1824. A.S. Griboyedov je završio svoju komediju Jao od pameti. Predstava napisana u eri pripreme "viteškog podviga" decembrista, govorila je o raspoloženjima i sukobima tog napetog vremena. Znakovi predstojećih velikih društvenih i društvenih promjena očitovali su se u oštrim prokazivanjima Chatskyja, prestrašenim primjedbama Famusova i općenitom tonu komedije.
U središtu predstave leži sukob pristalica plemenite Moskve i predstavnika "novog" naroda - Aleksandra Andrejeviča Chatskog. Ovaj heroj se sam suprotstavlja čitavom "Famusovom društvu". Stoga autor naglašava izuzetan položaj ljudi progresivnih pogleda. "U mojoj komediji", napisao je Griboyedov, "dvadeset i pet budala za jednu zdravu osobu."
Famusov je najistaknutiji predstavnik retrograda u predstavi. Upravo je on najmoćniji i najuticajniji protivnik Chatskog. On je taj koji vodi spor s Aleksandrom Andreevičem o životu, o ideološkim vrijednostima i prioritetima osobe i cijelog moskovskog društva. Možemo reći da Famusov i Chatsky, kao predstavnici dva fundamentalno suprotna svjetonazora, predstavljaju dvije vrste patriotizma - dva modela ruskog (posebno moskovskog) društva.
Šta Pavel Afanasjevič Famusov stavlja iznad svega u život? Ovaj junak zapravo ne brine o sudbini svoje kćeri ili poslovnim poslovima. Famusov se u životu boji samo jedne stvari: "Šta će reći princeza Marija Aleksevna!" Stoga, u liku Famusova, autor osuđuje obožavanje starog moskovskog sveta.
Svaki razgovor između Famusova i Chatskog završava se neizbježnom "frustracijom" prvog. Dakle, u drugom činu (fenomen 2) likovi ostaju sami i uspijevaju razgovarati. Famusov već dugo nije vidio Chatskog, pa još uvijek ne zna šta je postao dječak koji mu je nekada bio poznat.
U svom razgovoru junaci se prvo dotiču pitanja usluge. Chatsky odmah napominje: "Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti." Famusov, ne razumijevajući šta Aleksandar Andreevič misli, pokušava ga naučiti kako postići "i mjesta i napredovanje". Usnama Famusova, sva gospodska Moskva u ovom trenutku govori:
I ujak! Koji je tvoj princ? Šta se računa?
Kada treba poslužiti
I bio je sagnut ...
Ovaj i samo ovaj način služenja, kako kaže Famusov, može donijeti slavu i čast. Tako je bilo i u doba Katarine II. Ali vremena su se promijenila. To je ono što Chatsky ističe kad na ironičan i pomalo zao način uzvrati:
Ali u međuvremenu? koga će potrajati
Iako u najvatrenijoj servilnosti,
Da nasmejem ljude,
Usuđujete se žrtvovati zatiljak?
Dalje, Chatsky je, u najprikladnijim i najduhovitijim izrazima, označio "prošli vijek". Tvrdi da je sada novo vrijeme, da ljudi više ne brinu pokrovitelje („pokrovitelji zijevaju u strop“), već sve u ovom životu postižu samo uz pomoć sposobnosti i inteligencije:
Ne, svjetlost danas nije takva.
Svi dišu slobodnije
I bez žurbe da se uklopi u puk šaljivdžija.
Junak sve to govori s toliko žara da ne primjećuje - Famusov ga dugo nije slušao, začepio je uši. Stoga je razgovor između dva lika farsa. Autor ovu tehniku \u200b\u200bposebno koristi kako bi još jasnije ocrtao stav Chatskih - oni ne slušaju njihove argumente, jer im je nemoguće nečim suprotstaviti. Jedino što stari poznati režim može osigurati Famusovu je
Strogo bih zabranio ovoj gospodi
Vozite se do glavnih gradova da biste pucali.
Famusov vidi opasnost i slobodu u poštenim, žarkim napadima Chatsky-a na moskovsko društvo. Smatra da razlog leži u tome što
Ovdje pretražuju svijet, tuku palčeve,
Vratite se, očekujte red od njih.
Čujemo i jedan od uzvika Famusova: „Šta kaže! I govori dok piše! " Poziva se na govore Chatskog i jedna je od karakteristika ovog junaka kao "opasan čovjek", "ali on ne priznaje vlasti!", "Karbonari". Zašto je ovo, sa stanovišta Famusova, užasno? Kasnije, u trećem pojavljivanju, Famusov će izjaviti da je razlog ludila Chatskyja "učenje", pa sve knjige moraju biti spaljene.
