(20 )
„Priča o mrtvoj princezi i sedam bogatira“ A.S. Puškin je zasnovan na tradicionalnoj priči iz bajke o zloj maćehi i lijepoj dobroj pokćerki. Dovoljno je prisjetiti se narodnih priča: ruske - "Morozko", "Vasilisa lijepa", "Mala havrošečka", njemačke - "gospodarica mećave" i "Snježna djeva", francuske "Pepeljuga" i druge. Ali Puškin je uspio ispuniti tradicionalnu radnju posebnom dubinom, prožetom svjetlošću dobra. Kao i sve Puškinove, i ova je bajka poput dragog kamena, blistavog sa hiljadama aspekata značenja, pogađa nas raznobojnošću riječi i jasnim, ravnomjernim sjajem koji zrači od autora - ne zasljepljujući, već prosvjetljujući naše nevidljive oči i duhovno usnula srca.
Puškinova bajka otkriva svoje blago svakom čitaocu, bio on deset ili pedeset godina - postojala bi samo želja da se otvori. Ali odrasla osoba mora voditi mladog čitatelja. Pa, ako su to mama, tata, baka, djed ...
Nakon čitanja bajke "O mrtvoj princezi i sedam heroja", pokušat ćemo je analizirati odgovaranjem na brojna pitanja.
Kakav je utisak bajka ostavila na vas? Šta vam se posebno svidjelo i sjećate?
Zašto?
Djeci se bajka sviđa prije svega jer dobro pobjeđuje zlo. Veoma ih privlači imidž mlade princeze s ljubaznošću i odanošću. Rado razgovaraju o divnom ogledalu: magija je uvijek dječjem srcu. Od epizoda koje su im se svidje, ističu Elizejina lutanja u potrazi za mladenkom, princezin povratak u život, podudaranje junaka. Oni sažalijevaju bhaktu Sokolka. Takođe se dive melodičnim pjesmama, što je posebno drago.
Od razgovora o prvim utiscima, prijeđimo na pokušaj kompozicijske analize priče:
Na kome je autorski fokus u bajci? Zašto?
U središtu pažnje su maćeha kraljica i princeza, jer one predstavljaju dva pola života: dobro i zlo.
Postoje li likovi u bajci koji su bliski mladoj princezi i utjelovljuju snage dobra?
Tu je. Ovo je kraljica-majka, princ Elizej, junaci, Sokolko, sunce, mjesec, vjetar.
A ko utjelovljuje sile zla?
U priči postoji samo jedan iskreno zao lik - maćeha. Ali da je bila potpuno sama, ne bi mogla činiti zla djela i barem neko vrijeme postići uspjeh.
Ko joj je pomogao da čini zlo? Nacrt.
Sama Chernavka je zla ili ne? Zašto onda ona postaje izvođačica
ja ću?
Ne, ona voli mladu princezu, za Černavku se kaže: „Ona, voleći je u duši ...“ Uopće ne želi izvršiti kraljičino naređenje, ali ...
Hoće li se vrag nositi sa ljutitom ženom?
Nema se oko čega raspravljati ...
Ispostavilo se da je strah od kazne jači od milosti, a Chernavka odvodi princezu u šikaru šume ... I nakon nekog vremena donese joj otrovanu jabuku. Ispada da strah i nedostatak volje pomažu da se zlo ostvari, a u ovom slučaju čak se i dobra osoba promijeni u svojoj biti.
Odakle kraljičina mržnja prema princezi?
Ogledalo joj je govorilo istinu da je princeza ljepša od nje i pobudilo gnjev njezine maćehe. Ne može živjeti bez stalne potvrde svoje izvrsnosti. Iako bi, najvjerojatnije, ljepota pokćerke prije ili kasnije postala očita svima, pa, prema tome, mlada princeza ne može pobjeći od nevolje. A zlo čak može istinu pretvoriti u izgovor za zločin - na kraju krajeva, zlo je da bi postiglo svoje ciljeve ... Najstrašnije svojstvo zla je što se ne može vidjeti i, prema tome, ne prepoznati. Dobre junake vidimo odjednom, ali zlo je poput mikroba razasuto posvuda i za sada neprimjetno.
Zapamtite: kada je princeza imala maćehu?
Godinu dana nakon smrti vlastite majke:
Godina je prošla kao prazan san
Kralj se oženio drugom.
Da li je iz bajke moguće naučiti o odnosu nove kraljeve supruge prema njegovoj kćeri?
Ne znamo ništa o ovome. Ali možemo pretpostaviti da je kraljica nije ni primijetila. princeza je odrasla "tiho" - to znači, bez pažnje, sama.
Kada se maćeha sjetila svoje pokćerke?
Kad je došlo vrijeme da se oženi princezom, maćeha, "idući na djevojačku večer", postavila je svoje omiljeno pitanje u ogledalo i dobila odgovor:
Lijepa si, nema sumnje;
Ali princeza je najljepša od svih,
Sve rumenilo i bjelje.
Dakle, djevojčica je odrasla bez majke, njezina maćeha nije bila zainteresirana za nju, a otac je, očigledno, bio više zauzet svojom mladom suprugom nego svojom kćerkom. Nije slučajno da je godinu nakon smrti njegove supruge obilježila „godina“ (caru je trebalo toliko dugo!), A ostatak vremena (ne manje od 16 - 17 godina) brzo je bljesnuo, tako da je kćer odrasla i postala mladenka. Međutim, uprkos svemu tome, princeza je "ustala i procvjetala".
Pronađite njegov opis i istaknite ključne riječi u njemu.
Učenici petog razreda nazivaju riječi: ćud krotkih. Objasnite šta znači „ćud krotkog“? (Tiho, mirno, skromno, ljubazno.). Princeza nije zahtijevala posebnu pažnju prema sebi, živjela je i odrasla "tiho". Kad se voljom zle maćehe našla u šumi, a potom u vili junaka, prihvatila je to s poniznošću, ni na koga nije gajila ljutnju, ostala je ista takva ljubazna i prijateljska (sjetite se njenog ponašanja u nepoznatoj kući, odnosa prema „jadnoj plavoj gospođi“) , puna ljubavi, vjerna svom mladoženji.
Odakle princeza ove divne osobine?
Od vlastite majke. Ponovo pročitajmo početak priče i vidimo kako je izgledalo.
Čekanje, čekanje od jutra do mraka,
Gleda u polje, nevidljive oči
Pozlilo mi je
Od bijele zore do noći;
Da ne vidim dragog prijatelja!
Samo vidi: mećava se vijuga
Snijeg pada na polja
Sva bela zemlja.
Prođe devet mjeseci
Ne skida pogled s terena.
Provela je sve vrijeme razdvajanja na prozoru, čekajući "dragog prijatelja". Ljubav i odanost glavne su osobine njenog karaktera.
Zašto je kraljica umrla?
Sa srećom što napokon vidi njenog muža:
Pogledala ga je,
Teško sam uzdahnula
Divljenje nije nosilo
I umrla je misom.
Tako je velika bila njena ljubav ... Sposobnost da voli, da bude vjerna, strpljiva, na majku je prenijela kćerki. Skrenimo pažnju djeci na to kada se djevojčica rodila:
Ovdje na Badnjak baš navečer
Bog daje kraljici kćer.
Možete li imenovati princezin datum rođenja?
Da - 6. januara, Badnjak.
Od davnina su ljudi rođeni uoči velikih vjerskih praznika ili većini praznici, smatrali su da ih je Bog volio, da ih je volio.
Sjetimo se kad su krotkost, poniznost, strpljenje priskočili u pomoć princezi, spasili je iz nevolja, pomogli u prevladavanju poteškoća.
Kad se princeza našla u gustoj šumi sa Černavkom i shvatila šta joj preti, ona
… Molila sam se: „Moj život!
Šta, recite mi, ja sam kriv
Ne uništavaj me, devojko!
I kako ću biti kraljica,
Ja ću vam odobriti. "
a Chernavka se smilovala jadnoj djevojci:
Nije ubio, nije vezao,
Pustila je i rekla:
"Ne uvijajte se, Bog bio s vama."
