želiš da znaš istinu... želiš da znaš da li sam srećan? br. Da li je sretna? br. Zašto je ovo? Ne znam...” Može se samo nagađati zašto. Zato što su različiti, jer nisu shvatili: porodična sreća je posao, stalni rad dvoje ljudi.
Tolstoj pomaže svom junaku, oslobađajući ga ovog bolnog braka. Kasnije će "spasiti" i Pjera, koji je takođe srknuo nedaće porodicni zivot sa Ellen. Ali ništa u životu nije uzalud. Vjerovatno je Pjer trebao doživjeti ovo užasno iskustvo života sa podlom i pokvarenom ženom kako bi doživio potpunu sreću u svom drugom braku. Niko ne zna da li bi Nataša bila srećna da se udala za princa Andreja ili ne. Ali Tolstoj je smatrao da bi joj bilo bolje s Pjerom. Pitanje je zašto ih nije spojio ranije? Zašto si me natjerao da prođem kroz tolike patnje, iskušenja i nevolje? Jasno je da su stvoreni jedno za drugo. Međutim, Tolstoju je bilo važno da prati formiranje njihovih ličnosti. I Nataša i Pjer obavili su veliki duhovni posao, koji ih je pripremio za porodičnu sreću. Pjer je prenio svoju ljubav prema Nataši duge godine a tokom godina u njemu se nakupilo toliko duhovnog bogatstva da je njegova ljubav postala još ozbiljnija i dublja. Prošao je kroz zarobljeništvo, užas smrti, strašne nevolje, ali je njegova duša samo jačala i postajala još bogatija. Nataša, koja je preživjela ličnu tragediju - raskid s princom Andrejem, zatim njegovu smrt, a potom i smrt svog mlađeg brata Petje i majčinu bolest - također je duhovno rasla i mogla je gledati Pjera drugim očima, cijeniti njegovu ljubav.
Kada pročitate kako se Nataša promijenila nakon udaje, isprva postane uvredljivo. „Putener i šira la“, raduje se bebi peleni „sa žutom umesto zelene mrlje“, ljubomorna, škrta, napustila je pevanje – ali šta je? Međutim, potrebno je razumjeti zašto: „Osjetila je da bi one čari koje ju je instinkt naučio da koristi ranije, sada samo smiješne u očima njenog muža, kojem se predala od prve minute – tj. cijelom svojom dušom, ne ostavljajući mu ni jedan kut otvoren. Osećala je da njenu vezu sa mužem ne drže ona pesnička osećanja koja su ga privlačila k njoj, već nešto drugo, neodređeno, ali čvrsto, poput veze njene duše sa njenim telom. Pa, kako se ne sjećati jadne male princeze Bolkonske, kojoj nije dato da shvati šta je otkriveno Nataši. Smatrala je prirodnim da se obraća mužu koketnim tonom, kao nekom autsajderu, a Nataša je izgledala glupo da „tuče svoje lokne, stavlja robrone i peva romanse kako bi privukla muža k sebi“. Nataši je bilo mnogo važnije da oseti Pjerovu dušu, da shvati šta ga brine i da pogodi njegove želje. Ostavši sama s njim, razgovarala je s njim „čim supruga i muž razgovaraju, to jest izuzetno jasno i brzo, poznavajući i saopštavajući misli jedno drugome, na način suprotan svim pravilima logike, bez posredovanja sudova, zaključaka i zaključaka, ali na sasvim poseban način.“ Šta je ovo metoda? Ako pratite njihov razgovor, to može izgledati čak i smiješno: ponekad njihove primjedbe izgledaju potpuno nesuvisle. Ali to je spolja. I ne trebaju im duge, potpune fraze, već se razumiju, jer umjesto njih govore njihove duše.
Po čemu se porodica Marije i Nikolaja Rostova razlikuje od porodice Bezuhov? Možda zato što se zasniva samo na stalnom duhovnom radu grofice Marije. Njena „večna duhovna napetost, koja za cilj ima samo moralno dobro dece“, oduševljava i iznenađuje Nikolaja, ali on sam za to nije sposoban. Međutim, njegovo divljenje i divljenje njegovoj ženi takođe čini njihovu porodicu jakom. Nikolaj je ponosan na svoju ženu, shvaća da je ona pametnija od njega i značajnija, ali ne zavidi, već se raduje, smatrajući svoju ženu dijelom sebe. Grofica Marija, s druge strane, jednostavno nježno i pokorno voli svog muža: predugo je čekala svoju sreću i više nije vjerovala da će ona ikada doći.
Tolstoj prikazuje život ove dvije porodice, a možemo dobro zaključiti na kojoj strani su njegove simpatije. Naravno, ideal po njegovom mišljenju je porodica Nataše i Pjera.
Ta porodica u kojoj su muž i žena jedno, gde nema mesta konvencijama i nepotrebnim afektacijama, gde blistave oči i osmeh mogu reći mnogo više od dugih, zbunjujućih fraza. Ne znamo kako će se njihov život odvijati u budućnosti, ali razumemo: gde god sudbina baci Pjera, Nataša će ga uvek i svuda pratiti, ma koliko joj to teško i teško pretilo.
U očima sekularnog društva, princ Kuragin je cijenjena osoba, "blizak caru, okružen gomilom entuzijastičnih žena, raspršujući svjetovne ljubaznosti i blagonaklono se smijulji". Riječima je bio pristojna, simpatična osoba, ali je u stvarnosti stalno vodio unutrašnju borbu između želje da izgleda kao pristojna osoba i stvarne izopačenosti njegovih motiva. Knez Vasilij je znao da je uticaj u svetu prestonica koju treba zaštititi da ne nestane, a kada shvati da ako počne da traži svakoga ko ga pita, onda uskoro neće moći da traži ni za sebe, retko je koristio ovaj uticaj. Ali u isto vrijeme, ponekad je osjećao kajanje. Tako je, u slučaju princeze Drubecke, osetio „nešto kao prigovor savesti“, jer ga je podsetila da „prve korake u službi duguje njenom ocu“.
Tolstojeva omiljena tehnika je suprotstavljanje unutrašnjih i spoljašnjih karaktera likova. Slika princa Vasilija vrlo jasno odražava ovo protivljenje.
Očinska osećanja nisu strana princu Vasiliju, iako se pre izražavaju u želji da svoju decu "prikače", nego da im pruži očinsku ljubav i toplinu. Prema Ani Pavlovnoj Šerer, ljudi poput princa ne bi trebalo da imaju decu. "...A zašto će se deca rađati takvima kao što si ti? Da ti nisi otac, ne bih mogao ništa da ti zamerim." Na šta princ odgovara: "Šta da radim? Znate, učinio sam sve što otac može za njihov odgoj."
Princ je prisilio Pierrea da se oženi Helenom, slijedeći sebične ciljeve. Na prijedlog Ane Pavlovne Scherer da "oženi izgubljenog sina Anatola" za princezu Mariju Bolkonsku, on kaže: "ima dobro prezime i bogata je. Sve što mi treba." Pri tome, princ Vasilij uopće ne razmišlja o tome da bi princeza Marija mogla biti nesretna u braku s raskalašnim mamcem Anatolom, koji je na cijeli svoj život gledao kao na jednu neprekidnu zabavu.
Upijao sve podle, opake osobine kneza Vasilija i njegove dece.
Helen, kći Vasilija Kuragina - utjelovljenje spoljna lepota i unutrašnja praznina, fosili. Tolstoj stalno pominje njen "monoton", "nepromenljivi" osmeh i "drevnu lepotu tela", podseća na prelepu statuu bez duše. Evo kako majstor riječi opisuje pojavu Helene u salonu Scherer: „Bučna svojim bijelim plesnim ogrtačem, opšivenom bršljanom i mahovinom, i blistavom bjelinom svojih ramena, sjajem kose i dijamanata, ona prošla, ne gledajući ni u koga, već se svima osmehujući i kao ljubazno dajući svima za pravo da se dive lepoti njene figure, punih ramena, veoma otvorene po tadašnjoj modi, grudi i leđa, i kao da nosi sa sobom raskoš bala.Helen je bila toliko dobra da u njoj ne samo da nije bilo ni traga koketerije, nego, naprotiv, kao da se stidila svoje nesumnjive i prejake glumačke lepote.Činilo se da je htela i nije mogla omalovažavati efekte ove lepote.
Helen personificira nemoral i izopačenost. Helen se udaje samo radi vlastitog bogaćenja. Ona vara svog muža, jer njenom prirodom dominira životinjska priroda. Nije slučajno što Tolstoj ostavlja Helenu bez djece. „Nisam dovoljno glupa da imam decu“, priznaje ona. Ipak, kao Pjerova supruga, Helen, pred očima čitavog društva, uređuje svoj lični život.
