"ดินแดนรัสเซียใน XII XIII" - แผนการสอน. การอ่านหนังสือเรียนหน้า 128 ลักษณะของวัฒนธรรมในศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม สถาปัตยกรรมเป็นศาสตร์และศิลป์ของการสร้างอาคารสิ่งปลูกสร้าง จิตรกรรม. "คำเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์" โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa ยึดถือ. อาณาเขต Vladimir-Suzdal วิหารเซนต์โซเฟียใน Novgorod มหาวิหาร Dmitrievsky ค้นหา: คนรัสเซียมีความรู้อะไรบ้างในศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม?
"วัฒนธรรมมาตุภูมิ" - วิหาร Dmitrovsky ใน Vladimir คำพังเพยรัสเซียเก่า Jewelcrafting: การบรรยายในโรงเรียน หัวข้อบทเรียน: พงศาวดารที่สำคัญที่สุด: รูปแบบโดมข้าม Novgorod เพลงตำนานมหากาพย์สุภาษิตคำพูดนิทาน การรู้หนังสือ. เมื่อได้รับสิ่งที่ดีจงจำไว้และเมื่อได้ทำแล้วจงลืม จิตรกรรมประติมากรรมดนตรี การเขียน.
"Ladoga Fortress" - การก่ออิฐโบราณ จิตรกรรมฝาผนังของโดมและกลองของโบสถ์เซนต์จอร์จ แสดงความสำคัญของ Ladoga ในการก่อตัวของรัฐรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 18 ศตวรรษที่เก้า การตกแต่งภายในของโบสถ์เซนต์จอร์จ Kurgan Prophetic Oleg เกททาวเวอร์. แผนของป้อมปราการลาโดกาในปี 1490 เขตอนุรักษ์ธรรมชาติดังกล่าวปรากฏบนดินแดนเลนินกราดเป็นครั้งแรก
"วัฒนธรรมของรัสเซีย 10-15 ศตวรรษ" - เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์. จิตรกรรมฝาผนังในวิหารเซนต์โซเฟีย ใบรับรองของนักการทูตไบแซนไทน์ ต่างหู. การเปิดกว้างและการสังเคราะห์ วัฒนธรรมของรัสเซียเกิดมาได้อย่างไร ชีวิตของประชาชน. พงศาวดารเป็นเรื่องของรัฐ พระเนสเตอร์. การสร้างศูนย์การเขียน ปัญหาทางการเมือง. การจัดการเงินต้น สถาปัตยกรรม.
"สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณ" - วัด Suzdal ศึกษาประวัติศาสตร์. Rusinovs เป็นตระกูลพ่อค้าที่ร่ำรวยในศตวรรษที่ 17 โบสถ์สามนักบุญศตวรรษที่ 17 ลูกบาศก์เป็นรูปแบบการเคลือบที่ซับซ้อนซึ่งมีลักษณะคล้ายกับหัวหอมสี่ด้าน ส่วนของระเบียง บนชายฝั่งทะเลขาวประเภทของวัดลูกบาศก์เป็นที่แพร่หลาย อาคารบ้านเรือนที่พบมากที่สุดแห่งหนึ่งใน Zaonezhie เรียกว่า "กระเป๋าเงิน"
"วัฒนธรรมของรัสเซีย 9-13 ศตวรรษ" - การรู้หนังสือการเขียนในรัสเซีย พระคุณจุดเริ่มต้นของความเห็นอกเห็นใจในสถาปัตยกรรม คุณลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียในยุค X - ต้นศตวรรษที่สิบสาม งานไม้แกะสลัก คุณมีชื่อเสียงในด้านความงามมากมาย…. ไบแซนเทียม. วางแผน. พงศาวดารและวรรณคดี. ยอดตึกที่มีป้อมปืนและหอคอย สรุป
ชีวิตของรัสเซียโบราณ 12-13 ศตวรรษ คุณสมบัติของมันคืออะไร? และได้รับคำตอบที่ดีที่สุด
คำตอบจาก A คุณไม่รู้ ... อย่างไร) [คุรุ]
แผ่นไม้ระเบียงทางลาดหลังคาของกระท่อมรัสเซียตอนเหนือได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับรูปทรงเรขาคณิตที่เข้มงวด แต่สง่างาม ลวดลายแกะสลักที่ชอบคือดอกกุหลาบสุริยะซึ่งเป็นสัญลักษณ์เก่าแก่ของชีวิตแห่งความสุขและความผาสุก
"ภายในกระท่อมชาวนาได้รับการทำความสะอาดอย่างเคร่งครัด แต่ดูหรูหราในกระท่อมที่มุมด้านหน้าใต้ไอคอนมีโต๊ะขนาดใหญ่สำหรับทั้งครอบครัวตามผนังมีม้านั่งบิวท์อินกว้างพร้อมขอบแกะสลักเหนือชั้นวาง สำหรับเครื่องถ้วยชามสิรินและม้าดอกไม้และรูปภาพที่มีภาพเชิงเปรียบเทียบของฤดูกาล .. โต๊ะรื่นเริงปูด้วยผ้าสีแดงจานแกะสลักและทาสีทัพพีไฟแกะสลักสำหรับคบเพลิงวางอยู่บนโต๊ะ
ทุกอย่างทำจากไม้ไม่ว่าจะเป็นเฟอร์นิเจอร์ตะกร้าปูนรถเลื่อนและเปลสำหรับเด็ก บ่อยครั้งที่ของใช้ในบ้านที่ทำจากไม้เหล่านี้ถูกทาสี อาจารย์ไม่เพียง แต่คิดว่าจะทำให้สิ่งเหล่านี้สะดวกสบายตอบสนองจุดประสงค์ของพวกเขาได้ดี แต่ยังดูแลความงามของพวกเขาเกี่ยวกับการทำให้คนมีความสุขเปลี่ยนงานแม้กระทั่งสิ่งที่ยากที่สุดให้เป็นวันหยุด
ล้อหมุนเป็นที่เคารพนับถือของชาวนาเป็นพิเศษ การปั่นด้ายและการทอผ้าเป็นอาชีพหลักอย่างหนึ่งของผู้หญิงรัสเซีย จำเป็นต้องทอผ้าเพื่อแต่งตัวครอบครัวใหญ่ของคุณตกแต่งบ้านด้วยผ้าขนหนูผ้าปูโต๊ะ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วงล้อหมุนเป็นของขวัญดั้งเดิมจากชาวนาพวกเขาได้รับการเก็บรักษาและสืบทอดด้วยความรัก ตามธรรมเนียมเดิมผู้ชายคนหนึ่งจีบสาวและให้เธอหมุนวงล้อเกี่ยวกับงานของตัวเอง ยิ่งวงล้อหมุนที่สง่างามมากเท่าไหร่การแกะสลักและทาสีอย่างชำนาญก็ยิ่งเป็นเกียรติแก่เจ้าบ่าว
ชาวเมืองมีที่อยู่อาศัยอื่น ๆ แทบไม่มีกึ่งดังสนั่น บ่อยครั้งที่เป็นบ้านสองชั้นประกอบด้วยหลายห้อง ที่พักอาศัยของเจ้าชายโบยาร์นักรบและนักบวชต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ นอกจากนี้ยังมีการจัดสรรพื้นที่ขนาดใหญ่สำหรับที่ดินสร้างสิ่งปลูกสร้างกระท่อมไม้ซุงสำหรับคนรับใช้และช่างฝีมือ คฤหาสน์โบยาร์และเจ้าชายเป็นพระราชวัง นอกจากนี้ยังมีพระราชวังหิน บ้านเรือนตกแต่งด้วยพรมและผ้ากรีกราคาแพง ในพระราชวังคฤหาสน์โบยาร์ที่ร่ำรวยชีวิตของพวกเขาดำเนินต่อไป - ผู้เฝ้าระวังและคนรับใช้ตั้งอยู่ที่นี่
และสังคมที่แตกต่างกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน ชาวนาและช่างฝีมือ - ชายและหญิง - สวมเสื้อเชิ้ต (ยาวกว่าสำหรับผู้หญิง) ที่ทำจากผ้าลินินบ้าน ผู้ชายนอกจากเสื้อเชิ้ตแล้วยังสวมกางเกงขายาวและผู้หญิง - กระโปรง ทั้งชายและหญิงสวมม้วนเป็นเสื้อผ้าชั้นนอก พวกเขายังสวมเสื้อกันฝนแบบต่างๆ ในฤดูหนาวเสื้อคลุมขนสัตว์ธรรมดาถูกสวมใส่ เสื้อผ้าของคนชั้นสูงมีลักษณะคล้ายกับชาวนาในรูปแบบ แต่คุณภาพนั้นแตกต่างกัน: เสื้อผ้าตัดเย็บจากผ้าราคาแพงเสื้อคลุมมักทำจากผ้าตะวันออกราคาแพงผ้าปักด้วยทองคำ เสื้อคลุมถูกยึดไว้ที่ไหล่ข้างหนึ่งด้วยเข็มกลัดทอง เสื้อโค้ทขนสัตว์ฤดูหนาวตัดเย็บจากขนสัตว์ราคาแพง รองเท้าของชาวเมืองชาวนาและคนชั้นสูงก็แตกต่างกันเช่นกัน รองเท้าบาสต์ของชาวนายังคงมีชีวิตอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 ชาวเมืองมักสวมรองเท้าบู๊ตหรือลูกสูบ (รองเท้า) เจ้าชายสวมรองเท้าบู๊ตมักประดับด้วยการฝัง
คำตอบจาก อนาสตาเซียลิส[คล่องแคล่ว]
ชีวิตใน Kievan Rus มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในวิถีชีวิตของผู้คนจากภูมิภาคต่างๆของประเทศเมืองและหมู่บ้านชนชั้นศักดินาและประชากรทั่วไป
ผู้คนใน Ancient Rus อาศัยอยู่ทั้งในเมืองใหญ่ในช่วงเวลาของพวกเขามีคนนับหมื่นคนและในหมู่บ้านที่มีลานและหมู่บ้านหลายสิบแห่งโดยเฉพาะทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศซึ่งมีการจัดกลุ่มลานสองหรือสามแห่ง
ผู้คนที่ตั้งอยู่ตามเส้นทางการค้ามีชีวิตที่ดีกว่าผู้ที่อาศัยอยู่ตามที่ลุ่ม Dregovian และในดินแดนของเทือกเขาอูราล ชาวนาอาศัยอยู่ในบ้านหลังเล็ก ๆ ทางตอนใต้เป็นพื้นที่กึ่งขุดซึ่งแม้จะมีหลังคาดิน
ใน Kievan Rus กระท่อมทางตอนเหนือนั้นสูงมักเป็นสองชั้นหน้าต่างมีขนาดเล็ก แต่มีจำนวนมาก - ห้าหรือหกชิ้น - และพวกมันทั้งหมดทอดยาวไปหาดวงอาทิตย์และลอยขึ้นจากพื้นดิน ทางเดินโรงนาห้องเก็บของถูกกดทับด้านข้างของกระท่อมทั้งหมดอยู่ใต้หลังคา
วัฒนธรรมของรัสเซียเกิดมาได้อย่างไร วัฒนธรรมของผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ การก่อตัวของมันการพัฒนาที่ตามมามีความเกี่ยวข้องกับปัจจัยทางประวัติศาสตร์เดียวกันที่มีผลต่อการก่อตัวและการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศสภาพรัฐชีวิตทางการเมืองและจิตวิญญาณของสังคม แนวคิดของวัฒนธรรมรวมถึงทุกสิ่งทุกอย่างที่สร้างขึ้นโดยจิตใจพรสวรรค์มือของผู้คนทุกสิ่งที่แสดงออกถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณมุมมองของโลกธรรมชาติการดำรงอยู่ของมนุษย์และความสัมพันธ์ของมนุษย์
แผนที่. Kievan Rus ในศตวรรษที่ 10-12
ประสบการณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมทั้งหมดของชาวสลาฟตะวันออกกลายเป็นสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียเดียว มันก่อตัวเป็นวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดในขณะที่ยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของภูมิภาคไว้ - บางส่วนสำหรับภูมิภาคนีเปอร์และอื่น ๆ สำหรับรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือเป็นต้น
พัฒนาการของวัฒนธรรมรัสเซียยังได้รับอิทธิพลจากข้อเท็จจริงที่ว่ารัสเซียมีรูปร่างเป็นที่ราบเปิดกว้างสำหรับทุกคน - อิทธิพลทั้งภายในชนเผ่าในประเทศและต่างประเทศและระหว่างประเทศ และจากเวลาที่ผ่านมา ในวัฒนธรรมทั่วไปของรัสเซียทั้งประเพณีของชาวต่างชาติชาวเหนือ Radimichs Novgorod Slovenes ชนเผ่า Vyatichi และชนเผ่าอื่น ๆ รวมทั้งอิทธิพลของชนชาติใกล้เคียงที่รัสเซียแลกเปลี่ยนทักษะการผลิต , แลกเปลี่ยน, ต่อสู้, ปรองดอง, - ชาวฟินน์ Ugric, Balts, ชนชาติอิหร่าน, ชนชาติสลาฟทางตะวันตกและทางใต้ รัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากไบแซนเทียมซึ่งในช่วงเวลานั้นเป็นหนึ่งในรัฐที่มีการเพาะเลี้ยงมากที่สุดในโลก ดังนั้นวัฒนธรรมของรัสเซียจึงถูกสร้างขึ้นจากจุดเริ่มต้นในรูปแบบสังเคราะห์นั่นคือได้รับอิทธิพลจากแนวโน้มทางวัฒนธรรมรูปแบบประเพณีต่างๆ
ในเวลาเดียวกันรัสเซียไม่เพียง แต่คัดลอกอิทธิพลของผู้อื่นและยืมโดยประมาทเท่านั้น แต่ยังนำไปใช้กับประเพณีทางวัฒนธรรมกับประสบการณ์ระดับชาติซึ่งมาจากส่วนลึกของศตวรรษไปจนถึงความเข้าใจเกี่ยวกับโลกรอบตัว ความคิดที่สวยงาม ดังนั้นในลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียเราไม่เพียง แต่ต้องเผชิญกับอิทธิพลจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประมวลผลทางจิตวิญญาณที่สำคัญบางครั้งการหักเหคงที่ในสไตล์รัสเซียอย่างแท้จริง