Heroji, očarani njenom skromnošću i
ljepota, zaklonjena u svom domu:
i princeza je sišla k njima,
Odao sam počast vlasnicima,
Duboko se poklonila pojasu;
Porumenjevši, izvinila se
Zašto ih je došla posjetiti,
Iako nije pozvana.
Odmah su ih prepoznali po govoru
Da je princeza prihvaćena;
Sjeli su u kut
Donijeli su pitu;
Nalili su punu čašu,
Služi se na pladnju.
Od zelenog vina
Ona je porekla;
Upravo sam slomio pitu
Da, ugrizla sam komad,
I odmori se od puta
Tražio sam krevet.
Čak je i pas sretno prihvatio princezu:
Pas koji laje prema njoj,
Dotrčao je i zašutio igrajući se;
Ušla je na kapiju,
Tišina u dvorištu.
Pas trči za njom milujući ...
A kad je princeza bila u nevolji, Sokolko je to pokušao spriječiti. Heroji se nisu usudili sahraniti princezu, a to je pomoglo Elizeju da je vrati u život. Zbog nje je bio spreman na sve i bez toga
umorna od traženja njegove mladenke - znači da je zaslužila takvu nesebičnu ljubav prema njoj
krotka narav ...
Razmislite zašto je samo "jedno ogledalo" dato u miraz kraljici (dokjer je princeza dobila "sedam trgovačkih gradova / da sto četrdeset kula")?
Kraljica je vjerovala da je u njoj glavna ljepota, ona joj je glavni miraz. Zar nije dobila gradove i kuće? Dobili smo ga, naravno, ali iz nekog razloga pjesnik je naglasio ogledalo. Zašto? Vjerovatno zato što se u ogledalu vidjela, divila se svojoj ljepoti, a to joj je bilo najvažnije. Biti ljepša od svih postao je cilj njenog života, zato ona ne vidi ništa oko sebe, osim sebe ...
Može vanjska ljepota postati životni cilj? I da li je moguće suditi o čovjeku samo prema vanjskoj ljepoti? Da li još uvijek razgovara s njim?
Ne, vanjska ljepota sama po sebi ne može biti jedina vrijednost osobe. Iako je s kraljicom bilo baš tako: ljepota je njena jedina vrlina. Vanjsku ljepotu mora dopunjavati unutarnja ljepota duše. Način na koji je to kombinirano u mladoj princezi koja je voljela sve i bila dobra prema svima. A kraljica je bila samo ljubazna sa ogledalom.
Šta joj je postalo ovo ogledalo? Zašto?
Zapravo je postao njen jedini sagovornik: „S njim je bila sama; Dobrodušan, veseo ,; Šalio sam se s njim ljubazno ... ". Ispada da su drugi uzalud čekali kraljičinu prijateljsku riječ ...
Zašto je kraljica bila "dobrodušna, vesela" samo sa ogledalom?
Bila je ovisna o njemu. Željela je čuti samo o svojoj ljepoti, sve ostalo je nije zanimalo.
Može li objekt (čak i takav neobičan, koji govori!), Na primjer, TV, računalo,
zamijeniti žive ljude?
Naravno da ne: uostalom, ovo je samo predmet, bez duše i srca ...
Šta je nehotice ojačalo i razvilo ogledalo u kraljici?
Ponos, pouzdanje u nečiju neusporedivost i ljepotu, narcizam. Zanimljivo je da su se djeca, razgovarajući o kraljici, sjetila Narcisa: uostalom i on je gledao u vodu, kao u ogledalo, i divio se sebi.
Pogledajmo i uporedimo ilustracije za ovu epizodu različitih umjetnika.
Na prvoj ilustraciji Zvorykina, kraljica se čini nepristupačnom u svom ponosu, ona je poput spomenika sebičnosti i ponosu. Na drugom se ističe njena dosada i samovolja.
Koje osobine u osobi može da proizvede ponos? Zašto?
Oholost rađa aroganciju, ljubomoru, zavist, sebičnost, ljutnju, ljutnju, sebičnost.
Sve ovo postaje njegova prirodna manifestacija, jer osoba koja je opsjednuta ponosom osjeća se kao centar Svemira ... Zbog toga je poruka iz ogledala da je „princeza i dalje draža, / Sve je rumenilo i bjelje ...“ izazvala takvu oluju bijesa među maćehom.
3.4 / 5. 20
A) Vrijeme izrade:
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogatira" jedna je od najpoznatijih priča o Aleksandru Puškinu. Napisano u jesen 1833. u Boldinu. Zasnovan je na ruskoj bajci snimljenoj u selu Mikhailovskoye. Radnja bajke snažno odjekuje radnjom bajke "Snjeguljica i sedam patuljaka" braće Grimm. Bajke braće Grimm objavljene su 10-20-ih godina XIX vijeka, tj. ranije od Puškinove bajke (1833). Sličnost između dvije priče je vrlo velika, pa se može pretpostaviti da je Puškin bio upoznat s njemačkom verzijom priče. Ali pjesnik stvara svoju jedinstvenu bajku. Od bajke braće Grimm razlikuje se po radnji, likovima i jeziku. Puškinova bajka je više poetična i šarenija.
| Priča braće Grimm | Puškinova priča |
| 1. Sedam patuljaka | 1. Sedam heroja |
| 2. Maćeha pokušava tri puta ubiti pokćerku | 2. Borovnice dolaze jednom s jabukom |
| 3. Princ slučajno pronađe Snjeguljicu | 3. Mladoženja, princ Elizej, dugo traži princezu, okrećući se suncu, mjesecu, vjetru |
| 4. Okrutni kraj: maćeha je ubijena | 4. Maćeha umire od čežnje i zavisti |
| 5. Priča je napisana u prozi | 5. Napisano u stihovima, na lijepom književnom jeziku |
Hipoteze o nastanku priče:
1. Bajka o A.S. Puškinova "Priča o mrtvoj princezi i sedam bogatira" obrađeno je ponavljanje narodne priče, 2. nezavisno je delo, 3. pozajmljeno je iz zapadnoevropske kulture
B) Životne okolnosti:
Puškin je otišao u Boldino kao mladoženja. Odluku o braku diktirali su mnogi razlozi: ljubav prema N. Goncharovoj, ali i umor od kaotičnog samačkog života, potreba za duševnim mirom, kao i želja za neovisnim i dostojanstvenim postojanjem. Međutim, brak su omele finansijske poteškoće. Otišao je u Boldino da postavi temelje sela i za mjesec dana se vratio u Moskvu. Puškin je u Boldino stigao u depresivnom stanju, budući da se prije odlaska potukao sa budućom svekrvom i, iznerviran, napisao mladenki pismo u kojem mu je uzvratio riječ. Sad nije znao je li mladoženja ili nije. Epidemija kolere u Moskvi, koja mu nije dozvolila da putuje iz Boldina. Kombinacija srećnog mira i smrtne opasnosti karakteristična je karakteristika Puškinove jeseni u Boldinu. Ako pokušamo jednom rečenicom definirati opću temu Puškinovih djela Boldinove jeseni, onda će to biti „čovjek i element“.
Rhodogenre značajke. Karakteristike žanra bajke
Prvo, bajka se nudi da se prenese u izmišljeni svijet (u bajci je moguće sve što je u stvarnosti nemoguće - divni događaji, magične transformacije, neočekivane reinkarnacije).
Ali najveća vrijednost priče je neizostavan trijumf dobrote i pravde u finalu.
Glavni likovi bajki također su idealni: oni su mladi, lijepi, pametni, ljubazni i iz bilo kojeg suđenja izlaze kao pobjednici. Uz to, njihove su slike lako uočljive, jer u pravilu utjelovljuju jedan kvalitet. Sistem slika u bajci izgrađen je na principu opozicije: likovi su jasno podijeljeni na pozitivne i negativne, a prvi uvijek pobjeđuju druge.
Percepcija i pamćenje bajke takođe olakšava njezinu konstrukciju: kompoziciju lanca i trostruka ponavljanja (Elizejeva trostruka privlačnost silama prirode). Događaji se slijede u strogom slijedu, a napetost raste sa svakim ponavljanjem, što dovodi do vrhunca i raspleta - pobjede dobrog početka.
