28. novembra 2009. napuniće se 103 godine od rođenja velikog ruskog naučnika i mislioca XX veka, akademika D.S. Lihačov (1906-1999). Interes za naučno i moralno nasleđe naučnika nastavlja se nesmanjeno: njegove knjige se ponovo objavljuju, održavaju se konferencije, otvaraju internet stranice posvećene naučnim aktivnostima i biografiji akademika.
Lihačevska naučna čitanja postala su međunarodni fenomen. Kao rezultat toga, ideje o spektru naučnih interesa D.S. Likhachev, mnoga njegova djela, prethodno povezana s novinarstvom, bila su prepoznata kao naučna. Predlaže se da se akademik Dmitrij Sergejevič Lihačov klasifikuje kao jedan od enciklopedijskih naučnika, vrsta istraživača koja se praktično ne može naći u nauci od druge polovine 20. veka.
U modernim priručnicima možete pročitati o D.S. Lihačev - filolog, književni kritičar, istoričar kulture, javna ličnost, 80-ih. "Stvorio je kulturološki koncept, u \u200b\u200bskladu s kojim je probleme humanizacije života ljudi i odgovarajuće preusmjeravanje obrazovnih ideala, kao i cjelokupnog obrazovnog sistema, smatrao odlučujućim društvenim razvojem u sadašnjoj fazi." Takođe govori o njegovom tumačenju kulture ne samo kao zbroju moralnih smjernica, znanja i profesionalnih vještina, već i kao svojevrsnom „povijesnom sjećanju“.
Razumijevanje naučnog i novinarskog nasljeđa D.S. Likhachev, pokušavamo utvrditi: kakav je doprinos D.S. Lihačov u rusku pedagogiju? Koja djela akademika treba pripisati pedagoškom nasljeđu? Nije lako odgovoriti na ova naizgled jednostavna pitanja. Nedostatak kompletne akademske kolekcije D.S. Lihačov nesumnjivo komplikuje potragu za istraživačima. Više od hiljadu i po hiljada akademikovih djela postoji u obliku pojedinačnih knjiga, članaka, razgovora, govora, intervjua itd.
Može se imenovati više od stotinu akademikovih dela koja u potpunosti ili delimično otkrivaju aktuelna pitanja obrazovanja i vaspitanja mlade generacije moderne Rusije. Ostali radovi naučnika posvećeni problemima kulture, istorije i književnosti, u svojoj humanističkoj orijentaciji: apel čoveku, njegovom istorijskom pamćenju, kulturi, građanskoj svesti i moralnim vrednostima, takođe sadrže ogroman obrazovni potencijal.
Ideje i općenite teorijske postavke vrijedne za pedagošku nauku iznosi D.S. Lihačov u knjigama: "Bilješke o ruskom" (1981), "Zavičajna zemlja" (1983), "Pisma o dobrom (i lijepom)" (1985), "Prošlost - u budućnost" (1985), "Bilješke i zapažanja: iz bilješki knjige različitih godina "(1989); "Škola o Vasilievskom" (1990), "Knjiga o nevoljama" (1991), "Misli" (1991), "Sjećam se" (1991), "Sjećanja" (1995), "Misli o Rusiji" (1999), "Negovana "(2006) i drugi.
D.S. Lihačov je proces odgoja i obrazovanja smatrao upoznavanjem osobe s kulturnim vrijednostima i kulturom njegovog rodnog naroda i čovječanstva. Prema modernim naučnicima, stavovi akademika Lihačova o istoriji ruske kulture mogu biti polazna osnova za dalji razvoj teorije pedagoških sistema u njihovom opštem kulturnom kontekstu, preispitivanje ciljeva obrazovanja i pedagoškog iskustva.
D.S. Lihačov nije mogao razmišljati bez obrazovanja.
„Glavni cilj srednje škole je obrazovanje. Obrazovanje treba podrediti odgoju. Odgoj je prije svega usađivanje morala i stvaranje kod učenika vještina življenja u moralnoj atmosferi. Ali drugi cilj, koji je usko povezan s razvojem moralnog režima života, je razvoj svih ljudskih sposobnosti, a posebno onih koje su karakteristične za jednog ili drugog pojedinca. "
U brojnim publikacijama akademika Lihačova navedena je pozicija. „Srednja škola treba da obrazuje osobu koja je sposobna savladati novu profesiju, biti dovoljno sposobna za razne profesije i, iznad svega, biti moralna. Jer moralna osnova je glavna stvar koja određuje održivost društva: ekonomsko, državno, kreativno. Zakoni privrede i države ne funkcioniraju bez moralnih osnova ... ”.
Prema dubokom uvjerenju D.S. Lihačov, obrazovanje ne treba samo pripremiti za život i aktivnosti u određenoj profesionalnoj sferi, već i postaviti temelje životnih programa. U radovima D.S. Lihačov, nalazimo razmišljanja, objašnjenja takvih pojmova kao što su ljudski život, značenje i svrha života, život kao vrijednost i vrijednosti života, životni ideali, životni put i njegove glavne faze, kvalitet života i životni stil, uspjeh života, stvaranje života, izgradnja života, planovi i životni projekti itd. Moralni problemi (razvoj humanosti, inteligencije, patriotizma u mlađoj generaciji) posebno su posvećeni knjigama upućenim učiteljima i mladima.
"Pisma o dobru" zauzimaju posebno mjesto među njima. Sadržaj knjige „Pisma dobra“ su promišljanja o svrsi i smislu ljudskog života, njegovim glavnim vrednostima .. U pismima upućenim mlađoj generaciji, akademik Lihačov govori o domovini, patriotizmu, najvećim duhovnim vrednostima čovečanstva i lepoti sveta oko sebe. Apel svakoj mladoj osobi sa zahtjevom da razmisli zašto je došao na ovu Zemlju i kako živjeti ovaj, u osnovi, vrlo kratak život, čini D.S. Lihačov sa velikim humanističkim učiteljima K.D. Ushinsky, Y. Korchak, V.A. Sukhomlinsky.
U drugim radovima ("Zavičajna zemlja", "Sjećam se", "Misli o Rusiji" itd.) D.S. Lihačov postavlja pitanje istorijskog i kulturnog kontinuiteta generacija, što je relevantno u savremenim uslovima. U nacionalnoj doktrini obrazovanja u Ruskoj Federaciji, osiguravanje kontinuiteta generacija istaknuto je kao jedan od najvažnijih zadataka obrazovanja i odgoja, čije rješenje doprinosi stabilizaciji društva. D.S. Lihačev rješavanju ovog problema pristupa s kulturološkog stanovišta: kultura, prema njegovom mišljenju, ima svojstvo nadvladavanja vremena, povezivanja prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Nema budućnosti bez prošlosti; onaj ko ne poznaje prošlost ne može predvidjeti budućnost. Ovakav stav trebao bi postati uvjerenje mlađe generacije. Socio-kulturno okruženje stvoreno kulturom njegovih predaka, najboljih predstavnika starije generacije njegovih savremenika i njega samog izuzetno je važno za formiranje ličnosti.
Okolno kulturno okruženje ima ogroman utjecaj na lični razvoj. „Očuvanje kulturnog okruženja zadatak je koji nije manje važan od očuvanja okolne prirode. Ako je priroda čovjeku neophodna za njegov biološki život, onda ni kulturno okruženje nije ništa manje potrebno čovjeku za njegov duhovni, moralni život, za njegov duhovni ustaljeni život, za njegovu vezanost za rodna mjesta, slijedeći propise njegovih predaka, za njegovu moralnu samodisciplinu i socijalnost. Dmitrij Sergeevič spomenike kulture smatra „instrumentima“ obrazovanja i odgoja. "Spomenici antike uče kako njegovane šume odgajaju brižan odnos prema prirodnoj okolini."
Prema Lihačovu, čitav istorijski život zemlje trebao bi biti uključen u krug ljudske duhovnosti. „Sjećanje je osnova savjesti i morala, sjećanje je osnova kulture,„ nakupine “kulture, sjećanje je jedan od temelja poezije - estetsko razumijevanje kulturnih vrijednosti. Očuvati sjećanje, sačuvati sjećanje naša je moralna dužnost prema nama samima i prema našim potomcima ”. "Zbog toga je toliko važno educirati mlade u moralnoj klimi sjećanja: porodičnom sjećanju, nacionalnom sjećanju, kulturnom pamćenju."
Odgoj patriotizma i građanstva važan je smjer D.S. Likhachev. Rešenje ovih pedagoških zadataka naučnik povezuje sa modernim pogoršanjem manifestacije nacionalizma među mladima. Nacionalizam je užasna pošast našeg vremena. Njegov uzrok D.S. Lihačov vidi u nedostacima obrazovanja i odgoja: narodi premalo znaju jedni o drugima, ne poznaju kulturu svojih susjeda; u povijesnoj znanosti ima mnogo mitova i falsifikata. Obraćajući se mlađoj generaciji, naučnik kaže da još nismo naučili istinsku razliku između patriotizma i nacionalizma („zlo se prerušava u dobro“). U svojim radovima D.S. Lihačev jasno razlikuje ove koncepte, što je vrlo važno za teoriju i praksu obrazovanja. Pravo rodoljublje se sastoji ne samo u ljubavi prema svojoj domovini, već i u kulturnom i duhovnom bogaćenju, obogaćivanju drugih naroda i kultura. Nacionalizam, ograđujući vlastitu kulturu od drugih kultura, isušuje ga. Prema naučniku, nacionalizam je manifestacija slabosti nacije, a ne njene snage.
"Misli o Rusiji" svojevrsna su potvrda D.S. Likhachev. „Posvećujem se svojim savremenicima i potomcima“, napisao je Dmitrij Sergeevič na prvoj stranici. „Ono što ću reći na stranicama ove knjige je moje čisto lično mišljenje i nikome ga ne namećem. Ali pravo da pričam o svojim najopštijim, iako subjektivnim utiscima, daje mi činjenicu da se cijeli život bavim Rusijom i da mi nema ništa draže od Rusije. "
Prema Lihačovu, patriotizam uključuje: osećaj privrženosti mestima gde je osoba rođena i odrasla; poštovanje jezika svog naroda, briga za interese domovine, pokazivanje građanskih osećanja i očuvanje odanosti i odanosti domovini, ponos na kulturna dostignuća svoje zemlje, podržavanje njene časti i dostojanstva, slobode i nezavisnosti; s poštovanjem prema istorijskoj prošlosti domovine, njenih ljudi, njenih običaja i tradicije. „Moramo sačuvati svoju prošlost: ona ima najefikasniju obrazovnu vrijednost. Njeguje osjećaj odgovornosti prema domovini. "
Formiranje slike o domovini događa se na osnovu procesa etničke identifikacije, odnosno upućivanja na predstavnike jednog ili drugog etnosa, naroda i djela D.S. Likhachev u ovom slučaju može biti vrlo koristan. Adolescenti su na rubu moralne zrelosti. Sposobni su osjetiti nijanse u javnoj procjeni niza moralnih koncepata, odlikuje ih bogatstvo i raznolikost proživljenih osjećaja, emocionalni odnos prema različitim aspektima života, želja za neovisnim prosudbama, procjenama. Stoga odgoj patriotizma u mlađoj generaciji, ponos na put koji je naš narod prošao, dobija poseban značaj.