U doba servilnosti, učenja, razmišljanja, vlastito mišljenje bilo je zaista opasno, jer su tada za to kažnjeni. Ali čak i sada, kada vladavina Katarine više nije, Famusov se i dalje boji. A najgore je što su ljudi poput njega zauzimali visoke položaje u društvu i bili primjer koji bi trebali slijediti.
Dakle, sukob između Chatskog i njegovih protivnika, na čijem je čelu Famusov, između ostalog, borba je između dviju ideja patriotizma, dva modela čovjeka i društva. Jedan od njih je konzervativan, inertan, opterećen svim vrstama poroka i predrasuda. Druga je progresivna, izgrađena na poštovanju osobe, zasnovana na pravdi i humanizmu. Po mom mišljenju, uprkos svim poteškoćama, pobjeda modela Chatsky je neizbježna, jer njemu pripada budućnost.
Mladi plemići u Gribojedovoj komediji "Jao od pameti"
Šta je patriotizam? Po mom mišljenju, patriotizam je ljubav prema njemu rodna zemlja, vjera u njenu budućnost. Štoviše, to je želja da se zaštite interesi matice i njenih ljudi. Pravi patriota za svoju zemlju čini sve za svoje dobro. Ovaj problem postavlja se u komediji velikog pisca A.S. Griboyedov „Jao od pameti.“ U ovom nam radu autor pokazuje dva suprotna lika: Famusov i Chatsky, od kojih se svaki može smatrati patriotom na svoj način. Hajde da shvatimo koji je od njih pravi.
Komedija je napisana 1824. godine, u periodu priprema za ustanak decembrista. Tada su se dogodile velike društvene i društvene promjene koje nam je autor pokazao u svojoj komediji.
U središtu predstave leži sukob pristalica Famusove Moskve i predstavnika nove ere Aleksandra Andrejeviča Chatskog.
Nije ravnodušan prema budućnosti Moskve, on pati prema sudbini ljudi, brine se zbog zlostavljanja kmetova od strane vlasnika zemlje. Bio je umoran od ovih mana u Famusovom društvu. Bio je branitelj lične slobode, ismijavao je one koji imitiraju stranu modu. Aleksandar Andreevič ne želi trpjeti stare temelje, jer oni samo pogoršavaju situaciju u zemlji. "Bilo bi mi drago da služim, ali mučno je služiti." Ovom primjedbom Chatsky se sprda s jednim od najbolnijih problema tog vremena - počašćivanjem. Chatsky, sam izaziva "prošlo stoljeće".
Njegov antagonist, Famusov, osuđuje ga, pozivajući ga da posluša staru generaciju "... Pitali bi kako su oci ...". Konzervativan je, ne tolerira nikakve promjene, ne zagovara razvoj društva. Navikao je na način života koji postoji već duže vrijeme. Njega ne brinu problemi u društvu, njega brine samo "ono što će reći Marina Alekseevna".
Kao što vidimo, jedina osoba koja brine o svojoj domovini iz cijelog ovog famuskog društva je Aleksandar Andreevič. Slika Chatskog nije samo slika patriote, već i slike građanina. Pravi je patriota koji se uvijek zalaže za razvoj društva i odbacuje sve lažne stavove. Lažni patriota ovde je, naravno, Famusov. Ne želi najbolje za zemlju, pozivajući se na činjenicu da već dobro živi i da mu ništa ne treba.
Ažurirano: 2018-04-01
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili grešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.
Korisni materijali na temu
Chatsky je mladi slobodan čovjek; moglo bi se reći putnik, tragač za novim. Nije bogat, nema nikakav čin i ne treba mu ni za što: "Bilo bi mi drago da služim, mučno je služiti", kaže Famusovu kada poziva da služi Chatskog ako se želi oženiti Sofijom. Chatsky je pametan, duhovit, govori samo ono što mu je u srcu - i ovo je njegovo karakteristična karakteristika... Usuđujem se čak da ga uporedim sa Khlestakovom: "Ono što je na umu, to je na jeziku."
Chatsky je čovjek modernog vremena, naprednih pogleda, čovjek druge vrste:
"Nemilosrdno sam te grdio!" -
Izlaže sadašnje doba, vrijeme u kojem živi i, što je najvažnije, ne boji se to učiniti. S tim u vezi postavlja se pitanje: "Ko drugi, ako ne on?" "Čovek nije ratnik na terenu", kaže popularna mudrost. Ali u ovom slučaju, ratnik je ratnik, ako je Chatsky!
