ก่อนการปรากฏตัวของ Tale of Bygone Years ในรัสเซียมีบทความและบันทึกทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ในรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่เขียนโดยพระ อย่างไรก็ตาม บันทึกทั้งหมดนี้มีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นและไม่สามารถแสดงถึงประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ของชีวิตของรัสเซียได้ ความคิดในการสร้างพงศาวดารเดียวเป็นของพระเนสเตอร์ซึ่งอาศัยและทำงานในอารามถ้ำเคียฟในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12

มีความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับประวัติของการเขียนเรื่องนี้ ตามทฤษฎีที่ยอมรับหลัก พงศาวดารเขียนโดย Nestor ใน Kyiv ฉบับดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ในสมัยก่อน ตำนาน นิทานพื้นบ้าน,คำสอนและบันทึกของพระภิกษุ หลังจากเขียน Nestor และพระอื่นๆ ได้แก้ไขพงศาวดารหลายครั้ง และต่อมาผู้เขียนเองได้เพิ่มอุดมการณ์ของคริสเตียนเข้าไป และฉบับนี้ถือเป็นที่สิ้นสุดแล้ว สำหรับวันที่สร้างพงศาวดารนักวิทยาศาสตร์ตั้งชื่อสองวันที่คือ 1037 และ 1110

พงศาวดารที่รวบรวมโดย Nestor ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกและผู้เขียนถือเป็นพงศาวดารคนแรก น่าเสียดายที่ฉบับโบราณไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ฉบับแรกสุดที่มีอยู่ในปัจจุบันมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14

ประเภทและความคิดของเรื่องราวของปีชั่วคราว

เป้าหมายหลักและแนวคิดในการสร้างเรื่องราวคือความปรารถนาที่จะนำเสนอประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียอย่างสม่ำเสมอ โดยเริ่มจากสมัยในพระคัมภีร์ไบเบิล จากนั้นค่อยเสริมพงศาวดารโดยอธิบายเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นอย่างละเอียดถี่ถ้วน

สำหรับประเภทนักวิชาการสมัยใหม่เชื่อว่าพงศาวดารไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์ล้วนๆหรือล้วนๆ ประเภทศิลปะเพราะมันประกอบด้วยธาตุทั้งสอง เนื่องจาก Tale of Bygone Years ถูกเขียนใหม่และเพิ่มเติมหลายครั้ง ประเภทของมันจึงเปิดกว้าง ดังที่เห็นได้จากส่วนต่างๆ ที่บางครั้งไม่สอดคล้องกันอย่างมีสไตล์

The Tale of Bygone Years ต่างกันตรงที่เหตุการณ์ต่างๆ ที่บอกในนั้นไม่ได้ถูกตีความ แต่เพียงเล่าซ้ำอย่างไม่ใส่ใจเท่าที่จะมากได้ งานของนักประวัติศาสตร์คือการถ่ายทอดทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อสรุป อย่างไรก็ตาม ควรเข้าใจว่าพงศาวดารถูกสร้างขึ้นจากมุมมองของอุดมการณ์คริสเตียน ดังนั้นจึงมีลักษณะที่เหมาะสม

นอกจากความสำคัญทางประวัติศาสตร์แล้ว พงศาวดารยังเป็นเอกสารทางกฎหมาย เนื่องจากมีประมวลกฎหมายและคำสั่งจากเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ (เช่น คำสอนของวลาดีมีร์ โมโนมัค)

เรื่องราวสามารถแบ่งคร่าวๆ ได้เป็นสามส่วน

ในตอนเริ่มต้น มันบอกเกี่ยวกับเวลาในพระคัมภีร์ (ชาวรัสเซียถือเป็นทายาทของยาเฟท) เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ เกี่ยวกับการเรียก Varangians ขึ้นครอง เกี่ยวกับการก่อตัวของราชวงศ์ Rurik เกี่ยวกับ การล้างบาปของรัสเซียและการก่อตัวของรัฐ

ส่วนหลักประกอบด้วยคำอธิบายชีวิตของเจ้าชาย (Oleg, Vladimir, Olga,ยาโรสลาฟ the Wiseและอื่น ๆ ) คำอธิบายชีวิตของนักบุญตลอดจนเรื่องราวของชัยชนะและวีรบุรุษชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Nikita Kozhemyaka และอื่น ๆ )

ส่วนสุดท้ายมีไว้สำหรับคำอธิบายของแคมเปญ สงคราม และการต่อสู้มากมาย นอกจากนี้ยังมีข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย

ความหมายของนิทานปีเก่า

The Tale of Bygone Years กลายเป็นเอกสารเขียนฉบับแรกที่สรุปประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างเป็นระบบ การก่อตัวของมันในฐานะรัฐ เป็นพงศาวดารนี้ที่ต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของเอกสารทางประวัติศาสตร์และตำนานทั้งหมดจากที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ดึงและดึงความรู้ของพวกเขา นอกจากนี้พงศาวดารที่มีประเภทเปิดก็กลายเป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมและวัฒนธรรมของงานเขียนรัสเซีย

ชื่อของนักประวัติศาสตร์นั้นยอดเยี่ยมและมีความรับผิดชอบ เรารู้จัก Herodotus และ Plutarch และ Tacitus และ N.M. คารามซิน. แต่สำหรับประวัติศาสตร์รัสเซียไม่มีอำนาจใดที่สูงกว่าไม่มีชื่อที่สูงกว่าพระ (ค. 1056-114) - พระแห่ง Kiev-Pechersk Lavra บิดาแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย.

9 พฤศจิกายนมีการเฉลิมฉลองวันแห่งความทรงจำของนักประวัติศาสตร์ Nestor ปีในชีวิตของเขาตกลงมาในศตวรรษที่สิบเอ็ด สำหรับเขาเมื่อเร็ว ๆ นี้ในปี 988 น้ำของ Dnieper ได้รับคนที่รับบัพติสมาของเคียฟพยานของปาฏิหาริย์นี้ยังมีชีวิตอยู่ แต่ความขัดแย้งทางแพ่ง การโจมตีจากศัตรูภายนอกได้แซงหน้ารัสเซียไปแล้ว ทายาทของเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่สามารถหรือไม่ต้องการรวมเป็นหนึ่ง ในแต่ละทศวรรษความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายเพิ่มขึ้น

นักวิทยาศาสตร์พระ Nestor

พระ Nestor คือใคร? ประเพณีกล่าวว่าเมื่ออายุได้ ๑๗ ปี ได้เข้าเฝ้าพระเถระที่วัดแล้ว โธโดสิอุสแห่งถ้ำ(ค. 1008–3 พฤษภาคม 1074) ซึ่งเขายอมรับศักดิ์ศรีของสงฆ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Nestor มาที่วัดแล้วค่อนข้างรู้หนังสือและแม้กระทั่งชายหนุ่มที่มีการศึกษาตามระดับของเวลานั้น เมื่อถึงเวลานั้นมีครูหลายคนใน Kyiv ซึ่ง Nestor สามารถเรียนได้

สมัยนั้นตามคำบอกเล่าของภิกษุณี

คนผิวดำเช่นเดียวกับผู้ทรงคุณวุฒิฉายในรัสเซีย บางคนเป็นพี่เลี้ยงที่เข้มแข็ง บางคนก็มั่นคงในการเฝ้าดูแลหรือคุกเข่าสวดอ้อนวอน บางคนอดอาหารวันเว้นวันและอีกสองวันต่อมา บางคนกินแต่ขนมปังกับน้ำ ยาต้มอื่น ๆ อื่น ๆ - ดิบเท่านั้น

ทุกคนต่างก็มีความรัก เด็กที่อายุน้อยกว่าเชื่อฟังผู้อาวุโส ไม่กล้าพูดต่อหน้าพวกเขา และแสดงความนอบน้อมถ่อมตนและเชื่อฟัง และผู้อาวุโสก็แสดงความรักต่อน้อง คอยสั่งสอนและปลอบโยน เหมือนพ่อของลูกเล็กๆ ถ้าพี่น้องคนใดทำบาป เขาปลอบโยนเขาและแบ่งการปลงอาบัติเป็นสองและสามด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ นั่นคือความรักซึ่งกันและกันด้วยการงดเว้นอย่างเคร่งครัด

และสมัยของพระเนสเตอร์ก็แยกไม่ออกจากสมัยของเชอร์โนริเซียนคนอื่นๆ มีเพียงการเชื่อฟังของเขาเท่านั้นที่แตกต่าง: ด้วยพรของอธิการ Theodosius แห่งถ้ำ เขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซีย. ในงานวรรณกรรมของเขา พงศาวดารเรียกตัวเองว่า " บาป», « สาปแช่ง», « ผู้รับใช้ที่ไม่คู่ควรของพระเจ้า". ในการประเมินตนเองเหล่านี้ ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเกรงกลัวพระเจ้าได้ปรากฏออกมา บุคคลที่มีความถ่อมตนถึงขีดสูงสุดนั้นจะเห็นบาปที่เล็กน้อยที่สุดในจิตวิญญาณของเขา เพื่อจินตนาการถึงระดับจิตวิญญาณของธรรมิกชน ก็เพียงพอที่จะเจาะลึกคำพูดต่อไปนี้: ธรรมิกชนเข้าใจผิดว่าเป็นเงาบาป” แม้แต่ความคิดเพียงเล็กน้อยและมักจะคร่ำครวญถึงคุณธรรมเป็นบาป

วรรณกรรมเรื่องแรกของ Nestor the Chronicler

ครั้งแรกคือผลงานของ Nestor " ชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb ในพิธีล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อ Roman และ Davyd". มันมีการสวดอ้อนวอนสูง ความถูกต้องของคำอธิบาย คุณธรรม Nestor พูดถึงการสร้างมนุษย์ การล่มสลายของเขา และการฟื้นคืนชีพของเขาด้วยพระคุณของพระเจ้า ในคำพูดของนักประวัติศาสตร์คนหนึ่งสามารถเห็นความโศกเศร้าอย่างหนักที่ความเชื่อของคริสเตียนแพร่กระจายอย่างช้าๆในรัสเซีย Nestor พิมพ์ว่า:

ในขณะที่ชาวคริสต์เพิ่มขึ้นทุกหนทุกแห่งและแท่นบูชารูปเคารพถูกยกเลิก ประเทศรัสเซียยังคงอยู่ในเสน่ห์ของรูปเคารพในอดีต เพราะมันไม่เคยมีใครได้ยินเกี่ยวกับพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราเลย ไม่มีอัครสาวกมาหาเราและไม่มีใครสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้า

งานที่สองและไม่น้อยที่น่าสนใจและสำคัญของนักประวัติศาสตร์ - " ชีวิตของนักบุญโธโดสิอุสแห่งถ้ำ". เนสเตอร์เมื่อยังเป็นเด็ก ได้เห็นนักบุญเธโอโดซิอุส ปีที่ยาวนานต่อมาได้ร่วมเปิดโปงพระบรมสารีริกธาตุ และตอนนี้ได้รวบรวมประวัติ มันถูกเขียนอย่างเรียบง่ายและสร้างแรงบันดาลใจ

เป้าหมายของฉัน - เขียน Nestor - เพื่อให้ Chernorizians ในอนาคตอ่านชีวิตของนักบุญและเห็นความกล้าหาญของเขาสรรเสริญพระเจ้าสรรเสริญนักบุญของพระเจ้าและเสริมความแข็งแกร่งสำหรับความสำเร็จโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชายผู้นี้และนักบุญของ พระเจ้าปรากฏตัวในประเทศรัสเซีย

Nestor's Chronicle "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา"

ความสำเร็จหลักของชีวิตของพระเนศวรคือการรวบรวมโดยปี 1112-1113 "นิทานปีเก่า".ไม่ธรรมดา วงกลมกว้างแหล่งข้อมูลที่มีความหมายจากมุมมองของคริสตจักรเพียงแห่งเดียว อนุญาตให้พระเนสเตอร์เขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียเป็นส่วนสำคัญ ประวัติศาสตร์โลก, ประวัติศาสตร์แห่งความรอดของมนุษยชาติ. " นิทานปีเก่า” ลงมาให้เราเป็นส่วนหนึ่งของรหัสในภายหลัง:

1. Laurentian Chronicle(1377)
2. พงศาวดารโนฟโกรอดฉบับแรก(ศตวรรษที่สิบสี่) และ
3. Ipatiev Chronicle(ศตวรรษที่สิบห้า).

สันนิษฐานว่า Nestor ใช้วัสดุ หลุมฝังศพโบราณ(ศตวรรษที่เก้า) รหัสของ Nikon(70s ของศตวรรษที่ XI) และ รหัสเริ่มต้น(1093–1095) ข้อความนี้สะท้อนพงศาวดารไบแซนไทน์อย่างชัดเจน George Amartola. ความถูกต้องและความสมบูรณ์ของงานเขียนของ St. Nestor เป็นสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ใช้มาจนถึงทุกวันนี้ในฐานะแหล่งข้อมูลที่สำคัญและน่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับรัสเซียโบราณ

« นิทานปีเก่า"- การสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ของบิดาแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย
ไม่ใช่ชั่วคราว แต่เป็นปีชั่วคราว ครอบคลุมช่วงเวลาเล็กๆ น้อยๆ แต่ปีที่ยิ่งใหญ่ของชีวิตรัสเซีย ตลอดยุคสมัย มันถูกเรียกอย่างครบถ้วนดังนี้:“ ดูนิทานของเวลาหลายปีที่ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครใน Kyiv เริ่มครองก่อนและดินแดนรัสเซียเริ่มกินจากที่ใด».