Patriotizam je živa manifestacija narodne samosvijesti. Formiranje istinskog patriotizma, prema Lihačovu, povezano je s pretvaranjem misli i osjećaja pojedinca u poštovanje, prepoznavanje ne riječima, već djelima kulturne baštine, tradicija, nacionalnih interesa i prava ljudi.
Lihačev je ličnost smatrao nosiocem vrijednosti i uslovom za njihovo očuvanje i razvoj; zauzvrat, vrijednosti su uslov za očuvanje individualnosti pojedinca. Jedna od glavnih Lihačovljevih ideja bila je da se osoba ne bi trebala obrazovati izvana - osoba bi se trebala obrazovati iz sebe. Ne bi trebao asimilirati istinu u gotovom obliku, već čitavim svojim životom biti blizu razvoja te istine.
Obraćajući se kreativnom nasljeđu D.S. Likhacheva, identificirali smo sljedeće pedagoške ideje:
Ideja o čovjeku, njegovoj duhovnoj snazi, sposobnosti da se usavršava na putu dobrote i milosrđa, njegovoj želji za idealom, za skladnim suživotom sa svijetom oko sebe;
Ideja o mogućnosti transformacije duhovnog sveta osobe kroz rusku klasičnu književnost, umetnost; ideja ljepote i dobrote;
Ideja o povezanosti osobe sa prošlošću - stoljetnom istorijom, sadašnjošću i budućnošću. Svijest o ideji kontinuiteta povezanosti osobe sa nasljeđem svojih predaka, običajima, načinom života, kulturom, kod školaraca razvija ideju o otadžbini, dužnosti, patriotizmu;
Ideja samosavršavanja, samoobrazovanja;
Ideja o formiranju nove generacije ruskih intelektualaca;
Ideja njegovanja tolerancije, orijentacije ka dijalogu i suradnji
Ideja da student ovlada kulturnim prostorom kroz samostalne, sadržajno motivisane aktivnosti učenja.
Obrazovanje kao vrijednost određuje odnos mlađe generacije prema najvažnijem aspektu našeg života - cjeloživotnom obrazovanju, koje je svima potrebno u eri brzog razvoja naučnih i tehničkih informacija. Za Lihačova obrazovanje nikada nije bilo ograničeno na učenje rada sa zbirom činjenica. U procesu obrazovanja izdvojio je ono unutrašnje značenje koje transformiše svijest pojedinca prema „razumnom, dobrom, vječnom“ i odbacivanju svega što podriva moralni integritet osobe.
Prema Lihačovu je obrazovanje kao socijalna institucija društva upravo institucija kulturnog kontinuiteta. Da bi se razumjela „priroda“ ove institucije, adekvatna procjena učenja D.S. Lihačov o kulturi. Lihačev je usko povezao koncept inteligencije s kulturom, čija su karakteristična obilježja želja za proširenjem znanja, otvorenost, služenje ljudima, tolerancija, odgovornost. Kultura je jedinstveni mehanizam samoodržanja društva, sredstvo je prilagođavanja okolnom svijetu; asimilacija njenih uzoraka osnovni je element razvoja ličnosti, usredotočen na moralne i estetske vrijednosti osobe.
D.S. Lihačov povezuje moral i kulturološke poglede, za njega je ta povezanost naravno. U Letters of Kindness, Dmitrij Sergeevič, izražavajući „svoje divljenje umjetnosti, njenim djelima, ulozi koju igra u životu čovječanstva“, napisao je: „... Najveća vrijednost koju umjetnost nagrađuje čovjeku je vrijednost dobrote. ... Nagrađen kroz umjetnost darom dobrog razumijevanja svijeta, ljudi oko sebe, prošlosti i daleke osobe, čovjek se lakše sprijatelji s drugim ljudima, s drugim kulturama, s drugim nacionalnostima, lakše mu je živjeti. ... Osoba postaje moralno bolja i, shodno tome, sretnija. ... Umjetnost osvjetljava i istovremeno posvećuje ljudski život. "
Svaka era našla je svoje proroke i svoje zapovijedi. Na prijelazu XX-XXI vijeka pojavio se čovjek koji je formulisao vječne principe života u odnosu na nove uslove. Ove zapovesti, prema naučniku, predstavljaju novi moralni kodeks trećeg milenijuma:
1. Ne ubijajte i ne započinjte rat.
2. Ne mislite da je vaš narod neprijatelj drugih naroda.
3. Ne kradi i ne prisvajaj rad svog brata.
4. Tražite u nauci samo istinu i ne koristite je za zlo ili radi ličnih interesa.
5. Poštujte misli i osjećaje svoje braće.
6. Počastite svoje roditelje i bake i djedove i sačuvajte i poštujte sve što su stvorili.
7. Poštujte prirodu kao svoju majku i pomoćnicu.
8. Neka vaš rad i misli budu rad i misao slobodnog stvaraoca, a ne roba.
9. Neka sva živa bića žive, zamislive stvari.
10. Neka sve bude besplatno, jer se sve rađa slobodno.
Ovih deset zapovijedi služe kao Lihačovljev testament i njegov autoportret. Imao je izraženu kombinaciju uma i dobrote. " Za pedagošku nauku ove zapovijedi mogu biti teorijska osnova za sadržaj moralnog obrazovanja.
"D.S. Lihačov ima ulogu sličnu u mnogim aspektima ulozi ne samo teoretičara, koji je modernizirao moralne propise, već i učitelja-praktičara. Možda je ovdje prikladno uporediti ga s V.A. Sukhomlinsky. Samo što mi ne čitamo samo priču o vlastitom pedagoškom iskustvu, već smo, takoreći, prisutni na lekciji divnog učitelja koji vodi razgovor, iznenađujući u mjeri pedagoškog talenta, odabiru predmeta, metodama argumentacije, pedagoškoj intonaciji, svladavanju gradiva i riječi. "
Obrazovni potencijal D.S. Lihačov je neobično sjajan i pokušali smo da ga shvatimo kao izvor formiranja vrednosnih orijentacija mlađe generacije, razvivši niz moralnih lekcija zasnovanih na knjigama "Pisma o dobru", "Blago".
Formiranje vrednosnih orijentacija kod adolescenata zasnovanih na Lihačovljevim pedagoškim idejama uključivalo je sledeće stavove:
Svrhovito formiranje ruskog identiteta u umovima moderne mlade generacije kao tvorca države i čuvara njenog velikog naučnog i kulturnog nasleđa, želja za povećanjem intelektualnog i duhovnog potencijala nacije;
Obrazovanje građansko-patriotskih i duhovno-moralnih kvaliteta ličnosti tinejdžera;
Poštovanje vrijednosti civilnog društva i adekvatna percepcija stvarnosti savremenog globalnog svijeta;
Otvorenost za međuetničku interakciju i međukulturni dijalog s vanjskim svijetom;
Obrazovanje tolerancije, orijentacije ka dijalogu i saradnji;
Obogaćivanje duhovnog svijeta adolescenata uključivanjem u samoistraživanje, promišljanje.
„Slika rezultata“ u našem slučaju pretpostavlja obogaćivanje i ispoljavanje vrednosno orijentisanog iskustva adolescenata.
Razmišljanja i odvojene bilješke akademika D.S. Lihačov, kratki eseji, filozofske pjesme u prozi, prikupljeni u knjizi "Blago", obilje zanimljivih informacija opšte kulturne i istorijske prirode dragocjeno je za tinejdžera. Na primjer, priča "Čast i savjest" omogućava tinejdžerima da razgovaraju o najznačajnijim unutrašnjim ljudskim vrijednostima, uvodi kodeks viteške časti. Tinejdžeri mogu ponuditi vlastiti kodeks morala i časti (student, prijatelj).
Tehniku \u200b\u200b„čitanja sa zaustavljanjem da bismo odgovorili na pitanja“ koristili smo kada smo s tinejdžerima razgovarali o paraboli „Ljudi o sebi“ iz knjige „Zavjet“. Duboka filozofska parabola pokrenula je razgovor s tinejdžerima o građanskom položaju i patriotizmu. Pitanja za diskusiju bila su:
- Šta je istinska ljubav osobe prema domovini?
- Kako se manifestuje osjećaj građanske odgovornosti?
- Slažete li se da „u osudi zla nužno postoji ljubav prema dobru“? Dokažite svoje mišljenje, ilustrirajte primjerima iz života ili umjetnosti.
Školarci od 5-7 razreda sastavili su Etičke rječnike na osnovu knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobru". Rad na sastavljanju rječnika dao je adolescentima ne samo predodžbu o moralnim i duhovnim vrijednostima, već im je pomogao i da ih spoznaju u vlastitom životu; promovisao efikasnu interakciju s drugima: vršnjacima, nastavnicima, odraslima. Stariji tinejdžeri sastavili su Građanski rječnik na osnovu knjige D.S. Lihačov "Misli o Rusiji".
„Filozofski stol“ - ovaj oblik komunikacije koristili smo mi sa starijim adolescentima o svjetonazorskim pitanjima („Smisao života“, „Treba li čovjeku savjest?“). Učesnicima "Filozofskog stola" unaprijed je postavljeno pitanje, odgovor na koji su tražili u radovima akademika D.S. Likhachev. Umetnost učitelja manifestovala se u pravovremenom povezivanju prosudbi učenika, potpori njihovoj hrabroj misli, uočavanju onih koji još nisu stekli odlučnost da izgovore svoju riječ. Atmosferi aktivne rasprave o problemu pogodovalo je i uređenje prostorije u kojoj se odvijao "Filozofski stol": stolovi sastavljeni okolo, portreti filozofa, plakati s aforizmima na temu razgovora. Pozvali smo goste za "Filozofski stol": učenike, autoritativne nastavnike, roditelje. Učesnici nisu uvijek došli do zajedničkog rješenja postavljenog problema, glavno je potaknuti želju adolescenata da samostalno analiziraju i promišljaju, traže odgovore na pitanja o smislu života.
Kada radite sa D.S. Likhachev "Cherished", možete voditi poslovne igre kao varijantu kombiniranja situacijskih i igara uloga, pružajući brojne kombinacije rješavanja problema.
Na primjer, poslovna igra "Uredništvo" - izdavanje almanaha. Almanah je bio rukopisno izdanje s ilustracijama (crteži, crtani filmovi, fotografije, kolaži itd.).
U knjizi "Treasured" postoji priča D.S. Lihačov na putovanju duž Volge "Volga kao podsjetnik". Dmitrij Sergejevič s ponosom kaže: "Vidio sam Volgu." Tražili smo od jedne grupe tinejdžera da se prisjete trenutka u svom životu o kojem se s ponosom može reći: „Vidio sam ...“ Pripremite priču za almanah.
