Djelo pisca odlikuje se osebujnim načinom izlaganja vlastitim stilom pripovijedanja, koji omogućava da se s najvećom preciznošću prenesu motivi narodnog govora.
Umjetnička odlika spisateljskih djela je prikaz književnih priča u obliku legendi, u kojima je pripovjedač učesnik opisanog događaja, dok govorni stil djela reprodukuje živahne intonacije usmenih priča. Treba napomenuti da priča o Leskovskom nema rusku tradiciju narodne priče, jer je predstavljen u obliku priča zasnovanih na popularnim glasinama, što nam omogućava da shvatimo autentičnost autorovog narativa.
U slikama pripovjedača u svojim pripovijetkama autor koristi različite predstavnike društva koji pripovijedaju u skladu sa svojim odgojem, obrazovanjem, godinama i zanimanjem. Upotreba ovakvog načina predstavljanja omogućava delu da se da vedrina, vitalnost, demonstrirajući bogatstvo i raznovrsnost ruskog jezika, koji upotpunjuje individualne karakteristike likova u Leskovim pričama.
Za stvaranje satirična dela kada ih piše, pisac koristi igru riječi koristeći dosjetke, šale, jezičke kurioziteta, u kombinaciji sa stranim frazama nerazumljivog zvučanja, a ponekad i namjerno iskrivljenim, zastarjelim i zloupotrijebljenim riječima. Jezički način djela Leskovskog je tačan, živopisan, zasićen šarenilom, što omogućava prenošenje brojnih jednostavnih dijalekata ruskog govora, čime se razlikuje od klasičnih oblika rafiniranog, strogog književnog stila tog vremena.
Karakterističnu logičku strukturu njegovih djela odlikuje i originalnost likovnog stila pisca, u kojem se koriste različita književna sredstva u obliku neobičnih rima, samoponavljanja, narodnog jezika, kalambura, tautologija, deminutivnih sufiksa koji čine autorov kolokvijalni govor. način tvorbe riječi.
AT priče Leskove legende kombinuju svakodnevne, svakodnevne priče o običnim ljudima i bajkovite motive legendi, epova, fantazija, što omogućava čitaocima da predstave delo kao neverovatan, jedinstven, harizmatičan fenomen.
Posebnost narativnog stila
Leskov je započeo svoju književna aktivnost u prilično zrelom dobu, ali upravo je ta zrelost omogućila autoru da formira sopstveni stil, svoj sopstveni narativni način. Posebnost Leskova je sposobnost prilično preciznog prenošenja narodnog načina govora. On je zaista znao kako ljudi govore, i znao je neverovatno tačno.
Ovdje treba napomenuti vrlo značajnu činjenicu koju čitaoci mogu uočiti u priči o Leftyju. Mnogo je takozvanih narodnih riječi koje stiliziraju narativ kao priču koju bi jedan čovjek mogao ispričati drugom. Istovremeno, sam Leskov je izmislio sve ove reči, nije uzeo i nije prepričavao narodni govor, ali je bio toliko kompetentno orijentisan u ovom aspektu jezika da je on sam zapravo izmislio neke inovacije za takav govor, štaviše, inovacije koje izgledali su prilično skladno i, možda, nakon objavljivanja djela, zaista su ih počeli koristiti obični ljudi u svojoj komunikaciji.
Takođe, žanr koji je Leskov izmislio za rusku književnost zaslužuje posebnu pažnju, a ovaj žanr je bajka. Etimološki, pojam seže do riječi bajka i glagola pričati, odnosno pričati priču.
Bajka, međutim, nije bajka i izdvaja se kao poseban žanr koji se odlikuje svojom svestranošću i originalnošću. Najviše liči na priču koju bi jedna osoba mogla ispričati drugoj negdje u kafani, ili u pauzi na poslu. Općenito, to je nešto poput takve narodne glasine.
Takođe, pripovetka, čiji je karakterističan primer delo (najpoznatije po Leskovu) „Priča o tulskom kosom levorukom koji je potkovao buvu”, donekle je epsko delo. Kao što znate, ep se odlikuje prisustvom nekog grandioznog heroja koji ima posebne kvalitete i karizmu. Priča se, zauzvrat, zasniva, takoreći, na istinita historija, ali iz ove priče nastaje nešto nevjerovatno, epsko i fantastično.
Način izlaganja navodi čitatelja na razmišljanje o nekom pripovjedaču i o prijateljskoj komunikaciji koja se odvija između čitaoca i ovog pripovjedača. Tako priča o ljevorukom, na primjer, dolazi sa lica nekog oružara iz okoline Sestrorecka, odnosno Leskov kaže: kažu, ove priče dolaze iz naroda, one su stvarne.
Usput, takav narativni stil, što je dodatno potkrijepljeno karakterističnom strukturom djela (gdje postoje zadivljujući ritmovi i rime, samoponavljanja, koja opet dovode do ideje o kolokvijalnom govoru, kalamburi, narodnom govoru, kolokvijalnoj tvorbi riječi) često navodi čitatelja na razmislite o autentičnosti istorije. Priča o ljevorukom nekim je kritičarima ostavila utisak jednostavnog prepričavanja priča tulskih zanatlija, obični ljudi su ponekad čak htjeli pronaći ovog ljevorukog i saznati detalje o njemu. U isto vrijeme, ljevoruku je u potpunosti izmislio Leskov.
To je posebnost njegove proze, koja spaja, takoreći, dvije stvarnosti. S jedne strane vidimo priče o svakodnevnom životu i običnim ljudima, s druge strane, ovdje se prepliću bajka i ep. U stvari, na ovaj način Lescombe prenosi neverovatan fenomen.
Zahvaljujući priči i svom stilu, Leskov je uspeo da shvati kako da prenese iskustvo svesti čitavog naroda. Uostalom, od čega se sastoji? Od legendi, legendi, priča, fantazija, izmišljotina, razgovora, nagađanja koji se naslanjaju na svakodnevnu stvarnost.
To je ono što jednostavni ljudi postoje i čime „dišu“, to je njihova originalnost i ljepota. Leskov je, zauzvrat, uspeo da uhvati ovu lepotu.
Neki zanimljivi eseji
- Sastav Šta je savjest 9. razred OGE 15.3
Savjest je osjećaj koji osoba osjeća kada počini neko zlo djelo. Ovaj osjećaj možemo osjetiti kada učinimo loše djelo. Savjest ne samo da sramoti osobu zbog onoga što je učinio, već upozorava i na nesavršene zle postupke.