Značajke epa:
E., poput drame, karakterizira reprodukcija radnje koja se odvija u prostoru i vremenu - tijek događaja u životu likova. Specifična karakteristika E. je u organizacijskoj ulozi pripovijedanja: nosilac govora (autor ili pripovjedač) izvještava o događajima kao o nečemu prošlom, pribjegavajući istovremeno opisima radnje i pojave likova, a ponekad i obrazloženju. Pripovjedački govor bez napora komunicira s dijalozima i monolozima likova. Generalno, epska pripovijest dominira djelom, držeći u sebi sve što je u njoj prikazano.Epsko pripovijedanje vodi se u ime pripovjedača, svojevrsnog posrednika između prikazanog i slušatelja (čitatelja), svjedoka i tumača onoga što se dogodilo. Informacije o njegovoj sudbini, njegovom odnosu sa likovima, o okolnostima "kazivanja" obično nedostaju.
E. je što je više moguće slobodan u razvoju prostora i vremena. Pisac stvara ili scenske epizode, odnosno slike koje zauzimaju jedno mjesto i jedan trenutak u životu junaka, ili u opisnim, preglednim epizodama govori o dugim vremenskim periodima ili onome što se dogodilo na različitim mjestima.
E. arsenal književnih i slikovnih sredstava koristi u cijelosti (portreti, direktne karakteristike, dijalozi i monolozi, pejzaži, interijeri, radnje itd.), Što slikama daje iluziju zapremine i vizuelne i slušne pouzdanosti. Obim teksta epskog djela, koji može biti i prozaičan i poetičan, praktično je neograničen.
Teme, problemi, ideja. Karakteristike njihovog izražavanja
Večno tema - ljubav, prijateljstvo, ljudi i posao, veze.
Za razliku od bajke o braći Grimm, Puškinova priča govori o najvažnijoj vrijednosti za pjesnika - ona veliča ljudsku odanost i ljubav. Motiv potrage za voljenim kraljevim sinom Elizejem Puškin je "dodatak" narodna priča... Tema ljubavi i vernosti takođe je posvećena početnoj slici smrti princezine majke („nije podnosila divljenje“). Odnos princeze i junaka, njihovo podudaranje, kojih nema u bajci "Snjeguljica", povezan je s istom temom. Tema odanosti i ljubavi diktirana je uključivanjem slike u bajku vjerni pas Sokolko, umirući zbog svoje ljubavnice. Ideja – glavna ideja, svrha rada. Ideja je da ne možete vjerovati svima, truditi se, biti iskreni, hrabri ...
Radnja i njene značajke
Plot - događaj ili sistem događaja prikazanih u umjetničkom djelu. Elementi radnje: a) izlaganje (preliminarno upoznavanje s likom, itd.), b) početak, c) razvoj radnje, d) kulminacija, e) rasplet.
Što se tiče radnje, "Priča o mrtvoj princezi" u velikoj mjeri slijedi popularni kanon: "nevolja", izražena u činjenici da junakinja napušta kuću, povezana je s smicalicama zle maćehe, siromašni otac "tuguje" za njom, a mladoženja - princ Elizej - odlazi način. Djevojčica završava u šumskom tornju, gdje žive herojska braća. Spasitelj nema vremena doći do heroine, jer se ponovo ponavlja "nametljiva sabotaža", uslijed čega heroina umire (kulminacija). U potrazi za putem, spasitelj se okreće magičnim stvorenjima i pronalazi pomoć vjetra. Nakon toga slijedi magično spasenje (rasplet), povratak svatova i smrt "štetočine".
U narodnoj bajci sva pažnja usmjerena je na središnji lik. O drugima glumci kaže usput. U Priči o mrtvoj princezi Puškin krši ovaj zakon o jednorednoj gradnji parcele. Kao što su primijetili istraživači Puškinovog djela, u njemu postoje tri nezavisna plana, a svaki od njih razvijen je do te mjere da je to zahtijevala ideja bajke. Prvo je život princeze s junacima i njenom smrću, drugo su iskustva kraljice i njezini dijalozi s čarobnim ogledalom, treće je potraga za mladenkom od strane princa Elizeja.
Namještaj je nacrtan s realističnom cjelovitošću. U Puškinovim pričama glavna stvar nije u zapletu, ne u spajanju incidenata, već u opštem lirskom pokretu, u likovima i slikama.
Sastav i njegove karakteristike
Sastav - zgrada umjetničko djelo (veza između pojedinačnih događaja, slika, njihova izgradnja u logički lanac). Koncept kompozicije je širi od koncepta radnje, budući da kompozicija takođe uključuje i elemente van radnje (pejzaži, opisi likova, portreti, unutrašnji monolozi itd.).
Sastav uključuje opise prirode: poput Jaroslavne iz "Polaganja Igorove kampanje", princ Elisey okreće se elementima prirode - suncu, mjesecu, vjetru, pronalazeći suosjećanje s njima i rješavajući bolnu tajnu. Ovi elementi prirode čitatelju se otkrivaju i kao magična stvorenja, obdarena ljudskim govorom i sviješću, i u njihovim stvarnim oblicima.
Realistički i magični motivi prirodno i organski se stapaju u puškinovim bajkovitim pejzažima. Stvarne osobine prirode personifikuje pjesnik i također djeluju nevjerovatno. A magija i stvarnost ovdje u jednakoj mjeri prirodu prikazuju kao živo biće. Puškin zadržava osnovni zakon kompozicije narodne priče - njenu želju da predstavi događaje onako kako se javljaju u stvarnom životu.
Od ostalih zakona narodnog sastava, Puškinove priče odražavale su zakon trostrukog ponavljanja sa varijacijama glavnih epizoda radnje. Princ Elizej se tri puta obraća elementima dok ne sazna gdje mu je mladenka.
Rezimirajući i ponavljajući rečeno, možemo zaključiti da ga radnja, kompozicija i neke odlike poetike "Priče o mrtvoj princezi ..." približavaju narodnoj bajci. Međutim, on takođe ima karakteristike. književno djelo: glas autora, raznolikost načina stvaranja slike i karakterizacije lika, svojevrsna "psihologizacija" likova, kombinacija fantastičnog i stvarnog, tekstovi i ironija.
Sistem slika likova. Slika lirskog junaka
Princezo
Posebnu pažnju treba obratiti na retke „od strane domaćice, u međuvremenu će ona sama ukloniti i pripremiti se“ (utjecaj popularne ideje o ženskom idealu, u ovom slučaju, usput rečeno, osoba kraljevske porodice i nježna „domaćica“). Indikativni su redovi „u trenutku kada su iz svog govora prepoznali da su prihvatili princezu“ ili činjenica da se pri opisivanju princeze vrlo često koristi leksema „tiho“: „tiho cvjeta“, „rekla je tiho“, „tiho legla“, „tiho zaključala vrata“ , "Polako izgrizao", "tih, nepomičan postao", "tih, svjež laž." Princeza je skromna, dobroćudna, umiljata djevojka, lijepa, poštujući pravila narodnog bontona, „Vlasnicima sam odala počast ...“), marljiva („očistila je sve po redu“), religiozna („zapalila svijeću Bogu“), vjerna svom zaručniku („Ali drugome sam zauvijek dana Princ Elizej mi je draži ”).
Pred nama nije samo junakinja iz bajke, već umjetnički utjelovljeni Puškinov ideal.
Bajka sadrži autorov pogled - odsutan u narodnoj bajci (radije odražava ocjenu lika sa stanovišta nacionalnog morala i morala), više puta izražen u Puškinovoj bajci. „Zlo“ kao stalni epitet riječi „maćeha“, „mlada“, što se odnosi na „nevestu“, sasvim je moguće u narodnoj bajci, ali teško da ćete tamo naći frazu poput „Vrag će se snaći s ljutitom ženom“ ili „Šta ako ona, moja duša , teturajući bez disanja. " Autorova ocena živopisan je znak Puškinovih bajki.
Načini za karakterizaciju likova ili lirskog junaka
U Puškinovoj bajci osjećamo otvorenost autorski stav heroini, što narodna bajka ne zna. Autor svoju junakinju jako voli i divi joj se („ljepota je duša“, „slatka djevojka“, „moja duša“ itd.)
Generalno, pjesnik stvara jedinstveni individualni lik „mlade princeze“ uz pomoć detaljnog opisa njenog izgleda, govora, detaljnog prikaza ponašanja heroine, uključuje brojne autorove ocjene u tekst bajke i pokazuje odnos ostalih likova prema junakinji.