เป็นเวลาหลายปีที่วัฒนธรรมรัสเซียได้พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนานอกรีตและโลกทัศน์ของคนนอกศาสนา ด้วยการรับนับถือศาสนาคริสต์โดยรัสเซียสถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมาก ศาสนาใหม่อ้างว่าเปลี่ยนโลกทัศน์ของผู้คนการรับรู้ของทุกชีวิตและด้วยเหตุนี้แนวคิดเรื่องความงามการสร้างสรรค์ทางศิลปะอิทธิพลทางสุนทรียศาสตร์ อย่างไรก็ตามศาสนาคริสต์มีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณคดีสถาปัตยกรรมศิลปะการรู้หนังสือการศึกษาห้องสมุดไม่ได้เอาชนะวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซีย เป็นเวลาหลายปีที่ความเชื่อสองฝ่ายยังคงมีอยู่ในรัสเซีย: ศาสนาทางการซึ่งมีชัยในเมืองและลัทธินอกศาสนาซึ่งเข้าสู่เงามืด แต่ยังคงมีอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของรัสเซียยังคงดำรงตำแหน่งในชนบท การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่นี้ในชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมในชีวิตของผู้คน ประเพณีทางจิตวิญญาณของคนนอกศาสนาซึ่งเป็นแกนหลักของพวกเขามีผลกระทบอย่างมากต่อพัฒนาการทั้งหมดของวัฒนธรรมรัสเซีย
ภายใต้อิทธิพลของประเพณีพื้นบ้านทัศนคตินิสัยภายใต้อิทธิพลของการรับรู้ที่เป็นที่นิยมของโลกวัฒนธรรมของคริสตจักรเองอุดมการณ์ทางศาสนาเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ ศาสนาคริสต์นิกายไบแซนเทียมที่แข็งกร้าวและแข็งกร้าวได้ย้ายไปยังดินแดนรัสเซียพร้อมกับลัทธิแห่งธรรมชาติด้วยการบูชาดวงอาทิตย์แสงลมด้วยความร่าเริงความรักในชีวิตความเป็นมนุษย์ที่ลึกซึ้งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในทุกพื้นที่ของวัฒนธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของคริสตจักรหลายแห่งเช่นในงานเขียนของผู้เขียนคริสตจักรเราเห็นการใช้เหตุผลทางโลกอย่างสมบูรณ์และภาพสะท้อนของความปรารถนาทางโลกอย่างหมดจดและจุดสูงสุดของความสำเร็จทางจิตวิญญาณของ Ancient Rus - ยอดเยี่ยม " Tale of Igor's Host "- ล้วนเต็มไปด้วยแรงจูงใจนอกรีต
การเปิดกว้างและธรรมชาติสังเคราะห์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณการพึ่งพาต้นกำเนิดพื้นบ้านและการรับรู้ที่เป็นที่นิยมซึ่งพัฒนาโดยประวัติศาสตร์อันยาวนานทั้งหมดของชาวสลาฟตะวันออกการผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวนอกศาสนาทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ ของวัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก ประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวสลาฟตะวันออกการผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวนอกศาสนาทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก ลักษณะเฉพาะของมันคือความมุ่งมั่นในการสร้างอนุสาวรีย์ขนาดภาพในพงศาวดาร สัญชาติความสมบูรณ์และความเรียบง่ายในงานศิลปะ พระคุณหลักการมนุษยนิยมอย่างลึกซึ้งในสถาปัตยกรรม ความนุ่มนวลความรักในชีวิตความเมตตาในการวาดภาพ การเต้นอย่างต่อเนื่องของชีพจรแห่งการแสวงหาความสงสัยความหลงใหลในวรรณกรรม และทั้งหมดนี้ถูกครอบงำโดยการผสมผสานที่ยิ่งใหญ่ของผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมกับธรรมชาติความรู้สึกของเขาในการเป็นสมาชิกของมนุษยชาติทุกคนความกังวลต่อผู้คนความเจ็บปวดและความโชคร้ายของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญอีกครั้งหนึ่งในภาพที่ชื่นชอบของคริสตจักรและวัฒนธรรมรัสเซียคือภาพของนักบุญบอริสและเกลบผู้ใจบุญผู้ไม่ต่อต้านที่ทนทุกข์ทรมานเพื่อความเป็นเอกภาพของประเทศผู้ซึ่งรับความทุกข์ทรมานเพื่อประโยชน์ของ คน.
การเขียนการรู้หนังสือโรงเรียน พื้นฐานของวัฒนธรรมโบราณใด ๆ คือการเขียน เกิดในรัสเซียเมื่อใด เป็นเวลานานมีความเห็นว่าจดหมายดังกล่าวมาถึงรัสเซียพร้อมกับศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตามเป็นเรื่องยากที่จะเห็นด้วยกับเรื่องนี้ มีหลักฐานการดำรงอยู่ของการเขียนภาษาสลาฟมานานก่อนคริสต์ศาสนามาตุภูมิ นี่คืออะไร "ชีวิต"ไซริลนักการศึกษาชาวสลาฟ ระหว่างที่เขาอยู่ใน Chersonesos ในยุค 60 ศตวรรษที่เก้า เขาคุ้นเคยกับพระวรสารซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรสลาฟ เพิ่มเติม Cyril และพี่ชายของเขา Methodius กลายเป็นผู้ก่อตั้งอักษรสลาฟซึ่งเห็นได้ชัดว่าในบางส่วนมีพื้นฐานมาจากหลักการเขียนของชาวสลาฟที่มีอยู่ในชาวสลาฟตะวันออกใต้และตะวันตกก่อนการนับถือศาสนาคริสต์
ควรจำไว้ว่าสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียมย้อนหลังไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 นั้นเขียนเป็นภาษากรีกและรัสเซียด้วย การดำรงอยู่ของล่าม - นักแปลและธรรมาจารย์ - ผู้เขียนสุนทรพจน์ของทูตเรื่องแผ่นกระดาษย้อนหลังไปถึงเวลานี้
อย่างไรก็ตามคริสต์ศาสนิกชนของมาตุภูมิได้ให้แรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนาการเขียนและการรู้หนังสือต่อไป นักวิชาการคริสตจักรนักแปลจากไบแซนเทียมบัลแกเรียเซอร์เบียเริ่มเข้ามาในรัสเซีย มีปรากฏโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยของ Yaroslav the Wise และบุตรชายของเขามีการแปลหนังสือภาษากรีกและบัลแกเรียจำนวนมากทั้งเนื้อหาของคริสตจักรและทางโลก ได้รับการแปลโดยเฉพาะผลงานทางประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ชีวิตของวิสุทธิชน การแปลกลายเป็นสมบัติของผู้ใฝ่รู้: พวกเขาอ่านด้วยความยินดีในสภาพแวดล้อมของเจ้า - โบยาร์สภาพแวดล้อมของพ่อค้าในอารามโบสถ์ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของพงศาวดารรัสเซีย ในศตวรรษที่สิบเก้า งานแปลยอดนิยมเช่น “ อเล็กซานเดรีย”มีตำนานและประเพณีเกี่ยวกับชีวิตและการหาประโยชน์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช "โฉนด Devgenievo"ซึ่งเป็นการแปลบทกวีมหากาพย์ไบแซนไทน์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของนักรบ Digenis
กลุ่มผู้รู้หนังสือภาษารัสเซียอาลักษณ์และนักแปลคนแรกก่อตั้งขึ้นในโรงเรียนที่เปิดสอนในโบสถ์ตั้งแต่สมัยวลาดิมีร์สวิยาโตสลาวิชและยาโรสลาฟผู้มีปัญญาและต่อมาที่อาราม มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับพัฒนาการด้านการรู้หนังสือในรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 11-12 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวเมืองที่ร่ำรวยชนชั้นสูงของเจ้าเมืองโบยาร์พ่อค้าและช่างฝีมือ ในพื้นที่ชนบทในสถานที่ห่างไกลและห่างไกลประชากรเกือบทั้งหมดไม่รู้หนังสือ
ตั้งแต่ศตวรรษที่ XI ครอบครัวที่ร่ำรวยเริ่มสอนไม่เพียง แต่เด็กผู้ชายเท่านั้น Yanka น้องสาวของ Vladimir Monomakh ผู้ก่อตั้งคอนแวนต์ในเคียฟก่อตั้งโรงเรียนที่นั่นเพื่อสอนเด็กผู้หญิง
อักษรเปลือกไม้เบิร์ชที่เรียกว่าเป็นหลักฐานที่โดดเด่นของการแพร่หลายของการรู้หนังสือในเมืองและชานเมือง ในปีพ. ศ. 2494 ระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีใน Novgorod เปลือกไม้เบิร์ชที่มีตัวอักษรที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีได้ถูกลบออกจากพื้นดิน ตั้งแต่นั้นมามีการพบตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชหลายร้อยตัวซึ่งบ่งชี้ว่าใน Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียผู้คนรักและรู้วิธีเขียนถึงกัน ในบรรดาจดหมาย - ธุรกิจรวมถึงกฎหมายเอกสารการแลกเปลี่ยนข้อมูลคำเชิญให้เยี่ยมชมและแม้แต่จดหมายรัก
นอกจากนี้ยังมีอีกหนึ่งหลักฐานที่น่าสงสัยเกี่ยวกับพัฒนาการของการรู้หนังสือในรัสเซียนั่นคือสิ่งที่เรียกว่าจารึกกราฟฟิตี พวกเขาถูกข่วนบนผนังโบสถ์โดยผู้ที่ชอบระบายวิญญาณ ในบรรดาจารึกเหล่านี้เป็นภาพสะท้อนชีวิตคำบ่นคำอธิษฐาน ดังนั้น Vladimir Monomakh ในขณะที่ยังเป็นชายหนุ่มในระหว่างการรับใช้ของคริสตจักรได้หลงทางในฝูงเจ้าชายหนุ่มที่คล้ายกันเขียนไว้บนผนังของวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ: "โอ้มันยากสำหรับฉัน" - และเซ็นชื่อคริสเตียนของเขา ชื่อ Vasily
พงศาวดาร.พงศาวดารเป็นจุดสำคัญของประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus อุดมการณ์ความเข้าใจเกี่ยวกับสถานที่ในประวัติศาสตร์โลก เป็นอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของงานเขียนวรรณกรรมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโดยทั่วไป สำหรับการรวบรวมพงศาวดารกล่าวคือการนำเสนอเหตุการณ์ตามปีจะมีเพียงคนที่รู้หนังสือมีความรู้และฉลาดที่สุดเท่านั้นที่สามารถนำเสนอเรื่องต่างๆได้ปีแล้วปีเล่า แต่ยังให้คำอธิบายที่เหมาะสมทิ้งไว้ให้ลูกหลาน ด้วยวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนของยุคสมัย
พงศาวดารเป็นรัฐเรื่องของเจ้า ดังนั้นคณะกรรมการในการรวบรวมพงศาวดารจึงไม่เพียงมอบให้กับผู้ที่รู้หนังสือและฉลาดที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สามารถนำเสนอแนวคิดใกล้บ้านของเจ้าหนึ่งหรืออีกหลังหนึ่งด้วย
การเขียนพงศาวดารตามที่นักวิทยาศาสตร์ปรากฏในรัสเซียไม่นานหลังจากการเปิดตัวของศาสนาคริสต์ พงศาวดารฉบับแรกอาจรวบรวมได้ในปลายศตวรรษที่ 10 มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนประวัติศาสตร์ของรัสเซียก่อนรัชสมัยของวลาดิเมียร์ด้วยชัยชนะที่น่าประทับใจของเขาด้วยการแนะนำของศาสนาคริสต์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาสิทธิและหน้าที่ในการรักษาพงศาวดารได้มอบให้กับผู้นำของคริสตจักร ในคริสตจักรและอารามมีการค้นพบตำนานตำนานมหากาพย์ประเพณีที่มีผู้รู้มากที่สุดเตรียมความพร้อมและเก่าแก่ที่สุด พวกเขายังมีหอจดหมายเหตุของแกรนด์ดูกัล
พงศาวดารฉบับที่สองถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่เขารวมรัสเซียเป็นหนึ่งเดียวโดยวางวิหารเซนต์โซเฟีย พงศาวดารนี้ได้ดูดซับพงศาวดารก่อนหน้าและวัสดุอื่น ๆ
คอมไพเลอร์ของคอลเลกชันถัดไปของพงศาวดารไม่เพียง แต่ทำหน้าที่เป็นผู้เขียนส่วนที่เขียนขึ้นใหม่ของพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้รวบรวมและแก้ไขรายการก่อนหน้าด้วย นี่คือความสามารถของเขาในการชี้นำความคิดของพงศาวดารไปในทิศทางที่ถูกต้องได้รับการชื่นชมอย่างมากจากเจ้าชายเคียฟ
ห้องนิรภัยที่ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา"ถูกสร้างขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่สิบสอง ที่ศาลเจ้าชาย Svyatopolk Izyaslavich นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่คิดว่าเป็นผู้เขียนคอลเลกชันนี้ของพระแห่งอาราม Nestor Kiev-Pechersk