I postoji; on je doktor, doktor slobode. Pokušava to učiniti razumljivim - ne prihvata trenutni sistem, kao što sam rekao. Ali činjenica je da ga niko ne razumije, i ne može razumjeti, i smatraju ga luđakom. Sam Chatsky kaže Famusovu i Skalozubu:
„Kuće su nove, ali su predrasude stare;
Raduj se, ne istrijebi
Ni njihove godine, ni moda, ni požari "-
Evo ga, problem! Ali, razumije li i sam Chatsky da svi njegovi apeli, sve poticaje, sva njegova snaga, sav taj zajedljivi um, koji je uložio u svoje riječi, razumije li sve to ... kao uzalud? Zna da nije uzalud, jer to neće razumjeti sadašnji vijek, ne ovi ljudi, ali drugi će to sigurno razumjeti.
U komediji je Chatsky najznačajniji lik u smislu svoje funkcije, jer se bez njega ništa ne bi dogodilo: društvo Famus ostalo bi famuzijansko ili se malo promijenilo zbog novih trendova, kao što je to obično slučaj.
Kroz komediju, Chatsky je stekao mnoge osobine o sebi. Evo nekih od njih.
I. Liza o Chatskom:
1) "Tko je tako osjetljiv, i veseo i oštar,
Kako Aleksandar Andreevič Chatsky! "
II. Sofya Pavlovna o Chatskyu:
1) (D. I, Ya. 5)
"... On je fin
Zna kako se svima nasmijati;
Razgovarati, šaliti se, to mi je smiješno;
Smijeh se može podijeliti sa svima. "
2) (Takođe D., takođe ja.)
„Oster, pametan, elokventan.
Posebno sam sretan u svojim prijateljima. "
3) (Takođe D., I 6) Sophia, ljuta na Chatskyjeve riječi o Molchalinu:
"Ne čovjek, zmija!"
4) (D. II, Ya. 8)
„Ubistveno njihovom hladnoćom!
Nemam snage da te gledam, slušam te. "
5) (Takođe D., takođe I.)
„Šta tražiš od mene?
Da, stvarno, ne vaše nevolje - zabava za vas,
Dragi oče, ubij to svejedno. "
6) (Takođe D., Ya. 9)
„Ah, Aleksandre Andreeviču, ovdje,
Čini se da ste prilično velikodušni:
Na nesreću vašeg susjeda, vi niste ravnodušni. "
7) (Takođe D., Ya. 11)
“... bojim se da neću moći izdržati pretvaranje.
Zašto je Bog ovdje doveo Chatskog! "
8) Chatsky prima temeljni opis od Sophije iz D. III, 1 fenomena:
"Vaša veselost nije skromna,
Odmah ste spremni za oštrinu,
A vi sami ... "
“... Zastrašujući pogled i grub ton,
A u vama je ponor ovih osobina,
A oluja iznad sebe daleko je od beskorisne "-
Ovim Sophia zamjera Chatskyu da je previše iskren. Ona, možda, vjeruje da Chatsky sam ne vidi ove "osobine ponora" - to su, prema Sofiji, najjači nedostaci. Ona poziva Chatskog da se bori protiv njih. Ali jesu li to nedostaci? Samo po mišljenju društva Famus, ali ne i po mišljenju Chatskog.
„Uočljivo je da ste spremni izliti žuč na sve;
A ja ću se, kako se ne bih miješao, izbjeći odavde. "
„Zašto, reći ću vam otvoreno,
Dakle, inkontinentno na jeziku
U preziru prema ljudima, tako neskriven
Da nema milosti za najskromnije! .. Šta?
Dogodi se nekome da ga pozove:
Tuča bodljikavih šala izbiti će iz vaših.
Da se šalim! i šalite se vijek! kako ćete postati! "
Nagovještaj Chatskog:
„Naravno, ovaj um nije u njemu
Kakav genije za neke, a za druge kuga,
Što je brzo, briljantno i uskoro mu se suprotstavlja,
Koja se svjetlost ljuti na licu mjesta,
Tako da svjetlost bar nešto govori o njemu,
Ali hoće li takav um usrećiti porodicu? "
9) (D. III, Ya. 14)
"Ah, ovaj čovjek uvijek
Nanesite mi užasnu frustraciju!
Drago mi je što me ponižavam, bockam; zavidan, ponosan i ljut! "
"Nije baš sve tamo"
"Nikako to ..."
"I! Chatsky, volite se igrati kao šale,
Je li dobro isprobati sebe? "
III. Chatsky o sebi:
1) (D. I, Ya. 7)
„Slušajte, jesu li moje riječi sve klinovi?
I naginjanje prema nečijoj šteti?
Ali ako je tako, um i srce nisu usklađeni.
U ekscentricima sam za još jedno čudo
Jednom kad se nasmijem, zaboravit ću ... "
2) (Takođe D., Ya. 9)
"Oh! ne, malo sam razmažen nadama "
"Ja ne pogađam snove"
"Vjerujem vlastitim očima"
3) (D. II, Ya. 7)
"Nije mi želja da produžujem sporove ..."