Princezu karakterizira i odnos drugih likova prema njoj: „pas trči za njom milujući je“, „jadni car tuguje nad njom“, „braća su se zaljubila u ljupku djevojčicu“, čak je i Černavka, „voleći je u duši, nije je ubio, nije je vezao“.
Zla kraljica potpuno je lišena takve procjene: niko je ne sprječava da "naudi", ali ni niko ne pomaže. Čak je i ogledalo potpuno "ravnodušno" prema njenim ličnim iskustvima.
Karakteristike govorne organizacije rada
A) Govor pripovjedača:
U bajci vidimo organizacijsku ulogu pripovijedanja: govornik (autor ili pripovjedač) izvještava o događajima i njihovim detaljima kao o nečemu prošlom i zapamćenom, istovremeno pribjegavajući opisima radnje i pojave likova, a ponekad i rasuđivanju („Ali kako biti? "," Vrag će se nositi s bijesnom ženom? "," Nema se oko čega raspravljati "...). Pripovjedački govor bez napora komunicira s dijalozima i monolozima likova. Općenito, narativ dominira djelom, držeći zajedno sve što je u njemu prikazano.
B) Govor likova:
U bajci se dijalozi često svode na ponovljene formule, uslovljene, kao što je već spomenuto, poetikom i istorijom nastanka bajke. Riječi princeze upućene Černavki nisu nimalo poput bajke: „Šta, recite mi, jesam li kriva? Pusti me, djevojko, i čim postanem kraljica, dodijelit ću ti. " Generalno, govor likova u Puškinovim bajkama jedno je od sredstava za stvaranje slike: „O, odvratno staklo, lažeš mi u inat! Kako se može takmičiti sa mnom! Smiriću budalaštine u njoj "- s jedne strane, a s druge strane„ za mene ste svi jednaki, svi su odvažni, svi ste pametni, sve vas srdačno volim ".
C) Leksički sastav :
Puno neutralnog rječnika, rječnika umjetničkog stila, pripovijedanja, arhaizama (kraljica, inda oči, mlada dama, prsti, kule, djevojka od sijena, dvorište, u gornjoj sobi, s kaučem, krevetom ...), antonimi (od bijele zore do noći, danju i noću, )
frazeologija
D) Sintaksične karakteristike :
Realan način ogleda se i u jeziku - precizan, škrt, jasan: u prevlasti riječi s konkretnim, materijalnim značenjem, u jednostavnosti i jasnoći sintakse, u gotovo potpunoj eliminaciji metaforičnog elementa.
U Puškinovim bajkama spojeni su različiti elementi govornog, usmeno-poetskog i književnog jezika. Nastojeći da u uobičajeno bajkovitim oblicima prenese stvarne slike života kraljevskog dvora, plemstva, trgovaca, sveštenstva, seljaštva, Puškin koristi mnoge riječi starog pisanog jezika: trgovački grad, djevojka od sijena, praćka. Svečanost često tužnih bajkovitih događaja slavenizma izražajno se prenosi: "Nije ustala iz sna". Uticane bajke i književni jezik savremen Puškinu. Otuda su u njih prešle sljedeće riječi i izrazi: „braća u duhovnoj tuzi“. Ove reči i izrazi pojačavaju lirski ton naracije u Puškinovim pričama.
Ali rječnik knjige i frazeologija ne krše glavno obilježje jezika Puškinovih priča - nacionalnost zvuka. Književni elementi govora dobijaju narodnu boju, jer su okruženi brojnim verbalnim oblicima koje je pjesnik preuzeo iz narodnog života i usmeno-pjesničkog stvaralaštva. Tu su i folklorni epiteti sa živopisnim slikama i raznovrsnim slikovitim bojama („grimizne spužve“, „bijele ruke“, pozlaćeni rog ...). Postoje narodne pjesme, tautologije i poređenja.
Puškinovih bajki ima puno kolokvijalnih i usmeno-poetskih obrata govora, kao i poslovica, izreka i sličnih autorskih izreka: "Uzeo sam za sve", "ne za dobro" - Pio sam pivo - i samo smokao brkove ”itd.
E) Alati za izražavanje:
Usporedbe: godina je prolazila kao prazan san.
Metafore: pod svetima je stol hrast.
Epiteti: bijela zemlja, teško uzdahnula, odvratna čaša, trbuh majke, crvena djevojaka, pozlaćeni rog, u dubokoj tami, rumen plod, iz hrabre pljačke, gorko plačući, mračna noć.
Humor: Bio sam tamo, pio medeno pivo i samo smočio brkove.
Retorička pitanja, adrese, uzvici: Ali šta treba učiniti? Hoće li se vrag nositi sa ljutitom ženom?
Inverzije: pun crne zavisti, siromašni kralj tuguje za njom.
Gradation: Dok kraljica odskače, Da, maše drškom, Da, lupi po ogledalu,
Kako će gaziti petom! ..; Obiđite cijelo naše kraljevstvo, iako čitav svijet!
Ritamsko-intonacijska struktura
A) metar i veličina:dvodijelni trohej, dvodijelni metar.
B) rime: muško i žensko, otvoreno i zatvoreno, završno, parna soba, susjedno.
B) strofa: katren (katren).
6. Sternin I. A., Salomatina M. S. Semantička analiza riječi u kontekstu. Voronjež: Istoki, 2011.150 str.
7. Sternin IA, Rudakova AV Psiholingvističko značenje riječi i njen opis. Voronjež, 2011.192 str.
8. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Rječnik Ruski jezik. 4. izdanje, Add. M.: Azbukovnik, 1999.
9. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika: U 4 toma / Ed. D. N. Ushakova; Ponovljeno izdanje. M., 2000.
10. Friedman Zh. I. Značenje u jezičkoj svijesti (psiholingvistička istraživanja): Dis. ... Cand. philol. nauke. Voronjež, 2006.280 str.
1. Efremova T. F Novyj slovar "ruskogo jazyka. M.: Russkij jazyk, 2000.
2. Popova Z. D., Sternin I. A. Kognitivnaja lingvistika. JARBOL; Vostok - Zapad, 2007.314 s.
3. Slovar "sochetaemosti slov ruskogo jezika / Pod red. P. N. Denisova, V. V. Morkovkina. Institut ruskogo jazyka im. A. S. Pushkina. Izd. 2-e, ispr. M.: Ruskij jezik, 1983.
4. Slovar "ruskogo jazyka: V 4 t. / Pod red. A. P. Evgen" evoj. 4-e izd., Ster. M.: Rus. jaz.; Poligrafresursy, 1999.
5. Covremennyj tolkovyj slovar "russkogo jazyka / Pod red. S. A. Kuznetsova. SPb., 2002.
6. Sternin I. A., Salomatina M. S. Semantički analiz slova u kontekste. Voronjež: Istoki, 2011, 150 s.
7. Sternin I. A., Rudakova A. V. Psiholingvističko značenje slova i ego opisanie. Voronjež, 2011.192 s.
8. Ozhegov S. I., Shvedova N. Ju. Tolkovyj slovar "ruskogo jezika. 4. izd., Dop. M.: Azbukovnik, 1999.
9. Tolkovyj slovar "russkogo jazyka: V 4 t. / Pod red. D. N. Ushakova; Reprintnoe izdanie. M., 2000.
10. Fridman Zh. I. Značenie v jazykovom soznanii (psiholingvističkoe issledovanie): Dis. ... kand. filol. nauk. Voronjež, 2006.280 s.
Yu.A. Chaplygina
MITOLOŠKI PODTEKST "PRIČE O MRTVOJ PRINCEZI I SEDAM BOGATIRA" A. S. PUSHKINA: ISKUSTVO ŠKOLSKE ANALIZE
Članak sugerira novi pristup proučavanju "Priče o mrtvoj princezi i sedam bogatira" A. Puškina na satu književnosti, zasnovan na identifikaciji u tekstu motiva utemeljenih u slovenskom poganstvu. Analiza slika bajke, uzimajući u obzir mitološku implikaciju, doprinosi dubljem razumijevanju teksta od strane učenika, povećanju nivoa njihove kulture čitanja.