Od druge grupe adolescenata zatraženo je da „snimaju“ dokumentarni film s pogledom na Volgu zasnovan na priči D.S. Lihačev „Volga kao podsjetnik. Pozivanje na tekst priče omogućava vam da "čujete" šta se događa (Volga je bila ispunjena zvukovima: parobrodi su zujali, pozdravljali se. Kapetani su vikali u svoje rogove, ponekad samo da prenesu vijesti. Utovarivači su pjevali).
„Volga je poznata po kaskadi hidroelektrana, ali Volga nije ništa manje vrijedna (a možda čak i više) po„ kaskadi muzeja “. Muzeji umetnosti Rybinsk, Yaroslavl, Nižnji Novgorod, Saratov, Ples, Samara, Astrahan su čitav „narodni univerzitet“.
Dmitrij Sergejevič Lihačov u svojim člancima, govorima i razgovorima više puta je isticao ideju da „lokalna istorija njeguje ljubav prema rodnoj zemlji i daje znanje, bez kojeg je nemoguće sačuvati spomenike kulture na terenu.
Spomenici kulture ne mogu se jednostavno skladištiti - izvan ljudskog znanja o njima, ljudske brige o njima, ljudskog "činjenja" pored njih. Muzeji nisu spremišta. Isto bi trebalo reći i o kulturnim vrijednostima određenog područja. Tradicije, rituali, narodna umjetnost u određenoj mjeri zahtijevaju njihovo umnožavanje, izvršenje, ponavljanje u životu.
Lokalno znanje kao kulturološki fenomen izvanredno je po tome što vam usko omogućava povezivanje kulture s pedagoškim aktivnostima, ujedinjujući mlade u krugove i društva. Lokalna istorija nije samo nauka, već i aktivnost. "
Priča "O spomenicima" iz knjige "Negovani" DS Lihačova postala je povod za razgovor na stranicama almanaha o neobičnim spomenicima koji postoje u različitim zemljama sveta i gradovima: spomenik psu Pavlovu (Sankt Peterburg), spomenik mački (selo Roshchino, Lenjingradska oblast), spomenik vuku (Tambov), spomenik hlebu (Zelenogorsk, Lenjingradska oblast), spomenik guskama u Rimu itd.
Na stranicama almanaha bili su "izvještaji o kreativnom putovanju", književne stranice, bajke, kratke priče o putovanju itd.
Almanah je predstavljen u obliku "usmenog časopisa", konferencije za štampu, prezentacije. Obrazovni cilj ove tehnike je razvoj kreativnog mišljenja kod adolescenata, traženje optimalnog rješenja problema.
Izleti u muzeje, znamenitosti rodnog grada, izletnički izleti u drugi grad, izleti u kulturno-istorijske spomenike od velike su obrazovne vrijednosti. A prvo putovanje, vjeruje Lihačov, čovjek treba napraviti u svojoj zemlji. Upoznavanje sa istorijom svoje zemlje, sa njenim spomenicima, sa njenim kulturnim dostignućima uvek je radost beskrajnog otkrivanja nečega novog u poznatom.
Dugotrajna planinarska putovanja upoznala su studente sa istorijom, kulturom i prirodom zemlje. Takve ekspedicije omogućile su organizaciju rada učenika tokom cijele godine. Isprva su tinejdžeri čitali o mjestima koja su odlazili, a tijekom putovanja su se slikali i vodili dnevnike, a zatim su napravili album, pripremili prezentaciju dijapozitiva ili film, za koji su odabrali glazbu i stihove i pokazali ih na školskoj večeri onima koji nisu bili na planinarenju. Kognitivna i obrazovna vrijednost takvih putovanja je ogromna. Tokom kampanja vodili su lokalnoistorijski rad, snimali uspomene, priče lokalnih stanovnika; prikupljeni istorijski dokumenti, fotografije.
Obrazovanje adolescenata u duhu građanske svijesti temeljeno na razvoju moralnih osjećaja i smjernica, naravno, predstavlja težak zadatak čije rješenje zahtijeva poseban takt i pedagošku vještinu, a ovo je djelo D.S. Lihačov, sudbina velikog savremenika, njegova razmišljanja o smislu života mogu igrati važnu ulogu.
Radovi D.S. Lihačov su od nesumnjivog interesa za razumijevanje tako važnog i složenog problema kao što je formiranje ličnih vrijednosnih orijentacija.
Kreativno nasljeđe D.S. Lihačov je značajan izvor trajnih duhovnih i moralnih vrijednosti, njihovog izražavanja, obogaćujući duhovni svijet pojedinca. Tokom percepcije D.S. Lihačova i njihovih naknadnih analiza, postoji svijest, a zatim i potkrepljivanje značaja za društvo ovog pojedinca za pojedinca. Kreativno nasljeđe D.S. Lihačov služi kao naučna osnova i moralna podrška koja stvara preduvjete za ispravan izbor aksioloških smjernica za obrazovanje.
10.Triodin, V.E. Deset zapovijedi Dmitrija Lihačova // Very um. 2006/2007 - №1 - specijalno izdanje posvećeno 100-godišnjici rođenja D.S. Likhachev. Str.58.
„Planinski lanci ruske kulture sastoje se od vrhova,
ne visoravni "
D.S. Likhachev
Ruski filolog, istraživač drevne ruske književnosti.
1930. u "Kampu za posebne namjene Soloveckog", gdje D.S. Likhachev bio zatvorenik, objavio je prvi naučni članak: "Kartične igre zločinaca" u časopisu "Solovetsky Islands". 1935. godine, nakon puštanja iz logora, objavio je još jedan naučni članak: "Karakteristike primitivnog primitivizma govora lopova."
« Dmitrij Sergeevič Lihačev živio, radio punom snagom, svaki dan, puno, uprkos lošem zdravlju. Od Solovkija dobio je čir na želucu, krvario. Zašto se držao sit do 90-te godine? Sam je svoju fizičku otpornost pripisivao "otporu". Niko od njegovih školskih prijatelja nije preživio. „Depresija - nisam imao ovo stanje. U našoj su školi postojale revolucionarne tradicije, ohrabreni smo da napravimo vlastiti svjetonazor. Ukrštati postojeće teorije. Na primjer, održao sam govor protiv darvinizma. Učitelju se to svidjelo, iako se nije složio sa mnom. " „Bio sam crtač crtanja iz školskih učitelja. Smijali su se zajedno sa svima. " „Ohrabrivali su hrabrost misli, odgajali duhovnu neposlušnost. Sve mi je to pomoglo da se oduprijem lošim utjecajima u logoru. Kada su me bacili u Akademiju nauka, nisam tome pridavao nikakav značaj, nisam se uvrijedio i nisam klonuo duhom. Tri puta nije uspjelo! "
Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 16 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 4 stranice]
Dmitrij Sergeevič Lihačev
Sjećanja
Umjesto predgovora
Na hiljade naučnih rasprava, članaka, romana, priča, studija i dnevničkih razmišljanja napisano je o peripetijama sudbine, o lukavim zakonima koji su često nevidljivi oku, o putovima koji vode do slave. To je ljude zabrinjavalo u svako doba: i u staroegipatskom, pa i ranije ... Esarhaddon se već žalio: "Iscrpio sam te do dna, zemaljska slava ..." Dakle, on je vjerovao da, osim zemaljske, postoji i druga, nezemaljska slava. Ali i - slava.
Pa šta je slava? Sa sobom najčešće donosi određene vrste moći: izravnu ili latentnu, ali i dalje bezuvjetnu. Druga je stvar koristi li ga osoba ili ne. Mnogo toga već zavisi od njegovih pogleda na svijet, od njegovog vlastitog mjesta u ovom svijetu.
Pored toga, slava daje besmrtnost ili, u najgorem slučaju, iluziju besmrtnosti. Samo ovo je dovoljno da se shvati zašto su oni u svakom trenutku težili slavi i težit će u budućnosti sve dok postoji naša civilizacija.
To je sve o ovome, a o fenomenu Lihačov razgovarali smo krajem januara 1986. s estonskim književnikom Lennartom Meri na posljednjem ili pretposljednjem katu visokog hotela u Talinu. A svjetla dolje svijetlila su sasvim mirno, čak pomalo i lirično-pospano, kao na starim božićnim čestitkama ...
Ali u Talinu nije bilo dobre kafe. I pili smo instant piće iz nekog svijetlog prekomorskog lima, miješajući ga u šalicama ne kašikama, kojih iz nekog razloga nije bilo u taj kasni sat, već sredstvima za čišćenje cijevi ...
Lennart se prisjetio svojih susreta s Jean-Paul Sartreom kod Tartua u noći Ivana Kupale, kada su razgovarali o izdržljivosti poganskih praznika i vjerovanja ...
Tada je Sartre bio u zenitu svoje slave ... Zanimljiv fenomen događa se sada sa akademikom Lihačovom. U jednoj ili dvije godine osoba je stekla ogroman utjecaj ne samo na mnoge ljude, već i na mnoge narode ...
Dmitrij Sergejevič Lihačov je već bio prilično poznat, - pokušao sam da se raspravljam. - Još 50-ih godina Lihačev je preuzeo zaštitu drevnih spomenika. Bilo je moguće spasiti središte Novgoroda od razvoja visokih zgrada, spasiti novgorodski bedem od rušenja. Zahvaljujući protestima Lihačova, njegovim govorima, člancima, pismima, prestali su neselektivno sjeći dvorske parkove predgrađa Lenjingrada. Lihačov je na televiziji govorio protiv bezobzirnog, često nepismenog preimenovanja ulica. Nije ni čudo što je takva aktivnost, blago rečeno, izazvala nezadovoljstvo. Ali činilo se da ne računa s posljedicama i nevoljama na koje je bio osuđen. Tada je postojala tendencija zatamnjivanja njegovog rada. Bilo je tako - neko vrijeme se smatralo "ograničenim putovanjem u inostranstvo".
Znam, ali zapravo ne pričam o tome, prekinuo me Lennart. - Naravno, postoji i neki Lihačov fenomen ... Napokon, odjednom su se ljudi različitih uvjerenja skupili oko priznavanja njegovog položaja i prihvatanja istog, koji bi se u mnogim drugim pitanjima teško mogli složiti. U ovome je nešto neverovatno, pa čak i neka misterija.
Možda je cijela stvar u tome što su se ljudi zbunili i trebao im je sjajni Učitelj, drugim riječima, prorok? Inače ćete sve morati sami shvatiti, a to je teško, bolno i nezgodno. Bez pokajanja se ne može, a nisu svi sposobni za to. Doći u Lihačov znači da ste mu, kao, prenijeli pokajanje i sami ste spremni iskoristiti rezultat ...
Pretpostavimo da je to tako, što, međutim, nije sigurno. Umjesto toga, govorimo o podsvjesnoj želji da pronađu potvrdu vlastitih misli u položaju autoritativne, cijenjene osobe.
Dugo smo razgovarali, ali nismo došli do bilo kakvog zaključka. I je li bilo moguće slikati sve prema točkama i podtačkama. Složili smo se da možemo govoriti o masovnom interesovanju za ličnost Dmitrija Sergejeviča Lihačova kao o fenomenu. I svi će u svojoj mašti (i u direktnoj percepciji) imati svog Lihačova, i možda na mnogo načina drugačiji od slike koju vidi drugi. I to nije iznenađujuće, to je prirodno.