- Brodsky I.I.
Isak Izraelevič Brodski je iz sela Sofijivka, Taurijska provincija. Potiče iz porodice srednje klase (otac mu je bio mali trgovac i zemljoposednik). Nastao je poznati umetnik 25. juna 1833. Kao dete, dete je volelo da crta.
- Kompozicija prema slici Brjulova Poslednji dan Pompeja (opis)
Umjetnici su čuvari istorije, odražavajući mnoge događaje u svojim slikama. Tragedija koja se dogodila drevnom gradu Pompeji kao rezultat erupcije Vezuva odrazila se na platnu Karla Pavloviča Brjulova.
- Slika i karakteristike Manuilikhe u eseju o priči Olesje Kuprin
Jedno od najromantičnijih i najnježnijih djela u ruskoj književnosti je priča o Olesu, koju je napisao Aleksandar Ivanovič Kuprin 1898.
Natasha Rostova je najemotivnija, otvorena i iskrena junakinja romana Rat i mir. U opisu njene prve lopte Lava Tolstoja otkriva se njen karakter. Sedeći u kočiji koja ide na bal, Nataša je bila veoma zabrinuta,
Originalnost Leskovljeve poetike
Što se tiče sopstvenog dela, pisac je išao "protiv struja". Voli žanrove kratkih priča i anegdota, koje su zasnovane na vijestima, iznenađenju, tj. nešto što je u suprotnosti sa uobičajenim načinom gledanja na stvari.
Leskov se trudio da ne izmišlja, već da traži zanimljive zaplete i likove u životu. U toj potrazi, okrenuo se društvenim grupama koje niko prije njega nije pomno promatrao: svećenici, zanatlije, inženjeri, menadžeri, starovjerci.
Leskov je prikazao „pravednog“ heroja, po terminologiji pisca.
Razmišljajući o takvom liku, Leskov je u njemu tražio manifestacije dobrote Svakodnevni život, usred užurbanosti svakodnevice. Pisca je zanimalo ne toliko prisustvo ideala koliko mogućnost i raznolikost njegovog ispoljavanja u konkretnim životnim situacijama.
Što je najvažnije, većina toga goodies nisu titani i ne "idioti", oni imaju ljudske slabosti i vječne ljudsko dostojanstvo: iskrenost, ljubaznost, nezainteresovanost, sposobnost da se pritekne u pomoć nešto što, generalno, svako može. Nije slučajno da u delima velike forme (posebno u "Katedralama") Leskov svoje omiljene junake okružuje bliskim ljudima. Protojerej Tuberozov („Soborjanje“), za kojeg se cijeli grad zalagao, i dalje je neprevaziđen primjer ljudske izdržljivosti i hrabrosti, duhovne nezavisnosti i snage. Tuberozov je upoređivan sa čuvenim protojerejem Avvakumom, ali je živeo XIX c., kada je Avvakumova čvrsta vjera, blago rečeno, izašla iz mode.
Junaci "Zapečaćenog anđela" su masoni, junak "Začaranog lutalice" je mladoženja, odbegli kmet, "Lefty" je kovač, tulski oružar, "Glupi umetnik" je kmet frizer i pozorišni majstor -up artist.
Da bi se junak iz naroda stavio u centar priče, prvo se mora savladatinjegov jezik, da može da reprodukuje govor različitih slojeva naroda, različitih profesija, sudbina, uzrasta.
Izazov je rekreirati književno djeloživi jezik naroda zahtevao je posebnu umetnost kada je Leskov koristio forma priče. skaz u ruskoj književnosti potiče od Gogolja, ali ga je posebno vješto razvio Leskov i proslavio ga kao umjetnika.Suština ovog načina je da se naracija vodi, takoreći, ne u ime neutralnog, objektivnog autora; naraciju vodi narator, obično učesnik u prijavljenim događajima. Govor umetničko delo imitira živi govor usmene priče. Istovremeno, u priči je pripovjedač obično osoba drugačijeg društvenog kruga i kulturnog sloja kojem pripada pisac i namjeravani čitalac djela.Leskovljevu priču vodi ili trgovac, ili monah, ili zanatlija, ili penzionisani gradonačelnik, ili bivši vojnik. Svaki pripovjedač govori u skladu sa svojim obrazovanjem i odgojem, godinama i zanimanjem, poimanjem sebe, željom i sposobnošću da impresionira slušaoce.
Pripovjedač u priči obično se odnosi na nekog sagovornika ili grupu sagovornika, pripovijedanje počinje i ide naprijed kao odgovor na njihova pitanja i komentare. Da, u"Začarani lutalica"monaški iskušenik koji putuje s njima zainteresovan je za njegovo znanje i mišljenja, i na njihovu molbu ispriča priču o svom živopisnom i izuzetnom životu. Naravno, nisu sva Leskovljeva dela napisana u „pripovestima“, u mnogima naraciju, kao što je to uobičajeno u fikciji, vodi sam autor.
Njegov govor je govor intelektualca, živahan, ali bez imitacije usmenog razgovora. Na ovaj način su ispisani oni dijelovi "pripovijesnih" djela u kojima autor predstavlja i karakteriše svoje likove. Ponekad je kombinacija govora autora i priče teža. U srži"glupi umjetnik"- priča stara dadilja svom učeniku, devetogodišnjem dječaku. Ova dadilja je u prošlosti bila glumica tvrđavskog pozorišta Oryol grofa Kamenskog. (Ovo je isto pozorište koje je opisano u Hercenovoj priči "Svraka lopova" pod imenom pozorište kneza Skalinskog). Ali junakinja Hercenove priče nije samo izuzetno talentovana, već je, zbog izuzetnih okolnosti svog života, obrazovana glumica. Leskovljeva Ljuba je neobrazovana kmetkinja, po prirodnom talentu sposobna da peva, igra i igra uloge u predstavama „na prvi pogled“ (odnosno, po pričanju, prateći druge glumice). Ona nije u stanju da ispriča sve i otkrije šta autor želi da kaže čitaocu, a ne može ni sve da zna (npr. razgovori majstora sa bratom). Dakle, nije cijela priča ispričana u ime dadilje; dio događaja opisuje autor uz uvrštavanje odlomaka i malih citata iz priče dadilje.
"ljevičar" - nije kućna priča, u kojoj narator priča o događajima koje je doživio ili mu je lično poznat; ovdje prepričava legendu koju je stvorio narod, dok narodni kazivači izvode epove ili istorijske pjesme.