Nestor เข้าใจประวัติศาสตร์อย่างเคร่งครัดจากมุมมองของออร์โธดอกซ์ เขาพูดเกี่ยวกับธรรมิกชนที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก Cyril และ Methodiusแสดงให้เห็นถึงความสุขอันยิ่งใหญ่ของการรับบัพติศมาของรัสเซียซึ่งเป็นผลของการตรัสรู้ เท่ากับอัครสาวกวลาดิเมียร์ - ตัวละครหลัก"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" โดย Nestor นักประวัติศาสตร์เปรียบเทียบกับ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา. การหาประโยชน์และชีวิตของเจ้าชายมีรายละเอียดและด้วยความรัก ความลึกทางจิตวิญญาณ ความจงรักภักดีทางประวัติศาสตร์ และความรักชาติของ The Tale of Bygone Years ถือเป็นการสร้างสรรค์วรรณกรรมระดับสูงสุดของโลก

พงศาวดารของ Nestor นิทานปีเก่า” ไม่สามารถเรียกว่าประวัติศาสตร์บริสุทธิ์โบสถ์หรือพงศาวดาร นอกจากนี้ยังเป็นประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย, ชาติรัสเซีย, ภาพสะท้อนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจิตสำนึกของรัสเซีย, การรับรู้ของรัสเซียต่อโลก, ชะตากรรมและทัศนคติของบุคคลในสมัยนั้น มันไม่ใช่การแจงนับเหตุการณ์ที่สดใสหรือชีวประวัติของชาวยุโรปที่คุ้นเคยกันง่ายๆ แต่เป็นการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสถานที่ในโลกของคนหนุ่มสาวใหม่ - รัสเซีย เรามาจากไหน? สวยอะไร? เราแตกต่างจากชาติอื่นอย่างไร?- นี่คือคำถามที่เผชิญหน้า Nestor

"นิทานปีเก่า". การวิจัย

นักวิจัยคนแรกของ The Tale of Bygone Years คือนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวรัสเซีย V.N. Tatishchev. นักโบราณคดีได้ค้นพบสิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับพงศาวดาร P.M. Stroev. เขาได้แสดงมุมมองใหม่เกี่ยวกับ The Tale of Bygone Years โดยเป็นการรวบรวมพงศาวดารก่อนหน้าหลายเล่ม และเริ่มพิจารณาพงศาวดารทั้งหมดที่ลงมาให้เราเป็นคอลเล็กชันดังกล่าว

นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงในช่วงปลายศตวรรษที่ XIX-XX เอ.เอ.ชัคมาตอฟหยิบยกฉบับที่แต่ละพงศาวดารเป็นงานประวัติศาสตร์ที่มีตำแหน่งทางการเมืองของตัวเองกำหนดโดยสถานที่และเวลาของการสร้าง เขาเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของพงศาวดารกับประวัติศาสตร์ของคนทั้งประเทศ ผลการวิจัยของเขาถูกนำเสนอในผลงาน " การวิจัยเกี่ยวกับห้องใต้ดินพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด"(1908) และ" นิทานปีเก่า"(2459) ตามรายงานของ Shakhmatov Nestor เขียนฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ The Tale of Bygone Years ในอาราม Kiev Caves Monastery ในปี 1110-1112 ฉบับที่สองเขียนขึ้นโดยเจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ในอารามเคียฟ วีดูบิตสกี มิคาอิลอฟสกี ในปี ค.ศ. 1116 ในปี ค.ศ. 1118 ฉบับที่สามของ The Tale of Bygone Years ได้รวบรวมในนามของเจ้าชายโนฟโกรอด หรือแม้แต่ระเบียบทางการเมือง Mstislav I Vladimirovich.

นักวิจัยโซเวียต ดี. เอส. ลิคาเชฟสันนิษฐานว่าในทศวรรษ 30-40 ของศตวรรษที่ XI ตามคำสั่ง ยาโรสลาฟ the Wiseบันทึกประเพณีทางประวัติศาสตร์พื้นบ้านเกี่ยวกับการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ วัฏจักรนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในอนาคตของพงศาวดาร

Alexander Sergeevich Pushkin, สร้างประวัติศาสตร์ของคุณเอง พิมีนาในละคร Boris Godunov"(พ.ศ. 2367-2468 ตีพิมพ์เมื่อปี พ.ศ. 2374) ตามลักษณะนิสัยของนักประวัติศาสตร์เนสเตอร์ มุ่งมั่นเพื่อความจริง แม้จะไม่ชอบใครก็ตาม" ไม่ได้ตกแต่งนักเขียน».

Monk Nestor รอดชีวิตจากไฟไหม้และการทำลายล้างของ Kiev-Pechersk Lavra ในปี 1196 ผลงานชิ้นสุดท้ายของเขาเต็มไปด้วยความคิดเรื่องความสามัคคีของรัสเซีย การรวมเข้ากับความเชื่อของคริสเตียน พงศาวดารมอบมรดกให้พระ Pechersk เพื่อทำงานต่อไปทั้งชีวิต ผู้สืบทอดของเขาในการเขียนพงศาวดาร: สาธุคุณ ซิลเวสเตอร์, hegumen อาราม Vydubitsky Kyiv; เฮกูเมน โมเสสที่ขยายพงศาวดารจนถึง 1200; เฮกูเมน Lawrence- ผู้แต่ง Laurentian Chronicle ที่มีชื่อเสียงของปี 1377 ทั้งหมดกล่าวถึงพระเนตร: สำหรับพวกเขา เขาเป็นครูที่สูงสุด - ทั้งในฐานะนักเขียนและในฐานะหนังสือสวดมนต์

ตามที่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้ก่อตั้ง พระเนสเตอร์เสียชีวิตเมื่ออายุได้ 65 ปี บัดนี้พระบรมสารีริกธาตุของภิกษุสงฆ์นั้นไม่เน่าเปื่อยใน ใกล้ถ้ำ(อันโตเนียฟ) เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 สมาคมคนรักประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเคียฟ» มัดด้วยเงินถึงศาลพระศาสดา

เพื่อความสนใจของผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์รัสเซียทุกคน
→

ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณเป็นอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ของศิลปะหนังสือรัสเซียโบราณในแง่ของขนาดและความกว้างของการรายงานข่าวเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตลอดจนในรูปแบบของการนำเสนอวัสดุ ไม่เหมือนใครในโลก. คอลเล็กชันนี้ประกอบด้วยพงศาวดารสภาพอากาศ (ตามปี) เรื่องราว ตำนาน ชีวิตของประวัติศาสตร์รัสเซียตลอดสี่ศตวรรษครึ่ง (ศตวรรษที่ XII-XVI)

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง

วรรณคดีรัสเซียโบราณก่อตัวขึ้นหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นเวลาเจ็ดศตวรรษ ภารกิจหลักคือการเปิดเผยค่านิยมของคริสเตียนเพื่อทำให้คนรัสเซียคุ้นเคยกับภูมิปัญญาทางศาสนา The Tale of Bygone Years (Original Chronicle หรือ Nesterov Chronicle) เป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด มันถูกสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 โดยนักบวชของ Kiev-Pechersk Lavra นักประวัติศาสตร์ Nestor ในชื่อเรื่องของพงศาวดาร Nestor กำหนดภารกิจของเขา: "ดูเรื่องราวของเวลาหลายปีที่ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครใน Kyiv เริ่มครองราชย์ก่อนและดินแดนรัสเซียมาจากไหน" ต้นฉบับ "นิทาน ... " ยังไม่ถึงเรา ปัจจุบันมีสำเนาหลายฉบับ ในจำนวนนี้ มี 2 เล่มที่โด่งดังที่สุด ได้แก่ คอลเล็กชั่นกระดาษ parchment ที่เขียนด้วยลายมือของปี 1337 ซึ่งจัดเก็บไว้ในห้องสมุดสาธารณะของรัฐที่ตั้งชื่อตาม M.E. Saltykov-Shchedrin (Laurentian Chronicle) และคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือของต้นศตวรรษที่ 15 - ถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของ Academy of Sciences แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (Ipatiev Chronicle) Laurentian Chronicle ได้รับการตั้งชื่อตามอาลักษณ์ Lavrenty นักบวช ซึ่งเขียนใหม่สำหรับ Suzdal Grand Duke Dmitry Konstantinovich ในปี 1337 และใส่ชื่อของเขาไว้ที่ส่วนท้าย Laurentian Chronicle เป็นคอลเล็กชันที่รวมผลงานสองชิ้น: The Tale of Bygone Years และ The Suzdal Chronicle ที่รวบรวมไว้จนถึง 1305 Ipatiev Chronicle ได้รับการตั้งชื่อตามสถานที่จัดเก็บเดิม - อาราม Ipatiev ใน Kostroma นี่เป็นคอลเล็กชั่นซึ่งรวมถึงพงศาวดารหลายเรื่องรวมถึง The Tale of Bygone Years ในเอกสารนี้ บรรยายขึ้นถึง 1202 ความแตกต่างหลักระหว่างรายการอยู่ในตอนท้าย: Laurentian Chronicle นำเรื่องราวมาสู่ 1110 ในขณะที่ในรายการ Ipatiev เรื่องราวจะเข้าสู่ Kievan Chronicle

ประเภทประเภทของพงศาวดาร

Chronicle เป็นหนึ่งในประเภท วรรณกรรมยุคกลาง. ที่ ยุโรปตะวันตกมันถูกเรียกว่า "พงศาวดาร" โดยปกติแล้วนี่คือคำอธิบายของเหตุการณ์ในตำนานและเหตุการณ์จริง การเป็นตัวแทนในตำนาน นักวิชาการ Likhachev กล่าวในโอกาสนี้ว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณมีโครงเรื่องเดียว - " ประวัติศาสตร์โลก” และประเด็นหนึ่งคือ “ความหมายของชีวิตมนุษย์” นักประวัติศาสตร์ไม่ได้บันทึกเหตุการณ์ส่วนตัวในบันทึกของพวกเขา พวกเขาไม่สนใจชีวิต คนธรรมดา. ตามที่ระบุไว้โดย D.S. Likhachev "การบันทึกประวัติเป็นเหตุการณ์สำคัญในตัวเอง" นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียไม่เพียง แต่บันทึกเหตุการณ์ตามลำดับเวลาเท่านั้น แต่ยังสร้างชุดของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและประเพณีด้วยวาจาแล้วสร้างลักษณะทั่วไปของตนเองตามเนื้อหาที่รวบรวม ผลงานเป็นการสอนแบบหนึ่ง
พงศาวดารมีทั้งบันทึกสภาพอากาศโดยสังเขป (กล่าวคือ บันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปีใดปีหนึ่ง) และข้อความประเภทอื่นๆ (นิทาน คำสอน อุปมา ตำนาน เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล สนธิสัญญา) เนื้อเรื่องหลักในพงศาวดารเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่มีโครงเรื่องครบถ้วน มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก
The Tale of Bygone Years มีการแสดงนิทรรศการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของชาวสลาฟและของรัสเซีย ตั้งแต่เจ้าชายเคียฟคนแรกจนถึงต้นศตวรรษที่ 12 The Tale of Bygone Years ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่โดดเด่นอีกด้วย ต้องขอบคุณมุมมองของรัฐ มุมมองที่กว้างไกล และความสามารถทางวรรณกรรมของ Nestor, The Tale of Bygone Years ตามข้อมูลของ D.S. Likhachev คือ "ไม่ใช่แค่การรวบรวมข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์รัสเซีย และไม่ใช่แค่งานประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับงานเร่งด่วน แต่เป็นงานชั่วคราวของความเป็นจริงของรัสเซีย แต่เป็นการจัดแสดงวรรณกรรมทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย"
เรื่อง
The Tale of Bygone Years เป็นประวัติศาสตร์รัสเซียเรื่องแรก มันมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของรัสเซียโบราณ, ตำนานเกี่ยวกับที่มาของ Slavs, การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาตาม Dnieper และรอบ ๆ ทะเลสาบ Ilmen, การปะทะกันของ Slavs กับ Khazars และ Varangians การเรียกของ Novgorod Slavs ของ Varangians โดยมีรูริคเป็นหัวหน้าและการก่อตัวของรัฐมาตุภูมิ ตำนานที่บันทึกไว้ใน The Tale of Bygone Years เป็นแหล่งข้อมูลเพียงแหล่งเดียวเกี่ยวกับการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณแห่งแรกและเจ้าชายรัสเซียองค์แรก ชื่อของ Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, ผู้เผยพระวจนะ Oleg นั้นไม่พบในแหล่งอื่นในเวลานั้นแม้ว่าจะมีการพยายามระบุตัวละครทางประวัติศาสตร์บางตัวกับเจ้าชายที่อยู่ในรายชื่อ บทบาทของเจ้าชายรัสเซียคนแรก (Oleg, Igor, Svyatoslav, Vladimir) ในการต่อสู้กับศัตรูการก่อตัวของอาณาเขต Kyiv เป็นธีมพื้นฐานของ The Tale of Bygone Years
ท่ามกลางตำราพงศาวดาร: เรื่องราวของการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans (945-946); เรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มและชาว Pecheneg (992); การล้อม Belgorod โดย Pechenegs (997) - เรื่องราวของการตายของ Oleg จากม้า (912) ตรงบริเวณสถานที่พิเศษ