Pa ipak, šta je danas povezano s imenom akademika i narodnog poslanika SSSR-a, predsjednika odbora Sovjetske kulturne fondacije i počasnog člana mnogih evropskih akademija - Dmitrija Sergeeviča Lihačova? Kakvo je novo razumevanje stvarnosti današnjice naznačio Dmitrij Sergeevič, zašto svi toliko čekaju njegove nastupe?
Možda će knjiga koju držite u rukama pomoći odgovoriti na ova pitanja. Zanimljivo je jer je to, donekle, posjetnica: ovdje su misli, mišljenja, stavovi čovjeka u dinamici, pokretu - nečemu čemu ide cijeli život.
Lihačevljevi memoari, zajedno s publicističkim govorima, savršeno odražavaju osobine njegove ličnosti: duhovna čistoća, blagost i nefleksibilnost, sposobnost da se uzdigne iznad sujete života, građanska svest, ljubav prema Rusiji.
Teško da bi ovu knjigu trebalo uzeti i pročitati u jednom zasjedanju, u jednom gutljaju. Bilo bi prikladnije proučiti ga, pažljivije ga proučiti. A onda ćete vidjeti da kroz sjećanja, razgovore, članke različitih godina misao o dominantnoj kulturi prolazi jasno, iako ne uvijek s naglaskom. Nije slučajno što je Lihačov uveo pojam "ekologija kulture" u promet.
Političke doktrine i ekonomske strukture su sekundarne. Oni su ono što je opšti kulturni nivo društva. Da bi demokratske javne institucije mogle postojati i funkcionirati, potreban je određeni broj demokrata. A demokrate nisu samo pristaše ove ili one stranke, već ljudi demokratskih uvjerenja. Sama demokratska uvjerenja ne proizlaze po naredbi, ne po direktivnoj odluci direktivne instance, već se iznose strpljivo i ustrajno.
Drugim riječima, napredak je moguć samo u vezi s rastom općeg kulturnog nivoa društva, koji može biti samo evolucijski proces, a ne eksplozivan i iznenadan. Jasna etička i moralna osnova temelj je svih vrsta normalnih ličnih i društvenih odnosa.
Uvjerenje da je Ličnost jača od svih antipersonalnih ideja i da humanizam na kraju pobjeđuje u borbi s antihumanskim silama vodilo je Dmitrija Sergejeviča Lihačova kroz težak život. Kao nepokolebljivi limeni vojnik, bio je spreman da pogine, rastopi se, ali da se ne promijeni, a samim tim ni ljudi. I ovo čvrsto uvjerenje u nepobjedivost moralna osobaspasio ga je i donio nama. Zbog toga smo mu zahvalni.
Tako je taj dugogodišnji razgovor o fenomenu Lihačova s \u200b\u200bLennartom Mary mogao završiti. Željela bih ovu knjigu uvoditi u ovu uvodnu riječ.
U pripremi knjige učestvovalo je udruženje kreativne inteligencije "Svijet kulture".
Nikolay Samvelyan
Iskustvo
Kakvo sam izvanredno vrijeme "posjetio" svoju zemlju. Pronašao sam sve njene fatalne godine ...
D. S. Likhachev
Iz bilježnica
Sjećanja nam otvaraju prozor u prošlost. Oni nam ne daju samo informacije o prošlosti, već i gledište savremenika događaja, živopisan osećaj savremenika. Naravno, dešava se i da sjećanje na memoare (memoari bez pojedinačnih grešaka su izuzetno rijetki) ili oni previše subjektivno osvjetljavaju prošlost. Ali s druge strane, u vrlo velikom broju slučajeva memoari govore ono što nisu dobili i što se ne bi moglo odraziti u bilo kojoj drugoj vrsti istorijskih izvora.
Timkovsky je napisao: „Sudbina je ukrasila moj život rijetkim, nezaboravnim događajem: vidio sam Kinu“ („Putovanje u Kinu kroz Mongoliju.“, Sankt Peterburg, 1824). Koliko poklona od sudbine imam: zamislite, vidio sam dvije revolucije, tri rata, blokadu, Solovki, Engleska, Sicilija, Bugarska. I mnogo više.
Dm. Nick. Čukovski mi je rekao da je na noćnom stoliću kod njegovog djeda Korneyja Ivanoviča bila fascikla na kojoj je pisalo: "Šta se pamti." Odlučio sam ovaj naslov pretvoriti u žanr memoara, u niz velikih i malih nota, poredanih kronološkim redoslijedom, ali ne pretvarajući se da sam sistematičan prikaz prošlosti.
Sjećam se čega se sjećam. Za svako doba postoji nešto za pamćenje u životu, što je jedno vrijeme ostavilo snažan utisak na vas. Dječja sjećanja su uvijek fragmentarna, a to se može osjetiti čitajući bilo koja sjećanja - čak i ona za koja tvrde da su sustavna. Ali isti fragmentarni karakter karakterističan je za sjećanja odraslih, samo što su potonji veći i lakše ih je uvući u crtu priče. I to neću učiniti, jer najviše je laži upravo u tim vezama između živih sjećanja, u generalizaciji, u pokušajima da se vrati u pamćenje - „šta se tada dogodilo!“.
Prva sjećanja iz djetinjstva su naivna i ispunjena željom za budućnošću; uspomene za odrasle mogu biti mudre, prskaju iza ugla; starci - ili tačnije oni koji pripadaju starom životu - su tužni. To su žalbe. Nisu zanimljivi. I sami stari ljudi žele se okrenuti dalekoj prošlosti i, koliko god ona bila strašna, tražiti u njoj utjehu, pa čak i radost.
Dakle, "ono što se pamti"!
Rođenjem osobe rodiće se njegovo vrijeme. Kao dijete je mlado i teče na mlad način - čini se brzim na kratkim i velikim na velikim udaljenostima. U starosti vrijeme definitivno staje. Letargično je. Prošlost u starosti je vrlo blizu, posebno djetinjstvo. Generalno, od sva tri perioda ljudskog života (djetinjstvo i mladost, zrele godine, starost) starost je najduža i najdosadnija.
Ja svoj vlastiti razvoj ne smatram toliko važnim - razvoj mojih stavova i pogleda. Ovdje nisam važan ja, već vrsta karakterističnog fenomena.
Odnos prema svijetu formiraju male stvari i veliki događaji. Njihov utjecaj na osobu je nesumnjivo poznat, a najvažnije su sitnice koje čine zaposlenika, njegov svjetonazor, stav. O tim malim stvarima i životnim nezgodama bit će riječi kasnije. Sve male stvari moraju se uzeti u obzir kada razmišljamo o sudbini vlastite djece i naše mladosti uopšte. Prirodno, pozitivni utjecaji dominiraju u ovoj vrsti „autobiografije“, koja je sada predstavljena čitaocu, jer se negativni često zaboravljaju. Ja lično i svaka osoba čuvam zahvalnije sjećanje nego zlo sjećanje.
Interesi osobe formiraju se uglavnom u njegovom djetinjstvu. L. N. Tolstoj u „Mojem životu" piše: „Kada sam počeo? Kad sam počeo živjeti? .. Nisam li živio tada, one prve godine, kad sam naučio gledati, slušati, razumjeti, govoriti ... Zar tada nisam stekao sve ono s čime sada živim i stekao toliko, tako brzo ostatak svog života nisam stekao ni 1/100 od toga?
Stoga ću se u ovim reminiscencijama usredotočiti na svoje djetinjstvo i adolescenciju. Posebno je važno posmatranje vašeg djetinjstva i adolescencije. Iako su važne i naredne godine povezane s radom u Puškinovoj kući Akademije nauka SSSR-a.
Moj djed po ocu Mihail Mihajlovič Lihačev, nasljedni počasni građanin Peterburga i član Obrtničkog vijeća, bio je predstojnik Vladimirovske katedrale i živio je u kući na Vladimirovom trgu s prozorima koji su gledali na katedralu. Dostojevski je gledao u istu katedralu iz ugla svog posljednjeg stana. Ali čak i godine smrti Dostojevskog, Mihail Mihajlovič još nije bio poglavar crkve. Poglavar je bio njegov budući tast - Ivan Stepanovič Semjonov. Poanta je u tome što je prva supruga mog djeda i majka mog oca, Praskovya Alekseevna, umrla od konzumiranja (tada nisu govorili "tuberkuloza") kad je moj otac imao pet godina i pokopana je na skupom groblju Novodevichy, gdje Dostojevskog nije bilo moguće sahraniti. Otac je rođen 1876. godine. Mihail Mihajlovič (ili, kako su ga u našoj porodici zvali Mihal Mihalič) oženio se ćerkom crkvenog poglavara Ivana Stepanoviča Semjonova - Aleksandrom Ivanovnom. Ivan Stepanovič učestvovao je na sahrani Dostojevskog. Sveštenici iz Vladimirske katedrale služili su službu pisca kod kuće ... Postoji jedan dokument koji je za nas zanimljiv - potomci Mihaila Mihajloviča Lihačova. Ovaj dokument citira Igor Volgin u rukopisu knjige "Poslednja godina Dostojevskog".
I. Volgin piše:
„Anna Grigorievna je željela sahraniti svog supruga u prvoj kategoriji. Pa ipak, sprovod ju je koštao relativno jeftino: većina crkvenih zahtjeva izvršena je besplatno. Štaviše, dio utrošenog iznosa vraćen je Ani Grigorijevni, o čemu svjedoči vrlo izražajan dokument:
„Čast mi je poslati vam 25 rubalja novca. srebra, koje mi je danas za poklopac i svijećnjake dao neki meni nepoznati pogrebnik, a istovremeno objašnjavaju sljedeće: ujutro 29. ujutro po mojoj naredbi su iz crkve u stan pokojnog FM Dostojevskog poslani najbolji poklopci i svijećnjaci. U međuvremenu, nepoznati pogrebnik, koji čak ni ne živi u okviru župe Vladimir, uzeo vam je novac za crkveni pribor bez dozvole, bez ikakvog prava ili razloga za to, a koliko je uzeo, nije poznato. Stoga, s obzirom da je novac uzet bez dozvole, šaljem vas natrag i molim da prihvatite uvjeravanja o dubokom poštovanju sjećanja na preminulog.
Crkveni poglavar Vladimirske crkve Ivan Stepanov Semjonov.
Pogledajte u radovima A. G. Dostojevske mapu pod naslovom "Materijali koji se odnose na sahranu". GBL, f. 33, sh. 5.12, l.22.
Moj djed po ocu, Mihail Mihajlovič Lihačov, nije bio trgovac (titula „nasledni i počasni“ obično se davala trgovcima), već je bio u peterburškom zanatskom savetu. Bio je glava artele.
Jednom su mojoj kćeri Veri rekli da su u arhivi Zimskog dvorca vidjeli molbu mog djeda za pomoć njegovoj arteli od zlatoveznice, koja je radila za dvor od 1792. godine. Bili su vezeni srebrnim i zlatnim uniformama.