4) (D. III, Ya. 1)
"Ja? nije li to smiješno? "
„Čudan sam, nisam neobičan ko je?
Onaj koji izgleda kao sve budale ... "
"Ali postoji li u njemu * (u Molchalinu) * ta strast,
Taj osjećaj, taj žar
Tako da osim vas ima čitav svijet
Činilo se pepelom i taštinom?
Tako da je svako srce kucalo
Da li se ljubav ubrzala prema vama?
Tako da su misli sve i sva njegova djela
Duša - jesi li ugodna? .. "
"Oh! O moj boze! Jesam li ja jedan od takvih
Kome je svrha cijelog života smijeh?
Zabavljam se kad upoznam smiješne
I češće mi nedostaju. "
5) (D. IV, Ya. 10)
"Jesam li stvarno lud?"
6) (Takođe D., Ya. 14)
"Slijepac! U kome sam tražio nagradu za sve trudove! "
IV. Famusov o Chatskom
1) (D. I, Ya. 10)
„... ovaj kicoški drugar;
Zloglasan kao moto, tomboy;
Kakva provizija, kreatore
Da budem otac odrasloj kćeri! "
2) (D. II, Ya. 2)
„To je to, svi ste ponosni!
Možete li pitati kako su prošli očevi?
Učili bi gledajući starije ... "
"Oh! O moj boze! on je karbonari! "
"Opasan čovjek!"
„Šta kaže! i govori dok piše! "
"Želi propovijedati slobodu!"
"Ne priznaje vlasti!"
"I ne želim vas poznavati, ne toleriram razuzdanost."
„Ovdje oni prebiraju svijet, udaraju palčevima,
Vratite se, očekujte red od njih. "
3) (D. II, Ya. 3)
"Već će vas sahraniti
Na probi će vam dati kako da pijete. "
4) (D. II, Ya. 4)
“... Preminuli sin Andreja Iljiča:
On ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome,
Šteta, šteta, malen je s glavom,
I lijepo piše i prevodi. "
5) (D. III, Ya. 21)
„Dugo sam se pitao kako ga niko neće vezati!
Pokušajte s vlastima, a nikakve vijesti vam neće reći!
Naklonite se malo, sagnite se nad prstenom,
Bar pred monaškim licem,
Pa će ga nazvati gadom! .. "
„Pratio sam svoju majku Anu Aleksevnu:
Pokojnik je poludio osam puta. "
6) (D. IV, Ya. 15)
"Ludo! o kakvim je glupostima govorio!
Niski poštovalac! punac! i tako prijeteće o Moskvi! "
V. Ostale osobe o Chatskom:
1) (D. III, Ya. 10), Khlestova:
“... Šta mu je drago? Šta se smeje?
Grijeh je smijati se u starosti ... "
"Prekorio sam ga za uši, samo malo."
2) (D. III, Ya. 15 i 16), G. N. i G. D.:
"Ludo!"
3) (D. III, Ya. 16), Zagorecki:
“... Njegov stric-nevaljalac sakrio ga je u ludilu ...
Zgrabili su me u žutu kuću i stavili na lanac.
Tako su pustili lanac, ”
"On je lud"
Grofičina unuka:
„Zamislite, primijetio sam sebe;
I iako se možete kladiti, jedna ste riječ sa mnom. "
(Ya. 19) Zagorecki:
"U planinama ranjen u čelo, poludio od rane."
(I. 20) Baka grofica:
„Da! .. on je u pusurmanima!
Oh! prokleti Voltaire! "
(Ya. 21) Khlestova:
"Nacrtao sam šampanjac u čašama."
Famusov:
"Učenje je pošast, učenje je razlog ..."
4) (D. IV, Ya. 7), princeza:
“... Opasno je razgovarati s njima,
Vrijeme je da se to davno zabrani ...
…
Mislim da je on samo jakobin ... "
Po mišljenju Famusova i, mislim, po mišljenju cijelog društva Famus, Chatsky je izopačena priroda; a njegova se izopačenost izražava u tome: u govoru, u postupcima - u svemu, a izopačen je činjenicom da vidi svu nepravdu, nepravednost, upravo samu izopačenost Famusovog društva. Šta se usudi, štoviše, iznijeti svoje mišljenje. "On je karbonari!" - uzvikuje Famusov. "On je jakobin", kaže princeza. I čim Chatsky ne bude pozvan, ali svi dođu do zaključka ... tačnije, Sophia je došla do zaključka, a zatim u šali, u osveti, a ostatak društva se složio s tim zaključkom - općenito, Chatsky je poludio. Ali to nije tako - i mi to vrlo dobro znamo. Jednostavno je bio pametniji od svog vremena, bio je ispred njega i borio se protiv starih poretka, izlažući ih sofisticirano i lukavo ... Suprotstavio se cijelom društvu; borio se s njim ... na kraju dolazi do zaključka da će samo vrijeme promijeniti ove ljude. Zatim odlazi da luta - opet:
„Izlazi iz Moskve! ovdje više nisam jahač.
