ที่เขียนเรื่องราวของปีที่ผ่านมา จุดเริ่มต้นของรัชสมัยของ Svyatoslav ลูกชายของ Igor

นักวิทยาศาสตร์ได้ตั้งชื่อ นิทานปีเก่า "ส่วนแรก เริ่มต้น ส่วนหนึ่งของพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของเรา ซึ่งกำหนดข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเรา ในต้นฉบับเรียกว่าแตกต่างกันซึ่งทุกคนสามารถเข้าถึงได้ ลองคิดดูว่าคำว่า "ปีเวลา" หมายถึงอะไร? มีปีอื่นที่ไม่ใช่ชั่วคราวหรือไม่? ช่องว่าง? แสงสว่าง? ถ้าไม่ใช่ ถ้าพันปีหรือน้อยกว่านั้นไม่มีปีแสง เป็นปีเชิงพื้นที่ แล้วทำไมพงศาวดารถึงกำหนดปีว่าเป็นของเวลา ถ้ามันไม่ได้เกิดขึ้นเป็นอย่างอื่น? นิพจน์ตามที่เราเห็นนั้นไร้ความหมายอย่างสมบูรณ์: ไม่จำเป็นต้องมีคำจำกัดความของคำว่าฤดูร้อนในการแปล ไม่ได้เพิ่มความหมายใด ๆ แต่เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนไม่รู้ชื่อจริงของพงศาวดาร "เรื่องราวของเวลาปี" ไม่สามารถแปลให้แตกต่างออกไปได้

ในความคิดเห็นต่อการแปลที่มีอยู่เพียงฉบับเดียว ผู้เขียน D.S. Likhachev เขียนว่าคำว่า "ชั่วคราว" หมายถึง "อดีต" ทำไมคำว่าเวลาถึงหมายถึงอดีต? นี่เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่โง่เขลา เวลาเป็นค่าทางทฤษฎี วิทยาศาสตร์ ขอบเขตของการกำหนดกระบวนการทางกายภาพ (การเคลื่อนไหว) และปีเป็นหน่วยของเวลา ตามเงื่อนไขจากมุมมองของความเป็นจริง อย่างเป็นทางการ ปีจะถูกจับคู่กับเหตุการณ์ที่พวกเขากำหนดเช่น การกระทำเป็นหน้าที่ของเวลา การกระทำถูกกำหนดโดยเวลา ดังนั้น ปีจึงสามารถสะท้อนให้เห็นในเหตุการณ์ต่างๆ ได้ กล่าวคือ ชั่วคราว ซึ่งเป็นคำที่เราสังเกตเห็นในต้นฉบับ: "ชั่วขณะ" ระหว่างตัวอักษร H ในคำว่า "ชั่วคราว" มีเสียงสระคนหูหนวก b ซึ่งเมื่อความเครียดถูกโอนไปยังมัน จะถูกล้างให้เต็มเช่น ในภาษาสมัยใหม่คำนี้จะผ่านไปในรูปแบบของชั่วคราว ความแตกต่างระหว่างคำชั่วคราวและชั่วคราวนั้นเหมือนกับระหว่างคำคุณศัพท์ กา และ กริยา เทลเลาจ์ อันแรกกำหนดเพียงคุณสมบัติ และอันที่สอง - ผลของการกระทำ, บลูส์ ดังนั้นในการรวมกันของ "เวลาปี" ผลของการกระทำนั้นก็สรุปได้เช่นกัน เนื่องจากตอนนี้ไม่ใช้กริยาของชั่วคราว จึงควรใช้คำอื่นในการแปลซึ่งมีความหมายเท่ากัน เช่น News of the Converted Years เช่น News of the Converted Years เช่น แมปกับเหตุการณ์ โปรดทราบว่าในต้นฉบับมีคำว่า "เรื่อง" ในพหูพจน์เช่น ข่าว, ข่าว ด้วยการเปลี่ยนไปใช้เอกพจน์จึงจำเป็นต้องเน้นในการแปลฟังก์ชันการแปลงปีซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นสาระสำคัญของบันทึกตามปี - เรื่องราวของการแปลงปี

น่าเสียดายที่ข้อความของ The Tale of Bygone Years ตรงกับชื่อเรื่องทุกประการ อาจดูน่าประหลาดใจ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของเราส่วนใหญ่เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่โง่เขลาของคนเพียงไม่กี่คน...

The Tale of Bygone Years เป็นงานพื้นฐานของประวัติศาสตร์ของเรา มันสรุปทฤษฎีสองทฤษฎีที่แยกจากกันไม่ได้ร่วมกันเกี่ยวกับที่มาของคนรัสเซีย สลาฟและวารังเกียน - ไม่ใช่นอร์มันซึ่งอาศัยเพียงการคาดเดาที่โง่เขลาเท่านั้นและไม่สามารถสรุปได้คือวารังเกียน ทฤษฎีสลาฟและนอร์มันมีความตรงไปตรงมาและขัดแย้งกัน - ไร้เหตุผลภายในและขัดแย้งกับแหล่งประวัติศาสตร์ต่างประเทศ ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากกันและกัน นี่เป็นมุมมองที่โง่เขลาสองประการเกี่ยวกับวัตถุเดียวกัน นั่นคือ ประชากรของประเทศยูเครน ที่จริงแล้ว พงศาวดารมีเพียงทฤษฎีวารังเกียนและสลาฟ และทฤษฎีนอร์มันถูกประดิษฐ์ขึ้นเนื่องจากการจำแนกพงศาวดารของวารังเจียนและชาวเยอรมันโดยไม่รู้ลืม สาระสำคัญของทฤษฎีเหล่านี้จะถูกเปิดเผยด้านล่าง

ทำไมจึงต้องมีการแปล The Tale of Bygone Years ใหม่

พร้อมคำแปลโดย D.S. Likhachev และเราไม่มีคนอื่นเรื่องที่น่าขบขันแบบเดียวกันก็เกิดขึ้นกับภรรยาของ Julius Caesar ซึ่งกลายเป็นอยู่เหนือความสงสัยของกลุ่มคนกลุ่มนี้ แม้แต่นักศึกษาปีแรกก็สามารถกระตุ้นการแปลของ Likhachev จากภาษารัสเซียโบราณว่าโง่เขลา แต่ใน "วรรณกรรม" ไม่มีใครพูดถึงเรื่องนี้ - สิ่งนี้จะต้องไม่ได้รับการยอมรับเนื่องจาก Likhachev มีเหตุผลบางอย่างที่ถือว่าเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมไม่สามารถบรรลุได้ ในความยิ่งใหญ่ของเขา ... ในคำพูด ภรรยาของซีซาร์นึกถึงทันทีซึ่งเป็นไปไม่ได้อย่างยิ่งที่จะวิพากษ์วิจารณ์ - เว้นแต่แน่นอนว่าคุณต้องการที่จะกลายเป็นเหมือนกลุ่มคนอ้วน

จากหลักไวยากรณ์ของภาษารัสเซียโบราณ Likhachev ไม่รู้อะไรเลยแม้แต่น้อย อย่างที่เห็นด้านล่าง แม้แต่หลักไวยากรณ์ของภาษาสมัยใหม่ที่เขาไม่รู้จักอย่างแน่วแน่ ตัวอย่างเช่น ในการแปล The Tale of Bygone Years มีข้อผิดพลาดในการสะกดคำแบบเด็กๆ อย่างแน่นอน - "Zavolochsky Chud" และ "meaningful" ฉันต้องอธิบายว่าในภาษาสมัยใหม่ Zavolotskaya และสมาร์ทจะถูกต้องหรือไม่? แต่ความโหดเหี้ยมนี้ถูกตีพิมพ์ในฉบับโซเวียตซึ่งต้องเตรียมอย่างระมัดระวังด้วยการมีส่วนร่วมของฝ่ายตรงข้าม, บรรณาธิการ, ผู้ตรวจทาน ... ความผิดพลาดในวัยเด็กดังกล่าวหมายความว่าไม่มีการเตรียมการหรือไม่?

ใช่ คำบางคำของต้นฉบับถูกใช้ที่นี่ แต่โดยทั่วไปชุดคำที่ไม่มีความหมายนี้ไม่ได้สะท้อนสาระสำคัญของประโยคข้างต้นแต่อย่างใด

เพื่อแปลประโยคข้างต้น เพื่อให้เข้าใจ คุณต้องเข้าใจสิ่งง่าย ๆ สี่อย่าง ไม่มีที่ไหนง่ายกว่านี้:

1. "ยะโกะ" อาจหมายถึงทั้งในแง่ของเวลาและแม้ว่า
2. "Yako" แนะนำคำจำกัดความอย่างเป็นทางการเนื่องจากในข้อความมีกริยา - "เช่นมี"
3. มีข้อผิดพลาดที่ชัดเจนในประโยค "ราวกับว่ามีคำที่จะสร้าง" เนื่องจาก infinitive ไม่สามารถเป็นภาคแสดงหลักได้เช่น มันจะถูกต้อง "ฉันต้องการสร้าง" (ฉันจะสร้าง) ไม่ใช่ "ทั้งหมด"
4. คำจำกัดความในภาษารัสเซียโบราณมักถูกแยกออกจากสมาชิกที่กำหนดโดยสมาชิกคนอื่น ๆ :“ Boris Vyacheslavlich นำเกียรติมาสู่ศาลและสุนัขเป็น papoly สีเขียวสำหรับการดูถูก Olgov เจ้าชายน้อยผู้กล้าหาญและอายุน้อย” คำพูด เกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์เช่น "vynu zazryazno" สามารถอ้างถึงคำว่า "เช่น"

จากที่นี่ เราจะได้การแปลตามตัวอักษรของประโยคข้างต้น เพียงตามตัวอักษร:

หากสิ่งเหล่านั้นกลายเป็นเวทมนตร์ มักจะมองทะลุผ่านได้เสมอ เช่นเดียวกับคำทำนาย Apollonius ที่มีสติปัญญาเชิงปรัชญาที่รุนแรงในตัวเอง เขาต้องพูดว่า: "ฉันจะสร้างสิ่งที่คุณต้องการด้วยคำพูด" และอย่าใช้คำสั่งของคุณโดยการบรรลุผล

หากในการแปลตามตัวอักษรมีบางสิ่งไม่ชัดเจนการอ้างสิทธิ์ควรมุ่งไปที่ผู้เขียนความคิดนี้หรือเพื่อความไม่รู้ของเขาเกี่ยวกับเวทมนตร์คาถาที่เป็นอันตรายและการต่อสู้กับมันใช่ไหม

เปรียบเทียบการแปลตามตัวอักษรที่ให้มากับการแปลของ Likhachev: มีความหมายเหมือนกันหรือไม่? ข้อความของ Likhachev สามารถเรียกว่าการแปลได้หรือไม่ถ้าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับต้นฉบับ? ให้อภัยฉันเพราะนี่ไม่ใช่แม้แต่การเล่าเรื่องซ้ำ แต่เป็นนิยายที่บริสุทธิ์ อนิจจานี่ไม่ใช่กรณีเดียว นี่ไม่ใช่ข้อยกเว้น แต่เป็นกฎ Likhachev ไม่ได้แปลข้อความ แต่แสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่สามารถเขียนได้ที่นี่ และความคิดเห็นนั้นเพิกเฉยอย่างยิ่ง ไม่ได้อิงตามข้อเท็จจริงที่มีอยู่ของไวยากรณ์และข้อสรุป ใช่ แต่ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ของเรามีพื้นฐานมาจากการแปลที่โง่เขลานี้ ...

หากคุณต้องการคัดค้านว่านักประวัติศาสตร์เองต้องอ่านต้นฉบับ จำไว้ว่าคุณอ่านประโยคข้างต้นด้วยตัวเองด้วย แล้วไง? มันสมเหตุสมผลมากไหม? นี่คือวิธีที่นักประวัติศาสตร์อ่าน ความยากลำบากที่เราทำซ้ำคือวัตถุประสงค์

ใน The Tale of Bygone Years มโนสาเร่ของภาษารัสเซียโบราณจำนวนมากได้ถูกรวบรวมไว้ซึ่งตามรูปแบบไวยากรณ์นั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับรัสเซียสมัยใหม่อย่างแน่นอน วากยสัมพันธ์ของภาษาโบราณชวนให้นึกถึงภาษาอังกฤษสมัยใหม่มาก มันเพิ่งมาถึงเรื่องบังเอิญเช่นในการปฏิเสธ "ไม่มีใครสามารถพูดได้" ในกริยา "กำลังเรียนรู้" ซึ่งสอดคล้องกับภาษาอังกฤษสมัยใหม่ในอดีตอย่างต่อเนื่องและใน วลีมีส่วนร่วมที่เป็นอิสระซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่า การหมุนเวียนกริยาแน่นอนของไวยากรณ์ภาษาอังกฤษสมัยใหม่ ลองนึกภาพคนที่เริ่มแปลข้อความภาษาอังกฤษสมัยใหม่โดยเชื่อว่ามันถูกเขียนใน "ตัวอักษรภาษาอังกฤษ" อย่างง่ายๆ และบางครั้งก็มีคำที่ไม่คุ้นเคย ... นี่คือ Likhachev พร้อมคำแปลของเขา

Likhachev และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาแปลข้อความภาษารัสเซียโบราณเป็นภาษาสมัยใหม่โดยปราศจากความเข้าใจที่ผิวเผินที่สุด การเชื่อมต่อและสาระสำคัญของสมาชิกของประโยค แม้ว่าเราจะละทิ้งจริยธรรมของพฤติกรรมดังกล่าวของนักวิทยาศาสตร์โซเวียตกลุ่มแคบ ๆ ซึ่งปราบปรามการแปลทั้งหมดและแม้แต่งานปรัชญาในวรรณคดีรัสเซียโบราณ (โดยไม่ต้องทบทวน Likhachev พวกเขากล่าวว่าหนังสือเล่มเดียวไม่สามารถออกมาได้) มัน ควรสังเกตว่ากิจกรรมของพวกเขาซึ่งนำรายได้และเกียรติยศมาให้พวกเขานั้นไร้ประโยชน์และไร้ความหมายสำหรับวิทยาศาสตร์และเพื่อสังคม - แรงงานลิง ใช่ มีสถานที่ในตำราภาษารัสเซียโบราณที่แม้แต่คนที่โง่เขลาซึ่งไม่รู้ไวยากรณ์อะไรเลยก็สามารถแปลได้อย่างถูกต้องเช่น "และคำพูดของ Oleg" แต่เพื่อสร้างสถานที่เหล่านี้คุณต้องเปิดข้อความต้นฉบับ .. . กล่าวอีกนัยหนึ่งทุกการแปลของ Likhachev และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาจะต้องได้รับการยืนยันด้วยต้นฉบับ อย่างไรก็ตาม บางครั้งไม่จำเป็นต้องเปิดต้นฉบับ แม้จะไม่มีก็เห็นได้ชัดว่าการแปลเป็นเรื่องไร้สาระ ไร้สาระทั้งหมด (ตัวอย่างเพิ่มเติมด้านล่าง)

ผลงานการแปลทางวิทยาศาสตร์ของ Academician D.S. Likhachev สอดคล้องกับการมีส่วนร่วมของนักวิชาการที่มีชื่อเสียง T.D. Lysenko - ด้วยความแตกต่างเพียงอย่างเดียวที่วิทยาศาสตร์ของเราได้เอาชนะกิจกรรมของ Lysenko มานานแล้วในขณะที่กิจกรรมการแปลของ Likhachev ยังไม่ได้ กิจกรรมการแปลของเขาอยู่ภายใต้คำจำกัดความของวิทยาศาสตร์เทียม - นิยายเกี่ยวกับจินตนาการของเขาซึ่งนำเสนอเป็นวิธีแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์

ทฤษฎีนอร์มันใน The Tale of Bygone Years

หลายคนเชื่อว่าสิ่งที่เรียกว่า ทฤษฎีนอร์มัน ทฤษฎีการสร้างรัฐรัสเซียโบราณขนาดใหญ่และที่สำคัญที่สุดโดยชาวเยอรมันป่าซึ่งไม่มีวัฒนธรรมเลย สะท้อนให้เห็นแล้วใน The Tale of Bygone Years แต่นี่เป็นผลมาจากการรับรู้ที่โง่เขลาเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความในการแปลของ Likhachev ซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่การแปล แต่เป็นนิยายที่ไม่รู้:

แม้จะไม่ได้กล่าวถึงต้นฉบับ แต่ก็เห็นได้ชัดเจนว่าเรื่องไร้สาระทั้งหมดเกิดขึ้นที่ใด ในสองแห่ง:

1. “ชาว Varangian เหล่านั้นถูกเรียกว่า Rus ในขณะที่คนอื่นๆ ถูกเรียกว่าชาวสวีเดน และคนอื่นๆ เป็นชาวนอร์มันและชาวแองเกิล และคนอื่นๆ ก็เป็นชาวก็อตแลนเดอร์ พวกเขาก็เช่นกัน”
2. “และจากชาว Varangians เหล่านั้น ดินแดนรัสเซียก็มีชื่อเล่น โนฟโกโรเดียนเป็นคนเหล่านั้นจากตระกูล Varangian และก่อนหน้านั้นพวกเขาเป็นชาวสโลวีเนีย

ประโยค "Varangians ถูกเรียกว่า Rus ในขณะที่คนอื่น ๆ เรียกว่า Swedes" หมายถึงอะไร? ผู้เขียนคิดว่าเขากำลังเขียนอะไร? โดยพื้นฐานแล้วภาพจิตเภทของเธอเกิดขึ้นการแตกในภาพจิตสองความหมายพร้อมกันของมันไม่รวมกัน: เป็นที่ชัดเจนจากข้อความว่าในอีกด้านหนึ่ง Varangians เป็นคนที่มีชื่อนี้ แม้แต่ "ตระกูล Varangian" (คน) จะถูกจดจำ แต่ในทางกลับกัน Varangians เป็นชุมชนของชนชาติดั้งเดิมที่กล่าวถึงในข้อความ (เรื่องเดียวกันกับพงศาวดาร Slavs) ยิ่งกว่านั้นสิ่งนี้ค่อนข้างชัดเจน: หากผู้บันทึกในกรณีแรกพูดถึงการขับไล่ชาว Varangians เข้าใจถึงความธรรมดาสามัญของชนชาติดั้งเดิมที่พวกเขาเข้าใจในฐานะที่ต่ำกว่าเล็กน้อยแล้วทำไมเขาถึงเรียกพวกเขาว่ารัสเซียบนโลก? ชื่อของชุมชนชาวเยอรมันโดย Varangians นั้นชัดเจนสำหรับนักประวัติศาสตร์อย่างที่เห็นได้จากข้อความ แต่เขาไม่คิดว่าพวกเขาเป็นภาษารัสเซีย:

และพวกเขาข้ามทะเลไปยัง Varangian ไปยังรัสเซียโดยกลัวชื่อของ Varangian Rus ราวกับว่า Sedruz ถูกเรียกเป็นของตัวเองเพื่อนคือ Urman, Anglian, Friends of Gute, Tacos และ si

เห็นได้ชัดจากต้นฉบับว่าสหภาพ "sitse bo" ได้รับการปล่อยตัวจากการแปล - เนื่องจาก (sitse หมายความว่าอย่างนั้นและสมาชิกคนที่สองเป็นทางการเช่นในสหภาพที่เกือบจะทันสมัย ​​- ถ้า) นักประวัติศาสตร์พยายามอธิบายว่าในกรณีนี้ คำภาษารัสเซียเกิดขึ้นพร้อมกับชาวเยอรมันเช่น "svie" - ผู้ติดตาม "urmans" - เห็ดชนิดหนึ่ง (กับคำว่า urman, forest), "anglyane" - คนแปลกหน้า, "ghte" - พร้อม แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ทฤษฎีทางประวัติศาสตร์ที่สวยงามที่สุด แต่แนวคิดนี้ก็ยังแสดงออกอย่างชัดเจน:

และพวกเขาข้ามทะเลไปยัง Varangians ไปยังรัสเซียเนื่องจาก Varangians เหล่านี้ถูกเรียกว่ารัสเซียในขณะที่ Varangians อื่น ๆ เรียกว่า Retinues คนอื่น ๆ คือ Urmans ชาวต่างชาติและคนอื่น ๆ พร้อมแล้ว

จากที่นี่แม้จะไม่มีการแปล บุคคลที่มีเหตุผล หรือมากกว่าบุคคลในใจที่ถูกต้อง จะสรุปว่าชาว Varangians-Rus ไม่สามารถเป็นชาวสวีเดน หรือชาวนอร์มัน หรือชาวอังกฤษ หรือชาวกอธได้ เนื่องจากผู้คนเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในประโยคเดียว , ที . อี. พวกเขาเป็น นานาประเทศในสายตาของนักประวัติศาสตร์ เป็นไปได้ไหม บนพื้นฐานของข้อความนี้ ที่จะอนุมานทฤษฎีนอร์มันว่าเป็นการจัดเรียงของรัฐรัสเซียโดยชาวสวีเดน? ค่อนข้างชัดเจนว่าในกรณีนี้ เรากำลังเผชิญกับการผิดเวลาในคำว่า Varangians และด้วยความหมายแบบโบราณ ความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับเวลาที่อธิบายไว้นั้นเป็นคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ซึ่งเรียกชุมชน Varangians ดั้งเดิมของชนเผ่าดั้งเดิม ประวัติของคำนี้เรียบง่ายอย่างยิ่ง และน่าเสียดายที่ไม่เข้าใจคำนี้ คำนี้ยืมมาจากเราโดยชาวกรีกไบแซนไทน์ในการบิดเบือน Βάραγγοι (varangi, double gamma อ่านเหมือนในคำว่า angel, ἄγγελος) และโอนไปยังทหารรับจ้างชาวเยอรมันที่มารับใช้ไบแซนเทียม จากภาษากรีกความหมายใหม่กระดอนและแพร่กระจายในหมู่พวกเราโดยทั่วไปไปยังชาวเยอรมัน ... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนที่เขียนข้อความข้างต้นไม่เพียง แต่รู้คำว่าΒάραγγοι แต่ยังหมายถึงความหมายใหม่ของรัสเซียซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปตั้งแต่ เขาเรียกชาวเยอรมันโดยทั่วไปว่าพวกไวกิ้ง

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ความจริงของรัสเซีย กฎหมาย แต่เรากำลังพูดถึงทหารบางประเภทตามที่ บริษัท กล่าวถึง - คำสาบานด้วยอาวุธ คุณไม่สามารถกำหนดได้จริงๆ

ทั้ง Likhachev และใครก็ตามไม่ได้ให้ความสนใจกับความขัดแย้งเชิงตรรกะง่ายๆ นี้ด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียวที่พวกเขาไม่เข้าใจข้อความที่ยกมา ใช่ ทุกคำคุ้นเคย แต่ความหมายหายไปเนื่องจากความเข้าใจผิดของไวยากรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "sitse bo" ของสหภาพ ในความคิดเห็น Likhachev บ่นว่าชาวนอร์มันพยายามที่จะหาการสนับสนุนสำหรับตัวเองในคำพูดเหล่านี้ แต่พวกเขาจะไม่ต่อสู้ได้อย่างไรพระเจ้ามีเมตตาหากเขียนไว้อย่างชัดเจนในการแปลของ Likhachev เดียวกันว่า "Novgorodians มาจากตระกูล Varangian ”? ลองคิดดูสิว่าไร้สาระ: "คนเหล่านี้มาจากตระกูล Varangian โนฟโกโรเดียน แต่ก่อนที่พวกเขาจะเป็นชาวสโลวีเนีย" ชาวโนฟโกโรเดียนเปลี่ยนสัญชาติอย่างไร? ผู้เขียนแปลพบว่าอย่างน้อยก็แปลกเล็กน้อย? ไม่ ในความเห็นของเขา ชาวโนฟโกโรเดียนประกอบด้วยการสนับสนุนทางสังคมของ "เผ่า Varangian" - "เป็นขององค์กรของเผ่า" และชาวนอร์มันต้องโทษ ...

ในการแปลประโยคนี้ คุณต้องรู้ว่ากรณีการเสนอชื่อที่สองและสหภาพ "ti" คืออะไร อย่างไรก็ตาม มีการใช้คำนามสองครั้งในภาษาสมัยใหม่ เช่น เคยเป็น คนดีซึ่งในรูปแบบการเชื่อมต่อวากยสัมพันธ์นั้นเท่ากับประโยค "ชื่อเล่นว่าดินแดนรัสเซียแห่งโนฟโกรอด" ความแตกต่างระหว่างการใช้งานสมัยใหม่และแบบโบราณคือตอนนี้วัตถุในการเสนอชื่อครั้งแรกและครั้งที่สองควรเป็นหนึ่งเดียวและถูกกำหนดโดยความหมาย ทุกอย่างง่ายมาก ง่ายกว่า "ขององค์กรของตระกูล Varangian":

และถ้าจาก Varangians เหล่านั้นดินแดนรัสเซียมีชื่อเล่นว่าโนฟโกโรเดียนผู้คนก็กลายเป็นโนฟโกโรเดียนจากตระกูล Varangian และก่อนที่จะมีชาวสลาฟ

ในภาษากรีกที่ประเสริฐ นี่เรียกว่าการประชด - การเสแสร้ง ซึ่งเป็นการเยาะเย้ยความคิดเห็นที่นำไปสู่ประเด็นที่ไร้สาระ นักประวัติศาสตร์ยังคงแสดงความคิดเห็นสั้น ๆ ของเขาด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน โดยเชื่อมั่นว่ารัสเซียไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวเยอรมัน จากที่นี่เราเรียนรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโนฟโกโรเดียนของชาติพันธุ์รัสเซียซึ่งอนิจจาไม่เป็นที่รู้จักสำหรับ "วิทยาศาสตร์สมัยใหม่" เนื่องจากขาดการแปลพงศาวดาร

"วิทยาศาสตร์สมัยใหม่" สรุปว่าในพงศาวดารของเรา "ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิด Varangian" ของรัสเซียถูกสร้างขึ้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดเราได้ตรวจสอบตำนานนี้อย่างครบถ้วนและพบว่านักแปลที่โง่เขลาของเราเช่น Likhachev เป็นผู้ประดิษฐ์ขึ้น - แน่นอนเรา หมายถึงชาวเยอรมันโดยชาว Varangians ตามปกติและเข้าใจ สิ่งที่แปลกคือ Varangian แต่ไม่ใช่ต้นกำเนิดของชาวเยอรมันของรัสเซียถูกกล่าวถึงในที่อื่นใน Tale of Bygone Years ในตอนเริ่มต้นในการอธิบายที่มาของชนชาติซึ่งชาวรัสเซียถูกกล่าวถึงสองครั้ง:

ไม่มีความแตกต่างในการสะกดคำในต้นฉบับ จากมุมมองที่ทันสมัย ​​คำว่า "นั่ง" ควรเข้าใจในแง่ของการนั่งนิ่ง อนิจจา "การแปล" ของ Likhachev ประกอบด้วยการเขียนข้อความโบราณที่ไร้ความคิดซึ่งเป็นข้อความที่ยากทางไวยากรณ์ซึ่งนำเสนอบนพื้นฐานของนิยายที่ไม่มีมูล ให้ความสนใจกับการสะกดคำที่โง่เขลา "Zavolochskaya Chud" ถูกต้องเราพูดซ้ำมันจะเป็น Zavolotskaya จากคำหลังการขนย้าย ในพงศาวดาร H ได้รับการตั้งค่าอย่างถูกต้อง (ลาก - ลาก) แต่ตอนนี้ไม่ใช่ศตวรรษที่สิบสองในบ้านกฎอื่น ๆ

ในความคิดเห็น Likhachev เขียนว่า:“ Rus - A.A. Shakhmatov และนักวิจัยคนอื่น ๆ เชื่อว่ารัสเซียถูกแทรกลงในรายชื่อประชาชนโดยผู้บันทึกในภายหลัง - ผู้ที่สร้างตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิด Varangian ของรัสเซีย สมมติว่านักประวัติศาสตร์สร้างตำนานและในข้อความได้เสนอการคัดค้านอย่างจริงใจต่อเรื่องนี้ซึ่งเราได้ตรวจสอบข้างต้นแล้ว แต่เขาสามารถแทรกลงในพงศาวดารที่ขัดแย้งกับความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดสลาฟของรัสเซียซึ่งสะท้อนอยู่ในข้อความข้างต้นได้หรือไม่? มันเป็นไปไม่ได้

ค่อนข้างชัดเจนว่านักประวัติศาสตร์โบราณบางคนเชื่อว่าคนสองคนที่มีชื่อรัสเซียซึ่งสะท้อนให้เห็นในข้อความข้างต้น เขามีชาวรัสเซียบางคนในหมู่ชนชาติเยอรมัน - โรมันของยุโรป และคนเหล่านี้ไม่ใช่ชาวสวีเดนและนอร์มัน ที่กล่าวถึงในบริเวณใกล้เคียง และไม่ใช่แม้แต่ Varangians ที่กล่าวถึงในรายการเช่นกัน และชาวรัสเซียอื่นๆ - ในรัสเซียตอนเหนือที่ซึ่งชาวรัสเซียชาติพันธุ์ควร เป็น. แน่นอนว่าควรมีความเชื่อมโยงระหว่างชาวรัสเซียสองคนนี้ แต่อนิจจาไม่มีอะไรในพงศาวดาร ...

“จับ” แท้จริงแล้ว “จับ” จริง ๆ แล้วจับ เรื่องเล็ก และข้อผิดพลาดอื่น ๆ นั้นไม่สำคัญเป็นพิเศษ

หากสิ่งนี้ถูกอ่านโดยบุคคลที่มีความคิดอิสระ ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ของเรา ถูกทฤษฎีต่างๆ หลอกหลอน บางครั้งก็บ้าบอเหมือนชาวนอร์มัน เขาคงไม่มีทางเดาได้เลยว่า “เส้นทางจากชาว Varangians สู่ชาวกรีก” เป็นเส้นทางจาก คาบสมุทรสแกนดิเนเวียสู่ทะเลดำและไบแซนเทียม ในข้อความข้างต้นคือเส้นทางจากคาบสมุทรสแกนดิเนเวียอธิบายไว้ที่ไหน แม้แต่ Likhachev ก็เขียนว่า "มีทางจาก Varangians ถึงชาวกรีก" (แน่นอนว่าจำเป็นต้องมีตัวพิมพ์ใหญ่ที่ถูกต้อง) จากนั้นจึงอธิบายวิธีทางเหนือตาม Dnieper - ทางเหนือจากชาวกรีก กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ที่นี่" (ไม่มีคำดังกล่าวในต้นฉบับ) อยู่ในทะเลดำตั้งแต่ภูเขาบางแห่งในทะเลดำไปจนถึงชาวกรีกบางส่วนในทะเลเดียวกัน (พวกเขาอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย) และมีเพียง "จากที่นั่น" ” ถึง Dnieper และอื่น ๆ ข้อความนี้อธิบายการเดินทางรอบยุโรป จากทะเลดำไปทางเหนือตามแม่น้ำนีเปอร์ และกลับสู่ทะเลดำตามมหาสมุทร ซึ่งผสานในจินตนาการของนักประวัติศาสตร์กับ "ทะเลวารังเกียน" ความหมายของคำอธิบายนี้ไม่ชัดเจน แต่ชาวเยอรมันสแกนดิเนเวียไม่มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างแน่นอน ทะเลบอลติกที่นี่เรียกว่าทะเลวารังเกียนในความหมายปลายของคำว่าวารังเกียนที่กล่าวข้างต้น - ทะเลเยอรมัน กล่าวคือ ในความสัมพันธ์กับสมัยก่อนประวัติศาสตร์ของเรา ซึ่งข้อความข้างต้นอธิบาย นี้เป็นสมัย อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าเนื่องจากมีการเขียนไว้ว่า "เส้นทางจากชาว Varangians สู่ชาวกรีก" ดังนั้นสิ่งนี้จึงมาจากชาวเยอรมันถึงชาวกรีกอย่างแน่นอน ดังนั้นคุณจึงมองข้ามข้อความอื่นไปได้เลย ... ไม่ คุณไม่สามารถคิดได้ ของความไร้สาระมากขึ้นโดยเจตนา

เมื่อพิจารณาถึงชาว Varangians ที่เก่าแก่ที่สุด แน่นอนว่าเราควรละเว้นการระบุตัวตนที่โง่เขลาของพวกเขากับชาวเยอรมันบางคน: ไม่มีเหตุผลอันสมเหตุสมผลสำหรับการระบุตัวตนดังกล่าว ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยการดำรงอยู่ของ Varangians เนื่องจากในพงศาวดารเดียวกันพวกเขาถูกกล่าวถึงว่าเป็นคนจริง

Luda ไม่ใช่เสื้อคลุม แต่สำหรับคนจรจัดเช่น จดหมาย, กระป๋อง, อาจมาจากสนิม ดังนั้นจึงไม่ยากที่จะเข้าใจความประหลาดใจของคนร่วมสมัยที่จำ Yakun: ชายตาบอดไม่ต้องการจดหมายลูกโซ่และไม่จำเป็นต้องปักทองในจดหมายลูกโซ่ ...

ที่นี่เราเห็นเรื่องโกหกแล้ว: ไม่มีที่ไหนเลยที่ไม่ได้อยู่ในรายการเดียวของ Laurentian และ Ipatiev Chronicles มีคำว่า "slep" ที่บิดเบือนโดย Likhachev ที่อ้างถึง - ทุกที่ที่มี "คนตาบอด" แม้ในฉบับที่ระบุจะมีการระบุไว้ใน การตีความที่แตกต่างกัน: “ในลาว. และรายการอื่น ๆ ตาบอด” พระราชกฤษฎีกา อ้าง หน้า 137 เช่น ความเข้าใจผิดที่เห็นได้ชัดไม่ใช่ชื่อของยาคุนว่าตาบอด แต่เป็นการ "คาดคะเน" ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งระบุ Yakun และ Hakon โดยไม่มีเหตุผล นี่เป็นวิธีการทางประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมโดยทั่วไป: ไม่ควรอนุมานความเป็นจริงจากข้อความโบราณ แต่ในทางกลับกัน ข้อความโบราณควรอ่านบนพื้นฐานของนิยายที่ไม่มีมูลเกี่ยวกับอดีต สำหรับเทพนิยาย Eymund เป็นเรื่องไร้สาระอย่างสมบูรณ์ เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่โง่เขลาและป่าเถื่อนที่ไม่สะดวกในการอ้างถึง นอกจากนี้ ในข้อความของ Eymund Saga ที่เรามีอยู่นั้น ไม่มีการกล่าวถึง Hakon (ในนั้นอาจมี "การคาดเดา" สำหรับ "การอ่าน" ที่ถูกต้อง - วิธีการทางวิทยาศาสตร์)

นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่มว่าใน Ipatiev Chronicle ชื่อ Yakun อ่านว่า Akun นี่อาจเป็นการผสมผสานแบบเตอร์กที่หยาบ Ak-kyun, White Sun ( Yu ที่อ่อนนุ่มนี้ได้รับการหยาบอย่างแน่วแน่ในประเทศของเรา: kuna, marten) บางทีชื่อดั้งเดิมของฮาคอนอาจมาจากที่นี่ จากการรวมกันนี้ แต่แน่นอนว่าฮาคอนและอาคุนนั้นแตกต่างกัน ไม่มีเหตุผลที่จะระบุพวกเขา - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกล่าวถึงเรื่องไร้สาระทางศิลปะ เทพนิยายของ Eymund การอ้างอิงดังกล่าวก็เหมือนกับการอ้างอิงทางวิทยาศาสตร์ถึง ภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับชาวอเมริกันอินเดียน (ใช่ มันถูกถ่ายทำบนพื้นฐานของความเป็นจริงด้วย เช่นเดียวกับที่นิยายเกี่ยวกับอีมุนด์ถูกเขียนขึ้น)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Akun ที่กล่าวถึงในข้อความข้างต้นเป็นของ Varangians เดียวกันในตอนต้นของพงศาวดารของเรา - ผู้คนที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์กับชาวเยอรมัน คุณสามารถระบุพวกมันด้วย Avars ภาพของพงศาวดารของเรา ดู Art “รัสเซียโบราณและชาวสลาฟ” โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อชื่อของอาวาร์และวารังเจียนฟังดูเหมือนมีราก var เหมือนกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทฤษฎี Varangian ของพงศาวดารของเรามีสิทธิที่จะดำรงอยู่ - ต่างจากทฤษฎีนอร์มันและสลาฟซึ่งไม่สามารถทนต่อการวิจารณ์ที่ผิวเผินที่สุดได้

ทฤษฎีสลาฟในเรื่อง The Tale of Bygone Years

ทุกคนคงเคยได้ยินเกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกเป็นเวลานานโดยครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ แต่แทบไม่มีใครรู้ว่าที่มาของความเชื่อของเขาเป็นเพียงสองสามบรรทัดของ Tale of Bygone Years และน่าสงสัยมาก เท็จตรงไปตรงมา ใช่ แน่นอนว่ามีแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ในยุคกลางของคริสเตียนที่มีการกล่าวถึงชาวสลาฟบางคน แต่ไม่มีข้อความเกี่ยวกับภาษาสลาฟที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียและเกี่ยวกับภาษารัสเซียที่เกี่ยวข้องนี้กับคนจำนวนมากซึ่งถูกกล่าวหาว่าเกี่ยวข้องด้วย มาจากรากเดียว ยิ่งไปกว่านั้น ตัวอย่างเช่น จากแหล่งไบแซนไทน์ ไม่ยากเลยที่จะสรุปว่าชาวสลาฟที่รำลึกถึงที่นั่นอย่างไร้ประโยชน์พูดภาษารูตดั้งเดิม ดูศิลปะ "รัสเซียโบราณและชาวสลาฟ" ยิ่งกว่านั้นไม่มีข้อมูลที่เป็นอิสระเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของภาษาสลาฟและแม้แต่ครูผู้ยิ่งใหญ่ของชาวสลาฟ Cyril และ Methodius ผู้ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นคนเขียน Slavs ข้อมูลเริ่มต้นทั้งหมดถูก จำกัด โดยแหล่งที่มาของเราข้อความที่ขัดแย้งในนั้นแม้ว่าดูเหมือนว่าไบแซนไทน์จะรู้จัก Cyril และ Methodius ที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ... ไม่พวกเขาไม่รู้

ไซริลอาจมีอยู่จริงเพียงว่าชื่อของเขาไม่อยู่ในประวัติศาสตร์ดูส่วนสุดท้ายของบทความเกี่ยวกับรัสเซียและชาวสลาฟ“ แม่แห่งเมืองรัสเซีย” และเมโทเดียสเป็นเรื่องโกหกอย่างตรงไปตรงมา: มีบิชอปละตินเช่นนี้ คอสมาสแห่งปรากกล่าวถึงในพงศาวดารเช็ก ซึ่งคนโกหกเปรียบเสมือนไบแซนไทน์เมโทเดียส การโกหกนี้โง่พอๆ กับอวดอ้าง แต่ก็ประสบความสำเร็จมานานกว่าศตวรรษ

ไม่มีเหตุผลอันเป็นเหตุเป็นผลใดๆ เลยที่จะเชื่อคำพูดไร้สาระของนักประวัติศาสตร์ว่าชาวรัสเซียและชาวสลาฟเป็นหนึ่งเดียวกัน ข้อความนี้ขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งของชาวมุสลิม แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำมาพิจารณาโดย "วิทยาศาสตร์สมัยใหม่" ของเรา ...

