ข้อความเกี่ยวกับประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีการกำหนดประเภทระบบซึ่งภายในซึ่งการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมเริ่มต้นขึ้น ประเภทในวรรณคดีรัสเซียเก่าโดดเด่นในรูปแบบที่ต่างไปจากวรรณกรรมในยุคปัจจุบันเล็กน้อย สิ่งสำคัญในคำจำกัดความของพวกเขาคือ "การใช้" ของประเภท "วัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติ" สำหรับงานนี้หรืองานนั้น

Chronographs บอกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโลก เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิ - พงศาวดารอนุสาวรีย์การเขียนประวัติศาสตร์และวรรณคดีของรัสเซียโบราณการบรรยายที่ดำเนินการในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พวกเขาบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ในรัสเซียและประวัติศาสตร์โลก มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับชีวประวัติทางศีลธรรม - ชีวิตของนักบุญหรือฮาจิโอกราฟี รวบรวมเรื่องสั้นเกี่ยวกับชีวิตของพระสงฆ์แพร่หลาย คอลเลกชันดังกล่าวเรียกว่า patericons

ประเภทของคารมคมคายเคร่งขรึมและการสอนแสดงโดยคำสอนและคำพูดต่างๆ ในคำกล่าวที่เคร่งขรึมในคริสตจักรระหว่างการรับใช้ วันหยุดของคริสเตียนได้รับเกียรติ ความชั่วในคำสอนถูกเปิดเผย คุณธรรมได้รับการสรรเสริญ

การเดินทางเล่าเกี่ยวกับการเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของปาเลสไตน์

ในรายการประเภทหลักของวรรณคดีโบราณนี้ ไม่มีวรรณคดีชั้นนำในยุคปัจจุบัน: ทั้งนวนิยายหรือเรื่องราวในชีวิตประจำวันที่สะท้อนชีวิตส่วนตัวของคนธรรมดาหรือกวีนิพนธ์ ประเภทเหล่านี้บางประเภทจะปรากฏขึ้นในภายหลัง

สำหรับประเภทจำนวนมากทั้งหมด พวกเขาอยู่ในประเภทที่อยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งกันและกัน: มีประเภทหลักและประเภทรอง วรรณคดีในโครงสร้างประเภทเช่นเดิม ซ้ำโครงสร้างของสังคมศักดินา บทบาทหลักในเรื่องนี้เป็นไปตาม D.S. Likhachev "ประเภทวงดนตรี" งานที่กระจัดกระจายถูกจัดกลุ่มเป็นงานที่เกี่ยวข้องกันทั้งหมด: พงศาวดาร, โครโนกราฟ, patericons ฯลฯ

ตัวละครทั้งมวลของพงศาวดารได้รับการเน้นโดยนักประวัติศาสตร์ V.O. Klyuchevsky: “ชีวิตคือโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมทั้งหมด ชวนให้นึกถึงโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมในรายละเอียดบางอย่าง” 1.

แนวความคิดของ "งาน" มีความซับซ้อนมากขึ้นในวรรณคดียุคกลางมากกว่าในวรรณคดีสมัยใหม่ งานเป็นทั้งพงศาวดารและแยกเรื่องราวชีวิตข้อความที่รวมอยู่ในนั้น บางส่วนของงานอาจอยู่ในประเภทที่แตกต่างกัน

สถานที่พิเศษท่ามกลางตัวอย่างของประเภททางโลกถูกครอบครองโดย "คำสั่ง" ของ Vladimir Monomakh, "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of the Destruction of the Russian Land" และ "The Word of Daniel Zatochnik" พวกเขาเป็นพยานถึงการพัฒนาวรรณกรรมในระดับสูงที่ประสบความสำเร็จใน Ancient Rus ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13

การพัฒนาวรรณคดีรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ XI-XVII ดำเนินการผ่านการทำลายระบบที่มีเสถียรภาพของประเภทคริสตจักรอย่างค่อยเป็นค่อยไปการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา ประเภทของวรรณคดีฆราวาสขึ้นอยู่กับการสมมติ 2 พวกเขาเพิ่มความสนใจในโลกภายในของบุคคลแรงจูงใจทางจิตวิทยาของการกระทำของเขาความบันเทิงคำอธิบายในชีวิตประจำวันปรากฏขึ้น วีรบุรุษในประวัติศาสตร์กำลังถูกแทนที่ด้วยตัวละครสมมติ ในศตวรรษที่ 17 สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโครงสร้างภายในและรูปแบบของประเภทประวัติศาสตร์ และมีส่วนทำให้เกิดผลงานใหม่ที่อิงจากตัวละครล้วนๆ บทกวี ละครในศาลและในโรงเรียน การเสียดสีประชาธิปไตย เรื่องราวในชีวิตประจำวัน และเรื่องสั้นอันธพาลปรากฏขึ้น

อ่านบทความอื่นในหัวข้อ "เอกลักษณ์ประจำชาติของวรรณคดีโบราณ ต้นกำเนิดและการพัฒนา"

ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

1. ดูที่นี่
2. ตำนานมหากาพย์ พงศาวดาร ชีวิต. ที่เดิน. คำสอน ประเภทของวรรณคดีรัสเซียเก่า
3. WTF SHTO โปรชโชดิท
4. ประเภทคือประเภทของงานวรรณกรรมที่มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างที่เป็นนามธรรมบนพื้นฐานของการสร้างข้อความของงานวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจง ระบบวรรณคดีในสมัยโบราณนั้นแตกต่างอย่างมากจากปัจจุบัน วรรณคดีรัสเซียเก่าพัฒนาส่วนใหญ่ภายใต้อิทธิพลของวรรณคดีไบแซนไทน์และยืมระบบของประเภทมาจากมัน ปรับปรุงใหม่ในระดับชาติ: ความจำเพาะของประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นเกี่ยวข้องกับศิลปะพื้นบ้านรัสเซียแบบดั้งเดิม

   ประเภทหลัก

   ประเภทเหล่านี้เรียกว่าหลักเพราะเป็นส่วนประกอบสำคัญในการรวมประเภท ประเภทหลัก:

   ชีวิต
   คำ
   การสอน
   เรื่องราว
   ประเภทหลักยังรวมถึงการบันทึกสภาพอากาศ เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ ตำนานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ และตำนานของคริสตจักร

   ประเภทของชีวิตถูกยืมมาจาก Byzantium นี่เป็นวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่แพร่หลายและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด ชีวิตเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้เมื่อบุคคลได้รับศีลนั่นคือเป็นนักบุญ ชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยคนที่สื่อสารโดยตรงกับบุคคลหรือสามารถเป็นพยานเกี่ยวกับชีวิตของเขาได้อย่างน่าเชื่อถือ ชีวิตถูกสร้างขึ้นเสมอหลังจากการตายของบุคคล มันทำหน้าที่ด้านการศึกษาอย่างมากเพราะชีวิตของนักบุญถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของชีวิตที่ชอบธรรมที่ต้องเลียนแบบ นอกจากนี้การมีชีวิตอยู่ทำให้คนที่กลัวความตายถูกลิดรอนโดยเทศนาถึงความคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมนุษย์ ชีวิตถูกสร้างขึ้นตามศีลบางอย่างซึ่งพวกเขาไม่ได้จากไปจนกระทั่งศตวรรษที่ 15-16