Trčim, neću se osvrtati, ići ću gledati svijet,
Gdje je uvrijeđeni ugao!
Kočija za mene, kočija! "
Ali što je Chatsky ostavio iza sebe, što je promijenio? Napokon, famusko društvo ostalo je famuzijsko! Ili je posadio sjeme, sjeme slobode koje će uskoro uroditi plodom?
Chatsky je, kao osjetljiva i, štoviše, duhovita osoba, izgovarao svakakve "bodlje", optuživao je društvo Famus za činjenicu da ga ne može razumjeti, da se ne želi mijenjati i da mu se smije. Isprobao je posebnu ulogu - ulogu suca, izlagača poroka, sve te nepravde, gomilanja i okruživanja čitavog ovog društva. Pa, je li se nešto promijenilo? Nemoguće je odgovoriti na ovo pitanje, kao što je nemoguće odgovoriti na pitanje: „Da li će ova osoba biti talentovani pesnik? - ali muškarac još nije rođen; još nije narasla - još je u povojima ...
Kako dokazati da klasika neće prestati biti moderna? Rusko dramsko pozorište Lermontov pronašlo je odgovor na ovo pitanje: kroz pozorišne časove koje glumci igraju ne samo na sceni pozorišta, već i na najobičnijim školskim časovima. Ovo je i lekcija iz književnosti i prilika za razmišljanje o izazovima vremena. Iako ni ovdje nije bilo bez ljubavi. Ali ljubav jeste vječna tema…
Začinjena priča
Da bi lekcija književnosti bila zanimljiva, dovoljno je da počne kucanjem na vrata. Istina, ne u običnim, već u imaginarnim vratima. I tako da su iza nje bila dva ljubavnika koje će strogi otac uskoro uloviti. Kucanje u sebe trebala bi biti sluškinja od koje je traženo da upozori na opasnost. Odnosno, o ocu koji se približavao. Šta ljubavnici trenutno rade, tačnije do početka sljedeće scene, privremeno ostaje misterija. Iako se malo kasnije ispostavlja da su tvorci pozorišne lekcije „Griboyedov. Jao od pameti ”odlučio je da ne odstupa od klasične verzije predstave. Zbog toga su mladi razgovarali i „puštali muziku“, zbog čega su se u kući gotovo cijelu noć čuli zvuci ili violine ili klavira, o čemu su publici govorili probuđeni i još uvijek pristižući u pogrešno vrijeme, njegov otac, on je Famusov, on je i umjetnik i direktor Pozorište nazvano po Lermontovu Igoru Germanu.
Spasila je stvar ista sluškinja Liza koju je izvela Olga Izotova. Ili da je usamljeni udovac Famusov iznenada odlučio koketirati s njom. To je u principu i sasvim moderna priča, ako dugu haljinu mentalno zamijenite sokinjama i pregaču za sobaricu kraćom uniformom, a kostim iz vremena Puškina i Gribojedova nekim modnim Versaceom ili Armanijem, o kojem su, prema modnim časopisima, ovisnici i vlasnici velika preduzeća u modernoj Rusiji.
Međutim, prema ruskim standardima u dvadeset prvom vijeku, Liza se ponaša potpuno kratkovidno: odbacuje "udvaranje" bogatog udovca, umjesto da prikazuje iskrenu ljubav i mentalno prikvači skuplju dijamantsku brošicu na haljinu. Ali to je razumljivo: predstava ima drugačiju stvarnost. Sobarica nije član domaćeg osoblja koji može otići kod drugog poslodavca radi veće plaće ili se udati za vlasnika kuće i sama postati ljubavnica. Liza je vlasništvo oligarha iz vremena Gribojedova i stoga ne želi postati igračka. Uostalom, na kraju mogu kupiti ne broš, već samu Lizu, a kad se gospodar zasiti i on odluči prodati kmetu, koji od njega previše želi. Sluškinja je, kao i svaka "mala" prisilna osoba, navikla da manevrira između opasnosti. "Prođi nas više od svih tuga i gospodskog bijesa i gospodske ljubavi", dahnula je, praktično pobjegavši \u200b\u200biz žilavih ruku "gospodara života".