Ali u mom djetinjstvu djedova artel više nije bila zlatni vez.
Posjetili smo djeda na Božić, Uskrs i Mihaelov dan.
Moj djed je obično ležao na sofi u svojoj ogromnoj kancelariji, gdje je plafon, sjećam se, bio napuknut i svaki put kad bih ušao u njega, bojao sam se da će se srušiti i slomiti djeda. Djed je rijetko napuštao svoj ured. Porodica se prestrašila od njega. Kćeri su jedva izašle iz kuće i nikoga nisu pozvale kod sebe. Samo se jedna od mojih tetki, tetka Katya, udala. Druga, tetka Nastya, umrla je od konzumacije, diplomiravši na Pedagoškom institutu sa zlatnom medaljom. Jako sam je volio: igrala se dobro sa mnom. Treća, tetka Manya, diplomirala je na Medicinskom institutu i otišla u tvornicu porculana blizu Novgoroda: Mislim, kako bi se riješila tlačiteljske situacije u porodici. Ujak Vasya postao je zaposlenik Državne banke, a stric Gavryusha je jurio: otišao je na Atos, a zatim nestao negdje na jugu Rusije. Teta Vera živjela je u Udelnaji nakon smrti djeda, odlikovala se fanatičnom pobožnošću i istom ljubaznošću. Na kraju je svoj stan poklonila siromašnoj porodici sa mnogo djece, preselila se u štalu i umrla od gladi i mraza tokom blokade Lenjingrada.
A moj djed je svog oca želio učiniti nasljednikom i predavati u komercijalnoj školi. Ali moj se otac posvađao s ocem, napustio dom, sam ušao u pravu školu, živio od predavanja. Tada je počeo studirati i novootvoreni Elektrotehnički institut (tada se nalazio u Novoisakievskoj ulici i centru grada), postao inženjer, radio u Glavnoj direkciji pošta i telegrafa. Bio je zgodan, energičan, pametno odjeven, bio je sjajan organizator i poznat je kao nevjerojatan plesač. Na plesu u jahtaškom klubu Šuvalov upoznao je moju majku. Oboje su dobili nagradu na nekom balu, a onda je moj otac počeo svakodnevno šetati pod majčinim prozorima i na kraju dao ponudu.
Majka je bila iz trgovačkog okruženja. S očeve strane bila je Konyaeva (rekli su da se porodica u početku prezivala Kanaevs i da je sredinom 19. veka bila netačno zabeležena u nečijem pasošu). Prema majci, bila je iz Pospejeva, koja je imala starovjerski molitveni dom u ulici Rasstannaya u blizini mosta Raskolnichy u blizini groblja Volkov: tamo su živjeli vjernici Fedosejeva. Pospeevskie tradicije bile su najjače u našoj porodici. Nikada u svom stanu nismo imali pse, ali svi smo voljeli ptice. Prema porodičnim legendama, moj djed iz Pospejeva otišao je na parisku izložbu, gdje je udario veličanstvenim ruskim trojkama. Na kraju su i Pospejevi i Konjajevi postali suvjernici, prekrižili se s dva prsta i otišli u crkvu iste vjere - gdje je sada Muzej Arktika i Antarktika.
Majčin otac Semyon Filippovich Konyaev bio je jedan od prvih biljara u Sankt Peterburgu, veseljak, dobrodušan, tekstopisac, govornik, u svemu kockanju, laganom i šarmantnom. Izgubivši sve, bio je izmučen i sramežljiv, ali je uvijek nadoknađivao. Stan su neprestano posjećivali gosti, neko je sigurno odsjedao. Volio je Nekrasova, Nikitina, Kolcova, pjevao je prelijepe ruske narodne pjesme i gradske romance. Suzdržana baka starovjernica voljela ga je svim srcem i sve je oprostila.
Moja prva sjećanja iz djetinjstva datiraju iz vremena kada sam tek učio govoriti. Sjećam se kako je golub sjedio na prozorskoj dasci u uredu mog oca u Ulici oficira. Potrčala sam da obavijestim roditelje o ovom velikom događaju i nisam im mogla objasniti zašto ih zovem u ured. Još jedno sjećanje. Stojimo u povrtnjaku u Kuokkali, a moj otac mora ići u Sankt Peterburg na servis. Ali ja to ne mogu razumjeti i pitam ga: "Hoćeš li kupiti?" (moj otac je uvijek donosio nešto iz grada), ali ne znam izgovoriti riječ „kupi“ i ispalo je „popiti piće“. Tako želim to dobro reći! Još ranije sjećanje. Još uvijek živimo na Aveniji Angliyskiy (tada aveniji McLean, koja se danas pretvorila u obični ruski Maclean). Moj brat i ja gledamo čarobni fenjer. Prizor od kojeg se duša ledi. Kakve jarke boje! A posebno mi se sviđa jedna slika: djeca prave snježnog Djeda Mraza. Ni on ne može da govori. Ova misao mi padne na pamet, a ja ga volim, Deda Mraz - on je moj, moj. Jednostavno ga ne mogu zagrliti, kao što zagrlim svog voljenog pliša i takođe tihog medvjedića - Berchika. Čitali smo generala Toptygina od Nekrasova, a sestra je Berchiku sašila opšti kaput. U ovom generalskom činu Berchik je odgojio moje kćeri tokom blokade. Nakon rata, moje male kćeri promijenile su generalov kaput na crvenoj podstavi u ženski kaput za jednu lutku. Nije više bio u činu generala, potom je odgojio moju unuku, uvijek nečujnu i umiljatu.
Imao sam dvije ili tri godine. Na poklon sam dobila njemačku knjigu sa vrlo svijetlim slikama. Bila je tu "Priča o sretnom Hansu". Jedna od ilustracija je vrt, drvo jabuka s velikim crvenim jabukama, jarko plavo nebo. Bilo je tako radosno gledati ovu sliku zimi, sanjajući ljeto. I još jedno sjećanje. Kad je noću pao prvi snijeg, prostorija u kojoj sam se probudio bila je osvijetljena odozdo, od snijega na pločniku (živjeli smo na drugom katu). Sjene prolaznika kretale su se po svijetlom stropu. Sa plafona sam znao da je zima došla sa svojim radostima. Toliko zabave od svake promjene, vrijeme prolazi i želim da to ide još brže. A takođe i radosne utiske od mirisa. Još uvijek volim jedan miris: miris šimšira ugrijanog suncem. Podsjeća me na krimsko ljeto, na proplanak koji su svi nazivali "Baterija", jer je tokom Krimskog rata ovdje bila smještena ruska baterija koja je spriječila iskrcavanje anglo-francuskih trupa u Alupku. I ovaj je rat izgledao tako blizu, kao da je bio juče - prije samo 50 godina!
Jedno od najsretnijih sjećanja u mom životu. Mama leži na kauču. Penjem se između nje i jastuka, ležim i pjevamo zajedno. Još nisam pohađala vrtić.
Djeco, pripremite se za školu,
Pjetlić je pjevao davno.
Pametno se obucite!
Sunce gleda kroz prozor.Čovjek, i zvijer, i ptica -
Svi se prebace na posao
Insekt se vuče s teretom,
Pčela leti za medom.Polje je čisto, livada vesela,
Šuma se probudila i stvara buku
Djetlić-nos: tup i tup!
Oriola glasno vrišti.Ribari već vuku mreže,
Kosa zvoni na livadi ...
Molite se za knjigu, djeco!
Bog ne naređuje biti lijen.
Zbog posljednje fraze, istina je, ova dječja pjesma povučena je iz ruskog života. I svi su je poznavali zahvaljujući antologiji Ushinskog "Rodnoe Slovo".
I evo još jedne pjesme koju smo otpjevali:
Trava postaje zelena
Sunce sija;
Progutajte s proljećem
U krošnji leti do nas.
Sunce je ljepše s njom
A proljeće je slađe ...
Uklonite se s puta
Pozdrav nam uskoro!
Dat ću vam zrna
Pjevaj pjesmu
Što iz dalekih zemalja
Ponio sam ga sa sobom.
Jasno se sjećam da sam riječ "cvrkut" pjevao kao "cvrkut" i pomislio da to neko govori "makni se s puta" - "smiri se s puta". Tek na Solovkama, sjećajući se svog djetinjstva, razumio sam pravo značenje linije!
Živjeli smo ovako. Svake jeseni iznajmljivali smo stan negdje u blizini Marijinskog teatra. Tamo su moji roditelji uvijek imali - dvije pretplate na balet. Bilo je teško doći do sezonskih ulaznica, ali pomogli su nam prijatelji, Gulyaevs. Glava porodice Gulyaev svirao je kontrabas u pozorišnom orkestru i stoga je mogao dobiti kutije za obje baletne pretplate. Počeo sam da idem na balet sa četiri godine. Prva emisija kojoj sam prisustvovao bila je Orašar, a najviše me udario snijeg koji je padao na pozornicu, a i meni se svidjelo drvo. Tada sam već uveče posjećivao predstave za odrasle. Imao sam i svoje mesto u pozorištu: naša loža, koju smo prijavili kod Gulyaevih, nalazila se u trećem redu pored balkona. Tada su na balkonu bila mjesta sa željeznim rukohvatima prekrivenim plavim plišom. Između naše kutije i prvog mjesta na balkonu bilo je malo klinasto mjesto na kojem je moglo sjediti samo dijete - ovo mjesto je bilo moje. Sjećam se baleta vrlo dobro. Dame s fanovima, koje su se više navijale kako bi dijamanti zaigrali na dubokom dekolteu. Tokom svečanih baletnih predstava svjetlost je bila samo prigušena, a dvorana i scena spojili su se u jedno. Sjećam se kako je "kratkonoga" Kshesinskaya u dijamantima, blistajući u ritmu plesa, "izletjela" na scenu. Kakav je to bio veličanstven i svečan prizor! Ali najviše od svega moji roditelji su voljeli Spesivtsevu i bili su snishodljivi prema Lukeu.
Od tada mi je baletna muzika Punija i Minkusa, Čajkovskog i Glazunova nepromenljivo podizala raspoloženje. "Don Kihot", "Spavanje" i "Labud" (ovako sam skratio nazive baleta i Ahmatove), "La Bayadère" i "Le Corsaire" u mom su umu neodvojivi od plave dvorane Marijinskog, ulazak u koji i danas osjećam ushićenje i vedrinu.
U mom uredu, odvajajući ured od hodnika, na staklenim vratima sada visi baršunasto plava zavjesa: ona je iz starog Marijinskog pozorišta, kupljenog u maloprodaji još kad smo živjeli krajem četrdesetih godina na Baškovom traku, a kazališna dvorana obnavljana je nakon rata (u foajeu je bila bomba, a presvlake i zavjese su ažurirani).
Kad sam slušao razgovore o Mariusu Mariusoviču i Mariji Mariusovni Petipa, činilo mi se da su govorili o običnim poznanicima naše porodice, koji nam jednostavno iz nekog razloga nisu došli u posjet.