ในบรรทัดแรกผู้เขียนได้ตั้งคำถามว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครเริ่มครองเคียฟก่อนและแผ่นดินรัสเซียมาจากไหน" ดังนั้นในคำแรกของพงศาวดารจึงกล่าวถึงเป้าหมายขนาดใหญ่ที่ผู้เขียนตั้งไว้สำหรับตัวเอง อันที่จริงแล้วพงศาวดารไม่ได้กลายเป็นพงศาวดารธรรมดาซึ่งมีอยู่มากมายในโลกในเวลานั้น - ข้อเท็จจริงที่แห้งแล้งและแก้ไขได้อย่างไม่น่าเชื่อ แต่เป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของนักประวัติศาสตร์ในยุคนั้นที่นำเสนอภาพรวมทางปรัชญาและศาสนาอารมณ์และสไตล์ของเขา การเล่าเรื่อง
การใช้คอลเลกชันก่อนหน้านี้เอกสารประกอบรวมถึงตัวอย่างเช่นสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียมนักประวัติศาสตร์ได้ใช้ภาพพาโนรามาของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมทั้งประวัติศาสตร์ภายในของรัสเซีย - การก่อตัวของรัฐรัสเซียทั้งหมดโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ เคียฟและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของรัสเซียกับโลกภายนอก แกลเลอรีของบุคคลทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดถูกจัดขึ้นในหน้า "Tale of Bygone Years" - เจ้าชายโบยาร์นายกเทศมนตรีไทซัตสกีนักรบพ่อค้าผู้นำคริสตจักร มันบอกเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารและการจัดระเบียบของอารามรากฐานของคริสตจักรใหม่และการเปิดโรงเรียนเกี่ยวกับข้อพิพาททางศาสนาและการปฏิรูป เขาสัมผัสเนสเตอร์และชีวิตของผู้คนโดยทั่วไปตลอดเวลาอารมณ์ความรู้สึกไม่พอใจ ในหน้าของพงศาวดารเราอ่านเกี่ยวกับการลุกฮือการฆาตกรรมเจ้าชายและโบยาร์การต่อสู้ทางสังคมที่โหดร้าย ผู้เขียนอธิบายทั้งหมดนี้อย่างรอบคอบและสงบพยายามที่จะมีวัตถุประสงค์มากที่สุดเท่าที่คนทางศาสนาอย่างลึกซึ้งสามารถเป็นเป้าหมายได้รับคำแนะนำในการประเมินของเขาโดยแนวคิดเกี่ยวกับคุณธรรมและความบาปของคริสเตียน การฆาตกรรมการทรยศการหลอกลวงการให้เท็จ Nestor ประณามยกย่องความซื่อสัตย์ความกล้าหาญความภักดีความสูงส่งและคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ ของมนุษย์ พงศาวดารทั้งหมดเต็มไปด้วยความรู้สึกถึงเอกภาพของรัสเซียอารมณ์รักชาติ เหตุการณ์หลักทั้งหมดในนั้นไม่เพียง แต่ได้รับการประเมินจากมุมมองของแนวคิดทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังมาจากมุมมองของอุดมคติของรัฐรัสเซียทั้งหมดเหล่านี้ด้วย
ในปีค. ศ. 1116-1118 พงศาวดารถูกเขียนขึ้นใหม่อีกครั้ง Vladimir Monomakh จากนั้นขึ้นครองราชย์ในเคียฟและลูกชายของเขา Mstislav ไม่พอใจกับวิธีที่ Nestor แสดงบทบาทในประวัติศาสตร์รัสเซียของ Svyatopolk ซึ่งมีการเขียนคำสั่ง "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา"... Monomakh เอาพงศาวดารออกไปจากพระในถ้ำและโอนไปยังอาราม Vydubitsky บรรพบุรุษของเขา ซิลเวสเตอร์เจ้าอาวาสของเขากลายเป็นผู้เขียนคอลเลกชันใหม่ ในนั้นการประเมินเชิงบวกของ Svyatopolk ได้รับการกลั่นกรอง แต่การกระทำทั้งหมดของ Vladimir Monomakh ได้รับการเน้น แต่ส่วนหลัก "เรื่องเล่าข้ามปี" ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และในอนาคต "The Tale of Bygone Years" เป็นส่วนประกอบที่ขาดไม่ได้ของทั้งพงศาวดารเคียฟและพงศาวดารเกี่ยวกับอาณาเขตของรัสเซียแต่ละแห่งซึ่งเป็นหนึ่งในหัวข้อเชื่อมต่อสำหรับวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด
ด้วยการเพิ่มขึ้นของศูนย์รัสเซียแต่ละแห่งพงศาวดารก็เริ่มแตกแยก นอกจากเคียฟและนอฟโกรอดแล้วห้องใต้ดินของพวกเขายังปรากฏใน Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl แต่ละคนสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ของดินแดนของพวกเขาเจ้าชายของพวกเขามาอยู่ข้างหน้า ดังนั้นพงศาวดาร Vladimir-Suzdal จึงแสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์การครองราชย์ของ Yuri Dolgoruky, Andrey Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; พงศาวดารของกาลิเซียต้นศตวรรษที่สิบสาม ในสาระสำคัญกลายเป็นชีวประวัติของเจ้าชายนักรบ Daniel Galitsky; ลูกหลานของ Svyatoslav Yaroslavich ได้รับการอธิบายโดย Chernigov Chronicle เป็นหลัก แต่ในพงศาวดารท้องถิ่นนี้ยังเห็นต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมของรัสเซียโดยทั่วไปอย่างชัดเจน พงศาวดารท้องถิ่นบางฉบับยังคงประเพณีการเขียนพงศาวดารของรัสเซียในศตวรรษที่ 11 ดังนั้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม ในเคียฟมีการสร้างคอลเลกชันที่น่ากลัวขึ้นใหม่ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย จะเห็นได้ว่าผู้เขียนคอลเลกชันมีการกำจัดพงศาวดารเกี่ยวกับอาณาเขตต่างๆของรัสเซียและใช้มัน นักประวัติศาสตร์ยังรู้ประวัติศาสตร์ยุโรปดี
การเก็บรักษาประเพณีพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดแสดงให้เห็นโดยคอลเลกชันบันทึกย่อของ Vladimir-Suzdal ในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งครอบคลุมประวัติศาสตร์ของประเทศตั้งแต่ Kyi ในตำนานจนถึง Vsevolod the Big Nest
วรรณกรรมรัสเซียเก่าในศตวรรษที่สิบสอง
เราไม่ทราบชื่อผู้เขียนตำนานเกี่ยวกับแคมเปญของ Oleg เกี่ยวกับการล้างบาปของ Olga หรือสงครามของ Svyatoslav นักประพันธ์ที่มีชื่อเสียงคนแรกของงานวรรณกรรมในรัสเซียคือ Metropolitan Hilarion ในช่วงต้นทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่สิบเก้า เขาสร้างชื่อเสียงของเขา “ พระวาจาและพระคุณ”ซึ่งในรูปแบบการสื่อสารมวลชนที่ชัดเจนเขาสรุปความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับสถานที่ของรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก มัน "คำ..." อุทิศให้กับการพิสูจน์แนวคิดของรัฐ - อุดมการณ์ของรัสเซียสถานที่ที่ถูกต้องของรัสเซียในหมู่ชนชาติและรัฐอื่น ๆ บทบาทของอำนาจแกรนด์ดูกัลความสำคัญสำหรับดินแดนรัสเซีย "พระวจนะ ... " อธิบายความหมายของการล้างบาปของมาตุภูมิเผยบทบาทของคริสตจักรรัสเซียในประวัติศาสตร์ของประเทศ รายชื่อนี้เพียงอย่างเดียวบ่งบอกขนาดของงานของ Hilarion
ธีมหลักของ "เลย์ ... " ของ Hilarion คือแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของรัสเซียในหมู่ชนชาติและรัฐอื่น ๆ ผู้เขียนยืนยันเสรีภาพในการเลือกนับถือศาสนาในส่วนของรัสเซียบันทึกความสำคัญของวลาดิเมียร์ในฐานะอัครสาวกชาวรัสเซียเปรียบเทียบเขากับจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชผู้ทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของอาณาจักรโรมันกับคริสเตียนอัครสาวกคนแรก . เมื่อพูดถึงเจ้าชายรัสเซียองค์แรก Ilarion ตั้งข้อสังเกตอย่างภาคภูมิใจ: "พวกเขาไม่ได้เป็นผู้ปกครองในประเทศที่เลวร้ายและดินแดนที่ไม่รู้จัก แต่เป็นของรัสเซียซึ่งเป็นที่รู้จักและได้ยินในทุกส่วนของโลก" ความคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างรัสเซียและประวัติศาสตร์โลกนี้สะท้อนให้เห็นในภายหลังใน Tale of Bygone Years
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 มีงานวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ที่สดใสอื่น ๆ เช่น "ความทรงจำและการสรรเสริญวลาดิเมียร์" พระจาค็อบซึ่งแนวคิดของ Hilarion ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมและนำไปใช้กับบุคคลในประวัติศาสตร์ของ Vladimir Svyatoslavich ในเวลาเดียวกัน, "ตำนานแห่งการแพร่กระจายครั้งแรกของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย", "ตำนานของบอริสและเกลบ"นักบุญผู้มีพระคุณและผู้ปกป้องดินแดนรัสเซีย
ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สิบเก้า พระเริ่มทำงานกับองค์ประกอบของเขา Nestor... พงศาวดารเป็นงานพื้นฐานสุดท้ายของเขา ก่อนหน้านั้นเขาได้สร้าง "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตของบอริสและเกลบ"... ในนั้นเช่นเดียวกับใน “ คำว่า ... ” Hilarion ในภายหลังใน "Tale of Bygone Years" ความคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของรัสเซียเสียงส่วยจะจ่ายให้กับผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ ในเวลานั้นนักเขียนกังวลเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ทางการเมืองที่เพิ่มขึ้นในดินแดนรัสเซียซึ่งพวกเขาคาดเดาว่าเป็นลางสังหรณ์ของความขัดแย้งนองเลือดในอนาคต
วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่สิบสอง ยังคงประเพณีการแต่งเพลงของรัสเซียในศตวรรษที่สิบเก้า มีการสร้างงานของสงฆ์และทางโลกขึ้นใหม่โดยมีรูปแบบที่ชัดเจนความสมบูรณ์ของความคิดการสรุปกว้าง ๆ วรรณกรรมแนวใหม่กำลังเกิดขึ้น
ในช่วงหลายปีที่ตกต่ำของเขา Vladimir Monomakh เขียนของเขา “ สอนลูก”ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในการอ่านยอดนิยมของชาวรัสเซียในช่วงต้นยุคกลาง การอธิบายถึงกิจการของรัสเซียอย่างหมดจดและความสนใจทางการเมืองของรัสเซียสงครามที่ไม่สิ้นสุดกับศัตรูของรัสเซีย Monomakh พึ่งพาคุณค่าสากลของคริสเตียนตลอดเวลา เขาพบคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานเขาในนั้นเขาได้รับการสนับสนุนทางศีลธรรม เขาเริ่มกล่าวสดุดีด้วยถ้อยคำอมตะ: “ ทำไมคุณเศร้าจิตวิญญาณของฉัน? คุณอายฉันทำไม วางใจในพระเจ้าเพราะฉันเชื่อในพระองค์ "... ของเขา "บทเรียน" - นี่คือเพลงสรรเสริญแด่คนชอบธรรมการปฏิเสธคนชั่วร้ายและเจ้าเล่ห์ความเชื่อในชัยชนะแห่งความดีในความไร้ความหมายและการลงโทษของความชั่วร้าย
ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง หนึ่งในสหายของ Monomakh เจ้าอาวาส Daniel สร้างขึ้น Hegumen Daniel's Walking to Holy Places... ชายชาวรัสเซียผู้สวดอ้อนวอนได้ไปที่สุสานศักดิ์สิทธิ์และเดินทางไกลและยากลำบาก - ไปยังคอนสแตนติโนเปิลจากนั้นผ่านหมู่เกาะอีเจียนไปยังเกาะครีตจากที่นั่นไปยังปาเลสไตน์และไปยังเยรูซาเล็มซึ่งในเวลานั้นมีรัฐผู้ทำสงครามโดยกษัตริย์บอลด์วิน ดาเนียลอธิบายรายละเอียดการเดินทางทั้งหมดของเขาโดยบอกเกี่ยวกับการอยู่ที่ศาลของกษัตริย์เยรูซาเล็มเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านอาหรับกับเขา ดาเนียลสวดอ้อนวอนที่สุสานศักดิ์สิทธิ์จุดตะเกียงที่นั่นจากดินแดนรัสเซียทั้งหมด: ใกล้กับสุสานของพระคริสต์เขาร้องเพลงห้าสิบเพลง "เพื่อเจ้าชายแห่งรัสเซียและสำหรับคริสเตียนทุกคน"
และ "บทเรียน"และ "ที่เดิน"เป็นวรรณกรรมประเภทแรกของรัสเซีย
XII - ต้นศตวรรษที่สิบสาม ให้งานทางศาสนาและทางโลกที่สดใสอื่น ๆ มากมายซึ่งเพิ่มเข้าไปในคลังของวัฒนธรรมรัสเซีย ในหมู่พวกเขา "คำ" และ "ภาวนา" Daniel the Zatochnik เกี่ยวกับคนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก หลังจากตกอยู่ในสภาพถูกจองจำและได้รับประสบการณ์เกี่ยวกับละครในชีวิตประจำวันอื่น ๆ อีกมากมายเขาได้สะท้อนให้เห็นถึงความหมายของชีวิตเกี่ยวกับคนที่กลมกลืนกันบนผู้ปกครองในอุดมคติ กล่าวถึงเจ้าชายของเขาใน “ สวดมนต์”แดเนียลบอกว่าคนจริงต้องรวมพลังของแซมสันความกล้าหาญของอเล็กซานเดอร์มหาราชจิตใจของโจเซฟสติปัญญาของโซโลมอนไหวพริบของดาวิด ความน่าสนใจของเนื้อหาในพระคัมภีร์ไบเบิลและประวัติศาสตร์โบราณช่วยให้เขาสามารถถ่ายทอดความคิดของเขาให้กับผู้รับได้ บุคคลตามที่ผู้เขียนควรเสริมสร้างหัวใจด้วยความงามและปัญญาช่วยเหลือเพื่อนบ้านของเขาในความเศร้าโศกแสดงความเมตตาต่อผู้ที่ต้องการและต่อต้านความชั่วร้าย วรรณกรรมรัสเซียโบราณแนวมนุษยนิยมก็ยืนยันตัวเองที่นี่เช่นกัน
ผู้เขียนกลางศตวรรษที่สิบสอง เมืองหลวงของเคียฟ Clement Smolyatich ใน "ข้อความ"ซึ่งอ้างถึงนักปรัชญาชาวกรีกอริสโตเติลเพลโตถึงผลงานของโฮเมอร์ยังสร้างภาพลักษณ์ของคนที่มีคุณธรรมสูงคนต่างด้าวที่ต้องการอำนาจรักเงินและความไร้สาระ
ใน "อุทาหรณ์ของจิตวิญญาณมนุษย์" (ปลายศตวรรษที่สิบสอง) บิชอปแห่งเมืองทูรอฟคิริลล์ซึ่งอาศัยมุมมองของคริสเตียนทำให้การตีความความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์กล่าวถึงความจำเป็นในการเชื่อมต่อระหว่างวิญญาณและร่างกายอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันเขาก็เข้ามา "อุทาหรณ์" คำถามที่เป็นประเด็นเฉพาะสำหรับความเป็นจริงของรัสเซียเขาสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและหน่วยงานฆราวาสปกป้องแนวคิดรักชาติของชาติเกี่ยวกับเอกภาพของดินแดนรัสเซียซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่เจ้าชายบางคนเริ่มใช้นโยบายรวมศูนย์
ในเวลาเดียวกันกับงานเหล่านี้ที่ซึ่งแรงจูงใจทางศาสนาและทางโลกเชื่อมโยงกันอยู่ตลอดเวลานักอาลักษณ์ในอารามโบสถ์ในบ้านเจ้าใหญ่และโบยาร์คัดลอกหนังสือรับใช้ของคริสตจักรคำอธิษฐานคอลเลกชันของตำนานคริสตจักรชีวประวัติของนักบุญและวรรณกรรมทางเทววิทยาโบราณ ความมั่งคั่งทางศาสนาทั้งหมดนี้ความคิดทางเทววิทยายังเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซียทั่วไป
คริสตจักรรัสเซียแห่งแรกในศตวรรษที่ XI-XII
สถาปัตยกรรม. พวกเขากล่าวว่าสถาปัตยกรรมเป็นจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งมีลักษณะเป็นหิน สิ่งนี้ใช้กับรัสเซียที่มีการแก้ไขเพิ่มเติม เป็นเวลาหลายปีที่รัสเซียเป็นประเทศแห่งไม้และมีวิหารนอกรีตป้อมปราการหอคอยและกระท่อมสร้างด้วยไม้ ในต้นไม้คนรัสเซียเช่นเดียวกับคนที่อาศัยอยู่ถัดจากชาวสลาฟตะวันออกแสดงการรับรู้ถึงความงามของอาคารความรู้สึกของสัดส่วนการผสมผสานโครงสร้างสถาปัตยกรรมกับธรรมชาติโดยรอบ หากสถาปัตยกรรมไม้ส่วนใหญ่ย้อนกลับไปในศาสนามาตุภูมิแล้วสถาปัตยกรรมหินก็เกี่ยวข้องกับ Christian Rus แล้ว ยุโรปตะวันตกไม่ทราบถึงการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาสร้างทั้งวัดและที่อยู่อาศัยที่ทำจากหิน
สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียมีลักษณะเป็นโครงสร้างหลายชั้นสวมมงกุฎด้วยป้อมปราการและหอคอยการปรากฏตัวของส่วนขยายต่างๆ - ขาตั้งทางเดินและหลังคา งานแกะสลักไม้ที่ซับซ้อนเป็นศิลปะการตกแต่งแบบดั้งเดิมของอาคารไม้รัสเซีย ประเพณีนี้ยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน
โลกของไบแซนเทียมซึ่งเป็นโลกของศาสนาคริสต์ได้นำประสบการณ์การสร้างและประเพณีใหม่ ๆ มาสู่รัสเซีย รัสเซียนำการก่อสร้างโบสถ์มาใช้ในรูปของวิหารอาบน้ำไขว้ของชาวกรีก สี่เหลี่ยมจัตุรัสที่แบ่งด้วยเสาสี่เสาสร้างฐานเซลล์สี่เหลี่ยมที่อยู่ติดกับพื้นที่โดมเป็นรูปกากบาท แต่ตัวอย่างนี้ถูกนำไปใช้โดยช่างฝีมือชาวกรีกที่เข้ามาในรัสเซียตั้งแต่สมัยวลาดิเมียร์เช่นเดียวกับช่างฝีมือชาวรัสเซียที่ทำงานร่วมกับพวกเขาตามประเพณีของสถาปัตยกรรมไม้รัสเซียซึ่งคุ้นเคยกับสายตาชาวรัสเซียและเป็นที่รักของหัวใจ ถ้า คริสตจักรรัสเซียแห่งแรกรวมถึง Church of the Tithes ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 สร้างขึ้นโดยช่างฝีมือชาวกรีกตามประเพณีไบแซนไทน์อย่างเคร่งครัดในขณะที่วิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟสะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างประเพณีสลาฟและไบแซนไทน์ สิบสามบทของพระวิหารใหม่วางอยู่บนพื้นฐานของคริสตจักรโดมข้าม พีระมิดขั้นบันไดของมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งนี้ได้ฟื้นฟูรูปแบบของสถาปัตยกรรมไม้รัสเซีย
มหาวิหารเซนต์โซเฟียสร้างขึ้นในช่วงเวลาของการก่อตั้งและการเติบโตของรัสเซียภายใต้ Yaroslav the Wise แสดงให้เห็นว่าการก่อสร้างเป็นเรื่องการเมืองด้วย ด้วยวิหารแห่งนี้รัสเซียได้ท้าทายไบแซนเทียมซึ่งเป็นศาลเจ้าที่ได้รับการยอมรับคือมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในศตวรรษที่สิบเก้า มหาวิหารโซเฟียเกิดขึ้นในศูนย์กลางขนาดใหญ่อื่น ๆ ของรัสเซีย - นอฟโกรอดโพลอตสค์และแต่ละแห่งอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของตนเองโดยไม่ขึ้นอยู่กับเคียฟเช่นเชอร์นิกอฟซึ่งเป็นที่ตั้งของมหาวิหารการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ ทั่วรัสเซียมีการสร้างโบสถ์หลายโดมที่มีกำแพงหนาและหน้าต่างบานเล็กซึ่งเป็นหลักฐานแห่งอำนาจและความสวยงาม
ในศตวรรษที่สิบสองตามการแสดงออกโดยนัยของนักวิจารณ์ศิลปะคนหนึ่งวีรบุรุษวิหารโดมเดียวของรัสเซียซึ่งมาแทนที่ปิรามิดในอดีตได้เดินขบวนไปทั่วรัสเซีย โดมลอยขึ้นบนจัตุรัสขนาดใหญ่ที่ทรงพลัง นี่คือวิหาร Dmitrov ใน Vladimir-on-Klyazma วิหารเซนต์จอร์จใน Yuryev-Polsky
สถาปัตยกรรมมาถึงจุดสูงสุดในรัชสมัยของ Andrei Bogolyubsky ชื่อของเขาเกี่ยวข้องกับอาคารของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ซึ่งเป็นพระราชวังหินสีขาวที่ตั้งอยู่อย่างสวยงามบนฝั่งสูงชันของแม่น้ำ Klyazma ในหมู่บ้าน Bogolyubovo ประตูทองใน Vladimir ซึ่งเป็นก้อนหินสีขาวอันทรงพลังซึ่งสวมมงกุฎด้วยโบสถ์โดมสีทอง ภายใต้เขามีการสร้างความมหัศจรรย์ของสถาปัตยกรรมรัสเซีย - โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl เจ้าชายสร้างโบสถ์ใกล้กับห้องของเขาหลังจากการตายของลูกชายที่รักของเขา Izyaslav คริสตจักรทรงโดมหลังเล็ก ๆ แห่งนี้กลายเป็นบทกวีหินซึ่งผสมผสานความงามที่เรียบง่ายความเศร้าอันเงียบสงบการไตร่ตรองของเส้นสถาปัตยกรรมอย่างชัดเจน
Vsevolod พี่ชายของ Andrey ยังคงทำกิจกรรมก่อสร้างต่อไป เจ้านายของเขาจากไปยังลูกหลานมหาวิหาร Dmitrov ที่ยอดเยี่ยมใน Vladimir - สง่างามและในเวลาเดียวกันก็เจียมเนื้อเจียมตัว
ในช่วงสิบสอง - ต้นศตวรรษที่สิบสาม วัดถูกสร้างขึ้นใน Novgorod และ Smolensk, Chernigov และ Galich, Pskov และ Novgorod-Volynsky อาคารตกแต่งด้วยการแกะสลักหินกลายเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมรัสเซีย เราเห็นศิลปะที่น่าทึ่งนี้บนผนังของวิหารใน Vladimir-Suzdal Rus ใน Novgorod และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย
คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่พบได้ทั่วไปในสถาปัตยกรรมรัสเซียในยุคนั้นคือการผสมผสานโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเข้ากับภูมิทัศน์ธรรมชาติ ดูคริสตจักรในสมัยนั้นแล้วคุณจะเข้าใจว่ามันเกี่ยวกับอะไร
ศิลปะรัสเซียเก่า
ศิลปะ. ศิลปะรัสเซียเก่า - จิตรกรรมประติมากรรมดนตรี - ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์ก็ประสบกับการเปลี่ยนแปลงที่จับต้องได้ Pagan Russia รู้จักศิลปะประเภทนี้ทั้งหมด แต่ในรูปแบบการแสดงออกของชาวบ้านนอกศาสนา ช่างแกะสลักไม้โบราณช่างตัดหินได้สร้างรูปแกะสลักไม้และหินของเทพเจ้าและวิญญาณนอกศาสนา จิตรกรวาดภาพกำแพงวัดนอกรีตสร้างภาพร่างหน้ากากวิเศษซึ่งช่างฝีมือสร้างขึ้นแล้ว นักดนตรีการเล่นเครื่องสายและเครื่องเป่าลมทำให้หัวหน้าเผ่าขบขันสร้างความบันเทิงให้กับคนทั่วไป
คริสตจักรคริสเตียนได้นำเสนอเนื้อหาที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับงานศิลปะประเภทนี้ ศิลปะคริสตจักรอยู่ภายใต้เป้าหมายสูงสุด - เพื่อสรรเสริญพระเจ้าการแสวงหาประโยชน์ของอัครสาวกนักบุญผู้นำคริสตจักร หากในศิลปะนอกรีตเนื้อหนังได้รับชัยชนะเหนือจิตวิญญาณและทุกสิ่งทางโลกโดยรวมเป็นธรรมชาติได้รับการยืนยันแล้วศิลปะของสงฆ์ก็เชิดชูชัยชนะของจิตวิญญาณเหนือเนื้อหนังยืนยันการกระทำอันสูงส่งของจิตวิญญาณมนุษย์เพื่อประโยชน์ของหลักการทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์ สิ่งนี้พบการแสดงออกในความจริงที่ว่าภาพวาดดนตรีและศิลปะการแกะสลักส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นตามศีลของคริสตจักรซึ่งทุกสิ่งที่ขัดกับหลักการสูงสุดของคริสเตียนจะถูกปัดทิ้งไป การบำเพ็ญตบะและความเข้มงวดในการวาดภาพ (ภาพวาดไอคอนกระเบื้องโมเสคจิตรกรรมฝาผนัง) การยกระดับการสวดมนต์และบทสวดของคริสตจักรกรีกวิหารกลายเป็นสถานที่สื่อสารคำอธิษฐานสำหรับผู้คนเป็นลักษณะของศิลปะไบแซนไทน์ซึ่งกลายเป็นต้นแบบของศิลปะคริสเตียนรัสเซีย
ถ่ายโอนไปยังดินของรัสเซียซึ่งเป็นที่ยอมรับในเนื้อหาที่ยอดเยี่ยมในการดำเนินการศิลปะของไบแซนเทียมชนกับโลกทัศน์นอกรีตของชาวสลาฟตะวันออกด้วยลัทธิแห่งธรรมชาติที่สนุกสนาน - ดวงอาทิตย์ฤดูใบไม้ผลิแสงพร้อมกับแนวคิดทางโลกที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความดีและความชั่วเกี่ยวกับบาปและคุณธรรม และตั้งแต่ปีแรก ๆ ของการถ่ายโอนศิลปะคริสตจักรไบแซนไทน์ไปยังรัสเซียมันได้สัมผัสกับวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียและแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์พื้นบ้านอย่างเต็มที่