U trendu
– Vjerovatno ste već primijetili da pozorište ne goni obrazovne standarde - publika bi se trebala sjetiti, doduše ne osnovnih, ali originalnih i korisnih, - reći će mi kasnije o projektu "Pozorišne lekcije" (u okviru koje je prikazana emisija "Griboyedov. mind ") specijalista za odnose s javnošću ruske drame Tetra Nina Todybaeva. - A takođe, preduslov za izvođenje "pozorišne lekcije" je razlika između ličnosti naratora i junaka. Dakle, prvo umjetnik govori o autoru, djelu, temi, a tek onda se pojavljuje na slici. Pa, publika zauzvrat gleda transformacije koje se odvijaju na sceni, učeći razumjeti "pozorišnu konvenciju", razmišljajući s umjetnicima, otkrivajući nešto novo za sebe, nadam se.
Namjerno iznosimo kontroverzna gledišta na teme predstave, jer se nadamo dijalogu između pozorišta i škole. Svi znamo da su heroji Gribojedova - Chatsky i Famusov - već gotovo dvjesto, ali zamislimo da žive ne u devetnaestom, već u dvadeset prvom vijeku? Ko bi od njih danas bio uspješan? Ovo je dobro pitanje i želim pronaći odgovor na njega, zar ne? Inače, ako još niste znali, pozorišni glumci već treću godinu drže časove pozorišta. I za to vrijeme gledale su ih stotine školaraca iz Khakasije, uključujući Abakana. I danas smo, kao što vidite, imali predstavu za učitelje - rezimira Nina.
U maloj dvorani, napravljenoj od najobičnije publike, čak je i malo gužve. Publike je malo, ali ima mnogo gledatelja. Došli su ovdje ne samo da sami odluče hoće li postavljati pitanja studentima koje je predložio reditelj predstave Jevgenij Lancov i glumci, već i da bi shvatili žele li ovaj performans pokazati svojim studentima. Uostalom, on ruši stereotipe.
Pomislite, većinu nas, već odraslih, učili su u školi da je isti onaj Chatsky (glumio ga je Denis Engel) progresivno nastrojena osoba, a Famusov zemljoposjednik-bezakonik, u kojem nema ničeg dobrog. Ali ako se odmaknemo od uobičajene interpretacije drame Gribojedova, ispada da je, na primjer, Famusov samo brižan otac koji brine o tome šta je podnosilac zahtjeva za ruku njegove kćeri. I hoće li joj ovaj podnosilac zahtjeva moći pružiti isti životni standard na koji je navikla, hoće li se moći prilagoditi u društvu kojem se vratio nakon nekoliko godina izbivanja i studija u inostranstvu? Uobičajena ljudska pitanja koja se danas tiču \u200b\u200bočeva.
Inače, otprilike danas. Kreativna odstupanja od klasičnog teksta prilično su zanimljiva.
« Ako je takav patriota, zašto putuje u inostranstvo?"- kreatori predstave postavljaju pitanje o Chatskyu. " Zvaničnici su loši za njega! Naši zvaničnici su ono što jesu. I to oduvijek: ono što imamo je ono s čime radimo”- ovo je još jedna pozorišna primjedba. Slažite se s njom ili se svađajte, ovo je privatna stvar gledatelja. Napokon, niko ništa ne tvrdi, umjetnost postoji da natjera ljude da razmišljaju. Opet i opet.
Hrabro ili glupo
Na primjer, o istom onom Chatskyu, koji se nakon detaljnijeg pregleda može činiti jednostavno ... glupim. Došao izdaleka, ne obraćajući pažnju životno iskustvo a mentalitet drugih ljudi nameće im svoje ideale. A ideali su lična stvar. Vjerovanja drugih nije lako promijeniti, a svađa s ljudima definitivno nije najbolji način za to. Sukob je sukob. Ovdje ne možete dodati ništa drugo. Ali, umjesto da bira argumente i sluša, on tvrdi. I ispada da je protivnik Molchalin pametniji! Ne očekuje da će se ljudi oko njega bezuvjetno zauzeti za njegovu stranu, jer zna: to se ne događa.
U međuvremenu, takav način komunikacije (mislimo, poput onog Chatskog) iz nekog se razloga naziva "smjelim". Barem mnogi književni kritičari često koriste ovu riječ. Tek kad se suoče sa takvim ponašanjem u životu, odmah zaborave na odvažnost. Reagiraju kao lični napad ili grubost, očekujući da se s njima neće raspravljati gorućim očima, već pažljivo slušajte i složite se.