   ศีลแห่งชีวิต

   ต้นกำเนิดแห่งความศรัทธาของวีรบุรุษแห่งชีวิตซึ่งพ่อแม่ต้องเป็นคนชอบธรรม พ่อแม่ของนักบุญมักอ้อนวอนพระเจ้า
   นักบุญเกิดมาเป็นนักบุญและไม่ได้กลายเป็นหนึ่งเดียว
   นักบุญโดดเด่นด้วยวิถีชีวิตนักพรตใช้เวลาในความสันโดษและสวดมนต์
   คุณลักษณะที่จำเป็นของชีวิตคือการบรรยายถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นระหว่างชีวิตของนักบุญและหลังจากการตายของเขา
   นักบุญไม่กลัวความตาย
   ชีวิตจบลงด้วยการสรรเสริญของนักบุญ
   งานแรกของประเภท hagiographic ในวรรณคดีรัสเซียโบราณคือชีวิตของเจ้าชายบอริสและเกลบผู้ศักดิ์สิทธิ์

   ภาษิตรัสเซียโบราณ

   วรรณกรรมประเภทนี้ยืมมาจากวรรณคดีรัสเซียโบราณจาก Byzantium ซึ่งคารมคมคายเป็นรูปแบบหนึ่งของคำปราศรัย ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ คารมคมคายปรากฏในสามประเภท:

   การสอน (การสอน)
   ทางการเมือง
   เคร่งขรึม
   การสอน

   บทเรียนเป็นประเภทของคารมคมคายของรัสเซียโบราณ การบรรยายเป็นประเภทที่นักประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณพยายามนำเสนอแบบจำลองพฤติกรรมสำหรับคนรัสเซียโบราณทั้งสำหรับเจ้าชายและสามัญชน ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของประเภทนี้คือการบรรยายของ Vladimir Monomakh ซึ่งรวมอยู่ใน Tale of Bygone Years ในนิทานแห่งอดีตกาล การสอนของวลาดีมีร์ โมโนมัคมีอายุย้อนไปถึงปี 1096 ในเวลานี้ ความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายในการต่อสู้เพื่อบัลลังก์ถึงจุดสุดยอด ในการสอนของเขา Vladimir Monomakh ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการจัดระเบียบชีวิตของคุณ เขาบอกว่าไม่จำเป็นต้องแสวงหาความรอดของจิตวิญญาณในความสันโดษ การรับใช้พระเจ้าเป็นสิ่งจำเป็นโดยการช่วยเหลือคนขัดสน ในการทำสงคราม คุณควรสวดอ้อนวอนพระเจ้าจะช่วยอย่างแน่นอน Monomakh ยืนยันคำเหล่านี้ด้วยตัวอย่างจากชีวิตของเขา: เขามีส่วนร่วมในการต่อสู้หลายครั้งและพระเจ้าเก็บเขาไว้ Monomakh กล่าวว่าเราควรมองว่าโลกธรรมชาติทำงานอย่างไร และพยายามจัดความสัมพันธ์ทางสังคมในรูปแบบของระเบียบโลกที่กลมกลืนกัน การสอนของ Vladimir Monomakh ถูกส่งไปยังลูกหลาน

   คำนี้เป็นประเภทของคารมคมคายของรัสเซียโบราณ ตัวอย่างของวาทศิลป์รัสเซียโบราณที่หลากหลายคือกองทหารของเลย์ออฟอิกอร์ งานนี้ทำให้เกิดการโต้เถียงกันมากมายเกี่ยวกับความถูกต้อง นี่เป็นเพราะข้อความต้นฉบับของ Word เกี่ยวกับกองทหารของ Igor ไม่รอด มันถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2355 สำเนาเท่านั้นที่รอดชีวิต นับแต่นั้นมา กลายเป็นแฟชั่นที่จะหักล้างมันตาม

5. เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณออกเป็นประเภทหลักและแบบรวม
   หลัก
   

   
   

   ความสามัคคี

6. เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณออกเป็นประเภทหลักและแบบรวม
   หลัก
   1) ประเภทชีวิต มันถูกสร้างขึ้นโดยคนที่คุ้นเคยโดยตรงกับบุคคลที่ได้รับการยกย่องและเป็นนักบุญหลังจากการตายของเขา

   2) คารมคมคายของรัสเซียโบราณ ยืมมาจาก Byzantium และใช้เป็นคำปราศรัย

   3) การบรรยาย การบรรยายเป็นประเภทที่นักประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณพยายามนำเสนอแบบจำลองพฤติกรรมสำหรับคนรัสเซียโบราณทั้งสำหรับเจ้าชายและสามัญชน

   4) คำพูด คำนี้เป็นประเภทของคารมคมคายของรัสเซียโบราณ ตัวอย่างของวาทศิลป์รัสเซียโบราณที่หลากหลายคือกองทหารของเลย์ออฟอิกอร์

   5) เรื่องราว นี่เป็นข้อความมหากาพย์ที่บอกเล่าเกี่ยวกับเจ้าชาย เกี่ยวกับการทหาร
   การหาประโยชน์เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้า

   ความสามัคคี

   1) Chronicle เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ นี่เป็นวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทที่เก่าแก่ที่สุด

   2) Chronograph เป็นข้อความที่มีคำอธิบายเกี่ยวกับเวลาของศตวรรษที่ 15-16

   3) Chetya-Menaion (อ่านตามตัวอักษรเป็นเดือน) คอลเล็กชั่นงานเกี่ยวกับธรรมิกชน

   4) Paterikon คำอธิบายชีวิตของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

   5) คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานแปลตามตัวอักษรจากภาษากรีกโบราณว่าเป็นความลับและเป็นความลับ เหล่านี้เป็นผลงานของตัวละครทางศาสนาและเป็นตำนาน

ในรัสเซียโบราณ คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในกระบวนการวรรณกรรม วรรณกรรมของคริสตจักรยังพัฒนาอย่างกว้างขวางควบคู่ไปกับฆราวาส วรรณกรรมยุคกลางในรัสเซียมีอยู่ในกรอบของประเพณีที่เขียนด้วยลายมือเท่านั้น แม้แต่รูปลักษณ์ของแท่นพิมพ์ก็แทบไม่เปลี่ยนแปลงสถานการณ์จนถึงกลางศตวรรษที่ 18 วัสดุที่ใช้เขียนเป็นหนังลูกวัวทำพิเศษ ในที่สุดกระดาษก็เข้ามาแทนที่กระดาษ parchment เฉพาะในศตวรรษที่ XV-XVI พวกเขาเขียนด้วยหมึกและชาดจนถึงศตวรรษที่ 19 ใช้ขนห่าน ค่าใช้จ่ายสูงของวัสดุเกิดจากการประหยัดในการเขียน: ข้อความถูกส่งในหนึ่งบรรทัดโดยไม่มีส่วนพยางค์คำที่มักย่อไว้ภายใต้ชื่อที่เรียกว่า ลายมือ XI-XIII ศิลปะ ในทางวิทยาศาสตร์เรียกว่ากฎบัตรเนื่องจากมีลักษณะที่ชัดเจนและเคร่งขรึม ประเภทของหนังสือรัสเซียโบราณเป็นต้นฉบับจำนวนมากที่ประกอบด้วยสมุดบันทึกที่เย็บเป็นไม้ทอ หุ้มด้วยหนังลายนูน แล้วในศตวรรษที่สิบเอ็ด ในรัสเซีย หนังสือหรูหราที่มีตัวอักษรชาดและเพชรประดับทางศิลปะปรากฏขึ้น การทอของพวกเขาถูกมัดด้วยทองหรือเงิน ประดับด้วยไข่มุก อัญมณีล้ำค่า (Ostromir Gospel (ศตวรรษที่ XI) และพระวรสารของ Mstislav (ศตวรรษที่ XII) 1 .