Ne voli ništa u životu osim svog tijela, ljubi brata u ramena i ne daje novac. Hladnokrvno bira ljubavnike, poput jela sa jelovnika, ume da održi poštovanje sveta, pa čak i da stekne reputaciju inteligentne žene zahvaljujući svom hladnom dostojanstvu i društvenom taktu. Ovaj tip se mogao razviti samo u krugu u kojem je Helen živjela. Ovo obožavanje vlastitog tijela moglo se razviti samo tamo gdje su besposlenost i luksuz dali punu igru svim čulnim impulsima. Ovo besramno smirenje je mesto gde visoka pozicija, koja obezbeđuje nekažnjivost, uči zanemarivanju poštovanja društva, gde bogatstvo i veze pružaju sva sredstva da se sakriju intrige i začepe brbljiva usta.
Pored raskošnog poprsja, bogatog i lijepog tijela, ova predstavnica velikog svijeta posjedovala je izuzetnu sposobnost da sakrije svoju mentalnu i moralnu bijedu, a za sve to samo zahvaljujući eleganciji njenih manira i pamćenju nekih fraza i tehnike. Besramnost se kod nje manifestuje u tako grandioznim oblicima visokog društva da kod drugih izaziva gotovo poštovanje.
Helen na kraju umire. Ova smrt je direktna posljedica njenih vlastitih intriga. „Grofica Elena Bezuhova umrla je iznenada od... strašne bolesti, koja se obično naziva grlobolja, ali u intimnim krugovima pričalo se o tome kako je lekar španske kraljice prepisao Heleni male doze nekakvog leka za stvaranje bunara. -poznata radnja; poput Helene, izmučena činjenicom da je stari grof posumnjao u nju, i pošto joj muž kome je pisala (taj nesretni izopačeni Pjer) nije odgovorio, odjednom je uzela ogromnu dozu lijeka koji joj je prepisan i umro u agoniji prije nego što je pomoć mogla biti pružena.
Ippolit Kuragin, Helenin brat, "... zadivljuje svojom izuzetnom sličnošću sa svojom lijepom sestrom, a još više što je, uprkos sličnosti, zapanjujuće ružan. Njegove crte lica su iste kao i njegove sestre, ali je sve bilo osvijetljeno po njenoj veseloj, samozadovoljnoj S druge strane, lice mog brata je bilo maglovito od idiotizma i uvek je izražavalo samouverenu gadljivost, a telo mu je bilo mršavo i slabo. , a ruke i noge su uvek zauzimale neprirodan položaj."
Hipolit je bio izuzetno glup. Zbog samopouzdanja sa kojim je govorio, niko nije mogao da shvati da li je to što je rekao veoma pametno ili veoma glupo.
Na prijemu u Šereru pojavljuje nam se "u tamnozelenom fraku, u pantalonama boje preplašene nimfe, kako je sam rekao, u čarapama i cipelama". I takva apsurdna odjeća mu nimalo ne smeta.
Njegova glupost se očitovala u tome što je ponekad govorio, a onda je shvatio šta je rekao. Hipolit je često iznosio svoja mišljenja kada nikome nisu bila potrebna. Voleo je da u razgovor ubacuje fraze koje su bile potpuno nebitne za suštinu teme o kojoj se raspravlja.
Navedimo primjer iz romana: „Princ Ipolit, koji je dugo gledao vikonta u lornjetu, odjednom se cijelim tijelom okrenuo prema maloj princezi i, tražeći od nje iglu, počeo joj pokazivati , crtajući iglom na stolu grb Cande.Ovaj grb joj je objasnio takvim značajnim pogledom, kao da ga je princeza pitala za to.
Zahvaljujući ocu, Hipolit pravi karijeru i tokom rata s Napoleonom postaje sekretar ambasade. Među službenicima u službi ambasade, smatra se šaljivom.
Lik Hipolita može poslužiti kao živi primjer činjenice da se čak i pozitivni idiotizam ponekad u svijetu predstavlja kao nešto važno zbog sjaja koji pridaje poznavanje francuskog jezika, te izvanredne osobine ovog jezika da podržava i istovremeno maskiraju duhovnu prazninu.
Princ Vasilij naziva Ipolita "mrtvom budalom". Tolstoj u romanu - "trom i lomljiv". Ovo su dominantne osobine Hipolita. Hipolit je glup, ali barem nikome ne šteti svojom glupošću, za razliku od svog mlađeg brata Anatola.
Anatole Kuragin, mlađi sin Vasilij Kuragin, prema Tolstoju, "jednostavan i sa tjelesnim sklonostima". Ovo su dominantne Anatolove karakterne crte. Na ceo svoj život gleda kao na neprekidnu zabavu koju se neko takav iz nekog razloga obavezao da mu priredi.
Anatole je potpuno oslobođen razmišljanja o odgovornosti i posljedicama onoga što radi. Njegov egoizam je direktan, životinjsko-naivan i dobrodušan, apsolutni egoizam, jer Anatola ništa ne sputava iznutra, u svijesti, osjećaju. Samo što je Kuraginu za minut svog zadovoljstva uskraćena mogućnost da zna šta će se dalje dogoditi i kako će to uticati na živote drugih ljudi, kako će drugi izgledati. Sve ovo za njega uopšte ne postoji. Iskreno je uvjeren, instinktivno, cijelim svojim bićem, da sve oko njega ima jedinu svrhu zabave i za to postoji. Bez osvrtanja na ljude, njihova mišljenja, posljedice, bez dugoročnog cilja koji bi ih natjerao da se usredotoče na njegovo postizanje, bez grižnje savjesti, razmišljanja, oklijevanja, sumnje - Anatole, bez obzira šta radi, prirodno i iskreno sebe smatra besprijekorna osoba i visoko nosi svoju lijepu glavu.
Jedna od Anatolovih karakternih osobina je sporost i nedostatak elokvencije u razgovorima. Ali on ima sposobnost smirenosti, dragocenu svetu, i nepromenljivog samopouzdanja: "Anatole je ćutao, tresao je nogu, veselo posmatrajući princezinu frizuru. Bilo je evidentno da može da ćuti veoma dugo. što je najviše od svega izaziva radoznalost, strah, pa i ljubav kod žena je način prezrive svijesti o vlastitoj superiornosti.
Na bratov zahtjev, Helen upoznaje Natašu sa Anatolom. Nakon pet minuta razgovora s njim, Nataša se "osjeća strašno bliskom sa ovim čovjekom". Nataša je prevarena Anatolovom lažnom ljepotom. U prisustvu Anatola, ona je „prijatna, ali iz nekog razloga skučena i teška“, doživljava zadovoljstvo i uzbuđenje, a istovremeno i strah od odsustva barijere skromnosti između nje i ove osobe.
Znajući da je Nataša verena za princa Andreja, Anatole joj ipak priznaje ljubav. Šta bi moglo proizaći iz ovog udvaranja, Anatole nije mogao znati, jer nikada nije znao šta će proizaći iz svakog njegovog čina. U pismu Nataši kaže da će ga ona ili voleti ili će on umreti, da će je, ako Nataša kaže da, kidnapovati i odvesti na kraj sveta. Impresionirana ovim pismom, Nataša odbija princa Andreja i pristaje da pobegne sa Kuraginom. Ali bijeg ne uspijeva, Natašina poruka pada u pogrešne ruke, a plan otmice propada. Dan nakon neuspješne otmice, Anatole na ulici naiđe na Pjera, koji ništa ne zna i vozi se u tom trenutku do Ahrosimove, gdje će mu ispričati cijelu priču. Anatole u saonicama sjedi "uspravno, u klasičnoj pozi vojničkih kicoša", lice mu je svježe i rumeno na hladnoći, snijeg pada po kovrčavoj kosi. Jasno je da je sve što je bilo juče već daleko od njega; sada je zadovoljan sobom i životom i zgodan je, na svoj način čak i lijep u ovom svom samopouzdanom i mirnom zadovoljstvu.
U razgovoru sa Natašom, Pjer joj je otkrio da je Anatol oženjen, pa su sva njegova obećanja laž. Tada je Bezuhov otišao kod Anatola i tražio da vrati Natašina pisma i napusti Moskvu:
... - ti si nitkov i kopile, i ne znam šta me sprečava da ne uživam da ti smrskam glavu ...
Obećao si da ćeš je oženiti?
Ja, ja, nisam mislio; Međutim, nikada nisam obećao...
Imate li njena pisma? Imate li pisma? - ponovio je Pjer, krećući se prema Anatolu.
Anatole ga je pogledao i posegnuo u džep za novčanikom...
- ...moraš napustiti Moskvu sutra.
- ... nikada ne bi trebalo da kažeš ni reč o tome šta se dogodilo između tebe i grofice.