Kako osvojiti ženu
Šta možemo reći o osjećajima Sophije (izvodi je Galina Loputko), koja radije daje srce "nekom Molchalinu", o čemu se ranije govorilo na satovima književnosti. A u međuvremenu, kakva god da je, simpatije mlade žene dobivaju. Zašto? Jer sve je jednostavno. Lakše nego što zvuči. Voli da je razumiju i da joj se ne zahtijeva ono što obožavatelj smatra ispravnim. Ali navijač to nije u stanju shvatiti, a takvi konkurenti su brzo sustiženi. Napokon, žensko srce je suptilna materija. Odvažnost je zamorna, želite romantiku, violinu, klavir, razgovore nakon ponoći, srčane tajne. Molchalin to razumije. Svakako, nema smisla ni raspravljati se.
Možda bi se neki od nastavnika književnosti koji su podijelili svoje utiske o izvedbi jedni s drugima i sa dopisnikom Abakana složili s tim gledištem. Barem su zvučala zanimljiva mišljenja: „Puškin nije bez razloga odbio pamet Chatskya“ i „Puškin je rekao da je jedina pametna osoba u slučaju komedije„ Jao od pameti “sam Gribojedov, odnosno njen autor“. „I pitamo djecu u učionici: ko je bolji? Molchalin ili Chatsky? Ali pokazalo se da je potrebno pokrenuti i druga pitanja! Sad sam shvatio ".
Generalno, dobre performanse, i dobra lekcija iz života za sve nas, i čitatelje i gledatelje. Da se svi pobrinemo još jednom: klasika je besmrtna. A u okviru školskog časa uvijek postoji mjesto za pozorišni eksperiment.
Ovaj materijal je objavljen na web stranici BezFormata 11. januara 2019.ispod je datum kada je materijal objavljen na originalnoj stranici!
Sin pokojnog prijatelja Famusova, Chatsky je odrastao u njegovoj kući, odrastao je i studirao u djetinjstvu sa Sofijom pod vodstvom ruskih i stranih učitelja i guvernera. Okvir komedije nije dozvolio Gribojedovu da detaljno kaže gdje je Chatsky dalje studirao, kako je rastao i razvijao se. Znamo samo da je obrazovana osoba, bavi se književnim radom ("slavno piše, prevodi"), da je bio u vojnoj službi, da je imao veze s ministrima, da je tri godine bio u inostranstvu (očito u ruskoj vojsci). Boravak u inostranstvu obogatio je Chatskog novim utiscima, proširio mentalni horizont, ali ga nije učinio obožavateljem svega stranog. Svojstva Chatskog svojstvena su bila zaštićena od ove servilnosti prije Evrope, tako tipične za Famusovo društvo: istinski patriotizam, ljubav prema matici, prema svom narodu, kritički odnos prema okolnosti, neovisnost pogleda, razvijen osjećaj ličnog i nacionalnog dostojanstva.
Vraćajući se u Moskvu, Chatsky je u životu plemenitog društva pronašao istu vulgarnost i prazninu koje su ga karakterizirale u starim godinama. Pronašao je isti duh moralnog ugnjetavanja, potiskivanja pojedinca, koji je vladao u ovom društvu prije rata 1812. godine.
Sukob Chatskog - čovjeka snažne volje, cjelovitog osjećaja, borca \u200b\u200bza ideju - sa famus društvo bilo neizbježno. Ovaj sukob postepeno postaje sve gorči i kompliciraniji je osobnom dramom Chatsky - krahom njegovih nada u ličnu sreću; njegovi napadi na plemićko društvo postaju sve oštriji.
Chatsky ulazi u borbu s društvom Famus. U govorima Chatskog jasno je izražena suprotnost njegovih stavova stavovima Moskve Famusova.
1. Ako je Famusov branitelj starog vijeka, procvata kmetstva, tada Chatsky s ogorčenjem revolucionarnog decembra govori o vlasnicima kmetova, o kmetstvu. U monologu "Ko su sudije?" on se ljutito suprotstavlja onim ljudima koji jesu
stubovi plemićkog društva. Oštro govori protiv drage srcu Famusovljeve naredbe Katarininog doba, "doba poslušnosti i straha - doba laskanja i arogancije".
Ideal Chatskog nije Maksim Petrovič, arogantni plemić i "lovac o kojem treba razgovarati", već neovisna, slobodna osoba, strana ropskom poniženju.
2. Ako Famusov, Molchalin i Skalozub uslugu smatraju izvorom lične koristi, uslugom osobama, a ne poslom, tada Chatsky prekida veze s ministrima, napušta službu upravo zato što bi želio služiti matici, a ne služiti vlastima: „Služio bih drago mi je što je mučno služiti ”, kaže on. On brani pravo da služi školovanju zemlje naučni rad, književnost, umjetnost, iako shvaća koliko je to teško u uvjetima autokratskog kmetstva
zgrada:
Pusti sada nekoga od nas,
Od mladih ljudi postoji neprijatelj potrage,
Ne zahtijevajući ni mjesta ni promociju,
U nauci će zabiti um gladan znanja;
Ili će sam Bog podstaći groznicu u njegovoj duši
Kreativnoj umjetnosti, visokoj i lijepoj,
Oni odmah: - pljačka! vatra!