ชาวสลาฟในเรื่อง The Tale of Bygone Years ปรากฏในความขัดแย้งเช่นเดียวกับพวกไวกิ้งในข้อความข้างต้น ในอีกด้านหนึ่ง นักประวัติศาสตร์เรียกผู้คนจำนวนมากว่า Slavs และในทางกลับกัน ผู้คนจำนวนมากนี้มีบรรพบุรุษชื่อ Slavs ซึ่งเป็นคนเฉพาะกลุ่มที่พูดภาษารัสเซียเท่าเทียมกัน ตามที่ผู้เขียน The Tale of Bygone Years คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในจังหวัด Noricum (Noricum) ของโรมันซึ่งอยู่ในโค้งบนของแม่น้ำดานูบซึ่งตอนนี้มิวนิคหรือใน Illyria บนชายฝั่งตะวันออกของ ทะเลเอเดรียติก ตรงข้ามอิตาลี

แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อในการตั้งถิ่นฐานที่อธิบายไว้ของผู้คนชื่อ Slavs ในพื้นที่กว้างใหญ่ที่วัดได้หลายพันกิโลเมตรจากต้นน้ำลำธารของแม่น้ำดานูบถึง Dnieper และจากทะเลดำถึงสีขาว - เพียงเพราะสิ่งนี้จะ ต้องการคนนับล้านพูด เราเน้น ภาษาเดียวกัน . เพื่อให้ภาษาสลาฟมีชัยในดินแดนที่กว้างใหญ่เช่นนี้ พวกเขาจะต้องเป็นตัวเลขและที่สำคัญที่สุดคือมีวัฒนธรรมที่เหนือกว่าประชากรในท้องถิ่น แต่ภาษาหลังนั้นขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ชาวมุสลิมอธิบายว่า Danubian Slavs เป็นองค์กรทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุด โดยมีการเก็บภาษีประเภท อาหาร และเสื้อผ้า ดูศิลปะ เกี่ยวกับรัสเซียและ Slavs แต่ในขณะเดียวกันรัสเซียก็สังเกตเห็นการค้าต่างประเทศกับจีน ช่องว่างนั้นมหึมามาก เป็นขุมนรก ที่มีแต่คนบ้าเท่านั้นที่สามารถพูดถึงต้นกำเนิดของรัสเซียจากพวกสลาฟ จากหลุมพรางด้วยการทำฟาร์มเพื่อยังชีพ และการโยกย้ายถิ่นฐานของผู้คนจำนวนมากเช่นนี้แม้ในยุคปัจจุบันก็ไม่มีใครสังเกตเห็นโดยนักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปทุกคนโดยเฉพาะชาวไบแซนไทน์หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่ผู้คนที่มีวัฒนธรรมจำนวนมากสามารถซ่อนตัวจากสายตาของไบแซนไทน์และนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ได้? นี้ไม่สามารถ

ตัวอย่างที่ดีเยี่ยมสำหรับการเปรียบเทียบและทำความเข้าใจต่อหน้าเราคือรัสเซีย เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการถึงแม้ในอาการเพ้อที่ชาวไบแซนไทน์กรีกไม่รู้อะไรเกี่ยวกับรัสเซีย? ไม่ มันคิดไม่ถึงโดยสิ้นเชิง ใช่ แต่ทำไมพวกเขาถึงไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการขยายอาณาจักรสลาฟขนาดมหึมา ซึ่งรวมถึงรัสเซียในอาณาเขตด้วย? ด้วยเหตุผลอะไร ผู้คนที่ยิ่งใหญ่สามารถตั้งรกรากในดินแดนอันกว้างใหญ่ หรือแม้แต่เผยแพร่ภาษาของพวกเขาที่นั่น

เราสามารถเชื่อในการตั้งถิ่นฐานอย่างค่อยเป็นค่อยไปและเป็นธรรมชาติของชาวสลาฟลงแม่น้ำดานูบและในการจากไปของโปแลนด์ในอนาคตจากต้นน้ำลำธารของแม่น้ำดานูบไปยังแม่น้ำวิสทูลาจากการกดขี่ แต่ไม่ใช่ในการอพยพครั้งใหญ่ต่อไปสู่พื้นที่กว้างใหญ่จากทะเลดำไปยัง สีขาว. นี่เป็นเรื่องเหลวไหล และไม่มีแม้แต่คำใบ้ที่จะยืนยันข้อมูลนี้ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของยุโรป แม้แต่ในแหล่งข้อมูลของเราในโอกาสที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ ก็ยังมีวลีทั่วไปเพียงไม่กี่ประโยคเท่านั้น

ผู้เขียน The Tale of Bygone Years เชื่อมโยงการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟและการแพร่กระจายของภาษาสลาฟอย่างต่อเนื่องอย่างต่อเนื่องอย่างไรก็ตามสำหรับคนที่คุ้นเคยกับประวัติศาสตร์โลกเพียงผิวเผินไม่มีการเชื่อมต่อที่นี่: นี่เป็นเรื่องมาก มุมมองดั้งเดิมของประวัติศาสตร์และที่สำคัญที่สุดคือไม่ถูกต้อง ไม่พบการยืนยันที่แท้จริง ตัวอย่างเช่น คุณคิดอย่างไร ชาวคาซัคและเติร์กมาจากคนโสด? ไม่แน่นอนเพราะพวกเขามีเชื้อชาติต่างกัน แต่พวกเขาพูดภาษาของรูตเตอร์กเช่น การแพร่กระจายของภาษาในกรณีนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้คนและมรดกทางชีววิทยา แน่นอน ภาษาแพร่กระจายโดยผู้คน แม่นยำยิ่งขึ้นโดยอาณาจักรวัฒนธรรม แต่การแพร่กระจายนี้ไม่มีใครสังเกตเห็น ตัวอย่างเช่น ภาษาเตอร์กเดียวกันจากตะวันออกไกลถูกนำไปยังยุโรปโดยฮั่น และนี่เป็นที่รู้จักกันดี แม้ว่าฮั่นจะไม่ได้ทิ้งประวัติศาสตร์ของตนเอง แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร ใช่ แต่ทำไมไม่มีใครรู้เรื่อง Slavs?

แน่นอนว่ามีการคัดค้านทฤษฎีสลาฟในสมัยโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดังที่สรุปได้จาก The Tale of Bygone Years มีคนจำนวนมากที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวรัสเซียในเคียฟและแน่นอนว่าได้รับการปกป้องจากพวกโนฟโกโรเดียน เนื่องจากผู้ขอโทษของชาวสลาฟไม่สามารถตอบคำวิจารณ์ได้จึงใช้การเยาะเย้ย นี่เป็นคำอุปมาที่สนุกสนานมากการเยาะเย้ยของ "Church Slavs" เหนือคู่ต่อสู้ของพวกเขาซึ่งอุทิศให้กับข้อพิพาทเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดของรัสเซีย

ให้ความสนใจกับพิษและความหยิ่งยโสในความคิดหลักของเรื่องนี้มากเพียงใด: อัครสาวกเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่พยากรณ์ Kyiv และ Novgorodians อบไอน้ำด้วยพลังและหลักในห้องอาบน้ำของพวกเขาเพื่อความมหัศจรรย์ของอัครสาวกคนเดียวกัน เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้เป็นการเยาะเย้ยอย่างชัดเจนของผู้ที่อ้างว่าโนฟโกรอดแก่กว่าเคียฟและชาวรัสเซียมาจากโนฟโกรอด

ลองนึกดูว่าความเย่อหยิ่งที่น่าอัศจรรย์เพียงใด: "คริสตจักรสลาฟ" ของเรายังเกี่ยวข้องกับสานุศิษย์ของพระคริสต์ในเรื่องไร้สาระของพวกเขาและปราศจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีแม้แต่น้อย

เป็นที่น่าสังเกตว่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวที่กล่าวถึงข้างต้นเกี่ยวกับเส้นทางสมมุติทั่วยุโรปซึ่งคนโง่เขลาซึ่งไม่ทราบขนาดของยุโรปและทะเลวารังเกียนสามารถสรุปได้ว่าเส้นทางไปยังกรุงโรมจากทะเลดำใช้ ในสมัยโบราณสามารถผ่านทั่วยุโรป - ผ่าน Dnieper ทะเลบอลติกและมหาสมุทรไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนบนชายฝั่งที่กรุงโรมตั้งอยู่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับโนฟโกโรเดียนที่ทำให้อัครสาวกประหลาดใจนั้นไม่ใช่ภูมิปัญญาชาวบ้าน ไม่ใช่นิทานพื้นบ้าน แต่เป็นบทความที่อิงตามข้อเท็จจริงของวรรณคดีประวัติศาสตร์ กล่าวคือ ทางวิทยาศาสตร์

เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับ Novgorodians เป็นพยานว่าทฤษฎีประวัติศาสตร์สลาฟในรัสเซียมีฝ่ายตรงข้ามและ "Church Slavs" ไม่สามารถคัดค้านพวกเขาได้ซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขาเปลี่ยนไปเยาะเย้ย ... ใช่ แต่ทฤษฎีประวัติศาสตร์โบราณมีค่าเท่าไหร่ ซึ่งคนรุ่นเดียวกันบางคนปฏิเสธอย่างมั่นใจ? เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อเรื่องไร้สาระเหล่านี้อย่างไม่มีเงื่อนไข?

ทฤษฎีวารังเกียนในเรื่อง The Tale of Bygone Years

ภาษาแพร่กระจายและแพร่กระจายไปทั่วอาณาจักร อาณาจักรวัฒนธรรม ผ่านโครงสร้างทางสังคมที่สร้างขึ้นซึ่งกลืนกินพื้นที่ที่มีประชากรจำนวนมาก ซึ่งผู้คนใช้ภาษาต่างประเทศเนื่องจากการมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคม Gumilyov เปลี่ยนภาษาได้ง่ายมาก ใช่ แต่จักรวรรดิสลาฟในยุโรปอยู่ที่ไหน ไม่มีที่ไหนเลยที่เธอไม่อยู่นั่นคือ ไม่มีเหตุผลที่แท้จริงเพียงประการเดียวสำหรับการแพร่กระจายของภาษาสลาฟ

ข้อสรุปที่ง่ายที่สุดจากประวัติศาสตร์โลกนี้ - ภาษาต่างๆ แพร่กระจายโดยจักรวรรดิ - แน่นอนว่าได้รับการยืนยันในประวัติศาสตร์ของเราเช่นกัน ใน The Tale of Bygone Years มีการกล่าวถึงอาณาจักร Varangian:

นอกจากนี้ ข้างต้นยังมีคำกล่าวที่ว่าชาว Varangians เป็นชาวรัสเซีย และสิ่งนี้สอดคล้องกับประวัติศาสตร์โลกอย่างสมบูรณ์: มันควรจะเป็นเช่นนั้น ภาษารัสเซียไม่ควรเป็นของ Slavs ชาวเยอรมันส่วนใหญ่ แต่สำหรับ Varangians และ Varangian ไม่ได้อยู่ใน Kyiv แต่ใน Novgorod ดังที่เราทราบจากการวิเคราะห์ทฤษฎี Varangian ด้านบน

เราไม่สามารถสรุปได้ว่ามีอาณาจักรที่ไม่รู้จักในยุโรปในศตวรรษที่ 9 (โดยเฉพาะในหมู่ชาวมุสลิม) แต่จักรวรรดิซึ่งเสียชีวิตก่อนการเกิดของรัสเซียไม่นานและไม่ทิ้งประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร มีเพียงอาวาร์ คากาเนทเท่านั้น ดังนั้นเราจึงจำเป็นต้องสรุปว่า Varangians เป็นส่วนที่พูดภาษารัสเซียของ Avars ซึ่งตั้งชื่อเป็นภาษารัสเซีย (ภาษานี้อาจเรียกได้ว่าแตกต่างกัน - ไม่มีข้อมูล) น่าแปลกที่ยังมีคำไม่กี่คำที่เหลือจาก Avars และทุกคำก็เข้ากับภาษารัสเซียได้ โปรดดูส่วนที่สามของบทความเกี่ยวกับรัสเซียและ Slavs "Avars and Russia" แน่นอนว่าการเชื่อมโยงของชาว Varangians กับ Slavs สามารถติดตามได้เพราะชาว Slavs แห่งแม่น้ำดานูบอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของ Avar Khaganate ดังนั้น เราจึงต้องสรุปว่าภาษารัสเซียนั้นชาว Danube Slavs มองว่าเป็นหนึ่งในภาษาของจักรวรรดิ ซึ่งแพร่กระจายไปตามแม่น้ำดานูบภายในคากานาเต และต่อมาไปยัง Vistula พร้อมกับชาวโปแลนด์ที่หลบหนี สิ่งนี้สอดคล้องกับข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์โลกอย่างสมบูรณ์และดูซ้ำซาก - ตรงกันข้ามกับการตั้งถิ่นฐานที่ยอดเยี่ยมของชาวสลาฟป่าเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อ

สัมพันธ์กับทฤษฎีสลาฟเช่น ด้วยการพัฒนาตามแผนของชาวสลาฟจากน้ำท่วมถึง Kyiv มีเพียงคนเดียวที่ถูกหลอกโดย "ทฤษฎี" ทุกประเภทตั้งแต่โง่ไปจนถึงบ้าอย่างตรงไปตรงมา มีการเขียนอย่างชัดเจนอย่างยิ่งว่า Oleg ยึดป้อมปราการของศัตรูซึ่งผู้คนที่มีชื่อที่ไม่ใช่รัสเซีย - Askold และ Dir - กำลังปกป้องตัวเองหลังจากนั้นเขาก็ประกาศเมืองหลวงของรัฐใหม่ที่นี่ "แม่ของเมือง" เป็นคำแปลของคำว่ามหานครในภาษากรีก ความเกี่ยวพันของป้อมปราการของศัตรูใน Dnieper นั้นถูกกำหนดจากงานของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine Porphyrogenitus จากบทที่เก้าของหนังสือของเขาเรื่อง “On the Management of Empires” ซึ่งมีชื่อว่า “On the Dews Departing with Monoxyls from Russia to Constantinople”

การก่อสร้างเมืองรัสเซียในยูเครนก็เริ่มต้นโดย Oleg ตามที่ระบุไว้ในข้อก่อนนี้ แต่สิ่งนี้ไม่สามารถเข้าใจได้จากการแปลที่ไม่รู้ของ Likhachev: "นั่น Oleg เริ่มสร้างเมือง" ต้นฉบับกล่าวว่าแตกต่างกัน: "ดูเถิด Oleg เริ่มตั้งเมือง" พระราชกฤษฎีกา cit., p. 14 ซึ่งแปลเป็นภาษาสมัยใหม่อย่างแท้จริง: มันคือ Oleg ที่เริ่มก่อตั้งเมืองเช่น เขาเป็นคนที่เริ่มสร้างเมืองรัสเซียในยูเครนในอาณาจักร Khazar ที่ยอดเยี่ยมและไม่มีใครอื่น เห็นได้ชัดว่านี่คือสาเหตุที่ Oleg the Prophet ได้รับฉายาว่า: หลังจากยึดป้อมปราการ Khazar ขนาดเล็กบน Dnieper เขาประกาศเมืองหลวงของเขาที่นี่เพื่อต่อสู้กับ Khazars ต่อไปและในไม่ช้าเมืองรัสเซียขนาดใหญ่ที่รายล้อมไปด้วยคนอื่นก็ปรากฏตัวขึ้นที่นี่ ... และ เมืองใหญ่มากในสมัยนั้น ใหญ่ที่สุด อาจอยู่ในยุโรป มีประชากร อาจเป็นหมื่นคน เฉพาะคริสตจักรในนั้นอย่างที่พวกเขาพูดมีสี่ร้อย

อุดมการณ์ในนิทานปีเก่า

จากการตรวจสอบข้อมูลพงศาวดารเห็นได้ชัดว่าทฤษฎีสลาฟ ทฤษฎีต้นกำเนิดของรัสเซียจากสลาฟในเคียฟและนีเปอร์เป็นคำโกหกที่โจ่งแจ้งซึ่งขัดแย้งไม่เพียงแค่แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์รวมถึง "นิทานแห่งอดีตกาล" เดียวกัน "แต่สามัญสำนึกเองก็เช่นกัน และแน่นอนว่าคำถามก็เกิดขึ้นเพื่อจุดประสงค์ใดที่นักประวัติศาสตร์ได้โกหกเกี่ยวกับ Slavs ทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่ไม่มีอยู่จริง?

แน่นอนว่า Yaroslav the Wise ไม่ใช่ Kotsel แบบใดแบบหนึ่ง แต่ความเย่อหยิ่งนี้อธิบายไม่ได้และจากมุมมองใด ๆ เราพูดซ้ำ - ทั้งกรีกและละติน

ทุกคนสามารถจินตนาการได้อย่างง่ายดายว่าศาสนาคริสต์ก่อตั้งขึ้นโดยที่ Kotsel ปกครองได้อย่างไร: ชาวเยอรมันเข้ามาบางส่วนถูกตัดออกบางส่วนถูกฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและจากนั้นพวกเขาก็อธิบายอย่างเคร่งครัดว่าสิ่งนี้ทำขึ้นในนามของผู้ที่ฉลาดที่สุดและสวยงามที่สุดเท่านั้น มนุษยชาติรู้ - ในนามของพระคริสต์ ผู้นำของเราที่นำโดยวลาดิเมียร์ก็ทำเกือบเหมือนกัน แทนที่จะเป็นชาวเช็กที่มีชาวกรีกไบแซนไทน์และไม่ได้กำหนดศาสนาคริสต์ของเรา แต่เป็นที่ยอมรับจากชาวกรีก ดูศิลปะ "การล้างบาปของรัสเซีย".

วลาดิเมียร์มอบความช่วยเหลือทางทหารแก่จักรพรรดิกรีกโหระพาและคอนสแตนตินในการต่อสู้กับผู้ก่อกวน Varda Foka เพื่อแลกกับนักบวชหลังจากนั้นโดยธรรมชาติเขาคาดหวังสิ่งที่สัญญาไว้ ไม่ มองหาคนโง่สำหรับทหารโรมันห้าคน พวกกรีกไม่ได้ส่งนักบวช พวกเขาหลอกลวง จากนั้นวลาดิเมียร์ก็เตรียมพร้อมมาที่แหลมไครเมียและนำชาวกรีกเชอร์โซนีสมาเรียกร้องไม่เพียง แต่นักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหญิงกรีกสำหรับภรรยาของเขาน้องสาวของวาซิลีและคอนสแตนตินเพื่อเป็นบทลงโทษสำหรับความล่าช้ากับนักบวช จักรพรรดิไบแซนไทน์ต้องละทิ้งนักบวชและเจ้าหญิงซึ่งพงศาวดารของเรายังคงระลึกถึงประมาณปี 988 แม้ว่าการล้างบาปของวลาดิเมียร์ไม่ได้เกิดจากข้อตกลงทางการเมือง แต่มาจากความเข้าใจอันลึกซึ้งทางจิตวิญญาณของเขา ... นี่เป็นเรื่องโกหกที่โจ่งแจ้ง แน่นอน คนโกหกไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคริสเตียน: พวกเขาเป็นพวกอุดมการณ์ทางการเมืองของคริสเตียน

เนื่องจากวลาดิเมียร์แย่งชิงนักบวชชาวคริสต์จากชาวกรีกด้วยกำลังดุร้าย - โดยขู่ว่าจะยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลหลังจากที่เขารับเอาเชอร์โซนีสกรีก ความไม่สะดวกเล็กน้อย "ตามบัญญัติ" เกิดขึ้น: ดูเหมือนว่าศาสนาคริสต์ควรจะเผยแพร่โดยอัครสาวกและนักพรต ฉีกมันออกจากกรีกโดยกำลังทหารเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง ...