Ključne riječi: slovenska mitologija, mitološka slika, nastava književnosti.
Mitološka konotacija A.S. Puškinova "Bajka o mrtvoj princezi i sedam vitezova": Analiza školskog iskustva
Članak sugerira novi pristup proučavanju "Bajke o mrtvoj princezi i sedam vitezova" koju je napisao A. S. Puškin. Ovaj pristup zasnovan je na identifikaciji motiva u tekstu koji potiču iz slovenskog poganstva. Analiza slika bajki s mitološkim konotacijama doprinosi boljem razumijevanju teksta, povećavajući nivo kulture čitatelja.
Ključne riječi: slavenska mitologija, mitološka slika, metode nastave književnosti.
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogatira" Aleksandra Puškina postala je dio obrazovnog procesa. Autori programa školske književnosti (V. Ya. Korovina, V. G. Marantzman, A.B. Esin, O. N. Zaitseva, M. B. Ladygin) predlažu proučavanje ovog djela u petom razredu. U svijesti čitatelja bajka, koju su pročitali u dobi od deset godina na satu književnosti, ostaje jasno, razumljivo, jednostavno djelo, ne izazivajući želju za ponovnim čitanjem i ponovnim razmišljanjem o problemima koji su zabrinuli autora. Ova percepcija Puškinovog teksta ne odgovara značenjima koja su mu svojstvena. Gotovo dva vijeka su se pojavile studije čiji autori pokušavaju razumjeti duboka značenja Puškinovih priča, uključujući i ovu. Među tim autorima treba navesti N.V.Gogolja, V.G.Belinskog, P.V.Anenkova, S.M.Bondija, A.A.Ahmatovu, M.K.Azadovskog itd. Okrenimo se nekim činjenicama ovih pretraga i odredit ćemo odredbe na koje smo se oslanjali u razvoju metodološkog koncepta.
"Priču o mrtvoj princezi i sedam bogatira" autor je napisao u jesen 1833. godine u Boldinu nakon što je stvorio realistična djela ("Eugene Onegin", "Boris Godunov", itd.). Bajke, prema I.M. Postoji nekoliko verzija koje se tiču \u200b\u200bizvora ovog djela. Prema jednom od njih, zasnovan je na ruskoj bajci snimljenoj u selu Mikhailovskoye. S druge strane, njegova je radnja posuđena od braće Grimm. Kredibilitet najnovijoj verziji daje činjenica da je bajka "Snjeguljica i sedam patuljaka" objavljena ranije od "Priče o mrtvoj princezi i sedam bogova"
tyryakh “(u 10-20-im godinama XIX vijeka), pa se stoga može pretpostaviti da je autor to znao. Do sada književni naučnici nisu postigli konsenzus oko toga šta je izvor Puškinove priče. Ovo pitanje postaje polazna točka u rješavanju drugih problema: o jeziku, o karakteru likova i o poetici djela općenito. Sasvim je očito da Puškinova bajka nije tako jednostavno i jasno djelo, i vrlo je važno da je čitanje ne donosi samo zadovoljstvo, već i, prema riječima V. G. Marantsmana, „zasigurno odjekuje nemirnim mislima“.
Metodološka nauka i školska praksa stekli su zanimljivo iskustvo rada na bajci A. S. Puškina. Načini otkrivanja posebnosti bajke kao književne, mogućnost uporedne analize djela s drugim tekstovima (V.G. Marantzman), s drugim vrstama umjetnosti (E.N. Kolokoltsev, T.A. Sotnikov, O.A. Eremina, E.A. Belkov, N.G. Na-polskikh), posebno se mjesto daje komentiranom čitanju (T.G. Solovey, Z.V. Beloretskaya, I.V. Tsikarishvili), apel na jezik i stil djela postaje obavezna komponenta školske analize (P. I. Kolosov, R. E. Wolfson, M. V. Sokolova, Z. G. Yampolskaya). Posebno je zanimljiva ideja M.G.Kachurina o upotrebi istraživačke metode na časovima proučavanja bajke A.S. Puškin *.
Analiza bajke, zasnovana na identifikaciji mitološke simbolike u njoj, još nije predstavljena u metodološkoj nauci. U međuvremenu, ovo djelo seže stoljećima unazad: njegova radnja i slike potječu iz drevnih slavenskih ideja o svijetu. Analiza teksta na mitološkim osnovama omogućit će učenicima da bajku gledaju ne kao na "knjigu za djecu" u kojoj je "sve jasno i razumljivo", već kao na tvorevinu, u kojoj se kriju mnoge misterije i značenja, ranije nepoznata. Ova analiza
sadrži ogroman potencijal za razvoj istraživačkih vještina kod djece, osiguravajući visok nivo kulture čitanja. Naš je zadatak to pokazati na primjeru nekoliko epizoda priče.
Zadržimo se na dva fragmenta: pojavljivanju princeze u vili od sedam junaka i poznanstvu s njima. Molimo djecu da se prisjete događaja koji su se dogodili prije pojave heroine u kuli. Kad je Černavka odvela princezu u šumu, ona se "uplašila do smrti", "molila", tražila da je ne uništava. Pokušavajući izaći iz divljine, junakinja odlazi u toranj. Pročitali smo potrebne fragmente na času (iako se djeca dobro sjećaju sadržaja bajke, reprodukcija teksta uranja u posebnu atmosferu, čaroliju Puškinove riječi). Nakon čitanja pitamo:
Je li se i ona tako uplašila u vili? Napokon, ovo je nečija kuća.
Djeca kažu da straha više nema, postoji znatiželja.
Jer je shvatila da „u tome žive dobri ljudi“.
I šta joj je pomoglo da ovo shvati?
Ovdje biste trebali razgovarati o činjenici da je kuća
Ovo je poseban svijet u kojem osoba živi. O njegovim stanovnicima možemo reći puno toga, ovisno o tome kako je uređeno, što se u njemu nalazi. Šta znači riječ "terem"? Obraćamo se rječniku V. I. Dahla: toranj u 19. stoljeću nazivan je "podignutom, visokom stambenom zgradom ili njenim dijelom". U stara vremena bogati ljudi imali su takve kuće. U početku se može činiti da Puškin prilično štedljivo govori o unutrašnjosti sobe u kojoj princeza pada, ali pažnja autora usmjerena je na najvažnije teme slovenskog života. Molimo djecu da se zamisle kao junaka djela i mentalno uđu u bajni prostor, a zatim razgovaraju o onome što vide. Učenici petog razreda napominju da „prvo,
ljubomoran vidi ikone ispod kojih su stol i klupe, a zatim - peć sa klupom za štednjak. " Objašnjavamo studentima da je autor računao na čitateljevo znanje o ruskim tradicijama i običajima, dobro poznatim njegovim savremenicima. Prvo, Puškin govori o najznačajnijem mjestu kuće, obično okrenutom prema jugoistoku, ovo mjesto je "crveni ugao". Učitelj objašnjava: kod Slovena su jug i istok bili povezani sa rađanjem sunca, sa životom, sa toplinom, a zapad i sjever sa smrću, hladnoćom i tamom. Tako je crveni ugao bio okrenut dobroti i svjetlosti. Čak su i prozori na kući bili okrenuti prema istoku ili jugu. U crvenom uglu nalazile su se ikone, ispod ikona - stol (": ... ispod svetaca je hrastov sto."). Pokazujemo djeci etnografski crtež „Crveni ugao u kolibi. XIX vek "iz knjige M. Semenove" Mi smo Sloveni! " Mesto na kojem su ikone stajale bilo je povezano „sa oltarom pravoslavne crkve“ i stoga je doživljavano „kao mesto prisustva samog hrišćanskog Boga, a sto je bio upoređen sa crkvenim prestolom“.
Još ranije, Puškin je skrenuo pažnju na „klupe pokrivene tepihom“. Na naše pitanje: kako se klupa razlikovala od klupe? - djeca ne pronalaze odgovor. I opet se okrećemo knjizi M. Semenove "Mi smo Sloveni!", Čitamo: ". klupa je bila nepomično učvršćena uz zid kolibe i najčešće je bila bez tribina, a klupa je bila opremljena nogama, pomicala se ... Mjesto na klupi smatralo se prestižnijim nego na klupi; gost je mogao procijeniti odnos domaćina prema njemu, ovisno o tome gdje je sjedio - na klupi ili na klupi. Stoga se trgovina u crvenom uglu smatrala najpočasnijim mjestom. Zvala se crvena trgovina.