I bit će poznat kao sanjar! opasno !!
Pod tim se mladim ljudima podrazumijevaju ljudi poput Chatskya, Skalozubovog rođaka, nećaka princeze Tugo-Uhovskoy - "hemičara i botaničara".
3. Ako se famuzijsko društvo prezrivo odnosi prema svemu što je popularno, nacionalno, ropski oponaša vanjsku kulturu Zapada, posebno Francuske, čak zanemarujući svoj maternji jezik, onda se Chatsky zalaže za razvoj nacionalne kulture koja asimilira najbolja, napredna dostignuća europske civilizacije. I sam je "tražio inteligenciju" tokom boravka na Zapadu, ali je protiv "praznog, ropskog, slijepog varanja" stranaca.
Chatsky zastupa jedinstvo inteligencije s ljudima. Ima visoko mišljenje o ruskom narodu. Naziva ga "pametnim" i "veselim", odnosno veselim.
4. Ako društvo Famus procjenjuje osobu prema porijeklu i broju kmetskih duša koje ima, tada Chatsky vidi vrijednost osobe u njenim ličnim zaslugama.
5. Za Famusova i njegov krug mišljenje aristokratskog društva je sveto i nepogrešivo, najgore od svega je "šta će reći princeza Marija Aleksevna!" Chatsky brani slobodu mišljenja i mišljenja, prepoznaje da svaka osoba ima pravo na svoja uvjerenja i otvoreno ih iznosi. Pita Molchalina: "Zašto su tuđa mišljenja samo sveta?"
6. Chatsky se oštro protivi samovolji, despotizmu, protiv dodvoravanja, licemjerja, protiv praznine onih vitalnih interesa koji žive u konzervativnim plemićkim krugovima.
Sa velikom cjelovitošću i jasnoćom, Chatskyove duhovne osobine otkrivaju se u njegovom jeziku: u odabiru riječi, u konstrukciji fraze, intonaciji, u načinu govora.
Govor Chatskog govor je govornika koji izvrsno vlada tom riječju, visokoobrazovane osobe.
Prema svom rječniku, govor Chatskog bogat je i raznolik. Može izraziti bilo koji koncept i osjećaj, dati prikladan opis bilo kojoj osobi i dotaknuti se različitih aspekata života. U njemu susrećemo i narodne riječi (upravo sada, zaista, Pušča, čaj) i izraze karakteristične samo za ruski jezik: „ni dlake od ljubavi“, „ona ga u novčić ne stavlja“, „ali puno je gluposti da melje“ i druge. Chatsky, poput decembrista, cijeni
nacionalna kultura: u njegovom govoru ima mnogo starih riječi (veche, prst, um gladan, željan znanja itd.). Strane riječi koristi u slučaju da ne postoji odgovarajuća ruska riječ da izrazi željeni koncept: klima, pokrajina, paralela itd.
Chatsky konstruira svoj govor u sintaksičkom pogledu na razne načine. Kao govornik, često koristi periodični govor. Kao pisac citira u svom govoru iz umjetnička djela... Njegovim riječima:
Kad budete imali svemir, vratit ćete se kući,
A dim otadžbine nam je sladak i prijatan! -
posljednji redak je malo izmijenjeni Derzhavinov stih:
Dobre vijesti o našoj strani;
Otadžbina i dim su nam slatki i ugodni.
("Harfa", 1798.)
Um Chatskog ogleda se u širokoj upotrebi dobro usmjerenih aforizama, odnosno kratkih izreka-karakteristika: „Svježa legenda, ali teško je povjerovati“, „Blago onima koji vjeruju: toplina mu je u svijetu“, „Kuće su nove, ali su predrasude stare“ itd. P. Chatsky zna kako ljudima dati jezgrovite, ali prikladne karakteristike: "Niski obožavatelj i biznismen" (Molchalin), "Sazviježđe manevara i mazurki" (Skalozub), "A Gijom, Francuz, kojeg je vjetar nokautirao?"
Ton govora Chatskog uvijek jasno izražava njegovo stanje duha. Radosno uzbuđen zbog susreta sa Sofijom, "živahan je i pričljiv". Njegova dosjetka nad Moskovljanima u ovom trenutku je dobrodušna, njegov govor, upućen Sofiji, odiše lirikom. Kasnije, kako se njegova borba s famuskim društvom zaoštravala, govor Chatskog sve je više bio obojan ogorčenjem, zajedljivom ironijom.