ภาษาวรรณกรรมมีพื้นฐานมาจากภาษาพูดของ Ancient Rus ที่แม่นยำยิ่งขึ้น - ภาษาถิ่นของภูมิภาคทางใต้และทางเหนือ (Dnieper และ Novgorod the Great) ในเวลาเดียวกัน ในกระบวนการของการก่อตัวของมัน มีบทบาทสำคัญในภาษาที่ใกล้ชิดกับเขา Old Slavonic, Church Slavonic มันอยู่บนนั้นที่พี่น้อง Moravian Cyril และ Methodius ได้รับการแปลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 หนังสือพระไตรปิฎก. โดยพื้นฐานแล้ว การเขียนของคริสตจักรได้พัฒนาขึ้นในรัสเซีย และได้ดำเนินการบริการจากพระเจ้า เป็นหนึ่งในภาษาถิ่นของภาษาบัลแกเรียโบราณ Church Slavonic มีแนวคิดที่เป็นนามธรรมชุดใหญ่ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในภาษารัสเซียโบราณอย่างแน่นหนาจนกลายเป็นสมบัติที่ไม่อาจแบ่งแยกได้: อวกาศ นิรันดร ปัญญา ความจริง

วรรณกรรมรัสเซียเก่าทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองส่วน: แปลและต้นฉบับ งานแปลถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมระดับชาติของตนเอง ลักษณะทางสงฆ์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณกำหนดทางเลือกของงานแปลที่มีอยู่ในประเพณีที่เขียนด้วยลายมือและแนวทางของผู้เขียน ซึ่งถูกติดตามแม้กระทั่งในการบรรยายประวัติศาสตร์ ในเรื่องราวในชีวิตประจำวันและในเรื่องอื่นๆ ที่ดูเหมือนฆราวาส ขั้นตอนแรกของการแปลงานเขียนสลาฟโบราณถูกกำหนดควบคู่ไปกับพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์โดยความสำเร็จของผู้ปกครองคริสเตียนยุคแรกของคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ IV-VI: John Chrysostom, Basil the Great, Gregory Niskiy, Cyril of Jerusalem

ความสำเร็จของวรรณคดีมวลชนก็แปลเช่นกัน - Chronicle of John Malali, "Christian Topography" โดย Kosmi Indikoplov, ปราศจากหลักฐาน, patericon ที่นิยมมากที่สุดคือเพลงสดุดี

งานต้นฉบับชิ้นแรกที่เขียนโดยผู้เขียนชาวสลาฟตะวันออกมีขึ้นตั้งแต่ปลาย XI - ต้นศตวรรษที่สิบสอง ในหมู่พวกเขามีอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นเช่น The Tale of Bygone Years, The Legend of Boris and Gleb, The Life of Theodosius of the Caves และ The Word of Law and Grace

วรรณคดีรัสเซียโบราณหลากหลายประเภท XI-XII ศตวรรษ เล็ก: พงศาวดาร ชีวิต และคำพูด

ในการวิจารณ์วรรณกรรม เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกประเภทว่าความสำเร็จประเภทหนึ่งที่ค่อยๆ พัฒนาและพัฒนาขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากความสำเร็จในยุคกลางตามกฎแล้ว การแสวงหาผลประโยชน์ทั้งหมด คุณลักษณะการทำงานจึงถูกเพิ่มเข้าไปในคุณสมบัติเนื้อหาที่เป็นทางการเสมอ ซึ่งกลายเป็นคุณสมบัติหลักสำหรับพวกเขา การกระจายความสำเร็จของวรรณคดีรัสเซียโบราณในประเภทต่าง ๆ นั้นค่อนข้างเป็นไปตามอำเภอใจ นี่เป็นเพราะกรานต์สลาฟตะวันออกเองไม่มีความคิดที่เหมือนกันเกี่ยวกับหมวดหมู่ประเภท ดังนั้น ผู้เขียนจึงใช้คำว่า "คำ" ที่กว้างที่สุดเพื่ออ้างถึงทั้งภาษาเคร่งขรึมของ Metropolitan Hilarion และนิทานทางทหาร

ในบรรดาวรรณคดีรัสเซียโบราณสถานที่กลางถูกครอบครองโดย พงศาวดาร, ซึ่งพัฒนามานานกว่าแปดศตวรรษ (ศตวรรษ XI-XVIII) ไม่มีประเพณีอื่นใดของยุโรปที่มีประวัติศาสตร์มากมายเท่ากับประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ส่วนใหญ่แม้ว่าจะไม่เสมอไป แต่พงศาวดารในรัสเซียดำเนินการโดยพระที่ได้รับการฝึกอบรมพิเศษ พงศาวดารถูกรวบรวมในนามของเจ้าชาย เจ้าอาวาส หรืออธิการ บางครั้งเป็นการริเริ่มส่วนตัว หากพงศาวดารถูกดำเนินการตามคำสั่งโดยตรงก็มีลักษณะเป็นทางการไม่มากก็น้อยซึ่งสะท้อนถึงตำแหน่งทางการเมืองความเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชังของลูกค้า แต่เราไม่ควรพูดเกินจริงถึงลักษณะกึ่งทางการของพงศาวดารรัสเซียโบราณอย่างที่บางครั้งวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ทำ อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง นักประวัติศาสตร์แสดงความเป็นอิสระของความคิด ทำให้มุมมองของมวลชนในวงกว้างเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นท้อแท้ มักวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของเจ้าชาย สะท้อน "ทุกสิ่งที่ดีและไม่ดี" และ "ไม่ได้ตกแต่งนักเขียน"

พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า "The Tale of Bygone Years" (1068) ในต้นฉบับมีชื่อที่ยาวกว่า: "เหล่านี้เป็นเรื่องราวของปีฆราวาสซึ่งแผ่นดินรัสเซียมาจากไหนซึ่งเริ่มครองราชย์ในเคียฟเป็นครั้งแรกและที่ซึ่งดินแดนรัสเซียมีอยู่อย่างถาวร" พงศาวดารนี้มาถึงเราด้วยสำเนาที่เขียนด้วยลายมือซึ่งมีอายุไม่เกินศตวรรษที่สิบสี่ ในจำนวนนี้ สองชุดมีความโดดเด่นที่สุด ได้แก่ คอลเล็กชั่นปี 1377 ตามอัตภาพเรียกว่า Laurentian Chronicle ตามอาลักษณ์-นักบวช Lawrence ผู้คัดลอกให้กับ Suzdal Grand Duke Dmitry Konstantinovich และชุดของต้นศตวรรษที่ 15 ซึ่งตั้งชื่อว่า Ipatiev พงศาวดารหลังสถานที่อนุรักษ์ - อาราม Ipatiev ใน Kostroma

ความคลาดเคลื่อนหลักระหว่างทั้งสองรายการของนิทานอยู่ในตอนจบ Laurentian Chronicle จบลงด้วยเรื่องราวที่ตัดตอนกลางประโยค เกี่ยวกับปรากฏการณ์อัศจรรย์ของเสาเพลิงเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1110 เหนืออาราม Kiev-Pechersk ในรายการ Ipatiev เรื่องนี้เสร็จสมบูรณ์และมีตำนานอีกหลายเรื่องเกี่ยวกับ 1111, 1112 และ 1113 ติดตาม ผลงานของ "Tale" มาจากพระของ Kiev-Pechersk Lavra, Nestor ผู้สร้างมันขึ้นราวปี 1113

แนวคิดหลักของความสำเร็จคือความรักชาติ - ความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย ความระหองระแหงและความระหองระแหงที่เริ่มขึ้นในดินแดนรัสเซียโบราณนั้นถูกประณามโดยนักประวัติศาสตร์ ดังนั้นเคียฟจึงกลายเป็นแหล่งกำเนิดของพงศาวดารรัสเซียฉบับแรกซึ่งเล่าถึงประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซียโดยรวม

วรรณกรรมรัสเซียโบราณที่แพร่หลายอีกประเภทหนึ่งคือ " ชีวิต " - ตรงกับภาษากรีกสำหรับ "ชีวิต" นำเสนอชีวประวัติของบิชอปผู้เฒ่าผู้เฒ่าพระ - ผู้ก่อตั้งอารามมักไม่ค่อยชีวประวัติของบุคคลฆราวาส แต่เฉพาะผู้ที่คริสตจักรถือว่านักบุญเท่านั้น ดังนั้นชีวิตในวิทยาศาสตร์จึงมักถูกเรียกว่า "hagiography" (การเขียนเกี่ยวกับธรรมิกชน) การรวบรวม Lives ต้องปฏิบัติตามกฎและรูปแบบการนำเสนอ สิ่งเหล่านี้รวมถึงเรื่องราวสบายๆ ในบุคคลที่สาม การปฏิบัติตามองค์ประกอบสามส่วน: บทนำ ชีวิต และบทสรุป ตัวละครหลักถูกมองว่าเป็นนักบุญที่ไม่อาจหักล้างได้ ในขณะที่ฮีโร่เชิงลบได้รับการแนะนำเพื่อความคมชัดและแสดงเป็นแบ็คกราวด์ ตามการเล่าขาน Nestor เป็นผู้ประพันธ์ของทั้งสามชีวิตแรกที่ลงมาสู่เรา - สองชีวิตของผู้พลีชีพคริสเตียนคนแรกของเจ้าชาย - พี่น้อง Boris และ Gleb และชีวิตของ Abbot Theodosius - ผู้ก่อตั้ง เคียฟ ลาฟรา

ภาษาที่เรียกว่าคำสอนและคำเมื่อนานมาแล้วอยู่ในประเภท คารมคมคาย, "ศตวรรษทอง" ของการพัฒนาซึ่งในรัสเซียตรงกับศตวรรษที่สิบสอง แต่มีอยู่แล้วในศตวรรษที่สิบสาม มันตกอยู่ในความเสื่อมโทรมและหายไปจากชีวิตวรรณกรรมในศตวรรษที่สิบสี่อย่างสมบูรณ์

ตัวอย่างที่โดดเด่นของประเภทนี้คือ "การสอนของ Vladimir Monomakh" ซึ่งมาถึงเราในรายการ Laurentian ของ "The Tale of Bygone Years" ในปี 1096 ในตอนต้นของ "คำสอน" หนึ่งในเจ้าชายที่โดดเด่นที่หนึ่ง เวลา Vladimir Monomakh ให้คำแนะนำทางศีลธรรมแก่ลูกชายของเขาในการสอนเขียนคำพูดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้พวกเขา อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า หัวข้อนี้ซึ่งเป็นศีลธรรมตามประเพณีของคริสตจักร ได้เติบโตเป็นพินัยกรรมทางการเมือง เป็นบทเรียนแก่บุตรธิดาว่าจะปกครองอย่างไร เพื่อนำรัฐ มีอัตชีวประวัติของเจ้าชายอยู่ที่ส่วนท้ายของ "คำสั่งสอน"

คารมคมคายเคร่งขรึมเป็นพื้นที่ของความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่เพียงต้องการความลึกของแนวคิดเชิงอุดมคติ แต่ยังต้องมีทักษะทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของประเภทนี้ที่ลงมาให้เราคือ "พระวจนะของกฎหมายและพระคุณ" ซึ่งเป็นผลงานที่มาจากเมือง Kiev Metropolitan Hilarion แห่งแรกและมีอายุระหว่าง 1037 ถึง 1050

นักวิจัยกำลังเผชิญกับปัญหาอื่น: การนัดหมายของอนุสาวรีย์ที่แม่นยำยิ่งขึ้น: ภายในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ XII คำตอบสำหรับคำถามนี้ขึ้นอยู่กับวิธีการกำหนดภาระทางอุดมการณ์ของเลย์: มันเป็นคำถามทั่วไปที่ "ชั่วนิรันดร์" ของการแตกแฟรกเมนต์ของมาตุภูมิหรือผู้เขียนเรียกร้องให้รวมตัวกันเมื่อเผชิญกับอันตรายที่เฉพาะเจาะจง

ในการวิจัยขั้นพื้นฐาน "คำพูด" มาถึงตัวเลือกที่สอง เขาเชื่อว่า "คำพูด" เป็น "คำวิงวอนที่แท้จริงและทันเวลาของชาวเคียฟบางคนต่อเจ้าชายรัสเซียเหล่านั้น ผู้ที่สามารถและควรช่วยชีวิตรัสเซียตอนใต้จากภัยคุกคามที่แขวนอยู่เหนือมันในฤดูร้อนปี 1185" จากนี้ไป "คำ" สามารถเขียนได้ในปี ค.ศ. 1185 "เมื่อสถานการณ์เลวร้ายลงถึงขีดสุดจากอันตรายภายนอกและปัญหาภายใน มันจะไร้ประโยชน์ในปี ค.ศ. 1186 เมื่อไม่มีใครได้ยินเกี่ยวกับชาวโปลอฟต์เซียน ... เราควร - ดำเนินการต่อ - ไม่เพียง แต่ไม่รวมความเงียบ 1186 แต่ยังรวมถึงสิ่งต่อไป (ที่เป็นไปได้สุดท้าย), 1187 เนื่องจากใน "Lay of Igor's Regiment" ไม่มีการเรียกร้องให้ Vladimir Glebovich Pereyaslavsky ได้รับบาดเจ็บสาหัสในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน 1185 และในปี ค.ศ. 1187 วลาดิเมียร์ "ผู้กล้าหาญและแข็งแกร่งเพื่อกองทัพ" รู้สึกว่าตนเองสามารถมีส่วนร่วมในการรณรงค์หาเสียงได้ แต่เมื่อวันที่ 18 เมษายน เขาเสียชีวิตระหว่างทาง " ในงานอื่น นี่คือวิธีการนำเสนอสถานการณ์ที่ "คำ" สามารถสร้างและเผยแพร่สู่สาธารณะได้ ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า "น่าจะถูกพับและดำเนินการในเคียฟที่ศาลของ Grand Duke เนื่องในโอกาสที่การต้อนรับแขกที่ผิดปกติซึ่งต้องการการสนับสนุนจากสากล - เจ้าชายอิกอร์ซึ่งเพิ่งกลับมาจากการถูกจองจำของ Polovtsia"

มีจุดอ่อนในสมมติฐานของ Rybakov นักวิจัยได้ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นช่วงเวลาที่การออกเดทใน Lay ของการสนทนาระหว่าง Khans Konchak และ Gza เกี่ยวกับชะตากรรมของลูกชายของ Igor, Vladimir ซึ่งยังคงอยู่ในที่คุมขัง Polovtsia Konchak พูดว่า: "นกเหยี่ยวบินไปที่รังแล้วและนกเหยี่ยวก็เข้าไปพัวพันกับ divice สีแดง" Gza ผู้เสนอให้ยิงเหยี่ยวเหยี่ยวด้วยลูกศรโกรธวัตถุ: "ถ้าเขาเข้าไปพัวพันกับหญิงสาวสีแดงเหยี่ยวก็จะไม่แดงและเราจะไม่แดงกับหญิงสาวแล้วนกจะไม่ถูกตีในทุ่ง Polovetsky" อย่างที่คุณทราบ วลาดิเมียร์แต่งงานกับลูกสาวของคอนจักจริงๆ The Ipatiev Chronicle ภายใต้ 1188 รายงาน: "... Volodymer จะมาและ Polovets กับ Konchakovna และ Igor จะแต่งงานกับลูกชายของเขาและแต่งงานกับเขากับลูกของเขา" แต่ผู้สร้าง Lay แล้วในฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วง 1185 เป็น แน่ใจว่าชะตากรรมของวลาดิเมียร์จะออกมาดีหลังจากการหลบหนีของพ่อจากการถูกจองจำหรือไม่? ลอเรนเชียนพงศาวดารกล่าวว่าหลังจากการหลบหนีของเจ้าชาย เชลยที่เหลือ "จับบายาฮูให้แน่นและด้วยสเตรโกมิ และได้รับการยืนยันจากต่อมและการประหารชีวิตมากมาย"

ปรากฎว่ามันไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อมูลของอนุสาวรีย์เอง แต่ตามรูปแบบการเขียนของมันบน "สื่อสารมวลชนที่หลงใหล" ของอนุสาวรีย์ซึ่งกำหนดขอบเขตของเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญบางอย่าง อย่างไรก็ตาม การออกเดทในสถานที่เดียวกันกลับกลายเป็นว่าแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: คุณนาย

“ ลักษณะทางศิลปะของ Svyatoslav แห่งเคียฟ” เขากล่าว“ แตกต่างจากลักษณะของเจ้าชายที่ยังมีชีวิตอยู่คนอื่น ๆ Osmomysl ซึ่งมีลักษณะครบถ้วนสมบูรณ์ (ต่างจาก Igor, Vsevolod, Rurik และอื่น ๆ )

การไฮเปอร์โบลิเซชันของพลังของ Svyatoslav ซึ่งเขาไม่มีจริง ๆ คล้ายกับหลักการของการสร้างการสรรเสริญเจ้าชายมรณกรรมในพงศาวดารและดูเหมือนว่าจะย้อนหลัง "นั่นคือ Word ถูกเขียนขึ้นหลังจากการตายของ Svyatoslav แห่งเคียฟซึ่งเสียชีวิต ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1194 ไม่สามารถเขียนพระคำได้ในภายหลัง พฤษภาคม ค.ศ. 1196 - เดือนนี้ Vsevolod Svyatoslavich น้องชายของ Igor เสียชีวิตและในตอนท้ายของอนุสาวรีย์จะมีการประกาศขนมปังของ Bui-Tur ถึง Vsevolod

ถือว่า "คำ" เป็นคำอุทธรณ์ที่แท้จริงสำหรับเจ้าชายรัสเซียซึ่งเกิดจากเหตุการณ์หลายปี - การต่อสู้ระหว่าง Rurik Rostislavich ซึ่งตอนนี้ได้กลายเป็นเจ้าชายแห่งเคียฟและ Olgovichs - Yaroslav of Chernigov, Igor และ Vsevolod Svyatoslavich สำหรับบัลลังก์เคียฟ Rurik ขอความช่วยเหลือจาก Polovtsi และพวกเขา "รีบไปที่การนองเลือดและรู้สึกยินดีที่ Byakhut svade [ทะเลาะวิวาท, ความไม่ลงรอยกัน - O. T. ] ในเจ้าชายรัสเซีย" โดยธรรมชาติแล้ว ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานี้ หัวข้อของความอันตรายของความขัดแย้งทางแพ่งในการเผชิญกับอันตรายของโปลอฟเซียนกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนอย่างยิ่ง และเลย์ก็ทุ่มเทให้กับหัวข้อนี้

ในสถานการณ์ความขัดแย้งหลายปี ผู้เขียน Lay เขากล่าวว่ายังพยายามที่จะ "ให้เหตุผลแก่เจ้าชาย Chernigov สำหรับการพ่ายแพ้ 1185 เพื่อพิสูจน์สิทธิทางทหารและศีลธรรมของพวกเขาที่จะเป็นผู้นำในพันธมิตรของเจ้าเพราะพวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวแทนที่กล้าหาญของรัสเซียกับ" สกปรก " พวกเขาได้แล้ว" เข้าสู่การต่อสู้ " ; เวลาแห่งความสำเร็จในรัชกาลของแคลร์แห่งหนึ่งใน Olgovichi - Svyatoslav Vsevolodich เจ้าชายที่ฉลาดและห่วงใยยังมาไม่ถึง " สรุป: เราสังเกตใน "Lay of Igor's Regiment" ไม่เพียง แต่ภาพสะท้อนของความคิดระดับชาติทั่วไปของรัสเซียทั้งหมดเท่านั้น - "การเรียกร้องของเจ้าชายรัสเซียสู่ความสามัคคี" ที่หลงใหลในการต่อสู้กับศัตรูในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ... แต่เรายังพบความเชื่อมโยงกับสถานการณ์ทางการเมืองเฉพาะในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ XII ร่องรอยของทัศนคติเฉพาะของเขาต่อเหตุการณ์และผู้คน "

ควรสังเกตว่ายังไม่มีการออกเดทตามชุดข้อมูลนั่นคือทั้งภาพและสถานการณ์ทางการเมืองในรัสเซียยังไม่มีอยู่จริง โดยปกติแล้วการออกเดทจะขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงของการกล่าวถึง Yaroslav Osmomysl (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1187) ซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัยบางอย่างเพราะไม่ใช่วันที่สร้างอนุสาวรีย์ แต่เป็นเวลาที่อธิบายไว้ในอนุสาวรีย์

ปัญหาของการประพันธ์ Lay: Timofey Raguilovich, Mitusa, Raguil Dobrynich, Belovod Prosovich, Igor เองไม่ได้มีความสำคัญน้อยกว่าสำหรับบทบาทของผู้เขียนไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นตัวเลือกที่เต็มเปี่ยมเพราะคุณสมบัติทางวรรณกรรมและมุมมองของพวกเขาคือ แทบไม่เป็นที่รู้จัก และในกรณีนี้ เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของการวิเคราะห์

สมมติฐานที่พิสูจน์ได้มากขึ้นคือสมมติฐานที่แสดงสมมติฐานที่ระมัดระวังว่าผู้เขียน Lay อาจเป็น Pyotr Borislavich นักประวัติศาสตร์ หากการแสดงที่มาของชิ้นส่วนพงศาวดารจำนวนหนึ่งที่ Pyotr Borislavich นั้นถูกต้อง เราสามารถตัดสินทั้งโปรแกรมทางการเมืองของเขาและลักษณะเฉพาะของภาษาและพยางค์ของเขา ในทั้งสองอย่าง เขาเห็นความเหมือนกันระหว่างนักประวัติศาสตร์กับผู้เขียนเลย์ อย่างไรก็ตาม ผู้วิจัยเห็นว่าจำเป็นต้องสรุปข้อสังเกตของเขาดังนี้: “เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์โดยไม่สามารถเพิกถอนได้ว่า“ Lay of Igor's Host” และพงศาวดารของ“ Mstislav's Tribe” (หมายถึงชิ้นส่วนของ Ipatiev Chronicle ที่อ้างถึง ถึง Pyotr Borislavich - OT) เขียนโดยคนคนเดียว เป็นการยากยิ่งกว่าที่จะยืนยันว่าบุคคลนี้คือ Kiev tysyatsky Pyotr Borislavich อย่างแม่นยำ ที่นี่เราอาจจะยังคงอยู่ในขอบเขตของสมมติฐานตลอดไป แต่ความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นบางครั้งก็กลายเป็น อัตลักษณ์ไม่ยอมละทิ้งความคิดของผู้สร้างหนึ่งเดียวของการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมเท่าเทียมกันทั้งสองนี้ "

เริ่มจากความจริงที่ว่าพวกเขาปรากฏตัวพร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย ความรุนแรงของการแพร่กระจายเป็นข้อพิสูจน์ที่เถียงไม่ได้ว่าการเขียนเกิดขึ้นจากความต้องการของรัฐ

ประวัติการปรากฏตัว

การเขียนถูกนำมาใช้ในด้านต่างๆ ของชีวิตสาธารณะและของรัฐ ในด้านกฎหมาย ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและในประเทศ

หลังจากการเกิดขึ้นของการเขียนกิจกรรมของกรานและนักแปลได้รับการกระตุ้นและวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่าง ๆ ก็เริ่มพัฒนา

ได้สนองความต้องการและข้อกำหนดของคริสตจักร ซึ่งประกอบด้วยถ้อยคำที่เคร่งขรึม ชีวิต คำสอน วรรณกรรมทางโลกปรากฏใน Ancient Rus พงศาวดารเริ่มถูกเก็บไว้

ในความคิดของผู้คนในยุคนี้ วรรณกรรมได้รับการพิจารณาร่วมกับคริสต์ศาสนา

นักเขียนชาวรัสเซียโบราณ: นักประวัติศาสตร์ นักเล่นฮาจิโอกราฟ ผู้เขียนวลีเคร่งขรึม ล้วนกล่าวถึงประโยชน์ของการตรัสรู้ ในตอนท้ายของ X - ต้นศตวรรษที่สิบเอ็ด ในรัสเซียมีการดำเนินการครั้งใหญ่เพื่อแปลแหล่งวรรณกรรมจากภาษากรีกโบราณ ด้วยกิจกรรมดังกล่าว กรานต์รัสเซียโบราณสามารถทำความคุ้นเคยกับอนุสรณ์สถานหลายแห่งในยุคไบแซนไทน์ได้ตลอดสองศตวรรษที่ผ่านมา บนพื้นฐานของการสร้างวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่างๆ DS Likhachev วิเคราะห์ประวัติความเป็นมาของการนำรัสเซียมาสู่หนังสือบัลแกเรียและไบแซนเทียมได้แยกแยะลักษณะเด่นสองประการของกระบวนการดังกล่าว

เขายืนยันการมีอยู่ของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่กลายเป็นเรื่องธรรมดาในเซอร์เบีย บัลแกเรีย ไบแซนเทียม รัสเซีย

ผู้ไกล่เกลี่ยวรรณกรรมดังกล่าวรวมถึงหนังสือพิธีกรรม พระคัมภีร์ พงศาวดาร งานของนักเขียนในโบสถ์ วัสดุวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นอกจากนี้ รายการนี้ยังมีอนุสรณ์สถานที่บรรยายทางประวัติศาสตร์ เช่น "นวนิยายของอเล็กซานเดอร์มหาราช"

วรรณคดีบัลแกเรียโบราณส่วนใหญ่ซึ่งเป็นผู้ไกล่เกลี่ยสลาฟประกอบด้วยการแปลจากภาษากรีกรวมถึงงานวรรณกรรมคริสเตียนยุคแรกซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ III-VII

เป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งแยกวรรณกรรมสลาฟโบราณออกเป็นงานแปลและเป็นต้นฉบับโดยทางกลไกพวกมันเป็นส่วนที่เชื่อมโยงทางอินทรีย์ของสิ่งมีชีวิตเดียว

การอ่านหนังสือของคนอื่นในรัสเซียโบราณเป็นหลักฐานของธรรมชาติรองของวัฒนธรรมประจำชาติในด้านคำศิลปะ ในตอนแรกในบรรดาอนุเสาวรีย์แห่งการเขียนมีตำราที่ไม่ใช่วรรณกรรมจำนวนเพียงพอ: งานเกี่ยวกับเทววิทยาประวัติศาสตร์จริยธรรม

งานคติชนวิทยาได้กลายเป็นศิลปะวาจาประเภทหลัก เพื่อทำความเข้าใจความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของวรรณคดีรัสเซีย การทำความคุ้นเคยกับผลงานที่เป็น "ระบบประเภทนอก" ก็เพียงพอแล้ว: "การสอน" โดย Vladimir Monomakh, "The Lay of Igor's Campaign", "Prayer" โดย Daniel Zatochnik

ประเภทหลัก

ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณรวมถึงงานดังกล่าวที่กลายเป็นวัสดุก่อสร้างสำหรับทิศทางอื่น ซึ่งรวมถึง:

• คำสอน;
• เรื่องราว;
• คำ;
• ชีวิต.

วรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทดังกล่าวรวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ บันทึกสภาพอากาศ ตำนานคริสตจักร ตำนานพงศาวดาร

ชีวิต

ถูกยืมมาจาก Byzantium ชีวิตในรูปแบบของวรรณคดีรัสเซียโบราณได้กลายเป็นหนึ่งในสิ่งที่เป็นที่รักและแพร่หลายที่สุด ชีวิตถือเป็นคุณลักษณะบังคับเมื่อบุคคลได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มธรรมิกชนนั่นคือนักบุญ มันถูกสร้างขึ้นโดยคนที่สื่อสารโดยตรงกับบุคคลสามารถบอกเกี่ยวกับไฮไลท์ของชีวิตของเขาได้อย่างน่าเชื่อถือ ข้อความถูกรวบรวมหลังจากการตายของคนที่พูดถึง เขาทำหน้าที่ด้านการศึกษาที่จำเป็นเนื่องจากชีวิตของนักบุญถูกมองว่าเป็นมาตรฐาน (แบบอย่าง) ของการดำรงอยู่อย่างชอบธรรมพวกเขาเลียนแบบเขา

ชีวิตช่วยให้ผู้คนเอาชนะความกลัวความตายได้ประกาศแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมนุษย์

ศีลแห่งชีวิต

การวิเคราะห์ลักษณะของประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณเราทราบว่าศีลที่ชีวิตถูกสร้างขึ้นยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงศตวรรษที่ 16 อย่างแรก พวกเขาพูดถึงที่มาของฮีโร่ จากนั้นพวกเขาก็ให้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตที่ชอบธรรมของเขา เกี่ยวกับการไม่มีความกลัวตาย คำอธิบายจบลงด้วยการสรรเสริญ

การโต้เถียงเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณประเภทใดที่ถือว่าน่าสนใจที่สุด เราทราบว่ามันเป็นชีวิตที่ทำให้สามารถอธิบายการดำรงอยู่ของเจ้าชายเกลบและบอริสผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้

ภาษิตรัสเซียโบราณ

ตอบคำถามเกี่ยวกับประเภทที่มีอยู่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เราทราบว่าคารมคมคายมีสามเวอร์ชัน:

• ทางการเมือง;
• การสอน;
• เคร่งขรึม

การสอน

ระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณได้แยกออกเป็นคารมคมคายของรัสเซียโบราณ ในบทเรียน นักประวัติศาสตร์พยายามระบุมาตรฐานพฤติกรรมสำหรับคนรัสเซียโบราณทุกคน นั่นคือ สามัญชน เจ้าชาย ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของประเภทนี้คือ "การสอนของ Vladimir Monomakh" จาก "Tale of Bygone Years" ลงวันที่ 1096 ในขณะนั้น ความขัดแย้งเรื่องราชบัลลังก์ระหว่างเจ้าชายถึงขีดสุด ในการบรรยาย Vladimir Monomakh ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการจัดระเบียบชีวิตของเขา เขาเสนอที่จะแสวงหาความรอดของจิตวิญญาณอย่างสันโดษ เรียกร้องให้ช่วยคนขัดสน รับใช้พระเจ้า

Monomakh ยืนยันความจำเป็นในการสวดมนต์ก่อนการรณรงค์ทางทหารด้วยตัวอย่างจากชีวิตของเขาเอง เขาแนะนำให้สร้างความสัมพันธ์ทางสังคมที่สอดคล้องกับธรรมชาติ

เทศน์

การวิเคราะห์ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ เราเน้นว่าประเภทของคริสตจักรวาทศิลป์ซึ่งมีทฤษฎีแปลกประหลาด เกี่ยวข้องกับการศึกษาประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเฉพาะในรูปแบบที่บ่งบอกถึงยุคในบางช่วงเท่านั้น

คำเทศนาที่เรียกว่า Basil the Great, Augustine the Blessed, John Chrysostom, Gregory Dvoeslov "บิดาแห่งคริสตจักร" คำเทศนาของลูเธอร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาการสร้างร้อยแก้วของเยอรมันใหม่ และข้อความของ Bourdaloux, Bossuet และนักพูดคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 17 เป็นตัวอย่างที่สำคัญที่สุดของรูปแบบร้อยแก้วของศิลปะคลาสสิกของฝรั่งเศส บทบาทของบทเทศนาในวรรณคดีรัสเซียยุคกลางนั้นสูงซึ่งยืนยันถึงความคิดริเริ่มของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

นักประวัติศาสตร์ถือว่า "คำพูด" ของ Metropolitan Hilarion และ Kirill Turvosky เป็นตัวอย่างของคำเทศนาก่อนยุคมองโกลของรัสเซีย ซึ่งให้ภาพที่สมบูรณ์ของการสร้างองค์ประกอบและองค์ประกอบของรูปแบบศิลปะ พวกเขาใช้แหล่งไบแซนไทน์อย่างชำนาญโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาสร้างผลงานที่ดีของตนเอง พวกเขาใช้สิ่งที่ตรงกันข้าม, การเปรียบเทียบ, การแสดงตัวตนของแนวคิดนามธรรม, ชาดก, ชิ้นส่วนวาทศิลป์, การนำเสนอที่น่าทึ่ง, บทสนทนา, ทิวทัศน์บางส่วน

ตัวอย่างต่อไปนี้ของคำเทศนาที่ตกแต่งในรูปแบบโวหารที่ไม่ธรรมดา ผู้เชี่ยวชาญพิจารณา "คำพูด" โดย Serapion Vladimirsky "คำ" โดย Maxim the Greek ความเจริญรุ่งเรืองของการปฏิบัติและทฤษฎีการเทศนาเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ซึ่งพวกเขาได้รับมือกับการต่อสู้ระหว่างยูเครนและโปแลนด์

คำ

การวิเคราะห์ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ เราจะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคำนั้น เป็นประเภทของคารมคมคายของรัสเซียโบราณ เป็นตัวอย่างความแปรปรวนทางการเมืองของเขา ให้เราเรียกว่า "การรณรงค์ของเลย์ออฟอิกอร์" งานนี้ทำให้เกิดการโต้เถียงอย่างรุนแรงในหมู่นักประวัติศาสตร์หลายคน

ประเภทประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งสามารถนำมาประกอบกับ "Lay of Igor's Campaign" ได้นั้นโดดเด่นด้วยเทคนิคและวิธีการทางศิลปะที่ผิดปกติ

ในงานนี้ มีการฝ่าฝืนการบรรยายตามเหตุการณ์ในเวอร์ชันดั้งเดิมตามลำดับเวลา ผู้เขียนถูกส่งเข้ามาในอดีตเป็นครั้งแรกจากนั้นเขาก็กล่าวถึงปัจจุบันใช้การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ซึ่งทำให้สามารถจารึกตอนต่างๆได้: เสียงร้องของ Yaroslavna ความฝันของ Svyatoslav

"คำ" ประกอบด้วยองค์ประกอบต่าง ๆ ของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าสัญลักษณ์ มันมีมหากาพย์ เทพนิยาย และยังมีภูมิหลังทางการเมือง: เจ้าชายรัสเซียรวมตัวกันในการต่อสู้กับศัตรูทั่วไป

"The Lay of Igor's Host" เป็นหนึ่งในหนังสือที่สะท้อนถึงมหากาพย์ศักดินายุคแรก เทียบเท่ากับผลงานอื่นๆ:

• "เพลงของ Nibelungs";
• "อัศวินในหนังเสือดำ";
• "เดวิดแห่งซาซันสกี้"

งานเหล่านี้ถือเป็นขั้นตอนเดียวอยู่ในขั้นตอนเดียวกันของคติชนวิทยาและการสร้างวรรณกรรม

The Lay รวมเอานิทานพื้นบ้านสองประเภท: การคร่ำครวญและสง่าราศี ตลอดทั้งงาน มีการไว้ทุกข์สำหรับเหตุการณ์ดราม่า การสรรเสริญเจ้าชาย

เทคนิคที่คล้ายคลึงกันเป็นเรื่องปกติสำหรับงานอื่นของรัสเซียโบราณ ตัวอย่างเช่น "The Word about the Destruction of the Russian Land" เป็นการผสมผสานระหว่างการร่ำไห้ของดินแดนรัสเซียที่กำลังจะตายพร้อมกับความรุ่งโรจน์ของอดีตอันยิ่งใหญ่

ในฐานะที่เป็นรูปแบบที่เคร่งขรึมของคารมคมคายของรัสเซียโบราณคือ "Word of Law and Grace" ซึ่งผู้เขียนคือ Metropolitan Hilarion งานนี้ปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 เหตุผลในการเขียนคือจุดสิ้นสุดของการสร้างป้อมปราการทางทหารในเคียฟ งานนี้ประกอบด้วยแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของรัสเซียจากจักรวรรดิไบแซนไทน์

ภายใต้ "กฎหมาย" ฮิลาเรียนทำเครื่องหมายพันธสัญญาเดิมที่มอบให้กับชาวยิวซึ่งไม่เหมาะสำหรับชาวรัสเซีย พระเจ้าประทานพันธสัญญาใหม่ที่เรียกว่า "พระคุณ" ฮิลาเรียนเขียนว่าในขณะที่จักรพรรดิคอนสแตนตินเป็นที่เคารพสักการะในไบแซนเทียม คนรัสเซียก็เคารพเจ้าชายวลาดิเมียร์ เดอะเรดซัน ผู้ซึ่งรับบัพติสมาในรัสเซีย

เรื่องราว

เมื่อพิจารณาถึงประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณแล้วเราจะให้ความสนใจกับเรื่องราวด้วย เหล่านี้เป็นตำราประเภทมหากาพย์ที่บอกเกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหาร เจ้าชาย การกระทำของพวกเขา ตัวอย่างของงานดังกล่าวคือ:

• "เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky";
• "เรื่องราวของซากปรักหักพังของ Ryazan โดย Khan Batu";
• "เรื่องเล่าการรบแห่งแม่น้ำคัลคา".

ประเภทของเรื่องราวทางทหารกลายเป็นที่แพร่หลายที่สุดในวรรณคดีรัสเซียโบราณ รายชื่อผลงานต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับเขาได้รับการตีพิมพ์แล้ว นักประวัติศาสตร์หลายคนให้ความสนใจกับการวิเคราะห์เรื่องราว: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky แม้ว่าที่จริงแล้วประเภทของเรื่องราวทางทหารถือเป็นวรรณกรรมทางโลกของมาตุภูมิโบราณ แต่ก็เป็นวรรณกรรมของคริสตจักรโดยเนื้อแท้

ความเก่งกาจของหัวข้อของงานดังกล่าวอธิบายได้จากการผสมผสานมรดกของอดีตนอกรีตเข้ากับโลกทัศน์ใหม่ของคริสเตียน องค์ประกอบเหล่านี้ก่อให้เกิดการรับรู้ใหม่เกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหาร โดยผสมผสานระหว่างประเพณีที่กล้าหาญและในชีวิตประจำวัน ในบรรดาแหล่งข้อมูลที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของประเภทนี้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 ผู้เชี่ยวชาญได้แยกงานแปลออกมา: "Alexandria", "Devgenievo deyanie"

N. A. Meshchersky มีส่วนร่วมในการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับอนุสาวรีย์วรรณกรรมนี้โดยเชื่อว่า "ประวัติศาสตร์" มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของเรื่องราวทางทหารของมาตุภูมิโบราณในระดับสูงสุด เขายืนยันความคิดเห็นของเขาด้วยคำพูดจำนวนมากที่ใช้ในวรรณกรรมรัสเซียโบราณหลายเรื่อง: "ชีวิตของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้" พงศาวดารของเคียฟและกาลิเซีย-โวลิน

นักประวัติศาสตร์ยอมรับว่าเทพนิยายไอซ์แลนด์และมหากาพย์ทางการทหารถูกนำมาใช้ในการก่อตัวของประเภทนี้

นักรบได้รับความกล้าหาญและศักดิ์สิทธิ์ ความคิดของเขาคล้ายกับคำอธิบายของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ แก่นแท้ของการแสวงประโยชน์ทางทหารได้เปลี่ยนไป ความปรารถนาที่จะตายเพื่อความเชื่อที่ยิ่งใหญ่ปรากฏอยู่เบื้องหน้า

บทบาทที่แยกต่างหากได้รับมอบหมายให้รับใช้เจ้า ความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเองกลายเป็นการเสียสละตนเองอย่างถ่อมตน การดำเนินการในหมวดหมู่นี้ดำเนินการเกี่ยวกับรูปแบบวัฒนธรรมทางวาจาและพิธีกรรม

พงศาวดาร

เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ พงศาวดารถือเป็นหนึ่งในประเภทแรกของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในรัสเซียโบราณ มันมีบทบาทพิเศษ เนื่องจากไม่เพียงแต่รายงานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางเหตุการณ์ แต่ยังเป็นเอกสารทางกฎหมายและการเมืองด้วย เป็นการยืนยันถึงวิธีการปฏิบัติตนในบางสถานการณ์ พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็น "Tale of Bygone Years" ซึ่งมาถึงเราใน Ipatiev Chronicle ของศตวรรษที่ 16 เธอพูดถึงที่มาของเจ้าชายเคียฟ เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียโบราณ

พงศาวดารถือเป็น "ประเภทที่รวมเป็นหนึ่ง" ซึ่งอยู่ภายใต้องค์ประกอบต่อไปนี้: การทหาร เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ ชีวิตของนักบุญ คำสรรเสริญ และคำสอน

โครโนกราฟ

ข้อความเหล่านี้เป็นข้อความที่มีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเวลาของศตวรรษที่ XV-XVI ผลงานชิ้นแรกในประเภทนี้ถือเป็นผลงานของนักประวัติศาสตร์ว่าเป็น "โครโนกราฟตามการอธิบายที่ยิ่งใหญ่" งานนี้ไม่รอดเต็มเวลาของเราดังนั้นข้อมูลเกี่ยวกับงานนี้จึงค่อนข้างขัดแย้งกัน

นอกจากประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ระบุไว้ในบทความแล้ว ยังมีทิศทางอื่นๆ อีกมากมายซึ่งแต่ละประเภทมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันออกไป ความหลากหลายของแนวเพลงเป็นการยืนยันโดยตรงถึงความเก่งกาจและเอกลักษณ์ของงานวรรณกรรมที่สร้างขึ้นในรัสเซียโบราณ