ลักษณะทั่วไปของวรรณคดีแองโกล - นอร์มัน ตำนานเซลติกเป็นแหล่งที่มาของความรักของชาวอาเธอร์

1 ... นวนิยายประเภทนี้เกิดขึ้นและพัฒนาขึ้นในช่วงยุคกลางระหว่างศตวรรษที่สิบสองและถูกสร้างขึ้นและทำหน้าที่ในที่ดินของอัศวิน พื้นที่หลักเกิดของนวนิยายเรื่องนี้คือดินแดนทางตอนเหนือและตอนกลางของฝรั่งเศส เดิมทีนวนิยายเรื่องนี้ถูกเข้าใจว่าเป็นงานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับโลกซึ่งเขียนด้วยภาษาโรมานซ์ภาษาหนึ่งไม่ใช่ภาษาละตินคลาสสิก ในขณะที่นิยายรักแนวอัศวินพัฒนาขึ้นในวรรณกรรมยุโรปตะวันตกในยุคกลางมันได้รับความเฉพาะเจาะจงประเภทหนึ่ง: ในฐานะมหากาพย์รูปแบบใหญ่ซึ่งแสดงช่วงเวลาสำคัญของชีวิตของฮีโร่ผ่านการบรรยายและคำอธิบาย ความโรแมนติกของอัศวินก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายประการ ได้แก่ ความทันสมัยของอัศวินยุคแห่งสงครามครูเสดความคิดเกี่ยวกับอัศวินในอุดมคติมหากาพย์และวีรบุรุษแห่งสมัยโบราณเพลงมหากาพย์พื้นบ้านและมหากาพย์วีรบุรุษนิทานตะวันออกเรื่องศาสนาคริสต์ แต่อิทธิพลที่ชี้ชัดในการกำเนิดของอัศวินโรแมนติกมีการดัดแปลงวรรณกรรมของตำนานเซลติกเกี่ยวกับ Arthuros หัวหน้าเผ่า

2 ... ความโรแมนติกของอัศวินจะค่อยๆก่อตัวขึ้นและเริ่มต้นการพัฒนาด้วยนวนิยายเรื่อง นวนิยายเหล่านี้ไม่สามารถพิจารณาได้อย่างถูกต้องเนื่องจากพวกเขายังไม่พบวิธีที่จะผสมผสานความรักและการหาประโยชน์อย่างกล้าหาญ พฤติกรรมของฮีโร่ยังคงมีสถานะและไม่ใช่แนวส่วนบุคคลแม้ว่าตัวละครของฮีโร่จะสูญเสียความเป็นเอกลักษณ์ แต่ก็ต้องได้รับการพัฒนาทางจิตใจ ไม่สามารถเรียกนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่มีพื้นฐานมาจากวัตถุโบราณได้เนื่องจากวีรบุรุษในสมัยโบราณได้ถูกถ่ายทอดไปสู่ความทันสมัยของอัศวินในศตวรรษที่ 12 ฐานันดร. นอกจากนี้แล้วในนวนิยายเหล่านี้มีความปรารถนาที่จะสร้างอุดมคติของอัศวินเพื่อแสดงวิธีการบรรลุอุดมคตินี้ ดังนั้น "อเล็กซานเดรีย" โดยแลมเบิร์ตเดอ ธ อร์และอเล็กซานเดอร์เดอเบิร์นแสดงให้เห็นว่าอเล็กซานเดอร์มหาราชได้รับการเลี้ยงดูและฝึกฝนมาอย่างไรเพื่อที่จะเป็นอัศวินและฮีโร่ที่เป็นแบบอย่างนอกเหนือจากศิลปะการต่อสู้และการขี่ม้าแล้วอเล็กซานเดอร์ยังเรียนรู้ศิลปะการล่าสัตว์เล่นหมากรุกการเขียนการนับ และดาราศาสตร์ จริงอยู่อเล็กซานเดอร์นำความสามารถของเขาไปสู่ความรู้เกี่ยวกับโลกมากขึ้น (เขาอยู่ในกรงที่มีแร้งสองตัวอยู่ใต้เมฆลงไปที่ก้นทะเล) มากกว่าการค้นหาความรักและความรุ่งโรจน์ซึ่งจะกำหนดให้เขาเป็นอัศวินอ้างอิงสมัยใหม่

3 ... อุดมคติที่กล้าหาญและความฝันอันกล้าหาญของพระมหากษัตริย์ในอุดมคติพบว่าการแสดงออกไม่ได้อยู่ในนวนิยายเรื่อง "วัฏจักรโบราณ" ที่มีส่วนในการก่อตัวของประเพณีประเภทนี้ แต่ในนวนิยายเรื่อง "วัฏจักรอาร์ทูเรีย" ซึ่งต้นกำเนิดอยู่ในตำนานของเซลติกและเวลส์และในการดัดแปลงภายหลัง ตำนานของหัวหน้าเผ่าของชาวอังกฤษอาเธอร์หรืออาเธอร์ (คริสต์ศตวรรษที่ Y) ผู้ซึ่งรวมเผ่าเซลติกในการต่อสู้กับแองโกล - แอกซอนเป็นเนื้อหาที่มีประสิทธิผลมากที่สุดสำหรับนวนิยายแนวกล้าหาญ นักบวชและกวี Galfried of Monmouth ในประวัติศาสตร์ภาษาละติน History of the Kings of Britain (1136) แสดงให้เห็นว่า Arthur (Arthuros) เป็นกษัตริย์ในยุโรปทั้งหมด และนักประวัติศาสตร์และกวีโรเบิร์ตวาสในการประมวลพงศาวดารของฝรั่งเศสพยายามไม่มากนักที่จะให้คุณลักษณะของกษัตริย์ในอุดมคติแก่อาเธอร์ในการพัฒนาพล็อตเรื่องและความหวือหวาทางการเมืองของพงศาวดาร คุณได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความคิดของภราดรภาพอัศวินภาพลักษณ์ของ Round Table พัฒนารูปแบบของการทรยศและการทรยศของข้าราชบริพารการล่วงประเวณีแนะนำตัวละครในเทพนิยายที่มีมนต์ขลัง - Merlin, Morgana อาณาจักรอาเธอร์ของวาซามีสาเหตุมาจากในอดีตความห่างเหินดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงความทันสมัยซึ่งห่างไกลจากอุดมคติของภราดรภาพอัศวิน ลักษณะยูโทเปียของสถานะของกษัตริย์อาเธอร์ในการตีความของวาซาอธิบายโดย G. Stadnikov ดังนี้:“ รูปลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างของหลักการสำคัญของ“ รัฐ” นี้คือ Round Table - ตารางแห่งความสามัคคีมิตรภาพความสงบสุข นั่งที่โต๊ะนี้อัศวินทุกคนเท่าเทียมกัน ดังนั้นวงจร“ Breton Cycle” หรือ“ King Arthur” จึงเรียกอีกอย่างว่า“ Round Table” cycle 47 ใน "นวนิยายอาเธอร์" กรอบพล็อตสูตรดั้งเดิมคือภาพของ "ภาพของศาลของกษัตริย์อาเธอร์ในฐานะที่เป็นจุดสนใจของความกล้าหาญในอุดมคติในความเข้าใจใหม่ของเขา ... คือการกลายเป็นอัศวินที่สมบูรณ์แบบพระเอกของนวนิยายเรื่องนี้ "ในแง่ของการแสวงหาประโยชน์ทางทหารและความรักอันสูงส่งโดยไม่ได้มีชีวิตอยู่และ" ทำงาน "ที่ศาลของกษัตริย์อาเธอร์" 48 "วัฏจักรอาร์ทูเรีย" ซึ่งเป็นสำนวนที่เฉพาะเจาะจงที่สุดของนวนิยายแนวอัศวินกำลังก่อตัวขึ้นในประเพณีวรรณกรรมของยุโรปตะวันตกในผลงานของ C. de Trois

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของChrétien de Trois (Crestienne of Troyes) เขาสร้างผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาที่ศาล Mary of Champagne (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1164) จากนั้นพบผู้อุปถัมภ์คนใหม่ Philip of Flanders (1169-1188) ต่อมาร่องรอยของเขาก็สูญหายไป ในนวนิยายของ Chretien โลกของ King Arthur ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความกล้าหาญในอุดมคติเกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้วและคงอยู่ตลอดไปในฐานะผู้ค้ำประกันความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของอสังหาริมทรัพย์ของอัศวิน โลกนี้มีอุดมคติเหนือประวัติศาสตร์และเหนือกว่าความเป็นจริง วีรบุรุษในนวนิยายของChrétienแสดงความสามารถและตกหลุมรักในโลกแห่งประวัติศาสตร์ที่ตรงข้ามกับความเป็นจริง การวัดพฤติกรรมของอัศวินทางศีลธรรมคือการกระทำที่กล้าหาญนั่นคือ "การผจญภัย" นั่นคือการกระทำที่กล้าหาญที่ประสบความสำเร็จในนามของความรักและยิ่งไปกว่านั้นการสร้างอัศวินในทางศีลธรรม ปัญหาหลักของChrétienคือความสัมพันธ์ระหว่างความรักและการผจญภัยเนื่องจากอัศวินที่เป็นแบบอย่างคืออัศวินที่มีความรัก ความขัดแย้งระหว่างความรักและการผจญภัยทำให้ Chretien ไปสู่ความคิดของทิศทางความหมายทางศีลธรรมของการผจญภัยซึ่งสิ้นสุดลงในตัวมันเอง แต่มีผลกระทบทางศีลธรรมต่ออัศวินในฐานะภารกิจและผลลัพธ์ "การผจญภัย" ไม่เพียง แต่ยกย่องอัศวินเท่านั้น แต่ยังให้ความรู้แก่เขาด้วยรูปแบบทางจิตวิญญาณ นี่เป็นเพราะแรงจูงใจที่มั่นคงในนวนิยายของChrétienในการแสวงหาการผจญภัยการเลือกเส้นทางรวมถึงและบางครั้งในตอนแรกในแง่จริยธรรม ยิ่งพฤติกรรมของพระเอกมีแนวจริยธรรมสูงเท่าไหร่ภาพลักษณ์ของเขาก็จะยิ่งประเสริฐและสูงส่งมากขึ้นเท่านั้น

การแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างความรักและความสำเร็จของความกล้าหาญ C. de Trois เน้นย้ำถึงพลังแห่งความรักที่สร้างสรรค์ภายใต้อิทธิพลของความสำเร็จที่ได้มาซึ่งทิศทางทางจริยธรรม นวนิยายของChrétienยืนยันถึงความแข็งแกร่งของมนุษย์ ฮีโร่ต้องการการสนับสนุนในตัวเองเท่านั้นดังนั้นประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักจึงได้รับการพิจารณาในรายละเอียดดังกล่าว นวนิยายเรื่องแรกของChrétien "Erek and Enida" (ประมาณปี ค.ศ. 1170) ทำให้เกิดปัญหาความเข้ากันได้ของความรักและการแต่งงานรวมทั้งความรักที่มีความสุขและความกล้าหาญ การทดสอบซึ่ง Erek มอบหมายให้ตัวเองเป็นอัศวินและ Enida ในฐานะภรรยาที่รักเกิดขึ้นหลังจากงานแต่งงานของเหล่าฮีโร่ ดังนั้นนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งมีอยู่แล้วจึงสรุปถึงวิธีการเอาชนะแบบแผนที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการสิ้นสุดที่มีความสุขในฐานะงานแต่งงานของวีรบุรุษ ใน "Klizhes" (1175) Chretien หยิบยกปัญหาเรื่องการล่วงประเวณีซึ่งเป็นเรื่องจริงในยุคของเขา จักรพรรดิอลิซแต่งงานกับเจ้าหญิงเฟนิสซาชาวเยอรมันผู้ซึ่งหลงรักคเยสหลานชายของเขา ความหลงใหลของคนหนุ่มสาวเป็นสิ่งที่มีร่วมกัน แต่พวกเขาไม่รวมความคิดเรื่องการล่วงประเวณี: เฟนิซาให้อลิซดื่มเครื่องดื่มวิเศษทุกคืนซึ่งทำให้เขานอนหลับและเมื่อจักรพรรดิสิ้นพระชนม์โดยไม่ได้ยืนยันความบริสุทธิ์ของภรรยาคลีเจสและเฟนิซาก็เข้าสู่การแต่งงานตามกฎหมาย GK Kosikov เชื่อว่าแรงจูงใจของเครื่องดื่มวิเศษและรักสามเส้าที่พัฒนาขึ้นระหว่างลุงที่สวมมงกุฎหลานชายของเขาและ Fenissa ได้รับเลือกจาก Chretien ในการโต้แย้งกับตำนานยอดนิยมของ Tristan และ Isolde และการดัดแปลงวรรณกรรมครั้งแรกของพวกเขา 49

ในนวนิยายเรื่อง "Ivain หรือ Lion Knight" (ระหว่างปี ค.ศ. 1176-1181) พระเอกแสดงให้เห็นในพัฒนาการกระบวนการสร้างตัวละครเป็นภาพ Chretien สร้างภาพบุคคลทางจิตวิทยาของฮีโร่เปลี่ยนเป็นภาพบุคคลที่มีพลวัตการใคร่ครวญและคำอธิบายเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับความรู้สึกของฮีโร่การกำหนดลักษณะเฉพาะของผู้เขียนโดยตรง ที่นี่ Chretien ทำให้เกิดปัญหาอีกครั้งเกี่ยวกับความหมายและการวางแนวคุณธรรมของความสำเร็จ อัศวินผู้มีชื่อเสียงของโต๊ะกลม Ivain เอาชนะอัศวินดำผู้พิทักษ์ป่าฤดูใบไม้ผลิในการดวลกันอย่างยุติธรรม อิเวนซ่อนตัวจากการตามล่าจึงซ่อนตัวอยู่ในปราสาทของอัศวินที่เขาเพิ่งฆ่าไป ความช่วยเหลือของคนรับใช้อัจฉริยะที่ส่งมอบหมวกล่องหนให้พระเอกช่วยให้เขาซ่อนตัวได้ ไอเซ็นตกตะลึงกับความเศร้าโศกและความงดงามของหญิงม่ายคลอดีนและเขาตัดสินใจแต่งงานกับเธอโดยเสียค่าใช้จ่ายทั้งหมด อีกครั้งด้วยความช่วยเหลือของคนรับใช้ที่สมเหตุสมผลผู้ซึ่งสร้างแรงบันดาลใจให้นายหญิงของปราสาทว่าจะไม่มีใครสามารถปกป้องเธอและแหล่งที่มาได้ดีไปกว่าคนที่ฆ่าสามีของเธอ Ivain จึงกลายเป็นสามีของ Claudine แม้ว่าพันธมิตรอย่างน้อยก็ในส่วนของ Claudine ได้ข้อสรุปด้วยเหตุผลที่เป็นเหตุเป็นผลอย่างสมบูรณ์คู่บ่าวสาวก็รักกัน แต่อีเวนเบื่อหน่ายและขออนุญาตภรรยาของเขาเพื่อลากษัตริย์อาเธอร์เป็นเวลาหนึ่งปี ในงานเลี้ยงและความสนุกสนานเวลาผ่านไป Ivain ลืมเรื่องวันที่นัดหมายอย่างไม่น่าเชื่อและเมื่อเขากลับมาเขาก็พบว่าปราสาทว่างเปล่า Ivain ที่ไม่มีความสุขไม่รู้ว่าจะมองหา Claudine ที่ไหนและตกอยู่ในความบ้าคลั่งจากความเศร้า เขาเหมือนสัตว์ร้ายที่เร่ร่อนไปในป่านอนบนพื้นดินชื้น ในสภาพที่น่าสังเวชเช่นนี้วันหนึ่ง Claudine พบว่า Ivain กำลังนอนหลับอยู่ เธอเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจ แต่จนถึงตอนนี้เธอไม่สามารถให้อภัยคนรักที่ไม่สำคัญของเธอได้เพราะเธอไม่รู้ว่าเขาเริ่มเห็นคุณค่าความรักของเธอจริงๆหรือไม่ บทสนทนาของเธอกับอิเวนเพื่อนร่วมทางของเธอได้ยินผ่านความฝันและตื่นขึ้นจากความบ้าคลั่ง ตอนนี้พระเอกรู้แล้วว่าต้องทำอย่างไรเพื่อให้คลอดีนกลับมาเขาต้องพิสูจน์ให้เธอเห็นว่าเขาเป็นอัศวินตัวจริงคู่ควรกับความรักของเธอ จากช่วงเวลานี้ในนวนิยายสิงโตเริ่มติดตามฮีโร่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความหมายและความถูกต้องของการกระทำของเขา การดวลกับอัศวินดำเกิดจากความเห็นแก่ตัวและการยืนยันตัวเองของอิเวนที่ต้องการพิสูจน์ให้ทุกคนเห็นและเหนือสิ่งอื่นใดต่อโกเวนผู้เป็นปฏิปักษ์ของเขาว่าเขาเป็นอัศวินที่กล้าหาญและแข็งแกร่งที่สุด ตอนนี้หายจากอาการวิกลจริตแล้ว Ivain แสดงความสามารถที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: เขาปลดปล่อยหญิง - ช่างทอผ้า, อิดโรยในการถูกจองจำกับยักษ์และทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์หญิงสาว, ถูกพรากจากพี่สาวของเธอในระหว่างการแบ่งมรดก คลอดีนอยู่ในการดวลตุลาการครั้งนี้และให้อภัยแก่อีเวนหลังชัยชนะ การหาประโยชน์ของ Ivain ในส่วนที่สองของนวนิยายเรื่องนี้เป็นการหาประโยชน์จากอัศวินที่แท้จริงที่ไม่เพียงแค่มุ่งมั่นเพื่อศักดิ์ศรี แต่ปกป้องผู้อ่อนแอไม่พอใจไม่พอใจถูกเหยียดหยามและถูกดูถูก ดังนั้นการผจญภัยจึงหล่อหลอมให้อัศวินมีศีลธรรมไม่ได้ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของพล็อตที่สนุกสนานหรือความสนุกสนานของอัศวิน แต่เป็นขั้นตอนทางจิตวิทยาในวิวัฒนาการทางศีลธรรมของฮีโร่ คำบรรยายของChrétienสลับกับคำอธิบายที่สร้างภาพชีวิตประจำวันขึ้นมาใหม่ Chrétienไม่หวงคำอธิบายของการแข่งขันวันหยุดงานเลี้ยงการตกแต่งห้อง ดังนั้นความโรแมนติกของอัศวินจึงกลายเป็นภาพสะท้อนของชีวิตจริงของอสังหาริมทรัพย์ของอัศวิน Chrétienไม่กลัวที่จะแสดงความไม่เพียงพอของอุดมคติทางศาลต่อข้อกำหนดทางศีลธรรม ("Clejes") หรือมนุษยชาติ ("Ivain")

ภาพของ Lancelot จากนวนิยายเรื่อง "Lancelot or the Knight of the Cart" (ระหว่างปี ค.ศ. 1176-1181) ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับมอบหมายจาก Mary Champagne ผู้อุปถัมภ์ของChrétienสอดคล้องกับรูปแบบและข้อ จำกัด ในอุดมคติของศาล Chrétienแสดงให้เห็นอัศวินที่แม้ในระหว่างการต่อสู้ไม่เสี่ยงที่จะหันหลังให้ผู้หญิงของเขาดูการต่อสู้และชอบที่จะต่อสู้โดยหันหลังให้ศัตรูมองไปที่กระจกและผู้หญิงคนนั้นไม่สามารถให้อภัยเขาได้ในช่วงเวลาแห่งความสับสนที่ Lancelot ประสบก่อนที่จะเข้าไปในรถเข็นสกปรก ผู้ให้บริการที่รู้ทางไปยังคุกของ Guinevere ที่ถูกลักพาตัว เห็นได้ชัดว่านวนิยายเรื่องนี้ไม่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับ Chretien และเขามอบความไว้วางใจให้กับลูกศิษย์ของเขาจนเสร็จ Chretien ได้สร้างผลงานที่มีปัญหาและสร้างสรรค์และการประชุมเชิงโปรแกรมของอุดมคติทางศาลซึ่งไม่ได้แสดงความรู้สึกที่แท้จริงแทบจะไม่สนใจเขาเลย