ข้างต้นมีการพูดคุยกันแล้วว่าวิหารไบแซนไทน์โดมเดี่ยวในรัสเซียในศตวรรษที่ 11 เปลี่ยนเป็นปิรามิดหลายโดม สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการวาดภาพ ในศตวรรษที่สิบเก้า รูปแบบนักพรตที่เข้มงวดของการวาดภาพไอคอนไบแซนไทน์ถูกเปลี่ยนภายใต้พู่กันของศิลปินชาวรัสเซียให้กลายเป็นภาพบุคคลที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติแม้ว่าไอคอนของรัสเซียจะมีคุณสมบัติทั้งหมดของใบหน้าที่เป็นภาพวาดไอคอนทั่วไป ในเวลานี้ Llimpius นักวาดภาพพระสงฆ์ Pechersk มีชื่อเสียงโด่งดัง โคตรพูดถึงเขาว่าเขา "การระบายสีไอคอนเป็นเรื่องยุ่งยากมาก"... การวาดภาพไอคอนเป็นวิธีการหลักในการดำรงอยู่ของ Alimpius แต่เขาใช้เงินที่หามาได้ด้วยวิธีที่แปลกประหลาดส่วนหนึ่งเขาซื้อทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับงานฝีมือของเขามอบให้คนอื่น ๆ แก่คนยากจนและบริจาคที่สามให้กับอาราม Pechersky
พร้อมกับการวาดภาพไอคอนภาพวาดปูนเปียกและกระเบื้องโมเสคที่พัฒนาขึ้น ภาพเฟรสโกของมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟแสดงให้เห็นถึงลักษณะการเขียนของปรมาจารย์ชาวกรีกและรัสเซียความมุ่งมั่นต่อความอบอุ่นความซื่อสัตย์และความเรียบง่ายของมนุษย์ บนผนังของมหาวิหารเราเห็นภาพของนักบุญและครอบครัวของ Yaroslav the Wise และภาพของควายและสัตว์รัสเซีย ภาพวาดไอคอนที่สวยงามภาพเฟรสโกภาพวาดโมเสคที่เต็มไปด้วยโบสถ์อื่น ๆ ในเคียฟ พวกเขาเป็นที่รู้จักในด้านพลังศิลปะอันยิ่งใหญ่ของกระเบื้องโมเสคของอารามโดมทองเซนต์ไมเคิลที่มีภาพของอัครสาวกนักบุญที่สูญเสียความรุนแรงของไบแซนไทน์ ใบหน้าของพวกเขานุ่มนวลขึ้นกลมขึ้น ต่อมาโรงเรียนสอนวาดภาพ Novgorod เป็นรูปเป็นร่าง คุณลักษณะเฉพาะของมันคือความชัดเจนของความคิดความเป็นจริงของภาพและการเข้าถึง จากศตวรรษที่สิบสอง ผลงานอันยอดเยี่ยมของจิตรกร Novgorod มาหาเราแล้ว: ไอคอน "นางฟ้าผมทอง"โดยที่รูปลักษณ์ภายนอกของทูตสวรรค์สามารถสัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณที่สั่นไหวและสวยงามของเขา บนไอคอน "ผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ"พระคริสต์ทรงเลิกคิ้วอย่างเห็นได้ชัดปรากฏเป็นผู้พิพากษาที่น่าเกรงขามและเข้าใจเผ่าพันธุ์มนุษย์ บนไอคอน "อัสสัมชัญของพระแม่มารี" ใบหน้าของเหล่าอัครสาวกจับภาพความโศกเศร้าของการสูญเสียทั้งหมด
การใช้ภาพวาดไอคอนอย่างแพร่หลายการวาดภาพเฟรสโกยังเป็นลักษณะเฉพาะของ Chernigov, Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma ในภายหลังซึ่งภาพจิตรกรรมฝาผนังที่ยอดเยี่ยม "คำพิพากษาสุดท้าย"ตกแต่งวิหาร Dmitrovsky
ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม โรงเรียนสอนวาดภาพไอคอน Yaroslavl มีชื่อเสียง ไอคอนที่ยอดเยี่ยมมากมายถูกวาดในอารามและโบสถ์ของ Yaroslavl ที่เรียกว่า “ ยาโรสลาฟสกายาออรันตา”ภาพวาดพระมารดาของพระเจ้า ต้นแบบของมันคือภาพโมเสคของพระมารดาของพระเจ้าในวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟโดยปรมาจารย์ชาวกรีกซึ่งเป็นภาพผู้หญิงที่เคร่งขรึมและมีอำนาจเหนือมนุษย์ที่ยื่นมือออกมาเหนือมนุษยชาติ ช่างฝีมือของ Yaroslavl ทำให้ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าอบอุ่นและเป็นมนุษย์มากขึ้น ประการแรกนี่คือแม่ขอร้องที่ให้ความช่วยเหลือและความเมตตาต่อผู้คน
ในช่วงหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์รัสเซียมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องศิลปะการแกะสลักไม้ได้รับการปรับปรุงและต่อมา - บนหิน การตกแต่งด้วยไม้แกะสลักโดยทั่วไปกลายเป็นลักษณะเฉพาะของที่อยู่อาศัยของชาวเมืองและชาวนาโบสถ์ไม้
การแกะสลักด้วยหินสีขาวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของ Andrei Bogolyubsky และ Vsevolod the Big Nest ซึ่งเด่นชัดในการตกแต่งพระราชวังและวิหารได้กลายเป็นลักษณะเด่นของศิลปะรัสเซียโบราณโดยทั่วไป เครื่องใช้และอาหารมีชื่อเสียงในด้านการแกะสลักอันวิจิตร ในศิลปะการแกะสลักประเพณีพื้นบ้านของรัสเซียความคิดของชาวรัสเซียเกี่ยวกับความสวยงามและสง่างามได้รับการแสดงออกอย่างเต็มที่ที่สุด
เครื่องประดับอันงดงามผลงานชิ้นเอกของแท้ถูกสร้างขึ้นโดยนักอัญมณีรัสเซียโบราณ - ช่างทองและช่างเงิน พวกเขาทำสร้อยข้อมือต่างหูจี้หัวเข็มขัดรัดเกล้าเหรียญประดับเครื่องใช้จานอาวุธด้วยทองคำเงินเคลือบอัญมณี ด้วยความขยันเป็นพิเศษและความรักพวกเขาจึงตกแต่งกรอบไอคอนเช่นเดียวกับหนังสือ ตัวอย่างคือกรอบพระกิตติคุณซึ่งตัดแต่งด้วยหนังและเครื่องประดับอย่างชำนาญซึ่งสร้างขึ้นโดยคำสั่งของนายกเทศมนตรีเมืองเคียฟออสโตรเมียร์ในช่วงเวลาของยาโรสลาฟผู้ชาญฉลาดที่เรียกว่า "พระกิตติคุณโลกออสตรอม" - หนังสือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่
ต่างหูที่ทำโดยช่างฝีมือชาวรัสเซีย (ศตวรรษที่สิบเก้า) ยังคงเป็นที่ชื่นชม พวกเขาเป็นวงแหวนที่มีโล่ครึ่งวงกลมซึ่งมีกรวยเงินหกอันพร้อมลูกบอลและแหวน 500 วงที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.06 ซม. จากลวดที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.02 ซม. จะถูกบัดกรีเม็ดเงินเล็ก ๆ ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.04 ซม. ใครไม่มีอุปกรณ์ขยายภาพก็ยากที่จะจินตนาการได้
ส่วนหนึ่งของศิลปะของรัสเซียคือดนตรีศิลปะการร้องเพลง ใน "คำพูดเกี่ยวกับกรมทหารของอิกอร์" Boyan นักร้องนักแต่งเพลงในตำนานได้รับการกล่าวถึงผู้ซึ่ง "วาง" นิ้วของเขาในการแสดงสด "เจ้าชายเองก็เปล่งรัศมี"... บนจิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารเซนต์โซเฟียเราเห็นภาพของนักดนตรีที่เล่นเครื่องเป่าลมไม้และเครื่องสาย - พิณและพิณ นักร้องมากความสามารถ Mitus ใน Galich เป็นที่รู้จักจากพงศาวดาร เป็นที่ทราบกันดีว่านักร้องนักเล่าเรื่องและกูสลาร์ให้ความบันเทิงแก่ผู้ที่อยู่ในศาลของเจ้าชายรัสเซียในระหว่างงานเลี้ยง
คติชน. องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณคือนิทานพื้นบ้าน - เพลงตำนานมหากาพย์สุภาษิตคำพูดคำพังเพยเทพนิยาย คุณลักษณะหลายอย่างของชีวิตของผู้คนในยุคนั้นสะท้อนให้เห็นในงานแต่งงานการดื่มเพลงงานศพ ดังนั้นในเพลงแต่งงานโบราณจึงกล่าวถึงช่วงเวลาที่เจ้าสาวถูกลักพาตัว "ฉก" (ตามกฎด้วยความยินยอมของพวกเขา) หรือเรียกค่าไถ่และในเพลงของคริสเตียนครั้งนั้นมีการพูดถึงความยินยอมของทั้งเจ้าสาวและผู้ปกครองในการแต่งงาน
โลกทั้งใบของชีวิตชาวรัสเซียถูกเปิดเผยในมหากาพย์ ตัวละครหลักของพวกเขาคือฮีโร่ผู้ปกป้องประชาชน วีรบุรุษมีความแข็งแกร่งทางกายภาพอย่างมาก ดังนั้นเกี่ยวกับฮีโร่ชาวรัสเซียที่รัก Ilya Muromets มีการกล่าวว่า: "ทุกที่ที่บินไปที่นี่ถนนอยู่ไม่ว่าจะหันไปทางไหน - มีถนนด้านข้าง"... ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นฮีโร่ที่สงบสุขมากที่จับอาวุธเฉพาะเมื่อไม่มีทางเลือกอื่น วีรบุรุษพื้นบ้านยังมีพลังเวทย์มนตร์ปัญญาและไหวพริบที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้นฮีโร่ Magus Vseslavovich จึงสามารถเปลี่ยนเป็นเหยี่ยวเทาหมาป่าสีเทาได้
ในภาพที่ยิ่งใหญ่ของศัตรูฝ่ายตรงข้ามนโยบายต่างประเทศที่แท้จริงของรัสเซียก็มองเห็นได้เช่นกันการต่อสู้กับสิ่งที่เข้าสู่จิตใจของประชาชนอย่างลึกซึ้ง ภายใต้ชื่อ Tugarin Zmeevich สามารถมองเห็นภาพ Polovtsy กับ Khan Tugorkan ได้โดยทั่วไป Khazaria ซึ่งศาสนายิวเป็นศาสนาประจำชาติแสดงอยู่ภายใต้ชื่อ Zhidovin วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียรับใช้เจ้าชายวลาดิเมียร์อย่างซื่อสัตย์ พวกเขาทำตามคำขอของเขาในการปกป้องปิตุภูมิเขาหันมาหาพวกเขาในเวลาที่เด็ดขาด ความสัมพันธ์ระหว่างฮีโร่และเจ้าชายไม่ใช่เรื่องง่าย มีทั้งความคับแค้นใจและความเข้าใจผิด แต่พวกเขาทั้งหมด - ทั้งเจ้าชายและวีรบุรุษ - ในที่สุดก็ตัดสินใจสาเหตุทั่วไปอย่างหนึ่งนั่นคือสาเหตุของผู้คน นักวิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่าภายใต้ชื่อของเจ้าชายวลาดิเมียร์ภาพลักษณ์ทั่วไปของวลาดิเมียร์สวี่ยาโตสลาวิช - นักรบต่อต้านเพเชเนกส์และวลาดิเมียร์โมโนมัคห์ - ผู้ปกป้องรัสเซียจาก Polovtsy และการปรากฏตัวของเจ้าชายอื่น ๆ - กล้าหาญฉลาดเจ้าเล่ห์ - ได้รวมเข้าด้วยกัน และมหากาพย์บางเรื่องสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาในตำนานของการต่อสู้ของบรรพบุรุษของชาวสลาฟตะวันออกกับชาวซิมเมอเรียนซาร์มาเทียนไซเธียน มหากาพย์ที่บอกเล่าเกี่ยวกับวีรบุรุษโบราณในยุคนั้นคล้ายกับมหากาพย์ของโฮเมอร์มหากาพย์ของชนชาติอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ
ชีวิตใน Kievan Rus XII ศตวรรษ
ชีวิตของประชาชน... วัฒนธรรมของผู้คนมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับวิถีชีวิตชีวิตประจำวันและวิถีชีวิตของผู้คนซึ่งกำหนดโดยระดับการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการทางวัฒนธรรม
ผู้คนอาศัยอยู่ทั้งในเมืองใหญ่ในช่วงเวลานั้นมีจำนวนคนหลายหมื่นคนและในหมู่บ้านที่มีลานกว้างหลายสิบแห่งและหมู่บ้านที่มีลานกว้างสองหรือสามแห่ง
เคียฟยังคงเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดมาเป็นเวลานาน ตามขนาดอาคารหินจำนวนมากไม่ว่าจะเป็นวัดพระราชวัง - มันเทียบได้กับเมืองหลวงอื่น ๆ ในยุโรปในเวลานั้น ไม่น่าแปลกใจที่ลูกสาวของ Yaroslav the Wise แอนนายาโรสลาฟนาซึ่งแต่งงานในฝรั่งเศสและมาที่ปารีสในศตวรรษที่ 11 รู้สึกประหลาดใจกับความเลวร้ายของเมืองหลวงของฝรั่งเศสเมื่อเปรียบเทียบกับเคียฟ ที่นี่วัดโดมทองส่องแสงด้วยโดมพระราชวังของวลาดิเมียร์ยาโรสลาฟผู้มีปัญญา Vsevolod Yaroslavich ประหลาดใจกับความสง่างามของพวกเขาพวกเขาประหลาดใจกับอนุสาวรีย์จิตรกรรมฝาผนังที่ยอดเยี่ยมของวิหารโซเฟียประตูทองซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของอาวุธรัสเซีย และไม่ไกลจากพระราชวังของเจ้ามีม้าทองสัมฤทธิ์ที่วลาดิเมียร์นำมาจาก Chersonesos; ในเมืองเก่าของ Yaroslavl มีลานโบยาร์ที่โดดเด่นบนภูเขาเป็นบ้านของพ่อค้าที่ร่ำรวยชาวเมืองที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ และนักบวชสูงสุด บ้านเรือนตกแต่งด้วยพรมและผ้ากรีกราคาแพง