Opet se obraćamo momcima s pitanjem: šta je još bilo vrlo važno u kući? Djeca pogađaju: drugo najvažnije
peć je bila domaćinstvo za ruski narod. Predlažemo podsjećanje na ruske bajke: "Sivko-Burko", "Baba-Yaga", "Gus-
labudovi "," Po zapovijedi štuke "," Telpu Shock "," Zhikharka "," Ivashka i vještica "," Preferirano " Mnogi od njih imaju štednjak
Lik je animiran; Molimo djecu da u njeno ime naprave kratki monolog, koristeći referentnu karticu s praznim tekstom. Evo jednog od ovih djela (kombinacije napisane kurzivom - dodaci studentima).
„Ja sam stara ruska peć. Mogu razgovarati, dajem dobar savjet, podučavam, različiti putevi Pomažem dobrim ljudima. Ljudi me zovu majka jer sam ljubazna i topla. Štitim svjetlost i danju i noću, jer je u kući toplo i ugodno. U svakom trenutku, Rusi su se prema meni odnosili s pijetetom, kao prema dragoj osobi. "
Prema učenicima petih razreda, peć u narodnim pričama ima izuzetno pozitivne kvalitete. Ona je pouzdan prijatelj, pomagač, živo biće. Ljudi su peć obdarili čarobnim svojstvima, čudesnim moćima. Potvrđujemo ispravnost njihovih riječi i ukazujemo na porijeklo ovog odnosa prema peći. Sloveni su to smatrali porodičnim amuletom: „kućna vatra u peći neprekidno se održavala i noću držala u obliku vrućeg uglja“. Vraćamo se na prethodno postavljeno pitanje: zašto princeza razumije da u kući žive "dobri ljudi"? Ikone u crvenom uglu, hrastov sto ispod njih, odnos s poštovanjem prema peći, simbol ognjišta - sve je to govorilo o poštovanju, ljubavi vlasnika prema tradiciji svojih predaka i želji da kroz vijekove sačuva i provede zavičajne običaje i moralne ideale. Zato princeza shvata da „ovde žive dobri ljudi“. Napokon, ove tradicije bile su poznate svakoj ruskoj osobi. Okupljali su ljude. Stoga princeza zna da je neće uvrijediti u ovoj kući (". Da zna, to joj neće nauditi.").
Pitamo školarce kako se princeza ponaša u vili heroja prije nego što ih upozna? Primjećujemo da Puškin dopušta
njegova junakinja obilazi nepoznatu kuću, prilazi peći, čisti sobu. Napokon, "ponašanje gosta u kući bilo je strogo regulirano." Neznanac nije trebao ići oko kuće bez gospodara, kuhati hranu, hraniti psa, mačku. Šta ako muškarac dođe u novu kuću s neljubaznim mislima? "Gosta su doživljavali kao nositelja sudbine, osobu koja može utjecati na sve sfere ljudskog života." Dečki obrazlažu: "Vjerovatno, takvim ponašanjem princeze, autor kaže da ima dobre misli, ne želi nikome naštetiti." Ugledavši junake, „duboko se poklonila pojasu; zarumenjevši se, ispričala se. "
Skrećemo pažnju na činjenicu da junaci poštuju i pravila gostoprimstva: u trenutku su prepoznali iz svog govora,
Da je princeza prihvaćena;
Sjeli su u kut
Doneli su pitu
Nalili su punu čašu,
Služi se na pladnju.
I opet nudimo informacije koje će neupadljivi detalj učiniti nezaboravnim i značajnim. Pite su se smatrale vrstom ceremonijalnog hljeba. Pite su doživljavane kao delikatesa. Gost ne bi trebao odbiti poslasticu koja mu je ponuđena. I nije stvar u jednostavnoj učtivosti: vlasnik kuće, nudeći se da podijeli obrok s osobom koja je došla u njegovu kuću, pokušao ga je učiniti „svojim“. Heroji su princezu stavili "u kut", odnosno za hrastov sto, iznad kojeg su bile ikone. Školarci se sjećaju da je ovo najčasnije mjesto u kući. Tako su domaćini gostu pokazali da im je jako drago zbog njene posjete i dočekali je poput majke.
Lik Sokolka zaslužuje posebnu pažnju. Da bismo shvatili autorovu namjeru prilikom stvaranja ove slike, pozivamo školarce da se prisjete pasa heroja iz folklora i književnosti. Djeca bajku nazivaju "Fi-nist - bistri sokol" i pričaju kako se ptica pretvorila u dobrog momka koji je činio razne podvige. Mi pomažemo
sjećaju se psa Cerberus koji je u drevnoj mitologiji čuvao ulaz u podzemni svijet Hada; pas Martynka (ruska narodna bajka "Čarobni prsten"); pas u bajci R. Kiplinga "Mačka koja je sama prošetala". Gradimo figurativni red - pomoćnici-prijatelji princeze: černavka - junaci - Sokolko - Elizej. Skrećemo pažnju na jednu osobinu ove serije: autor je dao imena samo dvojici junaka priče. Zašto? Djeca hipotetički razmišljaju: "Oni spašavaju princezu", "pas barem pokušava, ali Elizej spašava općenito", "heroji uopće nisu spasili princezu." Pitamo momke: od koje je riječi nastao nadimak psa? Učenici petog razreda shvataju da je "So-Kolko" izvedenica od "sokola". Nije slučajno što je Puškin psa obdario ovim imenom. Predlažemo da se izvrši istraživanje (studentima se sviđa ova riječ) i saznamo koja je tajna, ukorijenjena u slavenskom paganstvu, skrivena likom Sokolka? Upoznajemo djecu sa drevnom legendom, o kojoj se govori u knjizi E. E. Levkievskaya "Mitovi ruskog naroda": Bog je stvorio psa od ostataka gline koji je ostao od Adama i naredio da čovjekovo prebivalište čuva od zlih sila. Od hladnoće se sklupčala u klupko i zaspala, a onda bi se zlo moglo približiti ljudima. Kad je Bog počeo psovati psa, ona je tužno rekla: „Dakle, bila sam smrznuta. Daj mi vunu, tada ću biti vjerni čuvar. " Bog je dao psu vunu i ona je postala vjeran čovjekov prijatelj.
Djeca zaključuju: „. pas je vjeran pratilac, posvećen čovjeku"," Čarobni asistent "(u terminologiji V. Ya. Proppa). Oni se svađaju u skladu s teorijom D. Frejzera: „Vjerovalo se da. nesebična životinja, poput psa, ... dopušta da se rastrga na komade, štiteći svog vlasnika "**. Sokolko umire, pokušavajući spasiti princezu i junake od smrti. Školarci citiraju tekst bajke:
Pas pod njezinim nogama - i laje,
I neće dopustiti starici;
Čim starica ode k njoj,
On, šumska zvijer, ljut je na staricu ...
Odgovore dece dopunjujemo napomenom da je soko u slovenskoj kulturi simbol herojske snage i hrabrosti. Međutim, jedan detalj Puškinovog teksta i dalje iznenađuje učenike: zašto je pas pustio princezu (stranca) u kuću i kako je osjećala da je starica želi uništiti? Dodamo informacije koje će vam pomoći odgovoriti na ovo pitanje. Pas, poput vuka, u popularnim vjerovanjima često je bio obdaren darom predviđanja, postao je posrednik između "onoga" i "ovog" svjetla, osjećao je opasnost. Ne može se prevariti. Školarci razumiju: pustila je princezu unutra, jer je to osjećala pred sobom
dobra osobaprijatelju, a ne neprijatelju. Upoznajemo studente sa drevnim slovenskim mitom o Simarglu. "Simargl. - božanstvo najnižeg reda; to je sveti krilati pas koji čuva sjeme i usjeve. " Učenici petog razreda dolaze do zaključka da je na slici Sokolka pjesnik ujedinio dva stvorenja: zemaljsko - psa i nebesko - sokola.