แนวคิดของงานวิเคราะห์

แนวคิดหลักของ "The Tale..." คือการประณามของผู้เขียนเรื่องความขัดแย้งระหว่างเจ้าชาย การเรียกร้องความสามัคคี ชาวรัสเซียนำเสนอโดยพงศาวดารว่าเท่าเทียมกันในหมู่ชนชาติคริสเตียนอื่น ๆ ความสนใจในประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยความต้องการเร่งด่วนของวันประวัติศาสตร์มีส่วนเกี่ยวข้องเพื่อ "สอน" เจ้าชาย - โคตรของรัฐบุรุษทางการเมืองรัฐบาลที่มีเหตุผลของรัฐ สิ่งนี้กระตุ้นให้พระของอาราม Kiev-Pechersk กลายเป็นนักประวัติศาสตร์ ดังนั้นวรรณคดีรัสเซียโบราณจึงบรรลุภารกิจการศึกษาด้านศีลธรรมของสังคมการก่อตัวของความประหม่าของชาติและทำหน้าที่เป็นผู้ถืออุดมคติของพลเมือง
ตัวละครหลักของ Tale of Bygone Years
วีรบุรุษแห่งพงศาวดารเป็นอย่างแรกคือเจ้าชาย The Tale of Bygone Years เล่าถึงเจ้าชายอิกอร์ เจ้าหญิงโอลก้า เจ้าชายวลาดิมีร์ โมโนมักห์ และคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียยุคกลาง ตัวอย่างเช่น หนึ่งในฉบับของเรื่องราวมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Vladimir Monomakh ซึ่งพูดถึงกิจการครอบครัวของ Monomakh ข้อมูลเกี่ยวกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ที่เกี่ยวข้องกับ Monomakh และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ดังที่คุณทราบ Vladimir Monomakh เป็น Grand Duke of Kyiv ในปี 1113-1125 เขาเป็นที่รู้จักของผู้คนในฐานะผู้รักชาติและเป็นผู้พิทักษ์รัสเซียจากชาวโปลอฟเซียน Monomakh ไม่เพียง แต่เป็นผู้บัญชาการและรัฐบุรุษเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนอีกด้วย โดยเฉพาะเขาเขียนว่า "Instruction for Children"
ในบรรดาเจ้าชายรัสเซียคนแรก Nestor ได้รับความสนใจจากเจ้าชายโอเล็ก Prince Oleg (? - 912) - เจ้าชาย Kyiv คนแรกจากราชวงศ์ Rurik พงศาวดารกล่าวว่า Rurik ที่กำลังจะตายได้โอนอำนาจให้ Oleg ซึ่งเป็นญาติของเขาเนื่องจาก Igor ลูกชายของ Rurik มีขนาดเล็กมากในเวลานั้น เป็นเวลาสามปีที่ Oleg ครองราชย์ใน Novgorod จากนั้นเมื่อได้รับคัดเลือกกองทัพจาก Varangians และเผ่า Chud, Ilmen Slavs, Mary, Vesi, Krivichi เขาย้ายไปทางใต้ Oleg ยึด Kyiv ด้วยไหวพริบฆ่า Askold และ Dir ผู้ปกครองที่นั่นและทำให้เป็นเมืองหลวงของเขาโดยกล่าวว่า: "นี่จะเป็นแม่ของเมืองรัสเซีย" ด้วยการรวมเผ่าสลาฟทางเหนือและใต้ Oleg ได้สร้างรัฐที่มีอำนาจ - Kievan Rus ตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวข้องกับการตายของโอเล็กในพงศาวดาร ตามบัญชีของผู้บันทึกเหตุการณ์ Oleg ครองราชย์เป็นเวลา 33 ปีจาก 879 (ปีที่ Rurik เสียชีวิต) ถึง 912 เขามีพรสวรรค์ที่โดดเด่นในฐานะผู้บัญชาการ สติปัญญาและการมองการณ์ไกลของเขานั้นยอดเยี่ยมมากจนดูเหมือนเหนือธรรมชาติ ผู้ร่วมสมัยเรียกว่าโอเล็กผู้เผยพระวจนะ เจ้าชายนักรบที่ประสบความสำเร็จเรียกว่า "พยากรณ์" เช่น นักมายากล (อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ชาวคริสเตียนไม่ได้ล้มเหลวที่จะเน้นว่า Oleg ได้รับฉายาจากคนนอกศาสนา "คนขยะแขยงและเสียงไม่ดี") แต่เขาไม่สามารถหนีชะตากรรมของเขาได้ ภายใต้ปี 912 พงศาวดารได้วางประเพณีบทกวีซึ่งเห็นได้ชัดว่าเชื่อมโยงกับ "หลุมศพของ Olga" ซึ่ง "เป็น ... จนถึงทุกวันนี้" ตำนานนี้มีโครงเรื่องที่สมบูรณ์ ซึ่งถูกเปิดเผยในการบรรยายละครที่พูดน้อย มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพลังแห่งโชคชะตาซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดและแม้แต่เจ้าชาย "ผู้ทำนาย" ก็สามารถหลีกเลี่ยงได้
เจ้าชายโอเล็กในตำนานสามารถเรียกได้ว่าเป็นบุคคลรัสเซียคนแรกในระดับชาติ เพลง ตำนาน และประเพณีมากมายเกี่ยวกับเจ้าชายโอเล็ก ผู้คนต่างร้องเพลงเกี่ยวกับปัญญาของเขา ความสามารถในการทำนายอนาคต ความสามารถของเขาในฐานะผู้นำทางทหารที่ยิ่งใหญ่ ฉลาด กล้าหาญ และมีไหวพริบ

พล็อต องค์ประกอบของ Tale of Bygone Years

Oleg ครองราชย์มาหลายปี วันหนึ่งเขาเรียกหมอดูมาถามเขาว่า “ฉันถูกลิขิตให้ตายจากอะไร?” และนักปราชญ์ตอบว่า: "คุณเจ้าชายจะยอมรับความตายจากม้าที่คุณรัก" Oleg รู้สึกเศร้าและพูดว่า: “ถ้าเป็นเช่นนั้นฉันจะไม่นั่งบนนั้นอีก” เขาสั่งให้พาม้าไป ให้อาหาร และปกป้อง และเขาก็เอาม้าอีกตัวหนึ่งเป็นของตัวเอง
เวลาผ่านไปนานมาก เมื่อ Oleg จำม้าเก่าของเขาได้และถามว่าตอนนี้เขาอยู่ที่ไหนและแข็งแรงหรือไม่ พวกเขาตอบเจ้าชาย: "สามปีผ่านไปแล้วตั้งแต่ม้าของคุณตาย"
จากนั้นโอเล็กก็อุทาน:“ พวกโหราจารย์โกหก: ม้าที่พวกเขาสัญญาว่าจะตายให้ฉันตาย แต่ฉันยังมีชีวิตอยู่!” เขาต้องการเห็นกระดูกม้าของเขาและไปที่ทุ่งโล่งที่พวกเขานอนอยู่บนพื้นหญ้า ฝนชะล้างและถูกแสงแดดส่องถึง เจ้าชายใช้เท้าแตะกระโหลกศีรษะของม้าแล้วพูดพร้อมยิ้ม: “ฉันจะยอมรับความตายจากกะโหลกนี้หรือไม่” แต่แล้วงูพิษก็คลานออกมาจากกะโหลกของม้า - และต่อยโอเล็กที่ขา และโอเล็กก็เสียชีวิตจากพิษงู
ตามประวัติศาสตร์ "คนทั้งหมดคร่ำครวญถึงเขาด้วยเสียงอันดัง"

ความคิดริเริ่มทางศิลปะของงาน

"The Tale of Bygone Years" ซึ่งเล่าถึงสถานที่ของคนรัสเซียท่ามกลางชนชาติอื่น ๆ ของโลกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการก่อตัว แนะนำเราให้รู้จักกับบรรยากาศของทัศนคติเพลงพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่ต่อประวัติศาสตร์รัสเซีย ใน The Tale of Bygone Years มีทั้งภาพมหากาพย์และทัศนคติเชิงกวีต่อประวัติศาสตร์พื้นเมือง นั่นคือเหตุผลที่ The Tale of Bygone Years ไม่ได้เป็นเพียงผลงานทางความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกวีนิพนธ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียด้วย บทกวีและประวัติศาสตร์รวมกันอย่างแยกไม่ออก ก่อนที่เราจะเป็นงานวรรณกรรมที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของเรื่องปากเปล่า The Tale of Bygone Years เป็นที่มาของภาษาที่งดงาม กระชับ และแสดงออกถึงแหล่งที่มาด้วยวาจา ประวัติศาสตร์นิยมซึ่งรองรับวรรณคดีรัสเซียโบราณสันนิษฐานว่าเป็นอุดมคติของสิ่งที่ปรากฎ ดังนั้นลักษณะทั่วไปทางศิลปะการขาดการพรรณนาถึงจิตวิทยาภายในของฮีโร่ตัวละครของเขา ในเวลาเดียวกัน การประเมินของผู้เขียนมีการติดตามอย่างชัดเจนในพงศาวดาร
ลักษณะพิเศษของ The Tale of Bygone Years คือรูปแบบบทกวีที่ผิดปกติสำหรับเวลานั้น รูปแบบของพงศาวดารมีความกระชับ คำพูดที่แตกต่างกันของ O6 รวมถึงการอ้างอิงถึงคำพูดโดยตรงสุภาษิตและคำพูดบ่อยครั้ง โดยพื้นฐานแล้ว พงศาวดารประกอบด้วยคำศัพท์ของ Church Slavonic ซึ่งเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับภาษาพูดภาษารัสเซีย พงศาวดารสะท้อนความเป็นจริงยังสะท้อนถึงภาษาของความเป็นจริงนี้ถ่ายทอดสุนทรพจน์ที่ส่งมาจริง ประการแรกอิทธิพลของภาษาพูดนี้สัมผัสได้จากคำพูดโดยตรงของพงศาวดาร แต่ยังรวมถึงคำพูดทางอ้อมการเล่าเรื่องที่ดำเนินการในนามของผู้บันทึกเองโดยส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับภาษาปากที่มีชีวิตในเวลาของเขา - หลักในคำศัพท์: ทหาร ล่าสัตว์ ศักดินา กฎหมาย และอื่น ๆ นั่นคือรากฐานของปากเปล่าที่ความคิดริเริ่มของ The Tale of Bygone Years มีพื้นฐานมาจากอนุสาวรีย์แห่งความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย วรรณกรรมรัสเซีย และภาษารัสเซีย
ความหมายของงาน "เรื่องเล่าจากปีเก่า"
Nestor เป็นนักประวัติศาสตร์ศักดินารัสเซียคนแรกที่เชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของรัสเซียกับประวัติศาสตร์ของชาวยุโรปตะวันออกและชาวสลาฟ นอกจากนี้ จุดเด่นของเรื่องคือความเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์โลก
The Tale of Bygone Years ไม่ได้เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสาวรีย์แห่งชีวิตทางวัฒนธรรมของผู้คนอีกด้วย พงศาวดารพงศาวดารถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในงานของพวกเขาโดยกวีหลายคน สถานที่พิเศษเป็นของ "เพลงเกี่ยวกับคำพยากรณ์ Oleg" ที่มีชื่อเสียงโดย A.S. พุชกิน. กวีพูดถึงเจ้าชายโอเล็กว่าเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โอเล็กเดินทางหลายครั้งต่อสู้มาก แต่โชคชะตาดูแลเขา พุชกินรักและรู้จักประวัติศาสตร์รัสเซีย "ประเพณีแห่งยุคสมัย" ในตำนานของเจ้าชายโอเล็กและม้าของเขา กวีมีความสนใจในหัวข้อของโชคชะตา ชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในบทกวียังมีความมั่นใจอย่างภาคภูมิใจในสิทธิของกวีที่จะปฏิบัติตามความคิดของเขาอย่างอิสระสอดคล้องกับความคิดโบราณความเชื่อที่ว่ากวีเป็นผู้ประกาศเจตนารมณ์ที่สูงขึ้น
พวกโหราจารย์ไม่กลัวขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ และพวกเขาไม่ต้องการของกำนัลจากเจ้าชาย ความจริงและฟรีเป็นภาษาพยากรณ์ของพวกเขาและเป็นมิตรกับเจตจำนงของสวรรค์
ความจริงไม่สามารถซื้อหรือหลีกเลี่ยงได้ Oleg ดูเหมือนว่าเขาจะกำจัดภัยคุกคามความตายส่งม้าออกไปซึ่งตามคำทำนายของนักมายากลควรมีบทบาทที่ร้ายแรง แต่หลังจากผ่านไปหลายปี เมื่อเขาคิดว่าอันตรายได้ผ่านพ้นไปแล้ว ม้าก็ตาย โชคชะตาก็เข้าครอบงำเจ้าชาย เขาแตะกะโหลกของม้า: "จาก หัวตายในขณะนั้น งูร้ายที่ส่งเสียงฟู่ก็คลานออกมา
เล่าโดย A.S. พุชกินตำนานของเจ้าชายโอเล็กผู้รุ่งโรจน์แนะนำว่าทุกคนมีโชคชะตาของตัวเองคุณไม่สามารถหลอกลวงได้และคุณต้องรักเพื่อน ๆ ดูแลพวกเขาและไม่แยกทางกับพวกเขาในช่วงชีวิตของคุณ