Sljedećeg dana Anatole je otišao u Petersburg. Saznavši za Natašinu izdaju i za ulogu Anatola u tome, princ Andrej će ga izazvati na dvoboj i dugo ga je tražio u cijeloj vojsci. Ali kada je sreo Anatola, kome je upravo oduzeta noga, princ Andrej se svega prisjetio, a oduševljeno sažaljenje prema ovom čovjeku ispunilo mu je srce. Sve mu je oprostio.
5) Porodica Rostov.
"Rat i mir" je jedna od onih knjiga koja se ne zaboravlja. „Kada stojite i čekate da pukne ova napeta struna, kada svi čekaju neizbežnu revoluciju, treba da se uhvatite za ruke što je moguće bliže i što više ljudi kako biste se oduprli opštoj katastrofi“, L. Tolstoj je rekao u ovom romanu.
U samom imenu - sav ljudski život. A takođe „Rat i mir“ je model strukture sveta, univerzuma, i stoga se u IV delu romana (san Pjera Bezuhova) pojavljuje simbol ovog sveta – globus-lopta. "Ovaj globus je bio živa, oscilirajuća lopta, bez dimenzija." Cijela mu se površina sastojala od kapi čvrsto stisnutih jedna uz drugu. Kapljice su se kretale, kretale, sad se spajale, sad razdvajale. Svaki je nastojao da se proširi, da zauzme najveći prostor, ali drugi su se, smanjujući, ponekad uništavali, ponekad spajali u jedno.
„Kako je sve jednostavno i jasno“, ponavljamo, čitajući naše omiljene stranice romana. A ove stranice, poput kapi na površini globusa, povezujući se s drugima, čine dio jedinstvene cjeline. Epizodu po epizodu krećemo se ka beskonačnom i vječnom, što je život čovjeka.
Ali pisac Tolstoj ne bi bio filozof Tolstoj da nam nije pokazao polarne strane bića: život u kojem prevladava forma i život koji sadrži punoću sadržaja. Upravo iz ovih Tolstojevih ideja o životu razmatrat će se epizoda imendana u kući Rostov.
Radoznali i smešan slučaj s medvjedom i tromjesečnikom, izazivat će dobrodušni smijeh u kući Rostovovih (od grofa Rostova), drugi - radoznalost (uglavnom među mladima), a neko s majčinskom notom (Marija Dmitrijevna) će strogo grditi jadni Pjer: "Dobro, nema šta da se kaže! Dobar dečko! Otac leži na krevetu, a on se zabavlja, stavljajući četvrtinu na medveda na jahanju. Sram te bilo, oče, sram te bilo! Bolje bi bilo da odemo u rat." Oh, da je bilo više tako strašnih uputstava Pjeru Bezuhovu, možda u njegovom životu ne bi bilo neoprostivih grešaka. Zanimljiva je i sama slika tetke, grofice Marije Dmitrijevne. Uvek je govorila ruski, ne priznavajući sekularne konvencije; treba napomenuti da francuski govor u kući Rostovovih zvuči mnogo rjeđe nego u salonu u Sankt Peterburgu (ili gotovo ne zvuči). A način na koji su svi s poštovanjem stajali pred njom nikako nije bio lažni obred učtivosti pred "nepotrebnom tetkom" Scherer, već prirodna želja da se iskaže poštovanje časnoj dami.
Šta privlači čitaoce u porodici Rostov? Prije svega, ovo je naglašena ruska porodica. Način života, običaji, sklonosti i nesklonosti - sve je to rusko, nacionalno. Šta je osnova "rostovskog duha"? Prije svega, poetski stav, bezgranična ljubav prema svom narodu, ruskom, prema rodnoj prirodi, zavičajnim pjesmama, praznicima i njihovom junaštvu. Upijali su duh naroda njegovom vedrinom, sposobnošću da se nepokolebljivo pati, da se olako žrtvuje, ne na čast, već svom duhovnom širinom. Nije ni čudo što je ujak, slušajući Natašine pesme i diveći se njenom plesu, začuđen gde je ova grofica, vaspitana od Francuskinja, mogla tako da razume, oseti autentičnost ruskog, narodnog duha. Postupci Rostovovih su trenutni: njihove radosti su istinski radosne, njihova tuga je gorka, njihova ljubav i naklonost su jake i duboke. Iskrenost je jedna od glavnih osobina svih članova porodice.
Život mladih Rostova je zatvoren, srećni su i laki kada su zajedno. Društvo sa svojim licemjerjem ostaje im dugo strano i neshvatljivo. Pojavio se prvi put na balu. Nataša tako malo liči na sekularne mlade dame da je kontrast između nje i "svetla" toliko izražen.
Jedva prešavši porodični prag, Nataša je prevarena. Rostovima, a prije svega zajedničkoj miljenici Nataši, privlače najbolji ljudi Ljudi: Andrej Bolkonski, Pjer Bezuhov, Vasilij Denisov.
Osvrnimo se na karakteristike pojedinih članova porodice Rostov. Razmotrite prvo predstavnike starije generacije.
Stari grof Ilja Andrejevič je neupadljiv čovjek: sumnjivi gospodin, ljubitelj priređivanja gozbe za cijelu Moskvu, razarač bogatstva, ostavljajući svoju voljenu djecu bez nasljedstva. Čini se da u svom životu nije napravio ni jedan razuman čin. Nismo čuli od njega pametna rješenja, ali u međuvremenu izaziva simpatije, a ponekad i šarmira.
Predstavnik starog plemstva, koji se ne razumije u upravljanje posjedima, koji je vjerovao nevaljalom činovniku koji pljačka kmetove, Rostov je lišen jedne od najodvratnijih obilježja klase veleposjednika - sticanja. Ovo nije glavni grabežljivac. U njegovoj prirodi nema gospodskog prezira prema kmetovima. Oni su za njega ljudi. Žrtvovanje materijalnog bogatstva zarad osobe ne znači ništa za Ilju Andrejeviča. On ne prepoznaje logiku; ali sa celim bićem, taj čovek, njegova radost i sreća su veći od svih blagoslova. Sve to izdvaja Rostoja iz okruženja njegovog kruga. On je epikurejac, živi po principu: čovek treba da bude srećan. Njegova sreća leži u sposobnosti da se raduje sa drugima. A gozbe koje on postavlja nisu želja za razbacivanjem, ne želja da se zadovolje ambicije. To je radost donositi sreću drugima, prilika da se i sami radujete i zabavljate.
Kako se sjajno otkriva lik Ilje Andrejeviča na balu tokom izvođenja starog plesa Danila Kupora! Kako je grof šarmantan! Sa kakvom vještinom pleše na iznenađenje svih okupljenih.
„Ti si naš otac! Orao!" - govore sluge, diveći se rasplesanom starcu.
„Brže, brže i brže, sve više i više, sve više i više, grof se odvijao, čas na prstima, čas na petama, jureći oko Marije Dmitrijevne i, konačno, okrenuvši svoju damu na njeno mesto, napravio je poslednji korak... pognuo znojavu glavu sa nasmejanim licem i okruglo mahnuo desnom rukom usred grohota aplauza i smeha, posebno Nataše.
Ovako su plesali u naše vrijeme, majko”, rekao je.
Stari grof u porodicu unosi atmosferu ljubavi i prijateljstva. Nikolaj, i Nataša, i Sonja, i Petja su mu dužni poetsko-ljubavnom vazduhu koji upijaju od detinjstva.
Knez Vasilij ga naziva "nepristojnim medvjedom", a princ Andrej ga naziva "glupim starcem", stari Bolkonski govori nelaskavo o njemu. Ali sve to ne umanjuje šarm Rostova. Kako se zorno manifestuje njegov originalni karakter u sceni lova! I mladalačka radost, i uzbuđenje, i sramota pred pristižućim Danilom - sve se to, takoreći, stapa u potpunu karakterizaciju Rostova.
Tokom događaja dvanaeste godine, Ilja Andrejevič se pojavljuje sa najatraktivnije strane. Vjeran sebi, daje kola ranjenicima dok napušta Moskvu, ostavljajući imanje. Zna da će biti uništen. Bogati su postavili miliciju, uvjereni da im to neće donijeti mnogo. oštećenja. Ilja Andrejevič predaje kola, sećajući se jedne stvari: ranjeni Rusi ne mogu ostati sa Francuzima! Važno je napomenuti da je cijela porodica Rostov jednoglasna u ovoj odluci. Tako je učinio i istinski ruski narod, koji je bez oklijevanja napustio Francuze, jer je „pod Francuzima sve gore“.
S jedne strane, Rostov je bio pod utjecajem ljubavno-poetske atmosfere rodna porodica, sa druge - običaji "zlatne omladine" - veselja, odlasci na Cigane, kartanje, dvoboji. S jedne strane, oblikovana je opštom atmosferom patriotskog zanosa i umjerenim vojničkim poslovima, drugarstvom puka, s druge strane, trovane su bezobzirne orgije razvratom i pijanstvom.