Dakle, analizirajući u lekciji samo nekoliko epizoda Puškinovog djela, djeca su došla do zaključka: priča, koja se činila tako jednostavnom i razumljivom, sadrži mnoge misterije koje čitatelja vraćaju u dubine stoljeća. Učenici petog razreda rekli su da je "ova bajka prozor u daleku prošlost", shvatili su da u tekstu nema ništa slučajno, "sve ima značenje: i u ime psa i u pite - samo morate na to misliti".
Radeći na bajci, pokušali smo izbjeći naivno i tečno, riječima V. G. Marantzmana, čitanje ovog djela. Apel na mitološku komponentu, na tradicije, običaje koji su ukorijenjeni u poganstvu i odražavaju se u tekstu Puškina, obogaćuje čitateljevu percepciju učenika petih razreda, usmjerava ih na „istraživanje“ teksta, pomaže osjetiti atmosferu drevnog ruskog života koju je autor stvorio, uočiti puškinovo delo kao tekst zagonetke.
NAPOMENE
* Ova ideja se ogleda u knjizi MG Kachurin "Organizacija istraživačkih aktivnosti učenika na časovima književnosti" (1988).
** Na časovima književnosti školarci često razmišljaju u skladu s teorijama velikih naučnika. Ovu ideju je tokom eksperimenta već dokazala I. D. Postričeva. [Postričeva I. D. Razvoj tolerancije kao svojstva učenika-čitaoca kada se poziva na narodnu bajku: Dis. ... Cand. ped. nauke. SPb., 2009., str. 95].
BIBLIOGRAFIJA
1. Dal VV Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika. M.: Ruski jezik, 1978. T. 4.683 str.
2. Kolesnitskaya IM Bajke // Puškin: Rezultati i problemi proučavanja: Kolektivna monografija / Ed. B. P. Gorodetsky, N. V. Izmailov, B. S. Meilakh. M.; L.: Nauka, 1966.663 str.
3. Levkievskaya EE Mitovi ruskog naroda. M.: Astrel, 2003.477 str.
4. Marantzman VG Studija književnosti u razredu 5: Metodološki vodič za nastavnike / ur. V.G.Marantzman. M.: Classics Style, 2003.320 str.
5. Rybakov BA Paganizam starih Slovena. Moskva: Nauka, 1994. 606 str.
6. Semenova M. Mi smo Sloveni! Popularna enciklopedija. SPb.: Azbuka-klassika, 2006.560 str.
7. Sokolova EK Ekranizacija romana FM Dostojevskog "Zločin i kazna" // Ruska književnost. 2008. br. 2. S. 11-16.
8. Frazer D. D. Zlatna grana. M.: AST, 1998.784 str.
9. Shaparova N.S. Kratka enciklopedija Slovenska mitologija. M.: LLC "AST Publishing House"; Izdavačka kuća Astrel LLC; LLC „Ruski rječnici“, 2004.624 str.
1. Dal "V. V Tolkovyj slovar" zhivogo velikorusskogo jazyka. M.: Russkij jazyk, 1978. T. 4.683 s.
2. Kolesnitskaja I. M. Skazki // Puškin: Itogi i problemi izučenija: Kolektivnaja monografija / Pod red. B. P. Gorodetskogo, N. V. Izmajlova, B. S. Mejlaha. M.; L.: Nauka, 1966.663 s.
3. LevkievskajaE. E. Mify ruskogo naroda. M.: Astrel ", 2003. 477 s.
4. Marantsman V. G Izuchenie literatury v 5 class: Metodicheskoe posobie dlja uchitelja / Pod red. V. G. Marantsmana. M.: Klassiks Stil ", 2003.320 s.
5. Rybakov B. A. Jazychestvo drevnih slavjan. M.: Nauka, 1994. 606 s.
6. Semenova M. Moje - slavjane! Populjarnaja entsiklopedija. SPb.: Azbuka-klassika, 2006.560 s.
7. Sokolova E. K. Ekranizacija romana F. M. Dostojevskog "Prestuplenie i nakazanie" // Russkaja sloves-nost ". 2008. br. 2. S. 11-16.
8. Frjezer D. D. Zolotaja vetv "M.: AST, 1998. 784 s.
9. Shaparova N. S. Kratkaja entsiklopedija slavjanskoj mifologii. M.: OOO "Izdatel" stvo AST "; OOO" Iz-datel "stvo Astrel" "; OOO" Russkie slovari ", 2004.624 s.
V. Yu Chkhutiashvili
DOGAĐAJ KAO ČINITELJ TEKSTA NOVINARSKOG KOMENTARA
Članak ispituje „događaj“ kao minimalnu značajnu osnovu za formiranje teksta novinarskog komentara. S tim u vezi, dotiču se karakteristične osobine žanra „komentar“ i određuje mjesto događaja u njegovoj strukturi. Kao istraživački zadatak, autor pokušava analizirati različite oblike manifestacije događaja u odnosu na tekst novinarskog komentara.
Ključne riječi: novinarski komentar, činjenica, referencijalni događaj, događaj kao ideja, tekstualni događaj.
Izbornik članaka:
Francuski pisac Georges Sand sakupljao je narodne priče o Francuskoj i na osnovu njih napisao djela. Ruski pesnik i genije Aleksandar Puškin takođe je voleo da preispituje ruske bajke. "Priča o mrtvoj princezi" napisana je na osnovu materijala iz narodnog djela "Čarobno ogledalo".
Priče iz bajke
Pisac se okreće tradicionalnom za Ruse narodne priče motiv: car odlazi, a u to vrijeme carica rađa kćer. Međutim, supruga umire prije nego što muž stigne. Godinu dana kasnije, kralj se ponovo ženi: nova kraljica je lijepa, ali vanjska ljepota kombinira se s unutarnjom, moralnom ružnoćom. Ženu odlikuju okrutnost, samovolja i zavist. Poklonik bajki u ovoj radnji lako može pogoditi sličnost sa poznata istorija o Snjeguljici.
Poput maćehe Snjeguljice, i kraljica iz Puškinove bajke ima čarobno ogledalo. Stvar razgovara sa ljubavnicom, potvrđujući da je "ružičastija i bjelja" od svih ostalih djevojaka. Godine prolaze, ali ogledalo potvrđuje da nema ljepše djevojke od kraljice. Međutim, vrijeme je nemilosrdno u odnosu na ljude: jednom je ogledalo odgovorilo kraljici da je još uvijek lijepa, ali mlada princeza, rastuća kraljeva kći, nadmašuje kraljicu ljepotom.
Kraljicu je obuzeo bijes i bijes. Zavidna žena pozvala je slugu, naredivši joj da mladu princezu odvede u mračnu šumsku gustiš i ostavi tamo da umre, da bi je životinje rastrgale. Princeza je shvatila da je u opasnosti. Sobarica se sažalila nad djevojkom, sažalila se nad princezom i pustila je da ode. Sluga je rekao okrutnoj kraljici da je djevojčica mrtva.
Princeza je imala mladoženja - Elizeja. Kralja, koji je obaviješten o smrti svoje kćeri, hvata tuga i očaj, ali Elizej ne vjeruje riječima o smrti princeze. Djevojčica sama, lutajući šumom, pronalazi kuću smještenu u dubini gustiša. Kuća je velika i prostrana, a pas čuvar očito suosjeća s gostom. Vlasnici kuće nisu bili tamo. Princeza je odlučila urediti stvari u kući. Navečer, kad su se vlasnici vratili, primijetili su da je kuća čista i uredna.
Dragi čitatelji! Skrećemo vam pažnju Aleksander Sergeevič Puškin.
Vlasnici su bili sedmero braće-heroja. U znak zahvalnosti za narudžbinu, junaci nepozvanom putniku obećavaju gostoprimstvo. Princeza izlazi iz svog skrovišta. Govor je izdao djevojku kao kraljevsku porodicu. Junaci su dobro primili gosta, omogućavajući im da pronađu sklonište u svojoj kući. Braća vole djevojku. Junaci su predložili da princeza među njima može naći muža, ali ona je odgovorila da njezino srce pripada mladoženji Elizeju. Tada su junaci ponudili princezi da im bude sestra.