Jednom godišnje, putovanje u Pavlovsk radi „šuškanja lišća“, jednom godišnje, posjet Kući Petra Velikog prije početka školske godine (takav je bio običaj u Sankt Peterburgu), šetnje parobrodima Finskog društva parobroda, bujon u šalicama s pitom dok se čeka vlak na elegantnoj finskoj stanici, sastanak s Glazunovom u dvorani Plemićke skupštine (danas Filharmonije), s Meyerholdom u vozu finske željeznice bili su dovoljni da se izbrišu granice između grada i umjetnosti ...
Navečer smo kod kuće igrali omiljeni digitalni loto, nazivajući bačve s brojem, zasigurno šalom; igrao dame; njegov otac raspravljao je o onome što je pročitao prethodne noći - Leskovljevim djelima, istorijskim romanima Vsevoloda Solovjova, romanima Mamin-Sibiryak. Sve ovo nalazi se u široko dostupnim jeftinim izdanjima - u dodacima "Nivi".
O Peterburgu mog djetinjstva
Petersburg-Lenjingrad je grad tragične ljepote, jedini na svijetu. Ako ovo ne razumijete, ne možete se zaljubiti u Lenjingrad. Tvrđava Petra i Pavla simbol je tragedija, Zimska palata s druge strane simbol zarobljene ljepote.
Peterburg i Lenjingrad su potpuno različiti gradovi. Ne u svemu, naravno. Na neki način se "gledaju jedno u drugo". U Sankt Peterburgu Lenjingrad je počeo ugledati svjetlost, a u Lenjingradu je blistao Peterburg njegove arhitekture. Ali sličnosti samo ističu razlike.
Prvi utisci iz djetinjstva: teglenice, teglenice, teglenice. Teglenice ispunjavaju Nevu, krakove Neve, kanale. Teglenice s drvima za ogrjev, s ciglama. Valjci istovaruju teglenice kolicima. Brzo, brzo ih kotrljaju po željeznim trakama, kotrljaju ih od dna do obale. Na mnogim mjestima kanala rešetke su otvorene, čak i uklonjene. Cigle se odmah odvoze, a drva za ogrtač slažu na nasipe, odakle se tovare na kolica i prevoze kući. Razmjene drva širom grada nalaze se na kanalima i na Nevkiju. Ovdje možete kupiti ogrevno drvo u bilo koje doba godine, posebno u jesen, kada je to potrebno. Posebno vruća breza. Veliki brodovi sa zemljanim posuđem - lonci, tanjuri, šolje - pristaju na Labudovom kanalu u blizini Ljetne bašte, a tu su i igračke, posebno zviždaljke od gline. Ponekad se prodaju i drvene kašike. Sve ovo donosi se iz regije Onega. Čamci i teglenice malo se njišu. Neva teče, njišući se jarbolima škona, bokovima teglenica, skifovima koji prelaze Nevu za groš i tegljači koji se klanjaju na mostove (ispod mosta, cijevi su trebale biti nagnute na krmu). Postoje mjesta na kojima se njiše cijela formacija, cijela šuma: to su jarboli škuna - na Krestovskom mostu na Boljoj Nevki, na Tučkovom mostu na Maloj Nevi.
Nešto je klimavo u prostoru čitavog grada. Nesigurna vožnja u taksiju ili u taksiju. Nestalni skifovi preko Neve (od Univerziteta do suprotne strane Admiraliteta). Na kaldrmi se trese kolnik. Na ulazu u krajnji pločnik (a krajevi su bili duž "carske" staze od Zimnyja do stanice Carskoye Selo, na Nevskom, obojica Morskie, u komadima u bogatim ljetnikovcima), drhtanje završava, vožnja je glatka, buka s kolnika nestaje.
Teglenice, skifi, škune, tegljači vrzmaju se po Nevi. Teglenice su potisnute stupovima duž kanala. Zanimljivo je promatrati kako dva zdrava momka u luksuznim cipelama (tvrdoglavije su i, naravno, jeftinije od čizama) hodaju širokim stranama teglenice od pramca do krme, odmarajući se ramenima uz stup s kratkom prečkom za naglasak, i pomiču čitav kolos natovaren drvima za ogrjev ili ciglom zatim prelaze s krme na luk, vukući motku po vodi.
Arhitektura je zaklonjena. Ne vide se rijeke ili kanali. Ne možete vidjeti fasade iza natpisa. Državne kuće su uglavnom tamnocrvene. Staklo prozora blista među crvenim zidovima palače: prozori su dobro oprani, a bilo je mnogo zrcalnih prozora i izloga koji su se kasnije otvorili tokom opsade Lenjingrada. Tamnocrvena zima, tamnocrvena Generalštab i zgrada Štaba garde. Senat i Sinod su crvene boje. Stotine drugih kuća su crvene - barake, skladišta i razna "javna mjesta". Zidovi litvanskog zamka su crveni. Ovaj strašni tranzitni zatvor iste je boje kao i palata. Samo se Admiralitet ne pokorava, održava neovisnost - žuto je i bijelo. Ostale kuće su takođe dobro obojene, ali u tamnim bojama. Tramvajske žice plaše se kršenja "imovinskih prava": nisu pričvršćene na zidove kuća, kao što su sada, već počivaju na tramvajskim stubovima koji blokiraju ulice. Koje su ulice! - Nevski prospekt. Nije vidljiv zbog tramvajskih stubova i znakova. Među natpisima možete pronaći lijepe, penju se po podovima, dopiru do trećeg - svuda u središtu: na Liteiny, na Vladimirsky. Samo trgovi nemaju znakove, a to ih čini još većim i pustijim. A na malim ulicama iznad pločnika vise zlatne pekarske perece, zlatne bikovske glave, džinovsko pincenje itd. Čizme i makaze rijetko vise. Svi su ogromni. To su takođe znakovi. Pločnici su blokirani ulazima: nadstrešnice zadržane na metalnim stupovima oslonjenim na rub pločnika nasuprot kuće. Na rubu pločnika nalaze se neusklađeni redovi postolja. Mnoge stare zgrade imaju stare topove umjesto pijedestala. Postolja i topovi štite prolaznike od udara zaprežnim kolima i kabinama. Ali sve ovo otežava vidljivost ulice, kao i petrolejske lampione pojedinog uzorka s poprečnom letvom, na koje se lampice naslanjaju svjetlosnim ljestvama, pali, gasi, ponovo pali, gasi, dopunjava, čisti.
Na čestim praznicima - crkvene i "kraljevske" - izvješavaju se trobojne zastave. Na pomorstvu Bolshaya i Malaya, trobojne zastave obješene su na užadima razvučenim preko ulica od kuće do suprotne.
I to kakvih lijepih prvih spratova glavnih ulica! Ulazna vrata održavaju se čistima. Polirani su. Imaju prekrasne uglačane bakarne olovke (u Lenjingradu će biti uklonjene 1920-ih kako bi sakupili bakar za Volkhovstroy). Naočare su uvijek čiste. Trotoari su očišćeni. Ukrašeni su zelenim kadama ili kantama ispod odvodnih cijevi kako bi se smanjila količina kišnice koja prska na trotoare. Čistači ulica u bijelim pregačama izlijevaju vodu iz njih na pločnik. S ulaznih vratara povremeno se pojavljuju plavi i zlatni livreji - da udahnu zrak. Nisu samo na ulazima u palaču - već i na ulazima u mnoge stambene zgrade. Izlozi trgovina blistaju čistoćom i vrlo su zanimljivi - posebno za djecu. Djeca vuku majke koje ih vode i traže da u trgovinama igračaka potraže limene vojnike, vozove s vučenim kočijama koje voze šinama. Posebno je zanimljiva Doinikova prodavnica u Gostinom Dvoru na Nevskom, poznata po velikom izboru vojnika. Na prozorima apoteka nalaze se ukrasne staklene vaze napunjene tekućinama u boji: zelena, plava, žuta, crvena. Navečer se iza njih pale lampice. Ljekarne su vidljive izdaleka.
Na sunčanoj strani Nevskog ima posebno mnogo skupih prodavnica („sunčana strana“ gotovo je službeno ime parnih kuća Nevskog). Sjećam se izloga s lažnim dijamantima - Theta. U sredini vitrine nalazi se uređaj s vječito vrtljivim lampama: dijamanti svjetlucaju, svjetlucaju.
Asfalt je sada, a ranije su pločnici bili od krečnjaka, a pločnici kaldrmirani. Krečnjačke ploče minirane su uz velike poteškoće, ali izgledale su prelijepo. Još su ljepše ogromne granitne ploče na Nevskom. Ostali su na Aničkovom mostu. Mnogo granitnih ploča sada je prebačeno u Isaaca. Na periferiji su se nalazili pločnici od dasaka. Izvan Peterburga, u provincijama, ispod takvih drvenih nogostupa skrivali su se jarci, a ako bi se daske istrošile, moglo bi se završiti u jarku, ali u Peterburgu, čak ni na periferiji, pločnici s jarcima nisu napravljeni. Većina pločnika bila je kaldrmirana i moralo se održavati u redu. Ljeti su seljaci dolazili da zarađuju novac popravljajući kaldrmirane pločnike i gradeći nove. Bilo je potrebno pripremiti zemlju od pijeska, nabiti je rukom, a zatim teškom čekićima zabiti svaku kaldrmu. Graditelji mostova radili su sjedeći i omotali krpe oko nogu i lijeve ruke, slučajno se udarajući čekićem u prste ili noge. Bilo je nemoguće gledati ove radnike bez sažaljenja. Ali kako su lijepo podigli kaldrmu do kaldrme, ravne strane prema gore. Bio je to savjestan rad, rad umjetnika na njihovom polju. U Sankt Peterburgu su pločnici kaldrme bili posebno lijepi: izrađivani su od raznobojnog valjanog granitnog kamenja. Kaldrma mi se posebno svidjela nakon kiše ili zalijevanja. O završnim pločnicima je mnogo napisano - oni su takođe imali svoju ljepotu i pogodnost. Ali u poplavi 1924. ubili su mnoge: isplivali na površinu i povukli prolaznike sa sobom.
Pismo jedanaesto
O karijerizmu
"Pisma o dobrom i lijepom"
Osoba se razvija od prvog dana svog rođenja. Gleda u budućnost. Uči, uči sebi postavljati nove zadatke, a da toga nije ni svjestan. I kako brzo savlada svoj životni položaj. Već zna držati žlicu i izgovarati prve riječi.
Tada takođe uči kao dječak i mladić.
A već dolazi vrijeme da primijenite svoje znanje i postignete ono čemu ste težili. Zrelost. Moramo živjeti u sadašnjosti ...
Ali ubrzanje traje, i sada umjesto učenja, dolazi vrijeme da mnogi savladaju situaciju u životu. Kretanje je po inerciji. Osoba neprestano teži budućnosti, a budućnost više nije u stvarnom znanju, ne u savladavanju vještine, već u uređivanju sebe u povoljnom položaju. Sadržaj, izvorni sadržaj, je izgubljen. Sadašnje vrijeme ne dolazi, još uvijek postoji prazna težnja za budućnošću. Ovo je karijerizam. Unutrašnja anksioznost koja osobu čini nesretnom lično i nepodnošljivom za druge.