Kao iu narodnom epu, u "Levši" glume brojne istorijske ličnosti: dva cara - Aleksandar I i Nikola I, ministri Černišev, Neselrode (Kiselvrode), Klajnmikel, ataman donske kozačke vojske Platov, komandant Petra i Pavla Tvrđava Skobeljev i drugi.
Narator nema ime, nema ličnu sliku. Istina, u ranim publikacijama priča je započela predgovorom u kojem je pisac tvrdio da je "tu legendu zapisao u Sestrorecku prema lokalnoj priči starog oružara, rodom iz Tule...". Međutim, kada je pripremao „Levaca“ za zbirku svojih dela, Leskov je isključio ovaj predgovor. Razlog za isključenje mogao bi biti taj što su svi recenzenti "Levše" verovali autoru da je štampao folklorni zapis, a nisu se složili samo oko toga da li je priča tačno zabeležena ili je Leskov dodao nešto svoje. Leskov je dva puta morao da izloži svoj predgovor u štampi kao književnu fikciju. "... Ja sam sastavio cijelu ovu priču... - napisao je, - a Lefty je osoba koju sam izmislio."
Heroj "Začarani lutalica"Ivan Severjanovič Fljagin je heroj u punom smislu te riječi, i, osim toga, "tipičan, prostodušan, ljubazan ruski heroj, koji podsjeća na djeda Ilju Murometsa". Posjeduje izvanrednu fizičku snagu, beskrajno hrabar i hrabar, iskren i direktan do naivnosti, krajnje nezainteresovan, osjetljiv na tuđu tugu. Kao i svaki narodni heroj, Ivan Severyanych strastveno voli svoju domovinu. To se jasno očituje u smrtnoj čežnji za rodnom zemljom, kada deset godina mora biti zarobljenik Kirgiza. U starosti njegov patriotizam postaje širi i svjesniji. Muči ga predosjećaj nadolazećeg rata i sanja da u njemu učestvuje i gine za svoju domovinu.
Izuzetno je talentovan. Prije svega, u slučaju u koji je bio raspoređen kao dječak, kada je postao činovnik kod svog gospodara. Za sve što se odnosi na konje, on je "poseban talenat dobio od svoje prirode".
Iza njega ne stoje samo prekršaji, već i zločini: ubistva, namjerna i nenamjerna, krađa konja, pronevjera. Ali svaki čitatelj osjeća u Ivanu Severyanychu čistu i plemenitu dušu. Zaista, čak i od tri ubistva o kojima se priča u priči, prvo je nenamerna posledica nestašne nesmotrenosti i mlade sile koja ne zna šta bi sa sobom, drugo je rezultat nepopustljivosti neprijatelja, nadajući se da će "u poštenoj borbi zbaciti" Ivana Severjaniča, a treći je najveći podvig nesebične ljubavi.
Legendarni Southpawsa dvojicom svojih drugova uspeo je da iskuje i pričvrsti karanfilima potkovu na šape proizvedene u Engleskoj čelična buva. Na svakoj potkovici "ispisano je ime majstora: koji je ruski majstor napravio tu potkovicu." Ovi natpisi se mogu videti samo u "mikroskopu, koji uvećava pet miliona". Ali zanatlije nisu imale nikakve mikroskope, već samo "pucanje u oko".
Leskov je daleko od idealizacije naroda. Ljevoruk je neznalica i to ne može a da ne utiče na njegov rad. Umjetnost engleskih majstora očitovala se ne toliko u tome što su izlijevali buhu od čelika, već u činjenici da je buva plesala, namotana posebnim ključem. Prizemljena, prestala je da pleše. A engleski majstori, dočekujući Leftyja poslanog u Englesku sa pametnom buvom, ističu da ga sputava nedostatak znanja: "...Tada biste mogli shvatiti da u svakoj mašini postoji proračun snage, inače ste vrlo vješto u vašim rukama, ali niste shvatili da je tako mala mašina, kao u nimfozoriji, dizajnirana za najprecizniju preciznost i ne može nositi svoje potkove. Sada nimfozorija ne skače i ne pleše kroz ovo."
Lefty voli svoju Rusiju jednostavnom i nesofisticiranom ljubavlju. Žuri kući jer ima zadatak koji Rusija treba da izvrši; tako je ona postala cilj njegovog života. U Engleskoj je Lefty naučio da njuške pušaka treba podmazati, a ne čistiti lomljenom ciglom, kako je tada bilo uobičajeno u ruskoj vojsci, zbog čega "u njima vise meci", a puške "ne daj Bože, nisu dobre za pucanje." Sa ovim, on žuri kući. Dolazi bolestan, nadležni se nisu potrudili da mu daju dokument, policija ga je potpuno opljačkala, nakon čega su ga počeli odvoziti u bolnice, ali ga nikuda nisu vodili bez “tugamenta”, već su bacili pacijent na podu, i, na kraju, njegov „potiljak rascijepljen“ . Umirući, Lefty je razmišljao samo o tome kako da svoje otkriće donese kralju, a ipak je uspio obavijestiti doktora o tome. Prijavio se ministru vojnom, ali je u odgovoru dobio samo grub povik: "Poznaj svoj emetik i laksativ i ne miješaj se u svoja posla: u Rusiji postoje generali za ovo."
Dodijeljena je važna uloga u radnji "Ljevaca"."Don Cossack" Platov. Kao u narodnim istorijskim pjesmama i u kozačkim pričama o ratu s Francuzima, ovdje se ovim imenom naziva ataman Donske vojske, general grof M. I. Platov. U priči o Leftyju, Platov je, po naređenju cara Nikolaja I, odveo prekomorske radoznalosti u Tulu kako bi ruski gospodari pokazali za šta su sposobni, „da se Britanci ne bi uzvisili nad Rusima“. On također dovodi Leftyja u Sankt Peterburg u kraljevsku palatu.
u priči "Glupi umjetnik"pisac prikazuje bogatog grofa sa "beznačajnim licem", otkrivajući beznačajnu dušu. Ovo je zao tiranin i mučitelj: ljude koji su mu zamjerni lovački psi rastrgnu na komade, krvnici ih muče nevjerovatnim mučenjem.