นวนิยายเรื่องสุดท้ายที่ยังไม่เสร็จของChrétienเรื่อง Perceval หรือ Tale of the Grail (1181-1191) เสนอแรงจูงใจใหม่สำหรับการหมุนเวียนของความรักของอัศวินซึ่งเป็นแรงจูงใจของการค้นหาจอกศักดิ์สิทธิ์ จุดเริ่มต้นของความรัก - การผจญภัยค่อยๆเลือนหายไปในพื้นหลังทำให้เกิดการค้นหาความรู้แจ้งทางศีลธรรมมุ่งมั่นเพื่ออุดมคติของคริสเตียน เป็นเรื่องธรรมดาที่ปัญหาของการปรับปรุงทางศีลธรรมของฮีโร่จากการกระทำที่กล้าหาญไปสู่ความกล้าหาญการโต้ตอบของฮีโร่ไม่ได้เป็นไปตามอุดมคติของศาล แต่เป็นเรื่องศีลธรรมทำให้ Chretien ไปสู่การทำให้ตำนานของคริสเตียนเกี่ยวกับจอกเป็นจริงเนื่องจากมีเพียงอัศวินที่คู่ควรกับเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นเจ้าของจอกได้ ธีมที่เปิดโดย Chretien ได้รับการพัฒนาในนวนิยายอัศวินของเยอรมันโดยเฉพาะ Wolfram von Eschenbach แสดงให้เห็นว่าเหตุผลที่ทำให้ Parzival ไม่ตรงกันกับอุดมคติของคริสเตียนผู้พิทักษ์แห่งจอกคือการยึดมั่นในมารยาททางมารยาทมากเกินไปแม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไป Parzival จะจัดการหลังจากได้รับชัยชนะหลายครั้งเพื่อค้นหาปราสาทของ Fisher King อีกครั้ง เพื่อเป็นผู้รับศาลเจ้า

การผสมผสานในนวนิยายแนวอัศวินที่มีองค์ประกอบความรักและการผจญภัยในวิธีการผจญภัยเปิดโอกาสที่ดีในการรวมตอนที่แทรกไว้จำนวนมากในนวนิยายเรื่องนี้ชะลอการดำเนินเรื่องและช่วยเพิ่มความสนใจของผู้ฟัง ตอนที่ยอดเยี่ยมเตือนผู้อ่านว่าเขาอยู่ในโลกแห่งนิยาย แต่มีบทเรียนที่ให้คำแนะนำ ในนวนิยายที่มีความกล้าหาญวรรณกรรมได้รับคุณค่าที่แท้จริงในฐานะความเป็นจริงที่สองโดยขนานกับปัจจุบัน โครงเรื่องของนวนิยายแนวอัศวินเป็นเรื่องสมมติพวกเขาไม่ได้เชื่อมโยงกับพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเหมือนในมหากาพย์ ปาฏิหาริย์ในความโรแมนติกของอัศวินเท่ากับฮีโร่ฟันฝ่า ด้วยพลังแห่งวิญญาณหรืออาวุธฮีโร่สามารถลบคาถาทำลายคาถาเอาชนะพลังชั่วร้าย (มังกรหมอผี) ปาฏิหาริย์ของคริสเตียนไม่สามารถเข้าใจได้และผ่านไม่ได้ แต่ตอนนี้ความคิดเรื่องการเอาชนะปาฏิหาริย์ได้เสริมสร้างความเป็นปัจเจกบุคคลของฮีโร่เน้นย้ำถึงความแข็งแกร่งของมนุษย์

โลกแห่งนวนิยายของChrétienผสานเข้ากับความเป็นจริง ณ จุดอ้างอิงทางจริยธรรมและไม่ได้มีความแน่นอนในความเป็นจริง แต่เป็นการคัดลอกความเป็นจริงในศตวรรษที่ 12 อย่างแท้จริง "กรอบของลานอาเธอร์นำมาจากพงศาวดารของกัลฟริด" ผู้เขียนตำรา "ประวัติศาสตร์วรรณคดีต่างประเทศ ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา” (M. , 1987) - รับใช้เขา (Chretien) เป็นเพียงของประดับตกแต่งซึ่งเขาได้พัฒนาภาพชีวิตของสังคมที่มีความกล้าหาญซึ่งค่อนข้างร่วมสมัยสำหรับเขาวางตัวและแก้ไขประเด็นสำคัญมากที่ควรยึดครองสังคมนี้ ปัญหานี้ครอบงำในนวนิยายของChrétienเกี่ยวกับการผจญภัยที่น่าสนใจที่สุดและภาพที่สดใส แต่วิธีที่ Chretien เตรียมวิธีแก้ปัญหาเฉพาะนั้นปราศจากการใช้เหตุผลและการจรรโลงใจใด ๆ ในขณะที่เขารับตำแหน่งที่เป็นไปได้ภายในและทำให้เรื่องราวที่มีชีวิตชีวาของเขาอิ่มตัวด้วยการสังเกตที่มีจุดมุ่งหมายและรายละเอียดที่งดงาม” 50

4 ... วงจรของนวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde เป็นเส้นแบ่งในประวัติศาสตร์ความโรแมนติกของอัศวิน GK Kosikov อ้างถึงแหล่งที่มาของฝรั่งเศสชี้ให้เห็นว่า“ นวนิยายเรื่อง Tristan และ Isolde รอดชีวิตมาได้ในสองฉบับที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งบันทึกโดย Norman trvers Tom (70-80s ของศตวรรษที่ XII) และ Berul (90s) อย่างไรก็ตาม พวกเขาย้อนกลับไปก่อนหน้านี้และอิงจากการปะทะกันในตำนานของเซลติก” 51 จากแหล่งข้อมูลข้างต้นคุณสามารถเพิ่มสิ่งต่อไปนี้นวนิยายจริง: นวนิยายเยอรมันโดย Eilhart von Oberg (c.11190) นวนิยายเยอรมันของ Gottfried of Strasbourg (ต้นศตวรรษที่ 13) นวนิยายร้อยแก้วของฝรั่งเศสเกี่ยวกับ Tristan (ค. 1230) รวมถึงการตีความในรูปแบบประเภทอื่น ๆ : le "On Honeysuckle" โดย Mary of France บทกวีภาษาอังกฤษขนาดเล็ก "Sir Tristrem" (ปลายศตวรรษที่ 13) เทพนิยายสแกนดิเนเวียแห่ง Tristan (1126) บทกวีภาษาฝรั่งเศสตอน "The Madness of Tristan" ซึ่งเป็นที่รู้จักใน 2 เวอร์ชั่น (ประมาณปี 1170) รายการข้างต้นเป็นหลักฐานที่แสดงถึงความสนใจอย่างยิ่งที่ตำนานดังกล่าวได้รับการปลุกเร้าในยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่ รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้ด้วยการดัดแปลงตำนานที่สร้างขึ้นโดยนักเขียนยุคกลางในศตวรรษที่ XIX-XX Joseph Bedier (1898) และ Pierre Champion (1938) การประมวลผลเรื่องหลังมีให้ใน "Library of World Literature" ในเล่ม 22 "นวนิยายและนิทานยุคกลาง" (มอสโก, 1974)

ความจำเพาะของวัสดุต้นทางที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของภาพในตำนาน (O.M. Freidenberg บ่งชี้ว่าบางทีตัวละครในตำนานทำหน้าที่เสมือนการระเหิดของเทพก่อนมนุษย์ซึ่งเป็นตัวแทนขององค์ประกอบที่มีส่วนร่วมในตำนานสุริยจักรวาล: ดวงอาทิตย์และทะเล) 52 นำไปสู่การปะทะกันของยุคโบราณ และหลักการทางความหมายสมัยใหม่ในตำนานรุ่นยุคกลาง

ในพล็อตเรื่อง Tristan และ Isolde นวนิยายยุคกลางต้องเผชิญกับการปะทะกันที่ไม่ละลายน้ำ: ความรักของเหล่าฮีโร่เป็นเรื่องผิดทางอาญามันละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรม แต่ในขณะเดียวกันผู้ที่ดื่มเครื่องดื่มแห่งความรักของแม่มดเหล่าฮีโร่จะไม่ตำหนิสำหรับความหลงใหลต้องห้ามของพวกเขาเท่าที่จะทำได้พวกเขาต่อต้านมัน แต่พวกเขาไม่ได้ถูกลิขิต ไม่เคยเอาชนะเธอจนจบ แม้แต่ความตายก็ไม่ทำให้ความรักของพวกเขาหมดสิ้น: กิ่งก้านที่งอกจากหลุมศพของ Tristan เติบโตเป็นหลุมฝังศพของ Isolde กิ่งก้านนี้ถูกโค่นสามครั้งและเติบโตขึ้นอีกสามเท่า แม้แต่นวนิยายแนวใหม่ของChrétien de Troyes ที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานที่มีเหตุมีผลแม้จะมีการหาประโยชน์อย่างยอดเยี่ยมของเหล่าฮีโร่ แต่ก็ไม่ทราบถึงการปะทะกันที่น่าเศร้า (O. Mandelstam เรียกว่าก้นบึ้งของ“ วิญญาณแบบกอธิค” อย่างมีเหตุผล!) ผู้เขียนในยุคกลางต้องเข้าใจบางสิ่งบางอย่างที่ไร้เหตุผล ความขัดแย้งตามข้อสังเกตของ GK Kosikov คือ "ความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียน (เช่นเดียวกับผู้อ่าน) ทั้งหมดอยู่ที่ด้านข้างของคู่รัก: ไม่เพียง แต่ฤาษี Ogrin ที่ดีเท่านั้น แต่ยังมี" การตัดสินของพระเจ้า "ที่โน้มเอียงไปข้างพวกเขาด้วย" 53. ความหลงใหลในความรักของเหล่าฮีโร่มาจากโลกยุคโบราณมันเป็นไปตามคำจำกัดความของ MM Bakhtin "ปาฏิหาริย์ความลึกลับเวทมนตร์โรค" 54 ที่มีอยู่ในเทพนิยายเซลติกและในโลกที่ฮีโร่อาศัยอยู่และการกระทำกฎที่แตกต่างกัน - กฎของ King Mark ... ร่างของฮีโร่ตัวนี้กลายเป็นสิ่งที่อ่อนไหวต่อการตีความมากที่สุด: การแสดงให้เห็นว่า King Mark เป็นคนขี้ขลาดและพยาบาทเราสามารถพิสูจน์ตัวตนของฮีโร่ได้ตั้งแต่นั้นมา Isolde ก็จะเลือกคนที่มีค่ามากกว่า แต่ King Mark พบวีรบุรุษในป่า Maurois และทิ้งแหวนและถุงมือผ่านสัญลักษณ์ของความภักดีในชีวิตสมรสและข้าราชบริพารเพื่อระลึกถึงหน้าที่ของวีรบุรุษทั้งสองโดยไม่ทำอันตราย หลังจากการกระทำที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่นี้ทริสตันก็ส่งคืนไอโซลด์ให้กับคิงมาร์ค แต่หลังจากได้รับบาดแผลที่เปลี่ยนแปลงเขาจนจำไม่ได้เขาก็กลับมาอีกครั้งและรับบทเป็นตัวตลกจนกว่า Isolde จะจำเขาได้และการพบปะและการข่มเหงของข้าราชบริพารผู้ร้ายกาจจะไม่กลับมาอีก เป็นการข่มเหงข้าราชบริพารที่เปิดเผยความจริงแก่ King Mark โดยที่เขาไม่ต้องการสังเกตเห็นว่านั่นเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาแผน พวกเขาคือผู้ที่ตอบความคิดเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของความกล้าหาญและการค้นหาอุดมคติซึ่งในผลงานของ Chretien นำไปสู่การเกิดขึ้นของยูโทเปียที่กล้าหาญของกลุ่มภราดรภาพแห่งอาร์ทูเรียแห่งโต๊ะกลม เหล่าข้าราชบริพารไม่ได้ถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาในคุณธรรม แต่ด้วยความกลัวว่า King Mark ที่ไม่มีบุตรและไม่ค่อยมีความกระตือรือร้นจะถูกยึดครองโดยอัศวินในอุดมคติ Tristan ผู้กล้าหาญและสูงส่งซึ่งสามารถเรียกร้องให้พวกเขาปฏิบัติตามอุดมคติที่กล้าหาญเช่นเดียวกัน เป็นข้าราชบริพารที่บังคับให้กษัตริย์มาร์คแต่งงานและมีลูกหลานเพื่อไม่ให้บัลลังก์ตกเป็นของหลานชายทริสตัน จากนั้นมาร์คก็พบขนสีทองที่นกนางแอ่นนำมาสองตัวและกำหนดภารกิจที่ยากจะเข้าใจ - เพื่อตามหาเจ้าของของมันภรรยาในอนาคตของเขาซึ่งเป็นงานที่ข้าราชบริพารไม่สามารถรับมือได้ยกเว้นทริสตัน Audre ที่ร้ายกาจ (ในการถอดเสียงของ Champion - Andrette) ตามหา Tristan เมื่อเขามาที่ห้องนอนของ Isolde และเชื้อเชิญให้ King Mark ปีนต้นไม้เพื่อเป็นสักขีพยานในการทรยศ แต่คู่รักที่เห็นว่ากษัตริย์เล่นบทสนทนาที่ "ถูกต้อง" และสุภาพ ออเดรเตรียมการซุ่มโจมตีทริสตัน แต่ฮีโร่ที่แข็งแกร่งและกล้าหาญหนีความตายต่อมาทริสตันไล่ตามและล้อมรอบอีกครั้งทริสตันกระโดดลงทะเลจากหน้าต่างโบสถ์อย่างมหัศจรรย์และทะเลก็ช่วยเขาไว้

ทริสตันเป็นนักรบที่กล้าหาญและแข็งแกร่งที่สุดในอาณาจักรมาร์คเขามีความสามารถเหนือมนุษย์เกือบเหมือนวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ยุคโบราณ ความสามารถเหล่านี้ไม่เข้ากับกรอบของการรับใช้ข้าราชบริพารและความเข้าใจของมนุษย์: Tristan ได้รับความช่วยเหลือจากองค์ประกอบต่างๆ ทะเลมีบทบาทพิเศษในการพัฒนาของเหตุการณ์: จากอีกฟากหนึ่งของทะเล Morholt มาถึงเพื่อยกย่องและสร้างบาดแผลให้กับ Tristan ซึ่งไม่มีใครสามารถตายได้ แต่ไม่มีใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ Tristan จัดเตรียมเรือและปล่อยให้ตัวเองขึ้นไปบนคลื่นโดยเชื่อว่าถ้ายักษ์ทำแผลให้เขา มาจากอีกฟากหนึ่งของทะเลทะเลจะรักษาเขาหรือทำลายเขา ทะเลนำ Tristan มาที่ชายฝั่งของไอร์แลนด์ซึ่งมีเด็กผู้หญิงคนเดียวในโลกที่สามารถรักษาเขาได้ - Isolde; ข้ามทะเลทริสตันพบคนที่มาร์คเลือกไว้นั่นคือบลอนด์ไอโซลด์ความสงบเกิดขึ้นในทะเลและเหล่าฮีโร่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความกระหายดื่มเครื่องดื่มแห่งความรัก Isolde ผู้ซึ่ง Tristan ที่กำลังจะตายส่งไปนั้นกำลังรีบบนเรือไปยังอาณาจักร Tristan เพื่อรักษาเขา แต่การโกหกของภรรยาของเขา Isolde the Beloruka ไม่ยอมให้ความรอดเป็นจริง ป่าไม่ได้ถูกกำจัดให้กับเหล่าฮีโร่แม้แต่น้อยในบึงป่า Isolde ที่ถูกทริสตันปลอมตัวข้ามลำธารสาบานด้วยคำสาบานในความบริสุทธิ์ของเขาและผ่านการทดสอบไฟ ในป่าคนรักซ่อนตัวจาก King Mark และการข่มเหงจากการตามล่าของเขานำไปสู่ชีวิตที่เงียบสงบที่เต็มไปด้วยความยากลำบากในกระท่อมกลางป่าทึบ การรักษาที่น่าอัศจรรย์ของ Tristan ความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาของเขาความสามารถที่ยอดเยี่ยมของ Isolde ผู้ซึ่งรู้วิธีการรักษาความช่วยเหลือจากองค์ประกอบดั้งเดิมและธรรมชาติทำให้ฮีโร่ออกไปนอกโลกแห่งศาล แต่เป็นของโลกนี้ที่พวกเขาเป็นเจ้าของและตระหนักถึงความผิดและอันตรายที่พวกเขากำลังเผชิญอยู่ สถานการณ์ที่ผลักดันให้ฮีโร่ไปสู่การกระทำที่โหดร้าย Isolde วางแผนที่จะฆ่า Branjien แต่จากนั้นก็กลับใจอย่างขมขื่นกับแผนของเธอ ทริสตันพยายามที่จะออกจากอิโซลด์มากกว่าหนึ่งครั้งเพื่อทำหน้าที่ของเขาต่อคิงมาร์คให้สำเร็จ แต่กลับมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อุดมคติของศาลไม่อนุญาตให้มีความรักที่บ้าคลั่ง มีอยู่แล้วใน "The Novel about Aeneas" ("Antique cycle") มีภาพความรักสองประเภท ได้แก่ ความหลงใหลที่บ้าคลั่งของ Dido ซึ่งถูกประณามและความรักอันสูงส่งที่มีเหตุผลของ Lavinia ซึ่งยินดี โลกแห่งราชสำนักไม่สามารถตกลงกันได้ด้วยความหลงใหลที่บ้าคลั่งดังนั้นในเวอร์ชันของนวนิยายเรื่อง Tristan และ Isolde จึงมีการแสวงหาโอกาสที่จะพิสูจน์มัน ข้ออ้างเช่นนี้สำหรับวีรบุรุษคือเครื่องดื่มแห่งความรัก (แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกตอนของพล็อตในบริบทนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งก็ยังไม่สามารถเข้าใจได้ว่าทำไม Isolde ถึงไม่ฆ่า Tristan ที่ไร้ที่พึ่งโดยพบว่าเขาเป็นคนฆ่าลุงของเธอที่ต้องการแก้แค้น) ไม่สามารถอธิบายถึงความหลงใหลของเหล่าฮีโร่นอกเหนือจากการแทรกแซงอันน่าอัศจรรย์ของเครื่องดื่มของแม่มดและเพื่อสร้างสันติกับมันความโรแมนติคในศาลที่ให้เหตุผลนั้นเน้นย้ำถึงความทุกข์ทรมานของวีรบุรุษที่ละเมิดหน้าที่ สถานการณ์นี้ระบุโดย A. D. Mikhailov 55 และ G. K. Kosikov 56 มันเป็นแนวจิตวิทยาของนวนิยายเรื่องนี้ที่กลายเป็นจุดเริ่มต้นโดยสอดประสานความหมายโบราณและความสุภาพ

5. นวนิยายที่งดงามปรากฏในฝรั่งเศสในรูปแบบของนวนิยายแนวตลกขบขันซึ่งมีลักษณะเป็นการ์ตูนและล้อเลียน นวนิยายเรื่อง "Byzantine cycle" สอดคล้องกับโครงสร้างพล็อตของนวนิยายกรีกตอนปลาย ("Fluar and Blancheflor") ซึ่งสร้างซ้ำตอนการเดินทางทางทะเลเรืออับปางการลักพาตัวโจรสลัดการขายเป็นทาสการรับรู้การพิจารณาคดีและชัยชนะแห่งความยุติธรรม พูดอย่างเคร่งครัดสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่นวนิยายแนวกล้าหาญ: การหาประโยชน์จะถูกแทนที่ด้วยความผันผวนของโชคชะตาความกล้าหาญถูกแทนที่ด้วยความอดทนทักษะทางทหารถูกแทนที่ด้วยไหวพริบและความเฉลียวฉลาด ความแข็งแกร่งของฮีโร่ไม่ได้แสดงออกมาในการต่อสู้ แต่เป็นความรัก พล็อตของนวนิยายเรื่องนี้และลักษณะของความขัดแย้ง (ความรักของผู้คนต่างศรัทธา) เปลี่ยนจุดสำคัญของเรื่องไปสู่ชีวิตประจำวัน และในเพลงเทพนิยาย "Ocassen and Nicolette" องค์ประกอบของการล้อเลียนก็ปรากฏขึ้น พฤติกรรมที่เหมือนสงครามของ Auxsen ซึ่งไม่ต้องการเป็นอัศวินประเทศที่พวกเขาต่อสู้ด้วยชีสซึ่งผู้หญิงต่อสู้และผู้ชายให้กำเนิดลูก - ตอนที่ล้อเลียนความคิดโบราณแบบเล่าเรื่องของความรักแบบอัศวิน องค์ประกอบของการล้อเลียนไม่ได้พูดถึงวิกฤตของประเภทนี้มากนักเกี่ยวกับการพัฒนาประเภทที่มั่นคง

แรงจูงใจที่เฉพาะเจาะจงของไอดีลฝรั่งเศสคือการเป็นของคู่รักที่มีความเชื่อที่แตกต่างกันและสถานะทางสังคมที่แตกต่างกัน การปะทะกันนี้ได้รับการแก้ไขด้วยความรักไม่ใช่บรรทัดฐานทางศาสนาและสังคม (ความรักของเชลยและเจ้าชายเป็นภาพวาด)

ในวรรณกรรมในเมือง fablio "บนม้าสีเทาในแอปเปิ้ล" เสนอเวอร์ชันของการอ่านนวนิยายศาลจากมุมมองของการเล่นโอกาสอันยิ่งใหญ่ซึ่งอย่างไรก็ตามกลับกลายเป็นว่าอยู่เคียงข้างผู้ด้อยโอกาสและถูกรุกราน ปฏิสัมพันธ์ของนวนิยายแนวกล้าหาญกับวรรณกรรมในเมืองเปิดโอกาสสำคัญในการพัฒนาและเพิ่มคุณค่าของประเภทนวนิยาย

บทที่สิบเอ็ด

โรแมนติก

ในนวนิยายแนวอัศวินและความหลากหลาย - เรื่องเล่าของอัศวิน - เราพบว่าโดยพื้นฐานแล้วมีความรู้สึกและความสนใจแบบเดียวกันกับเนื้อหาของเนื้อเพลงอัศวิน นี่คือแก่นของความรักเป็นหลักเข้าใจในแง่ "ประเสริฐ" ไม่มากก็น้อย องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้อีกประการหนึ่งของนวนิยายแนวกล้าหาญคือนิยายในแง่สองเท่าของคำนี้ - เป็นเรื่องเหนือธรรมชาติ (นิยายไม่ใช่คริสเตียน) และในฐานะที่เป็นทุกสิ่งที่พิเศษโดดเด่นโดยยกฮีโร่ให้อยู่เหนือชีวิตประจำวัน

นิยายทั้งสองรูปแบบนี้มักจะเกี่ยวข้องกับธีมความรักครอบคลุมแนวคิดเรื่องการผจญภัยหรือการผจญภัยที่เกิดขึ้นกับอัศวินซึ่งมักจะพบกับการผจญภัยเหล่านี้ อัศวินทำการผจญภัยอย่างห้าวหาญไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ร่วมกันของชาติเช่นวีรบุรุษบางคนในบทกวีมหากาพย์และไม่ได้ทำเพื่อเกียรติยศหรือผลประโยชน์ของตระกูล แต่เพื่อความรุ่งเรืองส่วนตัวของพวกเขา ความกล้าหาญในอุดมคติถูกสร้างขึ้นในฐานะสถาบันระหว่างประเทศและไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาโดยมีลักษณะเท่าเทียมกันของโรมโบราณมุสลิมตะวันออกและฝรั่งเศสสมัยใหม่ ในเรื่องนี้นวนิยายแนวกล้าหาญแสดงให้เห็นถึงยุคโบราณและชีวิตของผู้คนที่อยู่ห่างไกลในรูปแบบของสังคมสมัยใหม่ซึ่งผู้อ่านจากแวดวงอัศวินมีลักษณะเหมือนในกระจกซึ่งพบว่ามันสะท้อนถึงอุดมคติในชีวิตของพวกเขา

ในรูปแบบและเทคนิคนวนิยายแนวอัศวินแตกต่างอย่างมากจากมหากาพย์วีรบุรุษ ในนั้นสถานที่ที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยการพูดคนเดียวซึ่งวิเคราะห์ประสบการณ์ทางอารมณ์บทสนทนาสดการพรรณนาลักษณะที่ปรากฏของตัวละครคำอธิบายโดยละเอียดของสถานการณ์ที่เกิดขึ้น

ประการแรกความรักของอัศวินได้รับการพัฒนาในฝรั่งเศสและจากนี้งานอดิเรกของพวกเขาก็แพร่กระจายไปยังประเทศอื่น ๆ การแปลและการดัดแปลงการออกแบบของฝรั่งเศสในวรรณคดียุโรปอื่น ๆ จำนวนมาก (โดยเฉพาะในภาษาเยอรมัน) มักแสดงถึงผลงานที่มีความสำคัญทางศิลปะที่เป็นอิสระและมีตำแหน่งที่โดดเด่นในวรรณคดีเหล่านี้

การทดลองครั้งแรกของอัศวินรักคือการประมวลผลงานวรรณกรรมโบราณหลายชิ้น นักเล่าเรื่องในยุคกลางสามารถค้นพบได้ในหลาย ๆ กรณีทั้งเรื่องราวความรักที่น่าตื่นเต้นและการผจญภัยที่ยอดเยี่ยมบางส่วนสะท้อนความคิดที่กล้าหาญ ตำนานในการดัดแปลงดังกล่าวถูกเนรเทศออกไปอย่างระมัดระวัง แต่ตำนานในตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฮีโร่ซึ่งมีรูปลักษณ์ของตำนานในประวัติศาสตร์ถูกจำลองขึ้นมาใหม่ทั้งหมด

ประสบการณ์ครั้งแรกของการดัดแปลงวัตถุโบราณให้เข้ากับรสนิยมทางราชสำนักที่เกิดขึ้นใหม่คือนวนิยายเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์มหาราช เช่นเดียวกับสลาฟ "อเล็กซานเดรีย" ในที่สุดมันก็ย้อนกลับไปที่ชีวประวัติอันยอดเยี่ยมของอเล็กซานเดอร์ซึ่งถูกกล่าวหาว่ารวบรวมโดยเพื่อนของเขาและผู้มีส่วนเกี่ยวข้องกับคาลลิสเธนส์ แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นการปลอมแปลงที่เกิดขึ้นในอียิปต์เมื่อประมาณ 200 ปีก่อนคริสต์ศักราช จ. นวนิยายเรื่องหลอก Callisthenes นี้ได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาละตินและฉบับภาษาละตินนี้พร้อมกับข้อความเพิ่มเติมบางส่วนที่ปลอมแปลงขึ้นเพื่อใช้เป็นแหล่งที่มาของการดัดแปลงนวนิยายเรื่องนี้เป็นภาษาฝรั่งเศสหลายฉบับ มีการเขียนที่สมบูรณ์และพัฒนาทางศิลปะมากที่สุดซึ่งแตกต่างจากนวนิยายแนวอัศวินอื่น ๆ ในบทกลอนสิบสองพยางค์ที่มีคู่คล้องจองกับซีซูร่าหลังพยางค์ที่ 6 ความนิยมของนวนิยายเรื่องนี้อธิบายความจริงที่ว่าขนาดนี้ต่อมาถูกเรียกว่า "กลอนอเล็กซานเดรียน"

พูดอย่างเคร่งครัดนี่ยังไม่ใช่นวนิยายแนวอัศวินในความหมายที่สมบูรณ์ แต่เป็นเพียงบทนำเท่านั้นเนื่องจากไม่มีธีมความรักที่นี่และงานหลักของผู้เขียนคือการแสดงความสูงส่งของความยิ่งใหญ่ทางโลกที่บุคคลสามารถบรรลุได้และพลังแห่งโชคชะตาเหนือเขา อย่างไรก็ตามรสนิยมของการผจญภัยและแฟนตาซีทุกประเภทได้พบเนื้อหาเพียงพอที่นี่ กวีในยุคกลางไม่จำเป็นต้องเพิ่มอะไร

ผู้พิชิตสมัยโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถูกนำเสนอใน "นวนิยายของอเล็กซานเดอร์" โดยอัศวินในยุคกลางผู้ปราดเปรื่อง ในวัยหนุ่มของเขาอเล็กซานเดอร์ได้รับเป็นของขวัญจากเสื้อเชิ้ตนางฟ้าสองตัว: ตัวหนึ่งปกป้องเขาจากความร้อนและความเย็นอีกตัวหนึ่งจากบาดแผล เมื่อถึงเวลาอัศวินราชาโซโลมอนมอบโล่ให้กับเขาและเพนเทซิเลียราชินีแห่งแอมะซอนมอบดาบให้เขา อเล็กซานเดอร์ในแคมเปญของเขาไม่เพียงได้รับคำแนะนำจากความปรารถนาที่จะยึดครองโลก แต่ยังเกิดจากความกระหายที่จะรู้และเห็นทุกสิ่ง ท่ามกลางสิ่งมหัศจรรย์อื่น ๆ ของตะวันออกเขาได้พบกับผู้คนที่มีหัวสุนัขค้นหาแหล่งที่มาของความเยาว์วัยพบว่าตัวเองอยู่ในป่าซึ่งแทนที่จะเป็นดอกไม้ในฤดูใบไม้ผลิเด็กสาวที่เติบโตขึ้นจากพื้นดินเมื่อเริ่มต้นฤดูหนาวพวกเขากลับไปที่พื้นดินก็มาถึงสวรรค์ของโลก อเล็กซานเดอร์ต้องการสำรวจความลึกและความสูงจากสวรรค์โดยไม่ได้ จำกัด ตัวเองอยู่บนพื้นผิวโลก ในถังแก้วขนาดใหญ่เขาลงไปที่ก้นทะเลและตรวจสอบสิ่งมหัศจรรย์ของมัน จากนั้นเขาก็สร้างกรงแก้วที่นกอินทรีบินข้ามท้องฟ้า ในฐานะอัศวินในอุดมคติอเล็กซานเดอร์โดดเด่นด้วยความใจดีเป็นพิเศษและมอบนักเล่นกลที่ทำให้เขาพอใจทั้งเมือง

ขั้นตอนสำคัญในการก่อตัวของนวนิยายแนวอัศวินที่มีธีมความรักที่พัฒนาแล้วคือการดัดแปลงตำนานของฝรั่งเศสเกี่ยวกับไอเนียสและสงครามโทรจัน คนแรกของพวกเขาคือ The Novel of Aeneas ย้อนกลับไปที่ Aeneid ของ Virgil รักสองตอนมาก่อนได้ที่นี่ หนึ่งในนั้นคือความรักอันน่าเศร้าของ Dido และ Aeneas ได้รับการพัฒนาโดย Virgil ในรายละเอียดที่กวีในยุคกลางแทบจะไม่ต้องเพิ่มเติม แต่ตอนที่สองที่เชื่อมต่อกับ Lavinia ถูกสร้างขึ้นโดยเขาทั้งหมด สำหรับ Virgil การแต่งงานของ Aeneas และ Lavinia ลูกสาวของ King Latina เป็นสหภาพทางการเมืองที่บริสุทธิ์โดยที่ความรู้สึกจริงใจไม่มีบทบาท ในนวนิยายฝรั่งเศสเขาขยายเป็นเรื่องราวทั้งหมด (1,600 ข้อ) แสดงให้เห็นถึงหลักคำสอนเรื่องความรักในราชสำนัก

แม่ของ Lavinia พยายามเกลี้ยกล่อมให้เธอแต่งงานกับเจ้าชายท้องถิ่น Thurn แต่ไม่ว่าเธอจะพยายามสร้างแรงบันดาลใจให้ลูกสาวของเธอด้วยความหลงใหลใน Turnus อย่างไร Lavinia ก็ไม่รู้สึกอะไรกับเขา แต่เมื่อเธอเห็นไอเนียสในค่ายศัตรูจากความสูงของหอคอยเธอก็รู้สึกถึง“ ลูกศรแห่งกามเทพ” ในใจเธอทันที เธออ่อนระทวยในความรักและในที่สุดก็ตัดสินใจที่จะสารภาพกับไอเนียสหลังจากนั้นเขาก็ตกหลุมรักเธอและก็ทนทุกข์ทรมานเช่นกัน แต่สิ่งนี้ก็ยิ่งต่อสู้อย่างกล้าหาญ ประการแรกเขาต้องการซ่อนความรู้สึกของตัวเองไว้เพราะ "ถ้าผู้หญิงไม่แน่ใจในความรู้สึกซึ่งกันและกันเธอก็จะรักมันมากกว่านี้" อย่างไรก็ตามเขาไม่สามารถซ่อนตัวได้นานและเรื่องนี้ก็จบลงอย่างรวดเร็วด้วยการแต่งงาน ความรักถูกถ่ายทอดออกมาในนวนิยายเรื่องนี้อย่างต่อเนื่องในสองแง่มุม - เป็นความหลงใหลที่ร้ายแรง (Aeneas - Dido) และเป็นงานศิลปะที่ละเอียดอ่อน (Aeneas - Lavinia)

"นวนิยายเรื่องไอเนียส" ยังเป็นที่รู้จักในงานแปลภาษาเยอรมันที่กล่าวถึงข้างต้น (ดูหน้า 109) Minnesinger Heinrich von Feldecke ชาวแฟลนเดอร์สสองภาษาซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมต่ออิทธิพลของวัฒนธรรมอัศวินของฝรั่งเศสในเยอรมนียุคกลางเฟลเดคเก้สร้างขึ้นโดยใช้ Aeneid (1170-1180) ของเขาซึ่งเป็นตัวอย่างแรกของประเภทใหม่นี้ในกวีนิพนธ์อัศวินของเยอรมัน

พร้อมกันกับนวนิยายเรื่องนี้เรื่อง "Romance of Troy" ขนาดมหึมา (มากกว่า 30,000 บท) ซึ่งประพันธ์โดย Benoit de Saint-Maur ก็ปรากฏในฝรั่งเศสเช่นกัน

แหล่งที่มาของมันไม่ใช่โฮเมอร์ (ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในยุคกลาง) แต่เป็นพงศาวดารภาษาละตินสองฉบับที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4-6 และ. จ. และเขียนโดยพยานของสงครามโทรจัน - พวก Phrygian (เช่นโทรจัน) Dareth และ Greek Dictis เนื่องจากเบอนัวต์ใช้คนแรกเป็นหลักเขียนตามสัญชาติที่ถูกกล่าวหาของผู้เขียนจากมุมมองของโทรจันผู้ถือความกล้าหาญสูงสุดสำหรับเขาไม่ใช่ชาวกรีก แต่เป็นโทรจัน สำหรับตอนความรักหลายตอนที่ผู้เขียนพบในแหล่งที่มาของเขาเขาได้เพิ่มอีกตอนหนึ่งซึ่งแต่งขึ้นด้วยตัวเองและมีการพัฒนาทางศิลปะมากที่สุด นี่คือเรื่องราวความรักของเจ้าชายโทรจัน Troilus สำหรับหญิงสาวชาวกรีกที่ถูกจองจำ Brizeida ซึ่งจบลงด้วยการทรยศต่อความงามที่ร้ายกาจหลังจากที่เธอจากทรอยไปพร้อมกับ Diomedes ด้วยความซับซ้อนของมารยาทของตัวละครทุกตัวความรู้สึกของ Troilus และ Diomedes ไม่ได้ถูกถ่ายทอดออกมาโดยไม่ได้ใช้น้ำเสียงของการบริการด้วยความรักที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นความจริงมากกว่าและคุณลักษณะเดียวของแนวคิดความรักในราชสำนักก็คือความกล้าหาญกล้าหาญของฮีโร่ทั้งสองเติบโตขึ้นด้วยความรัก ผู้เขียนประณามความไม่มั่นคงของผู้หญิงอย่างรุนแรง:“ ความเศร้าของผู้หญิงไม่นาน เธอร้องไห้ด้วยตาข้างเดียวและหัวเราะกับอีกฝ่าย อารมณ์ของผู้หญิงเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและถึงแม้จะมีเหตุผลมากที่สุดในพวกเธอก็ค่อนข้างไม่สำคัญ " เรื่องราวของกวีชาวฝรั่งเศสเป็นแหล่งที่มาของการดัดแปลงพล็อตเรื่องนี้โดยนักเขียนรุ่นหลัง ได้แก่ ชอเซอร์บ็อกกาชโชและเชกสเปียร์ (บทละคร "Troilus and Cressida") และชื่อของนางเอกและรายละเอียดบางอย่างก็เปลี่ยนไป

นิทานพื้นบ้านของเซลติกซึ่งเป็นผลงานจากกวีนิพนธ์ของระบบชนเผ่านั้นเต็มไปด้วยกามารมณ์และแฟนตาซีเป็นเนื้อหาที่น่าซาบซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับความโรแมนติกของอัศวิน มันเป็นไปโดยไม่ได้บอกว่าทั้งสองได้รับการคิดใหม่อย่างรุนแรงในบทกวีของอัศวิน แรงจูงใจของการมีภรรยาหลายคนและหลายคนความสัมพันธ์แบบรักชั่วคราวที่แตกหักอย่างอิสระซึ่งเติมเต็มเรื่องราวของชาวเซลติกและเป็นภาพสะท้อนของการแต่งงานที่แท้จริงและความสัมพันธ์เชิงกามในหมู่ชาวเคลต์ได้รับการตีความใหม่โดยกวีในราชสำนักของฝรั่งเศสว่าเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของชีวิตประจำวันเนื่องจากการผิดประเวณีขึ้นอยู่กับอุดมคติทางศาล ในทำนองเดียวกัน "เวทมนตร์" ทุกชนิดซึ่งในสมัยโบราณนั้นเมื่อมีการแต่งตำนานของเซลติกถูกคิดว่าเป็นการแสดงออกของพลังธรรมชาติของธรรมชาติ - ตอนนี้ในผลงานของกวีชาวฝรั่งเศสมันถูกมองว่าเป็น "สิ่งเหนือธรรมชาติ" โดยเฉพาะนอกเหนือไปจากกรอบของปรากฏการณ์ปกติและ กวักมือเรียกอัศวินเพื่อหาประโยชน์

ตำนานของเซลติกเข้าถึงกวีชาวฝรั่งเศสในสองวิธีคือด้วยปากเปล่าผ่านการไกล่เกลี่ยของนักร้องและนักเล่าเรื่องชาวเซลติกและเขียนผ่านพงศาวดารในตำนานบางเรื่อง ตำนานเหล่านี้หลายเรื่องเกี่ยวข้องกับภาพของ "คิงอาร์เธอร์" อันงดงามซึ่งเป็นหนึ่งในเจ้าชายอังกฤษในศตวรรษที่ 5-6 ผู้ซึ่งปกป้องดินแดนของอังกฤษอย่างกล้าหาญซึ่งยังไม่ถูกยึดครองโดยพวกเขาจากแองโกล - แอกซอน

กรอบประวัติศาสตร์หลอกสำหรับนวนิยายของอาเธอร์คือพงศาวดารภาษาละตินของผู้รักชาติชาวเวลส์กัลฟริดแห่งมอนมั ธ The History of the Kings of Britain (ประมาณปี ค.ศ. 1137) ซึ่งประดับประดาภาพลักษณ์ของอาเธอร์และทำให้เขามีคุณลักษณะศักดินา - อัศวิน

กัลฟริดแสดงให้เห็นว่าอาเธอร์ไม่เพียง แต่เป็นกษัตริย์ของบริเตนทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้มีอำนาจอธิปไตยผู้พิชิตหลายประเทศผู้ปกครองครึ่งหนึ่งของยุโรป นอกเหนือจากการหาประโยชน์ทางทหารของอาเธอร์แล้วกัลฟริดพูดถึงการเกิดที่น่าอัศจรรย์ของเขาเกี่ยวกับการจากไปของเขาเมื่อเขาได้รับบาดเจ็บสาหัสไปยังเกาะอวัลลอน - ที่พำนักแห่งความเป็นอมตะเกี่ยวกับการกระทำของน้องสาวของเขา - นางฟ้ามอร์กาน่าพ่อมดเมอร์ลิน ฯลฯ หนังสือเล่มนี้เป็นจุดสนใจของผู้กล้าหาญและขุนนางสูงสุดที่ซึ่งพร้อมกับอาเธอร์ภรรยาของเขาราชินีที่สวยงามแห่งอัจฉริยะครองราชย์และรอบ ๆ พวกเขาถูกจัดกลุ่มหลานชายของอาเธอร์ผู้กล้า Gauvin Seneschal Kay โมเดรดผู้ชั่วร้ายซึ่งในที่สุดก็กบฏต่ออาเธอร์และเป็นสาเหตุของการตายของเขา The Galfrid Chronicle ประสบความสำเร็จอย่างมากและในไม่ช้าก็ได้รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษ นักแปลจากนิทานพื้นบ้านของชาวเซลติกได้นำเสนอคุณสมบัติเพิ่มเติมบางประการซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้: กษัตริย์อาเธอร์ถูกกล่าวหาว่าสั่งให้สร้างโต๊ะกลมเพื่อที่ว่าเขาจะไม่มีสถานที่ที่ดีที่สุดหรือแย่ที่สุดในงานเลี้ยงและอัศวินทั้งหมดของเขา รู้สึกเท่าเทียมกัน

นี่คือจุดเริ่มต้นของกรอบปกติของนวนิยายอาเธอร์หรือที่มักเรียกกันว่านวนิยายเรื่องโต๊ะกลม - ภาพของศาลของกษัตริย์อาเธอร์ซึ่งเป็นจุดเน้นของความกล้าหาญในอุดมคติในความเข้าใจใหม่ นวนิยายกวีถูกสร้างขึ้นในสมัยโบราณเหล่านี้เป็นไปไม่ได้ที่จะกลายเป็นอัศวินที่สมบูรณ์แบบในแง่ของการแสวงหาประโยชน์ทางทหารและความรักอันสูงส่งโดยไม่ต้องอาศัยและ "ทำงาน" ที่ศาลของอาเธอร์ ดังนั้นการแสวงบุญของวีรบุรุษทุกคนที่มาที่ศาลแห่งนี้รวมถึงการรวมอยู่ในวงจรอาร์ทูเรียของแผนการที่ในตอนแรกต่างกับเขา แต่ไม่ว่าจะมาจากอะไร - เซลติกหรืออื่น ๆ - เรื่องราวเหล่านี้เรียกว่า "Breton" หรือ "Arthurian" พวกเขาพาผู้อ่านและผู้ฟังเข้าสู่โลกมหัศจรรย์ที่ทุกย่างก้าวมีนางฟ้ายักษ์แหล่งมหัศจรรย์สาวสวยที่ถูกกดขี่จากความชั่วร้าย ผู้กระทำความผิดและคาดหวังความช่วยเหลือจากอัศวินผู้กล้าหาญและใจกว้าง

เรื่องราวจำนวนมหาศาลของ Breton สามารถแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มผลงานซึ่งแตกต่างกันอย่างชัดเจนในลักษณะและรูปแบบของพวกเขา: 1) สิ่งที่เรียกว่า Breton le, 2) กลุ่มนวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde, 3) นวนิยาย Arthurian ในแง่ที่เหมาะสมของคำและ 4 ) วงจรของนวนิยายเกี่ยวกับจอกศักดิ์สิทธิ์

คอลเลกชันของสิบสองเลอคือโนเวลลาบทกวีแห่งความรักและส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาที่ยอดเยี่ยมซึ่งแต่งขึ้นราวปี ค.ศ. 1180 โดยมาเรียกวีชาวแองโกล - นอร์มันแห่งฝรั่งเศสรอดชีวิตมาได้

มาเรียถ่ายทอดแผนการของเธอซึ่งยืมมาจากเพลงของ Breton เข้าสู่บรรยากาศของศักดินาฝรั่งเศสปรับให้เข้ากับแนวคิดและแนวคิดร่วมสมัยของเธอซึ่งส่วนใหญ่เป็นความกล้าหาญและความเป็นจริง

ใน le เกี่ยวกับ "Ioneka" ว่ากันว่าหญิงสาวคนหนึ่งแต่งงานกับชายชราขี้อิจฉานอนอิดโรยอยู่ในหอคอยภายใต้การดูแลของคนรับใช้และฝันว่าอัศวินสาวสวยจะมาหาเธออย่างอัศจรรย์ ทันทีที่เธอแสดงความปรารถนานกตัวหนึ่งก็บินเข้ามาที่หน้าต่างห้องของเธอซึ่งกลายเป็นอัศวินที่สวยงาม อัศวินรายงานว่าเขารักเธอมาเป็นเวลานาน แต่ไม่สามารถปรากฏตัวได้หากไม่มีเธอเรียก จากนี้ไปเขาจะบินไปหาเธอทุกเมื่อที่เธอปรารถนา การประชุมของพวกเขาดำเนินต่อไปจนกระทั่งสามีสงสัยว่ามีบางอย่างผิดปกติจึงสั่งให้ติดเคียวและมีดที่หน้าต่างซึ่งอัศวินนกบินไปหาคนรักของเขาสะดุดล้มลงทำให้ตัวเองบาดเจ็บสาหัส เมื่อลูกชายที่เกิดจากเขาเป็นที่รักของเขาเติบโตขึ้นเธอเล่าให้ชายหนุ่มฟังเกี่ยวกับที่มาของเขาและในการแก้แค้นให้กับการตายของพ่อเขาได้ฆ่าชายผู้อิจฉาที่ชั่วร้าย

พื้นหลังของชีวิตอัศวินแสดงให้เห็นชัดเจนยิ่งขึ้นใน Lanval ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความรักที่เป็นความลับของอัศวินและนางฟ้าที่สวยงาม ความรักครั้งนี้เกิดจากความอิจฉาของอัศวินผู้ริษยาของราชินีเกือบทำให้เขาเสียชีวิต แต่อัศวินก็สามารถหลบหนีไปพร้อมกับคนรักของเขาไปยังเกาะมหัศจรรย์ได้

เลอมารีคนอื่น ๆ ยังประทับใจกับบทกวีและไม่มีแฟนตาซีใด ๆ

หนึ่งในนั้นบอกว่ากษัตริย์องค์หนึ่งไม่ต้องการแยกทางกับลูกสาวของเขาได้อย่างไรประกาศว่าเขาจะแต่งงานกับคนที่จะอุ้มเธอขึ้นไปบนยอดเขาสูงโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก ชายหนุ่มที่หลงรักเธอซึ่งเธอรักเช่นกันอุ้มเธอขึ้นไปถึงจุดสูงสุด แต่ก็เสียชีวิตทันที ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาภูเขาแห่งนี้จึงถูกเรียกว่า "ภูเขาแห่งคู่รักสองคน" ในอีกเลอหนึ่งหญิงสาวไม่มีความสุขในชีวิตแต่งงานภายใต้ข้ออ้างว่าเธอฟังเสียงนกไนติงเกลยืนเป็นเวลานานในตอนเย็นที่หน้าต่างมองออกไปนอกหน้าต่างของบ้านฝั่งตรงข้ามถนนที่ซึ่งอัศวินรักชีวิตของเธอซึ่งมองเธอด้วยนี่เป็นเพียงพวกเขาเท่านั้น ความสบายใจ. แต่สามีขี้หึงได้ฆ่านกไนติงเกลและขว้างเขาไปที่เท้าของภรรยาด้วยความโกรธ เธอหยิบร่างเล็ก ๆ ที่น่าสงสารขึ้นมาแล้วส่งให้คนรักของเธอซึ่งฝังไว้ในโลงศพหรูหราและฝั่งเป็นความทรงจำที่รัก

เลอมารีแห่งฝรั่งเศสทุกคนตื้นตันใจกับการประเมินความสัมพันธ์ของมนุษย์ร่วมกัน โครงเรื่องของอัศวินครอบคลุมเนื้อหาของมนุษย์ที่เป็นสากล ชีวิตในศาลที่หรูหราการหาประโยชน์ทางทหารที่ยอดเยี่ยมไม่ดึงดูด Mary เธอเสียใจกับความโหดร้ายทั้งหมดความรุนแรงทั้งหมดต่อความรู้สึกของมนุษย์โดยธรรมชาติ แต่สิ่งนี้ไม่ได้สร้างการประท้วงอย่างโกรธเคืองในตัวเธอ แต่เป็นความเศร้าโศกเล็กน้อย ที่สำคัญที่สุดเธอเห็นอกเห็นใจผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความรัก ในขณะเดียวกันเธอเข้าใจดีว่าความรักไม่ใช่การให้บริการที่งดงามสำหรับผู้หญิงและไม่ใช่ความรักที่รุนแรง แต่เป็นแรงดึงดูดตามธรรมชาติที่อ่อนโยนต่อกันและกันของหัวใจที่บริสุทธิ์และเรียบง่ายสองดวง ทัศนคติต่อความรักนี้ทำให้เลอมาเรียใกล้ชิดกับกวีนิพนธ์พื้นบ้านมากขึ้น

ตำนานเซลติกของ Tristan และ Isolde เป็นที่รู้จักในการดัดแปลงเป็นภาษาฝรั่งเศสจำนวนมาก แต่หลายคนเสียชีวิตโดยสิ้นเชิงและมีเพียงเศษชิ้นส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่รอดชีวิตจากผู้อื่น จากการเปรียบเทียบฉบับภาษาฝรั่งเศสทั้งหมดเกี่ยวกับ Tristan ซึ่งเรารู้จักกันทั้งหมดและบางส่วนตลอดจนการแปลเป็นภาษาอื่น ๆ ทำให้สามารถฟื้นฟูเนื้อเรื่องและลักษณะทั่วไปของนวนิยายฝรั่งเศสที่เก่าแก่ที่สุดที่ไม่ได้มาถึงเรา (กลางศตวรรษที่ 12) ซึ่งทุกฉบับเหล่านี้ย้อนกลับไป ...

ทริสตันลูกชายของกษัตริย์สูญเสียพ่อแม่ไปตั้งแต่ยังเด็กและถูกลักพาตัวโดยไปเยี่ยมพ่อค้าชาวนอร์เวย์ เขาหลบหนีจากการถูกจองจำในคอร์นวอลล์ไปยังศาลของคิงมาร์คผู้เป็นลุงของเขาซึ่งเลี้ยงดูทริสตันและเมื่อแก่และไม่มีบุตรตั้งใจจะให้เขาเป็นผู้สืบทอด เมื่อเติบโตขึ้นทริสตันกลายเป็นอัศวินที่เก่งกาจและให้บริการที่มีค่ามากมายแก่บ้านเกิดของเขา เมื่อเขาได้รับบาดเจ็บด้วยอาวุธที่มีพิษและหาทางรักษาไม่ได้เขาก็นั่งเรือและว่ายน้ำไปมาด้วยความสิ้นหวัง ลมพัดพาเขาไปยังไอร์แลนด์และราชินีท้องถิ่นที่มีความเชี่ยวชาญในการปรุงยาโดยไม่รู้ว่าทริสตันฆ่ามอรอลต์พี่ชายของเธอในการดวลกันรักษาเขา เมื่อทริสตันกลับมาที่คอร์นวอลล์บรรดาบารอนท้องถิ่นด้วยความอิจฉาเขาจึงเรียกร้องจากมาร์คให้เขาแต่งงานและมอบรัชทายาทให้กับประเทศ ต้องการห้ามปรามเขาจากเรื่องนี้มาร์คประกาศว่าเขาจะแต่งงานกับหญิงสาวที่มีผมสีทองร่วงหล่นโดยนกนางแอ่นบินผ่าน ทริสตันออกเดินทางเพื่อค้นหาความงาม เขาว่ายน้ำแบบสุ่มอีกครั้งและพบว่าตัวเองอยู่ในไอร์แลนด์อีกครั้งซึ่งเขาจำได้ว่าเป็นพระราชธิดาไอโซลด์ผมสีทองหญิงสาวที่เป็นเจ้าของผม หลังจากพ่ายแพ้มังกรพ่นไฟที่ทำลายล้างไอร์แลนด์ทริสตันได้รับมือของ Isolde จากราชา แต่ประกาศว่าเขาจะไม่แต่งงานกับเธอ แต่จะพาเธอไปเป็นเจ้าสาวให้กับลุงของเขา เมื่อเขาและ Isolde ล่องเรือไปยังคอร์นวอลล์พวกเขาเข้าใจผิดว่าดื่ม "เครื่องดื่มแห่งความรัก" ที่แม่ของ Isolde มอบให้เธอเพื่อที่เธอและคิงมาร์คเมื่อพวกเขาดื่มมันจะผูกพันกับความรักตลอดไป Tristan และ Isolde ไม่สามารถต่อสู้กับความหลงใหลที่เกาะกุมพวกเขาได้ตั้งแต่นี้เป็นต้นไปพวกเขาจะเป็นของกันและกัน เมื่อมาถึงคอร์นวอลล์ไอโซลด์กลายเป็นภรรยาของมาร์ค แต่ความหลงใหลผลักดันให้เธอออกเดทอย่างลับๆกับทริสตัน พวกข้าราชบริพารพยายามตามล่าพวกมัน แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์อะไรและมาร์คใจดีก็พยายามไม่สังเกตอะไร ในที่สุดคู่รักก็ถูกจับได้และศาลตัดสินประหารชีวิตพวกเขา อย่างไรก็ตาม Tristan สามารถหลบหนีไปกับ Isolde ได้และเป็นเวลานานที่พวกเขาเดินเตร่อยู่ในป่ามีความสุขกับความรัก แต่ก็ประสบกับความยากลำบากอย่างมาก ในที่สุดมาร์คก็ให้อภัยพวกเขาในเงื่อนไขที่ทริสตันเกษียณจากการถูกเนรเทศ หลังจากออกเดินทางไปบริตตานี Tristan ก็แต่งงานล่อลวงด้วยความคล้ายคลึงกันของชื่อกับ Isolde อีกคนหนึ่งชื่อเล่นว่า Beloruka แต่ทันทีหลังแต่งงานเขาสำนึกผิดและยังคงซื่อสัตย์ต่อ Isolde คนแรก ด้วยความปรารถนาที่จะห่างจากคนรักของเขาหลายครั้งเขาปลอมตัวปรากฏตัวที่คอร์นวอลล์เพื่อแอบดูเธอ ได้รับบาดเจ็บสาหัสในบริตตานีจากการต่อสู้ครั้งหนึ่งเขาส่งเพื่อนที่ซื่อสัตย์ไปยังคอร์นวอลล์เพื่อพาตัวเขาอิโซลด์ซึ่งคนเดียวสามารถรักษาเขาได้ ถ้าสำเร็จให้เพื่อนออกเรือสีขาว แต่เมื่อเรือที่มี Isolde ปรากฏขึ้นที่ขอบฟ้าภรรยาผู้ขี้อิจฉาเมื่อได้เรียนรู้ข้อตกลงดังกล่าวจึงสั่งให้เขาบอก Tristan ว่าเรือใบนั้นเป็นสีดำ เมื่อได้ยินเช่นนี้ทริสตันก็ตาย Isolde เข้าใกล้เขานอนลงข้างๆเขาและตายด้วย พวกเขาถูกฝังและในคืนเดียวกันต้นไม้สองต้นงอกออกมาจากหลุมศพทั้งสองซึ่งกิ่งก้านเกี่ยวพันกัน

ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ทำซ้ำรายละเอียดทั้งหมดของเรื่องราวของเซลติกได้อย่างแม่นยำโดยยังคงรักษาสีที่น่าเศร้าไว้และแทนที่การแสดงออกของเซลติกและขนบธรรมเนียมของชาวเซลติกเกือบทุกที่ด้วยคุณลักษณะของชีวิตอัศวินชาวฝรั่งเศส จากเนื้อหานี้เขาได้สร้างเรื่องราวบทกวีที่เต็มไปด้วยความรู้สึกและความคิดร่วมกันซึ่งทำให้จินตนาการของคนรุ่นราวคราวเดียวกันเกิดการเลียนแบบขึ้นมาเป็นเวลานาน

ความสำเร็จของนวนิยายเรื่องนี้ส่วนใหญ่เกิดจากสถานการณ์พิเศษที่ฮีโร่ถูกวางไว้และแนวคิดเกี่ยวกับความรู้สึกของพวกเขาในความทุกข์ทรมานที่ Tristan ประสบสถานที่ที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยความรู้สึกเจ็บปวดของความขัดแย้งที่สิ้นหวังระหว่างความหลงใหลของเขาและรากฐานทางศีลธรรมของสังคมทั้งหมดซึ่งเป็นภาระผูกพันสำหรับเขา ทริสตันอ่อนระทวยไปกับความสำนึกในความไร้ระเบียบแห่งความรักและการดูถูกที่เขาสร้างขึ้นต่อคิงมาร์คซึ่งได้รับการยกย่องในนวนิยายเรื่องนี้ด้วยคุณลักษณะของความเป็นขุนนางและความเอื้ออาทรที่หายาก เช่นเดียวกับทริสตันมาร์คเองก็ตกเป็นเหยื่อของ "มติมหาชน" ที่มีศักดินา

เขาไม่ต้องการแต่งงานกับ Isolde และหลังจากนั้นเขาก็ไม่ได้มีแนวโน้มที่จะสงสัยหรือหึงหวงต่อ Tristan ซึ่งเขายังคงรักเหมือนลูกชายของเขาเอง แต่ตลอดเวลาเขาถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อการยืนกรานของผู้ให้ข้อมูล - บารอนชี้ให้เขาเห็นว่าอัศวินและเกียรติยศของราชวงศ์ของเขากำลังทนทุกข์อยู่ที่นี่และยังขู่เขาด้วยการลุกฮือ อย่างไรก็ตามมาร์คพร้อมที่จะให้อภัยผู้ที่รับผิดชอบเสมอ ทริสตันนึกถึงความเมตตาของมาร์คอยู่ตลอดเวลาและจากนี้ความทุกข์ทางศีลธรรมของเขาก็ทวีความรุนแรง

ทัศนคติของผู้เขียนต่อความขัดแย้งทางศีลธรรมและสังคมระหว่าง Tristan และ Isolde กับสิ่งแวดล้อมนั้นคลุมเครือ ในแง่หนึ่งเขาก็รับรู้ถึงศีลธรรมของผู้ปกครองเช่นบังคับให้ Tristan ถูกทรมานโดยสำนึกถึง“ ความผิด” ของเขา ความรักของ Tristan และ Isolde ถูกนำเสนอให้กับผู้เขียนว่าเป็นความโชคร้ายซึ่งยาแห่งความรักนั้นต้องโทษ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ซ่อนความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อความรักครั้งนี้แสดงให้เห็นถึงความรู้สึกเชิงบวกทุกคนที่มีส่วนร่วมกับมันและแสดงความพึงพอใจอย่างชัดเจนกับความล้มเหลวหรือการตายของศัตรูของคนรัก ผู้เขียนได้รับการช่วยเหลือจากภายนอกจากความขัดแย้งโดยแรงจูงใจของเครื่องดื่มแห่งความรักที่ร้ายแรง แต่เห็นได้ชัดว่าแรงจูงใจนี้มีจุดประสงค์เพื่อปกปิดความรู้สึกของเขาเท่านั้นและภาพศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้พูดถึงทิศทางที่แท้จริงของความเห็นอกเห็นใจของเขาอย่างชัดเจน หากปราศจากการประนามอย่างเปิดเผยของระบบศักดินา - อัศวินด้วยการกดขี่และอคติผู้เขียนรู้สึกถึงความผิดและความรุนแรงภายใน ภาพในนวนิยายของเขาการเชิดชูความรักซึ่ง "แข็งแกร่งยิ่งกว่าความตาย" และไม่ต้องการที่จะคำนึงถึงลำดับชั้นที่กำหนดโดยสังคมศักดินาหรือตามกฎหมายของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมันเชิดชูความรักมีองค์ประกอบของการวิพากษ์วิจารณ์รากฐานของสังคมนี้อย่างเป็นกลาง

ทั้งนวนิยายเรื่องแรกและนวนิยายฝรั่งเศสเรื่องอื่น ๆ เกี่ยวกับ Tristan ทำให้เกิดการลอกเลียนแบบมากมายในประเทศในยุโรปส่วนใหญ่เช่นในเยอรมนีอังกฤษสแกนดิเนเวียสเปนอิตาลีเป็นต้นนอกจากนี้ยังมีการแปลเป็นภาษาเช็กและเบลารุส จากการดัดแปลงทั้งหมดนี้สิ่งที่สำคัญที่สุดคือนวนิยายเยอรมันของกอตต์ฟรีดแห่งสตราสบูร์ก (ต้นศตวรรษที่ 13) ซึ่งโดดเด่นในเรื่องการวิเคราะห์ประสบการณ์ทางอารมณ์ของวีรบุรุษอย่างละเอียดและคำอธิบายที่ชาญฉลาดเกี่ยวกับรูปแบบชีวิตของอัศวิน มันคือ "Tristan" โดย Gottfried ที่มีส่วนสำคัญในการฟื้นฟูในศตวรรษที่ 19 ความสนใจในบทกวีในพล็อตยุคกลางนี้ เป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดสำหรับอุปรากร Tristan และ Isolde (1859) ที่มีชื่อเสียงของ Wagner

ผู้สร้างนวนิยายอาเธอร์ตัวจริงซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของประเภทนี้คือกวีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 Chrétien de Trois ซึ่งอาศัยอยู่เป็นเวลานานในศาลของ Mary of Champagne ด้วยความเฉียบคมของความคิดจินตนาการที่สดใสการสังเกตและทักษะทางเทคนิคเขาเป็นกวีที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในยุคกลาง เครเทียนใช้ตำนานเซลติกเป็นวัตถุดิบซึ่งเขาสร้างขึ้นมาใหม่ทำให้มีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

กรอบของศาลของอาเธอร์ซึ่งนำมาจาก Chronicle of Galfried ทำหน้าที่เป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้นโดยมีพื้นหลังที่เขาตีแผ่ภาพชีวิตของสังคมที่มีความกล้าหาญซึ่งค่อนข้างร่วมสมัยสำหรับเขาวางตัวและแก้ไขปัญหาสำคัญมากที่ควรครอบครองสังคมนี้ ด้วยเหตุนี้ปัญหาจึงครอบงำในนวนิยายของChrétienมากกว่าการผจญภัยที่น่าสนใจที่สุดและภาพที่สดใส แต่วิธีที่Chrétienเตรียมวิธีแก้ปัญหาเฉพาะนั้นปราศจากการใช้เหตุผลและการจรรโลงใจใด ๆ เนื่องจากเขาดำรงตำแหน่งที่น่าเชื่อถือได้ภายในและทำให้เรื่องราวที่มีชีวิตชีวาของเขาอิ่มตัวด้วยการสังเกตที่มีจุดมุ่งหมายและรายละเอียดที่งดงาม

นวนิยายของChrétienแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ในช่วงก่อนหน้านี้ Chretien แสดงให้เห็นถึงความรักว่าเป็นความรู้สึกที่เรียบง่ายและมีมนุษยธรรมปราศจากความเพ้อฝันและความซับซ้อน

นี่คือนวนิยายเรื่อง Erek และ Enida

Erek ลูกชายของ King Lak อัศวินแห่งราชสำนักอาเธอร์อันเป็นผลมาจากการผจญภัยครั้งหนึ่งตกหลุมรักหญิงสาวที่มีความงามหายากชื่อ Enida ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในความยากจนอย่างมาก เขาขอจับมือพ่อของเอนิดาซึ่งเห็นด้วยกับความสุขที่ยิ่งใหญ่ของหญิงสาว เมื่อรู้เรื่องนี้ลูกพี่ลูกน้องที่ร่ำรวยของ Enida ต้องการให้เธอแต่งกายด้วยชุดหรูหรา แต่ Erek ประกาศว่าเธอจะรับชุดของเธอจากมือของ Queen Genius เท่านั้นและพาเธอไปในชุดที่ดูทรุดโทรมและน่าสมเพช ที่ศาลของอาเธอร์ทุกคนต่างก็รู้ซึ้งถึงความงามของเอนิดา จากนั้นไม่นาน Erek ก็พาภรรยาของเขาไปยังอาณาจักรของเขาซึ่งในตอนแรกพวกเขาอยู่กันอย่างมีความสุข แต่แล้วบรรดาข้าราชบริพารก็เริ่มบ่นว่า Erek จากความรักที่มีต่อภรรยาของเขามากเกินไปดูเหมือนจะกลายเป็นผู้หญิงที่อ่อนแอและสูญเสียความกล้าหาญของเขา เอนิดะได้ยินแบบนี้ก็ร้องไห้ตอนกลางคืน เมื่อรู้ถึงสาเหตุที่ทำให้เธอน้ำตาไหลเอเร็คก็เห็นความไม่ไว้วางใจในตัวภรรยาของเขาและด้วยความโกรธจึงประกาศว่าเขาจะแสดงฝีมือในครั้งเดียว แต่เขาตั้งเงื่อนไข: เอนิดาจะลุยต่อและไม่ว่าเธอจะเจออันตรายอะไรก็ตามเธอก็ไม่ควรหันกลับมาเตือนสามีของเธอเกี่ยวกับตัวเธอ เอเร็คต้องทนต่อการปะทะที่ยากลำบากมากมายกับพวกโจรอัศวินผู้เดินทาง ฯลฯ และเอนิดาหลายครั้งที่ฝ่าฝืนข้อห้ามนี้เตือนเขาอย่างระมัดระวังถึงอันตราย ครั้งหนึ่งเมื่อผู้นับที่ปกป้องพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบากต้องการที่จะฆ่าเอเรคอย่างทรยศในเวลากลางคืนเพื่อเอาชีวิตเธอมีเพียงความภักดีและความมั่งคั่งของเอนิดาเท่านั้นที่ช่วยชีวิตเขาได้ ในที่สุดหลังจากการทดลองมากมายเต็มไปด้วยบาดแผล แต่ก็ประสบความสำเร็จหลังจากพิสูจน์ความกล้าหาญของเขาและคืนดีกับเอนิดาเอเร็กกลับบ้านและชีวิตที่มีความสุขของพวกเขาก็เริ่มขึ้นใหม่

Chrétienในนวนิยายเรื่องนี้ทำให้เกิดคำถาม: ความรักเข้ากันได้กับการกระทำที่กล้าหาญหรือไม่? แต่ในกระบวนการแก้ไขปัญหานี้เขาได้กำหนดรูปแบบอื่นที่กว้างขึ้นและมีความสำคัญมากขึ้น: ความสัมพันธ์ระหว่างคู่รักควรเป็นอย่างไรและอะไรคือจุดประสงค์ของผู้หญิงในฐานะคนรักและภรรยา? แม้ว่าความจริงที่ว่าในการปฏิบัติต่อ Erek กับภรรยาของเขาความหยาบคายและความเผด็จการตามแบบฉบับของสมัยนั้นส่งผลกระทบต่อนิยายโดยรวมแล้วนวนิยายเรื่องนี้เป็นการขอโทษต่อศักดิ์ศรีของผู้หญิง Chretien ต้องการแสดงให้เขาเห็นว่าไม่เพียง แต่ความกล้าหาญที่เข้ากันได้กับความรัก แต่ยังรวมถึงภรรยาและคนที่รักในตัวของผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดนอกจากนี้ยังสามารถเป็นเพื่อนเป็นผู้ช่วยที่กระตือรือร้นของสามีได้ในทุกเรื่อง

โดยไม่ทำให้ผู้หญิงเป็นเป้าหมายของความเคารพในศาลและยังไม่มอบสิทธิแห่งเสียงที่เท่าเทียมกับสามีของเธอ แต่ Chretien ก็ยังเพิ่มศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเธออย่างมหาศาลเผยให้เห็นคุณสมบัติทางศีลธรรมและศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเธอ แนวโน้มการต่อต้านชนชั้นกลางของนวนิยายเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในตอนสุดท้าย

หลังจากเสร็จสิ้นการจากไป Erek ได้เรียนรู้ว่ามีสวนที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีอัศวินผู้น่าเกรงขามได้เข้าไปที่นั่นและเอาชนะอัศวินไปที่นั่นเพื่อความสุขอันยิ่งใหญ่ของผู้ที่ได้รับการปลดปล่อย ปรากฎว่าอัศวินคนนี้ตกเป็นเหยื่อของคำพูดที่เขาบอกกับ "แฟนสาว" โดยไม่ได้ตั้งใจโดยเอนกายอยู่กลางสวนบนเตียงสีเงินไม่ปล่อยเธอไว้จนกว่าคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งกว่าเขาจะปรากฏตัว ตอนนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อต้านความรักอิสระของ Erek และ Enida ซึ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวที่บีบบังคับและมีลักษณะของการเป็นทาส

ในทางตรงกันข้ามในนวนิยายเรื่องต่อมาของเขาซึ่งเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Marie of Champagne นั้นChrétienแสดงให้เห็นถึงทฤษฎีความรักในราชสำนัก สิ่งนี้ปรากฏชัดเจนที่สุดในนวนิยายเรื่อง "Lancelot หรือ Knight of the Cart"

อัศวินที่ไม่รู้จักรูปร่างหน้าตาน่าเกรงขามลักพาตัว Queen Geniever ไปซึ่ง Seneschal Kay ผู้โอ้อวดและไม่มีนัยสำคัญล้มเหลวในการปกป้อง แลนสล็อตรักราชินีรีบไล่ตาม เขาถามคนแคระที่เขาพบระหว่างทางที่ผู้ลักพาตัวไปซึ่งคนแคระสัญญาว่าจะตอบว่า Lancelot ตกลงที่จะนั่งรถเข็นก่อนหรือไม่ หลังจากลังเลอยู่ครู่หนึ่ง Lancelot ก็ตัดสินใจที่จะอดทนต่อความอัปยศอดสูนี้เพื่อความรักที่ไม่มีขอบเขตของเขาที่มีต่อ Genius หลังจากการผจญภัยที่อันตรายหลายครั้งเขาก็มาถึงปราสาทของกษัตริย์บาเดมากิวที่ซึ่งบุตรชายของเมเลแกนคนสุดท้ายผู้ลักพาตัวเกนีฟราจับนักโทษ Genievra เพื่อปลดปล่อยเธอ Lancelot ท้าดวลกับเมเลแกน ในระหว่างการต่อสู้เมื่อเห็นว่าลูกชายของเขาอยู่ในทางที่ไม่ดี Bademagyu จึงขอความช่วยเหลือจาก Genievra ซึ่งกำลังมองหาการสู้รบและเธอสั่งให้ Lancelot ยอมจำนนต่อศัตรูซึ่งเขาปฏิบัติตามอย่างเชื่อฟังและเป็นอันตรายต่อชีวิตของเขา Bademagyu ผู้ซื่อสัตย์ประกาศว่า Lancelot เป็นผู้ชนะและนำเขาไปสู่ \u200b\u200bGenievere แต่เธอหันไปมองคนรักที่งุนงง ด้วยความยากลำบากเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับสาเหตุของความโกรธของ Genievra: ความโกรธเกิดจากความจริงที่ว่าเขายังคงลังเลอยู่ครู่หนึ่งก่อนที่จะเข้าไปในรถเข็น หลังจากที่แลนสล็อตต้องการฆ่าตัวตายอย่างสิ้นหวัง Geniever ก็ให้อภัยเขาและเป็นครั้งแรกที่เขารักเธอทำให้เขาได้เดทกัน Genievra ที่เป็นอิสระกลับมาที่ศาลของเธอในขณะที่คนของ Meleagan จับ Lancelot และจำคุกเขาอย่างทรยศ ที่ศาลของอาเธอร์มีการจัดการแข่งขันซึ่งแลนสล็อตผู้ซึ่งได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ก็กระตือรือร้นที่จะมีส่วนร่วม ภรรยาของผู้คุมถูกทัณฑ์บนปล่อยให้เขาไปสองสามวันแลนสล็อตต่อสู้ในทัวร์นาเมนต์ Genius จำเขาได้ด้วยความกล้าหาญของเขาและตัดสินใจที่จะตรวจสอบการเดาของเขา เธอสั่งให้บอกอัศวินว่าเธอขอให้เขาต่อสู้อย่างเลวร้ายที่สุด Lancelot เริ่มมีพฤติกรรมเหมือนคนขี้ขลาดกลายเป็นหุ้นหัวเราะสากล จากนั้น Genius ยกเลิกคำสั่งซื้อของเขาและ Lancelot ได้รับรางวัลที่หนึ่งหลังจากนั้นเขาก็ออกจากการแข่งขันอย่างเงียบ ๆ และกลับไปที่คุกใต้ดิน ตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้เป็นการบรรยายว่าน้องสาวของเมเลแกนซึ่งแลนสล็อตรับใช้อย่างดีเยี่ยมได้ค้นพบสถานที่กักขังของเขาและช่วยให้เขาหลบหนีได้อย่างไร

“ ปัญหา” ทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ประกอบด้วยการแสดงให้เห็นว่าคนรัก“ ในอุดมคติ” ควรรู้สึกอย่างไรและคนรัก“ ในอุดมคติ” ควรปฏิบัติตัวอย่างไรในกรณีต่างๆของชีวิต งานมอบหมายเช่นนี้ซึ่ง Chretien ได้รับจาก Mary of Champagne จะต้องทำให้เขาหนักใจอย่างมากและสิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าเขาเขียนนวนิยายไม่จบซึ่งกวีอีกคนหนึ่งได้รับใช้มารีย์ด้วย

ในนวนิยายเรื่องต่อไปของเขา Ewen หรือ Lion Knight Chrétienแยกตัวออกจากหลักคำสอนทางศาลอย่างสุดโต่งโดยไม่ทำลายด้วยช่วงเวลาแห่งมุมมองและรูปแบบของศาล เขาหยิบยกปัญหาความเข้ากันได้ของความสำเร็จและความรักอีกครั้ง แต่ที่นี่เขากำลังมองหาวิธีการประนีประนอม

นวนิยายของChrétienมีการเลียนแบบจำนวนมากทั้งในฝรั่งเศสและต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักแปลชาวสวาเบียน Hartmann von Aue (1190-1200) ซึ่งไม่ด้อยไปกว่าChrétienในด้านศิลปะการบรรยายและการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาได้แปล Erek และ Iven เป็นภาษาเยอรมันด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยม

กลุ่มสุดท้ายของ "Breton stories" ซึ่งเป็นวัฏจักรของสิ่งที่เรียกว่า "นวนิยายเกี่ยวกับจอกศักดิ์สิทธิ์" แสดงถึงความพยายามในการสังเคราะห์ทางศิลปะจากอุดมคติทางโลกของนวนิยายของอาเธอร์ด้วยแนวคิดทางศาสนาที่โดดเด่นของสังคมศักดินา ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้สังเกตเห็นได้จากคำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินของนักรบโยฮันไนต์ ฯลฯ ที่รุ่งเรืองในช่วงเวลานี้ในขณะเดียวกันนิยายกวีที่วาดโดยนวนิยายอัศวินจากคติชนชาวเซลติกมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับแรงจูงใจของตำนานคริสเตียนและลัทธินอกรีตพื้นบ้าน

การแสดงออกของแนวโน้มเหล่านี้เป็นรูปแบบต่อมาของตำนานจอกศักดิ์สิทธิ์ ตำนานนี้มีประวัติที่ค่อนข้างซับซ้อน หนึ่งในผู้เขียนคนแรกที่ทำงานเรื่องนี้คือ Chretien de Troyes คนเดียวกัน

ในนวนิยายของChrétien de Trois "Perceval หรือ Tale of the Grail" ว่ากันว่าหญิงม่ายของอัศวินผู้มีสามีและลูกชายหลายคนเสียชีวิตในสงครามและในการแข่งขันต้องการปกป้องลูกชายคนสุดท้ายของเธอที่เรียกว่า Perceval จากอันตรายของชีวิตที่กล้าหาญ กับเขาในป่าลึก แต่ชายหนุ่มที่เติบโตขึ้นแล้วเห็นอัศวินเดินผ่านป่าและทันทีที่เกิดอัศวินก็พูดใส่เขา เขาประกาศกับแม่ของเขาว่าเขาต้องการเป็นแบบเดียวกับพวกเขาอย่างแน่นอนและเธอต้องปล่อยให้ Perseval ไปที่ศาลของกษัตริย์อาเธอร์ ในตอนแรกความไร้ประสบการณ์ของเขาทำให้เขาทำพลาดอย่างไร้สาระ แต่ในไม่ช้าทุกคนก็รู้สึกประทับใจในความกล้าหาญของเขา ในการเดินทางครั้งหนึ่งของเขา Perceval พบว่าตัวเองอยู่ในปราสาทซึ่งเขาได้เห็นฉากที่แปลกประหลาดดังกล่าวตรงกลางห้องโถงมีอัศวินป่วยชราเจ้าของปราสาทและขบวนเดินผ่านเขาไป ก่อนอื่นพวกเขาถือหอกที่มีเลือดหยดออกมาจากปลายจากนั้นเรือที่ส่องประกายแวววาว - "จอก" และสุดท้ายคือแผ่นเงิน การรับรู้จากความเจียมตัวลังเลที่จะถามว่าทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร ตื่นขึ้นมาในตอนเช้าในห้องที่ได้รับมอบหมายให้เขาเห็นว่าปราสาทว่างเปล่าและจากไป หลังจากนั้นเขาก็รู้ว่าถ้าเขาถามถึงความหมายของขบวนนั้นเจ้าของปราสาทจะหายป่วยทันทีและความเจริญรุ่งเรืองจะมาถึงทั่วประเทศ และความประหม่าเข้าครอบงำเขาเพื่อเป็นการลงโทษที่ทำให้แม่ของเขาต้องจากไป หลังจากนั้น Perceval ให้คำพูดกับตัวเองเพื่อเจาะเข้าไปในปราสาทแห่งจอกอีกครั้งและไปหามันเพื่อแก้ไขความผิดพลาดของเขา ในทางกลับกันโกวินหลานชายของกษัตริย์อาเธอร์ก็ออกตามหาการผจญภัย เรื่องราวจบลงที่คำอธิบายของการผจญภัยของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าความตายทำให้Chrétienเขียนนิยายไม่จบ

ผู้เขียนหลายคนที่ทำซ้ำกันได้ดำเนินการต่อนวนิยายของChrétienโดยนำมาสู่ 50,000 ข้อและทำให้การผจญภัยกับจอกจบลง เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุว่าจอกในมุมมองของ Chretien คืออะไรคุณสมบัติและจุดประสงค์ของมันคืออะไร ในความเป็นไปได้ภาพของเขาถูกนำมาจากตำนานเซลติกและเขาเป็นเครื่องรางที่มีความสามารถในการทำให้ผู้คนอิ่มตัวหรือรักษาความแข็งแกร่งและชีวิตไว้ได้ด้วยการปรากฏตัวของเขาเท่านั้น ผู้สืบทอดของChrétienไม่มีความชัดเจนทั้งหมดเกี่ยวกับคะแนนนี้ อย่างไรก็ตามกวีคนอื่น ๆ ที่ยึดตามChrétienและค่อนข้างเป็นอิสระจากเขาในการประมวลตำนานนี้ทำให้ Grail มีการตีความทางศาสนาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งพวกเขายืมมาจาก Robert de Boron ผู้เขียนบทกวีเกี่ยวกับ Joseph of Arimathea เมื่อประมาณปี 1200 ซึ่งกำหนดประวัติศาสตร์ก่อนประวัติศาสตร์ของจอก

โจเซฟแห่งอาริมาเธียซึ่งเป็นสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดคนหนึ่งของพระคริสต์ได้ช่วยถ้วยพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและเมื่อกองทหารโรมันเจาะด้านข้างของพระเยซูที่ถูกตรึงด้วยหอกก็เก็บเลือดที่ไหลออกมาในนั้น ในไม่ช้าชาวยิวก็จับโยเซฟเข้าคุกและล้อมกำแพงไว้ที่นั่นและประณามเขาให้อดอยาก แต่พระคริสต์ทรงปรากฏต่อนักโทษโดยประทานถ้วยศักดิ์สิทธิ์ซึ่งช่วยเสริมความแข็งแรงและสุขภาพของเขาจนกระทั่งเขาได้รับการปล่อยตัวภายใต้จักรพรรดิเวสปาเซียน จากนั้นเมื่อรวบรวมผู้คนที่มีใจเดียวกันโจเซฟจึงเดินทางกับพวกเขาไปยังสหราชอาณาจักรซึ่งเขาได้ก่อตั้งชุมชนเพื่อรักษาศาลคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งนี้นั่นคือ "จอกศักดิ์สิทธิ์"

ในหนึ่งในตำนานฉบับต่อมามีการเพิ่มไว้ว่าผู้ดูแลจอกต้องบริสุทธิ์ คนสุดท้ายของพวกเขาทำ "บาปทางเนื้อหนัง" และการลงโทษสำหรับสิ่งนี้คือความบาดเจ็บที่เขาได้รับ เขาทำไม่ได้ไม่ว่าเขาจะต้องการมันมากแค่ไหนตายและมีเพียงการไตร่ตรองของจอกที่เขาแบกวันละครั้งเท่านั้นที่จะบรรเทาความทุกข์ของเขาได้ เมื่ออัศวินผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ (และเช่นนั้นคือ Perceval ซึ่งโดยการเลี้ยงดูของเขาเป็น "ผู้ยิ่งใหญ่ธรรมดา") เมื่อเข้าไปในปราสาทแล้วถามผู้ป่วยเกี่ยวกับสาเหตุของความทุกข์ทรมานและความหมายของขบวนด้วยจอกผู้ป่วยจะตายอย่างสงบและคนแปลกหน้าจะกลายเป็นผู้รักษาถ้วยศักดิ์สิทธิ์

ลักษณะเฉพาะคือการแทนที่เครื่องรางของขลังเซลติกที่ยอดเยี่ยมนี้ด้วยศาลเจ้าคริสต์การผจญภัยของอัศวินที่ยอดเยี่ยมเพื่อประโยชน์แห่งเกียรติยศและความรุ่งโรจน์ - ด้วยการรับใช้ทางศาสนาที่อ่อนน้อมถ่อมตนลัทธิแห่งความสุขและความรักทางโลกด้วยหลักการของความบริสุทธิ์ แนวโน้มเดียวกันนี้สามารถสังเกตได้จากการดัดแปลงตำนานจอกในภายหลังซึ่งปรากฏเป็นจำนวนมากในศตวรรษที่ 13 ในฝรั่งเศสและประเทศในยุโรปอื่น ๆ

อนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดในประเภทนี้คือ "Parzival" โดยกวีชาวเยอรมัน Wolfram von Eschenbach (ต้นศตวรรษที่ 13) ซึ่งเป็นตัวแทนของผลงานประเภทนี้ที่สำคัญและเป็นอิสระที่สุดในวรรณคดีเยอรมันยุคกลาง บทกวีของ Wolfram ในส่วนหลักเป็นไปตาม "Perceval" ของChrétien de Troyes แต่เบี่ยงเบนไปจากแรงจูงใจใหม่ที่สำคัญหลายประการ

ในบทกวีของวุลแฟรมจอกเป็นหินมีค่าที่เทวดานำมาจากสวรรค์ เขามีพลังมหัศจรรย์ในการหล่อเลี้ยงทุกคนตามความประสงค์เพื่อมอบความเยาว์วัยและความสุข ปราสาทจอกได้รับการปกป้องโดยอัศวินที่ Wolfram เรียกว่า "Templars" อัศวินจอกไม่ได้รับอนุญาตจากการรับใช้ด้วยความรักมีเพียงกษัตริย์เท่านั้นที่สามารถแต่งงานได้ เมื่อประเทศถูกทิ้งไว้โดยไม่มีกษัตริย์อัศวินคนหนึ่งจะถูกส่งไปปกป้อง แต่เขาไม่มีสิทธิ์บอกชื่อและที่มาของเขากับใคร (ซึ่งเป็นแรงจูงใจในเทพนิยายของคำสั่งห้ามการแต่งงาน "ข้อห้าม") ดังนั้นลูกชายของ Parzifal Lohengrin จึงถูกส่งมาจาก Grail เพื่อปกป้อง Elsa ดัชเชสแห่ง Brabant ซึ่งถูกกดขี่โดยข้าราชบริพารที่กบฏ โลเฮิงรินเอาชนะศัตรูของเอลซ่าและเธอก็กลายเป็นภรรยาของเขา แต่ต้องการทราบชื่อและที่มาของเขาจึงฝ่าฝืนคำสั่งห้ามและโลเฮงรินต้องกลับประเทศของเขา Lohengrin Wolfram - "อัศวินหงส์" ล่องเรือจากประเทศที่ไม่มีใครรู้จักในเรือที่วาดโดยหงส์ซึ่งเป็นเรื่องราวที่รู้จักกันในมหากาพย์ฝรั่งเศสและ Wolfram รวมอยู่ในแวดวงของตำนานเกี่ยวกับจอก

บทกวีนี้นำหน้าด้วยการแนะนำอย่างกว้างขวางซึ่งยังขาดหายไปจากChrétienและอุทิศให้กับประวัติพ่อแม่ของ Parzival

พ่อของเขาออกไปผจญภัยทางตะวันออกรับใช้กาหลิบแบกแดดและปลดปล่อยเจ้าหญิงชาวมัวร์ซึ่งกลายเป็นภรรยาของเขาและให้กำเนิดลูกชายของเขา กลับไปยังประเทศคริสเตียนด้วยความกล้าหาญของเขาเขาได้รับมือของเจ้าหญิงคริสเตียนที่สวยงามและอาณาจักร หลังจากเสียชีวิตก่อนวัยอันควรหญิงม่ายที่อยู่ในความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งก็ลาออกไปยังทะเลทรายในป่าที่ Parzival เกิด ในตอนท้ายของบทกวี Parzival ได้พบกับพี่ชายของ "ตะวันออก" ผู้ซึ่งออกตามหาพ่อของเขาและการต่อสู้เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาซึ่งพวกเขามีความกล้าหาญและความแข็งแกร่งเท่าเทียมกันและเข้าเป็นพันธมิตรที่เป็นมิตร

บทนำและข้อสรุปนี้ขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของบทกวีของ Wolfram กวียืนอยู่บนมุมมองของความเป็นเอกภาพระหว่างประเทศของวัฒนธรรมอัศวินโดยรวมเอาการเป็นตัวแทนของตะวันตกและตะวันออกในอุดมคติของเขารวมกันโดยสงครามครูเสด ในแง่นี้ "Parzival" ของเขาจึงเป็นความพยายามที่สำคัญที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยในการสังเคราะห์บทกวีของวัฒนธรรมนี้ในองค์ประกอบทางโลกและทางจิตวิญญาณภายในกรอบของโลกทัศน์ของสังคมศักดินา

นอกจากนี้ Richard Wagner ยังใช้ Parzival ของ Wolfram เพื่อสร้างโอเปร่าที่มีชื่อเสียงสองเรื่องคือ Lohengrin (1847) และ Parzival (1882)

นอกจากนวนิยายเกี่ยวกับวัตถุโบราณและเรื่อง "เบรอตง" แล้วยังมีนิยายรักแนวอัศวินประเภทที่สามเกิดขึ้นในฝรั่งเศส สิ่งเหล่านี้เป็นนวนิยายเกี่ยวกับความผันผวนหรือการผจญภัยซึ่งโดยปกติแล้วจะไม่ค่อยถูกต้องนักหรือที่เรียกว่านวนิยายไบแซนไทน์เนื่องจากแผนการของพวกเขาส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากแรงจูงใจที่พบในไบแซนไทน์หรือนวนิยายกรีกตอนปลายเช่นเรืออับปางการลักพาตัวโดยโจรสลัดการรับรู้การแบ่งแยกอย่างรุนแรงและการประชุมที่มีความสุข คู่รัก ฯลฯ เรื่องราวประเภทนี้มักจะไปถึงฝรั่งเศสด้วยปากต่อปาก ตัวอย่างเช่นพวกเขาอาจถูกนำเข้ามาโดยพวกครูเสดจากทางตอนใต้ของอิตาลี (ซึ่งมีอิทธิพลจากกรีกอย่างมาก) หรือโดยตรงจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่บางครั้งในกรณีที่หายากกว่านั้นโดยหนังสือ เรื่องราวของชาวกรีก - ไบแซนไทน์เหล่านี้ซึ่งแพร่หลายในแอ่งเมดิเตอร์เรเนียนในบางกรณีมีการผสมผสานกับเรื่องราวของต้นกำเนิดทางตะวันออกของเปอร์เซีย - อาหรับเช่นนิทานพันหนึ่งราตรีซึ่งมักมีเนื้อหาเกี่ยวกับความรักอันเร่าร้อนที่เกี่ยวข้องกับการผจญภัยที่น่าเศร้า แรงจูงใจประเภทนี้ร่วมกับร่องรอยของชื่อภาษาอาหรับบางครั้งก็ปรากฏในนวนิยายผจญภัยของฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามไม่ควรสันนิษฐานว่าแหล่งที่มาโดยตรงของนวนิยายเหล่านี้คือเรื่องราวของกรีก - ไบแซนไทน์หรืออาหรับ ในกรณีส่วนใหญ่ Greco-Byzantine และเรื่องตะวันออกบางส่วนทำหน้าที่เป็นเพียงแรงผลักดันและบางส่วนเป็นต้นแบบสำหรับผลงานของกวีชาวฝรั่งเศสที่ดึงเนื้อหาจากแหล่งที่มาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง - และ: ตำนานบทกวีท้องถิ่นหรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง

สำหรับนวนิยาย "ไบแซนไทน์" ซึ่งพัฒนาค่อนข้างช้ากว่านวนิยายโบราณและเบรอตันเมื่อเปรียบเทียบกับพวกเขาการประมาณชีวิตประจำวันเป็นลักษณะเฉพาะ: การขาดสิ่งเหนือธรรมชาติเกือบทั้งหมดรายละเอียดในชีวิตประจำวันจำนวนมากความเรียบง่ายที่ยอดเยี่ยมของพล็อตและน้ำเสียงของการเล่าเรื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวอย่างต่อมาของประเภท (ศตวรรษที่สิบสาม) เมื่อรสนิยมที่แปลกใหม่อ่อนตัวลงและร่วมกับการถ่ายโอนฉากของนวนิยายเหล่านี้ไปยังฝรั่งเศสทำให้พวกเขาเต็มไปด้วยรสชาติในชีวิตประจำวัน นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะสำคัญของนวนิยายเหล่านี้ที่ธีมของความรักเป็นหัวใจสำคัญสำหรับพวกเขาเสมอ

สิ่งที่พบบ่อยที่สุดสำหรับประเภทนี้คือนวนิยายหลายเรื่องบางครั้งเรียกว่า "idyllic" ซึ่งมีโครงเรื่องแบบเดียวกันซ้ำ ๆ กับรูปแบบเล็ก ๆ น้อย ๆ : เด็กสองคนที่เลี้ยงดูมาด้วยกันตั้งแต่อายุยังน้อยมีความรักที่อ่อนโยนต่อกันและกัน อย่างไรก็ตามการแต่งงานของพวกเขาถูกขัดขวางโดยความแตกต่างในสถานะทางสังคมและบางครั้งก็ตามศาสนาด้วย (เขาเป็นคนนอกศาสนาเธอเป็นคริสเตียนหรือในทางกลับกันเขาเป็นลูกชายของราชวงศ์และเธอเป็นเชลยที่น่าสงสารหรือเขาเป็นอัศวินธรรมดา ๆ และเธอเป็นลูกสาวของจักรพรรดิและ ฯลฯ ). พ่อแม่ของพวกเขาแยกทางกัน แต่คนรักก็ออกตามหากันอย่างดื้อรั้นและในที่สุดหลังจากการทดลองหลายครั้งก็รวมกันอย่างมีความสุข

คลาสสิกและในเวลาเดียวกันตัวอย่างแรกสุดของนวนิยาย "งดงาม" ที่มีอิทธิพลต่องานประเภทนี้คือ "เฟลอร์และบลันเชฟเฟิลเลอร์" เรื่องราวทั้งหมดดำเนินไปด้วยน้ำเสียงที่นุ่มนวลและเกือบจะเป็นโคลงสั้น ๆ ในเรื่องนี้ความเห็นแก่ตัวหรือความรุนแรงของศัตรูของคู่รักไม่ได้เน้นเลย - Father Fluard กษัตริย์นอกรีตที่ไม่ต้องการให้ลูกชายแต่งงานกับเชลยธรรมดา ๆ หรือจักรพรรดิแห่งบาบิโลนซึ่งมีฮาเร็ม Blancheffler ตกอยู่ซึ่งพ่อของ Floir ขายให้กับพ่อค้าที่มาเยี่ยมเยียน ผู้เขียนถ่ายทอดความบริสุทธิ์ของความรู้สึกเยาว์วัยได้อย่างสมบูรณ์แบบรวมทั้งเสน่ห์ที่มีต่อทุกคนรอบข้าง เมื่อ Floir ตามหา Blanchefleur ที่ถูกพาตัวไปถามทุกคนที่เขาพบระหว่างทางผู้ดูแลโรงแรมคนหนึ่งก็เดาได้ทันทีว่าคนที่รักของเขาคือใครด้วยสีหน้าเหมือนกันและเหมือนกับการแสดงออกของความเศร้าในเด็กผู้หญิงที่เพิ่งเดินผ่านสถานที่เหล่านี้ ติดอยู่ในฮาเร็ม Floir ได้รับการช่วยเหลือร่วมกับ Blanchefleur จากความตายเพียงเพราะพวกเขาแต่ละคนพยายามที่จะรับโทษทั้งหมดในตัวเองและขอร้องให้ประหารชีวิตก่อนหน้านี้และไม่ถูกบังคับให้มองไปที่ความตายของอีกฝ่าย ความรัก "ที่ไม่เคยมีมาก่อน" ดังกล่าวสัมผัสกับจักรพรรดิผู้ให้อภัยทั้งสอง

แนวโน้มการต่อต้านชนชั้นสูงที่ระบุไว้ใน "Fluire and Blanchefleur" พบการแสดงออกที่สมบูรณ์ของพวกเขาใน "บทเพลงแห่งเทพนิยาย" ของต้นศตวรรษที่ 13 "Aucassin และ Nicolet" ก้าวไปไกลกว่าขอบเขตของวรรณกรรมแนวกล้าหาญ รูปแบบของงานนี้มีความแปลกมาก - การสลับบทกวีและร้อยแก้วและข้อความบทกวีเล็ก ๆ บางส่วนเติมเต็มด้วยบทเพลงบางส่วนส่วนหนึ่งเป็นเพียงการบรรยายของบทร้อยแก้วก่อนหน้านี้ต่อไป การค้นหาคำอธิบายด้วยวิธีพิเศษในการประหารชีวิตโดยนักเล่นกลสองคนซึ่งคนหนึ่งหยิบเรื่องราวของอีกคนหนึ่งแล้วส่งต่อให้เขาอีกครั้งแบบฟอร์มนี้บ่งบอกถึงที่มาของเพลงประเภทนี้ นอกจากนี้ยังเห็นได้จากรูปแบบพิเศษของเรื่องราวซึ่งผสมผสานการแต่งเพลงที่จริงใจกับอารมณ์ขันที่มีชีวิตชีวา

เรื่องนี้เป็นเรื่องล้อเลียนบรรทัดฐานและอุดมคติของอัศวินทั้งหมด

Aucassin ลูกชายของ Count ชอบ Nicolette ที่เป็นเชลยของ Saracen และฝันถึงชีวิตที่สงบและมีความสุขกับเธอเท่านั้น ความคิดเกี่ยวกับเกียรติยศความรุ่งโรจน์การแสวงหาประโยชน์ทางทหารนั้นแปลกประหลาดสำหรับเขามากจนเขาไม่ต้องการมีส่วนร่วมในการปกป้องสมบัติบรรพบุรุษของเขาจากศัตรูที่โจมตีพวกเขา หลังจากที่พ่อของเขาสัญญากับเขาเพื่อเป็นการตอบแทนการพบกับนิโคเล็ตซึ่งเขาถูกขังไว้ในหอคอย Aucassin ตกลงที่จะเข้าร่วมการต่อสู้ แต่เมื่อได้รับชัยชนะและจับเชลยศัตรูเขาได้เรียนรู้ว่าพ่อของเขาไม่ต้องการรักษาสัญญาเขาปล่อยให้ศัตรูไปโดยไม่เรียกค่าไถ่โดยสาบานว่าเขาจะต่อสู้ต่อไปและพยายามอย่างเต็มที่เพื่อทำร้ายพ่อของ Aucassin

ไม่มีใครสามารถมองเห็นได้จากการล้อเลียนอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับลำดับชั้นศักดินาและหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของความกล้าหาญ Ocassen ไม่เคารพหลักศาสนาเช่นกันเมื่อเขาประกาศว่าเขาไม่ต้องการขึ้นสวรรค์หลังความตายซึ่งมีเพียง "นักบวชคนยากจนและคนพิการเท่านั้น" แต่ชอบที่จะอยู่ในนรกซึ่งมันสนุกกว่ามาก - "ถ้าแค่ที่นั่น เพื่อนที่อ่อนโยนของเขาอยู่กับเขา "

Aucasin เหมือนอัศวินน้อยกว่า Floir ด้วยซ้ำ ตัวแทนคนอื่น ๆ ของ Rshar Estate มีบทบาทเป็นพิเศษในเรื่องนี้ แต่ยังมีบุคคลอื่น ๆ ที่มีชีวิตชีวาและแสดงออกในเรื่องนี้ไม่ว่าจะเป็นสามัญชนคนเฝ้าถนนคนเลี้ยงแกะซึ่งแสดงให้เห็นถึงความจริงอันน่าทึ่งในช่วงเวลานั้นและความเห็นอกเห็นใจที่ไม่เคยมีมาก่อนในนวนิยายแนวอัศวิน ลักษณะเฉพาะคือบทสนทนาระหว่าง Aucassin และผู้เลี้ยงที่น่าสงสาร สำหรับคำถามที่ว่าทำไมเขาถึงเศร้าใจ Aucassen มองหา Nicollet ตอบเชิงเปรียบเทียบว่าเขาสูญเสียสุนัขไล่เนื้อไปแล้วคนเลี้ยงแกะก็อุทานว่า“ พระเจ้าของฉัน! แล้วสุภาพบุรุษพวกนี้จะไม่ประดิษฐ์อะไร!”

และตรงกันข้ามกับการสูญเสียที่ไม่สำคัญนี้เขาพูดถึงความโชคร้ายที่แท้จริงที่เกิดขึ้นกับเขา เขาได้สูญเสียวัวตัวหนึ่งที่มอบให้กับเขาโดยไม่ได้ตั้งใจและเจ้าของก็เรียกร้องค่าวัวจากเขาเต็ม ๆ ไม่หยุดก่อนจะดึงที่นอนเก่าออกจากใต้แม่ที่ป่วยของเขา “ นี่คือสิ่งที่ทำให้ฉันเสียใจมากกว่าความเศร้าโศกของตัวเอง เพราะเงินมาและไปและถ้าฉันแพ้ตอนนี้ฉันจะชนะอีกครั้งและจ่ายเงินให้วัวของฉัน สำหรับคนเดียวนี้ฉันจะไม่ร้องไห้ และคุณฆ่าสุนัขที่มีหมัด ขอสาปแช่งผู้ที่สรรเสริญคุณสำหรับสิ่งนี้! "

อีกตัวอย่างหนึ่งของนวนิยายแนวอัศวินล้อเลียน (ประเภทที่แตกต่างกันเล็กน้อย) คือบทกวีเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Payenne de Mezieres เรื่อง The Mule Without a Bridle ซึ่งเป็นภาพการ์ตูนที่ตัดต่อตอนและลวดลายที่พบในChrétien de Troyes

หญิงสาวที่ล่อมาที่ลานของอาเธอร์บ่นอย่างขมขื่นที่บังเหียนของล่อถูกพรากไปจากเธอโดยที่เธอไม่สามารถมีความสุขได้ Goven อาสาที่จะช่วยเธอและเปิดเผยตัวเองถึงอันตรายครั้งใหญ่ทำให้เธอเป็นสายบังเหียนหลังจากนั้นหญิงสาวก็ขอบคุณเขาและจากไป

การผจญภัยที่อธิบายนั้นมีความซับซ้อนโดยการผจญภัยลึกลับมากมายไม่น้อยซึ่งผู้เขียนเล่าให้ฟังอย่างมีชีวิตชีวาและร่าเริงอย่างเห็นได้ชัดว่าสร้างความสนุกสนานให้กับ

อาการเหล่านี้ของการสลายตัวของความโรแมนติกที่กล้าหาญเป็นตัวบอกถึงชัยชนะในศตวรรษที่ 13 รูปแบบใหม่ที่หยิบยกมาจากวรรณกรรมในเมือง

การกล่าวถึงกษัตริย์อาเธอร์ที่เก่าแก่ที่สุดย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 6 และเชื่อมโยงฮีโร่ในตำนานกับผู้นำทางประวัติศาสตร์ของชาวเซลต์ซึ่งเป็นผู้นำในการต่อสู้กับการรุกรานของอังกฤษ - แองโกล - แซกซอน นวนิยายในศตวรรษที่ 9-11 ซึ่งรวมอยู่ในคอลเล็กชันตำนานมหัศจรรย์ของเวลส์ "Mabinogion" ยังเป็น "เวลส์" อย่างแท้จริง อาเธอร์ในตำนานยุคแรก ๆ (ตัวอย่างเช่นบทกวีของกวีชาวเวลส์แห่งศตวรรษที่ 4 Aneirin "Gododdin") ปรากฏต่อหน้าเราในฐานะหัวหน้าเผ่าที่แข็งแกร่งและทรงพลังซึ่งด้วยความโหดร้ายดั้งเดิมทั้งหมดของเขาไม่ใช่สิ่งแปลกประหลาดสำหรับคนชั้นสูงและความซื่อสัตย์
นักวิจัยวรรณคดีในยุคกลางชี้ให้เห็นว่าในระดับเทพอาเธอร์เปรียบได้กับกษัตริย์ในตำนาน Oulada Conchobar วีรบุรุษของชาวไอริชหลายคนและกับ Bran เทพแห่งเวลส์
ผู้มีชื่อเสียงในยุคกลาง A.D. Mikhailov เขียนว่า "ตำนาน Arthurian มีพื้นฐานมาจากตำนานมหากาพย์ของชาวเซลติกและรูปแบบของชาวไอริชของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับเราดังนั้นชาวไอริชจึงไม่ใช่แหล่งที่มา แต่เป็นคู่ขนานกันในระดับหนึ่งแม้กระทั่งแบบจำลองของตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์" เขายังเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าบรานต้องทนทุกข์ทรมานจากบาดแผล บรรทัดฐานนี้มีหลายอย่างที่เหมือนกันกับตำนานอาเธอร์รุ่นหลัง ๆ เมื่อราชาที่พิการกลายเป็นผู้ดูแลจอกถ้วยศักดิ์สิทธิ์
โดยปกติชื่ออาร์เธอร์มาจากชื่อตระกูลอาร์โทเรียสของโรมัน แต่ในระดับของตำนานเซลติกมีรากศัพท์ที่แตกต่างกันหลายประการ ตามที่หนึ่งในนั้นชื่อของอาเธอร์ถูกถอดรหัสเป็น "นกกาดำ" และ "กา" ในทางกลับกันฟังดูเหมือนรำในเวลส์ซึ่งยืนยันถึงความเชื่อมโยงของกษัตริย์อาเธอร์ทั้งในทางหน้าที่และทางนิรุกติศาสตร์กับเทพเจ้ารำ

ในหลายศตวรรษต่อมาภาพลักษณ์ของอาเธอร์ในประเพณีเซลติกจะค่อยๆถูกปรับเปลี่ยนและค่อยๆปรากฏในรูปแบบของกษัตริย์ที่ชาญฉลาดลูกชายของอูเธอร์เพนดรากอน - ตัวอย่างเช่นในพงศาวดารอังกฤษ Galfred of Monmouth (เสียชีวิตในปี 1154 หรือ 1155) Peru Galfred of Monmouth หรือที่อ้างถึงในหลายแหล่งว่า Galfred ลูกชายของ Arthur เป็นของกวี Life of Merlin และประวัติศาสตร์ที่น่าเบื่อของชาวอังกฤษ

ในหนังสือเหล่านี้ชีวิตทั้งชีวิตของอาเธอร์ผ่านไปต่อหน้าเราเท่านั้นไม่เหมือนคนลอกเลียนแบบกัลเฟรดอาเธอร์ไม่ใช่ชายชราผมหงอกผิวขาว แต่เป็นนักรบที่แข็งแกร่งที่รวบรวมดินแดนเข้าด้วยกันและสร้างพลังอันยิ่งใหญ่ที่ไม่ได้พินาศเพราะความกล้าหาญและความกล้าหาญของศัตรู แต่เป็นเพราะ สำหรับความไม่ซื่อสัตย์และความสมบูรณ์แบบของผู้หญิง - Queen Guinevere นี่คือแรงจูงใจของการทำลายเสน่ห์ของผู้หญิงและบทบาทในการทำลายล้างของผู้หญิงในชะตากรรมของฮีโร่คนใดคนหนึ่งและทั้งรัฐเกิดขึ้น ต่อมาแรงจูงใจนี้จะกลายเป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญในนวนิยายเรื่องอัศวินโต๊ะกลม Galfred of Monmouth ได้รับเกียรติในการเขียนผลงานซึ่งทำให้สาขาวรรณกรรมในยุคกลางเติบโตขึ้น (ไม่ต้องพูดถึงนวนิยายเรื่องต่อมาเกี่ยวกับอาเธอร์และอัศวินของเขา) - งานที่ตัวละครหลักคือคิงอาร์เธอร์

ไม่เกินศตวรรษที่ 11 ตำนานของกษัตริย์อาเธอร์ได้แพร่กระจายไปทั่วทั้งทวีปโดยเฉพาะในบริตตานีและได้รับการรับรู้และตีความใหม่โดยประเพณีของอัศวิน ประเพณีการเป็นอัศวินเกิดขึ้นในโพรวองซ์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและเป็นแบบอย่างสำหรับชนชาติอื่น ๆ ในสภาพแวดล้อมของอัศวินกฎแห่งความสุภาพบางอย่างได้พัฒนาขึ้น - พฤติกรรมอันสูงส่งตามที่อัศวินต้องประพฤติ: สุภาพและรักหญิงงามของเขาเคารพผู้เป็นหัวหน้าของเขาและปกป้องเด็กกำพร้าและผู้ด้อยโอกาสมีความกล้าหาญซื่อสัตย์และไม่สนใจและรับใช้ศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์อย่างซื่อสัตย์

เป็นอุดมคติเหล่านี้ที่สะท้อนให้เห็นในนวนิยายแนวอัศวิน Chretien de Troyes นักประพันธ์ชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 มีบทบาทพิเศษในการสร้างสรรค์นวนิยายแนวกวีนิพนธ์ Chrétien de Troyes เขียนนวนิยายห้าเรื่อง (Erek and Eidah, Clejes, The Knight of the Cart หรือ Lancelot, The Knight with the Lion หรือ Ewen, The Tale of the Grail หรือ Perceval) ในหัวข้อ Arthurian ซึ่งเขาเอง อาเธอร์ไม่ได้มีบทบาทนำ

ในภาษาอังกฤษความรักครั้งแรกของความกล้าหาญปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 13 ในศตวรรษที่สิบสี่ในอังกฤษตอนเหนือหรือสกอตแลนด์บทกวี "Death of Arthur" ถูกสร้างขึ้น (ในความเป็นไปได้ทั้งหมดเป็นการดัดแปลงบทกวีในประวัติศาสตร์ละตินของ Galfred of Monmouth) ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสี่เป็นผลงานการสร้างนวนิยายอัศวินภาษาอังกฤษที่มีชื่อเสียงที่สุดเรื่อง "Sir Gawain and the Green Knight" (2530 บทในบทกวีหลายขนาด) เป็นของผู้แต่งที่ไม่รู้จักซึ่งเป็นปรมาจารย์ด้านกวีนิพนธ์ในยุคกลางของอังกฤษที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่ง บทกวีนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุดของวัฏจักร Arthurian ภาษาอังกฤษทั้งหมด
ตัวละครหลักคือหลานชายของกษัตริย์อาเธอร์ - เซอร์กาเวนซึ่งเป็นอุดมคติของความกล้าหาญในยุคกลางซึ่งมีผลงานอื่น ๆ อีกมากมายในช่วงปลายยุคกลาง

บทกวีแบ่งออกเป็นสี่ส่วน: ตอนแรกบอกว่ากษัตริย์อาเธอร์ฉลองคริสต์มาสอย่างไรในปราสาทของเขาที่ล้อมรอบไปด้วยอัศวินโต๊ะกลม งานเลี้ยงขัดขวางการปรากฏตัวในห้องโถงด้วยม้าของอัศวินสีเขียวซึ่งเริ่มล้อเลียนผู้ชมและดูถูกพวกเขา อาเธอร์ด้วยความโกรธต้องการที่จะถอดหัวของผู้กระทำความผิด แต่กาเวนขอให้เรื่องนี้กับเขาและด้วยดาบหนึ่งระลอกเขาก็ตัดศีรษะของอัศวินสีเขียวออกไป แต่คนแปลกหน้าก็เอามือกุมหัวของเขานั่งลงบนอานจากนั้นเปลือกตาก็เปิดขึ้นและเสียงสั่งกาเวนในหนึ่งปีและวันหนึ่งจะปรากฏขึ้น ไปที่ Green Chapel เพื่อตอบโต้
จริงกับคำพูดของเขาเซอร์กาเวนในส่วนที่สองของบทกวีออกตามหา Green Chapel เส้นทางของเขาเต็มไปด้วยความยากลำบากและการทดลอง แต่อัศวินผู้กล้าก็ออกมาพร้อมกับเกียรติยศจากการต่อสู้และการต่อสู้ทั้งหมด เขาไปที่ปราสาทซึ่งเจ้าของใจดีเชื้อเชิญให้เขาค้างคืนเพราะ Green Chapel อยู่ใกล้ ๆ
ส่วนที่สามอุทิศให้กับการทดลองและการล่อลวงซึ่งกาเวนผู้สูงศักดิ์ต้องตกเป็นเหยื่อของภรรยาของลอร์ดแห่งปราสาทซึ่งถูกทิ้งให้อยู่กับเขาตามลำพังเพื่อให้เจ้านายผู้รุ่งโรจน์ออกไปล่าสัตว์ กาเวนทนต่อการทดสอบทุกอย่างได้อย่างสมเกียรติ แต่ได้รับเข็มขัดสีเขียวจากผู้หญิงซึ่งสามารถปกป้องจากความตายได้ ดังนั้นกาเวนจึงยอมจำนนต่อความกลัวความตาย
การปฏิเสธมาในส่วนที่สี่ กาเวนไปที่โบสถ์สีเขียวซึ่งเขาได้พบกับอัศวินสีเขียวซึ่งเหวี่ยงดาบของเขาสามครั้ง แต่กาเวนได้รับบาดเจ็บเพียงเล็กน้อยจากนั้นจึงให้อภัยเขา อัศวินสีเขียวกลายเป็นเจ้าของปราสาทซึ่งตัดสินใจที่จะทดสอบกาเวนทั้งในการต่อสู้และการใช้ชีวิตล่อลวงภรรยาของเขาด้วยมนต์สะกด กาเวนสารภาพผิดต่อความขี้ขลาดและความจริงที่ว่าเขากลัวความตายและอัศวินสีเขียวก็ให้อภัยเขาเปิดเผยชื่อของเขาและเปิดเผยว่าผู้กระทำผิดคือนางฟ้ามอร์กาน่าลูกศิษย์ของเมอร์ลินผู้ชาญฉลาดและเป็นน้องสาวครึ่งหนึ่งของคิงอาเธอร์ผู้ซึ่งต้องการทำให้ราชินีกินเนเวียร์ภรรยาของอาเธอร์ตกใจ ... (เทพีแห่งสงครามและความตายของชาวไอริชมอร์ริแกนผู้มีรูปร่างเหมือนกาและนางฟ้าเบรตันแห่งแม่น้ำมอร์แกนถือเป็นต้นแบบของภาพลักษณ์ของมอร์แกน)
ความขัดแย้งหลักของบทกวีนี้ขึ้นอยู่กับการละเมิดคำพูดของเซอร์กาเวนและการเบี่ยงเบนที่ผิดกฎหมายจากรหัสแห่งเกียรติยศซึ่งถูกตีความว่าเป็นพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรกับอัศวิน

นวนิยายยอดเยี่ยมหลายเรื่องได้รับการเขียนเป็นภาษาอังกฤษโดยใช้เรื่องราวของตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์ในหมู่พวกเขา - "อาเธอร์" "อาร์เธอร์และเมอร์ลิน" "แลนสล็อตแห่งทะเลสาบ"
พวกเขาเล่าเรื่องราวของกษัตริย์อาเธอร์ - ในวัยเด็กหลังจากการตายของพ่อแม่ของเขาเขาถูกหมอผีเมอร์ลินพาตัวออกไปจากวังอย่างไรเพราะชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายและวิธีที่เขาจะปีนขึ้นไปตามทางได้มีเพียงดาบวิเศษที่ได้รับความช่วยเหลือจากทุกสิ่ง Merlin คนเดียวกัน อีกตำนานหนึ่งกล่าวว่าอาเธอร์มีดาบวิเศษอีกเล่มหนึ่งซึ่งเลดี้ออฟเดอะเลคมอบให้เขาและชื่อของดาบนั้นคาลิเบอร์ อาเธอร์สร้างพระราชวังในคาร์ลสันซึ่งเป็นที่ตั้งของโต๊ะกลมที่มีชื่อเสียงซึ่งอัศวินผู้รุ่งโรจน์ของกษัตริย์อาเธอร์นั่งอยู่
นักวิจัยชาวอาร์ทูเรียนพยายามระบุ Camelot ด้วยตำแหน่งทางภูมิศาสตร์จริงซ้ำ ๆ มันถูกวางไว้ในคอร์นวอลล์เวลส์และซอมเมอร์เซ็ตเชียร์และโธมัสมาลอรีเขียนมากกว่าหนึ่งครั้งว่าคาเมลอตคือวินเชสเตอร์ซึ่งเป็นเมืองหลวงเก่าของอังกฤษก่อนที่นอร์มันจะพิชิต

ในการเล่าขานตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับอาเธอร์ชื่อของเมอร์ลินมักจะถูกกล่าวถึงข้างชื่อของเขาเสมอ Merlin เป็นภาพของหมอผีและผู้ปลอบประโลมซึ่งเป็นที่รู้จักของคนเกือบทั้งหมดในยุโรปโดยเฉพาะหลังจากที่ Galfred of Monmouth เขียน "The Divinations of Merlin" สโตนเฮนจ์ที่มีชื่อเสียงมีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของเมอร์ลินผู้โด่งดังซึ่งในเวลส์เรียกว่า "The Work of Emrys" และชื่อ Emryswell ของ Merlin
Joey Rees นักวิชาการชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียงกล่าวในการบรรยายของเขาในปี 1886 ว่า“ ฉันได้ข้อสรุปว่าเราควรยอมรับเรื่องราวของ Galfred of Monmouth ตามที่ Merlin Emrys สร้างสโตนเฮนจ์ตามคำสั่งของ Emrys คนอื่นและฉันเชื่อว่านี่หมายความว่าวิหาร อุทิศให้กับ Celtic Zeus ซึ่งเราจะพบบุคลิกในตำนานในภายหลังใน Merlin " ยังคงมีเพียงการเพิ่มว่าหนึ่งในกลุ่มสามกลุ่มของเซลติกกล่าวว่าก่อนการมาถึงของผู้คนอังกฤษถูกเรียกว่าล็อตแห่งเมอร์ลิน

ตำนานทั้งหมดมีองค์ประกอบในเทพนิยายและลวดลายทางศาสนาและลึกลับเกี่ยวกับจอกศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นชามคริสตัลซึ่งตามตำนานโจเซฟแห่งอาริมาเทียได้รวบรวมพระโลหิตของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนและนำไปที่อารามในกลาสตันเบอรีซึ่งมีอยู่ในแผนการของนวนิยาย จอกถูกเก็บไว้ในปราสาทที่มองไม่เห็นและมีค่าเพียงคู่ควรเท่านั้นเพราะเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ทางศีลธรรม จอกนำความเยาว์วัยความสุขความหิวและความกระหายชั่วนิรันดร์
ใน "Parzifal" โดย Wolfram von Eschenbach (ปลายปีที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13) โบสถ์ Holy Grail ตั้งอยู่บนภูเขาสีนิลผนังทำจากมรกตและหอคอยประดับด้วยทับทิมเรืองแสง ห้องใต้ดินส่องแสงด้วยไพลินสีแดงเพลิงและมรกต

มันคือกลาสตันเบอรีที่ถูกระบุไว้ในตำนานของกษัตริย์อาเธอร์ด้วยเกาะอาวาลอนที่สวยงาม - เกาะแอปเปิ้ลสวรรค์บนดิน - ที่ซึ่งแพะอาเธอร์ถูกย้ายไปและที่ที่เขายังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ - เขาอาศัยอยู่ในถ้ำใต้ดินหรือกลับชาติมาเกิดเป็นอีกา - รอคอยเวลากลับมา ไปยังสหราชอาณาจักรและการปลดปล่อยจากทาส
กลาสตันเบอรีมีอยู่จริงใกล้เมืองบา ธ (ซอมเมอร์เซ็ตเชียร์) ใกล้ชายแดนเวลส์และถูกยกเลิกในปี ค.ศ. 1539 โดยการปฏิรูปของอังกฤษ ในปีค. ศ. 1190-1191 หลุมฝังศพของกษัตริย์อาเธอร์ถูกค้นพบในอาณาเขตของวัดซึ่งก่อให้เกิดประโยชน์อย่างมากต่อทั้งอารามและราชวงศ์นอร์มันที่ปกครองโดยการกำจัดอันตรายจากการ "มาถึง" ของกษัตริย์อาเธอร์ผู้ฟื้นคืน นี่คือวิธีการอธิบายการค้นพบโดย Girald of Cambrian นักประวัติศาสตร์:

"ตอนนี้พวกเขายังคงจำราชาอาเธอร์ผู้โด่งดังชาวอังกฤษผู้มีความทรงจำไม่จางหายไปเพราะมันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของ Glastonbury Abbey ที่มีชื่อเสียงซึ่งกษัตริย์ในสมัยของเขาเป็นผู้มีพระคุณผู้พิทักษ์และผู้มีพระคุณที่น่าเชื่อถือ ... ร่างของเขาถูกวิญญาณบางส่วนพาไปยังประเทศมหัศจรรย์แม้ว่าความตายจะไม่แตะต้องเขาก็ตามดังนั้นวันนี้จึงพบร่างของกษัตริย์หลังจากการปรากฏตัวของสัญญาณมหัศจรรย์อย่างสมบูรณ์ที่กลาสตันเบอรีระหว่างปิรามิดหินสองก้อนซึ่งสร้างขึ้นจากเวลานมนานในสุสาน พบศพอยู่ลึกลงไปในพื้นดินในหีบไม้โอ๊คที่เป็นโพรงมันถูกย้ายไปที่โบสถ์อย่างมีเกียรติและถูกวางไว้ในโลงศพหินอ่อนด้วยความเคารพนอกจากนี้ยังพบไม้กางเขนพิวเตอร์วางอยู่ใต้หินตามธรรมเนียม ... มีหลายสิ่งบ่งชี้ว่ากษัตริย์ พักอยู่ที่นี่สิ่งบ่งชี้เหล่านี้บางส่วนมีอยู่ในต้นฉบับที่เก็บรักษาไว้ในอารามส่วนอื่น ๆ - ในจารึกครึ่งหนึ่งชำรุดเป็นครั้งคราว บนปิรามิดหินอื่น ๆ - ในนิมิตที่ยอดเยี่ยมและลางบอกเหตุซึ่งฆราวาสและนักบวชบางคนได้รับเกียรติ แต่บทบาทหลักในเรื่องนี้เล่นโดยกษัตริย์แห่งอังกฤษ Henry II ผู้ซึ่งได้ยินตำนานเก่าแก่เรื่องหนึ่งจากนักแสดงเพลงประวัติศาสตร์ของอังกฤษ เฮนรี่เป็นคนสั่งพระว่าลึกลงไปใต้ดินลึกอย่างน้อยสิบหกฟุตพวกเขาจะพบศพไม่ใช่ในหลุมฝังศพหิน แต่อยู่ในหีบไม้โอ๊คที่กลวงออก และร่างก็กลายเป็นนอนอยู่ที่นั่นถูกฝังในระดับความลึกที่ชาวแอกซอนหาไม่พบผู้ที่ยึดเกาะนี้ได้หลังจากการตายของอาเธอร์ซึ่งในช่วงชีวิตของเขาต่อสู้กับพวกมันจนประสบความสำเร็จจนเกือบทั้งหมดถูกทำลาย และคำจารึกที่เป็นความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งสลักบนไม้กางเขนก็ถูกปิดทับด้วยหินเพื่อไม่ให้เปิดเผยโดยบังเอิญว่ามันเกี่ยวกับอะไรเพราะมันควรจะถูกเปิดเผยในเวลาที่เหมาะสมเท่านั้น "(อ้างจากบทความของ A. D. Mikhailov" หนังสือกัลเฟรดแห่งมอนมัทและชะตากรรม ")

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเหตุจูงใจเกี่ยวกับจอกเกิดขึ้นใน Arturian เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการยอมรับศาสนาคริสต์ พื้นฐานของตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์เป็นคนนอกศาสนาล้วนๆ ในนวนิยายรุ่นต่อมาจอกกลายเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบสูงสุดและเป็นตัวตนของหลักการสูงสุดของอัศวิน แต่การเชื่อมโยงกับตำนานเซลติกซึ่งมีเรือแห่งความอุดมสมบูรณ์และความเป็นอมตะมักถูกวางไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ต้องสงสัย จอกแรงจูงใจของจอกมาถึงเบื้องหน้าและกลายเป็นจุดเด่น
พล็อตเรื่องการก่อตั้ง Round Table มีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของคำสั่งของอัศวินในศตวรรษที่ 12 ในแง่หนึ่งและอีกด้านหนึ่งมีรากฐานมาจากยุควีรบุรุษ จากข้อมูลของ Liamon โต๊ะกลมถูกสร้างขึ้นเนื่องจากความบาดหมางในอาหารระหว่างมื้ออาหาร:

"นักท่องเที่ยวจากตระกูลสูงเริ่มขนอาหารไปให้คนที่นั่งโต๊ะและคนแรกพาพวกเขาไปให้อัศวินผู้สูงศักดิ์ตามหลังพวกเขาไปหาทหารและตามหลังคนเหล่านั้นไปที่เพจและสแควร์และความสนใจก็ปะทุขึ้นและเกิดการทะเลาะกันในตอนแรกพวกเขาขว้างขนมปังใส่กันและเมื่อขนมปัง จบลงด้วยชามเงินที่เต็มไปด้วยไวน์และหมัดของพวกเขาก็เดินไปที่คอของพวกเขาและมีการต่อสู้ครั้งใหญ่ทุกคนโจมตีเพื่อนบ้านและเลือดไหลมากและความโกรธก็คร่าประชาชน

ความคิดของโต๊ะกลมโดยพื้นฐานแล้วประเพณีการอุทิศตนของข้าราชบริพารต่อเจ้าเหนือหัวของเขาซึ่งมาจากยุควีรชนซึ่งศักดินาสืบทอดมาจากอดีต ... นอกจากนี้ยังเป็นตัวเป็นตนของความขัดแย้งของสังคมศักดินา - กษัตริย์ต้องเผชิญกับปัญหาอยู่ตลอดเวลาว่าจะหาทางตอบแทนทหารของตนได้อย่างไรและ ดังนั้นจึงรักษาความภักดีของพวกเขาโดยไม่เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นขุนนางศักดินาซึ่งทรัพย์สินจะปลูกฝังให้พวกเขาเห็นภาพลวงตาของความเป็นอิสระและกำหนดผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกับตัวเขาเอง ... โต๊ะกลมเป็นแผนในอุดมคติ (ตามความเป็นจริงคำสั่งของอัศวิน) ความพยายามที่จะแก้ไขปัญหานี้ ความขัดแย้ง แต่มันก็ยังคงเป็นนิยายที่บริสุทธิ์เนื่องจากพื้นฐานทางวัตถุสำหรับการดำรงอยู่ของทีมอาเธอร์ไม่ได้รับการอธิบายที่ใดก็ได้และยังคงไม่แน่นอน
กล่าวอีกนัยหนึ่งโต๊ะกลมนอกเหนือจากคุณสมบัติที่มีมนต์ขลังแล้วยังมีชื่อเสียงในเรื่องการกำจัดข้อพิพาทเรื่องที่นั่งทั้งหมด - ทุกคนในโต๊ะนี้เท่าเทียมกัน

ใน Romance of Brutus โดยกวีของ Norman Bass เกี่ยวกับการก่อตั้ง Round Table มีการบอกต่อไปนี้:

"อาเธอร์กำหนดคำสั่งทางทหารของ Round Table ... อัศวินทุกคนเท่าเทียมกันไม่ว่าตำแหน่งของพวกเขาจะอยู่ในศาลหรือตำแหน่งใดก็ตามพวกเขาทั้งหมดถูกเสิร์ฟที่โต๊ะในลักษณะเดียวกันไม่มีใครสามารถอวดอ้างได้ว่ามีอะไรบ้าง โต๊ะเป็นสถานที่ที่ดีกว่าเพื่อนบ้าน
ระหว่างพวกเขาไม่มีทั้งคนแรกและคนสุดท้าย ไม่มีชาวสกอตไม่มีเบรอตงไม่มีฝรั่งเศสไม่มีนอร์แมนไม่มีแองเจวินไม่มีเฟลมิชไม่มีเบอร์กันดีนไม่มีลอร์เรนไม่ใช่อัศวินแม้แต่คนเดียวไม่ว่าเขาจะมาจากไหน - จากตะวันตกหรือจากตะวันออกใครจะไม่ถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาในการเยี่ยมชม ที่ศาลของกษัตริย์อาเธอร์ อัศวินจากทุกประเทศมาที่นี่เพื่อแสวงหาความรุ่งโรจน์ให้กับตัวเอง พวกเขามาที่นี่เพื่อกำหนดระดับความสุภาพของพวกเขาที่นี่และเพื่อที่จะได้เห็นอาณาจักรแห่งอาเธอร์เพื่อพบกับบารอนและรับของขวัญมากมาย คนยากจนรักอาเธอร์คนรวยให้เกียรติเขามาก กษัตริย์ต่างชาติอิจฉาเขาและกลัวเขา: พวกเขากลัวว่าเขาจะยึดครองโลกทั้งใบและลิดรอนศักดิ์ศรีราชวงศ์ของพวกเขาเอง "(แปลโดย K. Ivanov)

ในปีค. ศ. 1485 Thomas Malory (1410-1471) นักเขียนร้อยแก้วคนสำคัญคนเดียวในอังกฤษศตวรรษที่ 15 ชื่อ The Death of Arthur ได้รับการตีพิมพ์ เกี่ยวกับเซอร์โธมัสเรารู้เพียงว่าเขาเกิดมามีเกียรติรู้ภาษาฝรั่งเศสและเขียนงานของเขาในปีค. ศ. 1469-1470
นักประวัติศาสตร์ยังรู้จักโทมัสมาลอรีคนหนึ่งซึ่งเป็นอาชญากรที่ถูกทดลองและจำคุกมากกว่าหนึ่งครั้ง จริงอยู่ในมือของนักประวัติศาสตร์มีเพียงการสรุปข้อกล่าวหาซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ความผิดที่ไม่เป็นจริง
ผู้จัดพิมพ์หนังสือ Caxton ได้เตรียมต้นฉบับสำหรับการตีพิมพ์โดยแบ่งออกเป็นยี่สิบเอ็ดเล่มและ 507 บทพร้อมหัวเรื่อง "Death of Arthur" เป็นการเล่าขานตำนานเกี่ยวกับ King Arthur และ Knights of the Round Table ที่สมบูรณ์แบบที่สุด - ชุดของวีรบุรุษและเทพนิยาย
อันเป็นผลมาจากความซับซ้อนของการก่อสร้างและการวางแผนที่หลากหลายทำให้ Malorie ได้รับสารานุกรม Arthurian ชนิดหนึ่งซึ่ง Arthur เองและราชินีของเขาไม่ได้อยู่เบื้องหน้าเสมอไป

นักวิชาการ V.M. Zhirmunsky เขียนสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับงานของ Malory:

The Death of Arthur โดย Thomas Malory เป็นผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของโลกซึ่งสามารถวางไว้ข้างๆ Homer's Iliad, The Nibeluigs, Mahabharata ของอินเดียโบราณ ฯลฯ เช่นเดียวกับผลงานเหล่านี้มันเป็นภาพสะท้อนและความสมบูรณ์ของยุคที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมโลกและวรรณกรรม - อัศวินในยุคกลางไม่เพียง แต่อังกฤษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปตะวันตกโดยทั่วไปด้วย "

อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าฉบับของ Caxton ไม่ "ถูกต้อง" ทั้งหมดเนื่องจากความประทับใจที่เขาสร้างขึ้นจากความสมบูรณ์ของ "The Death of Arthur" นั้นเป็นการหลอกลวง ข้อเท็จจริงก็คือมัลลอรีเขียนเรื่องราวแปดเรื่องแยกกันเป็นหนังสืออิสระโดยอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลที่แตกต่างกัน - ทั้งภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศส ในความเป็นไปได้ทั้งหมดตามที่นักวิจัยทราบเขาไม่เคยตั้งใจที่จะเผยแพร่ผลงานทั้งหมดของเขาร่วมกัน

วัฏจักรของตำนานของ Malorie เกี่ยวกับ Arthur ยังรวมถึงนวนิยายเกี่ยวกับ Tristan (หรือ Tristram) และ Isolde เรื่องราวอันโด่งดังของ Tristram, Isolde และ King Mark นั้นเกิดขึ้นจากนิทานพื้นบ้านของเวลส์โดยมีต้นแบบมาจากตำนานรักของชาวไอริช
ตำนานของ Tristan และ Isolde เป็นการแสดงออกถึง "ปาฏิหาริย์แห่งความรักของแต่ละบุคคล" (EM Meletinsky) อันเป็นผลมาจากการที่ก้นบึ้งเปิดขึ้นระหว่างประสบการณ์ส่วนบุคคลของวีรบุรุษกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมอันเป็นผลมาจากการที่คู่รักยังคงอยู่บนขอบด้านหนึ่งและสังคมในอีกด้านหนึ่ง ที่พวกเขาอาศัยอยู่ความรักในตำนานนี้ปรากฏเป็นความตายความหลงใหลโชคชะตาพลังที่ไม่สามารถต้านทานได้ แต่เป็นสิ่งที่ขัดต่อความสงบเรียบร้อยของสังคมเพราะมันเป็นที่มาของความวุ่นวายในสังคม

Denis de Rougemont นักเขียนชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงได้เชื่อมโยงตำนานกับลัทธินอกรีตของ Cathars และเชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่าง Tristan และ Isolde เป็นการเชิดชูความรักอันเย้ายวนซึ่งตรงข้ามกับสถาบันการแต่งงานของคริสเตียนและศีลธรรม
โปรดทราบว่า Malorie ให้รูปแบบการตายของ Tristan ที่แตกต่างไปจากที่ผู้อ่านชาวรัสเซียรู้จักจากนวนิยายของ J. Bedier และสิ่งที่เรายึดมั่นในฉบับนี้ ในการนำเสนอของเขาดูเหมือนว่า: King Mark ผู้ร้ายกาจ "ด้วยหอกอันแหลมคมได้สังหารอัศวินผู้สูงศักดิ์ Sir Tristram เมื่อเขานั่งและเล่นพิณที่เท้าของสุภาพสตรีของเขาและนาง Isolde the Beautiful ... Isolde ผู้งดงามเสียชีวิตล้มลงหมดสติบนศพของเซอร์ ทริสแทรมและนี่ก็เป็นเรื่องที่โชคร้ายมากเช่นกัน "

หนึ่งในตัวละครที่น่าสนใจที่สุดใน The Death of Arthur คือ Sir Lancelot of the Lake ผู้มีคุณธรรมซึ่งมีบาปเพียงอย่างเดียวคือความรักที่มีต่อ Queen Guinevere ภรรยาของ suzerain เป็นเพราะความรักที่ผิดบาปของเขาที่ทำให้ Lancelot ไม่สามารถกลายเป็นผู้พิทักษ์แห่งจอกได้ แต่มีเพียงการมองเห็นถ้วยศักดิ์สิทธิ์จากระยะไกล
Lancelot เป็นตัวตนของทุกสิ่งใหม่ความภักดีของเขาเป็นความภักดีรูปแบบใหม่ที่สมบูรณ์ต่อเจ้าเหนือหัวของเขา แต่เขาถูกบังคับให้เลือกความรักเพราะเธอเป็นความรู้สึกส่วนตัวและสวยงามอย่างแท้จริงสวยงามกว่าความภักดีต่ออาเธอร์
ตรงข้ามกับ Lancelot Gawain ซึ่งเป็นตัวแทนของโลกเก่าโลกแห่งความสัมพันธ์ของบรรพบุรุษและคุณค่าของยุคที่ผ่านมา ความรู้สึกที่ลึกที่สุดของเขาคือความรู้สึกเป็นเครือญาติและความภักดีต่อครอบครัวของเขาเพราะเขาเป็นญาติของอาเธอร์ นักวิจัยชี้ให้เห็นว่ากาเวนมีประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่และรุ่งโรจน์เกือบเท่ากษัตริย์อาเธอร์ ชื่อของเขามีความสัมพันธ์ทางนิรุกติศาสตร์กับฮีโร่ "สุริยะ" ของวัฒนธรรมเวทย์มนตร์ดึกดำบรรพ์กล่าวคือมีภาพของ Guri ผู้มีผมสีทอง
ลักษณะเฉพาะในตำนานของอาเธอร์และแรงจูงใจในการบูชาน้ำหินและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ย้อนหลังไปถึงลัทธิทางศาสนาที่แพร่หลายของชาวเคลต์โบราณ ตัวอย่างเช่น Lancelot ใช้ชีวิตในวัยเด็กของเขาและถูกเลี้ยงดูมาในปราสาทใต้น้ำของ Virgin of the Lake มันมาจากทะเลสาบที่ดาบวิเศษของ King Arthur Excalibur กลับมาที่ทะเลสาบ

หนังสือของ Malory ยังคงเป็นที่นิยมอย่างไม่น่าเชื่อในอังกฤษในปัจจุบัน
การค้นพบที่แท้จริงของ Malorie เกิดขึ้นในสมัยของลัทธิโรแมนติกโดยส่วนใหญ่แล้ว The Death of Arthur ฉบับสองเล่มโดยกวีชื่อดัง Robert Southey
ความสนใจในงานของมัลลอรีฟื้นขึ้นมาในช่วงที่หลงใหลในยุคกลางในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในยุควิกตอเรียเมื่อมีการสังเกตเห็นสิ่งที่เรียกว่า "Arthurian Renaissance"

ในช่วงทศวรรษที่ 40-50 อัลเฟรดเทนนีสันใช้หนังสือเล่มนี้เพื่อสร้างวงจร "รอยัลไอดิลส์" ของเขา ศิลปินยุคก่อนราฟาเอลไลต์ได้รับความช่วยเหลือจากกวีนักเขียนร้อยแก้วและศิลปินที่มีพรสวรรค์นักร้องผู้กระตือรือร้นแห่งยุคกลางวิลเลียมมอร์ริส (1834-1896) ซึ่งรวบรวมนวนิยายเก่าของอาเธอร์เกือบทั้งหมดไว้ในห้องสมุดส่วนตัวของเขา
มอร์ริสร่วมกับเพื่อน ๆ ของเขาได้ก่อตั้งคำสั่งของอัศวินผู้มีพระคุณคืออัศวินกาลาฮัดผู้บริสุทธิ์และสูงส่งที่สุดในบรรดาอัศวินโต๊ะกลม ในปีพ. ศ. 2407 มอร์ริสพร้อมกับเบิร์นโจนส์และสวินเบอรีตกแต่ง Union Club ด้วยภาพจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงฉากจาก The Death of Arthur เปรูมอร์ริสเป็นเจ้าของบทกวีที่ยอดเยี่ยม "The Defense of Guenever" ส่วน Swinbury เขียนในธีม Arthurian "Tristram of Lyopes" และ "The Tale of Belene"

ความนิยมของ "The Death of Arthur" ทำให้ Mark Twain นึกถึงนวนิยายล้อเลียนที่มีชื่อเสียง "Yankees at the Court of King Arthur" และหนังสือขายดีในสหรัฐอเมริกาในปี 2501 คือหนังสือของ T. White "King in the Past และ King in the Future" ซึ่งเป็นการนำตำนานมาใช้ใหม่เกี่ยวกับอัศวินแห่งรอบ ...

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในวรรณกรรม การพัฒนาแนวใหม่นวนิยายอัศวินซึ่งเกิดขึ้นและเฟื่องฟูในศตวรรษที่ 12 เป็นเรื่องยากและประสบผล นวนิยายเรื่องนี้มีความสนใจในโชคชะตาส่วนตัวของมนุษย์ได้เข้ามาแทนที่มหากาพย์วีรบุรุษอย่างเป็นรูปธรรมแม้ว่าจะยังคงมีอยู่ในช่วง XII และแม้กระทั่งในศตวรรษที่สิบสามซึ่งให้กำเนิดอนุสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่สำคัญมากมาย

คำว่า "นวนิยาย" ปรากฏอย่างแม่นยำในศตวรรษที่สิบสอง และในตอนแรกกำหนดเฉพาะข้อความที่เป็นบทกวีในภาษาโรแมนติกที่มีชีวิตซึ่งตรงกันข้ามกับข้อความในภาษาละติน ในนวนิยายแนวกล้าหาญเราพบว่าส่วนใหญ่สะท้อนถึงความรู้สึกและความสนใจที่ประกอบเป็นเนื้อหาของเนื้อเพลงกล้าหาญ นี่คือแก่นของความรักเป็นหลักเข้าใจในแง่ "ประเสริฐ" ไม่มากก็น้อย องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้อีกประการหนึ่งของนวนิยายแนวอัศวินดำก็คือนิยายในแง่สองเท่าของคำนี้ - เป็นเรื่องเหนือธรรมชาติ [นิยายไม่ใช่คริสเตียน] และในฐานะที่เป็นทุกสิ่งที่พิเศษเหนือธรรมดาการยกฮีโร่ให้อยู่เหนือสามัญของชีวิต ทั้งสองรูปแบบของนิยายมักจะเกี่ยวข้องกับธีมความรักอธิบายในแง่ของแนวคิดของการผจญภัยหรือ "การผจญภัย" ที่เกิดขึ้นกับอัศวินที่มักจะไปพบกับการผจญภัยเหล่านี้ อัศวินทำการผจญภัยอย่างห้าวหาญไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ร่วมกันในระดับชาติเช่นวีรบุรุษบางคนในบทกวีมหากาพย์ไม่ใช่เพื่อเกียรติยศหรือผลประโยชน์ของครอบครัว แต่เพื่อประโยชน์ส่วนตน ความกล้าหาญในอุดมคติถูกสร้างขึ้นในฐานะสถาบันระหว่างประเทศและไม่มีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาโดยมีลักษณะเท่าเทียมกันของกรุงโรมโบราณมุสลิมตะวันออกและฝรั่งเศสสมัยใหม่ ในเรื่องนี้นวนิยายแนวกล้าหาญแสดงให้เห็นถึงยุคโบราณและชีวิตของผู้คนที่ห่างไกลในรูปแบบของสังคมสมัยใหม่ซึ่งผู้อ่านจากแวดวงอัศวินเช่นเดียวกับในกระจกจะพบภาพสะท้อนของอุดมคติในชีวิตของพวกเขา

ในรูปแบบและเทคนิคนวนิยายแห่งความกล้าหาญแตกต่างจากมหากาพย์วีรบุรุษ ในนั้นสถานที่ที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยการพูดคนเดียวซึ่งมีประสบการณ์ทางอารมณ์บทสนทนาสดการพรรณนาลักษณะที่ปรากฏของตัวละครคำอธิบายโดยละเอียดของสถานการณ์ที่มีการวิเคราะห์การกระทำ

ประการแรกความรักของอัศวินได้รับการพัฒนาในฝรั่งเศสและจากนี้งานอดิเรกของพวกเขาก็แพร่กระจายไปยังประเทศอื่น ๆ การแปลและการดัดแปลงงานออกแบบของฝรั่งเศสในวรรณคดียุโรปอื่น ๆ จำนวนมาก (โดยเฉพาะในภาษาเยอรมัน) มักแสดงถึงผลงานที่มีความสำคัญทางศิลปะที่เป็นอิสระและได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นในวรรณคดีเหล่านี้

การทดลองครั้งแรกของอัศวินรักคือการประมวลผลงานวรรณกรรมโบราณหลายชิ้น ในนั้นนักเล่าเรื่องในยุคกลางสามารถพบได้ในหลาย ๆ กรณีทั้งเรื่องราวความรักที่น่าตื่นเต้นและการผจญภัยที่ยอดเยี่ยมซึ่งสะท้อนความคิดที่กล้าหาญ

นิทานพื้นบ้านของเซลติกซึ่งเป็นผลงานจากกวีนิพนธ์ของระบบชนเผ่านั้นเต็มไปด้วยกามารมณ์และแฟนตาซีเป็นเนื้อหาที่น่าซาบซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับความโรแมนติกของอัศวิน มันเป็นไปโดยไม่ได้บอกว่าทั้งสองได้รับการคิดใหม่อย่างรุนแรงในบทกวีของอัศวิน แรงจูงใจของการมีภรรยาหลายคนและหลายฝ่ายความสัมพันธ์รักแบบชั่วคราวที่สลายไปอย่างอิสระซึ่งเติมเต็มเรื่องราวของชาวเซลติกและเป็นภาพสะท้อนของการแต่งงานที่แท้จริงและความสัมพันธ์เชิงกามในหมู่ชาวเซลต์ถูกตีความใหม่โดยกวีในราชสำนักของฝรั่งเศสว่าเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของชีวิตประจำวันเนื่องจากการมีชู้ขึ้นอยู่กับอุดมคติทางศาล ในทำนองเดียวกัน "เวทมนตร์" ทุกชนิดซึ่งในสมัยโบราณนั้นเมื่อมีการแต่งตำนานของเซลติกถูกคิดว่าเป็นการแสดงออกของพลังธรรมชาติของธรรมชาติ - ตอนนี้ในผลงานของกวีชาวฝรั่งเศสมันถูกมองว่าเป็น "สิ่งเหนือธรรมชาติ" โดยเฉพาะนอกเหนือไปจากกรอบของปรากฏการณ์ปกติและ กวักมือเรียกอัศวินเพื่อหาประโยชน์

นิทานเซลติกเข้าถึงกวีชาวฝรั่งเศสในสองวิธีคือด้วยปากเปล่าผ่านการไกล่เกลี่ยของนักร้องและนักเล่าเรื่องชาวเซลติกและเขียนผ่านพงศาวดารในตำนานบางเรื่อง จากนี้ไปกรอบปกติของ Arthurian, Breton หรือที่มักเรียกกันว่านวนิยายโต๊ะกลม

นอกจากนวนิยายเรื่องโบราณและเรื่อง "เบรอตง" แล้วยังมีนิยายรักแนวอัศวินประเภทที่สามเกิดขึ้นในฝรั่งเศส สิ่งเหล่านี้เป็น "นวนิยายแห่งความผันผวน" หรือการผจญภัยซึ่งโดยปกติแล้วจะไม่ค่อยถูกต้องนักหรือเรียกอีกอย่างว่านวนิยาย "ไบแซนไทน์" เนื่องจากแผนการของพวกเขาสร้างขึ้นจากลวดลายที่พบในไบแซนไทน์หรือนวนิยายกรีกตอนปลายเช่นเรืออับปางการลักพาตัวโดยโจรสลัดการรับรู้ การแยกทางกันอย่างรุนแรงและการพบกันอย่างมีความสุขของคู่รัก ฯลฯ เรื่องราวประเภทนี้มักจะเกิดขึ้นในฝรั่งเศสโดยปากต่อปาก ตัวอย่างเช่นพวกเขาอาจถูกนำเข้ามาโดยพวกครูเสดจากทางตอนใต้ของอิตาลี [ที่ซึ่งมีอิทธิพลจากกรีกมาก] หรือโดยตรงจากคอนสแตนติโนเปิล แต่บางครั้งก็หายากมากขึ้นจากหนังสือ

สำหรับนวนิยาย "ไบแซนไทน์" ซึ่งพัฒนาค่อนข้างช้ากว่านวนิยายในสมัยโบราณและ "เบรอตง" การประมาณชีวิตประจำวันเป็นลักษณะเฉพาะ: การขาดสิ่งเหนือธรรมชาติรายละเอียดในชีวิตประจำวันจำนวนมากความเรียบง่ายที่ยอดเยี่ยมของพล็อตและโทนของการเล่าเรื่อง

ดังนั้นวัฒนธรรมของอัศวินจึงไม่ได้เข้ามาแทนที่ความป่าเถื่อนในทันที กระบวนการนี้ใช้เวลานานและในเวลาเดียวกันเราสามารถสังเกตการตีความของวัฒนธรรมได้ งานวรรณกรรมยังรวมเอาลักษณะของทั้งมหากาพย์วีรบุรุษและความโรแมนติกของอัศวิน