มันน่าสนใจ

การเขียนปรากฏในรัสเซียพร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์ เมื่อหนังสือพิธีกรรมมาถึงเราจากบัลแกเรียและเริ่มแพร่กระจายผ่านการเขียนใหม่ แม้ว่าในช่วงเวลาที่ห่างไกลความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาทั้งหมดของชนเผ่าสลาฟที่แตกต่างกันนั้นยิ่งใหญ่กว่าตอนนี้อย่างหาที่เปรียบไม่ได้ แต่ภาษาของคริสตจักรสลาฟยังคงแตกต่างจากภาษาพูดหรือภาษารัสเซียทั้งในแง่ของสัทศาสตร์และเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์และไวยากรณ์ ในขณะเดียวกัน บรรพบุรุษของเรา ในขณะที่ศาสนาคริสต์และการรู้หนังสือแพร่หลาย ก็เริ่มคุ้นเคยกับภาษาเขียนนี้มากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาฟังในระหว่างการนมัสการ อ่านหนังสือของโบสถ์ในนั้น และคัดลอกมา การสอนการรู้หนังสือในรัสเซียโบราณได้ดำเนินการตามหนังสือของคริสตจักรสลาฟนิก จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าภาษาของคริสตจักรสลาฟต้องมีอิทธิพลอย่างมากต่อคำพูดของผู้รู้หนังสือในสมัยนั้นและอิทธิพลนี้ยิ่งใหญ่มากจนเมื่อวรรณกรรมเริ่มปรากฏในรัสเซียและเมื่อนักเขียนคนแรกปรากฏตัวขึ้น คำปราศรัยเกี่ยวกับคริสตจักรสลาฟ
แต่ในทางกลับกัน ภาษาพื้นบ้านของรัสเซียหรือภาษาพูดที่ใช้กันมานานในชีวิตประจำวันไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยภาษาที่นำเข้ามานี้ แต่มีอยู่เคียงข้างและคนที่เป็นหนอนหนังสือ ไม่ว่าพวกเขาจะเชี่ยวชาญคำพูดของคริสตจักรสลาฟนิกในระดับใดก็ตาม การแนะนำองค์ประกอบคำพูดของภาษาพูดที่มีชีวิตโดยไม่ได้ตั้งใจและยิ่งเพิ่มคำพูดภาษารัสเซียในภาษาของคริสตจักรสลาฟนิกมากขึ้นเรื่อย ๆ การเพิ่มองค์ประกอบของภาษารัสเซียเข้ากับภาษาเขียนในงานวรรณกรรมในสมัยโบราณนั้นแสดงออกทั้งที่สัมพันธ์กับรูปแบบนิรุกติศาสตร์และสัมพันธ์กับโครงสร้างวากยสัมพันธ์ของภาษาและยิ่งกว่านั้นในแง่ของสัทศาสตร์
ดังนั้นในงานวรรณกรรมของวรรณคดีรัสเซียโบราณภาษาของคริสตจักรสลาฟและภาษารัสเซียพูดผสมกันดังนั้นภาษาวรรณกรรมของรัสเซียโบราณจึงสามารถเรียกได้ว่าสลาฟ - รัสเซีย
ภาษาของ Nestor Chronicle เป็นภาษาสลาฟ - รัสเซียและยังแสดงถึงส่วนผสมขององค์ประกอบจากทั้งสองภาษา
(อ้างอิงจากหนังสือโดย P.V. Smirnovsky "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย")

Likhachev D.S. มรดกที่ยิ่งใหญ่ งานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียโบราณ — M.: Sovremennik, 1980.
Likhachev D.S. กวีนิพนธ์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - ม.: เนาคา, 2522-
Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา — ม.; ล., 2490.
Osetrov E. ใช้ชีวิตรัสเซียโบราณ - ม.: การศึกษา, 2527.
Rybakov, B A รัสเซียโบราณ. ตำนาน. มหากาพย์ พงศาวดาร - ก., 2506.
Smirnovsky P.V. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย. ส่วนที่หนึ่ง. สมัยโบราณและสมัยกลาง - ม., 2552.

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของพงศาวดารรัสเซีย "The Tale of Bygone Years"

ที่มาและโครงสร้างของพงศาวดารโบราณ

เราได้รับความรู้โดยละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเราด้วยเนื้อหาอันล้ำค่าที่มีอยู่ในพงศาวดารรัสเซีย มีหนังสือหลายร้อยเล่มในหอจดหมายเหตุ ห้องสมุด และพิพิธภัณฑ์ แต่โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือหนังสือเล่มหนึ่งที่เขียนขึ้นโดยนักเขียนหลายร้อยคน โดยเริ่มงานในศตวรรษที่ 9 และจบในเจ็ดศตวรรษต่อมา

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเอ็ด และจนถึงปลายศตวรรษที่ 16 บันทึกสภาพอากาศอย่างเป็นระบบในรัสเซียเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น: เกี่ยวกับการเกิด, เกี่ยวกับรัชกาลหรือความตายของเจ้าชาย, เกี่ยวกับสงครามและการเจรจาทางการฑูต, เกี่ยวกับการสร้างป้อมปราการและการถวาย วัด เกี่ยวกับไฟในเมือง เกี่ยวกับภัยธรรมชาติ - น้ำท่วม ภัยแล้งหรือหนาวจัด พงศาวดารเป็นชุดของบันทึกประจำปีดังกล่าว พงศาวดารไม่ได้เป็นเพียงวิธีการแก้ไขเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น "เพื่อความทรงจำ" แต่ยังเป็นเอกสารที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นกระจกแห่งประวัติศาสตร์ของเรา

ปัจจุบันรู้จักพงศาวดารมากกว่าสองร้อยรายการ

รายการประวัติศาสตร์แต่ละรายการมีชื่อตามเงื่อนไขของตัวเอง ส่วนใหญ่มักจะได้รับในสถานที่จัดเก็บ (Ipatiev, Königsberg, Synodal, ฯลฯ ) หรือตามชื่อเจ้าของคนก่อน (รายการ Radzivilov, รายการ Obolensky, รายการ Khrushchev ฯลฯ ) บางครั้งพงศาวดารจะถูกเรียกตามชื่อของลูกค้า ผู้เรียบเรียง บรรณาธิการ หรือผู้คัดลอก ( ลอเรนเชียนลิสต์, นิคอน โครนิเคิล).

การเขียนพงศาวดารในประเทศมักอาศัยปากเปล่าซึ่งมักเป็นนิทานพื้นบ้านซึ่งไม่สามารถรักษาเสียงสะท้อนของอดีตได้ นี่เป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ Tale of Bygone Years ซึ่งอุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการเกิดของ Nestor the Chronicler โดยอาศัยประเพณีปากเปล่าเป็นหลัก

ในปี ค.ศ. 1039 มหานครได้ก่อตั้งขึ้นใน Kyiv ซึ่งเป็นองค์กรอิสระ ที่ศาลของนครหลวง รหัส Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นมาจนถึง 1,037

ในโนฟโกรอดในปี 1036 Novgorod Chronicle กำลังถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของมันในปี 1050 มีห้องนิรภัยโนฟโกรอดโบราณ

ในปี 1073 พระแห่งอาราม Kiev-Pechersk Nestor the Great โดยใช้รหัส Kyiv โบราณรวบรวมรหัส Kiev-Pechersk แรกซึ่งรวมถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของ Yaroslav the Wise (1054)

บนพื้นฐานของห้องนิรภัย Kiev-Pechersk และ Novgorod แห่งแรกจะมีการสร้างห้องนิรภัยที่สองของ Kiev-Pechersk ผู้เขียนคอลเลกชัน Kiev-Pechersk ชุดที่สองได้เสริมแหล่งข้อมูลของเขาด้วยวัสดุจากโครโนกราฟกรีก

ห้องนิรภัย Kiev-Pechersk ที่สองยังทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับ The Tale of Bygone Years ซึ่งรุ่นแรกถูกสร้างขึ้นในปี 1113 โดยพระภิกษุสงฆ์ Nestor อาราม Kiev-Pechersk รุ่นที่สอง - โดยเจ้าอาวาสของวัด Vydubitsky Sylvester ในปี ค.ศ. 1116 และครั้งที่สาม - โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักในอารามเดียวกันในปี ค.ศ. 1118

The Tale of Bygone Years เริ่มต้นด้วยการแนะนำเชิงประวัติศาสตร์ ในนั้นผู้อ่านยุคกลางตระหนักดีถึงสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับตัวเอง: ชาวสลาฟไม่ใช่ "ผู้อาศัย" ที่ไร้รากบนโลกพวกเขาเป็นหนึ่งในชนเผ่าเหล่านั้นที่ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลได้ตั้งรกรากอยู่ในสมัยนั้นเมื่อน้ำของ น้ำท่วมสงบลง บรรพบุรุษของโนอาห์พร้อมครอบครัวก็ออกไปบนดินแห้ง และชาวสลาฟก็สืบเชื้อสายมาจากผู้มีค่าควรที่สุดของบุตรของโนอาห์ - ยาเฟท Nestor พูดถึงขนบธรรมเนียมของทุ่งโล่ง ชนเผ่าที่มีดินแดน Kyiv ยืนอยู่ ผู้เขียนนำผู้อ่านไปสู่แนวคิดที่ว่า Kyiv ไม่ได้กลายเป็น "เมืองแห่งสสารของรัสเซีย" โดยไม่ได้ตั้งใจ

ความแตกต่างระหว่าง The Tale of Bygone Years และแหล่งข่าวอื่นๆ

The Tale of Bygone Years เป็นที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณและยังคงดำเนินต่อไป ลักษณะเฉพาะของงานนี้ ได้แก่ ความซับซ้อนและความซับซ้อนของข้อความ ความขัดแย้งของส่วนต่าง ๆ ของพงศาวดาร อาจเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเขียนขึ้นโดยผู้เขียนต่างกัน การศึกษาพงศาวดารรัสเซียโบราณโดยนักประวัติศาสตร์ดำเนินมาเป็นเวลาสองศตวรรษแล้ว

สร้างขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 "เรื่อง" ได้มาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารของเวลาต่อมา ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาคือ Laurentian Chronicle - 1377, Ipatiev Chronicle - ยุค 20 ของศตวรรษที่ 15, The First Novgorod Chronicle - 30s ของศตวรรษที่ 14

ใน Laurentian Chronicle "Tale of Bygone Years" ยังคงดำเนินต่อไปโดย Northern Russian Suzdal Chronicle จนถึง 1305 และ Hypatian Chronicle นอกเหนือจาก "Tale of Bygone Years" ยังมีพงศาวดาร Kievan และ Galicia-Volyn นำมาถึง 1292 คอลเลกชันพงศาวดารที่ตามมาทั้งหมดของศตวรรษที่ 15 - 16 พวกเขารวม The Tale of Bygone Years ไว้ในองค์ประกอบของพวกเขาอย่างแน่นอนโดยอยู่ภายใต้การประมวลผล

มันไม่ได้เป็นเพียงอุปกรณ์เสริมสำหรับพงศาวดาร Kyiv โบราณเท่านั้น ทุกพงศาวดารไม่ว่าจะรวบรวมเมื่อใดและที่ไหน - ในศตวรรษที่ 12 หรือ 16 ในมอสโกหรือในตเวียร์ - จำเป็นต้องเริ่มต้นด้วย The Tale of Bygone Years

"The Tale of Bygone Years" เป็นแหล่งประวัติศาสตร์

Abakan, 2012

1. ลักษณะของเวลาในเรื่อง The Tale of Bygone Years

นักวิจัยที่ดำเนินการวิเคราะห์และสังเคราะห์การศึกษาแหล่งที่มามีความเข้าใจอย่างสมบูรณ์ถึงความซับซ้อนของพื้นที่ทางปัญญาซึ่งดำเนินการเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะกำหนดการวัดความรู้ที่แท้จริงที่มีให้เขา "The Tale of Bygone Years" เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่โดดเด่น สะท้อนให้เห็นถึงการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ ความเจริญรุ่งเรืองทางการเมืองและวัฒนธรรมตลอดจนจุดเริ่มต้นของกระบวนการกระจายตัวของระบบศักดินา สร้างขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารในสมัยต่อมา ในเรื่องนี้ความสำคัญของการมีอยู่ในประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารนั้นค่อนข้างดี

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อพิจารณาลักษณะของเวลาเช่นเดียวกับการรับรู้แนวคิดของเวลาในพงศาวดาร

The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นในปี 1110 พงศาวดาร - งานประวัติศาสตร์ที่อธิบายเหตุการณ์ตามหลักการประจำปีที่เรียกว่ารวมตามบทความประจำปีหรือ "สภาพอากาศ" (เรียกอีกอย่างว่าบันทึกสภาพอากาศ)

"บทความประจำปี" ซึ่งรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายในหนึ่งปีเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อนเช่นนี้ ... " ("ฤดูร้อน" ในภาษารัสเซียโบราณหมายถึง "ปี") ในเรื่องนี้พงศาวดารรวมถึง Tale of Bygone Years โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่รู้จักกันในรัสเซียโบราณซึ่งผู้เรียบเรียงชาวรัสเซียยืมข้อมูลมากมายจากประวัติศาสตร์โลก ในพงศาวดารไบแซนไทน์ที่แปล เหตุการณ์ไม่ได้แบ่งตามปี แต่แบ่งตามรัชสมัยของจักรพรรดิ