Slika jednog od gospodarevih slugu je živo prikazana"Toupee umjetnik". Ovo je sveštenik Arkadij, ne uplašen mučenjima koja mu prijete, možda smrtnom, pokušavajući spasiti svoju voljenu djevojku od zlostavljanja nje od strane pokvarenog gospodara. Sveštenik im obećava da će ih oženiti i sakriti preko noći, nakon čega se obojica nadaju da će ući u "turski Hruščuk". Ali svećenik, nakon što je prethodno opljačkao Arkadija, izdaje bjegunce grofovim ljudima koji su poslani u potragu za bjeguncima, zbog čega dobiva zasluženo pljuvanje u lice.
Shvatajući mjesto i značaj N.S. Leskov u književnom procesu, uvijek napominjemo da je riječ o iznenađujuće originalnom piscu. Vanjska različitost njegovih prethodnika i suvremenika ponekad ga je tjerala da u njemu vidi potpuno novu pojavu, koja nije imala analoga u ruskoj književnosti. Leskov je veoma originalan, a u isto vreme od njega možete mnogo naučiti..On je neverovatan eksperimentator koji je pokrenuo čitav talas umetničkih traganja u ruskoj književnosti; on je veseo, nestašan eksperimentator, a istovremeno izuzetno ozbiljan i dubok, koji sebi postavlja velike obrazovne ciljeve.
Kreativnost Leskova, moglo bi se reći, ne poznaje društvene granice. Prikazuje se u svojim radovima ljudi raznih klasa i krugova: i zemljoposjednici - od bogatih do polusiromašnih, i službenici svih rasa - od ministra do kvarta, i sveštenstvo - monaško i parohijsko - od mitropolita do đakona, i vojska raznih činova i vrsta oružje, i seljaci, i ljudi iz seljaštva - vojnici, zanatlije i bilo koji radni narod. Leskov rado pokazuje različite predstavnike nacionalnosti tadašnje Rusije: Ukrajinci, Jakuti, Jevreji, Cigani, Poljaci... Leskovljeva raznovrsnost znanja o životu svake klase, imanja, nacionalnosti je neverovatna. Leskovljevo izuzetno životno iskustvo, njegova budnost, pamćenje, njegov jezički njuh bili su potrebni da bi se život naroda tako pomno opisao, sa takvim poznavanjem života, privrednog ustrojstva, porodičnih odnosa, narodnog stvaralaštva, narodnog jezika.
Uz svu širinu obuhvata ruskog života, u Leskovljevom delu postoji sfera kojoj pripadaju njegova najznačajnija i najpoznatija dela: ovo je sfera života naroda.
Ko su junaci naših čitalaca najomiljenijih Leskovljevih dela?
heroji" Zapečaćeni anđeo- zidarski radnici „Ljevičar"- kovač, tulski oružar," Tupey umjetnik"- kmet frizer i pozorišni šminker
Mora se staviti heroj iz naroda u centar priče pre svega savladaj njegov jezik, da bi mogao da reprodukuje govor različitih slojeva naroda, različitih profesija, sudbina, uzrasta.Zadatak da se u književnom delu ponovo stvori živi jezik naroda zahtevao je posebnu umetnost kada je Leskov koristio formu pripovetke.
Pripovijest u ruskoj književnosti potiče od Gogolja, ali ju je posebno vješto razvio Leskov i proslavio ga kao umjetnika. Suština ovog načina je da se naracija vodi, takoreći, ne u ime neutralnog, objektivnog autora; naraciju vodi narator, obično učesnik u prijavljenim događajima. Govor umjetničkog djela imitira živi govor usmene priče. Istovremeno, u priči je pripovjedač obično osoba drugačijeg društvenog kruga i kulturnog sloja kojem pripada pisac i namjeravani čitalac djela. Leskovljevu priču vodi ili trgovac, ili monah, ili zanatlija, ili penzionisani gradonačelnik, ili bivši vojnik. . Svaki pripovjedač govori u skladu sa svojim obrazovanjem i odgojem, godinama i zanimanjem, poimanjem sebe, željom i sposobnošću da impresionira slušaoce.
Ovakav način priči Leskova daje posebnu živost. Jezik njegovih djela, neobično bogat i raznovrstan, produbljuje društvene i individualne karakteristike njegovih likova, postaje za pisca sredstvo za finu procjenu ljudi i događaja. Gorki je pisao o priči o Leskovskom: „...Ljudi u njegovim pričama često govore o sebi, ali njihov govor je tako zadivljujuće živ, tako istinit i uvjerljiv da pred vama stoje isto tako misteriozno opipljivi, fizički jasni, poput ljudi iz knjiga L. Tolstoja i drugi, inače kažu, Leskov postiže isti rezultat, ali drugačijim metodom veštine.
Da ilustrujem Leskovskog bajkovitim manirom uzmimo malo tirade od Lefty. Evo kako narator, na osnovu Leftyjevih utisaka, opisuje uslove života i rada engleskih radnika : "Svaki radnik ih je stalno pun, obučen ne u otpatke, već na svaki sposoban tunik prsluk, obuvan u debele gležnjeve sa gvozdenim kvakama da nigde ne seku noge; ne radi sa bojlom, već sa treningom i ima sebe Ispred svih, tablica množenja visi na vidiku, a pri ruci je tablet koji se može izbrisati: sve što majstor radi, gleda u blok i provjerava koncept, a onda napiše jednu stvar na tablici, briše drugo i uredno smanjuje: ono što je napisano na brojevima, onda zaista izlazi."
Narator nije vidio engleske radnike. Oblači ih prema svojoj mašti, povezujući sako sa prslukom. On zna da tamo rade “po nauci”, i sam je čuo samo za “množenje lastinog repa” u vezi s tim, što znači da bi majstor, koji radi ne “na oko”, već uz pomoć “cifira”, trebao uporedi njegove proizvode sa njim. Pripovjedaču, naravno, nedostaju poznate riječi, on iskrivljuje nepoznate riječi ili ih koristi pogrešno.. "Cipele" postaju "cipele" - vjerovatno zbog povezanosti s upadljivošću. Tablica množenja se pretvara u "dolbicu" - očito, jer je učenici "šuplje". Želeći da označi neku vrstu proširenja na čizmama, pripovjedač ga naziva kvakom, prenoseći na nju ime proširenja na štapiću.