ในพระราชวังคฤหาสน์โบยาร์ที่ร่ำรวยชีวิตที่ยากลำบากกำลังเกิดขึ้น - ที่นี่มีผู้เฝ้าระวังคนรับใช้และคนรับใช้มากมาย จากที่นี่มาถึงการปกครองของอาณาเขตเมืองหมู่บ้านที่นี่พวกเขาตัดสินและพายเรือบรรณาการและภาษีถูกนำมาที่นี่ ในห้องโถงกริดนิทซ่าที่กว้างขวางมักมีงานเลี้ยงเกิดขึ้นซึ่งมีไวน์จากต่างประเทศและของพวกเขา "น้ำผึ้ง"คนรับใช้ถืออาหารจานใหญ่พร้อมเนื้อสัตว์และเกม ผู้หญิงนั่งร่วมโต๊ะกับผู้ชาย ผู้หญิงโดยทั่วไปมีส่วนร่วมในการบริหารเศรษฐกิจและกิจการอื่น ๆ มีผู้หญิงหลายคนที่เป็นที่รู้จัก - นักเคลื่อนไหวประเภทนี้: เจ้าหญิงโอลกาน้องสาวของ Monomakh Yanka แม่ของ Daniil Galitsky ภรรยาของ Andrei Bogolyubsky เป็นต้นในขณะเดียวกันอาหารและเงินเล็ก ๆ ก็ถูกแจกจ่ายในนามของเจ้าของให้กับคนยากจน
งานอดิเรกที่เป็นที่ชื่นชอบของคนรวยคือเหยี่ยวและการล่าสุนัข สำหรับคนทั่วไปการแข่งขันม้าการแข่งขันและเกมต่างๆถูกจัดขึ้น โรงอาบน้ำเป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเหนือ
ด้านล่างริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์การเจรจาต่อรองที่ร่าเริงของเคียฟกำลังทำให้เกิดเสียงกรอบแกรบซึ่งสินค้าและผลิตภัณฑ์ถูกขายไม่เพียง แต่จากทั่วรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากทั่วโลกด้วยเช่นอินเดียและแบกแดด บนเนินเขาไปจนถึง Podol มีความหลากหลายตั้งแต่บ้านไม้ที่ดีไปจนถึงคนดังที่น่าสงสาร - ที่อยู่อาศัยของช่างฝีมือคนทำงาน เรือขนาดใหญ่และขนาดเล็กหลายร้อยลำมารวมตัวกันแน่นที่ท่าเทียบเรือของนีเปอร์และโพเชย์นา
ฝูงชนที่พูดได้หลายภาษาวิ่งพล่านไปตามถนนในเมือง โบยาร์และผู้เฝ้าระวังในชุดผ้าไหมราคาแพงเสื้อคลุมประดับด้วยขนสัตว์และทองและรองเท้าบูทหนังสวย ๆ เดินผ่านไป หัวเข็มขัดของเสื้อคลุมทำจากทองและเงิน พ่อค้าในเสื้อเชิ้ตลินินคุณภาพดีและผ้าขนสัตว์ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกันและผู้คนที่ยากจนกว่าในเสื้อเชิ้ตผ้าลินินและพอร์ตต่างๆก็ลุกลี้ลุกลน ผู้หญิงที่ร่ำรวยประดับประดาตัวเองด้วยโซ่ทองและเงินสร้อยคอลูกปัดซึ่งพวกเขาชอบมากในรัสเซียต่างหูเครื่องประดับที่ทำจากทองและเงินประดับด้วยเครื่องเคลือบและไนเอลโล แต่มีการตกแต่งและเรียบง่ายราคาถูกกว่าทำจากหินราคาไม่แพงโลหะเรียบง่าย - ทองแดงบรอนซ์ พวกเขาสวมใส่ด้วยความยินดีโดยคนยากจน ถึงอย่างนั้นผู้หญิงก็สวมเสื้อผ้ารัสเซียแบบดั้งเดิม - ซาราฟานศีรษะของพวกเขาถูกปกคลุมด้วย ubrus (ผ้าพันคอ)
วัดวาอารามพระราชวังบ้านไม้และกึ่งขุดในเขตชานเมืองก็มีในเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียเช่นกันมีการประมูลที่มีเสียงดังและในวันหยุดคนฉลาดก็เต็มไปด้วยถนนแคบ ๆ
ชีวิตของมันเต็มไปด้วยความเหนื่อยยากและความวิตกกังวลไหลไปตามหมู่บ้านและหมู่บ้านของรัสเซียในกระท่อมสับกึ่งขุดที่มีเตาอยู่ที่มุม ที่นั่นผู้คนต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่อย่างไม่ลดละไถพรวนดินแดนใหม่เลี้ยงปศุสัตว์ล่าสัตว์ล่าสัตว์ปกป้องตัวเองจาก “ ห้าว” ผู้คนและทางตอนใต้ - จากคนเร่ร่อนพวกเขาสร้างที่อยู่อาศัยไม้ใหม่ที่ถูกไฟไหม้หลังจากการโจมตีของศัตรูครั้งแล้วครั้งเล่า ยิ่งไปกว่านั้นคนไถนามักจะออกไปในสนามด้วยหอกไม้กอล์ฟคันธนูและลูกศรเพื่อต่อสู้กับหน่วยลาดตระเวนของชาวโพลอฟเทียน ในช่วงเย็นของฤดูหนาวที่ยาวนานท่ามกลางแสงคบเพลิงผู้หญิงปั่นด้ายผู้ชายดื่มเครื่องดื่มมึนเมาน้ำผึ้งจำวันที่ผ่านมาแต่งและร้องเพลงฟังนักเล่าเรื่องและนักเล่าเรื่องมหากาพย์
การพัฒนาที่กลมกลืนกันของวัฒนธรรมรัสเซียเก่าถูกขัดจังหวะโดยการรุกรานของชาวมองโกลในกลางศตวรรษที่ 13 ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงแยกช่วงเวลาเริ่มต้นของวิวัฒนาการ (ศตวรรษที่ IX-XIII) ออกจากช่วงเวลาต่อมาทั้งหมด ชีวิตเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่ไม่สามารถละลายได้ - ทุกสิ่งที่ล้อมรอบชีวิตประจำวันของสมาชิกสามัญและชนชั้นสูงของสังคมสลาฟตะวันออก
สถาปัตยกรรม
เช่นเดียวกับวัฒนธรรมทั้งหมดของรัสเซียยุคก่อนมองโกลสถาปัตยกรรมของประเทศเปลี่ยนไปมากหลังจากการรับคริสต์ศาสนาและการแบ่งชั้นของประเพณีไบแซนไทน์ในรัสเซียเก่า อาคารที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟตะวันออกตั้งแต่สมัยโบราณเป็นกระท่อมกึ่งไม้ขุดและกระท่อมไม้ซุง ทางตอนเหนือในเขตป่ามีประเพณีของช่างไม้มากมาย
อาคารหินปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 เมื่อสถาปนิกชาวกรีกเดินทางมาถึงประเทศตามคำเชิญของเจ้าชายวลาดิเมียร์ อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของยุคก่อนมองโกลมาตุภูมิถูกสร้างขึ้นในเคียฟซึ่งเป็น“ เมืองแม่ของรัสเซีย” ในปี 989 การก่อสร้างหิน Tithe Church เริ่มต้นขึ้นซึ่งกลายเป็นมหาวิหารที่ตั้งอยู่ถัดจากศาลเจ้าชาย
ต่อมาสถาปัตยกรรมที่เป็นอนุสรณ์ของรัสเซียโบราณได้แพร่กระจายไปทั่วดินแดนสลาฟตะวันออกทั้งหมด ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ XI ใน Novgorod วิหารเซนต์โซเฟียได้รับการถวาย - ปัจจุบันเป็นสถานที่ท่องเที่ยวหลักของเมือง นอกจากนี้อาคารนี้ยังถือเป็นโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างโดย Slavs และเก็บรักษาไว้ในดินแดนของรัสเซีย เคียฟยังมีวิหารโซเฟียเป็นของตัวเอง อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมที่โดดเด่นคืออนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นในอาณาเขตวลาดิเมียร์ในศตวรรษที่ 12
โครงสร้างป้อมปราการส่วนใหญ่มักเป็นตัวแทนของกำแพงเมืองซึ่งประกอบขึ้นจากกระท่อมไม้ซุง (เรียกอีกอย่างว่ากำแพงเมือง) ที่ด้านบนมีการติดตั้งชานชาลาสำหรับกองทหารและรอยแตกซึ่งทำการยิงใส่ศัตรู หอคอย (vezhi) เป็นป้อมปราการเพิ่มเติม เมืองใหญ่ประกอบด้วยกำแพงชั้นนอกกำแพงกั้นและป้อมปราการชั้นใน กำแพงของเมืองหลวงของเจ้าสามารถสร้างด้วยหิน นอกเขตแดนของพวกเขาการตั้งถิ่นฐานเพิ่มขึ้นซึ่งช่างฝีมือและคนทั่วไปอื่น ๆ ตั้งรกราก
จิตรกรรม
ด้วยอิทธิพลของ Byzantine Orthodoxy วัฒนธรรมของรัสเซียยุคก่อนมองโกลจึงได้รับการเสริมสร้างไม่เพียง แต่ประเพณีการสร้างวิหารหินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวโน้มใหม่ในการวาดภาพด้วย ประเภทเช่นจิตรกรรมฝาผนังกระเบื้องโมเสคและภาพวาดไอคอนได้กลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของชาวสลาฟตะวันออก ในการวาดภาพอิทธิพลของกรีกมีความคงทนมากกว่าในสถาปัตยกรรมซึ่งในไม่ช้ารูปแบบดั้งเดิมของรัสเซียก็ปรากฏขึ้น นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าตัวอย่างเช่นมีศีลของคริสเตียนที่เคร่งครัดในการยึดถือซึ่งปรมาจารย์ไม่ได้จากไปหลายศตวรรษ
นอกจากศิลปะทางศาสนาแล้วยังมีภาพวาดฆราวาสด้วย ภาพวาดฝาผนังที่สร้างขึ้นในหอคอยของเคียฟโซเฟียกลายเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของแนวนี้ ภาพวาดแสดงให้เห็นถึงครอบครัวของ Grand Duke Yaroslav the Wise ฉากในชีวิตประจำวันของพระมหากษัตริย์นกและสัตว์มหัศจรรย์ ไอคอนหลายตัวที่สร้างขึ้นในดินแดน Vladimir-Suzdal ในศตวรรษที่ 12 ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ สิ่งประดิษฐ์เหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบว่าวัฒนธรรมของรัสเซียในยุคก่อนมองโกลเป็นอย่างไร อนุสาวรีย์ที่มีเอกลักษณ์อีกแห่งหนึ่งคือจิตรกรรมฝาผนังในยุคกลางซึ่งเป็นสถานที่ท่องเที่ยวหลักของวิหาร Dmitrievsky แสดงให้เห็นฉากของการพิพากษาครั้งสุดท้าย
ยุคทองของวัฒนธรรมก่อนมองโกลมาตุภูมิย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 เมื่อการกระจัดกระจายของศักดินาของประเทศที่เป็นเอกภาพเดิมกลายเป็นสาเหตุของการเกิด "โรงเรียน" ในระดับภูมิภาคในกิจกรรมสร้างสรรค์มากมาย แนวโน้มนี้ส่งผลกระทบต่อศิลปกรรมด้วย ตัวอย่างเช่นใน Novgorod ภาพจิตรกรรมฝาผนังถูกสร้างขึ้นโดยมีจิตวิญญาณที่ขุ่นมัวและแข็งกร้าวเป็นเอกลักษณ์ ภาพวาดของเทวทูตที่น่าเกรงขามและร่างของนักบุญไม่เหมือนกับตัวอย่างอื่น ๆ ของภาพวาดรัสเซียโบราณ
เพลง
ดนตรีเป็นศิลปะอีกรูปแบบหนึ่งที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าประวัติศาสตร์เป็นอย่างไรยุคก่อนมองโกลทิ้งหลักฐานมากมายเกี่ยวกับความชอบเพลงของชาวสลาฟตะวันออก ดนตรีเป็นลักษณะที่ว่าตลอดเวลามีอยู่อย่างแยกไม่ออกจากชีวิตของทั้งคนชั้นสูงและคนธรรมดา ไม่สามารถจินตนาการถึงงานเฉลิมฉลองของครอบครัว "เกม" ได้หากไม่มีเพลงเต้นรำและเล่นเครื่องดนตรี งานพื้นบ้านมีลักษณะที่แตกต่างกันมาก เหล่านี้เป็นคำอวยพรในงานแต่งงานเพลงบรรเลงในฤดูใบไม้ผลิเพลงคร่ำครวญสำหรับญาติผู้ล่วงลับ
นักแสดงที่มีพรสวรรค์ที่สุดกลายเป็นนักดนตรีมืออาชีพ นักร้องของมหากาพย์ที่เคร่งขรึมและนักเล่าเรื่องที่เชี่ยวชาญในประเภทมหากาพย์ ควบคู่ไปกับพวกเขามีคนเร่ร่อนทั่วโลกประกอบด้วยฝูงควายที่แสดงในจัตุรัสของเมืองและงานเลี้ยง วัฒนธรรมของรัสเซียยุคก่อนมองโกลมีหลายแง่มุมและดนตรีในแง่นี้ก็ไม่แตกต่างจากศิลปะประเภทอื่น ๆ ควายจำนวนมากไม่เพียง แต่ร้องเพลง แต่ยังพยายามทำตัวเป็นนักกายกรรมนักเต้นนักเล่นกลและนักแสดงนั่นคือพวกเขากลายเป็นนักแสดง เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่เจ้าหน้าที่ของเจ้าใหญ่มักจะต่อสู้กับการแสดงสมัครเล่นดังกล่าวเนื่องจากเพลง "ปีศาจ" โบราณมีรอยประทับของประเพณีนอกรีตแบบเก่า
ชาวรัสเซียรวมถึง balalaikas, tambourines, gusli, rattles, domras แตรและแตรไม่เพียง แต่ใช้ในการร้องเพลงเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับการส่งสัญญาณระหว่างการล่าสัตว์หรือปฏิบัติการทางทหารด้วย ทีมต่างก็มีลักษณะของ "ออเคสตรา" เป็นของตัวเอง ตัวอย่างเช่นการรวมกลุ่มดังกล่าวทำให้ขวัญกำลังใจของกองทหารในระหว่างการปิดล้อมเมืองต่างๆของโวลก้าบัลแกเรียในปี 1220
เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ ของรัสเซียยุคก่อนมองโกลดนตรีมีเฉพาะกลุ่มออร์โธดอกซ์ของตัวเอง ตำราของบทสวดในโบสถ์คือไบแซนไทน์ (แปลเป็นภาษาสลาฟ) รัสเซียยืมพิธีกรรมทางศาสนาจากชาวกรีก ในทำนองเดียวกันวิธีการปลุกเสกก็ปรากฏขึ้น
คติชน
ที่สำคัญที่สุดวัฒนธรรมรัสเซียเก่าเป็นที่รู้จักกันในเรื่องคติชนวิทยาซึ่งโดดเด่นด้วยความหลากหลายและความร่ำรวยที่โดดเด่น เพลงมหากาพย์คาถาบทกวีเป็นส่วนประกอบสำคัญของมัน ลัทธินอกศาสนาก่อให้เกิดตำนานในตำนานที่รอดชีวิตมาได้แม้ว่าจะมีการยอมรับศาสนาคริสต์ก็ตาม การแสดงพื้นบ้านผสมผสานกับนิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งสะท้อนให้เห็นมากที่สุดในวันหยุดตามปฏิทินและความเชื่อโชคลาง