The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารฉบับแรกซึ่งมีเนื้อหาที่ลงมาให้เราเกือบจะอยู่ในรูปแบบเดิม ต้องขอบคุณการวิเคราะห์เชิงข้อความอย่างละเอียดของ Tale of Bygone Years นักวิจัยได้ค้นพบร่องรอยของงานเขียนก่อนหน้านี้ที่รวมอยู่ในนั้น น่าจะเป็นพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 สมมติฐานของเอเอ Shakhmatova (1864-1920) อธิบายการเกิดขึ้นและอธิบายประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 เขาใช้วิธีเปรียบเทียบโดยเปรียบเทียบพงศาวดารที่รอดตายและค้นหาความสัมพันธ์ของพวกเขา ตามที่เอเอ Shakhmatov ประมาณ 1,037 แต่ไม่เกิน 1,044 รวบรวม Kyiv Chronicle ซึ่งบอกเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์และการล้างบาปของรัสเซีย ราวปี ค.ศ. 1073 ในอาราม Kiev-Pechersk ซึ่งอาจเป็นโดยพระ Nikon นั้น พงศาวดารฉบับแรกในเคียฟ-เปเชอร์สค์ก็เสร็จสมบูรณ์ ในนั้น ข่าวและตำนานใหม่ ๆ ถูกรวมเข้ากับข้อความของรหัสโบราณที่สุดและการยืมจากพงศาวดารโนฟโกรอดกลางศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1093-1095 ได้ประณามความโง่เขลาและความอ่อนแอของเจ้าชายองค์ปัจจุบันซึ่งต่อต้านอดีตผู้ปกครองที่ฉลาดและทรงพลังของรัสเซีย

The Tale of Bygone Years นั้นต่างจากความเป็นเอกภาพของสไตล์ มันเป็นประเภทที่ "เปิดกว้าง" องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดในข้อความประวัติศาสตร์คือบันทึกสภาพอากาศสั้นๆ ที่รายงานเฉพาะเหตุการณ์ แต่ไม่ได้อธิบาย

หน่วยปฏิทินของเวลาในเรื่อง

การศึกษาเวลาของระบบแคลคูลัสของพงศาวดารรัสเซียเบื้องต้นเป็นหนึ่งในงานที่เร่งด่วนที่สุดของลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ที่ได้รับในทิศทางนี้ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาไม่สอดคล้องกับความสำคัญของประเด็นที่กำลังแก้ไขอย่างชัดเจน

เห็นได้ชัดว่าประเด็นนี้ไม่ได้เป็นเพียง (และไม่มาก) ใน "ความเนรคุณ" ของงานดังกล่าวและลักษณะที่ "หยาบ" เป็นหลัก ในความเห็นของเราอุปสรรคที่ร้ายแรงกว่านั้นคือความแตกต่างพื้นฐานหลายประการในการรับรู้ของเวลาและหน่วยการวัดโดยนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณ

เช่นเดียวกับวัสดุตามลำดับเวลา บันทึกพงศาวดารใด ๆ (รวมถึงวันที่ - ประจำปี ปฏิทิน ธรณีวิทยา) เป็นที่น่าสนใจ ประการแรก เป็นเรื่องราวที่ "น่าเชื่อถือ" เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น เมื่อใด และอย่างไร

ในเวลาเดียวกัน การวิจัยเบื้องต้นเกี่ยวกับข้อความและแหล่งที่มาควรประกันนักวิทยาศาสตร์ไม่ให้ใช้ข้อมูลคุณภาพต่ำเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สนใจซึ่งเข้ามาในข้อความที่กำลังศึกษาจากแหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือหรือไม่ได้รับการยืนยัน การแก้ปัญหา "เมื่อใด อย่างไร และทำไมบันทึกนี้จึงถูกสร้างขึ้น", "การกำหนดประเภทบันทึกดั้งเดิมและศึกษาการเปลี่ยนแปลงที่ตามมาในประเพณีตามพงศาวดาร" ดูเหมือนจะชัดเจนอย่างน่าเชื่อถือ ข้อความต้นทางจากการสะสมในภายหลังทั้งข้อเท็จจริงและอุดมการณ์ ดังนั้นในมือของนักประวัติศาสตร์ (ตามหลักแล้ว) มีข้อมูลที่ถูกต้อง "โปรโตคอล" จากคลังข้อมูลนี้ นักประวัติศาสตร์ที่มีใจบริสุทธิ์ "เลือกโดยพลการ: บันทึกที่เขาต้องการ ราวกับว่ามาจากกองทุนที่เตรียมไว้เป็นพิเศษสำหรับเขา" ซึ่งอันที่จริงแล้ว ขั้นตอนทั้งหมดสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์เนื้อหาเบื้องต้นนั้นถูกชี้นำ

ในขณะเดียวกันตามที่ระบุไว้ซ้ำแล้วซ้ำอีกแนวคิดเรื่องความน่าเชื่อถือสำหรับผู้คนในรัสเซียโบราณนั้นเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ส่วนรวมและประเพณีทางสังคมเป็นหลัก พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นตัวกรองหลักในพงศาวดารสำหรับการเลือกวัสดุการประเมินและรูปแบบที่บันทึกโดยผู้บันทึก

ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้และข้อบ่งชี้ชั่วคราวโดยตรงที่มาพร้อมกับนิทรรศการ ความจริงที่ว่าวันที่โดยตรงในพงศาวดารอาจมีเช่นเดียวกับส่วนอื่น ๆ ของข้อความนอกเหนือไปจากความหมายตามตัวอักษรแล้วนักวิจัยได้ให้ความสนใจแล้ว อย่างไรก็ตาม ข้อสังเกตดังกล่าวเกี่ยวข้องกับส่วนปฏิทินของวันที่เป็นหลักและเป็นระยะๆ

การปรากฏตัวของตัวบ่งชี้การออกเดทโดยตรงในข้อความพงศาวดารหมายถึงช่วงกลางทศวรรษที่ 60 - ต้นทศวรรษ 70 ซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อนิคอนมหาราช ผู้เชี่ยวชาญที่ศึกษาพงศาวดารรัสเซียโบราณระบุว่าการบ่งชี้ประจำปีโดยตรงนั้นเป็นข้อยกเว้นที่หายาก แม่นยำกว่านั้นมักจะกล่าวถึงเพียง 2-3 วันที่ซึ่งได้เข้าสู่เรื่องจากแหล่งที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ ตัวอย่างคือวันที่เสียชีวิตของ Vladimir Svyatoslavovich - 15 กรกฎาคม 1015 วันที่ที่เหลือ - ไม่เพียงรายวัน แต่ยังเป็นรายปี - จนถึงกลางทศวรรษ 60 ของศตวรรษที่ 11 ตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าคำนวณโดย Nikon

อย่างไรก็ตาม พื้นฐานของการคำนวณดังกล่าวสร้างใหม่ได้ยาก

อีกตัวอย่างหนึ่งที่โดดเด่นของการบ่งชี้การออกเดทโดยตรงคือการคำนวณตามลำดับเวลาในนิทานภายใต้ปี 6360/852 ทันทีหลังจากข้อความลงวันที่เกี่ยวกับการเริ่มต้นรัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Michael III:

“เราจะเริ่มจากที่เดียวกันและใส่ตัวเลขเช่นจากอดัมจนถึงน้ำท่วม 2242 ปี; และจากน้ำท่วมถึงอับราม 1000 ปี 82 ปี และจากอับรามถึงการอพยพของโมเสส 430 ปี และตั้งแต่การอพยพของโมเสสไปถึงดาวิด 600 และ 1 ปี; แต่จากดาวิดและจากจุดเริ่มต้นของอาณาจักรของโซโลมอนไปเป็นเชลยของกรุงเยรูซาเล็ม 448 ปี; และจากการถูกจองจำจนถึง Oleksandr 318 ปี; และจาก Oleksandr ไปจนถึงการประสูติของพระคริสต์ 333 ปี แต่เราจะกลับไปสู่อดีตและพูดว่าสิ่งที่อยู่ที่นี่ในปีนี้ราวกับว่าเราเริ่มต้นฤดูร้อนครั้งแรกกับ Michael และเราจะใส่ตัวเลขเป็นแถว

ความจริงที่ว่าเกือบทุกวันที่ในปฏิทินได้รับการพิจารณาในบริบทของเนื้อหาจริงหรือเชิงสัญลักษณ์สามารถตัดสินได้จากความถี่ของการอ้างอิงปฏิทินบางอย่าง ดังนั้น ในนิทานปีเก่า วันจันทร์และวันอังคารมีการกล่าวถึงเพียงครั้งเดียว วันพุธ - สองครั้ง วันพฤหัสบดี - สามครั้ง วันศุกร์ - 5 ครั้ง วันเสาร์ - 9 และวันอาทิตย์ ("สัปดาห์") - มากถึง 17 ครั้ง!

วิธีการทำงานกับข้อมูลชั่วคราว

วิธีการตามลำดับเวลาถูกนำมาใช้ในการรวบรวมพงศาวดาร อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับทฤษฎีความน่าจะเป็น เหตุการณ์มีการกระจายอย่างไม่เท่ากันทั้งในส่วนที่สัมพันธ์กับเดือนและสัมพันธ์กับตัวเลขแต่ละจำนวน ตัวอย่างเช่น ในพงศาวดารปัสคอฟ 1 มีวันที่ตามปฏิทิน (05.01; 02.02; 20.07; 01.08; 18.08; 01.09; 01.10; 26.10) ซึ่งมีเหตุการณ์ 6 ถึง 8 เหตุการณ์ตลอดทั้งข้อความพงศาวดาร ในเวลาเดียวกัน คอมไพเลอร์ของรหัสไม่ได้กล่าวถึงจำนวนวันที่ (03.01; 08.01; 19.01; 25.01; 01.02; 08.02; 14.02 เป็นต้น)

กรณีดังกล่าวทั้งหมดสามารถมีคำอธิบายที่สมเหตุสมผลเพียงพอจากมุมมองของเนื้อหาที่เป็นเหตุการณ์ หรือทัศนคติที่มีคุณค่าต่อส่วนปฏิทินของวันที่ สำหรับตัวบ่งชี้ตามลำดับเวลา (รายปี) พวกเขาไม่สามารถมีภาระทางความหมายอื่น ๆ จากมุมมองของสามัญสำนึกได้เลย นอกเหนือจากการกำหนด "ภายนอก" ของจำนวนปีที่จัดงาน

ตัวอย่างคือการวิเคราะห์ส่วนของข้อความที่ดำเนินการโดย Shakhmatov A.A. ศึกษาองค์ประกอบของพงศาวดารรัสเซียโบราณ เขาใช้การวิเคราะห์ข้อความเปรียบเทียบ

ความสนใจหลักมุ่งเน้นไปที่การระบุแหล่งที่มาที่นักประวัติศาสตร์ใช้ในการคำนวณปี "จากอดัม" กลายเป็นข้อความที่ใกล้เคียงกับการแปลสลาฟของ Chronicler ในไม่ช้าโดยสังฆราช Nicephorus แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นที่รู้จักในรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ข้อความเปรียบเทียบของรายการที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Chronicler ในไม่ช้านี้ ไม่ได้ช่วยให้เราระบุต้นฉบับได้ ซึ่งนักประวัติศาสตร์ใช้โดยตรง ในเวลาเดียวกัน นักวิจัยได้เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าเมื่อรวบรวมรายการตามลำดับเวลาในเรื่อง Tale of Bygone Years เกิดข้อผิดพลาดจำนวนหนึ่งเมื่อคำนวณระยะเวลา

พวกเขาต้มลงไปที่การบิดเบือนของส่วนดิจิทัลของข้อความต้นฉบับอันเป็นผลมาจาก "การเขียนใหม่ทางกลไก" ซ้ำ ๆ หรือการอ่านต้นฉบับที่ไม่ถูกต้อง

ลักษณะและการสะสมของพวกเขาย่อมนำไปสู่การบิดเบือนจำนวนปีทั้งหมดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในรายการที่ลงมาจนถึงยุคของเรา ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงการประสูติของพระคริสต์ คือ 5434 หรือ "เพื่อขจัดข้อผิดพลาด" 5453

การจัดกลุ่มเงื่อนไขในข้อความของพงศาวดาร

การจัดกลุ่มวันที่ที่ระบุในรายการตามลำดับเวลานี้ ตามช่วงเวลาที่ระบุ ให้ลำดับห้าช่วงของเวลาประมาณ 1,000 ปีในแต่ละช่วงเวลา (ช่วงแรกเป็นช่วงที่สอง) ผลลัพธ์นี้ดูเหมือนจะค่อนข้างน่าพอใจ เนื่องจากช่วงสหัสวรรษในประเพณีของคริสเตียนมักถูกบรรจุเท่ากับวันศักดิ์สิทธิ์หนึ่งวัน (เปรียบเทียบ: "กับพระเจ้าหนึ่งวันก็เหมือนหนึ่งพันปี" - สดุดี 89.5; 2 ปต. 3.8-9, ฯลฯ ) หรือหนึ่ง "ศตวรรษ" (Kirik Novgorodets) ความเบี่ยงเบนที่มีอยู่จากช่วงพันปียังไม่ชัดเจนนัก แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ได้ไร้ความหมายเช่นกัน ไม่ว่าในกรณีใดมีทุกเหตุผลที่เชื่อได้ว่าการคำนวณปีภายใต้ปี 6360 ตามที่ปรากฏใน Tale of Bygone Years นำผู้อ่านไปสู่เหตุการณ์ที่ควรจบการบรรยายเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์โลกโดยทั่วไป - การเสด็จมาครั้งที่สองของพระผู้ช่วยให้รอด

อย่างไรก็ตามความจริงที่ว่าการตีความที่เสนอในส่วนแรกของการคำนวณตามลำดับเวลาของปี 6360 มีสิทธิ์ที่จะมีอยู่นั้นตามความเห็นของเราโดยวลีประกอบ: "ในที่เดียวกันเรามาเริ่มและใส่ตัวเลขกัน แล้วใส่เลขเรียงกัน” ตามเนื้อผ้า มันถูกมองว่าเป็น "คำมั่นสัญญา" ของนักประวัติศาสตร์ที่จะดำเนินการนำเสนอเพิ่มเติมตามลำดับเวลาอย่างเข้มงวด

สำหรับผู้อ่านยุคกลาง มันยังสามารถบรรทุกความหมายเพิ่มเติมได้ ความจริงก็คือคำว่า "ตัวเลข" นอกเหนือจากปกติสำหรับ ผู้ชายสมัยใหม่ความหมายในภาษารัสเซียโบราณยังเข้าใจว่าเป็น "มาตรการ จำกัด " คำว่า "แถว" หมายถึงชุดคำสั่ง ("ในแถว" - ตามลำดับต่อเนื่อง) การปรับปรุงตลอดจนคำสั่งพินัยกรรมศาลสัญญา (โดยเฉพาะ "วางแถว" - สรุปข้อตกลง) .