Naratori iz narodnog okruženja često čudno zvuče strane riječi mijenjaju u ruski., koji takvom preradom dobijaju nove ili dodatne vrijednosti; Leskov posebno rado oponaša ovu takozvanu „narodnu etimologiju Dakle, u "Lefty" barometar se pretvara u "buremetar", "mikroskop" - u "melkoskop", "puding" - u "studing " itd. Leskov, koji je strastveno volio dosjetke, dosjetke, dosjetke, šale, ispunio je "Ljevčića" jezičkim radoznalostima. Ali njihov set ne odaje utisak ekscesa, jer je neizmjerna svjetlina verbalnih šara u duhu narodnog bufala. A ponekad igra riječi ne samo da zabavlja, već iza nje stoji satirična denuncijacija.
Narator u priči obično se odnosi na nekog sagovornika ili grupu sagovornika., naracija počinje i napreduje kao odgovor na njihova pitanja i primjedbe. U srži "Toupee umjetnik"- priča stara dadilja svom učeniku, devetogodišnjem dječaku. Ova dadilja je bivša glumica orlovskog tvrđavskog pozorišta grofa Kamenskog. To je isto pozorište opisano u Hercenovoj priči "Svraka lopova " pod imenom pozorište kneza Skalinskog. Ali junakinja Hercenove priče nije samo visoko talentovana, već, zbog izuzetnih životnih okolnosti, obrazovana glumica... Leskovljeva Ljuba je neobrazovana kmetkinja, po prirodnom talentu sposobna pjevanja, plesa i igranja uloga u predstavama "posmatra" (odnosno, priča iz druge ruke, prati druge glumice) Ona nije u stanju da ispriča sve i otkrije ono što autor želi reći čitaocu, a ne može sve znati (npr. razgovori majstora sa bratom). Dakle, nije cijela priča ispričana u ime dadilje, dio događaja opisuje autor uz uvrštavanje odlomaka i malih citata iz priče dadilje.
U Leskovljevom najpopularnijem djelu - "ljevičar" susrećemo se sa pričom drugačije vrste. Nema autora, nema publike, nema naratora. Tačnije, autorov glas se prvi put čuje po završetku pripovetke: u završnom poglavlju pisac priču opisuje kao „bajnu legendu”, „epos” majstora, „mit oličen u narodu”. fantazija“.
(*10) Narator u "Ljevici" postoji samo kao glas koji ne pripada određenoj, imenovanoj osobi. To je, takoreći, glas naroda - tvorac "oružarske legende".
"ljevičar"- nije kućna priča, u kojoj narator priča o događajima koje je doživio ili mu je lično poznat; ovdje prepričava legendu koju je narod stvorio, kako narodni kazivači izvode epove ili istorijske pjesme.Kao u narodnoj epici, u "Ljevici" postoji niz istorijskih ličnosti: dva kralja - Aleksandar I i Nikolaj I, ministri Černišev, Neselrode (Kiselvrode), Klajnmikel, ataman donske kozačke vojske Platov, komandant Petropavlovske tvrđave Skobeljev i drugi.
Savremenici nisu cenili ni "Levaca" ni Leskovljev talenat uopšte.Verovali su da je Leskov u svemu preteran: pregusto prekriva jarke boje, svoje junake postavlja u previše neobične pozicije, tera ih da govore preterano karakterističnim jezikom, niza previše epizoda na jednu nit itd.
Najviše se povezuje s radom naroda "Ljevačica". U samoj osnovi njegove radnje leži komična poslovica u kojoj je narod izražavao divljenje umjetnosti tulskih majstora: „Tulani su potkovali buvu Leskov je iskoristio i otišao među ljude legende o umijeću tulskih oružara. Takođe u početkom XIX veka objavljena je anegdota o tome kako je jedan važan ruski gospodin pokazao skupoceni engleski pištolj radniku Tulske fabrike oružja, a on je, uzevši pištolj, "odvrnuo okidač i pokazao svoje ime ispod vijka". U "Ljevici" Platov priređuje istu demonstraciju da dokaže caru Aleksandru da "imamo svoju kuću ništa lošiju". U engleskoj "armariji zanimljivosti", (*12) uzevši u ruke posebno hvaljeni "pištolj", Platov odvrne bravu i pokaže caru natpis: "Ivan Moskvin u gradu Tuli."
Kao što vidite, ljubav prema narodu, želja da se otkriju i pokažu najbolje strane ruskog narodni karakter nije Leskova učinio panegiristom, nije ga sprečio da uvidi crte ropstva i neznanja koje je njegova istorija nametnula narodu. Te osobine Leskov ne krije ni u junaku svog mita o briljantnom zanatliji.Legendarni Lefty sa dvojicom svojih drugova uspeo je da karanfilima iskuje i pričvrsti potkove na šape čelične buve proizvedene u Engleskoj. Na svakoj potkovici "ispisano je ime majstora: koji je ruski majstor napravio tu potkovicu." Ovi natpisi se mogu videti samo u "mikroskopu, koji uvećava pet miliona". Ali zanatlije nisu imale nikakve mikroskope, već samo "pucanje u oko".
Ovo je, naravno, basnoslovno preterivanje, ali ima realne osnove. Tulski majstori oduvijek su bili posebno poznati i još uvijek su poznati po svojim minijaturnim proizvodima, koji se mogu vidjeti samo uz jaku lupu.
Diveći se genijalnosti Leftyja, Leskov je, međutim, daleko od idealizacije naroda kakav je, prema istorijskim prilikama, bio u to vreme. Ljevoruk je neznalica i to ne može a da ne utiče na njegov rad. Umjetnost engleskih majstora očitovala se ne toliko u tome što su izlijevali buhu od čelika, već u činjenici da je buva plesala, namotana posebnim ključem. Prizemljena, prestala je da pleše. A engleski gospodari, srdačno primaju onoga koji je poslat u Englesku sa pametnom buvom, Lefty , ukazuju na to da ga sputava nedostatak znanja: „...Tada bi mogao da shvatiš da u svakoj mašini postoji proračun snage, inače si veoma vešt u rukama, a nisi shvatio da je tako mala mašina, kao u nimfozoriji, namenjena najpreciznija tačnost i njene potkove nisu Zbog toga sada nimfozorija ne skače i ne pleše.“ Leskov je ovom trenutku pridavao veliku važnost. U članku posvećenom priči o Levši, Leskov suprotstavlja Levšinu genijalnost sa njegovim neznanjem, a njegov (vatreni patriotizam) sa nedostatkom brige za narod i otadžbinu u vladajućoj kliki. Leskov piše: jedna osoba, i to tamo gde je „Lefty " stoji, treba čitati "ruski narod".
Lefty voli svoju Rusiju jednostavnom i nesofisticiranom ljubavlju. Ne može ga iskušati lak život u stranoj zemlji. Žuri kući jer ima zadatak koji Rusija treba da izvrši; tako je ona postala cilj njegovog života. U Engleskoj je Lefty naučio da njuške pušaka treba podmazati, a ne čistiti lomljenom ciglom, kao što je tada bilo uobičajeno u ruskoj vojsci, zbog čega "u njima vise meci" i pušaka "Ne daj Bože rata, (.. .) nisu pogodni za snimanje". Sa ovim, on žuri kući. Dolazi bolestan, nadležni se nisu potrudili da mu daju dokument, policija ga je potpuno opljačkala, nakon čega su ga počeli odvoziti u bolnice, ali ga nikuda nisu vodili bez “tugamenta”, već su bacili pacijent na podu, i, na kraju, njegov „potiljak rascijepljen“ . Umirući, Lefty je razmišljao samo o tome kako da svoje otkriće donese kralju, a ipak je uspio obavijestiti doktora o tome. Prijavio se ministru vojnom, ali je u odgovoru dobio samo grub povik: "Znaj (...) svoj emetik i laksativ i ne miješaj se u svoja posla: u Rusiji za to postoje generali."
u priči" "glupi umjetnik" pisac prikazuje bogatog grofa sa "beznačajnim licem", otkrivajući beznačajnu dušu. Ovo je zao tiranin i mučitelj: ljude koji su mu zamjerni lovački psi rastrgnu na komade, krvnici ih muče nevjerovatnim mučenjem.Tako se Leskov suprotstavlja istinski hrabrim ljudima iz naroda naroda, „gospodari“, bijesnim od neizmjernih. vlast nad ljudima i zamišljajući sebe hrabrima, jer su uvijek spremni da muče i uništavaju ljude po vlastitom hiru ili hiru - naravno, po punomoćju. Slika jednog od gospodarevih slugu živo je prikazana u "Umjetniku tupea". Ovo je pop. Arkadij, ne uplašen mučenjima koja mu prijete, možda smrtnom, pokušava spasiti svoju voljenu djevojku od zlostavljanja (* 19) nad njom od strane pokvarenog gospodara. Sveštenik im obećava da će ih oženiti i sakriti preko noći, nakon čega se obojica nadaju da će ući u "turski Hruščuk". Ali svećenik, nakon što je prethodno opljačkao Arkadija, izdaje bjegunce grofovim ljudima koji su poslani u potragu za bjeguncima, zbog čega dobiva zasluženo pljuvanje u lice.
"ljevičar"
SPECIFIČNOST PRIPOVETKE. JEZIČKE KARAKTERISTIKE. Kada smo razgovarali o žanrovskoj originalnosti priče, nismo ništa rekli o takvoj definiciji žanra kao što je „skaz“. I to nije slučajnost. Pripovijest kao žanr usmene proze podrazumijeva usmjerenost na usmeni govor, pripovijedanje u ime učesnika događaja.. U tom smislu, "Ljevačica" nije tradicionalna priča. Istovremeno, skaz se može nazvati i takvim načinom pripovijedanja, što podrazumeva „odvajanje“ narativa od učesnika u događajima. U “Ljevici” se takav proces odvija, pogotovo što je u priči upotrijebljena riječ “basna”, sugerirajući skaz karakter naracije. Pripovjedač, budući da nije ni svjedok ni učesnik događaja, aktivno izražava svoj stav prema onome što se dešava u različitim oblicima. Istovremeno, u samoj priči može se uočiti originalnost pozicije i naratora i autora.
Kroz priču se mijenja stil priče.. Ako na početku prvog poglavlja pripovjedač spolja domišljato ocrtava okolnosti carevog dolaska u Englesku, onda on sukcesivno priča o događajima koji su se zbivali koristeći narodni, zastarjeli i iskrivljeni oblici riječi, različite vrste neologizama itd., tada već u šestom poglavlju (u priči o tulskim majstorima) naracija postaje drugačija. Međutim, ne gubi u potpunosti svoj razgovorni karakter postaje neutralniji, praktički se ne koriste iskrivljeni oblici riječi, neologizmi . Promjenom narativnog načina autor želi pokazati ozbiljnost opisane situacije.. Nije slučajno da se to javlja čak i visok rečnik, kada pripovjedač karakteriše "vješte ljude, na kojima je sada počivala nada nacije". Ista vrsta naracije nalazi se i u posljednjem, 20. poglavlju, koje, očito, sumirajući, sadrži stajalište autora, pa se stil razlikuje od većine poglavlja.
U miran i spolja ravnodušan govor naratora se često uvode ekspresivno obojene riječi(npr. Aleksandar Pavlovič je odlučio da "putuje" po Evropi), što postaje jedan od oblika izražavanja autorovog stava, duboko skrivenog u tekstu.
Sama priča vješto naglašava intonacijske karakteristike govora likova(up., na primjer, izjave Aleksandra I i Platova).
Prema I.V. Stoljarova, Leskov “usmjerava interesovanje čitalaca na same događaje“, što je olakšano posebnom logičkom strukturom teksta: većina poglavlja ima završetak, a neka imaju osebujan početak, što omogućava jasno odvajanje jednog događaja od drugog. Ovaj princip stvara efekat fantastičnog načina. Također možete primijetiti da u nizu poglavlja, upravo na kraju pripovjedač izražava autorov stav: „A dvorjani koji stoje na stepenicama svi se okreću od njega, misle: „Platov je uhvaćen i sada će otjerajte ga iz palate, jer ga nisu mogli podnijeti zbog hrabrosti” (kraj 12. poglavlja).
Nemoguće je ne primijetiti upotrebu različitih tehnika koje karakteriziraju karakteristike ne samo usmenog govora, već i narodnog pjesničkog stvaralaštva općenito: tautologije(„obuvan na potkove“ itd.), osebujan prefiksirani glagolski oblici(“divljen”, “pošalji”, “šamar” itd.), riječi sa deminutivni sufiksi(„dlan“, „mjehurić“ itd.). Zanimljivo je obratiti pažnju na uvedene izgovaranje teksta(„jutro je mudrije od noći“, „snijeg na glavi“). Ponekad ih Leskov može modifikovati.