Slovo dvanaesto
Osoba mora biti inteligentna
Osoba mora biti inteligentna! A ako njegova profesija ne zahtijeva inteligenciju? A ako nije mogao steći obrazovanje: je li to bio slučaj? Šta ako okolina to ne dozvoljava? A ako ga inteligencija učini "crnom ovcom" među kolegama, prijateljima, rođacima, hoće li to jednostavno ometati njegovo zbližavanje s drugim ljudima?
Ne, ne i NE! Inteligencija je potrebna u svim okolnostima. Potreban je i drugima i samoj osobi.
Ovo je vrlo, vrlo važno, i prije svega kako bismo živjeli sretno i dugo - da, dugo! Jer inteligencija je jednaka moralnom zdravlju, a zdravlje je neophodno da bi se dugo živjelo - ne samo fizički, već i mentalno. Jedna stara knjiga kaže: "Počastite oca i majku i dugo ćete biti na zemlji." Ovo se odnosi i na cijelu naciju i na pojedinca. Ovo je mudro.
Ali prije svega, definirajmo što je inteligencija, a zatim zašto je povezana s zapoviješću dugovječnosti.
Mnogi ljudi misle: inteligentna osoba je ona koja je puno čitala, stekla dobro obrazovanje (pa čak i uglavnom humanitarno), puno putovala, zna nekoliko jezika.
Pa ipak, sve to možete imati i biti neinteligentni, i od toga ne možete imati ništa u velikoj mjeri, ali ipak biti interno inteligentna osoba.
Obrazovanje ne treba miješati s inteligencijom. Obrazovanje živi po starom sadržaju, inteligencija - stvaranju novog i svijest o starom kao novom.
Štoviše ... Oduzeti istinski inteligentnoj osobi sve znanje, obrazovanje, oduzeti i samo sjećanje. Neka zaboravi sve na svijetu, neće poznavati klasike književnosti, neće se sjećati najvećih umjetničkih djela, zaboraviti najvažnije povijesne događaje, ali ako uz sve to zadrži osjetljivost na intelektualne vrijednosti, ljubav prema stjecanju znanja, zanimanje za povijest, estetski njuh, moći će razlikovati pravo umjetničko djelo od grube "izmišljotine" napravljene samo da iznenadi ako se može diviti ljepoti prirode, razumjeti karakter i ličnost druge osobe, ući u njegov položaj i, nakon što je razumio drugu osobu, pomoći mu, neće pokazivati \u200b\u200bgrubost, ravnodušnost, obradovanje , zavidi i cijenit će drugog, ako pokaže poštovanje prema kulturi iz prošlosti, vještinama dobro odgojene osobe, odgovornosti u rješavanju moralnih pitanja, bogatstvu i tačnosti njegovog jezika - govornog i pisanog - to će biti inteligentna osoba.
Inteligencija nije samo u znanju, već i u sposobnosti razumijevanja drugog. Očituje se u hiljadu i hiljadu sitnica: u sposobnosti da se s poštovanjem prepirete, da se ponašate skromno za stolom, u sposobnosti da neprimjetno (samo neprimjetno) pomažete drugome, zaštitite prirodu, ne smetate oko sebe - ne smetate opušcima ili psovke, loše ideje (ovo je takođe smeće, i sta drugo!).
Porodica Lihačov, Dmitrij - u centru, 1929. © D. Baltermants
Poznavao sam seljake na ruskom sjeveru koji su bili zaista inteligentni. Promatrali su nevjerojatnu čistoću u svojim domovima, znali su cijeniti dobre pjesme, znali su ispričati "prošlost" (to jest ono što se dogodilo njima ili drugima), živjeli su uredno, bili su gostoljubivi i gostoljubivi, bili su suosjećajni s tugom drugih i tuđa radost.
Inteligencija je sposobnost razumijevanja, opažanja, tolerantan je odnos prema svijetu i prema ljudima.
Inteligencija se mora razvijati u sebi, trenirati - trenirati mentalnu snagu, baš kao što se trenira fizička snaga. A trening je moguć i potreban u bilo kojim uvjetima.
Razumljivo je da trening fizičke snage promovira dugovječnost. Mnogo manje ljudi razumije da je za dugovječnost potrebno trenirati duhovnu i mentalnu snagu.
Činjenica je da je ljuta i ljuta reakcija na okolinu, bezobrazluk i nerazumijevanje drugih znak mentalne i duhovne slabosti, ljudske nesposobnosti za život ... Guranje u prepunom autobusu je slaba i nervozna osoba, iscrpljena, na sve reaguje netačno. Svađa sa komšijama takođe je osoba koja mentalno gluvo ne može da živi. Estetski nereaktivna osoba je ujedno i nesretna osoba. Ne znajući kako razumjeti drugu osobu, pripisujući joj samo zle namjere, vječno uvrijeđen od drugih - ovo je također osoba koja osiromašuje svoj život i miješa se u živote drugih. Mentalna slabost dovodi do fizičke slabosti. Nisam liječnik, ali sam uvjeren u ovo. Dugogodišnje iskustvo me je uvjerilo u ovo.
Ljubaznost i ljubaznost čine osobu ne samo fizički zdravom, već i lijepom. Da, baš lijepo.
Lice osobe, iskrivljeno bijesom, postaje ružno, a pokreti zle osobe lišeni su milosti - ne smišljene, već prirodne, koja je mnogo skuplja.
Društvena dužnost osobe je biti inteligentan. To je dužnost prema sebi. Ovo je garancija njegove lične sreće i „aure dobrohotnosti“ oko njega i prema njemu (tj. Upućenom njemu).
Sve o čemu u ovoj knjizi razgovaram s mladim čitateljima je poziv na inteligenciju, na fizičko i moralno zdravlje, na ljepotu zdravlja. Bit ćemo dugo kao ljudi i kao ljudi! A poštovanje prema ocu i majci treba shvatiti široko - kao poštovanje prema svemu najboljem u prošlosti, u prošlosti, koja je otac i majka naše modernosti, velike modernosti, za koju je to velika sreća.
Dmitrij Lihačev, 1989., © D. Baltermants
Pismo dvadeset i dva
Volim čitati!
Svaka osoba je dužna (naglašavam - dužna) je da se brine o svom intelektualnom razvoju. To je njegova dužnost prema društvu u kojem živi i prema sebi.
Glavni (ali, naravno, ne i jedini) način nečijeg intelektualnog razvoja je čitanje.
Čitanje ne bi trebalo biti ležerno. Ovo je ogromno gubljenje vremena, a vrijeme je najveća vrijednost koju ne treba trošiti na sitnice. Čitati treba prema programu, naravno, ne slijedeći ga strogo, odmičući se od njega tamo gdje postoje dodatni interesi za čitaoca. Međutim, uz sva odstupanja od prvobitnog programa, potrebno je izraditi novi, uzimajući u obzir nove interese koji su se pojavili.
Da bi čitanje bilo efikasno, mora čitaoca zanimati. Interes za čitanje uopšte ili za određene grane kulture mora se razvijati u sebi. Interes u velikoj mjeri može biti rezultat samoobrazovanja.
Pisanje programa za čitanje za sebe nije tako lako, a to trebate učiniti uz savjete upućenih ljudi, uz postojeće referentne materijale različitih vrsta.
Opasnost od čitanja je razvoj (svjestan ili nesvjestan) u sebi sklonosti ka "dijagonalnom" gledanju tekstova ili ka raznim vrstama metoda brzog čitanja.
Brzo čitanje stvara privid znanja. Može se tolerirati samo u nekim vrstama profesija, pazeći da ne stvori naviku brzog čitanja, to dovodi do bolesti pažnje.
Jeste li primijetili kakav sjajan dojam ostavljaju ona književna djela koja se čitaju u mirnom, nesurbanom i neobuzdanom okruženju, na primjer na odmoru ili tokom neke ne baš teške i ne ometajuće bolesti?
„Predavanje je teško kad u njemu ne možemo pronaći radost. Potrebno je odabrati oblike rekreacije i zabave koji su pametni, sposobni za podučavanje "
"Nezainteresovano", ali zanimljivo čitanje ono je zbog čega volite književnost i ono što čovjeku širi vidike.
Zašto TV sada dijelom zamjenjuje knjigu? Da, jer vas televizor polako gleda nekakav program, udobnije sjednite tako da vam ništa ne smeta, odvlači vas od briga, diktira vam kako gledati i šta gledati. No, pokušajte odabrati knjigu po svom ukusu, odmorite se od svega na svijetu neko vrijeme, udobno se smjestite uz knjigu i shvatit ćete da postoji mnogo knjiga bez kojih ne možete živjeti, a koje su važnije i zanimljivije od mnogih programa. Ne kažem prestanite gledati TV. Ali kažem: gledajte s izborom. Provedite vrijeme na onome što vrijedi. Pročitajte više i čitajte uz najveći izbor. Sami odredite svoj izbor, u skladu s ulogom koju je izabrana knjiga stekla u istoriji ljudske kulture da bi postala klasik. To znači da u njemu postoji nešto bitno. Ili će se možda ovo neophodno za kulturu čovječanstva iskazati ključnim i za vas?
Klasična je ona koja je izdržala test vremena. S njim nećete gubiti vrijeme. Ali klasika ne može odgovoriti na sva današnja pitanja. Stoga je neophodno čitati i savremenu literaturu. Ne bacajte se samo svakoj otmjenoj knjizi. Ne budi nervozan. Taština tjera osobu da lakomisleno troši najveći i najdragocjeniji kapital koji posjeduje - svoje vrijeme.
Pismo dvadeset i šesto
Naučite učiti!
Ulazimo u doba u kojem će obrazovanje, znanje i profesionalne vještine igrati presudnu ulogu u čovjekovoj sudbini. Inače, bez znanja, koje se sve zakomplicira, jednostavno će biti nemoguće raditi i biti korisno. Za fizički rad bavit će se mašine, roboti. Računari će se vršiti čak i proračuni, kao i nacrti, proračuni, izvještaji, planiranje itd. Osoba će unijeti nove ideje, razmisliti o onome o čemu mašina ne može razmišljati. A za to će sve više biti potrebna opća inteligencija čovjeka, njegova sposobnost stvaranja novih stvari i, naravno, moralna odgovornost, koju mašina ne može snositi. Etika, jednostavna u prethodnim vekovima, postaće beskrajno složenija u doba nauke. Jasno je. To znači da će se osoba suočiti s najtežim i najtežim zadatkom da ne bude samo osoba, već osoba nauke, osoba moralno odgovorna za sve što se događa u doba mašina i robota. Opšte obrazovanje može stvoriti osobu budućnosti, kreativca, tvorca svega novog i moralno odgovornog za sve što će se stvoriti.