อย่างไรก็ตาม หัวข้อ "ใหม่" ของ Tale นั้นไม่คลุมเครือนัก วลี "ปีชั่วคราว" มักจะแปลว่า "เกี่ยวกับปีที่ผ่านมา", "ปีที่ผ่านมา", "ปีที่ผ่านมา" ในโอกาสนี้ D.S. Likhachev เขียนว่า: "คำจำกัดความของ "ชั่วคราว" ไม่ได้หมายถึงคำว่า "เรื่อง" แต่หมายถึงคำว่า "ปี"

สรุปการวิเคราะห์เวลาใน The Tale of Bygone Years ควรสรุปว่าชื่อของพงศาวดารนั้นดูเหมือนจะเกี่ยวข้องโดยตรงกับการคำนวณตามลำดับเวลาในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 ในมาตรา 6360 สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าเมื่อวิเคราะห์ข้อมูลทางโลกโดยตรง ทั้งในปฏิทินและส่วนโครโนกราฟ จำเป็นต้องคำนึงถึงเนื้อหาเชิงความหมายด้วย ซึ่งบางครั้งเกินอย่างมีนัยสำคัญหรือขัดแย้งกับความหมายตามตัวอักษร

2.แหล่งประวัติศาสตร์ใน The Tale of Bygone Years

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของแหล่งพงศาวดารมีความสำคัญ นี่เป็นแง่มุมทางประวัติศาสตร์ที่ช่วยให้วรรณกรรมประวัติศาสตร์และการศึกษาของรัสเซียอิ่มตัว ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ตำราประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดมีข้อความอ้างอิงจากอนุสาวรีย์พงศาวดารโบราณนี้ บางครั้งมีการเผยแพร่ชิ้นส่วนที่แสดงให้เห็นลักษณะที่ชัดเจนที่สุดของรัฐรัสเซียโบราณและสังคมของศตวรรษที่ 9-10 แหล่งประวัติศาสตร์เป็นผลพลอยได้จากจิตใจมนุษย์ ซึ่งเหมาะสำหรับการศึกษาข้อเท็จจริงที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ความแตกต่างระหว่างแหล่งที่มาและการศึกษา นักประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่ใช้แหล่งข้อมูลเท่านั้น แต่ยังใช้การวิจัยด้วย ในเรื่องนี้ การวิจัยเป็นแนวคิดเชิงอัตนัยของเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ผู้เขียนแหล่งที่มาอธิบายเหตุการณ์โดยตรง และผู้เขียนการศึกษาต้องอาศัยแหล่งข้อมูลที่มีอยู่

งานหลักในการพิจารณาแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์คือการวิเคราะห์วิธีการใช้พงศาวดารโดยผู้เขียน: วลีเชิงเปรียบเทียบเชิงสัญลักษณ์เป็นรากฐานของโลกทัศน์ทางศีลธรรม

เมื่อเขียนพงศาวดารมีการใช้เอกสารจากที่เก็บถาวรของเจ้าชายซึ่งทำให้สามารถรักษาข้อความของสนธิสัญญารัสเซีย - ไบแซนไทน์ของ 911, 944 และ 971 ได้จนถึงเวลาของเรา ข้อมูลบางส่วนนำมาจากแหล่งไบแซนไทน์

เทคนิคการใช้แหล่งที่มา

พงศาวดารยังนำเสนอประเภทของบันทึกโดยละเอียดซึ่งไม่เพียงบันทึก "การกระทำ" ของเจ้าชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานของพวกเขาด้วย ตัวอย่างเช่น: “ ในฤดูร้อนปี 6391 เวลาของ Oleg ที่จะต่อสู้กับ Derevlyans และทรมานพวกเขาส่งส่วยพวกเขาในคุงดำ” ฯลฯ ทั้งบันทึกสภาพอากาศสั้น ๆ และรายละเอียดเพิ่มเติมเป็นสารคดี พวกเขาไม่ มี tropes ใด ๆ ที่ตกแต่งคำพูด มันง่าย ชัดเจนและรัดกุมซึ่งให้ความสำคัญเป็นพิเศษการแสดงออกและแม้กระทั่งความยิ่งใหญ่นักประวัติศาสตร์มุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์ - "สิ่งที่อยู่ที่นี่ในฤดูร้อน"

รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายครอบครองมากกว่าครึ่งหนึ่งของพงศาวดาร ตามมาด้วยข่าวการตายของเจ้าชาย บ่อยครั้งที่มีการบันทึกการเกิดของเด็กการแต่งงานของพวกเขา จากนั้นให้ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมการก่อสร้างของเจ้าชาย สุดท้าย ข้อความเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักร ครอบครองสถานที่เจียมเนื้อเจียมตัวมาก

นักประวัติศาสตร์ใช้ระบบยุคกลางในการคำนวณจาก "การสร้างโลก" ในการแปลงระบบนี้ให้เป็นระบบสมัยใหม่ จำเป็นต้องลบ 5508 ออกจากวันที่ในพงศาวดาร

ความเชื่อมโยงของพงศาวดารกับนิทานพื้นบ้านและคำอธิบายมหากาพย์

นักประวัติศาสตร์ดึงเนื้อหาเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตอันไกลโพ้นจากคลังความทรงจำของผู้คน การอุทธรณ์ต่อตำนานชื่อเฉพาะนั้นถูกกำหนดโดยความปรารถนาของผู้บันทึกในการค้นหาที่มาของชื่อชนเผ่าสลาฟแต่ละเมืองและคำว่า "มาตุภูมิ"

ตัวอย่างเช่นต้นกำเนิดของชนเผ่าสลาฟของ Radimichi และ Vyatichi มีความเกี่ยวข้องกับชาวโปแลนด์ในตำนาน - พี่น้อง Radim และ Vyatko ตำนานนี้เกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟอย่างเห็นได้ชัดในช่วงระยะเวลาของการสลายตัวของระบบชนเผ่าเมื่อหัวหน้าเผ่าที่โดดเดี่ยวเพื่อที่จะพิสูจน์สิทธิของเขาในการครอบงำทางการเมืองเหนือกลุ่มที่เหลือสร้างตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดจากต่างประเทศของเขา . ตำนานเกี่ยวกับการเรียกของเจ้าชายที่บันทึกไว้ในพงศาวดารภายใต้ 6370 (862) ใกล้เคียงกับตำนานพงศาวดารนี้ ตามคำเชิญของ Novgorodians พี่น้อง Varangian สามคนพร้อมครอบครัวของพวกเขามาจากอีกฟากหนึ่งของทะเลเพื่อครองและ "ปกครอง" ดินแดนรัสเซีย: Rurik, Sineus, Truvor

ลักษณะคติชนวิทยาของตำนานยืนยันการปรากฏตัวของพี่น้องมหากาพย์หมายเลขสาม - สามคน ตำนานนี้มีต้นกำเนิดในท้องถิ่นของโนฟโกโรเดียนล้วนๆ ซึ่งสะท้อนถึงการปฏิบัติความสัมพันธ์ระหว่างสาธารณรัฐศักดินาเมืองกับเจ้าชาย ในชีวิตของโนฟโกรอดมีบ่อยครั้งที่ "การเรียก" ของเจ้าชายซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้นำทางทหาร ตำนานท้องถิ่นนี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพงศาวดารรัสเซียได้รับความหมายทางการเมืองบางอย่าง ตำนานเกี่ยวกับการเรียกของเจ้าชายเน้นย้ำถึงความเป็นอิสระทางการเมืองอย่างสมบูรณ์ของอำนาจของเจ้าชายจากจักรวรรดิไบแซนไทน์

เสียงสะท้อนของบทกวีพิธีกรรมจากช่วงเวลาของระบบชนเผ่านั้นเต็มไปด้วยข่าวเกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟ ประเพณี งานแต่งงาน และพิธีศพ เจ้าชายรัสเซียคนแรก Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav มีลักษณะเฉพาะในพงศาวดารโดยใช้คำพูดพื้นบ้านปากเปล่า Oleg เป็นนักรบที่กล้าหาญและฉลาดเป็นอันดับแรก ต้องขอบคุณความเฉลียวฉลาดทางการทหาร เขาเอาชนะพวกกรีกโดยวางเรือไว้บนล้อและแล่นบนบก เขาคลี่คลายความซับซ้อนทั้งหมดของศัตรูชาวกรีกของเขาอย่างช่ำชอง และสรุปสนธิสัญญาสันติภาพที่เป็นประโยชน์ต่อรัสเซียกับไบแซนเทียม เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะ Oleg ตอกตะปูโล่ของเขาไว้ที่ประตูกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อความอัปยศอันยิ่งใหญ่ของศัตรูและสง่าราศีของบ้านเกิดของเขา เจ้าชายนักรบที่ประสบความสำเร็จมีชื่อเล่นว่า "ผู้ทำนาย" นั่นคือนักมายากล

ข่าวเกี่ยวกับการแต่งงานของวลาดิเมียร์กับเจ้าหญิง Rogneda แห่ง Polotsk เกี่ยวกับงานฉลองที่อุดมสมบูรณ์และมีน้ำใจของเขาที่จัดใน Kyiv กลับไปสู่นิทานพื้นบ้าน - ตำนาน Korsun ในอีกด้านหนึ่ง เราเห็นเจ้าชายนอกรีตที่มีกิเลสตัณหาอย่างไม่มีการควบคุม ในทางกลับกัน ผู้ปกครองคริสเตียนในอุดมคติที่เพียบพร้อมไปด้วยคุณธรรมทั้งหมด: ความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักต่อคนยากจน ต่อคณะสงฆ์และคณะสงฆ์ ฯลฯ นอกรีตด้วย เจ้าชายคริสเตียน นักประวัติศาสตร์พยายามพิสูจน์ความเหนือกว่าของศีลธรรมแบบคริสเตียนใหม่เหนือคนนอกศาสนา

รวบรวมพงศาวดารของศตวรรษที่สิบหก ดึงความสนใจไปที่ความไม่สอดคล้องของส่วนแรกของเรื่องเกี่ยวกับการมาเยือนของอัครสาวกแอนดรูว์ถึง Kyiv กับครั้งที่สองพวกเขาแทนที่เรื่องราวในชีวิตประจำวันด้วยประเพณีที่เคร่งศาสนาตามที่แอนดรูว์ทิ้งกางเขนไว้ในดินแดนโนฟโกรอด ดังนั้นพงศาวดารพงศาวดารส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ในคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ปลายศตวรรษที่ 10 เกี่ยวข้องกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งเป็นแนวมหากาพย์

ด้วยความช่วยเหลือของคำอธิบายทางศิลปะและการจัดระเบียบของโครงเรื่อง นักประวัติศาสตร์จึงแนะนำประเภทของการเล่าเรื่องและไม่ใช่แค่การบันทึกข้อมูลเท่านั้น

ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าพล็อตเรื่องมหากาพย์สร้างความบันเทิงได้อย่างไรโดยอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้อ่านร่วมกับวีรบุรุษผู้มองโลกในแง่ดี หลอกล่อศัตรู (มักโหดร้ายและร้ายกาจในยุคกลาง) ผู้ซึ่งไม่รู้ชะตากรรมของเขาจนถึงวินาทีสุดท้าย

เรื่องราวของชาวบ้านที่มาของมหากาพย์ยังรวมถึงตำนานเกี่ยวกับการตายของ Oleg ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับพล็อตเรื่อง "Song of the Prophetic Oleg" ของ Pushkin เรื่องราวของ kozhemyak หนุ่มที่เอาชนะฮีโร่ Pecheneg และอื่น ๆ .