O o miješanju različitih načina pripovijedanja svjedoči priroda neologizama. Oni mogu ići u više detalja opisati objekt i njegovu funkciju(dvostruki vagon) scene(busters - kombinujući reči biste i lusteri, pisac jednom rečju daje potpuniji opis sobe), akcija(zviždaljke - zvižduci i glasnici koji prate Platova), odredite stranim kuriozitetima(.merblue mantons - kamilji mantili itd.), stanje heroja (čekanje - čekanje i uznemirenost, dosadan zalogaj, na koji duge godine Ležao je Platov, karakterizirajući ne samo nečinjenje heroja, već i njegov ranjeni ponos). Pojava neologizama u Leskovu u mnogim slučajevima je posledica književne igre.
„Tako je Leskovljeva pripovetka kao vrsta naracije ne samo transformisala, obogatila, već je poslužila i za stvaranje nove žanrovske sorte: pripovetke. Bajka se odlikuje velikom dubinom pokrivanja stvarnosti, približavajući se u tom smislu formu romana. Bila je to Leskovljeva bajka koja je doprinijela nastanku nove vrste tragača za istinom, koji se može staviti u rang sa junacima Puškina, Gogolja, Tolstoja, Dostojevskog ”(Muščenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E.S. 115). Umjetnička originalnost "Ljevaca" je zadaća pronalaženja posebnih oblika izražavanja autorske pozicije kako bi se afirmirala snaga nacionalnog karaktera.
Posebnost jezika u priči 8220 Lefty 8221
Priča o N.S. Leskov "Ljevačica" je posebno djelo. Njegova ideja nastala je od autora na osnovu narodnog vica o tome kako su „Englezi napravili buvu od čelika, a naši je Tulani potkovali i vratili nazad”. Tako je priča u početku pretpostavljala bliskost folkloru ne samo sadržajem, već i načinom pripovijedanja. Stil "Lefty" je veoma neobičan. Leskov je uspeo da žanr priče što više približi usmenom narodna umjetnost, i to na pripovijetku, a istovremeno zadržava određene crte priče književnog autora.
Originalnost jezika u priči „Ljevačica“ očituje se prije svega u samom načinu pripovijedanja. Čitalac odmah ima osjećaj da je pripovjedač direktno umiješan u opisane događaje. Ovo je važno za razumijevanje glavnih ideja djela, jer emocionalnost glavnog junaka tjera da doživite s njim, čitalac uočava donekle subjektivan pogled na postupke drugih junaka priče, ali ta subjektivnost ih čini kao što stvarniji, sam čitalac se, takoreći, prenosi u ta daleka vremena.
Osim toga, bajkoviti način pripovijedanja je jasan znak da je pripovjedač jednostavna osoba, heroj iz naroda. On ne izražava samo svoje misli, osjećaje i iskustva, iza ove generalizirane slike stoji čitav radni ruski narod, koji živi od ruke do usta, ali brinući o prestižu svoje rodne zemlje. Uz pomoć opisa pogleda na život oružara i zanatlija očima ne spoljašnjeg posmatrača, već simpatičnog druga, Leskov postavlja večiti problem: zašto je sudbina običnog naroda, koji hrani i oblači čitavu gornju klasu? , je ravnodušan prema vlastodršcima, zašto se zanatlija seti samo kada treba da podrže "prestiž nacije"? U opisu Leftyjeve smrti čuje se gorčina i bijes, a autor posebno jasno pokazuje kontrast između sudbine ruskog majstora i engleskog poluskipera, koji su se našli u sličnoj situaciji.
Međutim, pored pripovjednog načina pripovijedanja, može se primijetiti i prilično raširena upotreba narodnog jezika u priči. Na primjer, u opisima postupaka cara Aleksandra I i kozaka Platova, takvi se kolokvijalni glagoli pojavljuju kao "voziti" i "vući". To ne samo da još jednom svjedoči o bliskosti pripovjedača s narodom, već i izražava njegov odnos prema vlasti. Ljudi su itekako svjesni da njihovi hitni problemi cara nimalo ne muče, ali se ne ljute, već smišljaju naivne izgovore: car Aleksandar je, po njihovom razumijevanju, jednako jednostavna osoba, možda želi promijeniti život provincije nabolje, ali je primoran da radi važnije stvari. Apsurdnu naredbu za vođenje „međusobnih pregovora” pripovjedač s tajnim ponosom stavlja u usta cara Nikolaja, ali čitalac pogađa Leskovljevu ironiju: naivni zanatlija se trudi da pokaže značaj i važnost carske ličnosti i ne sumnja koliko je u zabludi. Dakle, postoji i komičan efekat zbog nedosljednosti pretjerano pompeznih riječi.
Takođe, stilizacija stranih reči izaziva osmeh, narator sa istim ponosnim izrazom lica govori o Platovljevom „strahopoštovanju“, o tome kako buva „pleše“, ali ni sam ne shvata koliko to glupo zvuči. Ovde Leskov ponovo pokazuje naivnost obični ljudi, ali osim toga, ova epizoda prenosi duh vremena kada se pod iskrenim patriotizmom skrivala potajna želja da budemo kao prosvećeni Evropljani. Posebna manifestacija ovoga je pretvaranje naziva umjetničkih djela koja su previše nezgodna za Rusa u maternji jezik, na primjer, čitatelj sazna za postojanje Abolona Polvederskog i opet je jednako iznenađen i snalažljivošću i , opet, naivnost ruskog seljaka.
Čak i ruske riječi mora na poseban način upotrebljavati drug Levša, on opet važnim i smirenim pogledom javlja da Platov „ne baš“ govori francuski, i autoritativno napominje da „mu to ne treba: oženjen čovjek“. Ovo je očigledan verbalni alogizam iza kojeg se krije ironija autora, izazvana autorovim sažaljenjem prema seljaku, štaviše, ironija je tužna.
Posebnu pažnju sa stanovišta izvornosti jezika privlače neologizmi uzrokovani nepoznavanjem stvari o kojoj seljak govori. To su riječi kao što su "busters" (luster plus bista) i "melkoskop" (nazvani tako, očigledno, prema funkciji koja se obavlja). Autor napominje da su se u glavama ljudi predmeti aristokratskog luksuza spojili u neshvatljivu loptu, ljudi ne razlikuju biste od lustera, njihova besmislena pompoznost palača dovodi ih do takvog strahopoštovanja. A reč "melkoskop" postala je ilustracija druge Leskovljeve ideje: ruski majstori se plaše dostignuća strane nauke, njihov talenat je toliki da nikakvi tehnički izumi ne mogu pobediti majstorovog genija. Međutim, istovremeno, u finalu, pripovjedač tužno primjećuje da su mašine ipak istisnule ljudski talenat i vještinu.
Originalnost jezika priče „Ljevačica“ leži u načinu pripovijedanja, u upotrebi narodnog jezika i neologizama. Uz pomoć ovih književnih tehnika, autor je uspeo da otkrije karakter ruskih majstora, čitaocu se prikazuju živopisne, originalne slike Leftija i pripovedača.
Leskov ima takvu književnu formu koju je izmislio - "pejzaž i žanr" (pod "žanrom" Leskov znači žanrovske slike). Ovu književnu formu (koja je, inače, veoma moderna – ovde se predviđaju mnoga ostvarenja književnosti dvadesetog veka) Leskov stvara za potpunu eliminaciju samog autora. Autor se ovdje ni ne krije iza leđa svojih pripovjedača ili dopisnika, iz čijih riječi navodno prenosi događaje, kao i u drugim svojim djelima - uglavnom je odsutan, nudeći čitaocu, takoreći, stenografski zapis razgovora koji se odvijaju. u dnevnoj sobi ("Winter Day") ili hotelu ("The Midnighters"). Prema tim razgovorima, sam čitalac mora suditi o karakteru i moralnom karakteru onih koji govore io onim događajima i životnim situacijama koje se iza tih razgovora postepeno otkrivaju čitaocu.
Leskovljeva priča "Ljevačica", koja se obično doživljava kao izrazito patriotska, kao veličanje rada i umijeća tulskih radnika, daleko je od jednostavne po svojoj tendenciji. On je patriota, ali ne samo. Leskov je iz nekog razloga uklonio autorov predgovor u kojem se navodi da se autor ne može poistovetiti sa pripovedačem. A pitanje ostaje neodgovoreno: zašto je sva vještina tulskih kovača dovela samo do toga da je buva prestala "plesati plesove" i "raditi varijacije"? Odgovor je, očito, da je sva umjetnost tulskih kovača stavljena u službu hirova majstora. Ovo nije glorifikacija rada, već slika tragične situacije ruskih zanatlija.
Obratimo pažnju na još jedno izuzetno karakteristično sredstvo Leskovljeve umetničke proze - njegovu zavisnost od posebnih reči-izobličenja u duhu narodne etimologije i stvaranju tajanstvenih pojmova za različite pojave. Ova tehnika poznata je uglavnom iz Leskovljeve najpopularnije priče "Ljevačica" i više puta je proučavana kao fenomen jezičkog stila.
„Zanimljivost“ dostavljenog materijala iz 70-ih počinje da dominira u radu N.S. Leskov. Fokus na izvještavanje o "zanimljivim" činjenicama dovodi pisca do dokumentarizma i osobene egzotičnosti materijala. Otuda portret junaka njegovih djela, u kojima su savremenici, ne bez razloga, vidjeli pamflete. Autor se za svoje priče okreće istorijskim memoarima, arhivima, koristeći drevne narodne legende, priče, „prologe“, žitije, pažljivo prikupljajući folklornu građu, hodajuće anegdote, kalambure i krilatice.
Polazeći od tradicije plemenite književnosti u tematici i kompoziciji, Leskov se od nje odbio i u jezičkom smislu. Pedantan rad na reči Leskov suprotstavlja izbrisanom jeziku koji dominira književnošću. Skaz i stilizacija su glavne metode Leskovljeve stilistike. „U skoro svim svojim pričama naracija se vodi preko pripovedača, čiji dijalekt pisac nastoji da prenese. Jednom od svojih glavnih zasluga smatra „glasnost“, koja se sastoji u „sposobnosti da ovlada glasom i jezikom svog heroj i ne zalutajte sa alta na bas. U sebi sam se trudio da razvijem tu vještinu i čini mi se da moji popovi govore na duhovni način, seljaci na seljački način, nadobudnici od njih i šašavi, itd. Od sebe govorim jezikom starih bajki i crkveno-narodnim u čisto književnom govoru.“Jedan od omiljenih metoda pisčevog jezika bilo je iskrivljavanje govora i „narodna etimologija“nerazumljivih riječi“.
U radovima N.S. Leskov često koristi leksičke i sintaktičke elemente: arhaični vokabular, frazeoloških jedinica, govorni klišeji, kolokvijalni elementi i dijalektizmi, poslovice i izreke, svakodnevne šale, ponavljanja i folklornih elemenata. Treba reći i o okazionalizmima građenim po tipu „narodne etimologije“.
Leskov je kao "ruski Dikens". Ne zato što liči na Dikensa uopšte, po načinu pisanja, već zato što su i Dikens i Leskov „porodični pisci“, pisci koji su čitani u porodici, o kojima je cela porodica razgovarala, pisci koji su od velikog značaja za moralno formiranje osobe, odgajaju se u mladosti, a onda ih prate cijeli život, uz najljepše uspomene iz djetinjstva. Ali Dikens je tipično engleski porodični pisac, a Leskov Rus. Čak i veoma ruski. Toliko ruski da, naravno, nikada neće moći ući u englesku porodicu na isti način na koji je Dikens ušao u rusku. I to uprkos sve većoj popularnosti Leskova u inostranstvu i, pre svega, u zemljama engleskog govornog područja.
Slike mora i jedara u romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena"
"Heroj našeg vremena" je najpoznatiji roman M. Yu. Lermontova. Pisac je radio na njemu 1835-1839. Bilo je mnogo kontroverzi o tome koja je umjetnička metoda romana: realizam ili romantizam? Naravno, karakteristike ove dvije metode su bizarno, ali skladno isprepletene u "Junaku našeg vremena". Vidimo da "... ne...
"Pesme su bol, i zaštita od bola..."
Šalamov je čitavog života pisao poeziju. Do 1953. godine datira njegovo lično poznanstvo sa B. Pasternakom, koga je Šalamov veoma poštovao kao pesnika i koji je, zauzvrat, veoma cenio Šalamovljeve pesme koje mu je poslao sa Kolima. Ostala je i njihova izuzetna prepiska u kojoj su jasno izraženi estetski i moralni stavovi...
Moskva u djelima A.S. Griboedova i A.S. Puškina
Aleksandar Griboedov, kao i Puškin, rođen je i odrastao u Moskvi. U komediji "Teško od pameti" Griboedov je odrazio život i običaje moskovskog plemstva, koje je dobro proučavao, vrteći se u tim krugovima. Još u davna vremena ljudi su govorili o Moskvi da to nije grad, već cijeli svijet. Što naše vreme teče brže, to je strašnije...