ปัญหาการเมืองที่น่าสยดสยองประการที่สองของจักรวรรดิใหม่คือสถานการณ์ที่ชัดเจนว่าศาสนาคริสต์ได้แผ่ขยายออกไปในรัสเซีย - ในรัสเซียตอนเหนือ เสร็จสิ้น - ย้อนกลับไปในสมัยของพระสังฆราชโฟติอุส เมื่อพระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย นานก่อนวลาดิมีร์ซึ่งอย่างไรก็ตาม ถูกกล่าวถึงข้างต้นโดยไม่ต้องสงสัย Larion ประกาศว่า Yaroslav the Wise ค่อนข้างเท่าเทียมกันกับอัครสาวกและการสนับสนุนอันศักดิ์สิทธิ์ของพลังที่มีอยู่ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่การทำให้เป็นนักบุญในความหมายที่เคร่งครัด เนื่องจากในแง่นี้ เราไม่มีแม้แต่คริสตจักร แต่วลาดิเมียร์ได้รับการประกาศอย่างชัดเจนว่าเป็นนักบุญ พระวจนะของ Larion เกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณมาถึงเราแล้ว โดยที่ "การทำให้เป็นสัญลักษณ์แทนพระองค์" ของวลาดิเมียร์มีความชัดเจนอย่างยิ่ง - ไม่มีที่ใดที่ชัดเจนไปกว่านี้อีกแล้ว อันที่จริง การยืนยันความศักดิ์สิทธิ์ของพลังที่มีอยู่เป็นเป้าหมายของการอุทธรณ์ของ Larion ต่อผู้ศรัทธา งานนี้เป็นเรื่องการเมืองเท่านั้น ไม่ใช่ฝ่ายวิญญาณ (อำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้า อัครสาวกเปาโลกล่าว) เป้าหมายของศาสนาคริสต์คือความรอดของจิตวิญญาณ แต่ไม่ได้หมายความว่าจะสอนพวกเขาในเรื่องความเชื่อทางการเมืองที่ถูกต้องหรือความรัก แม้แต่กับผู้มีอำนาจของคริสเตียน อำนาจไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความรอดของจิตวิญญาณ

การยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจนั้น แน่นอน อุดมการณ์ อุดมการณ์ที่เป็นนิรันดร์ในโลก สำหรับอำนาจที่แข็งแกร่งใดๆ ก็ตาม ยืนยันว่าตนเองศักดิ์สิทธิ์ - ใดๆ ความยากลำบากเพียงอย่างเดียวคือการทำให้อาณาจักรใหม่ศักดิ์สิทธิ์ตามหลักบัญญัติ และที่สำคัญที่สุด - ปราศจากการคุกคามและความรุนแรงในแบบของคริสเตียน แน่นอน ชาวกรีกที่อยู่ภายใต้การทรมานหรือข่มขู่ว่าจะสังหารกรุงคอนสแตนติโนเปิลจนราบคาบ จะยืนยันว่าพระคริสต์ประสูติในรัสเซียและออกจากรัสเซียเพื่อสอนในปาเลสไตน์ แต่ใครต้องการสิ่งนี้ และมีเพียงชาวกรีกเท่านั้นที่ต้องตระหนักถึงความศักดิ์สิทธิ์ของอาณาจักรโลกใหม่?

ชาวสลาฟเกิดมาเพียงเพราะเห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องประกาศอำนาจในอาณาจักรโลกใหม่ หนังสือคริสเตียนศักดิ์สิทธิ์ในรัสเซียมีอยู่ก่อนวลาดิมีร์ - พวกเขาได้รับการประกาศสลาฟไม่ใช่รัสเซียซึ่งนักประวัติศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากโดยประดิษฐ์เรื่องราวที่ยกมาข้างต้น ศาสนาคริสต์มีอยู่ในรัสเซียก่อนวลาดิมีร์ - มันถูกประกาศสลาฟไม่ใช่รัสเซีย ทุกอย่างถูกตัดขาดโดยชาวสลาฟส่วนใหญ่ก่อนอื่น - ประวัติศาสตร์ ชาวรัสเซียที่มีอาณาจักรศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเริ่มต้นจากวลาดิมีร์ผู้เทียบเท่าอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือก่อนหน้านี้เล็กน้อยและก่อนที่วลาดิเมียร์จะมีชาวสลาฟซึ่งเป็นบรรพบุรุษของรัสเซียเท่านั้น

อะไรดี แนวทางใหม่สู่ประวัติศาสตร์ในแง่ของ "บัญญัติ"? ใช่อย่างน้อยโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชาวสลาฟไม่เคยฉีกศาสนาคริสต์จากชาวกรีกด้วยกำลัง - ในทางกลับกันชาวกรีกรัดคอพวกเขาและฉีกพวกเขาเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยเปื้อนเลือดในนามของผู้ที่ฉลาดและสวยงามที่สุดที่มนุษย์รู้จัก - ในชื่อ ของพระคริสต์ ชาวสลาฟไม่เคยทุบกรุงคอนสแตนติโนเปิลเลย และโดยทั่วไปแล้วจะอ่อนโยนและเงียบๆ เหมือนกับลูกแกะ ไม่มีใครในไบแซนเทียมเรียกชาวสลาฟว่าชื่อโรสจากหนังสือของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลในขณะที่ชาวกรีกจนถึงทุกวันนี้เรียกเราว่าชาวรัสเซียจากชื่อในพระคัมภีร์ของเจ้าชาย Ros Mosokh และ Fovel ผู้ส่งสารของ Gog และ Magog ผู้นี้ พระเจ้าอโดนายผู้โหดเหี้ยมผู้มาต่อสู้จากทางเหนือที่หัวของหลายชาติ จนถึงทุกวันนี้ยังไม่มีข้อความในภาษากรีกที่รัสเซียจะตั้งชื่อได้อย่างถูกต้องจากรากมาตุภูมิและไม่ใช่น้ำค้างในพระคัมภีร์ไบเบิล (อันที่จริงเขาเป็น Rosh ถูกต้อง แต่ชาวกรีกไม่มีตัวอักษรฮีบรู Shin - Sh มันถูกแทนที่ด้วย FROM) และเพื่อที่จะเข้าใจเหตุผลของชื่อนี้ก็เพียงพอที่จะอ่านคำพูดของ Photius ที่อุทิศให้กับบรรพบุรุษของเรา ...

ดูเหมือนว่าสาเหตุของการโกหกในพงศาวดารของเรานั้นไม่ใช่ความเย่อหยิ่งเหมือนที่มักจะเกิดขึ้นความปรารถนาที่จะยกย่องตนเองโดยทำให้ผู้อื่นอับอายขายหน้า แต่ตรงกันข้ามความปรารถนาที่จะดูถูกตัวเองให้ต่ำลง โดยเฉพาะกับชาวสลาฟ แน่นอนว่าการโกหกก็คือเรื่องโกหก แต่แรงจูงใจมีความหมายบางอย่างใช่ไหม

บทบาทที่ยิ่งใหญ่ในการปลอมแปลงประวัติศาสตร์ภายใต้ Slavs นั้นเกิดจากการที่ทางการกรีกปฏิเสธที่จะยอมรับคริสตจักรของเราซึ่งเป็นสาเหตุที่ชาวสลาฟต้องการซึ่งอัครสาวกเปาโลไปที่ Illyricum - "ครูสำหรับเราชาวรัสเซีย ." พูดแรงไปมั้ย? ลำดับชั้นของคริสตจักรกรีกทั้งหมดนั้นขัดกับสิ่งนี้อย่างไรและยิ่งกว่านั้นผู้มีอำนาจทางโลก? ไม่มีอะไรหรอก ที่ว่าง

ชาวสลาฟเป็นเพียงสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับอุดมการณ์และหากพวกเขาไม่ได้อยู่ในอาวาร์คากาเนทในระหว่างนั้นพวกเขาก็ควรได้รับการประดิษฐ์ขึ้นเพื่อจุดประสงค์เพื่อชัยชนะของอุดมการณ์ - การจัดตั้งความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจในสถานะที่เท่าเทียมกัน -อัครสาวกวลาดิเมียร์ อันที่จริง ประวัติศาสตร์คืออุดมการณ์ ทุกที่และทุกเวลา เพราะอดีตเป็นรากฐานของอนาคตเสมอและทุกที่ งานเขียนเชิงประวัติศาสตร์ไม่ได้เขียนขึ้นเลยเพื่อเปิดเผยความจริงทั้งหมดแก่ลูกหลาน มดลูกที่แท้จริง ตามที่คนไร้เดียงสาบางคนเชื่อ แต่สำหรับคนรุ่นเดียวกัน เพื่อที่จะเป็นเจ้าของจิตใจของคนรุ่นเดียวกันและในอนาคต และน่าประหลาดใจที่บางครั้งนักประวัติศาสตร์ประสบความสำเร็จในการเป็นเจ้าของอนาคต ตัวอย่างเช่น จิตใจของเราตอนนี้ถูกครอบงำโดยพวก obscurantists ที่ดุร้ายเมื่อหลายศตวรรษก่อนจนน่ากลัวที่จะจินตนาการถึงพวกเขา ...

อย่างไรก็ตาม พวกเขาอาจเป็นคนชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ ในวันพุธและวันศุกร์ พวกเขาไม่กินเนื้อสัตว์ พวกเขาไม่ได้ล่วงประเวณี เป็นต้น ตามรายการ ถ้าพวกเขาโกหกที่ไหนสักแห่งโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจก็ไม่ใช่เพราะเห็นแก่บาป แต่มาจากแรงจูงใจที่ดีที่สุด - ศักดิ์สิทธิ์อย่างที่ดูเหมือนกับพวกเขา เป็นไปได้มากที่บางคนในพวกเขาเองเชื่อในการโกหก โดยพิจารณาว่าเป็นข้อสรุปที่เข้มงวด และการบิดเบือนประวัติศาสตร์เป็นเพียง "การคาดเดา" เช่นเดียวกับในปัจจุบัน คุณสร้าง "การคาดเดา" จำนวนหนึ่งและคิดเรื่องโง่ๆ หลายอย่าง เช่น Likhachev - จากมุมมองเชิงอัตวิสัยแย่จริงหรือ? และถ้า Likhachev ถือว่าตัวเองเป็นนักวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอนแล้วเหตุใดผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดในอดีตเหล่านี้จึงคิดต่างเกี่ยวกับตัวเอง? "การคาดเดา" ขนาดมหึมาของพวกเขาแตกต่างจาก "การคาดเดา" ของ Likhachev และคนอื่น ๆ เช่นเขาอย่างไร ใช่ โดยทั่วไปแล้ว ไม่มีอะไรเลย ทั้งสองเป็นเพียงประวัติศาสตร์ นั่นคือวิทยาศาสตร์

The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 เรื่องนี้เป็นเรียงความที่เล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นในรัสเซียในขณะนั้น

The Tale of Bygone Years รวบรวมใน Kyiv ภายหลังเขียนใหม่หลายครั้ง แต่ก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก พงศาวดารครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์จนถึง 1137 บทความวันที่เริ่มต้นจาก 852

บทความที่ลงวันที่ทั้งหมดเป็นการเรียบเรียงที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อนเช่นนี้ ... " ซึ่งหมายความว่ารายการถูกเพิ่มเข้าไปในบันทึกทุกปีและบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น หนึ่งบทความต่อปี สิ่งนี้ทำให้ Tale of Bygone Years แตกต่างจากพงศาวดารทั้งหมดที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ ข้อความในพงศาวดารยังมีตำนาน นิทานพื้นบ้าน, สำเนาเอกสาร (เช่น คำสอนของวลาดิมีร์ โมโนมัค) และสารสกัดจากพงศาวดารอื่นๆ

เรื่องราวได้ชื่อมาจากวลีแรกซึ่งเปิดการเล่าเรื่อง - "The Tale of Bygone Years ... "

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง Tale of Bygone Years

ผู้เขียนแนวคิดเรื่อง Tale of Bygone Years คือพระ Nestor ซึ่งอาศัยและทำงานในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12 ในอารามถ้ำเคียฟ แม้ว่าชื่อผู้แต่งจะปรากฏเฉพาะในสำเนาพงศาวดารในภายหลัง แต่พระเนสเตอร์ซึ่งถือเป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกในรัสเซียและ The Tale of Bygone Years ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรก

ฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของรหัส annalistic ซึ่งได้ลงมาจนถึงปัจจุบัน มีวันที่ศตวรรษที่ 14 และเป็นสำเนาที่ทำโดยพระ Lavrenty (Laurentian Chronicle) Nestor ฉบับดั้งเดิมของผู้สร้าง Tale of Bygone Years ได้สูญหายไปแล้ว วันนี้มีเพียงเวอร์ชันที่แก้ไขจากกรานต์ต่างๆ และคอมไพเลอร์ในภายหลังเท่านั้น

ปัจจุบัน มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การก่อตั้ง The Tale of Bygone Years หนึ่งในนั้นเขียนโดย Nestor ใน Kyiv ในปี 1037 มีพื้นฐานมาจากตำนานโบราณ เพลงพื้นบ้าน เอกสาร เรื่องเล่าและเอกสารที่เก็บรักษาไว้ในอาราม หลังจากเขียน ฉบับพิมพ์ครั้งแรกนี้ได้ถูกเขียนใหม่และแก้ไขหลายครั้งโดยพระภิกษุหลายคน รวมทั้งเนสเตอร์เองซึ่งเพิ่มองค์ประกอบของอุดมการณ์คริสเตียนเข้าไปด้วย ตามแหล่งข้อมูลอื่น พงศาวดารนี้เขียนขึ้นในเวลาต่อมามากในปี ค.ศ. 1110

ประเภทและคุณสมบัติของ Tale of Bygone Years

ประเภทของ Tale of Bygone Years ถูกกำหนดโดยผู้เชี่ยวชาญว่าเป็นประวัติศาสตร์ แต่นักวิทยาศาสตร์ให้เหตุผลว่าพงศาวดารไม่ใช่งานศิลปะหรือประวัติศาสตร์ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ

ลักษณะเด่นของพงศาวดารคือมันไม่ได้ตีความเหตุการณ์ แต่บอกเพียงเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้นเท่านั้น ทัศนคติของผู้เขียนหรือผู้จดทุกสิ่งที่บอกไว้ในพงศาวดารถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของเจตจำนงของพระเจ้าเท่านั้นซึ่งกำหนดทุกอย่าง ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุและการตีความจากมุมมองของตำแหน่งอื่นไม่น่าสนใจและไม่ได้รวมอยู่ในพงศาวดาร

The Tale of Bygone Years มีประเภทเปิด นั่นคือ มันอาจจะประกอบด้วยส่วนต่างๆ ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ตั้งแต่นิทานพื้นบ้านไปจนถึงบันทึกเกี่ยวกับสภาพอากาศ

พงศาวดารในสมัยโบราณก็มีความสำคัญทางกฎหมายเช่นชุดเอกสารและกฎหมาย

จุดประสงค์ดั้งเดิมของการเขียน Tale of Bygone Years คือเพื่อศึกษาและอธิบายที่มาของคนรัสเซีย ที่มาของอำนาจของเจ้าชาย และคำอธิบายเกี่ยวกับการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

จุดเริ่มต้นของ Tale of Bygone Years เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวสลาฟ ชาวรัสเซียนำเสนอโดยพงศาวดารว่าเป็นทายาทของยาเฟทหนึ่งในบุตรของโนอาห์ ในตอนต้นของการเล่าเรื่อง จะมีการให้เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก: เกี่ยวกับเจ้าชาย เกี่ยวกับการเรียก Rurik, Truvor และ Sineus ให้ปกครอง และเกี่ยวกับการก่อตัวของราชวงศ์ Rurik ในรัสเซีย

ส่วนหลักของเนื้อหาของพงศาวดารประกอบด้วยคำอธิบายของสงครามตำนานเกี่ยวกับรัชสมัยของ Yaroslav the Wise การหาประโยชน์ของ Nikita Kozhemyaka และวีรบุรุษคนอื่น ๆ

ส่วนสุดท้ายประกอบด้วยคำอธิบายของการต่อสู้และข่าวมรณกรรมของเจ้า

ดังนั้น พื้นฐานของ Tale of Bygone Years คือ:

• ประเพณีเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟ การเรียกร้องของ Varangians และการก่อตัวของรัสเซีย
• คำอธิบายของการล้างบาปของรัสเซีย;
• คำอธิบายของชีวิตของ Grand Dukes: Oleg, Vladimir, Olga และอื่น ๆ ;
• ชีวิตของนักบุญ;
• คำอธิบายของสงครามและการรณรงค์ทางทหาร

คุณค่าของ Tale of Bygone Years นั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป - เธอคือผู้ที่กลายเป็นเอกสารฉบับแรกที่มีการบันทึกประวัติศาสตร์ Kievan Rusตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง พงศาวดารภายหลังทำหน้าที่เป็นแหล่งความรู้หลักสำหรับคำอธิบายและการวิจัยทางประวัติศาสตร์ที่ตามมา นอกจากนี้ เนื่องจากเป็นประเภทเปิด นิทานแห่งอดีตจึงมีคุณค่าสูงในฐานะอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและวรรณกรรม

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง

วรรณคดีรัสเซียเก่าก่อตัวขึ้นหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นเวลาเจ็ดศตวรรษ ภารกิจหลักคือการเปิดเผยค่านิยมของคริสเตียนเพื่อทำให้คนรัสเซียคุ้นเคยกับภูมิปัญญาทางศาสนา "The Tale of Bygone Years" ("The Original Chronicle" หรือ "Nesterov Chronicle") เป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด มันถูกสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 โดยนักบวชของ Kiev-Pechersk Lavra นักประวัติศาสตร์ Nestor ในชื่อเรื่องของพงศาวดาร Nestor กำหนดภารกิจของเขา: “ดูเรื่องราวของเวลาหลายปี ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครใน Kyiv เริ่มครองราชย์ก่อน และดินแดนรัสเซียมาจากไหน” ต้นฉบับ "นิทาน ... " ยังไม่ถึงเรา ปัจจุบันมีสำเนาหลายฉบับ ในจำนวนนี้ มี 2 รายการที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ ชุดกระดาษ parchment ที่เขียนด้วยลายมือของปี 1337 ถูกจัดเก็บไว้ในห้องสมุดสาธารณะของรัฐที่ตั้งชื่อตาม M.E. Saltykov-Shchedrin (Laurentian Chronicle) และคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือของต้นศตวรรษที่ 15 - ถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของ Academy of Sciences แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (Ipatiev Chronicle) Laurentian Chronicle ได้รับการตั้งชื่อตามอาลักษณ์ของ Lavrenty ซึ่งเป็นนักบวช ซึ่งเขียนใหม่สำหรับ Suzdal Grand Duke Dmitry Konstantinovich ในปี 1337 และใส่ชื่อของเขาไว้ที่ส่วนท้าย Laurentian Chronicle เป็นคอลเลกชั่นที่รวมผลงานสองชิ้น: The Tale of Bygone Years และ The Suzdal Chronicle ที่รวบรวมมาจนถึง 1305 Ipatiev Chronicle ได้รับการตั้งชื่อตามสถานที่จัดเก็บเดิม - อาราม Ipatiev ใน Kostroma นี่เป็นคอลเล็กชั่นซึ่งรวมถึงพงศาวดารหลายเรื่องรวมถึง The Tale of Bygone Years ในเอกสารนี้ บรรยายขึ้นถึง 1202 ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรายการอยู่ในตอนท้าย: Laurentian Chronicle นำเรื่องราวมาสู่ 1110 ในขณะที่ในรายการ Ipatiev เรื่องราวจะเข้าสู่ Kievan Chronicle

ประเภทประเภทของพงศาวดาร

Chronicle เป็นหนึ่งในประเภทของวรรณคดียุคกลาง ที่ ยุโรปตะวันตกมันถูกเรียกว่า "พงศาวดาร" โดยปกติแล้ว นี่คือคำอธิบายของเหตุการณ์ในตำนานและเหตุการณ์จริง การเป็นตัวแทนในตำนาน นักวิชาการ Likhachev กล่าวในโอกาสนี้ว่า วรรณคดีรัสเซียโบราณมีหนึ่งโครงเรื่อง - "ประวัติศาสตร์โลก" และหนึ่งเรื่อง - "ความหมาย ชีวิตมนุษย์". นักประวัติศาสตร์ไม่ได้บันทึกเหตุการณ์ที่เป็นส่วนตัวในบันทึกของพวกเขาพวกเขาไม่สนใจในชีวิตของคนธรรมดา ตามที่ระบุไว้โดย D.S. Likhachev "การบันทึกประวัติเป็นเหตุการณ์สำคัญในตัวเอง" นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียไม่เพียง แต่บันทึกเหตุการณ์ตามลำดับเวลาเท่านั้น แต่ยังสร้างชุดของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและประเพณีด้วยวาจาแล้วสร้างลักษณะทั่วไปของตนเองตามเนื้อหาที่รวบรวม ผลงานเป็นการสอนแบบหนึ่ง
พงศาวดารมีทั้งบันทึกสภาพอากาศโดยสังเขป (กล่าวคือ บันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปีใดปีหนึ่ง) และข้อความประเภทอื่นๆ (นิทาน คำสอน อุปมา ตำนาน เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล สนธิสัญญา) เนื้อเรื่องหลักในพงศาวดารเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่มีโครงเรื่องครบถ้วน มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก
The Tale of Bygone Years มีเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ของชาวสลาฟและของรัสเซียตั้งแต่เจ้าชายเคียฟคนแรกจนถึงต้นศตวรรษที่ 12 The Tale of Bygone Years ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่โดดเด่นอีกด้วย ต้องขอบคุณรูปลักษณ์ของรัฐ มุมมองที่กว้างไกล และความสามารถทางวรรณกรรมของ Nestor, The Tale of Bygone Years ตามข้อมูลของ D.S. Likhachev "ไม่ได้เป็นเพียงการรวบรวมข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์รัสเซีย และไม่ใช่แค่งานประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับงานเร่งด่วน แต่เป็นงานชั่วคราวของความเป็นจริงของรัสเซีย แต่เป็นการจัดแสดงวรรณกรรมทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย"
เรื่อง
The Tale of Bygone Years เป็นประวัติศาสตร์รัสเซียเรื่องแรก มันมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของรัสเซียโบราณ, ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Slavs, การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาตาม Dnieper และรอบ ๆ ทะเลสาบ Ilmen, การปะทะกันของ Slavs กับ Khazars และ Varangians การเรียกร้องของ Novgorod Slavs ของ Varangians โดยมีรูริคเป็นหัวหน้าและการก่อตัวของรัฐมาตุภูมิ ตำนานที่บันทึกไว้ใน The Tale of Bygone Years เป็นแหล่งข้อมูลเพียงแหล่งเดียวเกี่ยวกับการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณแห่งแรกและเจ้าชายรัสเซียองค์แรก ชื่อของ Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, ผู้เผยพระวจนะ Oleg นั้นไม่พบในแหล่งอื่นในเวลานั้นแม้ว่าจะมีการพยายามระบุตัวละครทางประวัติศาสตร์บางตัวกับเจ้าชายที่อยู่ในรายชื่อ บทบาทของเจ้าชายรัสเซียคนแรก (Oleg, Igor, Svyatoslav, Vladimir) ในการต่อสู้กับศัตรูการก่อตัวของอาณาเขต Kyiv เป็นธีมพื้นฐานของ The Tale of Bygone Years
ท่ามกลางตำราพงศาวดาร: เรื่องราวของการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans (945-946); เรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มและชาว Pecheneg (992); การล้อม Belgorod โดย Pechenegs (997) - เรื่องราวของการตายของ Oleg จากม้า (912) ตรงบริเวณสถานที่พิเศษ

แนวคิดของงานวิเคราะห์

แนวคิดหลักของ "The Tale..." คือการประณามของผู้เขียนเรื่องความขัดแย้งระหว่างเจ้าชาย การเรียกร้องความสามัคคี ชาวรัสเซียนำเสนอโดยพงศาวดารว่าเท่าเทียมกันในหมู่ชนชาติคริสเตียนอื่น ๆ ความสนใจในประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยความต้องการเร่งด่วนของวันประวัติศาสตร์มีส่วนเกี่ยวข้องเพื่อ "สอน" เจ้าชาย - โคตรของรัฐบุรุษทางการเมืองรัฐบาลที่มีเหตุผลของรัฐ สิ่งนี้กระตุ้นให้พระของอาราม Kiev-Pechersk กลายเป็นนักประวัติศาสตร์ ดังนั้นวรรณคดีรัสเซียโบราณจึงบรรลุภารกิจการศึกษาด้านศีลธรรมของสังคมการก่อตัวของความประหม่าของชาติและทำหน้าที่เป็นผู้ถืออุดมคติของพลเมือง
ตัวละครหลักของ Tale of Bygone Years
วีรบุรุษแห่งพงศาวดารเป็นอย่างแรกคือเจ้าชาย The Tale of Bygone Years เล่าถึงเจ้าชายอิกอร์ เจ้าหญิงโอลก้า เจ้าชายวลาดิมีร์ โมโนมักห์ และคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียยุคกลาง ตัวอย่างเช่น หนึ่งในฉบับของเรื่องราวมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Vladimir Monomakh ซึ่งพูดถึงกิจการครอบครัวของ Monomakh ข้อมูลเกี่ยวกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ที่เกี่ยวข้องกับ Monomakh และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ดังที่คุณทราบ Vladimir Monomakh เป็น Grand Duke of Kyiv ในปี 1113-1125 เขาเป็นที่รู้จักของผู้คนในฐานะผู้รักชาติและเป็นผู้พิทักษ์รัสเซียจากชาวโปลอฟเซียน Monomakh ไม่เพียง แต่เป็นผู้บัญชาการและรัฐบุรุษเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนอีกด้วย โดยเฉพาะเขาเขียนว่า "Instruction for Children"
ในบรรดาเจ้าชายรัสเซียคนแรก Nestor ได้รับความสนใจจากเจ้าชายโอเล็ก Prince Oleg (? - 912) - เจ้าชาย Kyiv คนแรกจากราชวงศ์ Rurik พงศาวดารกล่าวว่า Rurik ที่กำลังจะตายได้โอนอำนาจให้ Oleg ซึ่งเป็นญาติของเขาเนื่องจาก Igor ลูกชายของ Rurik มีขนาดเล็กมากในเวลานั้น เป็นเวลาสามปีที่ Oleg ครองราชย์ในโนฟโกรอดและจากนั้นเมื่อได้รับคัดเลือกกองทัพจาก Varangians และเผ่า Chud, Ilmen Slavs, Mary, Vesi, Krivichi เขาย้ายไปทางใต้ Oleg ยึด Kyiv ด้วยไหวพริบฆ่า Askold และ Dir ผู้ปกครองที่นั่นและทำให้เป็นเมืองหลวงของเขาโดยกล่าวว่า: "นี่จะเป็นแม่ของเมืองรัสเซีย" ด้วยการรวมเผ่าสลาฟทางเหนือและใต้ Oleg ได้สร้างรัฐที่มีอำนาจ - Kievan Rus ตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวข้องกับการตายของโอเล็กในพงศาวดาร ตามบัญชีของผู้บันทึกเหตุการณ์ Oleg ครองราชย์เป็นเวลา 33 ปีจาก 879 (ปีที่ Rurik เสียชีวิต) ถึง 912 เขามีพรสวรรค์ที่โดดเด่นในฐานะผู้บัญชาการ สติปัญญาและการมองการณ์ไกลของเขานั้นยอดเยี่ยมมากจนดูเหมือนเหนือธรรมชาติ ผู้ร่วมสมัยเรียกว่าโอเล็กผู้เผยพระวจนะ เจ้าชายนักรบที่ประสบความสำเร็จเรียกว่า "พยากรณ์" เช่น นักมายากล (อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ชาวคริสเตียนไม่ได้ล้มเหลวที่จะเน้นว่า Oleg ได้รับฉายาจากคนนอกศาสนา "คนขยะแขยงและเสียงไม่ดี") แต่เขาก็ไม่สามารถหนีชะตากรรมของเขาได้เช่นกัน ภายใต้ปี 912 พงศาวดารได้วางประเพณีบทกวีซึ่งเห็นได้ชัดว่าเชื่อมโยงกับ "หลุมศพของ Olga" ซึ่ง "เป็น ... จนถึงทุกวันนี้" ตำนานนี้มีโครงเรื่องที่สมบูรณ์ ซึ่งถูกเปิดเผยในการบรรยายละครที่พูดน้อย มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพลังแห่งโชคชะตาซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดและแม้แต่เจ้าชาย "ผู้ทำนาย" ก็สามารถหลีกเลี่ยงได้
เจ้าชายโอเล็กในตำนานสามารถเรียกได้ว่าเป็นบุคคลรัสเซียคนแรกในระดับชาติ เพลง ตำนาน และประเพณีมากมายเกี่ยวกับเจ้าชายโอเล็ก ผู้คนต่างร้องเพลงเกี่ยวกับปัญญาของเขา ความสามารถในการทำนายอนาคต ความสามารถของเขาในฐานะผู้นำทางทหารที่ยิ่งใหญ่ ฉลาด กล้าหาญ และมีไหวพริบ

โครงเรื่อง องค์ประกอบของ Tale of Bygone Years

Oleg ครองราชย์ ปีที่ยาวนาน. วันหนึ่งเขาเรียกหมอดูมาถามเขาว่า “ฉันถูกลิขิตให้ตายจากอะไร?” และนักปราชญ์ตอบว่า: "คุณเจ้าชายจะยอมรับความตายจากม้าที่คุณรัก" Oleg รู้สึกเศร้าและพูดว่า: “ถ้าเป็นเช่นนั้นฉันจะไม่นั่งบนนั้นอีก” เขาสั่งให้นำม้าไป ให้อาหาร และคุ้มครอง และเขาก็รับอีกตัวหนึ่งเป็นของตนเอง
เวลาผ่านไปนานมาก เมื่อ Oleg จำม้าเก่าของเขาได้และถามว่าตอนนี้เขาอยู่ที่ไหนและแข็งแรงหรือไม่ พวกเขาตอบเจ้าชาย: "สามปีผ่านไปแล้วตั้งแต่ม้าของคุณตาย"
จากนั้นโอเล็กก็อุทาน:“ พวกโหราจารย์โกหก: ม้าที่พวกเขาสัญญาว่าจะตายให้ฉันตาย แต่ฉันยังมีชีวิตอยู่!” เขาต้องการเห็นกระดูกม้าของเขาและไปที่ทุ่งโล่งที่พวกเขานอนอยู่บนพื้นหญ้า ฝนชะล้างและถูกแสงแดดส่องถึง เจ้าชายใช้เท้าแตะกระโหลกศีรษะของม้าแล้วพูดพร้อมยิ้ม: “ฉันจะยอมรับความตายจากกะโหลกนี้หรือไม่” แต่แล้วงูพิษก็คลานออกมาจากกะโหลกของม้า - และต่อยโอเล็กที่ขา และโอเล็กก็เสียชีวิตจากพิษงู
ตามประวัติศาสตร์ "คนทั้งหมดคร่ำครวญถึงเขาด้วยเสียงอันดัง"

เอกลักษณ์ทางศิลปะของงาน

"The Tale of Bygone Years" ซึ่งเล่าถึงสถานที่ของชาวรัสเซียท่ามกลางชนชาติอื่น ๆ ของโลกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการก่อตัว แนะนำเราให้รู้จักกับบรรยากาศของทัศนคติเพลงพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่ต่อประวัติศาสตร์รัสเซีย ใน The Tale of Bygone Years มีทั้งภาพมหากาพย์และทัศนคติเชิงกวีต่อประวัติศาสตร์พื้นเมือง นั่นคือเหตุผลที่ The Tale of Bygone Years ไม่ได้เป็นเพียงผลงานทางความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกวีนิพนธ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียด้วย บทกวีและประวัติศาสตร์รวมกันอย่างแยกไม่ออก ก่อนที่เราจะเป็นงานวรรณกรรมที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของเรื่องปากเปล่า The Tale of Bygone Years เป็นที่มาของภาษาที่งดงาม กระชับ และแสดงออกถึงแหล่งที่มาด้วยวาจา ประวัติศาสตร์นิยมซึ่งรองรับวรรณคดีรัสเซียโบราณสันนิษฐานว่าเป็นอุดมคติของสิ่งที่ปรากฎ ดังนั้นลักษณะทั่วไปทางศิลปะการขาดการพรรณนาถึงจิตวิทยาภายในของฮีโร่ตัวละครของเขา ในขณะเดียวกัน การประเมินของผู้เขียนก็มีการติดตามอย่างชัดเจนในบันทึกพงศาวดาร
ลักษณะพิเศษของ The Tale of Bygone Years คือรูปแบบบทกวีที่ไม่ธรรมดาสำหรับช่วงเวลานั้น รูปแบบของพงศาวดารมีความกระชับ คำพูดที่แตกต่างกันของ O6 รวมถึงการอ้างอิงถึงคำพูดโดยตรงไปยังสุภาษิตและคำพูดบ่อยครั้ง โดยพื้นฐานแล้ว พงศาวดารประกอบด้วยคำศัพท์ของ Church Slavonic ซึ่งเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับภาษาพูดภาษารัสเซีย พงศาวดารสะท้อนความเป็นจริงยังสะท้อนถึงภาษาของความเป็นจริงนี้ถ่ายทอดสุนทรพจน์ที่ส่งมาจริง ประการแรกอิทธิพลของภาษาพูดนี้รู้สึกได้จากคำพูดโดยตรงของพงศาวดาร แต่ยังรวมถึงคำพูดทางอ้อมการเล่าเรื่องที่ดำเนินการในนามของผู้บันทึกเองโดยส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับภาษาปากที่มีชีวิตในเวลาของเขา - หลักในคำศัพท์: การทหาร การล่าสัตว์ ระบบศักดินา กฎหมายและอื่น ๆ นั่นคือรากฐานของปากเปล่าซึ่งความคิดริเริ่มของ The Tale of Bygone Years นั้นมีพื้นฐานมาจากอนุสาวรีย์แห่งความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย วรรณคดีรัสเซียและภาษารัสเซีย
ความหมายของงาน "The Tale of Bygone Years"
Nestor เป็นนักประวัติศาสตร์ศักดินารัสเซียคนแรกที่เชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของรัสเซียกับประวัติศาสตร์ของชาวยุโรปตะวันออกและชาวสลาฟ นอกจากนี้ จุดเด่นของเรื่องคือความเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์โลก
The Tale of Bygone Years ไม่ได้เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสาวรีย์แห่งชีวิตทางวัฒนธรรมของผู้คนอีกด้วย พงศาวดารพงศาวดารถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในงานของพวกเขาโดยกวีหลายคน สถานที่พิเศษเป็นของ "เพลงเกี่ยวกับคำทำนาย Oleg" ที่มีชื่อเสียงโดย A.S. พุชกิน. กวีพูดถึงเจ้าชายโอเล็กว่าเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โอเล็กเดินทางหลายครั้งต่อสู้มาก แต่โชคชะตาดูแลเขา พุชกินรักและรู้จักประวัติศาสตร์รัสเซีย "ประเพณีแห่งยุคสมัย" ในตำนานของเจ้าชายโอเล็กและม้าของเขา กวีมีความสนใจในหัวข้อของโชคชะตา ชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในบทกวียังมีความมั่นใจอย่างภาคภูมิใจในสิทธิของกวีที่จะปฏิบัติตามความคิดของเขาได้อย่างอิสระสอดคล้องกับความคิดโบราณความเชื่อที่ว่ากวีเป็นผู้ประกาศเจตนารมณ์ที่สูงขึ้น
พวกโหราจารย์ไม่กลัวขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ และพวกเขาไม่ต้องการของกำนัลจากเจ้าชาย ความจริงและฟรีเป็นภาษาพยากรณ์ของพวกเขาและเป็นมิตรกับเจตจำนงของสวรรค์
ความจริงไม่สามารถซื้อหรือหลีกเลี่ยงได้ Oleg ดูเหมือนว่าเขาจะกำจัดภัยคุกคามความตายส่งม้าออกไปซึ่งตามคำทำนายของนักมายากลควรมีบทบาทที่ร้ายแรง แต่หลังจากผ่านไปหลายปี เมื่อเขาคิดว่าอันตรายได้ผ่านพ้นไปแล้ว ม้าก็ตาย โชคชะตาก็เข้าครอบงำเจ้าชาย เขาสัมผัสกระโหลกศีรษะของม้า: "ในระหว่างนี้ งูร้ายที่เปล่งเสียงดังกล่าวก็คลานออกมาจากหัวที่ตายแล้ว"
เล่าโดย เอ.เอส. พุชกินตำนานของเจ้าชายโอเล็กผู้รุ่งโรจน์แนะนำว่าทุกคนมีโชคชะตาของตัวเองคุณไม่สามารถหลอกลวงได้และคุณต้องรักเพื่อน ๆ ดูแลพวกเขาและไม่แยกทางกับพวกเขาในช่วงชีวิตของคุณ

มันน่าสนใจ

การเขียนปรากฏในรัสเซียพร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์ เมื่อหนังสือพิธีกรรมมาถึงเราจากบัลแกเรียและเริ่มแพร่กระจายผ่านการเขียนใหม่ แม้ว่าในช่วงเวลาที่ห่างไกลความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาทั้งหมดของชนเผ่าสลาฟที่แตกต่างกันนั้นยิ่งใหญ่กว่าตอนนี้อย่างหาที่เปรียบไม่ได้ แต่ภาษาของคริสตจักรสลาฟยังคงแตกต่างจากภาษาพูดหรือภาษารัสเซียทั้งในด้านสัทศาสตร์และเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์และไวยากรณ์ ในขณะเดียวกัน บรรพบุรุษของเรา ในขณะที่ศาสนาคริสต์และการรู้หนังสือแพร่หลาย ก็เริ่มคุ้นเคยกับภาษาเขียนนี้มากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาฟังในระหว่างการนมัสการ อ่านหนังสือของโบสถ์ในนั้น และคัดลอกมา การสอนเรื่องการรู้หนังสือในรัสเซียโบราณได้ดำเนินการตามหนังสือของคริสตจักรสลาฟนิก จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าภาษาของคริสตจักรสลาฟต้องมีอิทธิพลอย่างมากต่อคำพูดของผู้รู้หนังสือในสมัยนั้นและอิทธิพลนี้ยิ่งใหญ่มากจนเมื่อวรรณกรรมเริ่มปรากฏในรัสเซียและเมื่อนักเขียนคนแรกปรากฏตัวขึ้น สุนทรพจน์เกี่ยวกับคริสตจักรสลาฟ
แต่ในทางกลับกัน ภาษารัสเซียหรือภาษาพูดที่ใช้กันมานานในชีวิตประจำวันไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยภาษาที่นำเข้ามานี้ แต่มีอยู่เคียงข้างและคนที่เป็นหนอนหนังสือ ไม่ว่าพวกเขาจะเชี่ยวชาญคำพูดของคริสตจักรสลาฟนิกในระดับใดก็ตาม การแนะนำองค์ประกอบคำพูดของภาษาพูดที่มีชีวิตโดยไม่ได้ตั้งใจและยิ่งเพิ่มคำพูดภาษารัสเซียในภาษาของคริสตจักรสลาฟนิกมากขึ้นเรื่อย ๆ การเพิ่มองค์ประกอบของรัสเซียเข้ากับภาษาเขียนในงานวรรณกรรมในสมัยโบราณนั้นแสดงออกทั้งที่สัมพันธ์กับรูปแบบนิรุกติศาสตร์และสัมพันธ์กับโครงสร้างวากยสัมพันธ์ของภาษาและยิ่งกว่านั้นในแง่ของสัทศาสตร์
ดังนั้นในงานวรรณกรรมของวรรณคดีรัสเซียโบราณภาษาของคริสตจักรสลาฟและภาษารัสเซียพูดผสมกันดังนั้นภาษาวรรณกรรมของรัสเซียโบราณจึงสามารถเรียกได้ว่าสลาฟ - รัสเซีย
ภาษาของ Nestor Chronicle เป็นภาษาสลาฟ - รัสเซียและยังแสดงถึงส่วนผสมขององค์ประกอบจากทั้งสองภาษา
(อ้างอิงจากหนังสือโดย P.V. Smirnovsky "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย")

Likhachev D.S. มรดกที่ยิ่งใหญ่ งานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียโบราณ — M.: Sovremennik, 1980.
Likhachev D.S. กวีนิพนธ์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - ม.: เนาคา, 2522-
Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา — ม.; ล., 2490.
Osetrov E. ใช้ชีวิตรัสเซียโบราณ - ม.: การศึกษา, 2527.
Rybakov B. รัสเซียโบราณ ตำนาน. มหากาพย์ พงศาวดาร - ก., 2506.
Smirnovsky P.V. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย. ส่วนที่หนึ่ง. สมัยโบราณและสมัยกลาง - ม., 2552.

เรื่องราวของปีที่ผ่านมา(เรียกอีกอย่างว่า "พงศาวดารเดิม"หรือ "เนสเตอร์โครนิเคิล") - ผู้รอดชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซีย พงศาวดารห้องใต้ดินของจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 12. รู้จักจากหลายฉบับและรายการที่มีการเบี่ยงเบนเล็กน้อยในข้อความที่แนะนำโดยกราน ถูกรวบรวมใน เคียฟ.

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงเริ่มต้นด้วยเวลาในพระคัมภีร์ในส่วนเกริ่นนำและลงท้ายด้วย 1117 ปี(ในฉบับที่ ๓) ลงวันที่ชิ้นส่วนของประวัติศาสตร์ Kievan Rusเริ่มตั้งแต่ฤดูร้อน 6360 ( 852 ปีตามลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่) จุดเริ่มต้นของรัฐบาลอิสระ ไบแซนไทน์จักรพรรดิ ไมเคิล.

ชื่อของห้องนิรภัยถูกกำหนดโดยหนึ่งในวลีเกริ่นนำของเขาใน รายการ Ipatiev:

ประวัติความเป็นมาของการสร้างพงศาวดาร

ผู้เขียนพงศาวดารอยู่ใน รายการ Khlebnikovเหมือนพระภิกษุ Nestor, มีชื่อเสียง ช่างภาพบนขอบ XI-ศตวรรษที่สิบสอง, พระ อาราม Kievo-Pechersky. แม้ว่าชื่อนี้จะละเว้นจากรายการก่อนหน้านี้ นักวิจัย XVIII-ศตวรรษที่ 19 Nestor ถือเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกและ The Tale of Bygone Years ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรก การศึกษาพงศาวดารโดยนักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย เอ.เอ.ชัคมาตอฟและผู้ติดตามของเขาแสดงให้เห็นว่ามีรหัสพงศาวดารที่อยู่ก่อน The Tale of Bygone Years เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า PVL ของพระภิกษุ Nestor รุ่นดั้งเดิมได้สูญหายไปแล้ว และเวอร์ชันที่ดัดแปลงได้มาถึงยุคของเราแล้ว ในเวลาเดียวกัน ในพงศาวดารไม่มีข้อบ่งชี้ว่า PVL สิ้นสุดที่ใด

ปัญหาที่มาและโครงสร้างของ PVL ถูกพัฒนาอย่างละเอียดตั้งแต่ต้นจนจบ ศตวรรษที่ XXในผลงานของนักวิชาการ A.A. Shakhmatova. แนวคิดที่นำเสนอโดยเขายังคงเล่นบทบาทของ "แบบจำลองมาตรฐาน" ซึ่งนักวิจัยที่ตามมาพึ่งพาหรือโต้แย้ง แม้ว่าบทบัญญัติหลายประการมักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างสมเหตุสมผล แต่ก็ยังไม่สามารถพัฒนาแนวคิดที่เทียบเคียงได้ในความสำคัญ

ฉบับที่สอง อ่านว่า ส่วนหนึ่ง Laurentian Chronicle (1377) และรายการอื่นๆ . ฉบับที่สามอยู่ใน Ipatievskayaพงศาวดาร (รายการที่เก่าแก่ที่สุด: Ipatiev ( ศตวรรษที่ 15) และ Khlebnikovsky ( ศตวรรษที่ 16)) . ในบันทึกฉบับพิมพ์ครั้งที่ ๒ ประจำปี พ.ศ. ๒๕๕๘ 1096 เพิ่มงานวรรณกรรมอิสระ " คำสอนของวลาดีมีร์ โมโนมัค”, ลงวันที่ 1117 ปี.

สมมุติฐาน ชัคมาโตวา(ได้รับการสนับสนุน ดี. เอส. ลิคาเชฟและ ยา เอส. ลูรี) พงศาวดารแรกเรียกว่า เก่าแก่ที่สุดถูกรวบรวมที่เมืองหลวงเห็นใน Kyiv ก่อตั้งขึ้นใน 1037. แหล่งที่มาของนักประวัติศาสตร์คือตำนาน เพลงพื้นบ้าน เรื่องปากเปล่าของคนรุ่นเดียวกัน เอกสารที่เขียนด้วยลายมือ รหัสที่เก่าแก่ที่สุดยังคงดำเนินต่อไปและเสริมใน 1073 พระ นิคอน, หนึ่งในผู้สร้าง อารามถ้ำ Kyiv. จากนั้นใน 1093 เจ้าอาวาสวัดถ้ำเคียฟ จอห์นถูกสร้าง รหัสเริ่มต้นผู้ที่ใช้บันทึกของโนฟโกรอดและแหล่งภาษากรีก: "โครโนกราฟตามการอธิบายที่ยิ่งใหญ่", "ชีวิตของแอนโธนี่" ฯลฯ รหัสเริ่มต้นได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างไม่เป็นระเบียบในส่วนเริ่มต้นของ Novgorod First Chronicle ของรุ่นน้อง Nestorแก้ไขรหัสหลัก ขยายพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ และนำประวัติศาสตร์รัสเซียมาไว้ในกรอบของประวัติศาสตร์คริสเตียนแบบดั้งเดิม เขาเสริมพงศาวดารด้วยข้อความสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียมและแนะนำประเพณีทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมที่เก็บรักษาไว้ในประเพณีปากเปล่า

ตาม ชัคมาโตวา, Nestor เขียน PVL รุ่นแรกในอาราม Kiev-Pechersky ใน 1110 -1112. รุ่นที่สองถูกสร้างขึ้น เจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ในเคียฟ อาราม Vydubitsky St. Michaelใน 1116 . เมื่อเทียบกับเวอร์ชันของ Nestor ส่วนสุดท้ายถูกทำใหม่ ที่ 1118 PVL รุ่นที่สามกำลังถูกรวบรวมในนามของเจ้าชายโนฟโกรอด Mstislav I Vladimirovich.

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http:// www. ดีที่สุด. en/

สถาบันสอนภาษาเชเชน

วินัย: "แหล่งศึกษา"

บนหัวข้อ: "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" - และประวัติศาสตร์การสร้างและการศึกษา

นักศึกษาชั้นปีที่ 3

คณะมนุษยศาสตร์

ความชำนาญพิเศษ I.Yu. 217

Gazikhanova R.S.

หัวหน้างาน:

Gairabekov A.Ya.

Grozny, 2009

วางแผน

บทนำ

1. ประวัติความเป็นมาของการสร้างพงศาวดาร

2. The Tale of Bygone Years และรุ่นก่อน แนวคิดทั่วไปของ Tale of Bygone Years

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นในปี 1110 พงศาวดาร - ผลงานทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีการอธิบายเหตุการณ์ตามหลักการประจำปีที่เรียกว่า รวมกันตามบทความประจำปีหรือ "สภาพอากาศ" (เรียกอีกอย่างว่าบันทึกสภาพอากาศ) "บทความประจำปี" ซึ่งรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายในหนึ่งปีเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อนเช่นนี้ ... " ("ฤดูร้อน" ในภาษารัสเซียโบราณหมายถึง "ปี") ในเรื่องนี้พงศาวดารรวมถึง Tale of Bygone Years โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่รู้จักกันในรัสเซียโบราณซึ่งผู้เรียบเรียงชาวรัสเซียยืมข้อมูลมากมายจาก ประวัติศาสตร์โลก . ในพงศาวดารไบแซนไทน์ที่แปล เหตุการณ์ไม่ได้แบ่งตามปี แต่แบ่งตามรัชสมัยของจักรพรรดิ สำเนา Tale of Bygone Years ฉบับแรกสุดที่ยังหลงเหลืออยู่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 มันถูกเรียกว่า Laurentian Chronicle ตามอาลักษณ์คือนักบวช Lawrence และรวบรวมไว้ในปี 1377 อีกรายการที่เก่าแก่ที่สุดของ Tale of Bygone Years ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Ipatiev Chronicle (กลางศตวรรษที่ 15) The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารแรกซึ่งมีเนื้อหาลงมาให้เราเกือบจะอยู่ในรูปแบบเดิม ต้องขอบคุณการวิเคราะห์เชิงข้อความอย่างละเอียดของ Tale of Bygone Years นักวิจัยได้ค้นพบร่องรอยของงานเขียนก่อนหน้านี้ที่รวมอยู่ในนั้น น่าจะเป็นพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 สมมติฐานของ A.A. Shakhmatov (1864-1920) ซึ่งอธิบายการเกิดขึ้นและอธิบายประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 ได้รับการยอมรับมากที่สุด เขาใช้วิธีเปรียบเทียบโดยเปรียบเทียบพงศาวดารที่รอดตายและค้นหาความสัมพันธ์ของพวกเขา จากข้อมูลของ A.A. Shakhmatov ประมาณว่า 1,037 แต่ไม่เกิน 1,044 โบราณ Kyiv Chronicle ถูกรวบรวมซึ่งบอกเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์และการล้างบาปของรัสเซีย ราวปี 1,073 ในอาราม Kiev-Pechersk ซึ่งน่าจะทำโดยพระ Nikon นั้น พงศาวดารฉบับแรกใน Kiev-Pechersk เสร็จสมบูรณ์ ในนั้น ข่าวและตำนานใหม่ ๆ ถูกรวมเข้ากับข้อความของประมวลกฎหมายโบราณและการยืมจากพงศาวดารโนฟโกรอดกลางศตวรรษที่ 11 ในปี 1093-1095 ที่นี่บนพื้นฐานของรหัสของ Nikon รวบรวมรหัส Kiev-Pechersk ที่สอง เรียกอีกอย่างว่าปฐมวัย (ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า AA Shakhmatov เดิมถือว่าพงศาวดารนี้เป็นเรื่องแรกสุด) ในปี 1110-1113 ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (เวอร์ชั่น) ของ Tale of Bygone Years เสร็จสมบูรณ์ - พงศาวดารที่ยาวนานซึ่งรวบรวมข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: เกี่ยวกับสงครามรัสเซียกับจักรวรรดิไบแซนไทน์เกี่ยวกับการเรียกรัสเซียเพื่อครองราชย์ ของชาวสแกนดิเนเวีย Rurik, Truvor และ Sineus เกี่ยวกับประวัติของอาราม Kievan- Caves เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ผู้เขียนน่าจะเป็นพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk ฉบับนี้ไม่รอดในรูปแบบเดิม ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ Tale of Bygone Years สะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ทางการเมืองของเจ้าชาย Svyatopolk Izyaslavich แห่ง Kyiv ในขณะนั้น ในปี ค.ศ. 1113 Svyatopolk เสียชีวิตและ Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ขึ้นครองบัลลังก์แห่ง Kyiv ในปี ค.ศ. 1116 พระซิลเวสเตอร์ (ในจิตวิญญาณของโพรโมโนมัค) และในปี ค.ศ. 1117-1118 นักเขียนที่ไม่รู้จักจากคณะผู้ติดตามของเจ้าชาย Mstislav Vladimirovich (บุตรชายของ Vladimir Monomakh) ได้แก้ไขข้อความของ Tale of Bygone Years นี่คือที่มาของ Tale of Bygone Years รุ่นที่สองและสาม รายการที่เก่าแก่ที่สุดของรุ่นที่สองลงมาให้เราเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian และรายการแรกสุดของรุ่นที่สาม - ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Chronicle พงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นห้องนิรภัย ซึ่งเป็นการรวมข้อความหรือข่าวหลายฉบับจากแหล่งอื่นในสมัยก่อน พงศาวดารรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 14-16 เปิดด้วยข้อความนิทานปีเก่า ชื่อ The Tale of Bygone Years (แม่นยำยิ่งขึ้น The Tale of Bygone Years - ในข้อความภาษารัสเซียโบราณคำว่า "นิทาน" ถูกใช้เป็นพหูพจน์) มักจะแปลว่า The Tale of Bygone Years แต่มีการตีความอื่น ๆ : Tale ซึ่งการเล่าเรื่องจะเผยแพร่ตามปี หรือ Narration แบบวัดผล เรื่องราวของเวลาสิ้นสุด - เล่าถึงเหตุการณ์ในวันสิ้นโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย การเล่าเรื่องใน Tale of Bygone Years เริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานบนโลกของบุตรชายของ Noah - Shem, Ham และ Japhet - พร้อมกับครอบครัวของพวกเขา (ในพงศาวดาร Byzantine จุดเริ่มต้นคือการสร้างโลก) เรื่องนี้นำมาจากพระคัมภีร์ ชาวรัสเซียถือว่าตนเองเป็นทายาทของยาเฟท ดังนั้นประวัติศาสตร์รัสเซียจึงรวมอยู่ในประวัติศาสตร์ของโลก จุดประสงค์ของ Tale of Bygone Years คือเพื่ออธิบายที่มาของชาวรัสเซีย (ชาวสลาฟตะวันออก) ที่มาของอำนาจของเจ้า (ซึ่งสำหรับนักประวัติศาสตร์ก็เหมือนกับที่มาของราชวงศ์เจ้า) และคำอธิบายของการล้างบาปและการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ ในประเทศรัสเซีย. การเล่าเรื่องเหตุการณ์ของรัสเซียใน Tale of Bygone Years เริ่มต้นด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก (รัสเซียโบราณ) และตำนานสองตำนาน นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการปกครองใน Kyiv ของ Prince Kiy พี่น้องของเขา Schek, Khoriv และน้องสาว Lybid; เกี่ยวกับการเรียกร้องของชนเผ่าสแกนดิเนเวียทางเหนือของรัสเซียสามคน (วารังเจียน) Rurik, Truvor และ Sineus เพื่อให้พวกเขากลายเป็นเจ้าชายและสร้างระเบียบในดินแดนรัสเซีย เรื่องราวเกี่ยวกับพี่น้อง Varangian มีวันที่แน่นอน - 862 ดังนั้นในแนวคิดเชิงประวัติศาสตร์ของ Tale of Bygone Years จึงมีการสร้างแหล่งอำนาจสองแห่งในรัสเซีย - ท้องถิ่น (Kiy และพี่น้องของเขา) และต่างประเทศ (Varangians) การสร้างราชวงศ์ที่ปกครองให้กับกลุ่มต่างด้าวเป็นประเพณีสำหรับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ในยุคกลาง เรื่องราวที่คล้ายคลึงกันยังพบได้ในพงศาวดารยุโรปตะวันตก ดังนั้นราชวงศ์ปกครองจึงได้รับเกียรติและศักดิ์ศรีมากขึ้น เหตุการณ์สำคัญใน Tale of Bygone Years คือสงคราม (ภายนอกและภายใน) รากฐานของโบสถ์และอาราม การตายของเจ้าชายและเมืองหลวง - หัวหน้าคริสตจักรรัสเซีย พงศาวดารรวมทั้งเรื่อง ..., - ไม่ งานศิลปะ ในความหมายที่เคร่งครัดของคำ ไม่ใช่งานของนักประวัติศาสตร์ องค์ประกอบของ Tale of Bygone Years รวมถึงข้อตกลงระหว่างเจ้าชายรัสเซีย Oleg the Prophet, Igor Rurikovich และ Svyatoslav Igorevich กับ Byzantium พงศาวดารเองเห็นได้ชัดว่ามีความสำคัญของเอกสารทางกฎหมาย นักวิทยาศาสตร์บางคน (เช่น I.N. Danilevsky) เชื่อว่าพงศาวดารและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tale of Bygone Years นั้นไม่ได้รวบรวมมาเพื่อผู้คน แต่สำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งพระเจ้าจะตัดสินชะตากรรมของผู้คนในตอนท้าย โลก: ดังนั้น ความบาปจึงถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารและบุญของผู้ปกครองและประชาชน นักประวัติศาสตร์มักไม่ตีความเหตุการณ์ไม่มองหาสาเหตุที่ห่างไกล แต่อธิบายได้ง่าย ในส่วนที่เกี่ยวกับคำอธิบายของสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้บันทึกเหตุการณ์จะได้รับคำแนะนำจากลัทธิพรหมจรรย์ - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจะได้รับการอธิบายโดยพระประสงค์ของพระเจ้าและพิจารณาในแง่ของการสิ้นสุดของโลกที่จะมาถึงและการพิพากษาครั้งสุดท้าย การให้ความสนใจต่อความสัมพันธ์แบบเหตุและผลของเหตุการณ์และการปฏิบัติจริงมากกว่าการตีความตามเงื่อนไขนั้นไม่เกี่ยวข้อง สำหรับนักประวัติศาสตร์ หลักการของการเปรียบเทียบ เสียงสะท้อนระหว่างเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบันมีความสำคัญ: ปัจจุบันถือเป็น "เสียงสะท้อน" ของเหตุการณ์และการกระทำในอดีต โดยหลัก ๆ แล้วคือการกระทำและการกระทำที่อธิบายไว้ใน คัมภีร์ไบเบิล. นักประวัติศาสตร์นำเสนอการฆาตกรรมของ Boris และ Gleb โดย Svyatopolk เป็นการทำซ้ำและการต่ออายุของการฆาตกรรมที่กระทำโดย Cain (ตำนานของ Tale of Bygone Years ภายใต้ 1,015) Vladimir Svyatoslavich - ผู้ทำพิธีล้างบาปของรัสเซีย - ถูกเปรียบเทียบกับ St. Constantine the Great ซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เป็นทางการในจักรวรรดิโรมัน (ตำนานการล้างบาปของรัสเซียภายใต้ 988) The Tale of Bygone Years เป็นเกมที่แปลกใหม่ในสไตล์ที่เป็นเอกภาพ เป็นประเภท "เปิดกว้าง" องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดในข้อความประวัติศาสตร์คือบันทึกสภาพอากาศสั้นๆ ที่รายงานเฉพาะเหตุการณ์ แต่ไม่ได้อธิบาย ประเพณียังรวมอยู่ใน Tale of Bygone Years ตัวอย่างเช่น - เรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมือง Kyiv ในนามของ Prince Kyi; ตำนานเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะโอเล็กผู้เอาชนะชาวกรีกและเสียชีวิตจากการถูกงูกัดที่ซ่อนอยู่ในกะโหลกศีรษะของม้าของเจ้าชายผู้ล่วงลับ เกี่ยวกับ Princess Olga แก้แค้นเผ่า Drevlyane อย่างฉลาดแกมโกงและโหดร้ายสำหรับการสังหารสามีของเธอ นักประวัติศาสตร์มักสนใจข่าวเกี่ยวกับอดีตของดินแดนรัสเซีย เกี่ยวกับการก่อตั้งเมือง เนินเขา แม่น้ำ และเหตุผลที่พวกเขาได้รับชื่อเหล่านี้ มีรายงานเรื่องนี้ในตำนานด้วย ใน Tale of Bygone Years สัดส่วนของตำนานมีขนาดใหญ่มากเนื่องจากเหตุการณ์เริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณที่อธิบายไว้ในนั้นถูกแยกออกจากเวลาของการทำงานของนักประวัติศาสตร์คนแรกเป็นเวลาหลายทศวรรษและหลายศตวรรษ ในพงศาวดารตอนหลังที่เล่าถึงเหตุการณ์ร่วมสมัย จำนวนตำนานมีน้อย และมักจะพบในส่วนของพงศาวดารที่อุทิศให้กับอดีตอันไกลโพ้น The Tale of Bygone Years ยังรวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญที่เขียนในรูปแบบฮาจิโอกราฟฟิกแบบพิเศษ นั่นคือเรื่องราวของสองเจ้าชายบอริสและเกลบใน พ.ศ. 1015 ผู้ซึ่งเลียนแบบความอ่อนน้อมถ่อมตนและการไม่ต่อต้านของพระคริสต์ ยอมรับความตายอย่างอ่อนโยนด้วยน้ำมือของพี่น้องต่างมารดา Svyatopolk และเรื่องราวของพระภิกษุในถ้ำศักดิ์สิทธิ์ภายใต้ 1074 . ส่วนสำคัญของข้อความใน Tale of Bygone Years ถูกครอบงำโดยเรื่องเล่าเกี่ยวกับการต่อสู้ซึ่งเขียนในรูปแบบทหารที่เรียกว่าและข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย

1. ประวัติความเป็นมาของการสร้างพงศาวดาร

ผู้เขียนพงศาวดารมีรายชื่ออยู่ในรายชื่อ Khlebnikov ในฐานะพระ Nestor ซึ่งเป็นนัก Hagiographer ที่มีชื่อเสียงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 ซึ่งเป็นพระภิกษุในอารามถ้ำเคียฟ แม้ว่าชื่อนี้จะละเว้นในรายการก่อนหน้านี้ นักวิจัยจากศตวรรษที่ 18-19 Nestor ถือเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกและ The Tale of Bygone Years ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรก การศึกษาพงศาวดารโดยนักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย A.A. Shakhmatov และผู้ติดตามของเขาแสดงให้เห็นว่ามีรหัสพงศาวดารที่อยู่ก่อน The Tale of Bygone Years ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันว่า PVL ฉบับดั้งเดิม (Tale of Bygone Years) โดยพระ Nestor ได้สูญหายไป และ PVL เวอร์ชันดัดแปลงยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ในเวลาเดียวกัน ในพงศาวดารไม่มีข้อบ่งชี้ที่แน่ชัดว่า PVL สิ้นสุดที่ใด

ปัญหาที่มาและโครงสร้างของ PVL ได้รับการพัฒนาอย่างละเอียดตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ในงานพื้นฐานของนักวิชาการ A.A. ชัคมาโตวา. แนวคิดที่นำเสนอโดยเขายังคงทำหน้าที่ของ "แบบจำลองมาตรฐาน" ซึ่งนักวิจัยที่ตามมาทั้งหมดพึ่งพาหรือโต้แย้ง แม้ว่าบทบัญญัติจำนวนมากถูกวิพากษ์วิจารณ์ (มักจะค่อนข้างสมเหตุสมผล) ไม่มีผู้เขียนคนต่อมาที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาแนวคิดที่เทียบเคียงได้กับความสำคัญ

ฉบับที่สองอ่านเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle (1377) และรายการอื่นๆ ฉบับที่สามมีอยู่ใน Ipatiev Chronicle (รายการที่เก่าแก่ที่สุด: Ipatiev (ศตวรรษที่ XV) และ Khlebnikov (ศตวรรษที่สิบหก)) ในพงศาวดารฉบับที่สองภายใต้ปี 1096 มีการเพิ่มงานวรรณกรรมอิสระ "Instruction of Vladimir Monomakh" ซึ่งเป็นผลงานที่สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1117

ตามสมมติฐานของชัคมาตอฟ (สนับสนุนโดย D.S. Likhachev และ Ya.S. Lurie) รหัสโบราณวัตถุชุดแรกที่เรียกว่า Ancient One ถูกรวบรวมที่แผนกในเมือง Kyiv ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1037 แหล่งที่มาของนักประวัติศาสตร์คือตำนาน เพลงพื้นบ้าน เรื่องปากเปล่าของคนรุ่นเดียวกัน เอกสารที่เขียนด้วยลายมือ ชุดที่เก่าแก่ที่สุดยังคงดำเนินต่อไปและเสริมในปี 1073 โดยพระ Nikon ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งอาราม Kyiv Caves จากนั้นในปี 1093 เจ้าอาวาสของอาราม Kiev-Pechersk John ได้สร้างรหัสเบื้องต้นซึ่งใช้บันทึกของ Novgorod และแหล่งข้อมูลภาษากรีก: "The Chronograph ตามการนำเสนอที่ยิ่งใหญ่", "ชีวิตของ Anthony" เป็นต้น รหัสเริ่มต้นคือ เก็บรักษาไว้เป็นส่วนๆ ในช่วงแรกของ Novgorod First Chronicle ของเวอร์ชันน้อง Nestor แก้ไขรหัสหลัก ขยายพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ และนำประวัติศาสตร์รัสเซียมาไว้ในกรอบของประวัติศาสตร์คริสเตียนแบบดั้งเดิม เขาเสริมพงศาวดารด้วยข้อความสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียมและแนะนำประเพณีทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมที่เก็บรักษาไว้ในประเพณีปากเปล่า

ตามที่ Shakhmatov Nestor เขียน PVL ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในอาราม Kiev Caves Monastery ในปี 1110-1112 รุ่นที่สองถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ในอารามเคียฟ Vydubitsky St. Michael ในปี 1116 เมื่อเทียบกับรุ่นของ Nestor ส่วนสุดท้ายได้รับการแก้ไข ในปี ค.ศ. 1118 PVL รุ่นที่สามได้รับการรวบรวมในนามของเจ้าชายนอฟโกรอด Mstislav Vladimirovich

นิทานหมากรุกชั่วคราว nestor

2. เรื่องชั่วคราวปีและห้องนิรภัยก่อนหน้าทั่วไปแนวคิดเรื่อง Tale of Bygone Years

เป็นเรื่องปกติที่จะเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณกับข้อความทั่วไปที่มีเสถียรภาพ ซึ่งเริ่มต้นพงศาวดารส่วนใหญ่ที่ลงมาในยุคของเรา ในพงศาวดารภายหลังบางเรื่อง มีการใช้คำย่อและการแทรกแบบสุ่มบางส่วน (พงศาวดารของ Pereyaslavl South เป็นต้น) และรวมเข้ากับห้องนิรภัย Kyiv และ Novgorod ข้อความที่เราสนใจครอบคลุมระยะเวลายาวนานตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 ตามบรรทัดแรกซึ่งเปิดรายการส่วนใหญ่ของเขา ข้อความนี้ตามธรรมเนียมเรียกว่า Tale of Bygone Years มีการพิจารณาอย่างสมเหตุสมผลว่านี่เป็นหนึ่งในรหัสพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งข้อความได้รับการเก็บรักษาไว้โดยประเพณีพงศาวดาร ควรจำไว้ว่า Tale of Bygone Years เป็นข้อความที่เน้นสีแบบมีเงื่อนไข (แต่ไม่สมเหตุสมผล) ไม่มีรายการแยกต่างหากของเขา ในโอกาสนี้ V.O. Klyuchevsky เขียนว่า:“ ในห้องสมุดอย่าถามพงศาวดารปฐมภูมิ - พวกเขาอาจจะไม่เข้าใจคุณและจะถามอีกครั้ง:“ คุณต้องการรายการพงศาวดารอะไร แล้วคุณจะทึ่ง จนถึงขณะนี้ ไม่พบต้นฉบับแม้แต่เล่มเดียวที่จะวางพงศาวดารปฐมวัยแยกกันในรูปแบบที่มันออกมาจากปากกาของคอมไพเลอร์โบราณ ในรายการที่รู้จักทั้งหมด มันรวมเข้ากับเรื่องราวของผู้สืบทอด ซึ่งในคอลเลกชันต่อมา มักจะนำไปสู่จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 16 ในพงศาวดารต่าง ๆ เนื้อหาของ Tale ถึงปีที่แตกต่างกัน: ก่อนปี 1110 (Lavrentiev และรายการที่เกี่ยวข้อง) หรือจนถึง 1118 (Ipatiev และรายการที่เกี่ยวข้อง)

ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการแก้ไขเรื่องซ้ำๆ การเปรียบเทียบทั้งสองรุ่นทำให้ A.A. Shakhmatov สรุปว่าข้อความของฉบับพิมพ์ครั้งแรกดำเนินการโดยเจ้าอาวาสของอาราม Vydubitsky Siltvestr ซึ่งทิ้งข้อความเกี่ยวกับเรื่องนี้ภายใต้ 6618 ไว้ใน Laurentian Chronicle: "Hegumen Silivester แห่ง St. Kiev และในเวลานั้นฉัน เป็นเจ้าอาวาสที่เซนต์ไมเคิลใน 6624 ฟ้อง 9 ปี; และถ้าคุณอ่านหนังสือเหล่านี้ ก็จงอยู่กับเราในคำอธิษฐาน รายการนี้ถือเป็นหลักฐานที่ไม่มีเงื่อนไขว่า Tale ถูกรวบรวมก่อนวันที่ที่ระบุไว้ใน Postscript ของ Sylvester

ใน Ipatiev Chronicle เนื้อหาของ Tale ไม่ได้หยุดอยู่แค่นี้แต่ยังคงดำเนินต่อไปโดยไม่มีช่องว่างที่เห็นได้ชัดเจนจนถึงวันที่ 6626/1118 หลังจากนั้น ลักษณะของบทความประจำปีก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก เรื่องราวโดยละเอียดของเหตุการณ์ถูกแทนที่ด้วยข้อความที่แตกเป็นเสี่ยง ๆ ที่ตระหนี่ ข้อความของบทความ 6618-6626 มีความเกี่ยวข้องกับรุ่นที่สองของ Tale of Bygone Years ซึ่งเห็นได้ชัดว่าดำเนินการภายใต้ลูกชายคนโตของ Vladimir Monomakh เจ้าชาย Mstislav แห่ง Novgorod ในเวลาเดียวกันข้อบ่งชี้ว่าผู้เขียน Tale เป็นพระสงฆ์ของอาราม Kiev-Pechersk ซึ่งพบใน Ipatiev Chronicle (รายการ Khlebnikov มีชื่อของพระนี้ - Nestor) เช่นเดียวกับตัวเลข ความคลาดเคลื่อนในข้อความของรายการ Tale of Bygone Years รุ่น Lavrentiev และ Ipatiev ทำให้ A.A. Shakhmatova ยืนยันว่า Laurentian Chronicle ไม่ได้เก็บ Tale เวอร์ชันดั้งเดิมไว้ ความจริงที่ว่าผู้เขียนคนแรกของ Tale เป็นพระในเคียฟ - Pechersk ก็ถูกระบุด้วยความสนใจพิเศษของ Tale of Bygone Years ในชีวิตของอารามแห่งนี้โดยเฉพาะ ตามที่เอเอ Shakhmatova พงศาวดารซึ่งมักจะเรียกว่า Tale of Bygone Years ถูกสร้างขึ้นในปี 1112 โดย Nestor - น่าจะเป็นผู้เขียนงาน hagiographic ที่รู้จักกันดีสองชิ้น - การอ่านเกี่ยวกับ Boris และ Gleb และ The Life of Theodosius of the Caves

เมื่อแก้ไข ข้อความต้นฉบับ (ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ Tale of Bygone Years) ได้เปลี่ยนแปลงไปมากจน Shakhmatov ได้ข้อสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างมันขึ้นมาใหม่ "ภายใต้สถานะปัจจุบันของความรู้ของเรา" สำหรับข้อความในรุ่น Lavrentiev และ Ipatiev ของ Tale (โดยปกติแล้วจะเรียกว่ารุ่นที่สองและสามตามลำดับ) แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในภายหลังในคอลเล็กชันที่ตามมา Shakhmatov ก็สามารถกำหนดองค์ประกอบและสร้างใหม่ได้ ควรสังเกตว่า Shakhmatov ลังเลในการประเมินขั้นตอนการทำงานเกี่ยวกับข้อความของ Tale of Bygone Years เช่น บางครั้ง เขาเชื่อว่าในปี ค.ศ. 1116 ซิลเวสเตอร์เขียนใหม่เฉพาะข้อความของ Nestor ที่ 1113 (ยิ่งกว่านั้นบางครั้งหลังก็ลงวันที่ 1111) โดยไม่ต้องแก้ไข

หากคำถามเกี่ยวกับการประพันธ์ของ Nestor ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ (เรื่องมีข้อบ่งชี้จำนวนหนึ่งที่ขัดกับข้อมูลของการอ่านและชีวิตของโธโดสิอุส) โดยทั่วไปแล้วสมมติฐานของชัคมาตอฟเกี่ยวกับการมีอยู่ของนิทานสามฉบับ ของ Bygone Years ถูกใช้ร่วมกันโดยนักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่

สรุปเบื้องต้น. การศึกษาเพิ่มเติมของข้อความในนิทานพบว่ามีชิ้นส่วนจำนวนหนึ่งที่ละเมิดการนำเสนอ บางคนถึงกับเปลี่ยนโครงสร้างของวลีแต่ละวลีที่รวมไว้ โดยแยกจุดเริ่มต้นของประโยคออกจากจุดสิ้นสุด ดังนั้นข้อตกลงระหว่างเจ้าชาย Svyatoslav และชาวกรีกใน 971 ข้อความที่สอดคล้องกันขาดหายไป:“ เมื่อเห็น [Svyatoslav] สองสามทีมของเขาเขาพูดกับตัวเอง:“ อาหารที่ล่อลวงให้ฉันเอาชนะทีมและฉัน” besha หลายคนเสียชีวิตบนหิ้ง และคำพูด: "ฉันจะไปรัสเซีย ฉันจะนำทีมเพิ่ม" และ [มีเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่ Svyatoslav สรุปข้อตกลงกับ Byzantium และข้อความของข้อตกลงเอง] Svyatoslav ไปที่แก่ง มีการละเมิดที่คล้ายกันเกิดขึ้นและคุณกำลังพูดถึงสิ่งที่เรียกว่าการแก้แค้นครั้งที่สี่ของ Olga บน Drevlyans มันนำหน้าด้วยวลี: "และเอาชนะ Derevlyans" จากนั้นนักประวัติศาสตร์ก็เล่าถึงตำนานของการแก้แค้นครั้งที่สี่ ตามด้วยคำว่า: “และถวายส่วยหนักแก่ข้าพเจ้า บรรณาการ 2 ส่วนไปที่ Kyiv และส่วนที่สามให้ Vyshegorod ถึง Olza เป็น bo Vyshegorod grad Volzin เมื่อกำจัดส่วนแทรกที่เสนอ เราจะได้ข้อความที่สอดคล้องกัน ในพงศาวดารฉบับที่ 1 ของโนฟโกรอด ซึ่งข้อความในตอนต้นแตกต่างไปจากข้อความส่วนใหญ่ของพงศาวดารอื่นที่มีเรื่องเล่าของอดีตปี ไม่มีการละเมิดข้อความดังกล่าว ที่นี่เราพบวลีที่ได้รับการฟื้นฟูโดยสมมุติฐาน: “และ Derevlyans ชนะและพวกเขาก็ยกย่องฉันอย่างหนัก” และ “ฉันจะไปรัสเซีย นำทีมเพิ่ม และ Svyatoslav ไปที่แก่ง

สิ่งนี้ให้เหตุผลเพียงพอสำหรับการสันนิษฐานว่าข้อความของรหัสพงศาวดารที่อยู่ก่อน Tale of Bygone Years ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Novgorod I Chronicle จากการศึกษาเพิ่มเติมของข้อความนี้ ปรากฏว่านอกจากนี้ ยังขาดสนธิสัญญาทั้งหมดของรัสเซียกับชาวกรีก เช่นเดียวกับการอ้างอิงโดยตรงทั้งหมดจากพงศาวดารกรีกของ George Amartol ซึ่งใช้โดยผู้เรียบเรียงเรื่อง Tale of ปีที่แล้ว. สัญญาณสุดท้ายดูเหมือนจะมีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากในพงศาวดาร (เช่นเดียวกับในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณอื่น ๆ ) ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะแยกเศษส่วนที่ยกมาจากข้อความอื่น ๆ ในทางใดทางหนึ่ง ในแง่สมัยใหม่แนวคิดเรื่องลิขสิทธิ์ขาดหายไปอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะแยกและลบคำพูดโดยตรงทั้งหมดออกจากข้อความอื่น ๆ เท่านั้นโดยทำการเปรียบเทียบข้อความแบบเต็มของพงศาวดารกับงานที่อ้างถึง ประการแรก การดำเนินการดังกล่าวมีความซับซ้อนมากในทางเทคนิค นอกจากนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามง่ายๆ ว่าทำไมนักประวัติศาสตร์ถึงต้อง "ล้าง" ข้อความของเขาจากการแทรกจาก Chronicle of Georgy Amartol (และทำไมถึงใช้แหล่งข้อมูลอื่นด้วย) ทั้งหมดนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่า Tale of Bygone Years นำหน้าด้วยรหัสที่ A.A. Shakhmatov แนะนำให้เรียกมันว่า Primary ตามเนื้อหาและลักษณะของการนำเสนอพงศาวดาร เสนอให้ถึงวันที่ 1096-1099 ตามที่ผู้วิจัยกล่าวว่าเขาเป็นคนที่สร้างพื้นฐานของ Novgorod I Chronicle

ห้องนิรภัยของโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 11 การสร้างขั้นตอนเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ A.A. Shakhmatov เสนอการมีอยู่ของห้องนิรภัย Novgorod ซึ่งเริ่มในปี 1050 และดำเนินต่อไปจนถึงปี 1079 เมื่อรวมกับห้องนิรภัย Kiev-Pechersk ในปี 1074 (หรือที่เรียกว่าห้องนิรภัยของ Nikon) มันกลายเป็นพื้นฐานของหลุมฝังศพเริ่มต้น ตามที่เอเอ Shakhmatov วางรหัส Kyiv โบราณ 1,037 และพงศาวดาร Novgorod ก่อนหน้าปี 1, 017 รวบรวมภายใต้อธิการ Novgorod Jokim ไม่ใช่นักวิจัยทุกคนที่มีความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของครึ่งหลังกลางของศตวรรษที่ XI สาขาการเขียนพงศาวดารโนฟโกรอด ดังนั้น M.N. Tikhomirov ตั้งข้อสังเกตว่า “ถ้ามีรหัส Novgorod ที่ 1,050 ก็ควรจะรวมข่าว Novgorod ทั้งหมดของศตวรรษที่ 11 ไว้ด้วย ในขณะเดียวกัน Tale of Bygone Years รวมอยู่ในองค์ประกอบของมันแล้วมีเพียงจำนวนเล็กน้อยเท่านั้น มุมมองที่คล้ายกันนี้ได้รับการแบ่งปันโดย D.S. ลิคาเชฟ. เขาเชื่อว่าข่าวทั้งหมดของโนฟโกรอดเรื่อง Tale of Bygone Years กลับไปที่แหล่งข้อมูลปากเปล่า (ข้อความโดย Vyshata และ Yan Vyshatich): "เรามีพงศาวดารเจ็ดชั่วอายุคนก่อนหน้าเรา" ผู้ที่สนับสนุนแนวคิดที่ว่าในโนฟโกรอดในศตวรรษที่สิบเอ็ด เก็บพงศาวดารของตัวเองซึ่งมักไม่เห็นด้วยกับเอเอ Shakhmatov กำหนดวันที่สร้างรหัส Novgorod และเนื้อหา

สมมติฐานนี้ได้รับการพัฒนาอย่างน่าเชื่อถือที่สุดโดยบี.เอ. ไรบาคอฟ. เขาเชื่อมโยงการรวบรวมรหัสนั้นกับชื่อของ Novgorod posadnik Ostromir (1054-1059) ตามที่ผู้วิจัยกล่าวว่านี่เป็นเหตุการณ์ทางโลก (โบยาร์, posadniche) ที่ยืนยันถึงความเป็นอิสระของโนฟโกรอดซึ่งเป็นเอกราชจาก Kyiv ตามที่บี.เอ. Rybakov ในโนฟโกรอดกลางศตวรรษที่ 11 มีการสร้างงานด้านวารสารศาสตร์ แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่างานนี้ไม่เพียง แต่ต่อต้านเจ้าชายเท่านั้น แต่ยังมีการปฐมนิเทศต่อต้าน Varangian ด้วย แต่เป็นครั้งแรกที่มีตำนานเกี่ยวกับการเรียกร้องของชาว Varangians จากที่ที่มันส่งต่อไปยังการเขียนพงศาวดารในภายหลัง

แหล่งที่มาของปากเปล่าในองค์ประกอบของ Tale of Bygone Years เอเอ Shakhmatov ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่านักประวัติศาสตร์เองเรียกประเพณีปากเปล่าว่าแหล่งหนึ่งของเขา ดังนั้น ภายใต้ 6604/1096 เขากล่าวถึง Novgorodian Gyuryata Rogovich ผู้ซึ่งเล่าตำนาน Ugra เกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ตามขอบโลกใน "ประเทศเที่ยงคืน" แก่เขา พงศาวดารมาพร้อมกับข่าวการเสียชีวิตของ "ชายชราผู้ดี" วัย 90 ปี (อายุต่ำกว่า 6614/1106) โดยมีการกล่าวถึงต่อไปนี้: "ฉันได้ยินคำพูดมากมายจากเขาและฉันเขียนบันทึกเจ็ดเล่มในพงศาวดาร จากเขาฉันได้ยิน”

บรรทัดสุดท้ายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาสมมติฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของ "พงศาวดารในช่องปาก" ที่กล่าวถึงแล้วในองค์ประกอบของ Tale of Bygone Years ตามสมมติฐานของเอ.เอ. Shakhmatova "เกี่ยวกับบรรพบุรุษที่ยอดเยี่ยมของ Vladimir", D.S. Likhachev เปรียบเทียบข้อมูลอ้างอิงเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตจำนวนหนึ่งกับพวกเขา เป็นผลให้สรุปได้ว่านักประวัติศาสตร์ Kyiv อย่างน้อยสองชั่วอายุคนได้รับข้อมูลจากตัวแทนสองคนของตระกูล Novgorod posadnik: Nikon - จาก Vyshata และผู้สร้างรหัสหลักและนิทาน - จาก Jan Vyshatich

สมมติฐานของ "พงศาวดารปาก" ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างยุติธรรมโดยบี.เอ. ไรบาคอฟ. เขาดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า D.S. Likhachev อาศัยในสิ่งก่อสร้างของเขาบนสมมติฐานหลายประการที่พิสูจน์ได้ไม่ดีอย่างยิ่งของ A.A. ชัคมาโตวา. การตรวจสอบที่สำคัญของพวกเขาทำให้สมมติฐานเกี่ยวกับ "พงศาวดารปากเจ็ดชั่วอายุคน" ของ Novgorod posadniks ขาดจากการเชื่อมโยงเริ่มต้นที่สำคัญมาก ควรเน้นว่าการระบุผู้แจ้งข่าวของ Yan Yan กับ Yan Vyshatich นั้นไม่สามารถทนต่อการวิพากษ์วิจารณ์ได้ ทันทีก่อนบันทึกการเสียชีวิตของ “ชายชราผู้ดี” ตาม 6614 (1096) มันถูกกล่าวว่า Ya Vyshatich ถูกส่งไปที่หัวหน้ากองทหารไปยัง Polovtsy และเอาชนะพวกเขา สำหรับผู้ชายอายุ 90 ปี การกระทำดังกล่าวแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ใช้แหล่งปากเปล่าอย่างไม่ต้องสงสัยองค์ประกอบและปริมาณที่ยังไม่ได้กำหนด

วัตถุประสงค์ของการสร้างพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดนั้นไม่ได้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน ดังนั้นคำจำกัดความจึงกลายเป็นประเด็นที่ถกเถียงกันในการศึกษาพงศาวดารสมัยใหม่ ตามแนวคิดประการแรก ลักษณะทางการเมืองของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ A.A. Shakhmatova ตามด้วย M.D. Priselkov และนักวิจัยคนอื่น ๆ เชื่อว่าที่มาของประเพณีโบราณในรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับการก่อตั้ง Kyiv Metropolis “ตามธรรมเนียมของการบริหารคริสตจักรไบแซนไทน์ ในการเปิดซีใหม่ สังฆราชหรือนครหลวง ให้เขียนบันทึกเกี่ยวกับธรรมชาติทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสาเหตุ สถานที่ และบุคคลของเหตุการณ์นี้เพื่องานธุรการของ ปรมาจารย์ในคอนสแตนติโนเปิล” สิ่งนี้ถูกกล่าวหาว่ากลายเป็นเหตุผลสำหรับการสร้างรหัสโบราณที่สุดในปี 1,037 อย่างไรก็ตามคำอธิบายที่น่าพอใจอย่างยิ่งในครั้งแรกไม่อนุญาตให้เข้าใจว่าทำไมจึงจำเป็นต้องดำเนินการต่อรหัสนี้แล้วจึงสร้างประวัติศาสตร์ใหม่ พื้นฐานของมัน เห็นได้ชัดว่า ดังนั้น นักวิจัยส่วนใหญ่มักจะไม่ใส่ใจกับเหตุผลที่ทำให้เกิดความต่อเนื่องของการบันทึกเหตุการณ์เป็นเวลาหลายศตวรรษ คอลเลกชันต่อมาซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของ Tale of Bygone Years นำเสนอโดยนักวิจัยไม่ว่าจะเป็นงานวารสารศาสตร์ที่เขียนอย่างหมดจดตามที่พวกเขาพูดสำหรับหัวข้อของวันหรือเป็นนิยายยุคกลางบางประเภทหรือเพียงแค่ข้อความที่ "เสร็จสิ้น" อย่างเป็นระบบด้วยความอุตสาหะและความอุตสาหะที่น่าอัศจรรย์ - แทบจะไม่ได้เกิดจากแรงเฉื่อย อย่างดีที่สุด เรื่องนี้ลดน้อยลงจากข้อเท็จจริงที่ว่าเจ้าชาย "หลอมรวม ... กังวลเกี่ยวกับการบันทึกเหตุการณ์ในเวลาที่เหมาะสม" (แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่าทำไมพวกเขาถึงต้องการสิ่งนี้) และนักประวัติศาสตร์เห็นในงานของพวกเขา "ไม่ใช่ความพึงพอใจของ ความอยากรู้ทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นบทเรียนแก่ผู้ร่วมสมัยจากอดีต” ยิ่งกว่านั้น “การสอน” นี้เน้นเรื่องการเมืองเป็นหลัก สำหรับเขา นักประวัติศาสตร์ถูกกล่าวหาว่าคาดหวังว่าจะได้รับ "การดำเนินการตามแผนอันเป็นที่รักของเขา" ซึ่งเป็นเนื้อหาที่สำคัญมากในหลัก อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่า Tale of Bygone Years เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่ "ปลอมและไม่น่าเชื่อถือ"

ในความเห็นของเรา เป้าหมายของการสร้างพงศาวดารควรมีความสำคัญเพียงพอสำหรับนักประวัติศาสตร์หลายชั่วอายุคนที่จะดำเนินงานที่เริ่มขึ้นใน Kyiv ในศตวรรษที่ 11 ต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ นอกจากนี้ยังควรอธิบาย "การซีดจาง" ของการเขียนพงศาวดารในศตวรรษที่ 16-17 ด้วย ไม่น่าเป็นไปได้ที่เป้าหมายนี้จะลดเหลือเพียงผลประโยชน์ทางการค้าของพระภิกษุสงฆ์เท่านั้น สมมติฐานนี้ยังทำให้เกิดการคัดค้านที่รุนแรงมากขึ้น ดังนั้นจึงมีข้อสังเกตว่า “ผู้เขียนและบรรณาธิการ (พงศาวดาร - I.D. ) ยึดมั่นในเทคนิควรรณกรรมเดียวกันและแสดงความคิดเห็นแบบเดียวกันใน ชีวิตสาธารณะและข้อกำหนดทางศีลธรรม เน้นย้ำว่าการยอมรับการมีส่วนร่วมทางการเมืองของผู้เขียนและบรรณาธิการเรื่อง Tale of Bygone Years ไม่ได้อธิบาย แต่ขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีความสมบูรณ์ของงานวรรณกรรมนี้ ไอพี Eremin ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าความคลาดเคลื่อน (บางครั้งรุนแรง) ในการประเมินตัวเลขเดียวกัน ซึ่งยังคงอยู่ในระหว่างการติดต่อกันหรือแก้ไขพงศาวดารครั้งต่อๆ ไป ไม่พบคำอธิบายใดๆ

ที่ ปีที่แล้วใน. Danilevsky เสนอสมมติฐานเกี่ยวกับแรงจูงใจทางหูเป็นประเด็นหลักของประวัติศาสตร์รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด เห็นได้ชัดว่าสำหรับนักประวัติศาสตร์ มันเป็นแก่นเรื่องของการสิ้นสุดของโลกที่ก่อตัวเป็นระบบ ลวดลายและโครงเรื่องอื่น ๆ ทั้งหมดที่พบใน Tale เป็นเพียงส่วนเสริมและพัฒนาเท่านั้น มีเหตุผลเพียงพอสำหรับสมมติฐานที่ว่าการปฐมนิเทศไปสู่ความรอดที่จุดสิ้นสุดของโลก - กลุ่มแรก (เช่น ไปทางสุนทรียศาสตร์ "ใหญ่") และบุคคลในภายหลัง (ต่อ "เล็ก" eschatology) - กำหนดสังคมที่สำคัญที่สุดเช่นกัน หน้าที่ของพงศาวดาร: แก้ไขการประเมินคุณธรรมของตัวละครหลัก (จากมุมมองของพงศาวดาร) ของละครประวัติศาสตร์ที่แฉบนดินแดนรัสเซียที่พระเจ้าเลือกซึ่งเห็นได้ชัดว่ากลายเป็นศูนย์กลางแห่งความรอดของมนุษยชาติในที่สุด คำพิพากษา. ชุดรูปแบบนี้กำหนด (ไม่ว่าในกรณีใด ทำให้สามารถอธิบายได้อย่างสม่ำเสมอ) โครงสร้างของคำบรรยายในเหตุการณ์ในอดีต การเลือกวัสดุที่จะนำเสนอ แบบฟอร์มการส่ง; การเลือกแหล่งที่นักประวัติศาสตร์อาศัย เหตุผลที่ทำให้เกิดการสร้างรหัสใหม่และความต่อเนื่องของการอธิบายเมื่อเริ่มต้น

ธรรมชาติระดับโลกของเป้าหมายที่นักประวัติศาสตร์กำหนดไว้สำหรับตัวเองสันนิษฐานว่ามีความเก่งกาจของการนำเสนอซึ่งครอบคลุมเหตุการณ์ที่หลากหลายซึ่งมีลักษณะที่หลากหลายที่สุด ทั้งหมดนี้ทำให้ Tale มีความลึกซึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงความหลากหลายทางสังคม: ความเป็นไปได้ของการใช้ข้อความของพงศาวดาร "ในทางปฏิบัติ" (เพื่อพิสูจน์พูดสิทธิในราชบัลลังก์เป็นชุดเอกสารทางการทูต ฯลฯ ) ควบคู่ไปกับการอ่านเป็นบทเทศน์ทางศีลธรรม หรืองานประวัติศาสตร์หรือเรื่องสมมติจริงๆ เป็นต้น ต้องบอกว่าจนถึงตอนนี้ความคิดและค่านิยมทางจิตวิญญาณที่ชี้นำนักประวัติศาสตร์ในการทำงานของเขายังคงเป็นเรื่องลึกลับเป็นส่วนใหญ่

บทสรุป

"The Tale of Bygone Years" มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาพงศาวดารระดับภูมิภาคและในการสร้างรหัสพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16: มันถูกรวมอยู่ในพงศาวดารเหล่านี้อย่างสม่ำเสมอเผยให้เห็นถึงประวัติของโนฟโกรอดตเวียร์ ปัสคอฟแล้วประวัติศาสตร์ของมอสโกและรัฐมอสโก

ในวรรณคดีของศตวรรษที่ XVIII-XIX "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" เป็นแหล่งของบทกวีและภาพ ดังนั้น A.P. Sumarokov ซึ่งสร้างโศกนาฏกรรมคลาสสิกของเขาไม่ได้หันไปใช้แผนการโบราณ แต่เพื่อเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ชาติรัสเซีย (ดูโศกนาฏกรรมของเขา "Sinav and Truvor", "Khorev"), Ya.B. Knyaznin สร้างโศกนาฏกรรมเผด็จการ "Vadim Novgorodsky" บนเนื้อหาของพงศาวดาร

สถานที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยภาพของ Vladimir, Svyatoslav, Oleg ใน "ความคิด" ที่โรแมนติกโดย K.F. Ryleev ตื้นตันกับความคิดที่น่าสมเพชของความรักอิสระ

กวีนิพนธ์ตำนานพงศาวดารรู้สึก เข้าใจ และถ่ายทอดอย่างสมบูรณ์แบบโดยเอ. พุชกินใน "เพลงของผู้เผยพระวจนะโอเล็ก" ในพงศาวดารเขาพยายามที่จะ "เดาวิธีคิดและภาษาของเวลานั้น" สำหรับโศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์ของเขา "Boris Godunov" ภาพของนักประวัติศาสตร์ Pimen ที่สร้างขึ้นโดยกวีผู้สง่างามในความงามทางจิตวิญญาณนั้นเป็นไปตาม F. M. Dostoevsky ซึ่งเป็นหลักฐานของ "จิตวิญญาณอันทรงพลังของวิถีชีวิตพื้นบ้านซึ่งสามารถแยกแยะภาพของความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ดังกล่าว"

และวันนี้พงศาวดารไม่ได้สูญเสียความสำคัญทางประวัติศาสตร์และการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าทางการศึกษาด้วย มันยังคงให้บริการการปลูกฝังความคิดรักชาติอันสูงส่งและสอนความเคารพอย่างสุดซึ้งต่ออดีตอันรุ่งโรจน์ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนของเรา

บรรณานุกรม

1. ไอ.เอ็น. Danilevsky, V.V. Kabanov, O.M. Medushevsky, M.F. Rumyantseva "แหล่งศึกษา" มอสโก 1998

2. Sukhomlinov M.I. เกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียโบราณว่าเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1856

3. Istrin V.M. ข้อสังเกตในตอนต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย - ข่าวภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences, vol. 26, 1921; v. 27, 2465

4. Nasonov A.N. ประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 18 ม., 1969

5. Aleshkovsky M.Kh The Tale of Bygone Years: ชะตากรรมของงานวรรณกรรมในรัสเซียโบราณ ม., 1971

6. Likhachev D.S. มรดกที่ยิ่งใหญ่ "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" (1975) -ไชกิ้น เอ.เอ. "ดูเรื่องราวของปีที่ผ่านมา": จาก Kiy ถึง Monomakh ม., 1989

7. Danilevsky I.N. Bibleisms ของเรื่องของอดีตปีที่ผ่านมา - ในหนังสือ: Hermeneutics ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ. ม., 2536. ฉบับ. 3.

8. Priselkov M.D. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร XI-XV ศตวรรษ (1940). ฉบับที่ 2 ม., 1996

9. Zhivov V.M. เกี่ยวกับจิตสำนึกทางชาติพันธุ์และศาสนาของ Nestor the Chronicler (1998) - ในหนังสือ: Zhivov V.M. การวิจัยในสาขาประวัติศาสตร์และยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย ม., 2002

10. ชัคมาตอฟ เอ.เอ. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร, v. 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2002

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

หน่วยปฏิทินของเวลาใน "เรื่องของปีที่ผ่านมา" วิธีการทำงานกับข้อมูลชั่วคราวในข้อความ เทคนิคการใช้แหล่งที่มา ความเชื่อมโยงของพงศาวดารกับนิทานพื้นบ้านและคำอธิบายที่ยิ่งใหญ่ตำราที่ไม่มีหลักฐาน สมมติฐานเกี่ยวกับสิ่งปลูกสร้างที่เก่าแก่ที่สุด

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 11/20/2012


ลักษณะของเรื่องราวของปีที่ผ่านมาเช่น แหล่งประวัติศาสตร์: การวิเคราะห์ที่มา เนื้อหา และคุณลักษณะ การวิเคราะห์แหล่งที่มาทั่วไปของ PVL ภาพสะท้อนของอำนาจของเจ้าชายและสถาบันของกลุ่มใน Tale of Bygone Years หน้าที่และความสำคัญของพวกเขา

ภาคเรียนที่เพิ่ม 06/25/2010


ชีวประวัติของ Nestor the Chronicler และจุดเริ่มต้นของชีวิตในอาราม ผลงานชิ้นแรกของประเภท hagiographic "The Tale of Bygone Years": โครงสร้างข้อความ แหล่งที่มา และเอกสารประกอบสารคดี การสิ้นพระชนม์ของพระเนศวรและความต่อเนื่องของพงศาวดารโดยผู้สืบทอดของเขา

รายงานเพิ่ม 11/27/2011


การวิเคราะห์ปัญหาที่มาของ Kievan Rus โดยอ้างอิงจาก Nestor นักประวัติศาสตร์ในตำนานใน "Tale of Bygone Years" ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของ Kievan Rus ทฤษฎีหลักของต้นกำเนิด คำติชมของทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kievan Rus

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/15/2014


ลักษณะเฉพาะของพงศาวดารเป็นอนุสาวรีย์การเขียนประวัติศาสตร์และวรรณคดีของรัสเซียโบราณ พงศาวดารของวัดและการเปลี่ยนแปลงของพงศาวดารเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนและผู้ปกครองของรัสเซียประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของมลรัฐและการล้างบาปใน Tale of Bygone Years

การนำเสนอเพิ่ม 11/16/2011


การแสดงลักษณะนักประวัติศาสตร์ส่วนตัวของเจ้าชายในฐานะการเขียนพงศาวดารรูปแบบใหม่ในศตวรรษที่ 12 ความหมายของ "เรื่องเล่าจากอดีตกาล" ในฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 การพิจารณาเมืองและพงศาวดารวลาดิเมียร์รัสเซียทั้งหมด การยุติงานพงศาวดารภายหลังการรุกรานบาตู

ทดสอบเพิ่ม 02/02/2012


ต้นกำเนิดของเจ้าชายโอเล็กสองรุ่นตามพงศาวดารและรุ่นดั้งเดิม Oleg the Prophet ใน "The Tale of Bygone Years": นิทาน, เรื่องราว, ตำนานของมหากาพย์บทกวีในช่องปาก การก่อตัวของรัฐและตำนานเกี่ยวกับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ในสมัยโบราณ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/13/2010


การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในภูมิภาคนีเปอร์ตอนบน การก่อตัวของสังคมมนุษย์ ต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนในสเตปป์ทะเลดำ "เรื่องเล่าของปีที่ล่วงเลย" โดยพระภิกษุของ Nestor อารามถ้ำเคียฟ แนวคิดทางศาสนาครั้งแรกในหมู่ชนชาติสลาฟ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 03/26/2012


คุณสมบัติของการใช้แหล่งข้อมูลในการศึกษายุคแรกๆ ของประวัติศาสตร์ของเรา Monk Nestor และต้นฉบับของเขา "The Tale of Bygone Years" Varangians และบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์ของเรา ทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับที่มาของรัฐรัสเซียโบราณ จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของรัสเซีย

การนำเสนอเพิ่ม 01/18/2012


การกล่าวถึงครั้งแรกของ Yaroslav the Wise ใน The Tale of Bygone Years ปีเกิดของเขา ถนนสู่อำนาจ การต่อสู้ทางโลกกับพี่น้อง หลักนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศของยาโรสลาฟ รุ่งอรุณของรัสเซียในรัชสมัยของพระองค์ การเชื่อมต่อของราชวงศ์ หลงเหลืออยู่.