มหากาพย์วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เป็นจุดสุดยอดของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก ฮีโร่กลายเป็นตัวละครหลักในงานดังกล่าว วีรบุรุษเช่น Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich เป็นที่รู้จักของเด็ก ๆ ทุกคนจากคอลเลกชันของเทพนิยาย มหากาพย์ดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงความมั่งคั่งที่วัฒนธรรมของรัสเซียในยุคก่อนมองโกลเป็นตัวแทน Bogatyrs อาจเป็นได้ทั้งตัวละครในประวัติศาสตร์จริงและภาพทั่วไป ยุคกลางทั้งหมดที่มีลักษณะเฉพาะ (การต่อสู้กับคนเร่ร่อนบริภาษ "คนห้าว" ฯลฯ ) ถูกฝากไว้ในตำนานของวีรบุรุษผู้กล้าหาญ
การเขียน
สิ่งที่ตรงกันข้ามกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปากคือการเขียนความคิดสร้างสรรค์ อย่างไรก็ตามวรรณกรรมดังกล่าวไม่สามารถปรากฏได้หากไม่มีตัวอักษร ในทางกลับกันรั่วไหลไปรัสเซียพร้อมกับศาสนาคริสต์ ไซริลและเมโธดิอุสผู้รู้แจ้งไบแซนไทน์ได้สร้างตัวอักษรพิเศษสำหรับชาวสลาฟซึ่งกลายเป็นรากฐานสำหรับสคริปต์ที่หลากหลาย: รัสเซียบัลแกเรียเซอร์เบียมาซิโดเนีย ฯลฯ
งานของนักเทศน์ชาวกรีกจากเธสซาโลเนียมีผลกระทบมากมาย หากไม่มีอักษรซีริลลิกอักษรก่อนมองโกเลียทั้งหมดจะใช้ไม่ได้อักษรนี้ใช้สำหรับการแปลข้อความดั้งเดิมทั้งหมด โรงเรียนแห่งแรกที่สอนการรู้หนังสือก่อตั้งโดย Prince Vladimir Svyatoslavich
ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช Novgorod เป็นอนุสรณ์สถานที่เป็นเอกลักษณ์ของการเขียนภาษารัสเซียโบราณ ส่วนใหญ่ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในศตวรรษที่ 20 ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชระบุว่าการรู้หนังสือในรัสเซียไม่ได้ถูกพิจารณาว่าเป็นชนชั้นสูงเท่านั้น พลเมืองธรรมดาหลายคนสามารถเขียนได้ซึ่งบันทึกโดยสิ่งประดิษฐ์ของ Novgorod ในยุคกลาง
อักษรซีริลลิกโบราณมีความแตกต่างจากอักษรสมัยใหม่อยู่บ้าง มีตัวยกและตัวอักษรเพิ่มเติม การปฏิรูปตัวอักษรเก่าอย่างรุนแรงเกิดขึ้นภายใต้ Peter I และมันเกิดขึ้นในรูปแบบสุดท้ายในวันนี้หลังการปฏิวัติในปี 1917
วรรณคดี
ร่วมกับการเขียนรัสเซียรับเอาวัฒนธรรมหนังสือจากไบแซนเทียม งานอิสระชิ้นแรกคือคำสอนทางศาสนาหรือคำเทศนา ดังกล่าวถือได้ว่าเป็น "Word on Law and Grace" ซึ่งเขียนโดย Metropolitan Hilarion ในกลางศตวรรษที่ 11
พงศาวดารได้กลายเป็นประเภทที่แพร่หลายมากขึ้น พวกเขาไม่เพียง แต่เป็นบันทึกเหตุการณ์ แต่ยังเป็นแหล่งความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณในยุคก่อนมองโกลด้วย Nestor ถือเป็นผู้ดำเนินรายการหลักของ Kievan Rus ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสองเขารวบรวม "Tale of Bygone Years" ชุดนี้อธิบายถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่การเกิดขึ้นของรัฐจนถึงปี 1117 Nestor มุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์ทางการเมือง: ข้อพิพาทสงครามและพันธมิตรโดยเฉพาะ พงศาวดารยังทิ้งเขาไว้ "Reading" ซึ่งเขาได้เล่าถึงชีวประวัติของเจ้าชายผู้พลีชีพทั้งสองบอริสและเกลบ
เจ้าชาย Vladimir Monomakh ไม่เพียง แต่เป็นที่จดจำในฐานะนักการเมืองที่ชาญฉลาดและผู้บัญชาการที่มีความสามารถเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนที่โดดเด่นอีกด้วย ผู้ปกครองของเคียฟทิ้งไว้ให้ทายาท "คำแนะนำ" - บทความทางการเมืองที่ผู้เขียนอธิบายว่ารัฐในอุดมคติและรัฐบาลที่มีประสิทธิผลควรเป็นอย่างไร ในหนังสือ Monomakh เตือนเจ้าชายในอนาคตว่าผลประโยชน์ส่วนตัวของนักการเมืองไม่ควรเป็นอันตรายต่อความสามัคคีของรัฐซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นในการต่อสู้กับ Polovtsy เร่ร่อน
คำสั่งนี้เขียนขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ในตอนท้ายของศตวรรษเดียวกันผลงานหลักของวรรณคดีรัสเซียเก่าปรากฏขึ้น - The Lay of Igor's Host นอกจากนี้ยังอุทิศให้กับหัวข้อการต่อสู้กับ Polovtsy ในใจกลางของการบรรยายของบทกวีคือการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในบริภาษของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich ซึ่งปกครองใน Novgorod-Seversky
ภัยคุกคามต่อชีวิตที่สงบสุขที่เกิดขึ้นจากชนเผ่าเร่ร่อนมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและชีวิตของมาตุภูมิยุคก่อนมองโกล ในเลย์ผู้เขียนที่ไม่ปรากฏชื่อได้แสดงให้เห็นดีกว่าใคร ๆ ว่าการจู่โจมของคนต่างศาสนานั้นทำลายล้างอย่างไร เช่นเดียวกับ Monomakh ใน "Instruction" ของเขาเขาเน้นความสำคัญของความเป็นเอกภาพของดินแดนรัสเซียเมื่อเผชิญกับอันตรายทั่วไป
ศิลปะประยุกต์
ช่างฝีมือชาวรัสเซียมีชื่อเสียงมานานแล้วในเรื่องเทคนิคการทำเครื่องประดับที่เป็นเอกลักษณ์ (เคลือบฟันลายเส้น ฯลฯ ) รายการดังกล่าวสั่งทำสำหรับขุนนางและเจ้าชายโบยาร์ ชาวต่างชาติชื่นชมนิเอลโลรัสเซียเป็นเงิน ผลิตภัณฑ์ที่หลากหลายได้รับการแปรรูปด้วยส่วนผสมนี้: กำไลไม้กางเขนแหวน ฯลฯ
ปรมาจารย์เคียฟชอบตัวเลขที่ปิดทองและสีเงินบนพื้นหลังที่เป็นนิเอลโล ช่างฝีมือของวลาดิเมียร์มักทำพื้นหลังสีเงินบริสุทธิ์และตัวเลขสีทอง กาลิเซียมีโรงเรียนรูปร่างหน้าตาเป็นของตัวเอง จากตัวอย่างเหล่านี้ศิลปะประยุกต์แสดงให้เห็นอีกครั้งว่าวัฒนธรรมและชีวิตของรัสเซียยุคก่อนมองโกลมีความหลากหลายเพียงใด
งานฝีมือของหมู่บ้านแตกต่างจากในเมืองมาก ในชนบทช่างฝีมือใช้ลวดลายของวิญญาณชั่วร้ายในเครื่องประดับมานานแล้ว พระเครื่องและเครื่องรางได้รับความนิยม ส่วนใหญ่ทำจากวัสดุที่มีราคาถูกที่สุด - ไม้ หากในตอนแรกองค์ประกอบของการร่ายมนต์ในศิลปะประยุกต์มีจุดประสงค์ทางเวทมนตร์ที่แตกต่างกันพวกเขาก็ค่อยๆสูญเสียความหมายนี้ไปและกลายเป็นรูปแบบง่ายๆ วัฒนธรรมของรัสเซียในยุคก่อนมองโกลพัฒนาขึ้นโดยย่อ ทุกยุคทุกสมัยมันค่อยๆเปลี่ยนไปและซับซ้อนมากขึ้น
ชีวิตและบ้าน
กึ่งขุดสลาฟในยุคแรกประกอบด้วยเตาม้านั่งและเตียงสองชั้น แต่ละห้องกลายเป็นบ้านสำหรับคู่แต่งงานที่แยกจากกัน ความชุกของกลุ่มชนเผ่าทางใต้ของชาวสลาฟตะวันออกได้รับการบันทึกไว้โดยนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ ที่อยู่อาศัยดังกล่าวเริ่มหายไปในศตวรรษที่ 10 กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับความแตกแยกของสายสัมพันธ์ปรมาจารย์ของครอบครัวเล็ก ๆ และการเหี่ยวแห้งไปจากร่องรอยของบรรพบุรุษ
ตัวอย่างเช่นในเคียฟนอกเหนือไปจากกึ่งเรือขุดแล้วยังมีที่อยู่อาศัยของท่อนซุงและท่อนซุง ไม้เป็นวัสดุราคาถูกเกือบทุกคนในเมืองหรือในชนบทสามารถหาซื้อได้ การช่วยสำหรับการเข้าถึงช่วยสร้างการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างรวดเร็วในกรณีที่เกิดเพลิงไหม้ ไฟนำไปสู่การทำลายล้างที่รุนแรงเสมอซึ่งในทางกลับกันก็เป็นข้อเสียที่เห็นได้ชัดของไม้
ส่วนสำคัญของพระราชวังของเจ้าชายคือ Gridnitsa ซึ่งเป็นห้องกว้างขวางที่ทีมมารวมตัวกันในงานเลี้ยง การศึกษาโครงสร้างของที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูงเป็นอีกวิธีหนึ่งที่น่าสนใจในการทำความเข้าใจว่าวัฒนธรรมก่อนมองโกลมาตุภูมิเป็นอย่างไร สถาปัตยกรรมเป็นตัวบ่งชี้สถานะทางสังคมตำแหน่งบนบันไดสาธารณะของเจ้าของอาคาร เป็นที่น่าสนใจว่าในศตวรรษที่สิบสองเมื่อรัฐล่มสลายในที่สุดกริดนิทซ่าในอดีตของแกรนด์ดูกัลก็หายไป - สถานที่ของพวกเขาเริ่มถูกใช้เป็นเรือนจำ
เสื้อผ้า
ชาวไร่ชาวนาธรรมดาหรือชาวสเมิร์ทสวมเสื้อเชิ้ตโคโซโวรอตกิแบบคาดเข็มขัดซ่อนตัวในกางเกงขายาวและรองเท้าบูทสูง ในฤดูหนาวมีการใช้ขนเฟอร์ราคาไม่แพง ในเวลาเดียวกันเสื้อหมีถือเป็นเรื่องธรรมดา เข็มขัดแคบและหนังหัวเข็มขัดทำจากทองแดง ผู้หญิงมักจะสวมเครื่องประดับ (สร้อยคอลูกปัด)
เสื้อคลุมเป็นลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้าเรตินบูยาร์และเจ้าชาย ถ้าชาวนาสวมเสื้อลินินเนื้อหยาบพวกขุนนางก็สวมเสื้อไหม รองเท้าบูทของเจ้าชายทำจากโมร็อกโก คุณลักษณะที่จำเป็นของพระมหากษัตริย์คือหมวกที่มีแถบขนสัตว์ เครื่องประดับของคนชั้นสูงทำด้วยเพชรพลอยและทองคำ ตัวอย่างเช่นเจ้าชาย Svyatoslav Igorevich สวมต่างหูมุกที่มีลักษณะเฉพาะ ชีวิตและวัฒนธรรมของรัสเซียยุคก่อนมองโกล (10-13 ศตวรรษ) ทำให้ชาวต่างชาติจำนวนมากประหลาดใจ เสื้อผ้าฤดูหนาวของขุนนางรัสเซียทำจากขนสีดำซึ่งเป็นสินค้าที่มีค่าที่สุดในตลาดยุโรปทั้งหมด
อาหาร
เนื่องจากพื้นฐานของการเกษตรในรัสเซียคือการทำการเกษตรเพื่อการเพาะปลูกอาหารของคนทั่วไปจึงประกอบด้วยขนมปังเป็นหลักและธัญพืชต่างๆ (ข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลีข้าวไรย์และข้าวฟ่าง) ความสำคัญของพวกเขาสำหรับชีวิตของชาวสลาฟตะวันออกเป็นพื้นฐาน พวกเขาพึ่งพาขนมปังมากจนนักโบราณคดีพบของเล่นเด็กในรูปแบบขนมปัง ความล้มเหลวของพืชถือเป็นภัยพิบัติครั้งใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นผลมาจากการระบาดของโรค
อาหารจำพวกเนื้อสัตว์ของชาวเมืองประกอบด้วยสัตว์ปีกและปศุสัตว์ หมู่บ้านนี้มีประเพณีการกินเนื้อม้ามาช้านาน ผลิตภัณฑ์นมรวมถึงชีสกระท่อมเป็นส่วนสำคัญของโต๊ะในบ้าน สงครามอุดมการณ์ของคริสตจักรต่อต้านลัทธินอกศาสนายังส่งผลกระทบต่อการรับประทานอาหาร ตัวอย่างเช่นชีสกระท่อมเดียวกันทั้งหมดถือเป็นอาหารพิธีการ พวกปุโรหิตพยายามควบคุมอาหารของฝูงแกะด้วยการอดอาหารทุกชนิด
จากปลาบนโต๊ะปลาสเตอร์เจียนมีมูลค่าเป็นพิเศษ (เป็นที่ทราบกันดีว่าเจ้าชายแห่งโนฟโกรอดมี "ปลาสเตอร์เจียน" ที่เก็บภาษีจากการจับปลาด้วยปลาสเตอร์เจียน) หัวผักกาดและกะหล่ำปลีเป็นผักหลัก วัฒนธรรมอาหารของชาวสลาฟยุคก่อนมองโกลเปลี่ยนแปลงช้ากว่าชีวิตสลาฟอื่น ๆ ทั้งหมด เครื่องปรุงรสแบบดั้งเดิม ได้แก่ อบเชยน้ำส้มสายชูถั่วโป๊ยกั๊กสะระแหน่และพริกไทย การขาดเกลืออาจกลายเป็นหายนะของชาติอย่างแท้จริง ผลิตภัณฑ์นี้เป็นที่ชื่นชอบในการเก็งกำไรของผู้ค้า
ชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวันของ Eastern Slavs การนำเสนอของอาจารย์สอนประวัติศาสตร์ Artamonova I.A.
สิ่งที่บรรพบุรุษของเรา Vyatichka ดูเหมือน การสร้างขึ้นใหม่โดยใช้กะโหลกศีรษะจากกองที่ฝังศพใกล้กับ Savvinskaya Sloboda: เวอร์ชันของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ // การสร้างใหม่ทางมานุษยวิทยาและปัญหาของ Paleoethnography - ม., 2516 .-- ส. 22. กฤช. การสร้างขึ้นใหม่ตามกะโหลกศีรษะจากสุสานที่ฝังศพ Odintsovo // การสร้างใหม่ทางมานุษยวิทยาและปัญหาของ Paleoethnography - ม., 2516. - ส. 23.
ที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟตะวันออก 1. ที่อยู่อาศัยกึ่งดินพร้อมเตา VIII - X ศตวรรษ 2. ที่อยู่อาศัยกึ่งดินกับเตาดิน X - XI ศตวรรษ 3. ที่อยู่เหนือพื้นดินพร้อมเตารวม (หินและดินเหนียว) X - ศตวรรษ XI 1. ที่อยู่อาศัยของเคียฟโบราณ เมืองวลาดิเมียร์ ศตวรรษที่สิบสาม - สิบสาม บูรณะโดยป. Tolochko และ V.A. คาร์ลามอฟ 2. บ้านของเคียฟโบราณ เมือง Izyaslav - Svyatopolk ศตวรรษที่สิบสาม - สิบสาม 3. ภาพประตูในภาพวาดไอคอน Novgorod ศตวรรษที่สิบหก
กึ่ง dugouts
เสื้อผ้าของชาวสลาฟตะวันออกเสื้อเชิ้ตผู้หญิงแตกต่างจากผู้ชายที่มีความยาวมากกว่าและเห็นได้ชัดในการตกแต่งที่มีมากมายกว่า - ผ้าปักหรือผ้าที่มีลวดลาย กางเกงผู้ชาย (พอร์ต) แจ๊กเก็ต - zhupan, ตะกร้า, ผ้า, ปลอก, retinue - เข็มขัดเสื้อผ้าที่ยาวและรัดรูปซึ่งทำจากผ้าหลายชนิดและในกรณีเช่นนี้จะผูกแบบเรียบ ๆ หรือทำจากหนังและมีหัวเข็มขัดโลหะและบางครั้งก็มีการเรียงพิมพ์ด้วย โล่และหัวลูกศรหมวกหมวกผู้หญิง: แผ่นเงินที่มีส่วนโค้งงอที่ปลาย - โคโรล่าหน้าผาก - และแผ่นประดับที่สร้างรูปร่างของหูของมนุษย์ - หูฟัง
เสื้อผ้าสตรีหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ในศตวรรษที่ 11 (เครื่องแต่งกายของสตรีรัสเซียโบราณในยุคก่อนมองโกลการสร้างใหม่โดย S. Strekalov ตามคำอธิบายของแหล่งที่มา) // Pushkareva N. L. Women of Ancient Rus ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วในศตวรรษที่ 11 (เครื่องแต่งกายของผู้หญิงรัสเซียโบราณในยุคก่อนมองโกลการสร้างใหม่โดย S. Strekalov ตามคำอธิบายของแหล่งที่มา) // Pushkareva N. L. Women of Ancient Russia Maiden shirt // Korotkova M. V. ประเพณีการใช้ชีวิตของชาวรัสเซีย
เสื้อผ้าผู้ชายพอร์ต // Korotkova M.V. ประเพณีการใช้ชีวิตของชาวรัสเซีย เสื้อเชิ้ตผู้ชาย // เสื้อผ้าโบราณของชาวยุโรปตะวันออก: วัสดุสำหรับแผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา เสื้อผ้าชาวนา
รองเท้า - รองเท้าพนัน; b, c - ลูกสูบ; d, e, f - chobots; g, h - รองเท้าบูท // เสื้อผ้าโบราณของชาวยุโรปตะวันออก: วัสดุสำหรับแผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา
หมวก 1. สลาฟหมวกครึ่งซีกที่มีแถบขนสัตว์ 2. "Hat of Monomakh". จุดจบของสิบสาม - ต้นศตวรรษที่สิบสี่ 3, 4. รูปเคารพนอกศาสนา (ไม้และหิน) สวมหมวกรูปทรงต่างๆ 5. ภาพของนักดนตรีในหมวกทรงแหลมจากสร้อยข้อมือสมัยศตวรรษที่ 12 เตะสองเขา - ผ้าโพกศีรษะ ศตวรรษที่สิบสาม - สิบสาม การสร้างใหม่.
อุปกรณ์เสื้อผ้าเข็มกลัดและเข็มกลัดเกลียวรูปเกือกม้าที่มีปลายหนา ศตวรรษที่ X-XII กระดุมสีบรอนซ์และทองแดงตลอดจนสร้อยคอโลหะพร้อมเครื่องประดับและจี้เหรียญ IX-XIII ศตวรรษ
อาหารแบบดั้งเดิมของ Eastern Slavs Rye หรือขนมปัง "ดำ" คุกกี้ที่ทำจากแป้งเปรี้ยวได้รับการอบโดยออกแบบมาเป็นพิเศษสำหรับวันหยุดประจำปีและวันหยุดของครอบครัว (ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ในวันพฤหัสบดีที่ผ่านมามีการเตรียมคุกกี้ในรูปแบบของตุ๊กตาสัตว์ (แพะวัว) ซึ่งมอบให้กับวัวภายในวันที่ 9 มีนาคม ("ผู้พลีชีพสี่สิบคน") เพื่อรำลึกถึงการมาถึง นกถูกอบจากแป้ง Larks บน Ascension - บันไดบน Epiphany - ไม้กางเขนในวันอีสเตอร์ - เค้กอีสเตอร์) Vareniki พร้อมไส้ต่างๆ ซุปที่เตรียมด้วยแป้งต้มเลือกด้วยช้อน (เกี๊ยว) หรือฉีก (ผ้าขี้ริ้ว) ซุปกะหล่ำปลีและตำแย, บอร์ชท์, ฮอดจ์พอดจ์, ผักดอง, ซุปปลา, โอโครอชกา, บีทรูท, บอตวิเนีย จากแป้งคัสตาร์ดหรือนึ่ง - ซาลามาต้า (หรือซาลามาฮา) จากแป้งมอลต์หวาน - คูลาก (kvash) ด้วยการเติมผลเบอร์รี่หรือผลไม้ viburnum Kissel ข้าวต้ม - จากข้าวโอ๊ต, บัควีท, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลี - ต้มในน้ำและนมนึ่งในเตาอบ อาหารเหลวร้อน (สตูว์ยูชิกิ) เยลลี่ (เยลลี่เนื้อเยลลี่) เครื่องดื่มที่สำคัญที่สุดสำหรับบรรพบุรุษของเรานอกเหนือจากน้ำเบิร์ชและน้ำแครนเบอร์รี่คือ kvass และกะหล่ำปลีดอง
ถ้วยช้อนส้อมและทัพพี. ศตวรรษที่ 10-13 // ศิลปะการตกแต่งของรัสเซียตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงศตวรรษที่ 18 จานไม้ในศตวรรษที่ 12-13: 1 - จาน (มองเห็นร่องรอยของการตัดเนื้อ); 2 - ชาม; 3 - นักพนัน; 4 - จาน; 5 - หุบเขา
เครื่องประดับ Kurgan Vyatichi ได้รับการยอมรับจากเครื่องประดับของผู้หญิงอันดับแรกคือแหวนวัดของแหวน ศตวรรษที่ 12
เครื่องประดับ a-g - แหวนวัด (1/2 n.c. ); z, i, n, o - แหวน; k, l, s, t - กำไล; ม. - กระดิ่ง; p, p - ฮรีฟเนีย; y, f - ส่วนของสร้อยคอ x, c, h, w - จี้ (n.v. )
เกม. สนุก. ม้า 11-13 ศตวรรษ ลูกสั่น ศตวรรษที่ 15 ดินเหนียว. พบในระหว่างการขุดค้น Kolomna Kremlin ภูมิภาคมอสโก ของเล่นเป็นสองชั้นบนล้อ สายรัดมีโครงร่างแกะสลัก ไม้แกะสลัก. ยาว 21 ซม. กลาง 12 นิ้ว หมากรุก ไม้กระดูกหิน 12-14 ศตวรรษ
ลัทธินอกศาสนาของไอดอลนอกศาสนาของชาวสลาฟตะวันออก รายละเอียด. หน้าตาของบราวนี่. ไม้แกะสลัก. ความยาวหัว 9 ซม. บราวนี่. ไอดอล. ศตวรรษที่ 12 ไม้
Gods of the Eastern Slavs Rod และ Rozhanitsy Perun Khors Dazhdbog Stribog Simargl Yarilo Mokosh Veles Svarog
ตัวละครของนางเงือกในตำนานที่ต่ำกว่า - วิญญาณของ "ปฏิญาณ" ผู้ตายที่อาศัยอยู่ในน้ำปอบ - ผู้ตาย "รับปาก" ฆ่าคนและดื่มเลือดของพวกเขา Volkolak - พ่อมดมนุษย์หมาป่าสามารถอยู่ในรูปของหมาป่า Beregini - ตัวละครที่มีหน้าที่ไม่ชัดเจน (อาจเกี่ยวข้องกับลัทธิพืช ) Kikimora - ตัวละครหญิงเชิงลบประเภทของบราวนี่ Midday - วิญญาณในทุ่งนาของ Brownie เที่ยง - วิญญาณผู้มีพระคุณของบ้าน Bannik - หัวหน้าวิญญาณของโรงอาบน้ำ Dvorovoy - ผู้ควบคุมวิญญาณแห่งลานน้ำ - ผู้ควบคุมวิญญาณแห่งแม่น้ำและอ่างเก็บน้ำ Leshy - ผู้ควบคุมวิญญาณแห่งป่า Baba Yaga I. บิลิบิน เงือก
Amulets พระเครื่องที่มีรูปนก X-XII ศตวรรษ Amulets-skates ศตวรรษที่สิบเก้า
แหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต http://www.childrenpedia.org/ http://www.vantit.ru/library/item/797-slavyanskoe-gorodishhe.html http://www.liveinternet.ru/ http: // www. rusizn.ru/history018_009.html http://www.booksite.ru/enciklopedia/index.htm http://perunica.ru/istoria/1380-zbruchskij-idol-kak-on-est.html http: // ru .wikipedia.org