Podučavanje je ono što mladom čovjeku treba od malih nogu. Uvijek treba učiti. Do kraja života nisu samo učili, već su proučavali sve glavne naučnike. Ako prestanete učiti, nećete moći predavati. Jer znanje raste i postaje sve složenije. Treba imati na umu da je najpovoljnije vrijeme za učenje mladost. U mladosti, u djetinjstvu, u adolescenciji, u mladosti čovjekov um je najprihvatljiviji. Prihvatljiv je za proučavanje jezika (što je izuzetno važno), za matematiku, za asimilaciju pravednog znanja i razvoj estetskog, što stoji uz moralni razvoj i djelomično ga stimulira.
Znajte kako ne gubiti vrijeme na sitnice, na „odmor“, koji ponekad više umara i od najtežeg posla, ne ispunjavajte svoj bistri um mutnim potocima glupih i besmislenih „informacija“. Pazite na sebe za učenje, za sticanje znanja i vještina koje ćete brzo i lako naučiti samo u mladosti.
I tu čujem težak uzdah mladića: kakav dosadan život pružate našoj mladosti! Samo nauči. A gdje je ostalo, zabava? Šta se onda ne bismo trebali radovati?
Ne. Sticanje vještina i znanja je isti sport. Predavanje je teško kad u tome ne možemo pronaći radost. Moramo voljeti učiti i birati pametne oblike rekreacije i zabave, sposobni i da nešto naučimo, razvijajući u sebi neke sposobnosti koje će nam biti potrebne u životu.
Šta ako ne volite učiti? Ne može biti. Znači da jednostavno niste otkrili radost koju sticanje znanja i vještina donosi djetetu, dječaku ili djevojčici.
Pogledajte malo dijete - s kakvim zadovoljstvom počinje naučiti hodati, razgovarati, udubljivati \u200b\u200bse u razne mehanizme (za dječake) i dojilje (za djevojčice). Pokušajte nastaviti ovu radost učenja novih stvari. To u velikoj mjeri ovisi o vama samima. Ne obećavaj: ne volim da učim! I trudite se da volite sve predmete koje polažete u školi. Ako su se svidjeli drugim ljudima, zašto se ne bi i vama! Čitajte knjige koje vrijede, a ne samo čitanje. Studirajte istoriju i književnost. Inteligentna osoba bi trebala dobro znati i jedno i drugo. Oni su ti koji daju čovjeku moralni i estetski pogled, čine svijet oko njega velikim, zanimljivim, zračećim iskustvom i radošću. Ako vam se nešto ne sviđa u bilo kojoj temi, napregnite se i pokušajte u njoj pronaći izvor radosti - radost stjecanja nečeg novog.
Naučite voljeti učenje!
Želim razgovarati o ovoj knjizi tihim glasom. Napisano je tihim, duševnim glasom. Ali, koje slušate, zadržavajući dah, pokušavajući ne poremetiti draga sjećanja, koja poput pokvarenih stranica stare knjige otkrivaju nekada živo vrijeme ...
Dmitrij Sergejevič Lihačov (28. novembra 1906, Sankt Peterburg, Rusko carstvo - 30. septembra 1999, Sankt Peterburg, Ruska Federacija) - sovjetski i ruski filolog, kulturolog, likovni kritičar, doktor filologije (1947), profesor. Predsednik odbora Ruske (sovjetske do 1991.) kulturne fondacije (1986-1993).
Akademik Akademije nauka SSSR-a. Autor je temeljnih djela o istoriji ruske književnosti (uglavnom staroruske) i ruske kulture. Autor radova (uključujući više od četrdeset knjiga) o širokom spektru problema u teoriji i istoriji drevne ruske književnosti, od kojih su mnogi prevedeni na različite jezike. Autor oko 500 naučnih i 600 novinarskih radova. Dao je značajan doprinos proučavanju drevne ruske književnosti i umjetnosti. Raspon naučnih interesa Lihačova je vrlo opsežan: od proučavanja ikonopisa do analize zatvorskog života zatvorenika. Tokom godina svog djelovanja bio je aktivni branitelj kulture, promotor morala i duhovnosti.
Knjiga Dmitrija Lihačova nije samo memoari, već i iskazi očevidaca. Jer u njegovim sjećanjima i pričama o njegovom životu, poput povećala, ogledala se čitava era. Štoviše, upravo je „zaglušivanje“ ove refleksije stvoreno ne uz pomoć bilo kakvih umjetničkih tehnika, uz pomoć bilo kakvih analiza ili „interpretacija“ ... Čitati knjigu nije lako - narativ je prilično gust, ima puno podataka o ljudima, o događajima, o daljoj sudbini spomenutih ljudi ... Dijelom je bilo čak nekako neobično čitati o tako dramatičnim godinama, sudbinama, ali u isto vrijeme autor, Dmitrij Lihačev, ne daje oduška emocijama. Opisuje ga vrlo dokumentarno, štedljivo na svim vrstama slikovnih detalja, ali u isto vrijeme percepcija postaje samo oštrija. Jer savršeno razumijete da je sve ovo stvarnost, a ne avanturistički roman. Zvučalo mi je kao dokumentarac, bez komentara. Sam jezik Lihačova prikazuje ono što je publika mogla vidjeti, ali ne i osjetiti - uostalom, nama, modernim „gledaocima“ je nemoguće mnogo toga shvatiti - previše je nevjerovatno ono što je njegova generacija doživjela.
Knjiga mi je otvorila novu temu na svoj način, jer praktično nisam naišao na literaturu o političkim zatvorenicima, osim nekoliko autora. Ali ovdje knjiga, općenito, nije samo tome posvećena, već pokriva život D. Lihačova u "unutrašnjosti" njegove ere, koja je upijala početak 20. vijeka, godine terora 20-30-ih, blokadu, ali knjiga pod nema ton prijekora ili presude. Ovo je samo iskrena priča o životu čovjeka čija je sudbina pala u tako okrutno vrijeme. I to je ono što je osoba vidjela i toga se sjeća.
„Što su se širi progoni crkve razvijali i što su češća i brojnija pogubljenja postajala na Gorohovoj, Dva, u Petropavlovki, na ostrvu Krestovski, u Strelni itd., Oštrije i oštrije smo svi osjećali sažaljenje prema umirućoj Rusiji. domovini je najmanje bio poput ponosa domovine, njenih pobjeda i osvajanja. Sad je to mnogima teško razumjeti. Nismo pjevali patriotske pjesme - plakali smo i molili se.
I s tim osjećajem sažaljenja i tuge, počeo sam studirati na univerzitetu 1923. drevne ruske književnosti i drevne ruske umjetnosti. Željela sam Rusiju zadržati u sjećanju, jer djeca koja sjede kraj njenog kreveta žele zadržati u sjećanju sliku umiruće majke, prikupiti njene slike, pokazati ih prijateljima, ispričati o veličini njenog mučeništva. Moje knjige su u osnovi spomen-bilješke koje se služe "za mir": ne sjećate se svih kad ih pišete - zapisujete najskuplja imena, a to su bila za mene u Drevnoj Rusiji. "
U početku, kada se sjećanja Dmitrija Lihačova odnose na djetinjstvo i adolescenciju, on sam, kao glavni lik, u izvjesnom je smislu uočljiv. Ali onda, kada se njegova priča tiče vremena njegovog zatvora i boravka na Solovkama, tada njegova priča praktično nije o njemu samome, već o ljudima koji su ga okruživali (A.A. Meyer, Yu.N. Danzas, G.M. Osorgin, N. N. Gorsky, E. K. Rosenberg i mnogi drugi) ... I nevjerovatno je da je u takvim uvjetima, kada je osoba bila ponižena i osuđena na, u izvjesnom smislu, besmislen život (jer nije bilo sigurnosti, povjerenja u budućnost ), neki su ljudi pronašli smisao u kreativnosti, učenju, razmišljanjima o raznim intelektualnim temama, mogli su zadržati ne samo ljudsko „lice“, već i ostati misleći, ljubazni, milosrdni, sa osjećajem i zahvalnim srcem.
Mnogo me šokiralo u memoarima Lihačova, ali jedno svjedočanstvo dugo me je progonilo - njegova priča o tome kako su djeca na brzinu evakuirana iz Lenjingrada, a istovremeno su djeca koja su djeca napustila tokom probijanja fronta bila izgubljena i nisu ni mogla reći o sebi ko su, čiji su ...
U poglavlju o "studiji" Lihačov govori o onome što je strašnije od rata i gladi - ovo je duhovni pad ljudi:
"Vježbanje" je bilo javno prokazivanje, dalo je slobodu bijesu i zavisti. Bila je to subota zla, trijumf svake podlosti ... Bila je to vrsta masovne mentalne bolesti koja je postepeno zahvatila cijelu zemlju .... "Razvoj" 30-60-ih. bili dio određenog sistema uništavanja Dobra ... Oni su bili neka vrsta odmazde nad naučnicima, piscima, umjetnicima, restauratorima, pozorišnim radnicima i drugom inteligencijom "
Pa ipak, uprkos iskrenoj priči o svim slikama svog vremena, Lihačov knjigu nije posvetio eri, već ljudima. Ovo je knjiga sjećanja - pažljiva i zahvalna. Stoga, u njemu najmanje Likhachev sam, iako govori o svojoj porodici, o djetinjstvu, ali onda sve više i više o ljudima koji su ga okruživali i koji su većinom "nestali" u strašnoj prekretnici u istoriji. Mislio sam da je Dmitrij Sergeevič znao voljeti ljude i zato je uočio toliko dobrih ljudi u blizini, svaki na svoj način zanimljivih, hrabrih ljudi. Stoga knjiga u pogovoru sadrži nevjerovatno priznanje:
: „Ljudi su mi najvažnija stvar u sjećanju. ... Kako su bili raznoliki i zanimljivi! ... I uglavnom su ljudi dobri! Sastanci u djetinjstvu, sastanci u školskim i univerzitetskim godinama, a onda mi je vrijeme provedeno na Solovkama dalo ogromno bogatstvo. Nije bilo moguće cijelu stvar zadržati u sjećanju. I ovo je najveći neuspjeh u životu "
Za mene je bilo vrlo iznenađujuće čitati, iako sam shvatio kakvu je ulogu Dmitrij Sergeevič pripisao svim tim ljudima u njegovom sjećanju. Tako je detaljno i mnogo napisao o mnogim, mnogim ljudima svog vremena, ali istovremeno, sami primjećujete strašne slike čitave prve polovine dvadesetog veka, i mislite da je čak i njihovo poimanje teško - duša se smanjuje. I proživjeti sve ovo i na kraju života moći u Solovkama vidjeti nešto na čemu je duša zahvalna - ovo je zaista posebna osobina duše.
Iskrena tuga Lihačova bila je šokirana i kada je opisao ruševine Novgoroda nakon njegovog oslobađanja. Razumijem da nije svaka osoba u stanju razumjeti osim lične tuge, na primjer, i tugu zbog gubitka istorijskog i kulturnog nasljeđa ... Ali možda je to razlog zašto treba pročitati knjigu Dmitrija Sergejeviča Lihačova kako bi se dodirnuli ti ljudi, njihova memorija, koja je takođe na svoj način konstituisala istorijski kulturna "vrijednost" za njihovu zemlju, a zaista i za ljude općenito, tako da shvate šta znači biti čovjek.