Kraljica ponovo postavlja uobičajeno pitanje u ogledalu, ali odgovor ostaje nepromijenjen: kraljica je dobra, ali princezina ljepota je zasjenjuje. Istina se otkriva, a sobarica kaže da princeza zapravo nije umrla. Tada je kraljica osmislila novi plan da ubije kraljevu kćer. Kraljica je poslala prosjaka u kuću heroja. Pas ju je dočekao lajanjem, ne dozvolivši joj da priđe djevojčici. Dobrodušna princeza smilovala se sirotoj ženi i bacila joj hleb. Uzvratni poklon prosjake je jabuka. Čim je princeza okusila jabuku, pala je mrtva.
Po povratku braću-junake dočekao je vjerni pas. Pas je pokazao braći princezino tijelo: u čežnji za djevojčicom pas je progutao ostatke jabuke i također umro. Herojima je žao što su sahranili svoju novopronađenu sestru. Djevojčica ne liči na leš: osjećaj da princeza samo spava. Tada su junaci za ljepoticu izgradili kristalni lijes koji je postavljen u jednu od planinskih pećina.
Kraljica, ponovo pitajući ogledalo o svojoj ljepoti, konačno dobiva pozitivan odgovor: nema ljepše žene od nje. Elisha traži princezu u svim krajevima svijeta. Niko nije čuo ništa o voljenom mladiću. Vjetar pokazuje Elizeju put do djevojčinog kovčega. Tugujući, Elizej je "pogodio" princezino utočište: kristal se slomio i djevojčica je iznenada pronašla život.
Elizej i njegova mladenka će se vjenčati, a kraljica ponovo postavlja isto ogledalo u ogledalo. Čuvši da je princeza živa, opaka žena umire, pogođena bijesom i zavidnim osjećajima.
Ideja priče je u pobjedi dobra nad zlom, u trijumfu pravde. Priče o Aleksandru Puškinu pune su magije i čuda. Međutim, istraživač Vladimir Propp vjeruje da dobra priča o mrtvoj princezi krije okrutnu tradiciju inicijacije. Svjetske bajke razlikuju se u sličnim zapletima. To je naučnika dovelo do ideje da zapravo sva djela čuvaju priču o jednom događaju - trenutku odrastanja. Smrt je simbol prelaska iz jednog stanja u drugo.
Kulturna interpretacija "Priče o mrtvoj princezi"
U ovom slučaju, čitatelj je suočen sa umjetnički opis "Muška kuća". Te su kuće institucija plemenskog sistema, koji se u srednjem vijeku reinkarnirao u viteške saveze. Ovdje su se nastanili mladići koji su dostigli pubertet. Od tog trenutka do braka, životi mladića prošli su u muškim domovima. Takve su se komune ponekad nazivale pojedinačnim zajednicama. Ženama nije bio dozvoljen ulazak u muške kuće, ali bilo je izuzetaka, koje čitatelj primjećuje u priči o mrtvoj princezi.
Muške kuće su velike, kao što je prikazano u Puškinovoj priči. Ponekad je kuća prikazana okružena živicom biljaka ili grmlja. Takva "živa" ograda formira se samo oko mjesta spavanja ljepotice - ne mrtve, već usnule. U velikim kućama žive lovci ili braća. Broj stanovnika kuće varira, ali obično se njihov broj kreće od dvije do dvanaest osoba. Kao što vidite, u bajci sedam junačke braće živi u šumskoj kući, koja se uklapa u okvir „muške kuće“. Djevojke ne žive u kući, izuzetak je samo sestra ili starica. Ne možete se oženiti sestrom ili staricom, a incest je u ovom slučaju isključen.
Život u muškoj kući teče uobičajeno dok se "sestra" ne nastani ovdje. Mrtva princeza u bajci igra ulogu takve sestre, unoseći novu dinamiku u odmjereno postojanje zajednice. Djevojčica-sestra pazi na red u kući, „živi“, „upravlja“ i za to ima „blagoslov“ od Boga. Međutim, djevojčica ne može biti „jednostavna“, smrt je posebna osobina sestre koja povlači granicu između nje i svjetova izvan muškog doma.
Sestrinske osobine
- Djevojčica dolazi muškarcu u kuću svojom voljom, ali može biti i oteta.
- Sestra se bavi kućnim poslovima, a mladići iz muške kuće poštuju djevojčicu i brinu se o njoj kao da je njihova vlastita sestra.
- Međutim, jednog dana prestaje vrijeme služenja braće, djevojke se udaju i prestaju biti "sestre".
Centralni likovi bajke o Aleksandru Puškinu
glavni lik radi - kraljevska kći. Maćeha princeze, za koju se otac djevojke oženio nakon smrti njegove žene, princezine majke, bijesna je i zavidna. Maćeha nije mogla tolerirati superiornost pokćerke nad vlastitom ljepotom i zato je odlučila riješiti se princeze sa svjetla.
Černavka, kraljičina sluškinja, dobila je naređenje da princezu odvede u duboku šumu i ostavi je tamo kako bi je ubile divlje životinje ili loše vrijeme. Chernavka bi princezu trebala vezati za drvo, ali ona se smilovala nevinoj djevojci i jednostavno je ostavila u šumi. U sličnoj priči o Snjeguljici, slugi je naređeno da izreže princezino srce - kao dokaz smrti heroine. Opskrbio je zlu kraljicu unutrašnjošću životinje - umjesto srca Snjeguljice.
Princeza je lutala šumom, ali onda je pronašla veliku kuću, koja je bila prazna. Ispostavilo se da u vili živi 7 braće, koja su djevojčicu kasnije usvojila za sestru. Jedina stvar koja ovdje obožava život princeze u tužne boje je čežnja za njenim zaručnikom, princom Elizejem.
Elisha
Mladi princ je voljena princeza. Mladić ima lijep izgled, Elizej je prodoran i oštar um. Upornost i hrabrost tjeraju princa da krene u potragu za vjerenicama. Princ dugo traži mladenku: postavlja pitanja nebeskim tijelima, ali princezu nisu vidjeli. Konačno, vjetar je obavijestio Elizeja da je princeza umrla, a lijes djevojčice bio je suspendiran u jednoj od pećina.
Odlazeći na planinu, gdje je princeza našla svoje posljednje utočište, Elizej je u naletu tuge udario u lijes. Bacivši pogled u kristalnu spavaću sobu, princ je vidio da se princezi vratio život: iznenađena neobičnim snom, djevojčica je oživjela.
Maćeha, kraljica
Kad je prva žena umrla na porodu, kralj se oženio drugi put. Nova kraljica je lijepa, ali je ne odlikuje moralna superiornost. Maćehu princeze odlikuje sklonost ka lukavosti i zavisti. Lik nije lak, utjelovljen u bijesu i bijesu.
Žena voli neprestano da pita ogledalo (kraljičin miraz) o tome ko je na svetu "ljupkiji". Zrcalo zasad odgovara da svijet ne poznaje nikoga ljepšeg od kraljice. Ali kraljevska kći odrasta i dobra je, pa jednog dana ogledalo naziva princezu prvom ljepoticom.
Kraljicu je obuzeo užasan bijes. Priča opisuje kraljice brojne pokušaje da se riješi suparnice. Shvativši uzaludnost pokušaja da se riješi pokćerke, kraljica umire od "melanholije".
Braća-junaci
Mladi mladi koji žive u velikoj kući smještenoj u gustišu šume. Princezu, koja je slučajno završila u njihovom domu, braća primaju srdačno i gostoljubivo, omogućavajući djevojci da ostane ovdje. Zauzvrat, u znak zahvalnosti, princeza je ugostila kuću heroja.
Braća su naklonjena djevojčinoj ljepoti i dobroti. Svatko od njih želi postići uzajamnost od gosta. Natječući se, junaci se svađaju, pa odluče iskreno razgovarati s princezom, pozivajući djevojku da među njima izabere muža.
Princeza odgovara da je njeno srce već dato Elizeju, devojci verenici. Tada junaci nude gostu da ostane u kući kao sestra.
Dragi čitatelji! Nudimo vam da se upoznate s junakom priče Aleksandra Puškina "Dubrovski"
Braća love. Vraćajući se jedne večeri kući, heroji svjedoče princezinoj smrti. Ali "sestra" je izgledala kao da je živa, samo joj je dah nestao. Stoga su braća za devojčicu izgradila kristalni grob, postavivši je na planinu u pećini.