ตำราที่ไม่มีหลักฐานในนิทาน

คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานมีลักษณะเป็นปาฏิหาริย์และจินตนาการมากมาย คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานสำหรับคนที่ทำสมาธิ การปฐมนิเทศทั่วไป คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน - หนังสือดัชนีต้องห้ามแม้ว่าจะเขียนเป็นพระคัมภีร์และ เรื่องราวพระกิตติคุณ. พวกมันสว่างกว่า เจาะจงมากขึ้น น่าสนใจยิ่งขึ้น ดึงดูดความสนใจ คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน - งานทางศาสนาในตำนาน คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานถูกจัดว่าเป็นวรรณกรรมนอกรีต นอกรีต - ขบวนการศาสนาฝ่ายค้าน

สำคัญไฉนมีบทความของ A.A. Shakhmatov อุทิศให้กับการวิเคราะห์ Tolkovaya Palea และ Tale of Bygone Years ซึ่งเขาได้สัมผัสกับส่วนแทรกที่ไม่มีหลักฐาน ที่น่าสนใจและสำคัญมากคือความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ในการติดตามวิธีการที่วรรณกรรมที่ไม่มีหลักฐานมาที่รัสเซีย

นี่คือความพยายามที่ชัดเจนในการสร้างที่มาที่ไม่มีหลักฐานที่แน่นอนของเรื่องราวของพงศาวดารเกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดนโดยบุตรของโนอาห์โดยการจับฉลากโดยการเปรียบเทียบโดยตรงของข้อความ ดังนั้นจึงมีข้อความของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานปรากฏอยู่ในพงศาวดารด้วย

พันธสัญญาเดิมมีอิทธิพลต่อเรื่อง ตัวอย่างเช่น Svyatopolk ซึ่งตามเรื่องราวของพงศาวดารฆ่าพี่น้องของเขาเรียกว่า "สาปแช่ง" และ "สาปแช่ง" ในนั้น ลองสังเกตรากของคำว่า "สาป" กัน รากนี้คือ "คาอิน" เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้หมายถึงคาอินในพระคัมภีร์ไบเบิล ผู้ซึ่งฆ่าพี่ชายของเขาและถูกพระเจ้าสาปแช่ง เช่นเดียวกับคาอินที่ต้องพเนจรและตายในทะเลทราย พงศาวดาร Svyatopolk ก็ตายเช่นกัน มีตัวอย่างมากมายเช่นนี้ แม้แต่ในแง่ของลักษณะโวหารของการนำเสนอข้อความ พระคัมภีร์และนิทานมีความคล้ายคลึงกันในบางประเด็น: มากกว่าหนึ่งครั้งในเรื่องนิทานลักษณะการพลิกข้อความของหนังสือของโจชัวซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหลักฐานใด ๆ เหตุการณ์สามารถมองเห็นได้ "จนถึงทุกวันนี้"

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกโครงเรื่องของเรื่อง "พอดี" กับข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล มีเรื่องราวต่างๆ ที่เขียนขึ้นเกี่ยวกับหัวข้อในพระคัมภีร์แต่ไม่เห็นด้วยกับพันธสัญญาเดิมตามบัญญัติ ตัวอย่างหนึ่งคือเรื่องราวเกี่ยวกับโนอาห์ที่แบ่งโลกหลังจากน้ำท่วมระหว่างลูกชายของเขา: “หลังจากน้ำท่วม ลูกชายคนแรกของนูฟได้แบ่งโลก: ซิม ฮาม อาเฟต และฉันอยู่ทางตะวันออกของ Simovi ... Khamovi เป็นประเทศตอนเที่ยง ... Afetu เป็นประเทศเที่ยงคืนและประเทศตะวันตก ... ".... “ ซิมกับแฮมและอาเฟตแบ่งโลกโยนลูก - อย่าล่วงละเมิดใครในสลากพี่ชาย และมีชีวิต แต่ละคนอยู่ในส่วนของตัวเอง

ควรสังเกตว่าพงศาวดารเป็นผลงานที่มีองค์ประกอบที่ซับซ้อน ประกอบด้วยอนุเสาวรีย์ที่มีแหล่งกำเนิด เนื้อหา ประเภท: เอกสารต้นฉบับ (เช่น สนธิสัญญาของรัสเซียกับชาวกรีกใน 911, 944, 971) การดำเนินการทางการทูตและนิติบัญญัติจากจดหมายเหตุของเจ้าชายและอาราม ข้อมูลจากกองทัพ (เช่น “ นิทานเกี่ยวกับการบุกรุกของบาตู”), ประวัติศาสตร์การเมืองและคริสตจักร, วัสดุที่มีลักษณะทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา, คำอธิบายของภัยธรรมชาติ, ตำนานพื้นบ้าน, งานเขียนเกี่ยวกับเทววิทยา (เช่น ตำนานเกี่ยวกับการแพร่กระจายของศรัทธาในรัสเซีย), คำเทศนา , คำสอน (เช่น การสอนของ Vladimir Monomakh), คำสรรเสริญ (เช่น Theodosius of the Caves), ชิ้นส่วนชีวิต (เช่นจากชีวิตของ Boris และ Gleb) คำพูดและการอ้างอิงถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลและพงศาวดารไบแซนไทน์ เป็นต้น

เป็นที่ชัดเจนว่าพงศาวดารถูกรวบรวมในช่วงเวลาต่างๆ ในภูมิภาคต่างๆ โดยผู้คนที่แตกต่างกัน (ผู้แต่ง ผู้เรียบเรียง) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เก่าแก่ที่สุด ต้องมีการแก้ไขบทบรรณาธิการซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยเหตุนี้ พงศาวดารจึงไม่ถือว่าเป็นงานของผู้แต่ง-ผู้เรียบเรียงเพียงคนเดียว ขณะเดียวกัน ก็เป็นงานวรรณกรรมที่รวมเป็นหนึ่งเดียว มันโดดเด่นด้วยความสามัคคีของความคิดองค์ประกอบและแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ของบรรณาธิการภาษาของพงศาวดารมีลักษณะทั้งความหลากหลายและความหลากหลายและความสามัคคีบางอย่างอันเนื่องมาจากงานของบรรณาธิการ ภาษาของเธอไม่ใช่ระบบที่เป็นเนื้อเดียวกัน ในนั้นนอกเหนือไปจากภาษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณสองประเภทโวหาร - bookish (Church-Slav.) และภาษาพูดพื้นบ้าน - ความแตกต่างทางภาษาสะท้อนให้เห็น

ลักษณะทางภาษาบางอย่าง เช่น ในสัทศาสตร์และคำศัพท์ ระบุแหล่งที่มาของการแปลในระดับภูมิภาคต่างๆ ปรากฏการณ์ทางไวยากรณ์และวากยสัมพันธ์นั้นยากต่อการแปล

สมมติฐานเกี่ยวกับสิ่งปลูกสร้างที่เก่าแก่ที่สุด

การศึกษาประมวลกฎหมายเบื้องต้นพบว่ามีพื้นฐานมาจากงาน (หรือผลงาน) บางอย่างที่มีลักษณะเป็นประวัติศาสตร์ นี่เป็นหลักฐานจากความไม่สอดคล้องเชิงตรรกะบางประการในข้อความที่สะท้อนให้เห็นในพงศาวดารฉบับที่หนึ่งของโนฟโกรอด ดังนั้นตามข้อสังเกตของเอเอ Shakhmatov ในพงศาวดารต้นไม่ควรมีเรื่องราวเกี่ยวกับการแก้แค้นสามครั้งแรกของ Olga และตำนานเกี่ยวกับชายหนุ่มผู้กล้าหาญ (เด็กชายที่มีบังเหียน) ที่ช่วย Kyiv จากการล้อม Pecheneg และเกี่ยวกับสถานทูตที่ส่งไปทดสอบ ความเชื่อและเรื่องราวอื่นๆ อีกมากมาย

นอกจากนี้ เอ.เอ. Shakhmatov ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าเรื่องราวของการตายของพี่ชายของ Vladimir Svyatoslavich, Oleg (ต่ำกว่า 6485/977) สิ้นสุดลงในรหัสหลักด้วยคำว่า: "และ ... ฝังเขา [Oleg] บน m ?เซนต์ ?ที่เมืองเรียก Vruchiago; มีหลุมฝังศพของเขาจนถึงทุกวันนี้ที่เมือง Vruchago อย่างไรก็ตาม ภายใต้ 6552/1044 เราอ่านว่า: “ฝังศพ ?bena fast 2 เจ้าชายลูกชายของ Svyatoslav: Yaropl, Olga; และให้บัพติศมากับกระดูก” ซึ่งลอเรนเทียนโครนิเคิลกล่าวเสริมว่า “และข้าพเจ้าได้ให้พระมารดาของพระเจ้าอยู่ในคริสตจักร”

ดังนั้นตาม A.A. Shakhmatova นักประวัติศาสตร์ที่บรรยายผลลัพธ์ที่น่าเศร้าของการปะทะกันของ Svyatoslavichs ยังไม่ทราบเกี่ยวกับการโอนศพของ Oleg ไปยัง Church of the Tithes จาก Vruchey จากนี้สรุปได้ว่าพื้นฐานของประมวลกฎหมายหลักคือพงศาวดารบางส่วนที่รวบรวมระหว่างปี 977 ถึง 1044 มีแนวโน้มมากที่สุดในช่วงเวลานี้คือเอเอ Shakhmatov พิจารณา 1,037 (6545) ซึ่ง Tale มีการยกย่องอย่างกว้างขวางต่อ Prince Yaroslav Vladimirovich หรือ 1939 (6547) ซึ่งลงวันที่บทความเกี่ยวกับการอุทิศของ St. Sophia of Kyiv และ "การอนุมัติของมหานครโดย Yaroslav"

นักวิจัยแนะนำให้เรียกงานพงศาวดารสมมุติที่สร้างขึ้นในปีนี้ว่ารหัสโบราณที่สุด การบรรยายในนั้นยังไม่ได้แบ่งออกเป็นหลายปีและเป็นตัวละครเดี่ยว (พล็อต) วันที่ประจำปี (บางครั้งพวกเขากล่าวว่าเครือข่ายตามลำดับเวลา) ถูกนำมาใช้โดยพระภิกษุ Nikon มหาราชในเคียฟ - Pechersk ในยุค 70 ศตวรรษที่ 11

การก่อสร้างของ Shakhmatov ได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัยเกือบทั้งหมด แต่แนวคิดเรื่องการมีอยู่ของรหัสโบราณทำให้เกิดการคัดค้าน เชื่อกันว่าสมมติฐานนี้ไม่มีมูลเหตุเพียงพอ ในเวลาเดียวกัน นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าการเล่าเรื่องแบบพงศาวดารหรือหัวข้อเดียวบางประเภทเป็นหัวใจของหลักจรรยาบรรณจริงๆ ลักษณะและการออกเดทของมันแตกต่างกันอย่างมาก

ดังนั้น M.N. Tikhomirov ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า Tale สะท้อนถึงรัชสมัยของ Svyatoslav Igorevich ได้ดีกว่า Vladimir Svyatoslavich และ Yaroslav Vladimirovich บนพื้นฐานของการศึกษาเปรียบเทียบของนิทานและพงศาวดารโนฟโกรอด เขาได้ข้อสรุปว่าเรื่องนั้นมีพื้นฐานมาจากเรื่องเดียว "เรื่องของการเริ่มต้นของดินแดนรัสเซีย" บนพื้นฐานของปากเปล่าประเพณีเกี่ยวกับการก่อตั้งของ Kyiv และ เจ้าชายเคียฟคนแรก ม.น. Tikhomirov ใกล้เคียงกับความคิดเห็นของ N.K. Nikolsky และพบการสนับสนุนจาก L.V. เชเรพนิน. พวกเขายังเชื่อมโยงที่มาของการเขียนพงศาวดารรัสเซียกับ "เรื่องเก่าเกี่ยวกับทุ่ง - มาตุภูมิ" - "งานประวัติศาสตร์ที่สูญหายไปแล้วซึ่งไม่มีคุณค่าของพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดและมีข่าวเกี่ยวกับชะตากรรมและความสัมพันธ์โบราณของ ชนเผ่ารัสเซีย (มาตุภูมิ) กับโลกสลาฟ ปราศจากไบแซนตินและนอร์มัน" .การสร้างงานดังกล่าวเกิดขึ้นพร้อมกับรัชสมัยของ Svyatopolk Yaropolkovich (Vladimirovich) ใน Kyiv และลงวันที่ 1015-1019 ไม่มีการตรวจสอบสมมติฐานนี้ด้วยข้อความ

ความพยายามที่จะทดสอบสมมติฐานนี้จัดทำโดย D.A. บาลอฟเนฟ ข้อความโวหารและ การวิเคราะห์เชิงอุดมการณ์ชิ้นส่วนพงศาวดารซึ่งตาม D.S. Likhachev ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นงานชิ้นเดียวแสดงให้เห็นว่าสมมติฐานของการมีอยู่ของ "Tale of the Initial Spread of Christianity" ไม่ได้รับการยืนยัน ในข้อความทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ D.S. Likhachev ถึง "The Tale", "ไม่มีการเล่าเรื่องเดียวไม่มีของมือเดียวและไม่พบคำศัพท์ทั่วไป" ในทางตรงกันข้าม ดี.เอ. Balovnev พยายามพิสูจน์ด้วยข้อความว่าพื้นฐานของเรื่องราวที่ถูกกล่าวหาว่ารวมอยู่ใน "Tale" นั้นเป็นชิ้นส่วนที่ A.A. Shakhmatov ประกอบกับชั้นพื้นบ้าน (นิยาย) ของการบรรยายพงศาวดาร ข้อความที่เป็นของชั้นจิตวิญญาณ (เสมียน, นักบวช) กลายเป็นส่วนแทรกที่ทำให้ข้อความต้นฉบับซับซ้อน ยิ่งไปกว่านั้น ส่วนแทรกเหล่านี้อิงจากแหล่งวรรณกรรมอื่น ๆ ที่มากกว่าเรื่องราวดั้งเดิมซึ่งนำไปสู่ความแตกต่างทางคำศัพท์และในทางกลับกันความคล้ายคลึงกันของคำศัพท์และวลีกับเรื่องราวพงศาวดารอื่น ๆ (ไม่รวมตาม D.S. Likhachev ส่วนหนึ่งของ "Tale") โดยอิงจากแหล่งเดียวกัน

แม้จะมีความแตกต่างกับความคิดของเอเอ Shakhmatov เกี่ยวกับธรรมชาติและเวลาที่แน่นอนในการเขียนงานวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของการนำเสนอพงศาวดารเอง นักวิจัยยอมรับว่ามีงาน (หรืองาน) บางอย่างอยู่ โดยพื้นฐานแล้วไม่มีความแตกต่างกันในการกำหนดวันที่รวบรวม: ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่าการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับตำราประวัติศาสตร์ยุคแรกๆ ควรชี้แจงว่าแหล่งที่มานี้คืออะไร องค์ประกอบ แนวความคิด และวันที่สร้าง