Pod uticajem takvih suprotstavljenih faktora nastavilo se formiranje lika Nikole. To je stvorilo dualnost njegove prirode. U njemu - i plemenitost, i žarka ljubav prema domovini, i hrabrost, i osjećaj dužnosti, drugarstva. S druge strane, prezir prema poslu, prema intelektualnom životu, lojalno raspoloženje.
Nikolaja karakteriziraju crte vremena: nespremnost da se dođe do uzroka pojava, želja da izbjegne odgovore na pitanja: zašto? Zašto? niti grubi moral društva u njemu ne ubija ljudskost. Tolstoj otkriva složena iskustva Nikolaja u takozvanom slučaju Ostrovnenski.Za ovaj slučaj dobio je krst Svetog Đorđa, bio poznat kao hrabar čovek.Kako je sam Rostov gledao na njegovo ponašanje u ovoj bici?Suočen u borbi licem u lice sa mladim francuskim oficirom , Nikolaj ga je ubo sabljom. Pred njim se postavilo pitanje: zašto je udario dečaka oficira? Zašto bi i ovaj Francuz udario njega?
„Sve ovo i sutradan, prijatelji i drugovi Rostova su primetili da nije dosadan, da nije ljut, nego ćutljiv, zamišljen i koncentrisan... Rostov je stalno razmišljao o ovom svom briljantnom podvigu... I nije mogao nešto da razume ". Međutim, kada se suoči s takvim pitanjima, Rostov teži da izbjegne odgovor. Ograničava se na emocije i, po pravilu, pokušava da istrebi bolno osećanje nemira u sebi.Tako je bilo i s njim u Tilzitu, kada je bio zauzet sa Denisovim, a njegovo razmišljanje o epizodi Ostrovnog završilo se na isti način.
Njegov lik posebno se uvjerljivo otkriva u sceni oslobođenja kneginje Marije od pobunjenih seljaka. Teško je zamisliti istorijski tačniji prikaz cjelokupne konvencionalnosti plemenitog morala. Tolstoj ne izražava direktno svoj stav prema Rostovljevom činu. Ovaj stav proizilazi iz opisa. Rostov tuče seljake psovkama kako bi spasio princezu i ne okleva ni minute, nanoseći takve odmazde. Ne osjeća ni jedan prijekor savjesti.
Sin njegovih godina i njegovog imanja, Rostov napušta scenu. - Čim je rat prošao - husar je promenio uniformu u jaknu. On je stanodavac. Rastrošnost i ekstravaganciju mladosti zamjenjuju škrtost i razboritost. Sada ni po čemu ne liči na dobroćudnog, glupo ranjenog oca.
Na kraju romana formiraju se dvije porodice - Rostovovi i Bezuhovi. Kakvi god bili stavovi Nikolaja, kada se ispostavi da je zemljoposednik, bez obzira na njegove postupke, nova porodica, sa Marijom Bolkonskom u središtu, zadržava mnoge odlike koje su Rostovove i Bolkonske izdvajale iz kruga plemića. društvo prije. Ova nova porodica postat će plodno okruženje u kojem će odgajati ne samo Nikolenka Bolkonski, već, možda, i drugi slavni ljudi Rusije.
Nosilac "rostovskog duha", najsjajnija osoba u porodici, nesumnjivo je miljenica svih Nataša, centar privlačnosti Rostovske kuće svega najboljeg što postoji u društvu.
Nataša je velikodušno nadarena osoba. Njeni postupci su originalni. Nema predrasuda nad njom. Njeno srce vlada. Ovo je zadivljujuća slika Ruskinje. Struktura osjećaja i misli, karakter i temperament - sve je u njoj izraženo, nacionalno.
Nataša se prvi put pojavljuje kao tinejdžerka, tankih ruku, velikih usta, ružna i istovremeno šarmantna. Pisac, takoreći, naglašava da sav njen šarm leži u njenoj unutrašnjoj originalnosti. U djetinjstvu se ta originalnost manifestirala u burnoj zabavi, u osjetljivosti, u vrućoj reakciji na sve oko sebe. Nijedan lažni zvuk nije promakao njenoj pažnji. Nataša je, prema onima koji je poznaju, "barut", "kozak", "čarobnica". Svijet u kojem ona odrasta je poetski svijet porodice sa osebujnim sistemom prijateljstva i djetinje ljubavi. Ovaj svijet je oštar kontrast društvu. Kao da se strano tijelo pojavi na rođendanskoj zabavi među dragom omladinom Rostovovih, ukočenom Julie Karaginom. Oštar kontrast ruskom govoru zvuči francuski dijalekt.
Koliko entuzijazma, energije u samovoljno-razigranoj Nataši! Ona se ne plaši da prekine sekularno-pristojan tok rođendanske večere. Njene šale, djetinja tvrdoglavost, hrabri napadi na odrasle - ovo je igra talenta koja iskri sa svih strana. Natasha se čak razmeće svojom nespremnošću da prihvati opšteprihvaćene konvencije. Njen mladi svijet pun je poetske fantazije, ima čak i svoj jezik, razumljiv samo mladima Rostovovih.
Natašin razvoj je u procvatu. U početku, bogatstvo njene duše pronalazi izlaz u pevanju. Trenira je Italijan, ali sav šarm talenta dolazi iz same dubine njenog temperamenta, izgrađujući njenu dušu. Gusar Denisov, prvi istinski fasciniran Natašom, naziva je "Čarobnica!" Prvi put uznemirena, zbog blizine ljubavi, Natašu muči sažaljenje prema Denisovu. Scena njenog objašnjenja sa Denisovim jedna je od poetskih stranica romana.
Vreme Natašinog detinjstva završava rano. Prava djevojka je izvedena na "svjetlo". Među sjajem svetla, haljinama, u grmljavini muzike, posle poetske tišine Rostovske kuće, Nataša se oseća šokirano. Šta ona može da znači, mršava devojka, ispred blistave lepote grofice _Helene?
Odlazak u "veliki svijet" pokazao se kao kraj njene sreće bez oblaka. Novo vrijeme je počelo. Ljubav je stigla. Baš kao i Denisov, princ Andrej je iskusio šarm Nataše. Sa svojom karakterističnom osjetljivošću, u njemu je vidjela čovjeka koji nije bio kao ostali. „Jesam li to zaista ja, ta devojčica (tako su rekli za mene), pomislila je Nataša, „mogu li od sada da budem zaista žena, ravna ovoj čudnoj, slatkoj, inteligentnoj osobi, koju poštuje i moj otac.”
Novo vrijeme je vrijeme složenog unutrašnjeg rada, duhovnog rasta. Nataša se nalazi u Otradnom, među seoski život, među prirodom, okružena dadiljama, dvorišta. Oni su bili njeni prvi odgajatelji, prenijeli su joj svu originalnost narodnog duha.
Vrijeme provedeno u Otradnom ostavlja dubok trag u njenoj duši. Dječiji snovi su isprepleteni s osjećajem sve veće ljubavi. U ovo vrijeme sreće, sve žice njene bogate prirode zvuče posebnom snagom. Nijedan od njih još nije odsječen, još joj ni jedan udarac sudbina nije zadala.
Čini se da Natasha traži gdje da iskoristi energiju koja je obuzima. Sa bratom i ocem jaše u lov, oduševljeno se prepušta božićnoj zabavi, pjeva, igra, sanjari. A u dubini duše postoji stalni rad. Sreća je toliko velika da uz nju raste i tjeskoba. Unutrašnji nemir daje Natašinim postupcima dašak neobičnosti. Sada je koncentrisana, a onda je sve predano svojim neodoljivim osjećajima.
Scena Natašinog pevanja u krugu porodice je predivno živopisno napisana. U pjevanju je pronašla izlaz za osjećaj koji ju je obuzeo. "... dugo vremena, prije i dugo poslije, nije pjevala onako kako je pjevala te večeri." Grof Ilja Andrejevič je napustio svoje poslove i poslušao je. Nikolaj, sedeći za klavikordom, nije skidao pogled sa sestre, grofica majka je, slušajući, pomislila na Natašu: „Ah! Kako se bojim za nju, kako se bojim... "Njen majčinski instinkt joj je govorio da je u Nataši previše, i da neće biti srećna od ovoga."
Srećni su na ovom svetu Kuragins, Drubetskoys, Bergs, Elena Vasilievna, Ana Pavlovna - oni koji žive bez srca, bez ljubavi, bez časti, prema zakonima "svetlosti".
Tolstoj postiže veliku moć privlačeći Natašu u posetu svom ujaku: „Gde, kako, kada je u sebe usisala taj ruski vazduh koji je udisala - ova grofica, vaspitana od francuskog emigranta, taj duh, odakle joj te tehnike?. .. Ali ti duh i metode bili su isti, neponovljivi, neproučeni, ruski, kakve je čiča očekivao od nje.
I u trkama trojki u mraznoj božićnoj noći, i u plesu sa kumcima, i u igricama, i u pevanju, Nataša se pojavljuje u svom šarmu svog originalnog lika. Ono što hvata, očarava u svim ovim scenama Otradnenskog nije ono što se radi, već kako se to radi. I to je učinjeno svom ruskom snagom, svom širinom i strašću, u svom sjaju ruske poezije. Bojenje nacionalnog života, moralno zdravlje, ogromna zaliha mentalne snage očarava. I nije slučajno što je V. I. Lenjin s takvim zadovoljstvom ponovo čitao scene lova. I pitajući koga od evropskih pisaca može staviti uz Tolstoja, zaključio je - "Nema nikoga!" -
U briljantnoj slici nacionalnog Rusa narodni karakter, u zvuku najskupljih i najdubljih žica ruskog srca krije se neuvenljivi šarm otradnenskih prizora. Tako je razumljiv i blizak život Rostovovih, unatoč udaljenosti epohe, potpunoj otuđenosti sredine u kojoj junaci djeluju. Oni su nam bliski i razumljivi, kao što je bila bliska i razumljiva Anisija Fjodorovna (ujakova domaćica), koja je „propustila suzu kroz smeh, gledajući ovu mršavu, gracioznu, obrazovanu groficu, njoj tako tuđu, u svili i somotu, koja je znala kako razumjeti sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu.
Nataša se nakon Otradnog u pozorištu, među prestoničkim aristokratama, oseća usamljeno, strano. Njihov život je neprirodan, njihova osećanja su lažna, sve što se igra na sceni je daleko i neshvatljivo!
Veče u pozorištu pokazalo se kobnim "za Natašu. Ona, zapažena od svetlosti, zavolela je Anatola Kuragina svojom "svežinom", "nedirnutošću", ispostavilo se da je bila predmet intriga.
Laskanjem, igranjem na lakovjernost i neiskustvo, Kuragin ju je očarao. U kratkotrajnoj strasti iu tuzi koja ju je zadesila, Nataša je ostala ista ona snažne i odlučne naravi, sposobna za očajnička djela i sposobna da se postojano suoči s nevoljama.
Nakon teške bolesti, koja je bila posljedica psihičkih poremećaja, Natasha se vratila obnovljenom životu. Nevolja je nije slomila, svjetlost je nije porazila.
Događaji iz dvanaeste godine vraćaju Nataši njenu energiju. S kakvom iskrenošću žali što ne može ostati unutra. Moskva. Kako gorljivo traži od oca i majke da daju kola ranjenicima, ostavljajući imovinu!
Stari grof sa suzama kaže o njoj: “Jaja... jaja uče kokoš...”
Odlazak iz Moskve poklapa se sa nadolazećom zrelošću Nataše. Ovih dana mnogi, mnogi Rusi su podvrgnuti ozbiljnom testiranju. Za Natašu je vreme i za velika iskušenja. S kakvom odlučnošću ide do ranjenog Andreja! On nije samo muškarac kojeg ona voli, on je ranjeni ratnik. Ima li boljeg načina da se izliječe herojske rane od nesebične ljubavi jedne patriotske žene! Nataša se ovdje pojavljuje u svoj ljepoti svog ženskog i nesumnjivo herojskog karaktera. Rukovodi se samo naredbama srca.Svoje neiskustvo je debelo platila.Ali ono što drugima daju godine i godine iskustva Nataša je odmah naučila.Vratila se životu sposobna da se odupre društvu,nije izgubila veru u sebe Nije pitala druge kako da postupe u ovom ili onom slučaju, već je postupila kako joj je srce govorilo.Nataša se šunja do bolesnog Andreja i traži od njega oproštaj, jer zna da je voljela i voli samo njega, da on ne može a da ne razumije sa "pristojnostima", Nataša se brine o umirućima.
Bolest i smrt princa Andreja, takoreći, regeneriše Natašu. Njene pesme su utihnule. Iluzije su se raspršile, magični snovi izblijedili. Nataša gleda na život otvorenih očiju. Sa duhovne visine koju je dostigla, među stotinama ljudi, zapazila je divnog "ekscentričnog" Pjera, koji ceni ne samo njegovo "zlatno srce", već i njegov um. svu njegovu složenu i duboku prirodu. Ljubav prema Pjeru bila je Natašina pobeda. Ova Ruskinja, nevezana okovima tradicije, ne poražena "svetlom", odabrala je jedino što je žena poput nje mogla naći u tim uslovima - porodicu. Nataša je žena-prijateljica, žena-družica, koja je na svoja pleća preuzela deo muževljevog posla. U njenom liku naslućuje se duhovni svijet ruskih žena - žena decembrista, koji su pratili svoje muževe na težak rad i progonstvo.
U svjetskoj književnosti ima ih mnogo ženske slike obeležena svetlim nacionalnim obeležjima. Među njima, imidž Nataše Rostove zauzima svoje, vrlo posebno mjesto. Širina, nezavisnost, hrabrost, poetski stav, strastveni odnos prema svim pojavama života - to su osobine koje ispunjavaju ovu sliku.
Malo je prostora u romanu dato mladoj Petji Rostovu: Međutim, ovo je jedna od šarmantnih, nezaboravnih slika. Petya je, prema riječima Denisova, jedan od predstavnika "glupe rostovske pasmine". On liči na Natašu, i iako nije tako velikodušno nadaren po prirodi kao njegova sestra, ima istu poetsku prirodu, i što je najvažnije, istu nesalomivu efikasnost. Petya nastoji oponašati druge, usvajajući dobro od svih. I po tome liči na Natašu. Petya je, kao i njegova sestra, osjetljiv na dobrotu. Ali on je previše povjerljiv i u svemu vidi dobro. Srdačnost, u kombinaciji sa naglim temperamentom, izvor je Petjinog šarma.
Pojavljujući se u odredu Denisova, mladi Rostov, prije svega, želi svima ugoditi. Prožet je sažaljenjem prema zarobljenim francuskim dječakom. Ljubazan je prema vojnicima, ne vidi ništa loše u Dolohovu. Njegovi snovi u noći uoči borbe puni su poezije, obojene lirizmom. Njegov herojski poriv nimalo ne liči na "husarizam" Nikolaja Petje koji teži podvigu ne zbog taštine, on iskreno želi da služi svojoj domovini. Nije uzalud što u prvoj bici ne osjeća, kao Nikola, ni strah, ni rascjep, ni grižnju savjesti što je otišao u rat. Probijajući se sa Dolohovim u zadnji deo Francuza, ponaša se hrabro. Ali ispada da je previše neiskusan, bez osjećaja samoodržanja i umire u prvom napadu.
Osetljivi Denisov odmah je pogodio prelepu Petjinu dušu. Njegova smrt šokirala je granatirani husar do samih dubina. “Prijahao je do Petje, sjahao s konja i drhtavim rukama okrenuo prema sebi već bledo Petjino lice, umrljano krvlju i prljavštinom.”
„Navikla sam na sve slatko. Odlične grožđice, uzmite ih sve”, prisjetio se. A kozaci su se iznenađeno osvrnuli na zvukove slične lavežu psa, s kojim se Denisov brzo okrenuo, popeo se do ograde i zgrabio je. U njemu se jasno očituje animacija mlade generacije dvanaeste godine koja je tek zaživjela. Upravo je ova generacija, koja je odrasla u atmosferi opšteg patriotskog uspona, nosila strasnu, energičnu ljubav prema otadžbini, želju da joj služi.
Posebno u porodici Rostov stoji Vera, najstarija kćerka Ilje Andreeviča. Hladna, neljubazna, stranac u krugu braće i sestara, ona je u kući Rostovovih - strano tijelo. Učenica Sonya, puna nesebične i zahvalne ljubavi prema cijeloj porodici, završava; galerija porodice Rostov.
6) Veza između Pjera Bezuhova i Natalije Rostove je idila porodične sreće.
Pismo Pjera Bezuhova Nataši Rostovoj
Draga Nataša, te veličanstvene letnje večeri,
kad sam te sreo na carskom balu,
Shvatila sam da sam ceo život želela da imam
žena lepa kao ti. Pogledao sam
ti celo veče, bez zaustavljanja ni na minut,
zavirio u tvoj najmanji pokret, pokušao pogledati
u svakoj, čak i najmanjoj, rupi
tvoja duša. Nisam skidao pogled ni na sekundu.
tvoje predivno telo. Ali avaj, sav moj trud
da privučem vašu pažnju nisu bili uspješni. mislim da
biće samo gubljenje vremena
sve molitve i obećanja sa moje strane.
Jer znam da imam premalo
status u carstvu. Međutim, želim da vas uvjerim u to
ti si najljepše biće na svijetu.
Nikad, nikad nisam sreo takve
domovina. I samo tvoj najveći
skromnost to krije.
Natasha, volim te!
Pierre Bezukhov
Nakon smrti princa Andreja, Nataša je „mislila da je njen život gotov. Ali odjednom joj je ljubav prema majci pokazala da je suština njenog života - ljubav - još uvek živa u njoj. I autor joj ne uskraćuje novu sreću, koja joj dolazi prilično slučajno i istovremeno neočekivano brzo (jer je pisac svjestan da je osuđivanje Nataše na dugo čekanje bremenito nepredvidivim posljedicama).
Pjer, nakon što se vratio iz zarobljeništva i saznao da mu je žena umrla i da je slobodan, čuje za Rostovove, da su u Kostromi, ali ga pomisao na Natašu rijetko posjećuje: „Ako je došla, bilo je samo ugodno sjećanje na prošlost.” Čak i upoznavši je, ne prepoznaje odmah Natašu u bledoj i mršavoj ženi tužnih očiju bez senke osmeha, koja je sedela u blizini princeze Marije, kojoj je stigao.
I jedni i drugi, nakon tragedija, gubitaka, ako žude za nečim, onda ne za novom srećom, već za zaboravom. I dalje je sva u tuzi, ali joj je prirodno da pred Pjerom neskriveno progovori o detaljima poslednjih dana ljubavi prema Andreju. Pjer ju je „slušao i samo ju je sažalio zbog patnje koju je sada doživljavala dok je pričala." Za Pjera je radost i „retko zadovoljstvo“ pričati Nataši o svojim avanturama tokom zatočeništva. Za Natašu, radost je slušati ga, "pogađati tajni smisao čitavog Pjerovog duhovnog rada".
I nakon što su se sreli, ovo dvoje ljudi, koje je stvorio L. Tolstoj jedno za drugo, više se neće rastati. Pisac je došao do željenog cilja: njegovi Nataša i Pjer poneli su sa sobom gorko iskustvo prošlih grešaka i patnje, prošli kroz iskušenja, zablude, stid, nedaće koje su ih spremale za ljubav.
Nataša ima dvadeset jednu godinu, Pjer ima dvadeset osam. Knjiga bi mogla početi ovim njihovim susretom, ali se bliži kraju... Pjer je sada samo godinu dana stariji nego što je princ Andrej bio na početku romana. Ali današnji Pjer je mnogo zrelija osoba od onog Andreja. Knez Andrej je 1805. znao samo jedno sigurno: da je nezadovoljan životom koji je morao da vodi. Nije znao čemu da teži, nije znao da voli.
U proleće 1813. Nataša se udala za Pjera. Sve je dobro što se dobro završi. Čini se da se tako zvao roman kada je L. Tolstoj tek počinjao Rat i mir. Posljednji put se Natasha pojavljuje u romanu u novoj ulozi - supruge i majke.
L. Tolstoj je svoj stav prema Nataši u njenom novom životu izrazio razmišljanjima stare grofice, koja je svojim „majčinskim instinktom“ shvatila da „svi Natašini porivi počinju samo od potrebe da ima porodicu, da ima muža, dok je ona, ne toliko u šali koliko stvarno, vrištala u Otradnom. Grofica Rostova "bila je iznenađena iznenađenjem ljudi koji nisu razumeli Natašu, i ponovila je da je oduvek znala da će Nataša biti uzorna žena i majka".
To je znao i autor, koji je stvorio Natašu i obdario je najboljim osobinama žene u njegovim očima. U Nataši Rostovoj-Bezukhovoj, L. Tolstoj je, ako pređemo na visoki jezik, pevao plemenitu ženu tog doba, kako ju je zamišljao.
Portret Nataše - supruge i majke - upotpunjuje galeriju Natašinih portreta od trinaestogodišnje devojčice do dvadesetosmogodišnje žene, majke četvoro dece. Kao i svi prethodni, i Natašin poslednji portret je zagrejan toplinom i ljubavlju: „Porasla je i široka, pa je u ovoj snažnoj majci bilo teško prepoznati nekadašnju mršavu pokretnu Natašu. Njene crte lica "imale su izraz mirne mekoće i jasnoće". „Vatra preporoda“ koja je prije neprestano gorjela upalila se u njoj sada tek kada se „muž vratio, kada se dijete oporavljalo, ili kada su se ona i grofica Marija sjetile princa Andreja“, i „vrlo rijetko, kada bi se nešto slučajno uključilo nju u pevanju”. Ali kada se u njenom „razvijenom lepom telu“ rasplamsala stara vatra, „bila je još privlačnija nego ranije“.
Nataša poznaje „Pjerovu celu dušu“, voli u njemu ono što on poštuje u sebi, a Pjer, koji je uz Natašinu pomoć pronašao duhovni odgovor u zemaljskom, sebe vidi „odraženim u svojoj ženi“. Govoreći, oni „s neobičnom jasnoćom i brzinom“, kako kažu, u hodu hvataju jedni druge misli, iz čega zaključujemo da su potpuno duhovno ujedinjeni.
Na posljednjim stranicama omiljena junakinja ima udjela u tome da postane oličenje autorove ideje o suštini i svrsi braka, osnovama porodičnog života, imenovanju žene u porodicu. Natašino stanje duha i čitav njen život tokom ovog perioda oličavaju negovani ideal L. Tolstoja: „svrha braka je porodica“.
Nataša se pokazuje u njenoj brizi i naklonosti prema svojoj deci i mužu: „Sve što je bio mentalni, apstraktni posao njenog muža, pripisivala je, ne shvatajući, veliki značaj i stalno se plašila da ne bude prepreka u ovoj aktivnosti. njenog muža.”
Nataša je istovremeno i poezija života i njegova proza. I ovo nije "lijepa" fraza. Prozaičniju nego u finalu knjige, čitalac je nikada nije video, ni u tuzi ni u radosti.
Oslikavši u epilogu idilu, sa stanovišta L. N. Tolstoja, Natašinu porodičnu sreću, pisac je pretvara „u snažnu, lepu i plodnu ženu“, u kojoj je sada, kako sam priznaje, nekadašnja vatra bila veoma retko lit. Razbarušena, u kućnom ogrtaču, s pelenom sa žutom mrljom, hodajući dugim koracima iz dječje sobe - takvu Nataša L. Tolstoj nudi kao istinu knjige na kraju svog četverotomnog narativa.
Možemo li i mi, slijedeći L. Tolstoja, razmišljati na isti način? Pitanje na koje mislim da će svako sam sebi odgovoriti. Pisac je do kraja svojih dana ostao vjeran svom gledištu, ne, ne o "ženskom pitanju", već o ulozi i mjestu žene u njemu. sopstveni život. Takav i nijedan drugi, usuđujem se da verujem, želeo je da vidi svoju ženu Sofiju Andrejevnu. I iz nekog razloga se nije uklapala u okvire koje joj je namijenio njen suprug.
Za L. Tolstoja, Nataša je sam život u kome je sve što se radi na bolje i u kome niko ne zna šta ga sutra čeka. Finale knjige je jednostavna, nekomplicirana misao: sam život, sa svim svojim strepnjama i strepnjama, smisao je života, sadrži rezultat svega i ništa se u njemu ne može predvidjeti i predvidjeti, to je istina koju traže heroji Lava Tolstoja.
Zato knjigu ne završava neka velika ličnost ili narodni heroj, ni ponosni Bolkonski, pa čak ni Kutuzov. Upravo Natašu - oličenje života, kakav pisac razume i prihvata u ovom trenutku - i Pjera, Natašinog muža, srećemo u epilogu.
Zaključak.
Na osnovu navedenog mogu se izvući sljedeći zaključci:
1. Prava istorija, kako je vidi i shvata L. Tolstoj, je sam život, jednostavan, odmeren, koji se sastoji - kao zlatonosna žila sa naslagama dragocenih zrna peska i sitnih ingota - od običnih trenutaka i dana koji donose sreću osoba, poput onih isprepletenih u tekstu "Rata i mira": Natašin prvi poljubac; upoznala je brata, koji je došao na odmor, kada je ona, „držeći se za pod njegovog mađarskog kaputa, skočila kao koza, sve na jednom mestu i prodorno cvilila“; noć kada Nataša ne pušta Sonju da spava: „Uostalom, tako lepa noć se nikada, nikada nije dogodila“; duet Nataše i Nikolaja, kada pevanje dotiče nešto bolje što je bilo u duši Rostova („A ovo nešto je bilo nezavisno od svega na svetu i iznad svega na svetu“); osmeh deteta koje se oporavlja, kada su „blistave oči princeze Marije, u mat polusvetlu baldahina, sijale više nego inače od srećnih suza“; jedan pogled na preobraženi stari hrast, koji se, „rasprostran kao šator sočnog, tamnog zelenila, oduševljavao, lagano se ljuljao na zracima večernjeg sunca“; turneja valcera na Natašinom prvom balu, kada joj je lice, "spremno za očaj i oduševljenje, odjednom obasjao srećni, zahvalni, detinjasti osmeh"; veče božićne zabave uz jahanje na trojkama i proricanje devojaka u ogledalima i bajkovitu noć kada je Sonja bila „živahno i energično raspoložena za nju neuobičajeno“, a Nikolaj je bio fasciniran i uzbuđen Sonjinom blizinom; strast i ljepota lova, nakon čega je Natasha, "ne dahnuvši, cvilila radosno i oduševljeno tako prodorno da joj je zazvonilo u ušima"; smireno veselje stričevih trzalica za gitaru i ruski ples Nataše, „u svili i somotu grofice, koja je znala da razume sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom ruskom čoveku” ... Zarad ovih minuta koje donose sreću, mnogo ređe - sati, čovek živi.
2. Stvarajući "Rat i mir", L. Tolstoj je tražio uporište, omogućavajući mu da pronađe unutrašnju vezu, koheziju slika, epizoda, slika, motiva, detalja, misli, ideja, osećanja. Tih istih godina, kada su ispod njegovog pera izašle stranice koje se pamte svima, na kojima nasmijana Helen, blistava crnim očima, demonstrira svoju moć nad Pjerom: „Znači još nisi primijetio kako sam lijepa?.. Jesi“ Nisam primetio da sam žena? Da, ja sam žena koja može pripadati bilo kome, pa i vama”; gde je Nikolaj Rostov, u trenutku svađe i mogućeg duela sa Andrejem Bolkonskim, „razmišljao o tome kako bi mu bilo drago da vidi strah ovog malog, slabog i ponosnog čoveka pod njegovim pištoljem...“; gde začarana Nataša sluša Pjera kako govori o aktivnoj vrlini, a jedno je zbunjuje: „Da li je to zaista tako važna i neophodna osoba za društvo – ujedno i moj muž? Zašto se to ovako dogodilo?”, – upravo tih godina je napisao: “Cilj umjetnika... je da vas natjera da volite život u bezbrojnim, nikad iscrpljenim svim njegovim manifestacijama.”
3. U osnovi svega ne stoje veliki istorijski događaji, ne ideje koje tvrde da ih vode, ne same napoleonske vođe, već osoba „koja odgovara svim aspektima života“. Oni mjere ideje, događaje i istoriju. Takvu osobu L. Tolstoj vidi Natašu. Ona, kao autor, a on postavlja u središte knjige, prepoznaje porodicu Nataše i Pjera kao najbolju, idealnu.
4. Porodica u životu i radu Tolstoja povezana je sa toplinom i udobnošću. Dom je mjesto gdje su ti svi dragi i ti si svima drag. Prema rečima pisca, što su ljudi bliži prirodnom životu, to su čvršće unutarporodične veze, više sreće i radosti u životu svakog člana porodice. To je gledište koje je Tolstoj izrazio na stranicama svog romana, prikazujući porodicu Nataše i Pjera. Ovo je mišljenje pisca koji nam se i danas čini modernim.
Spisak korišćene literature.
1. Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir". - M.: Beletristika, 1978.
2. Gusev N.N. Život Lava Nikolajeviča Tolstoja. L.N. Tolstoj na vrhuncu svog umetničkog genija.
3. Ždanov V.A. Ljubav u životu Lava Tolstoja. M., 1928
4. Motyleva T. O svjetskom značaju Tolstoja L. N. - M.: Sovjetski pisac, 1957.
5. Plekhanov G. V. Umjetnost i književnost. - M.: Goslitizdat, 1948
6. Plehanov G. V. L. N. Tolstoj u ruskoj kritici. – M.: Goslitizdat, 1952.
7. Smirnova L. A. Ruska književnost 18. - 19. vijeka. - M.: - Prosvjeta, 1995.
8. Tolstoj L.N. Rat i mir - M.: - Prosvjeta 1978
Roman Bočarova S. G. Lava Tolstoja "Rat i mir". - M.: Beletristika, 1978 - str. 7
Gusev N.N. Život Lava Nikolajeviča Tolstoja. L.N. Tolstoj u doba vrhunca umjetničkog genija, str. 101
- Novo!
Koncept "narodne misli" određuje osnovu idejnog i tematskog sadržaja djela i otkriva se na različitim tematskim nivoima. Neraskidivo je povezan ne samo sa istorijskom temom, već i sa temama vezanim za privatni život osobe...
Ep L. N. Tolstoja „Rat i mir“ postao je jedno od najznačajnijih dela svetske književnosti, koje utiče na moralna pitanja i davanje odgovora na tako važna istorijska i filozofska pitanja koja se odnose na smisao života pojedinca...
Godine 1867. Lav Nikolajevič Tolstoj je završio rad na djelu "Rat i mir". Govoreći o svom romanu, Tolstoj je priznao da je u "Ratu i miru" "voleo misao naroda". Autor poetizira jednostavnost, dobrotu, moralnost...
Zašto ljudi postaju prijatelji? Ako roditelji, djeca, rođaci nisu izabrani, onda je svako slobodan da bira prijatelje. Dakle, prijatelj je osoba kojoj potpuno vjerujemo, koju poštujemo, čije mišljenje uzimamo u obzir. Ali to ne znači prijatelji...
L.N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" koristi čitav spektar umjetničke tehnike, omogućavajući ponovno stvaranje složene slike unutrašnjeg života likova, njihove "dijalektike duše". Jedno od glavnih sredstava prikazivanja je psihološki portret lika....
Ružna sestra princa Andreja, princeza Marija Bolkonskaja, ne liči na svoju snaju lutku - ovo je priroda, uz sva svoja ograničenja, neuporedivo dublja i ljepša; ne može da se zadovolji briljantnim izgledom, čak i da je lepa;...
Jedna od glavnih misli u romanu L. Tolstoja "Rat i mir" je porodična misao. Čitav roman je izgrađen na opisu sudbine ljudi, čitavih porodica, porodičnih gnijezda. Iste ljude vidimo u domaćoj atmosferi, u društvu, u vojnim operacijama i možemo pratiti kako se likovi romana mijenjaju iznutra i izvana. Osim toga, analizirajući roman, možete istaknuti određene karakteristike koje su karakteristične za određenu porodicu. U djelu L. Tolstoja upoznajemo se sa mnogim porodicama, ali autor bolje i detaljnije od svih opisuje Rostovove, Bolkonske i Kuragine. U porodici Rostov vladaju ljubav, prijateljstvo i međusobno razumijevanje. Rostovci brinu jedni o drugima i žele da ljudi oko njih budu sretni. Odlikuju ih štedljivost, ljubaznost, iskrenost i širina prirode.
Natasha Rostova je svijetli predstavnik Rostovske "pasmine". Emotivna je, osjetljiva, intuitivno pogađa ljude. Ponekad sebičan (kao u slučaju gubitka Nikolaja), ali češće sposoban za samožrtvovanje (sjetite se epizode s odvoženjem ranjenika iz Moskve). Nataša živi u atmosferi ljubavi i sreće, strastvene je prirode. Spoljašnja ružnoća pojačava njenu duhovnu ljepotu i živahan karakter. Jedna od upečatljivih osobina heroine je potreba za ljubavlju (treba je stalno voljeti). Nataša je ispunjena žeđu za životom i to je tajna njenog šarma. Nataša ne zna kako da objasni i dokaže, jer razume ljude ne umom, već srcem. Ali srce joj uvijek kaže ispravno, izuzev nekorektnog ponašanja s Anatolom Kuraginom. Grofica Rostova je ponosna na prijateljstvo i povjerenje svoje djece, mazi ih, brine za njihovu sudbinu. Nikolaj Rostov je veoma sličan svojoj sestri, zbog čega se tako dobro razumeju. Nikolaj je veoma mlad, otvoren za ljude i ceo svet. Želi da bude koristan, da ugodi svima, i, što je najvažnije, Nikolaj želi da izgleda kao odrastao, nepristojan čovek, poput Denisova. Denisov je taj koji utjelovljuje ideal čovjeka kojem mlađi Rostov teži.
Nikolaj dolazi na odmor u Moskvu. U ovoj poseti kući Nikolaj želi da se afirmiše, da dokaže svima i sebi da je već odrastao i da ima svoje muške poslove: večeru u Engleskom klubu, Dolohovljev duel sa Pjerom, karte, trčanje. A stari grof Rostov uvijek se brine o svom sinu: prepisuje svoja imanja kako bi Nikolenka mogla sebi nabaviti kasača i "najmodernije pantalone, posebne, koje niko u Moskvi nije imao, i najmodernije čizme, sa najoštrijim čarape i male srebrne mamuze..." Tada je starom grofu potrebno mnogo truda da učešće njegovog sina u dvoboju ostane nezapaženo. I odjednom Nikolenka gubi novac, a novac nije mali. Ali Nikolaj nikada ne shvata svoju krivicu, a sam je kriv za svoju nesposobnost da razmišlja. Nije imao hrabrosti da utvrdi da je Dolohov - zla osoba, ali Rostov to ne može shvatiti svojim umom. Izgubivši četrdeset tri hiljade i vrativši se kući, Nikolaj postaje dječak, iako želi da sakrije ono što mu je na umu. I u srcu sebe smatra "podlakom, nitkovom koji cijeli život nije mogao da iskupi svoj zločin. Želio bi da ljubi ocu ruke, traži oproštaj na kolenima..." Nikolaj je pošten čovjek, on ne samo da je bolno preživio svoj gubitak, već je pronašao izlaz: da se ograniči u svemu i vrati dug roditeljima. Grof Ilja Andrejevič Rostov je dobroćudan, velikodušan i motivisan. U Moskvi je poznat ne samo kao dobar porodičan čovjek, već i kao osoba koja zna bolje od drugih organizirati bal, večeru i, ako je potrebno, uložiti svoj novac za to. Najupečatljiviji primjer rostovske velikodušnosti je priprema večere u čast Bagrationa. „Stvarno, tata, mislim da je princ Bagration, kada se pripremao za bitku kod Šengrabena, bio manje zauzet nego ti sada...“ rekao je N. Rostov ocu uoči večere i bio je u pravu. Ilya Andreevich je uložio mnogo truda da večera u čast Bagrationa bude uspješna. Zašto nije naredio: „Češlji, stavite kapice u tortu... velike sterlete... Ah, očevi moji!.. Ali ko će mi doneti cveće? do petka je bilo saksija... Treba nam još tekstopisaca , nakon svega.
Osobine "rostovske pasmine" očituju se u radnjama grofa i prilikom napuštanja Moskve: on dopušta da se kola daju ranjenicima, čime nanosi veliku štetu njegovom stanju. Rostovovi personificiraju porodični način života u kojem žive klasne tradicije. U njihovoj porodici vlada atmosfera ljubavi, međusobnog razumijevanja i dobrote. Potpuna suprotnost porodici Rostov je porodica Bolkonski. Prvi put srećemo Lizu i Andreja Bolkonskog uveče kod Ane Pavlovne Šerer i odmah primećujemo izvesnu hladnoću između muža i žene. Lisa Bolkonskaya ne razumije svog muža, ni njegove težnje ni karakter. Nakon odlaska Bolkonskog, on živi na Ćelavim planinama, doživljavajući stalni strah i antipatiju prema svom tastu i prijateljski se približavajući ne sa svojom snajom, već sa praznom i neozbiljnom Mademoiselle Bu.
Rienne. Lisa umire tokom porođaja; izraz njenog lica prije i poslije smrti čini se da ukazuje na to da nikome nije naudila i da ne razumije zbog čega pati. Njena smrt ostavlja osjećaj nepopravljive nesreće kod kneza Andreja i iskrenog sažaljenja kod starog kneza. Princ Andrej Bolkonski obrazovana je, suzdržana, praktična, inteligentna osoba jake volje, njegova sestra u njemu bilježi neku vrstu "ponosnosti misli". stari princ Bolkonski živi na selu. Ne podnosi glupost i nerad, živi po jasnom rasporedu, koji je sam uspostavio. Budući da je oštar i zahtjevan prema svima, on svoju kćer maltretira gnjavama, ali je duboko u sebi jako voli. Nikolaj Andrejevič Bolkonski je ponosan, pametan i uzdržan, baš kao i njegov sin. Glavna stvar za Bolkonske je čast porodice.
Marija Bolkonskaja je veoma religiozna, od oca u tajnosti prima strance, ali u svemu ostalom jasno ispunjava njegovu volju. Ona je pametna, obrazovana žena, kao i njen brat i otac, ali, za razliku od njih, krotka i bogobojazna. Bolkonski su pametni, obrazovani, vole se, ali odnos u njihovoj porodici je prilično suv, ne vole da se razmeću svojim osećanjima. U njihovoj porodici se ne priređuju bučne fešte i proslave, nemaju onu zabavu kao u Rostovima; Bolkonskiji ne žive sa osećanjima, već sa razumom. Takođe u romanu "Rat i mir" veliko mjesto je dato porodici Kuragin. Princ Vasilij brine o svojoj djeci, želi im bogato urediti život i zato sebe smatra ocem za primjer. Njegov sin Anatole je arogantan, glup, izopačen, samouvjeren, ali elokventan. Želi da se oženi ružnom princezom Meri zbog novca, pokušava da zavede Natašu Rostov. Ippolit Kuragin je glup i čak ni ne pokušava da sakrije svoju glupost: u njegovom izgledu jasno su vidljive crte moralne degeneracije cijele porodice Kuragin. Helen je svjetovna ljepotica, glupa je, ali njena ljepota mnogo toga iskupljuje. U društvu se njena glupost ne primećuje, svima se čini da se Helen uvek ponaša veoma dostojno u svetu i da je na glasu kao inteligentna i taktična žena. Porodicu Kuragin odlikuje glupost i grabež za novcem. Ne doživljavaju iskrena osećanja ne samo u odnosu na druge, već ni u odnosu jedni prema drugima. Djeca nemaju potrebu da idu ocu; a sam princ Vasilij svoje sinove naziva "budalama": Ipolit - "smiren", a Anatol - "nemiran", koji uvijek mora biti spasen. Kuragini nemaju zajedničkih poslova i briga, nema potrebe da se sastaju i razgovaraju. Svako je zauzet svojim problemima. Svi Kuragini nastoje da se zbliže s ljudima koji su bogatiji od njih, od komunikacije s kojima može imati koristi.
U epilogu vidimo kako se ponovo spajaju dvije naizgled potpuno različite porodice - porodica Rostov i porodica Bolkonski. Nikolaj Rostov se ženi princezom Marijom Bolkonskom. Nikolaj i Marija su idealan par, harmonično se dopunjuju: u ovoj porodici spaja se težnja kneginje Marije da se uzdigne i ovozemaljsko, materijalno koje Nikolaj predstavlja. Na kraju "Rata i mira" Nataša i Pjer bivaju vaskrsnuti u život nakon "krštenja" kroz patnju i kontakt sa smrću. To se događa prirodno - kao zelene iglice trave koje se u proljeće probijaju kroz opalo lišće, kako se uspostavlja red u uništenom mravinjaku, kako krv juri u srce, kako se Moskva obnavlja nakon razaranja. Vraća se životni poredak u kojem svaki od junaka nalazi svoje mjesto. 5. decembar 1820. je posljednja scena epiloga romana. Tolstoj ga gradi kao sliku porodične sreće na Ćelavim planinama; stara se porodica Rostov raspala (stari grof je umro), nastale su dvije nove porodice, od kojih je svaka imala novu, "svježu" djecu. Nova Nataša Rostova, crnooka miljenica njenog oca grofa Nikolaja, novi Pjer Bezuhov, koji još ima tri meseca i hrani ga majka Nataša, pojavljuju se na poslednjim stranicama Tolstojeve knjige. Slika organske vitalnosti (Natasha - snažna i strastvena majka) dopunjena je u finalu drugim slikama: ovo je princeza Marija, u kojoj je majčinstvo povezano s napetošću duhovnog života, težnjom ka beskonačnom, a to je posebno petnaestogodišnja Nikolenka Bolkonski. U njegovom izgledu pojavile su se crte njegovog oca.
Roman se završava Nikolenkinim snom u kojem su ujedinjeni Pjer i princ Andrej i gde se ponovo pojavljuju motivi slave, junaštva, junaštva i časti. Sin princa Andreja je naslednik njegovih kvaliteta, simbol večnog nastavka života. Život ulazi u novi krug, a nova generacija će opet, iznova, tražiti odgovore na svoja pitanja. U ovom novom krugu života ponovo će se susresti MIR i RAT - harmonija i borba, cjelovitost, jedinstvo i kontradikcije koje ih eksplodiraju. Finale "Rata i mira" je otvoreno, širom otvoreno u pokretni, vječno živi život. Tako su "porodična gnijezda" Rostovovih i Bolkonskih nastavila zajednički život, u harmoniji i sreći, a "gnijezdo" Kuragina je prestalo da postoji ...