ตัวอย่างที่มาของข้อมูล พงศาวดาร

อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า ประเภทวรรณกรรมพงศาวดารเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 แต่รายการพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่เรามีอยู่ เช่น รายการ Synodal ของ Novgorod First Chronicle มีอายุย้อนไปถึงช่วงต่อมามาก - ศตวรรษที่ XIII และ XIV

รายการลอเรนเชียนมีอายุย้อนไปถึงปี รายการอิปาติเยฟของพงศาวดารอิปาตีเยฟมีขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15 และพงศาวดารที่เหลือจะตามมาในภายหลัง ต่อจากนี้ ยุคแรกสุดในการพัฒนาพงศาวดารต้องได้รับการศึกษาจากรายชื่อเล็กๆ ที่รวบรวมไว้ 2-3 ศตวรรษหลังจากการเขียนพงศาวดารด้วยตัวมันเอง

ปัญหาอีกประการหนึ่งในการศึกษาพงศาวดารคือแต่ละพงศาวดารเป็นการรวบรวมพงศาวดาร กล่าวคือ ยังเล่าบันทึกก่อนหน้านี้ มักใช้ตัวย่อ เพื่อให้แต่ละพงศาวดารเล่าถึงประวัติศาสตร์ของโลก "ตั้งแต่แรกเริ่ม" เช่น ตัวอย่างเช่น " The Tale of Bygone Years "เริ่มต้นด้วย" ดินแดนรัสเซียมาจากไหน

ผลงานเรื่อง The Tale of Bygone Years ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ยังคงมีข้อสงสัยอยู่บ้าง: ชื่อของเขาคือ Nestor แน่นอน แต่คำถามในการระบุ Nestor the Chronicler และ Nestor the hagiographer ผู้แต่ง The Life of Boris และ Gleb และ The Life of Theodosius of the Caves ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

เช่นเดียวกับพงศาวดารส่วนใหญ่ Tale เป็นการรวบรวมที่รวมการประมวลผลและการเล่าซ้ำของพงศาวดารก่อนหน้า แหล่งวรรณกรรม วารสารศาสตร์ นิทานพื้นบ้าน

Nestor เริ่มต้นพงศาวดารของเขาด้วยการแบ่งดินแดนโดยลูกหลานของโนอาห์ นั่นคือ ตั้งแต่เวลาที่เกิดอุทกภัย เขาแสดงรายการที่ดินโดยละเอียด เช่นเดียวกับพงศาวดารไบแซนไทน์ แม้ว่ารัสเซียจะไม่ได้กล่าวถึงในพงศาวดารเหล่านั้น แต่แน่นอนว่า Nestor แนะนำมันหลังจากการกล่าวถึง Ilyurik (Illyria - ชายฝั่งตะวันออกของทะเลเอเดรียติกหรือผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น) เขาเพิ่มคำว่า "Slavs" จากนั้นในคำอธิบายของดินแดนที่ Japheth สืบทอดพงศาวดารกล่าวถึงแม่น้ำ Dnieper, Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga - แม่น้ำรัสเซีย ใน "ส่วน" ของ Japheth มีการกล่าวใน "Tale" และมีชีวิตอยู่ "Rus, chyud และทุกภาษา: Merya, Muroma, ทั้งหมด ... " - จากนั้นตามรายชื่อชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในที่ราบยุโรปตะวันออก .

เรื่องราวของชาว Varangians เป็นนิยายตำนาน พอเพียงที่จะกล่าวถึงอนุสาวรีย์รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดสร้างราชวงศ์ของเจ้าชาย Kyiv ให้กับ Igor ไม่ใช่ Rurik และความจริงที่ว่า "ผู้สำเร็จราชการ" ของ Oleg ยังคงอยู่ภายใต้ "เยาวชน" Igor เป็นเวลาไม่น้อยกว่า 33 ปีและความจริงที่ว่าใน รหัสเริ่มต้น Oleg ไม่ได้เรียกว่าเจ้าชาย และ voivode ...

อย่างไรก็ตาม ตำนานนี้เป็นหนึ่งในเสาหลักของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ สอดคล้องกับประเพณีประวัติศาสตร์ยุคกลางเป็นหลัก ซึ่งกลุ่มผู้ปกครองมักถูกยกขึ้นเป็นชาวต่างชาติ: สิ่งนี้ขจัดความเป็นไปได้ของการแข่งขันระหว่างกลุ่มท้องถิ่น

ในความพ่ายแพ้ของเจ้าชายรัสเซียในการต่อสู้กับ Polovtsy ใกล้ Trepol ในปี 1052 การลงโทษของพระเจ้าก็เห็นเช่นกันและจากนั้นเขาก็ให้ภาพที่น่าเศร้าของความพ่ายแพ้: Polovtsy นำเชลยชาวรัสเซียที่ถูกจับไปและผู้ที่หิวโหยกระหายน้ำ , เท้าเปล่า, "เท้าของทรัพย์สินเป็นหนาม" , น้ำตาตอบกันและกันว่า: "Az beh เมืองนี้" และอื่น ๆ : "Yaz หว่านพืชทั้งหมด" ดัชชุนด์ถามด้วยน้ำตาบอกชนิดและการหายใจ แหงนหน้าขึ้นสู่สวรรค์สูงสุดผู้รู้ความลับ

ในการอธิบายการจู่โจมโปลอฟเซียนในปี ค.ศ. 1096 นักประวัติศาสตร์ก็ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องสัญญากับคริสเตียนผู้ทุกข์ทรมานถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์เพื่อการทรมาน อย่างไรก็ตาม นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากคำที่ไม่มีหลักฐานของ Methodius of Patara ซึ่งบอกเกี่ยวกับต้นกำเนิด ต่างชนชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับ "ชนชาติที่ไม่สะอาด" ในตำนานซึ่งถูกอเล็กซานเดอร์มหาราชขับไล่ไปทางเหนือซึ่งถูกคุมขังอยู่ในภูเขา แต่ใครจะ "หลบหนี" จากที่นั่น "จนถึงสิ้นยุค" - ก่อนการตายของ โลก.

เพื่อให้เกิดความน่าเชื่อถือและความประทับใจมากขึ้นจากเรื่องราว คำอธิบายรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ถูกนำเสนอในการเล่าเรื่อง: เชื้อจุดไฟติดอยู่กับขาของนกอย่างไร อาคารต่าง ๆ ที่ "อักเสบ" จากนกกระจอกและนกพิราบที่ กลับไปที่รังและใต้ชายคา (อีกครั้ง รายละเอียดเฉพาะ)

ในบรรดารายการอื่น ๆ มีเนื้อเรื่องที่เขียนขึ้นบนพื้นฐานของประวัติศาสตร์มากกว่าเหตุการณ์ในตำนาน: รายงานเกี่ยวกับการจลาจลในดินแดน Rostov นำโดย Magi เรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่โนฟโกโรเดียนเดานักมายากล (ทั้งคู่ - ใน มาตรา 1071) คำอธิบายการถ่ายโอนพระธาตุ Theodosius of the Caves ในบทความ 1091 เรื่องราวเกี่ยวกับการทำให้ไม่เห็นของ Vasilko Terebovlsky ในบทความ 1097

ใน The Tale of Bygone Years อย่างที่ไม่เคยมีในพงศาวดารอื่น ๆ เรื่องราวโครงเรื่องเกิดขึ้นบ่อยครั้ง (เราไม่ได้พูดถึงเรื่องราวแทรกในพงศาวดารของศตวรรษที่ 15-16) หากเราใช้พงศาวดารของศตวรรษที่ XI-XVI โดยทั่วไปแล้วสำหรับพงศาวดารเป็นประเภทหลักการวรรณกรรมบางอย่างที่พัฒนาแล้วในศตวรรษที่ 11-13 นั้นมีลักษณะเฉพาะมากกว่า และได้รับจากดี.เอส. Likhachev เรียกว่า "รูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะทั้งหมดในยุคนี้ ไม่ใช่แค่วรรณกรรมเท่านั้น

พงศาวดารเกือบทั้งหมดของศตวรรษต่อมาเริ่มต้นด้วยเรื่อง แม้ว่าแน่นอนในรหัสย่อของศตวรรษที่ 15-16 หรือในนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ประวัติศาสตร์สมัยโบราณรัสเซียถูกนำเสนอในรูปแบบของการเลือกสั้น ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์หลัก

ชีวิตที่เขียนโดย Nestor - "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและการทำลายล้าง" ของ Boris และ Gleb และ "The Life of Theodosius of the Caves" แสดงถึงสองประเภท hagiographic - ชีวิต martyria (เรื่องราวของความพลีชีพของนักบุญ) และพระสงฆ์ ชีวิตซึ่งบอกเกี่ยวกับเส้นทางชีวิตทั้งหมดของผู้ชอบธรรมความกตัญญูการบำเพ็ญตบะและปาฏิหาริย์ที่เขาทำ แน่นอนว่า Nestor ได้คำนึงถึงข้อกำหนดของศีล hagiographic ของไบแซนไทน์และรู้ดีถึงการแปลภาษาไบแซนไทน์ฮาจิโอกราฟี แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็แสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระทางศิลปะ ความสามารถอันโดดเด่น ที่การสร้างสรรค์ผลงานชิ้นเอกทั้งสองนี้เพียงอย่างเดียว ทำให้เขาเป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียในสมัยโบราณที่โดดเด่น ไม่ว่าเขาจะเป็นผู้เรียบเรียงเรื่อง The Tale of Bygone Years หรือไม่ก็ตาม

โดยสรุปควรสังเกตว่า ความหลากหลายของประเภทแหล่งที่มากำหนดความสมบูรณ์และความหมายของภาษา มีเนื้อหาอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับประวัติคำศัพท์ พงศาวดารสะท้อนให้เห็นถึงคำพ้องความหมายที่หลากหลาย (ตัวอย่างเช่น drevodli - ช่างไม้, เวที - verst, suliya - หอก) มีคำศัพท์เกี่ยวกับทหาร, คริสตจักรและการบริหาร, คำศัพท์ onomastic และ toponymic (ชื่อส่วนบุคคล, ชื่อเล่น, ชื่อทางภูมิศาสตร์, ชื่อผู้อยู่อาศัย, โบสถ์ , อาราม ), การใช้ถ้อยคำ, คำที่ยืมและเอกสารการติดตามจากภาษากรีก. ภาษา (เช่น เผด็จการ เผด็จการ) เมื่อเปรียบเทียบคำศัพท์เรื่อง The Tale of Bygone Years เราสามารถติดตามอายุขัยของคำศัพท์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เงื่อนไขทางการทหาร จนกว่าพวกเขาจะตายและถูกแทนที่ด้วยคำศัพท์ใหม่

ดังนั้น ภาษาของพงศาวดารจึงมีลักษณะตรงกันข้ามค่อนข้างชัดเจน: จากการใช้ภาษาสลาฟนิกแบบเก่าและโครงสร้างที่มีอยู่ในภาษาของหนังสือ (ตัวอย่างเช่น การหมุนเวียนที่เป็นอิสระจากภาษาดั้งเดิม สมบูรณ์แบบด้วย copula ชื่อและกริยาจำนวนคู่) , กับภาษาพูดพื้นบ้าน. องค์ประกอบ (ตัวอย่างเช่น การแสดงออกไม่ถึงความอิ่มหรือเสียงหมู่บ้านแตกสลาย) และโครงสร้างวากยสัมพันธ์ (ตัวอย่างเช่น การเลี้ยวที่ไม่มีตัวตน - เป็นไปไม่ได้ที่จะกล่าวความอัปยศเพราะเห็นแก่สิ่งก่อสร้างที่ไม่มีการเชื่อมโยง ผู้มีส่วนร่วมในฟังก์ชันกริยา - vyetav และคำพูด) การกระจายความแตกต่างในเรื่องดังกล่าวโดยเฉพาะอย่างยิ่งขึ้นอยู่กับประเภท

บรรณานุกรม

ที่มาของปีที่ผ่านมา

1.Aleshkovsky M.Kh The Tale of Bygone Years: ชะตากรรมของงานวรรณกรรมในรัสเซียโบราณ ม., 1971

2. เอเรมิน ไอ.พี. "The Tale of Bygone Years": ปัญหาของการศึกษาประวัติศาสตร์และวรรณกรรม (1947) - ในหนังสือ: Eremin

ไอพี วรรณคดีรัสเซียโบราณ: (Etudes and Characteristics) ม. - ล., 2509Sukhomlinov M.I. เกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียโบราณว่าเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1856

Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา ม. - ล., 2490

Nasonov A.N. ประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 18 ม., 1969

ไรบาคอฟ บี.เอ. รัสเซียโบราณ: ตำนาน, มหากาพย์, พงศาวดาร ม. - ล., 1963

นมเปรี้ยว O.V. เนื้อเรื่องพงศาวดารในพงศาวดารของศตวรรษที่ XI-XIII . - ในหนังสือ: ต้นกำเนิดของนิยายรัสเซีย. L., 1970

Kuzmin A.G. ขั้นตอนแรกของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ ม., 1977

Likhachev D.S. มรดกที่ยิ่งใหญ่ "The Tale of Bygone Years" Selected Works: In 3 vols., Vol. 2. L. , 1987.

ไชกิ้น เอ.เอ. "ดูเรื่องราวของปีที่ผ่านมา": จาก Kiy ถึง Monomakh ม., 1989

ชัคมาตอฟ เอ.เอ. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร. ต. 1. เรื่องราวของอดีตปีและพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด หนังสือ. 2. พงศาวดารรัสเซียตอนต้นของศตวรรษที่ XI-XII - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา