El castigo para Raskolnikov no viene después del crimen, sino mucho antes. Comenzó desde el momento en que nació el "sueño feo" y consistió en una constante ansiedad moral, tormento de conciencia. La incapacidad de Raskolnikov para soportar el crimen es la prueba más importante de Dostoievski de la falsedad de su teoría. Las construcciones lógicas del héroe de la novela, su racionalismo, fracasan. Como escribió GA Vyaly, la teoría domina a Raskolnikov, “lo subordina a sí mismo, se convierte en su pasión, segunda naturaleza, pero precisamente la segunda; la primera naturaleza, la naturaleza primaria no la obedece, entra en una lucha con ella, y la psicología humana se convierte en la arena de esta lucha ".
En definitiva, Raskolnikov siente su culpa no ante la ley, sino ante su propia conciencia, ante la Lizaveta asesinada por él, ante Sonechka, su madre, Dunya, ante quienes vieron cómo se arrodillaba “en medio de la plaza, se inclinó ante el suelo y besó esta tierra sucia con placer y felicidad ".
¡Pero qué difícil es para Raskolnikov recibir un castigo moral! La novela consta de seis partes. Solo la primera parte trata sobre el crimen y las otras cinco están dedicadas al problema del castigo. En consecuencia, casi toda la novela fue escrita con el fin de explorar los secretos del alma de una persona que se atrevió a derramar sangre, y ahora, en un sufrimiento y tormento severo (moral, no físico), que está pagando el precio de un gran pecado. ante las personas y ante Dios, con el mayor detalle y profundidad posible.
Uno no debería pensar que Raskolnikov comprende y acepta inmediatamente el colapso de su teoría. Sí, no pudo soportar el crimen, pero largo tiempo parecía que esto era solo una prueba de su debilidad personal, y en absoluto la teoría en sí, lo que no causa ninguna duda en Raskolnikov. E incluso en trabajos forzados, todavía está convencido de su rectitud: "... se juzgó a sí mismo con severidad, y su conciencia feroz no encontró ninguna culpa particularmente terrible en su pasado, excepto quizás por un simple error que podría sucederle a cualquiera. "
Raskolnikov todavía está atormentado por la idea no de su crimen, sino del hecho de que no pudo soportarlo. Los verdaderos gobernantes, Napoleones, "dieron sus pasos y por lo tanto tenían razón, pero yo no pude, y por lo tanto no tenía derecho a permitirme ese paso".
Y solo Sonia Marmeladova, la eterna Sonechka, pudo salvarlo, salvar su alma. "Fueron resucitados por el amor, el corazón de uno contenía una fuente inagotable de vida para el corazón del otro". Solo ahora, solo al final de la novela, Raskolnikov resucita: "Él sabía esto, sintió con su ser renovado ..."
Es cierto que hay muchas pruebas por delante, porque nueva vida todavía tenemos que pagar con una gran proeza futura. Pero Dostoievski no escribió sobre la historia de la renovación gradual del hombre, su degeneración, porque, explicó, terminando la novela, "esto podría formar el tema de una nueva historia".
En la última página de Crimen y castigo, se decía sobre Raskolnikov: “... no habría permitido nada ahora deliberadamente; él solo sintió. En lugar de dialéctica, ha llegado la vida ... ”La última frase se destaca porque la consideramos de suma importancia. Esto, de hecho, lección principal, que Raskolnikov soportó, el resultado de sus tormentos internos, dudas, lucha consigo mismo. Aritmética, lógica, argumentos abstractos de la razón. Dostoievski conduce a su héroe a otros valores. La naturaleza humana gana, la vida gana.
Análisis del episodio "Confesiones del asesinato de Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladova" de la novela de F. Dostoievski "Crimen y castigo"
Tipo de lección: lección sobre la consolidación y mejora del conocimiento
Forma de realización: lección de taller
Metas:
- la formación de competencias comunicativas y culturales;
- desarrollo de la cultura lectora y comprensión de la posición del autor.
Tareas:
1.Educativo:
- revisar y resumir lo aprendido sobre el análisis de episodios;
- conocer la estructura del episodio, la trama y los elementos que no son de la trama, la definición del episodio, el papel del episodio en el texto; esquema de análisis de episodios;
- Ser capaz de analizar un episodio de la novela "Guerra y paz", determinar su papel en la novela, interpretar el texto.
* Capacidad de redacción en análisis literario.
* Llamar la atención de los estudiantes sobre el estilo de L.N. Tolstoi como ejemplo de discurso literario.
2.Educativo:
- enriquecimiento y complicación del vocabulario; fortalecer las propiedades comunicativas del habla;
- Desarrollar la capacidad de analizar, comparar, generalizar, sintetizar.
3.Educativo:
- educación ciudadana;
- la formación de relaciones humanas.
El método principal: conversación heurística con elementos de la actividad de búsqueda independiente
Métodos:
Reproductivo, problemático.
Formas organizativas de formación:
Frontal, individual
Equipo: proyector multimedia, texto obra de arte- un episodio de la novela de L.N. Tolstoi "Guerra y paz" " Noche de luna en Otradnoye "
DURANTE LAS CLASES
Epígrafe.
“No son los sanos los que necesitan un médico, sino los enfermos. No vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento "
Ev. de Matthew cap. 9 cucharadas 13
1 Momento organizacional.
Inmersión emocional en la lección a través de preguntas asociativas.
Maestro.
El mundo está lleno de colores, sonidos, emociones. Solo entonces una persona se abrirá completamente el mundo para sí misma si puede ver, oír y sentir simultáneamente. Hoy has leído uno de los episodios más difíciles de la novela Crimen y castigo de Dostoievski ¿Cómo estás? Da una descripción verbal de tu estado de ánimo.
¿Cuál es su impresión del escritor después de leer este episodio?
(supuestas respuestas: un psicólogo sutil, siente la naturaleza, una persona de profundas experiencias emocionales)
2 Fijación de objetivos.
Introducción profesores .
Crimen y castigo es la novela de Dostoievski que ha sido objeto de intensa contemplación de precios durante más de un siglo. vida humana, sobre los límites morales de la voluntad propia, sobre cuánto en una persona es del diablo y cuánto es de Dios.
El título de la novela tiene tres palabras. La segunda palabra (unión y) te hace preguntarte qué sigue inmediatamente después del crimen.
Pasamos a uno de los episodios más importantes de la novela: la primera visita de Raskolnikov a Sonya (parte IV, cap.4
En los escritorios para ayudar a los estudiantes: instrucciones para trabajar en el análisis del episodio.
Maestro.
¿Recordemos qué es un episodio?
Respuestas estimadas
(Un episodio es un pasaje, un fragmento de una obra de arte, que posee cierta independencia e integridad).
(Episodio - pequeña parte trabajo literario, jugando un cierto papel en el desarrollo de la trama. El contenido de un episodio consiste en las acciones de los personajes, pequeños incidentes o un acontecimiento importante que da un nuevo rumbo al desarrollo de la trama, que en las grandes obras se basa en la cohesión de una serie de episodios).
Maestro.
El episodio debe ser analizado tanto en su conexión con el conjunto de la obra como desde el interior.
DEFINIÓ el lugar y el rol del episodio.
INSTALAR EN PC Conexiones "más cercanas":
lo que le precede. qué le sigue, qué función desempeña (imagen de un acontecimiento, características del entorno, héroe.);
Conexiones "distantes": un pase de lista con otros episodios que están espacialmente distantes entre sí; la misma situación, pero con diferentes personajes; un mismo héroe, pero en una situación diferente; pase lista con otras obras.
Trabajo de vocabulario(diapositivas).
Detalle artístico(del detalle francés - parte, detalle) - detalle significativo, particular, que permite transmitir emociones y semánticas
Maestro
Determine los detalles artísticos en este episodio.
¿Creen que una parte puede actuar como otra cosa en una obra de arte?
(Sí, como detalle simbólico).
Símbolo(del griego symbolon - signo, presagio) - uno de los tipos de camino, palabras que entran en el texto literario, además de sus significados básicos (vocabulario, tema), también nuevos (figurativos).
Maestro
- ¿Por qué Raskolnikov decidió confesar lo que le hizo a Sonya?
(Capítulo 4IVpartes)
Para Raskolnikov, Sonya es la personificación de la filantropía, el sacrificio. Para ella, la "ramera", él se inclina hasta el suelo durante esta reunión. “No me incliné ante ti, me incliné ante todo sufrimiento humano”, le dice a Sonya (p. 317).
En su destino, él ve la encarnación de un mundo inhumano e injusto, compara su suerte y la suerte de Dunya, quien, por amor a su hermano, se "vende" a Luzhin. Por eso, exclama: “ Eterno Sonechka mientras el mundo permanece! "
3 Motivación de la actividad cognitiva
Maestro
Se sabe cuán grande es el significado de la primera frase de un texto literario.
Bien, abramos los textos y leamos el comienzo de este capítulo.
Llamo su atención sobre el hecho de que la narración va en aumento, es decir hay una gradación ascendente.)
"... Vagaba en la oscuridad y el desconcierto, ... se abrió una puerta, la agarró mecánicamente ... Rodion entró al pasillo, aquí, en una silla apretada ... había una vela".
Esta escena, en mi opinión, es importante: Raskolnikov pasa de la oscuridad a la luz de la habitación de Sonya. Ella, como Jesús, saliendo de las tinieblas, la muerte de Lázaro, ilumina el camino a Rodion. Ion la sigue, porque no hay otro lugar adonde ir.
Maestro
Preste atención a la selección de vocabulario en esta descripción. ¿Qué se dice de la casa?
(La casa estaba en una zanja, era de tres pisos, era vieja, de color verde, la entrada a una escalera estrecha y oscura estaba en la esquina de la casa; se dice que Raskolnikov vagaba en la oscuridad. Este es un lugar bastante descripción tradicional de Petersburgo para Dostoievski.)
Maestro
¿Qué emociones te evoca este fragmento?
(No me gusta, una sensación de pobreza, todo es deprimente).
4 Formación de habilidades análisis composicional texto
Maestro
Ahora leamos la descripción de la habitación de Sonya.
“Era una habitación grande, pero extremadamente baja ... La habitación de Son parecía un granero, tenía la apariencia de un cuadrilátero muy irregular, y esto le daba algo feo. Una pared de cuatro ventanas, que daba a la zanja, cortaba la habitación de alguna manera de forma oblicua, por lo que una esquina, terriblemente cortante, se escapaba hacia las profundidades, de modo que, con poca luz, era imposible ni siquiera verla bien; la otra esquina ya era demasiado fea y aburrida. Casi no había muebles en toda la habitación. El empapelado amarillento, descolorido y gastado se volvió negro en todos los rincones; debe haber estado húmedo y carbónico aquí en invierno. La pobreza era visible; incluso la cama no tenía cortinas ".
Maestro
¿Qué sensaciones tienes al leer este pasaje?
(Aproximadamente lo mismo que cuando se describe una casa. Es sorprendente cómo una persona puede vivir en tales condiciones. Atmósfera pesada y opresiva ("techo bajo"), falta de aire ("congestionado y carbónico"), oscuridad, suciedad, humedad, irregularidad formas - todo esto es feo y terrible.) este es el mundo en el que una persona es aplastada y privada
Maestro
¿Qué harías si estuvieras en el lugar de Raskolnikov?
¿Te atreverías a arrepentirte en tal situación?
De hecho, las impresiones no son las más agradables. La vida de Sonya es como su habitación. La fealdad de la vivienda corresponde a la fealdad de la vida. Creo que la validez de esta afirmación está fuera de toda duda.
Maestro
¿Qué asocia con las palabras "oscuridad", "puerta"?
(Confusión, oscuridad: este es el estado de Raskolnikov no solo en este episodio (un hombre que busca un apartamento en una habitación oscura), este es su estado en general (un hombre que busca el camino correcto). Las palabras pertenecen al narrador. Es extremadamente importante que la propia Sonya abra la puerta a Raskolnikov, y este último automáticamente la agarre. Por supuesto, esto también es simbólico. Una puerta es una forma de salir de un espacio cerrado, y al nivel de un símbolo es una forma de salir de una situación.)
Maestro
Qué medios artísticos¿Profundiza el escritor en revelar la psicología de sus personajes?
(Paisaje, detalle artístico, símbolos, personajes, características del retrato ...)
La conversación comienza "de inmediato". Su resultado es la renuncia de Raskolnikov a la teoría, ya que se inclinó ante "todo sufrimiento humano" sin distinción de "seres" y "categorías" humanos.
Sonya ha caído. Esta conciencia quemó por completo todo orgullo en ella ..., su alma está abierta al infinito: compasión insaciable y sentimiento de penitencia ...
Cuando Raskolnikov confiesa su asesinato, el primer movimiento de su alma se convierte en compasión: "De repente, como perforada, se estremeció, gritó y se arrojó sobre su cuello, lo abrazó y lo apretó con fuerza con los brazos".
Maestro
Según la teoría, Raskolnikov divide a las personas en dos grupos: la categoría más alta y la más baja. ¿A qué categoría crees que clasifica a Sonya?
(Todavía refiere a Sonia al segundo grupo.) Ella no es capaz de rebelarse en el sentido en que Raskolnikov lo entiende.
Raskolnikov intenta despreciarla por la inconsistencia de su teoría.
Se comporta de manera grosera con Sonya.)
Maestro
Pero esta conversación es inusualmente difícil para él. ¿Qué da testimonio de esto?
¿Cuál es la función de la elipsis en el texto?? Dar ejemplos del texto
(Hay una gran cantidad de pausas, que se alargan en el tiempo, abundancia de puntos (discontinuidad, búsqueda de una redacción, incertidumbre, eufemismo), la imposibilidad de encontrar un lenguaje común;
un aumento gradual de la emocionalidad: el susurro se convierte en llanto, el llanto en sollozos, luego Sonya comienza a tener fiebre; esta escena es el momento más alto de tensión emocional.)
Maestro
Entendemos que Raskolnikov, a pesar de su teoría, no es completamente consistente con ella. Le gustaría ser un denunciante severo, despreciando a la "criatura temblorosa", pero no lo consigue del todo. Esto se evidencia por los hechos que citó.
Entonces, descubrimos que Raskolnikov no tiene el control total de la situación. En este sentido, una pregunta más: ¿es el diálogo entre Sonya y Raskolnikov homogéneo en términos de liderazgo? ¿Cómo está cambiando la relación entre ellos?
Da ejemplos del texto.
(No, el diálogo no es homogéneo. El comportamiento de Raskolnikov cambia constantemente : o ataca a Sonya (en este caso, la lógica, que está asociada con la teoría, pasa a primer plano), luego simpatiza con ella (la verdad del corazón es la verdad verdadera)... Por ejemplo, “La miró afablemente, casi con compasión durante un minuto. ¡Qué delgada estás! ¡Mira, qué mano tienes! Totalmente transparente. Dedos como los de una muerta ". Y luego: “¡Bueno, por supuesto! - dijo abruptamente, y la expresión de su rostro y el sonido de su voz volvieron a cambiar repentinamente ". Raskolnikov le recuerda a Sonya todo en lo que no quiere pensar: sobre las golpizas de Katerina Ivanovna, sobre lo que le pasará a Polenka, lo que le pasará a ella misma. Raskolnikov la lleva a un estado crítico: "casi desesperada se agarró la cabeza", "espanto terrible", "melancolía terrible", "sollozó amargamente". Raskolnikov: "casi con una mueca", "respondió con cierto regodeo, se rió". Esta burla de ella culmina en las frases: "¿Recibes algo todos los días?" La agresión y la simpatía de Raskolnikov cambian: vacilaciones en su teoría. Él mismo no puede ser completamente consistente en su teoría).
Leamos el fragmento que describe esto.
Maestro
¿Qué crees que significa el beso de los pies? ¿Cómo explicar este comportamiento de Raskolnikov? ¿Está esto relacionado con su teoría?
(Posible respuesta:
La teoría prohíbe la compasión, la vida. obliga. Teoríacomienza a desmoronarse. En la última lección, hablamos sobre el hecho de que El humanismo de Raskolnikov es abstracto: el amor por todos implica crueldad hacia una persona viva específica.)
Maestro
Entonces, el beso de los pies es otra evidencia del fracaso de la teoría de Raskolnikov.
Pero los "suaves ojos azules" de Sonya "pueden brillar con tal fuego, con una sensación de energía tan dura". Su mansedumbre y humildad esconde la fuerza del espíritu, la fe. No acepta la teoría inhumana de Raskolnikov, para ella, dispuesta a la compasión, una persona no puede ser un “piojo”. Raskolnikov siente la corrección de Sonya, por lo tanto, “Sonya fue terrible con él. Sonya representó una sentencia inexorable, una decisión sin cambios ". Sonya le leyó a Raskolnikov un episodio del evangelio sobre la resurrección de Lázaro para despertar la fe en él, para convertirlo en personas.
La Palabra Divina sonaba sobre el mayor milagro: la resurrección de Lázaro. El sonido de la Palabra era verdadero: pasó de un corazón amoroso y compasivo a una persona a punto de creer ...
Nuevamente en Raskolnikov, se dicen dos pensamientos a la vez:
Estamos condenados juntos, se acabó, no podemos soportarlo solos, tenemos que ir "por el mismo camino" juntos. ¡Debemos llevar la maldición y "asumir el sufrimiento!"
Sufrir para soportar (ir a trabajos forzados).
Maestro
¿Por qué la lectura del Evangelio es la culminación de una novela?
("Y él, él también es ciego e incrédulo, - ahora también oirá, también creerá, ¡sí! ¡Sí! Ahora, ahora ..." De hecho, los brotes de fe comenzaron a brotar gradualmente en el alma de Raskolnikov: contra su voluntad, cumple la orden que Sony pide perdón a todos en la intersección).
Maestro
¿Por qué Dostoievski encomendó a Sonia que leyera el Evangelio?
(Sofía es la Sabiduría de Dios; en ella Raskolnikov vio el sufrimiento humano a través de los ojos de Dostoievski, y, como María Magdalena a Cristo, le besó el pie. "De repente, todos se inclinaron rápidamente y, apoyándose en el suelo, besó su pierna. ... - No me incliné ante ti, me incliné ante todo inclinado al sufrimiento. "- parte 4, capítulo 4.)
Maestro
Pero, ¿cómo aceptó Sonya la confesión del asesinato de Raskolnikov?
(“¡No, ya no eres más miserable en todo el mundo!”, Exclamó ... y de repente estalló en lágrimas, como histérica ... Acepta el sufrimiento y redímete con él, eso es lo que necesitas ... ¿Tienes una cruz sobre ti? ? ... Toma, toma este, ciprés ... Toma ... ¡después de todo el mío! - suplicó ella.- ¡Juntos cargaremos la cruz! ... A medida que vayas al sufrimiento, entonces te la pondrás. Ven a mí, te lo pongo, reza y vete ").
Sonya le pide a Raskolnikov que se arrepienta y vaya a sufrir en trabajos forzados para expiar su pecado, para lograr la armonía espiritual.
Maestro
Raskolnikov pide leer del Evangelio sobre la resurrección de Lázaro, ¿por qué esta escena en particular?
Para responder a esta pregunta, escuchemos los capítulos de la Biblia sobre la resurrección de Lázaro. Entonces encontraremos analogías en la novela.
Abra las páginas para ver extractos del Evangelio. Use un lápiz para marcar analogías, diferencias y trate de captar el significado profundo de los capítulos de la Biblia. Leemos: "Cap. 11. La resurrección de Lázaro. Un tal Lázaro estaba enfermo de Betania, del pueblo donde vivían María y Marta, su hermana. Las hermanas enviaron a rendirle: Señor, he aquí quien amas está enfermo". Jesús, al oír esto, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, el hijo de Dios sea glorificado por ella. Los discípulos dijeron: Los judíos querían apedrearte, ¿y tú vas otra vez allá? Jesús. respondió: ¿No son 12 cabezas en el fondo? El que camina de día no tropieza, por eso ve la luz de este mundo: Y el que camina de noche tropieza porque no hay luz con él. Lázaro se durmió, y lo voy a despertar, Jesús vino allí y encontró que ya había estado en el sepulcro por 4 días.
Jesús le dice a Marcos: Tu hermano resucitará: Yo soy la resurrección y la vida; el creyente en mí, si muere, volverá a vivir. Y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás ...
Jesús dice: Quita la piedra. La hermana del moribundo, Marta, le dice: ¡Señor! Ya huele mal, Jesús le dice: ¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios? así que quita la piedra de la cueva donde yacía el difunto. Jesús alzó los ojos al cielo y dijo: ¡Padre! gracias por escucharme. Sabía que siempre me escucharías, pero también se lo dije a las personas que estaban aquí para que creyeran que tú me enviaste.
Habiendo dicho esto, gritó en voz alta: Lázaro, sal. Y salió el muerto, entrelazado de pies y manos con paños de sepultura. Jesús dice: desatadlo, déjalo ir. Luego, muchos de los judíos que vinieron a María y vieron lo que hizo Jesús
Maestro
¿Qué puntos notaste al leer?
Estudiantes.
María y Marta creían sinceramente en la resurrección de Lázaro, y por eso Jesús las ayudó.
La pequeña, inconsolable Sonya es mucho más espiritual que Rodion, puede escuchar y comprender, da consejos para arrepentirse, confesar el asesinato. Ella cree en Dios, cree que Dios le dará a Raskolnikov la fuerza para comenzar una nueva vida.
Maestro
Al leer Crimen y castigo, ha aprendido mucho de esta parábola. ¿De qué se trata?
¿El comportamiento de los personajes cambia de alguna manera?
(Sonya se está transformando. Ella es la líder en este diálogo (se leen ejemplos). Dios lo es todo para ella. En él está su verdadera fuerza y verdad. Raskolnikov pasa a un segundo plano.)
Maestro
Este episodio es muy, muy simbólico. ¿Cuál es su simbolismo? Puede responder a esta pregunta si vincula este episodio con el texto siguiente (¡estamos aprendiendo a analizar un episodio!).
(Es necesario volver al epílogo. Contiene un indicio del resurgimiento de Raskolnikov. Por lo tanto, podemos considerarlo un Lazar resucitado. La "verdad" de Sonechka resulta ser más correcta, y Raskolnikov lo comprende al final).
Viene al mismo pecador que él mismo, "y sobre todo, eres un pecador que en vano se mató y se vendió a ti mismo". Rodion todavía no entiende cómo Sonya sigue viva de la vergüenza y la vergüenza. No comprende lo que significa vivir, no vivir para sí mismo, sino para los demás. Dios le enseña esto, ella cree, es su fuerza la que sostiene a Sonya. Raskolnikov la considera una tonta, pero pide leer sobre Lazar.
Y la escena más importante: la confesión de Rodion Sone. No anuncia, abiertamente, tira, no con prisa, como si estuviera jugando con Sonya: “¿No lo adivinas entonces?” Preguntó de repente con la sensación de que se estaba arrojando desde el campanario. “No —Susurró Sonya casi de forma audible—. Míralo bien. ¿Lo has adivinado? En un tornillo de banco, con sus delgados dedos, volvió a quedarse inmóvil, como pegada, para mirarlo a la cara.
Aquí ella es toda Sonya. Cuánta fuerza, coraje, claridad mental en tal acto. Con este gesto, ella se ató para siempre a él, está dispuesta a compartir con él su dolor y su pecado.
Ella asume la responsabilidad del destino de Rodion, ya que Jesús sana a Lázaro e infunde fe en los judíos que vieron el milagro y lo siguieron.
Trabajo de investigación (trabajo en grupo)
Eres ilustrador y estás trabajando en el diseño de la edición impresa de la novela de Dostoievski. Al dibujar un retrato de Sonya Marmeladova, ¿en qué detalles de su apariencia se enfocará, qué y cómo le gustaría retratar?
Maestro
Pasemos al diccionario. ¿Cuál es el papel del símbolo?
Una imagen importante de la luz en la mitología es una vela, una lámpara y una lámpara de icono. Vela- como imagen de luz espiritual en las tinieblas de la ignorancia, es el símbolo más importante de las tradiciones cristianas, siendo el emblema de Cristo, la Iglesia, la Gracia, la Fe y el Testimonio. En un sentido más particular, una vela, por la brevedad de su existencia, simboliza un alma humana solitaria y temblorosa.
Significa luz en las tinieblas de la vida, iluminación, el poder vivificante del Sol, así como una vida infiel, que es igualmente fácil de extinguir, fugacidad. Las velas encendidas cuando una persona ha muerto iluminan esta oscuridad de la muerte, personificando la luz del mundo venidero. Lámpara significa vida, luz de Dios, inmortalidad, sabiduría, intelecto, dirección, estrella. Espíritu, sin embargo, mente: cualidades asociadas con la luz. Además, la lámpara es la vida del individuo en su fugacidad; buenas obras, arrojar luz a las tinieblas; memoria. Lámparas o lámpara de pie en el altar o en la imagen, personifica la presencia constante del poder divino. La vela, la lámpara y la lámpara de iconos representan una imagen importante de la luz en la mitología. Una vela es como una imagen de luz espiritual en la oscuridad de la ignorancia y, por la brevedad de su existencia, simboliza un alma humana solitaria y temblorosa. Significa luz en las tinieblas de la vida, iluminación, el poder vivificante del Sol, así como una vida infiel, que es igualmente fácil de extinguir, fugacidad. Lámpara significa vida, luz de Dios, inmortalidad, sabiduría, intelecto, dirección, estrella. Espíritu, sin embargo, mente: cualidades asociadas con la luz. Además, una lámpara es la vida de un individuo en su fugacidad.Las lámparas o una lámpara icono, de pie sobre el altar o junto a la imagen, personifican la presencia constante del poder divino.
1) La descripción de los ojos de Sonya transmite su profunda fe, piedad y su fuerza mental interior. “Sonya guardó silencio, él se paró a su lado y esperó una respuesta.
2) - ¿Qué sería de mí sin Dios? susurró rápidamente, enérgicamente, lanzando un ojos chispeantes , y apretó firmemente su mano con la suya ”(Parte 4, IV, p. 385). La mirada refleja el grado de fe, la indignación por la duda de Raskolnikov sobre la fe de Sonya. Los ojos brillantes de Sonya son un símbolo verdadera fe.
3) “Con una sensación nueva, extraña, casi dolorosa, miró dentro de este rostro anguloso pálido, delgado e irregular, estos suaves ojos capaz de brillar asi que por fuego , con un sentimiento enérgico tan áspero, en este cuerpecito, todavía temblando de indignación y rabia, y todo esto le parecía cada vez más extraño, casi imposible ”(Parte 4, IV, p. 385). Aquí, la mirada de Sonya revela su fuerza y energía internas, que Dios la ha dotado. La mirada simboliza fuerza interior de la mente.
4) "El trozo se apagó hace mucho tiempo en un candelabro torcido, iluminando tenuemente en esta habitación miserable al asesino y la ramera, que extrañamente se reunieron leyendo el libro eterno".
Ahorros para la salud en el contexto de la lección
¿Qué pensamientos, sentimientos tienes cuando ves esta ceniza?
(Respuestas de los estudiantes).
La vela del Hijo iluminará el camino, "y quien camina durante el día no tropieza". Entonces no fue en vano que Rodion se acercó a ella, no sabía que había ayuda y apoyo en ella, ella no se rendiría, lo entendería. Él le da las gracias. Por primera vez en últimos años Rodion se sintió profundamente conmovido. "Durante mucho tiempo, un sentimiento desconocido se apoderó de su alma y su mente la suavizó. No se resistió a él: dos lágrimas brotaron de sus ojos y colgaron de sus pestañas.
5 Trabajo de laboratorio
Percepción del color de los sentimientos.
En el episodio, el color principal es amarillo: en la habitación de Sonya - papel tapiz amarillento
Los psicólogos dicen que el amarillo es un símbolo de ligereza, facilidad, sociabilidad, relajación, coraje y curiosidad. ¡Qué característica tan llamativa! ¿Por qué, al leer una novela, nos oprime tanto el color del sol? Cuando escuchas un sonido largo y monótono, parece que te penetra, llenando cada celda. La abundancia de un color también tiene un efecto letal. Parece acumularse en el interior y de ahí tiene un efecto depresivo en el cerebro.
Hay muy pocos colores en la novela y ningún otro color que no sea el amarillo se repite muchas veces.
Si recuerdas que la "casa amarilla" significaba: un manicomio, entonces el simbolismo color amarillo se hace evidente. Después de todo, no en vano Svidrigailov llama a San Petersburgo una ciudad de locos medio.
Escribe las palabras clave que transmitirían tus sentimientos, sensaciones al leer el episodio "Arrepentimiento de Raskolnikov": asco, ira, rechazo, piedad, horror, simpatía ...
Llamo su atención sobre el epígrafe de la lección.
¿Cómo entiendes el significado de este mandamiento cristiano?
6 Resumen de la lección.
Maestro.
Bueno, trata de resumir todo lo que hablamos hoy. ¿Qué conclusiones se pueden sacar sobre el papel de este episodio en la novela?
Respuestas estimadas de los estudiantes.
(Este episodio es un punto de inflexión clave. Los personajes se encuentran en él, portadores de diferentes "teorías". Raskolnikov comienza a darse cuenta de la inconsistencia de la suya propia y la verdad de la "teoría" del hijo. "La verdad de Sonechkina" es que ella "se sobrepasa" "Solo ella misma. Raskolnikov trasciende la ley de este mundo. Para Sonya, la salvación está en la religión, en Dios. Ella se esfuerza ante todo por la perfección espiritual, y no por rehacer el mundo existente por medios violentos. Además, aquí se llama la atención al hecho de que es gracias a Sonya que el resurgimiento de Raskolnikov será posible (un indicio de Esto está en el epílogo). Después de esta reunión, Raskolnikov le confiesa todo a Sonya y se entrega a la justicia. El trabajo duro se convertirá en una especie de limpieza de los pecados. (Los propios recuerdos de trabajos forzados de Dostoievski.) Sonechka, un portador de valores cristianos, es capaz de salvar al "perdido" Raskolnikov.
Episodio parte 4, cap. 4. nos permite comprender la función de este personaje y la esencia de la "verdad de Sonya". Es ella quien se acerca más al punto de vista del autor. Para ella, transgredir otro medio: destruirse a sí misma. En esto se opone a Raskolnikov, quien todo el tiempo, desde el comienzo de la novela, mide su crimen contra el crimen de ella, tratando de justificarse a sí mismo).
Maestro.
En la lección de hoy, hemos profundizado nuestro conocimiento del análisis de episodios. Habiendo analizado cuidadosamente el cap. 4 horas 4, pudimos acercarnos mucho más a comprender la idea de la novela "Crimen y castigo". Por supuesto, utilizando solo el análisis del episodio, no se puede comprender toda la complejidad de este trabajo. Esta es solo una de las formas de comprender la intención del autor.
También es importante recordar que no todos los episodios son tan importantes. El episodio: "La primera visita de Raskolnikov a Sonya Marmeladova", como descubrimos, es de gran importancia para todo el texto, este es un fragmento clave de la novela.
¿Por qué ha "transgredido" Sonya?
Sí, el camino de Sonya es el camino de una mujer cristiana, este es el camino hacia Cristo como un ideal, esta es la vida en Cristo. El notable filósofo ortodoxo ruso I.A. Ilyin llama a ese ser de vida en el "rayo de Dios" y siente cada tipo de desacuerdo, saliendo de él muy bruscamente, se juzga a sí mismo severamente por ello, lo designa con la palabra "pecado" y se esfuerza por el arrepentimiento, la purificación con todos los fuerza de su alma ... Resalta la raíz en las palabras arrepentimiento, arrepentimiento. ¿Qué tiene que ver con la leyenda bíblica y Caín y Abel?
7 Explicación de la tarea.
Redacción de ensayos (grupo)
1 ¿Qué ayuda a Raskolnikov a resucitar para una "nueva vida?
2 ¿Habrá felicidad después del sufrimiento?
Maestro
Ahora chicos, intentemos definir lo que es originalidad de género ensayo. Antes hay pétalos multicolores en los que se escriben palabras, frases relacionadas y no relacionadas con el ensayo. Ahora necesitamos quitar los pétalos adicionales.
Las siguientes palabras y frases están escritas en los pétalos: fantasía, imágenes, asociaciones, pensamientos, experiencias, impresiones, caracterización del héroe, reproducción de hechos, análisis detallado obras, análisis literario, la combinación de estilos artísticos y científicos, la relación estructural de las partes es rígida, la conclusión se desprende del análisis de la obra, la relación estructural de las partes no es rígida.
Educador. Quito este pétalo porque no se necesita un análisis detallado del trabajo al escribir un ensayo. Tu continua.
Los chicos eliminan los pétalos adicionales y, como resultado, solo quedan pétalos con inscripciones: imágenes, asociaciones, pensamientos, experiencias, impresiones, la relación estructural de las partes se presenta en forma de flor alrededor de un círculo con la inscripción ESSE.
Educador. Gracias, hemos hecho frente a la tarea.
7 Reflexión
A través del sufrimiento hacia la felicidad La felicidad es paz mental.
"La vida según las leyes
corazón y fe religiosa ".
Tema cristiano.
Secciones: Literatura
PLAN DE ESTUDIOS
Tema: "La resurrección del alma de Rodion Raskolnikov"
Objetivos de la lección:
1. Muestre lo que el escritor ve como la fuente de la renovación de la vida, cómo decide qué hacer para cambiar el orden mundial existente.
2. Desarrollar la habilidad de comprender el texto a través de los elementos del texto, citas, detalles, palabras clave.
3. Enseñar a valorar cualidades como el amor, la piedad, la compasión, la paciencia y la fe.
Equipamiento: Proyector multimedia.
Durante las clases
I. Conversación sobre la tarea.
Recuerda y rastrea la vida de Raskolnikov. ¿Según qué principio vive?
¿Cuál es el principio de Sonya Marmeladova?
Conclusión: La novela contrasta dos "verdades": la teoría de Raskolnikov no iluminada por el amor al hombre y la vida de Sonya según las normas de humanidad y filantropía.
R AS K O L N I K O V |
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No quiere aceptar la vida tal como es. La teoría lo empuja por el camino de la violencia contra los demás. La “idea” y el crimen dan lugar a un conflicto en su alma, llevan a la separación de las personas, hace que el héroe se desprecie a sí mismo por su humanidad y sensibilidad, considerándolo una manifestación de debilidad. |
Ella toma un camino diferente. Ella se resigna y sufre. La vida de Sonya se construye de acuerdo con las leyes de la autodonación. Ella quiere, en primer lugar, ser mejor ella misma. En la vergüenza y la humillación, en condiciones que parecían excluir cualquier pureza moral, conservó un alma sensible y receptiva. En nombre del amor por las personas, Sonya elige el camino de la violencia contra sí misma, por el bien de salvar a los demás, va a la vergüenza y la humillación. |
¿Ha cambiado Raskolnikov al final de la novela? ¿Qué dice el epílogo sobre esto?
“Pero él no se arrepintió de su crimen”;
"Pero ahora, ya en la cárcel, en general, volvió a discutir y considerar todas sus acciones anteriores y no las encontró en absoluto tan estúpidas y feas como le parecieron en ese momento fatídico ..."
“Aquí hay una cosa que admitió su crimen: solo que no pudo soportarlo e hizo una confesión”
Conclusión: Significa que simplemente "hizo una confesión", pero no se arrepintió. Resulta que su terrible teoría todavía lo persigue. A él mismo le gustaría arrepentirse, pero la “idea” no se lo permite. Esto significa que continúa dividiendo a las personas en "criaturas temblorosas" y "que tienen el derecho". Por eso hay un muro de incomprensión entre él y los demás prisioneros, porque nuestro héroe se considera en la segunda categoría. No si no, en sus puntos de vista y modales se manifiesta. ¿Hay momentos en el epílogo que nos demuestren lo contrario?
II. Trabajar en un extracto del epílogo "Ya era la segunda semana después de que el santo ... se alejara de la ventana"
a) lectura atenta del pasaje;
b) encontrar la palabra clave del pasaje;
c) ¿Qué puso allí Dostoievski? (alegría, dolor y descubrimiento inesperado);
d) recopilación de series verbales (sustantivos); prestando atención a la palabra "ventana"; elaboración de un klayster; (aire, descubrimiento, vista, frescura, amplitud ...);
e) encontrar medios expresivos; f) el papel del paisaje en la revelación de la idea principal; ("Días claros, primaverales", la segunda semana después del santo, "amplios alrededores");
i) análisis de un pasaje de un alumno (tarea individual para un alumno fuerte).
Análisis de texto, escrito por la estudiante de décimo grado Lena Fedorova.
“Un día claro de primavera”, “la segunda semana después del santo”, leemos en este pasaje. ¿Qué trae un día así? Estas líneas nos dicen que algo inusual, nuevo está a punto de suceder. ¿Qué es?
Ya en la primera lectura del pasaje, el verbo metafórico "traspasó", "algo traspasado ... el corazón" llama la atención. Un episodio del cuento de hadas de H. H. Andersen “La Reina de las Nieves” me viene a la mente involuntariamente, cuando el corazón de Kai, gracias a Gerda, cobró vida y se derritió. Kai también fue "atravesado por algo" e incluso gritó. ¿Quizás Rodion también tendrá ese cambio? Mucho contribuye a esto. La primavera, cuando todo cobra vida, despierta. La segunda semana después del santo, es decir. después de la resurrección de Cristo, el justo, el maestro. "Abrieron las ventanas". Esto significa que el camino para la resurrección del alma está abierto y nuestro héroe está listo para aceptar el ritual de purificación. Llegó a esto a través del sufrimiento, el amor de Sonya, la enfermedad, que finalmente obligó a su mente a dar un vuelco. "Se estremeció y se alejó rápidamente". Se estremeció porque descubrió por sí mismo que su teoría era errónea, es decir, venció el mal en sí mismo, que él también es capaz de un gran sentimiento. El sentimiento de amor que despertó en él por esa Sonya muy silenciosa, que a menudo pasa por debajo de sus ventanas para “mirar las ventanas de la sala desde lejos”.
No pudo resucitar. No en vano, el Evangelio resultó estar en sus manos, aunque sus páginas aún no están abiertas, pero aún así son aceptadas por el héroe. Este es, a su manera, un amuleto cristiano, un indicador del verdadero camino. A través de la asonancia sobre (a), (o), se transmite la grandeza y la fuerza del sentimiento revivido, y la pintura de color - el verde lo bendice con la vida eterna permanente.
Creo que esto es genial. ¡El hombre ha renacido! Reunido con la raza humana, aprendió a apreciar y amar a otras personas.
Cada persona, habiendo venido al mundo de las personas, desarrolla su propio principio de vida, y debe basarse en las tradiciones de la ortodoxia, en las tradiciones populares. Solo entonces no se sentirá solo en este vasto mundo. Y quisiera terminar mi análisis con las palabras de uno de los diez mandamientos de Cristo: "Ama a tu prójimo".
III. Trabaja en la ilustración de la novela "Crimen y castigo". Capucha. I. Glazunov.
- ¿Qué episodio del texto reflejó el artista en el dibujo? (Leyendo el pasaje. En esta escena vemos el triunfo del amor y la bondad).
¿Cómo se transmite esto a Dostoievski? (A través de acciones, verbos que caracterizan a los héroes. Sobre Raskolnikov: "No me conocía a mí mismo", "algo me atrapó", "lo arrojé", "lloré y me abracé" "," Tembló "," Lo entendí todo ", "La felicidad brilló en mis ojos", "Me di cuenta de que ama".)
Busque un epíteto que el autor use repetidamente. (Interminable.)
IV. Escuchar música ortodoxa.
Conclusión V.
La escena de una confesión de amor sin una sola palabra, donde vemos tanto el arrepentimiento como la resurrección del alma del héroe. Esta escena nos convence de que no es la violencia la que salvará al mundo, sino la belleza y el amor. Este es el valor perdurable de la brillante creación de Dostoievski, que es capaz de curar a una sociedad moralmente lisiada.
Vi. Tarea.
1. Descifra el circuito
2. Dibuja los personajes de los héroes.
Había dos personas viviendo en este mundo cruel: Rodion y Sonya.
Los malos pensamientos se apoderaron de Rodion. Se veía a sí mismo como un creador omnipotente, un maestro. Se puso por encima de la mayoría de las personas, llamándolas "criaturas temblorosas". Y Dios lo castigó con la soledad. Vivía entre gente, pero muy solo. No había ningún lugar adonde ir y nadie que revelara su alma hasta que apareció Sonya. Abrió los ojos a Rodion con su amor. Y siguieron el camino ancho de la vida.
Kozlova Tanya (grado 10)
Quiero representar al dormilón en forma de vela. Una vela es un sacrificio, un sacrificio. Sonya también se sacrifica, sacrifica el honor para salvar a sus hermanos y hermanas del hambre; sacrifica su libertad (va a Siberia) para devolverle la vida a Raskolnikov, a la vida en el mundo de las personas. Raskolnikov es un viajero perdido que, bajo la influencia de la "teoría", se ha descarriado.
Kubikova Luda (grado 10)
Sonya es un hogar. El calor emana de ella. Todos están calentando junto a su hogar: Marmeladov, Katerina Ivanovna y los prisioneros ... Es la calidez de su hogar lo que resucita a Rodion Raskolnikov.
Y quiero representar a Raskolnikov en forma de corazón, un corazón debajo de una piedra. La piedra es una "teoría de la derecha fuerte personalidad”, Lo que no permite que el gran corazón de Rodion (estoy seguro que tiene un gran corazón, lo ha demostrado más de una vez) latir libremente.
Fedorova Lena (grado 10)
Sonya es el sol. Lleva calidez, luz. Raskolnikov es una cueva, está oscuro en la cueva, como en el alma de Rodion, pero ¿hay un camino al que conduce? ..
Pavlov Dima (10 celdas)
En una de sus cartas a su amado hermano mayor Mikhail, el joven Fyodor Dostoievski escribe: "El hombre es un misterio ... Estoy comprometido con este misterio, porque quiero ser un hombre".
A lo largo de su vida, el escritor se mantiene fiel al tema elegido y alcanza alturas sin precedentes en la descripción de la naturaleza humana, el estado de su corazón como campo de batalla, donde "el diablo lucha con Dios". En esta lucha, una persona con libre albedrío elige el camino del servicio, bueno o malo. Esta batalla, esta batalla invisible es el secreto al que el gran escritor y pensador ruso Fyodor Mikhailovich Dostoevsky dedicó su genio.
Fuera de la ortodoxia, fuera de la cosmovisión cristiana, la obra de este escritor no puede apreciarse por sus méritos ni comprenderse. La plenitud de la comprensión religiosa consciente está presente en todas las obras de Dostoievski y se manifestó con especial fuerza en su primera gran novela, Crimen y castigo.
El héroe de la novela, un ex alumno Rodion Raskolnikov, que lleva una existencia miserable, literalmente aplastado por la pobreza extrema, alimenta en su mente una peligrosa teoría, según la cual el crimen se justifica "según la conciencia", por el bien de la humanidad. ("El único mal y cien buenas obras" o "Una muerte y cien vidas a cambio").
En aras de tal "justicia" se puede cruzar una cierta "línea", es decir, la ley, el mandamiento de Dios, y esto es accesible solo para personas extraordinarias, los Napoleones, a través de cuyos esfuerzos se mueve la historia. “La negación de la ley de Dios y su santidad lleva a la persona a distorsionar la verdad. En lugar de bondad y belleza en su alma, el "crimen" y la "anarquía" pasan a primer plano ", escribe el archimandrita Schema John Maslov en su libro" San Tikhon de Zadonsk y su doctrina de la salvación ".
La "teoría napoleónica" de Raskolnikov nació en su conciencia oscurecida por el orgullo, entró en el "lugar santísimo" de la juventud; se preparó internamente para el crimen, porque lo cometió primero en su corazón. De ahí la reclusión, la triste soledad en su armario, la falta de voluntad para comunicarse y el deseo de completa soledad. Los santos padres advierten en sus creaciones del gran peligro de la penetración pecaminosa en el corazón humano: “Una persona que ha permitido la contaminación espiritual en su alma ya no puede distinguir el bien del mal ... Tal alma es como un ciego hombre - se cae y no sabe a dónde ir. El pecado no solo ciega, aleja a una persona de Dios, sino que también la convierte en partidaria del diablo ". Más tarde, el héroe mismo le confiesa a Sonya: "Yo mismo sé que el diablo me estaba arrastrando".
Un sutil psicólogo, Dostoievski retrata magistralmente la historia de un crimen. Entonces, después de ese sueño "feo" del héroe sobre el caballo torturado, que nos revela una persona sensible, profundamente vulnerable e impresionable, Raskolnikov realmente se da cuenta de que no se mantendrá, "no se mantendrá". Pero los "trucos" diabólicos están en vigor, porque se basan en cada punto oscuro del alma humana. De ahí las circunstancias externas, supuestamente accidentales: un desvío repentino a través del Sennaya, una conversación escuchada sobre la ausencia de Lizaveta en el momento adecuado. Y si también recuerdas la historia con el hacha que de repente "brilló" en el armario del conserje en su ausencia, y la habitación vacía en la que se escondió el asesino después de salir del apartamento, y su regreso "seguro" a casa sin testigos - todo esto de manera elocuente. confirma la idea de Raskolnikov: "No es razón, es demonio".
Pero no calculó lo más importante: se puede dar un paso para allá (es decir, matar a una persona), pero volver (es decir, vivir como antes) ya no es posible. Y esta es una consecuencia natural del crimen, porque "la inmundicia pecaminosa es la principal fuente de miseria y sufrimiento humanos".
Después del asesinato, Raskolnikov sufre cruelmente, inconsolablemente, furiosamente, él mismo se da cuenta de sí mismo en otra dimensión, para él ha llegado. “Una época extraña: como si una niebla cayera repentinamente frente a él y lo aprisionara en un soledad dura ". En otra parte de la novela, el estado del héroe se expresa de manera más definida: “Le parecía que se separaba de todos y de todo con unas tijeras....» .
Una actitud diferente también está determinada por su extraño comportamiento, que sorprende a todos los cercanos a Rodion: cuando se encuentra con su amada madre y hermana después de tres años de separación, se desmaya, no puede comunicarse con su amigo Razumikhin y conocidos. Se aleja de todos por el hecho de que todos son iguales, están aquí en esta vida, y él está en un estado diferente, lejos, "A mil millas de distancia" y entre ellos - un abismo insuperable. Y esta es la fuente del sufrimiento del joven. “El asesino se enfrenta a preguntas sin resolver, sentimientos insospechados e inesperados atormentan su corazón”, escribe FM Dostoievski sobre el héroe de su novela en una carta a Katkov.
“La profundidad psicológica del reflejo de estos sufrimientos es precisamente el deseo de descubrir y mostrar a una persona en una persona, lo que Dostoievski llamó un objetivo importante de su realismo. Porque cuando una persona trasciende cierta línea de prohibición, viola su propia naturaleza, viola las leyes de la existencia humana ontológicamente inherentes a su naturaleza. Una persona (en una persona) no puede sufrir mientras hace esto ”, escribe MM Dunaev en el capítulo“ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ”del volumen IV de sus obras“ Ortodoxia y literatura rusa ”.
El brillante escritor ruso expresa su idea central con cada línea, cada palabra de su novela: el asesinato no es solo un crimen, es el castigo mismo. El asesinato de la anciana se convirtió en el suicidio de Raskolnikov, porque el pecado, según las enseñanzas de San Tikhon de Zadonsk, golpea y mata a una persona.
“No maté a la anciana, me maté a mí mismo”, admite el héroe a Sonya.
Sonya Marmeladova pertenece "de importancia excepcional en el desarrollo de la novela y el destino de Raskolnikov": están unidos por el hecho de que "juntos maldito " porque, según Rodion, ella también “ podría transgredir ", "Se puso las manos encima", "se arruinó la vida ...", "se mató y se traicionó a sí misma".
Es aquí, al apartamento del sastre Kapernaumov, donde el héroe se apresura. "Dejé a mis familiares" y "Rompí todo allí", Fue aquí, en casa de Sonya, tomó en sus manos Nuevo Testamento y pidió leer el relato evangélico de la resurrección de Lázaro, que fue mencionado por primera vez por el investigador Porfiry Petrovich durante su primer encuentro con Raskolnikov.
“La lectura del Evangelio por parte de Sonia es uno de esos episodios, cuyo contacto da una poderosa descarga purificadora en el alma de una persona que anhela una salida de su estado infernal; Sonya, sabiendo estas líneas de memoria, experimentando "Sensación de gran celebración" y "Alegría" esperando eso y "Él es ciego e incrédulo; él ... también creerá".
Entonces la obra incluye el tema de la Resurrección, "Porque el héroe de la novela es este Lázaro apestoso de cuatro días (" Fuiste tú, hermano, hiciste bien en despertar ", le dice Razumikhin.
En el alma del héroe, entre la carga pecaminosa del sufrimiento y el tormento, también hay una esperanza, de la que se despide de su madre y su hermana: "Quizás todo resucite". Pero este pensamiento salvador es difícil de mantener en la torturada conciencia del héroe, aún tan orgulloso, aún tan confiando en sí mismo, en su fuerza humana. Qué difícil le resulta, a merced de sus conclusiones teóricas, darse cuenta de su pecado: “Él mismo no puede hacer nada. Para poder, hay que renunciar al orgullo, vencerlo, admitir humildemente su impotencia ... Lázaro no puede ser resucitado por sí mismo, pero "es imposible para los hombres, pero todo es posible para Dios" (Mt 19, 26). . "
El hecho histórico de la resurrección de Lázaro el Cuatro Días y ya apestoso, atestiguado en el EVANGELIO DE MATEO, es el mayor milagro realizado por el Salvador en Su vida terrena, afirmando la omnipotencia de Dios, Su amor por el hombre, conquistando "la naturaleza del pedido ". La misma palabra del evangelio como "Regalo de Dios", en palabras de San Tikhon de Zadonsk, da al corazón del hombre "una especie de poder maravilloso y divino".
Sí, el héroe a menudo se contradice a sí mismo, pero también intuye esta posibilidad de resurrección: “El diablo lo condujo antes al crimen, y ahora la providencia de Dios, la palabra de Dios, a la resurrección”. En la conciencia de Raskolnikov "se arroja un grano, que dará a su debido tiempo los brotes de la renovación futura ... No en vano la historia del Evangelio termina con las palabras:" Entonces muchos ... de los que vieron lo que Jesús lo hizo, creyó en él ".
La resurrección sólo es posible a través de la fe, a través de una apelación al Resucitado. Y es Sonya, con su fe simple y profunda en Dios, quien acude en ayuda de un corazón que sufre, y su amor, "como el amor de Marta y María", invoca la gracia divina para el alma "hedionda" de Raskolnikov. , el poder de Dios, que será usado para la salvación de esta persona ".
El joven, con toda su alma corriendo hacia Sonya, no es capaz de entenderla. Además, su fe en la posición en la que se encontraba le parece casi una locura, y ella misma "Loco" o "Santo tonto".
“Ella, privada de toda alegría en la vida, sacrificada, enviada a la cruz por sus seres queridos, protege su único y más valioso tesoro salvador: el don de origen divino: la capacidad de amar y simpatizar con las personas, humillarse y creer. . Esta vida interior se encuentra en un plano de ser completamente diferente, rechazado por Raskolnikov, quien esperaba su propia fuerza y, por lo tanto, se volvió inaccesible a su comprensión ", escribe en su libro" Características con estilo mundo artístico la novela "Crimen y castigo" como medio de reflejar la cosmovisión de FM Dostoievsky "de AV Borodin.
Pasará mucho tiempo en que el héroe será liberado con la ayuda de Dios de la lepra del orgullo y se le revelará la verdad, pero se ha hecho un comienzo: la unión de dos corazones fue sellada por el mismo Señor en el momento de leer su santa Palabra : “El trozo se apagó hace mucho tiempo en un candelabro torcido, iluminando tenuemente en esta habitación miserable al asesino y la ramera, que extrañamente se unieron mientras leían el libro eterno».
Se necesitaban el uno al otro, simplemente eran necesarios. Sonya, agradecida desde el fondo de mi corazón hombre joven por la caridad que conmovió los corazones de los seres queridos del difunto Marmeladov, por su participación en su destino, sintió una profunda simpatía por Raskolnikov, “bajo cuya influencia él le reveló toda su alma tanto con su pensamiento como con un crimen. Aquí es donde se determinaron sus extraordinarias relaciones mutuas ".
Ahora, cuando la niña conoció su secreto, “comprendió su terrible estado interior, se compadeció de él con todo su ser, y ahora se condenó desinteresadamente a llevar su terrible carga con él siempre y en todas partes”. Vamos a sufrir, juntos llevaremos la cruz ".
Solo gracias a Sonia, "traspasada" por su pecado, sus lágrimas, su compasión y piedad, “Un sentimiento que no le había sido familiar durante mucho tiempo se apoderó de su alma y la ablandó de inmediato. No se le resistió: dos lágrimas brotaron de sus ojos y colgaron de sus pestañas ".
Sonya, al darse cuenta de que la salvación de una persona pecadora es solo en el arrepentimiento, lo llama a confesar su crimen a todos, en "Cruce" porque para vivir necesita ahora "Aceptar el sufrimiento y redimirse con él".
Pero "en el alma de Rodion Raskolnikov no hay remordimiento, sólo hay confusión, miedo, lucha", una molestia externa de que "es exactamente el mismo piojo, como todos los demás". “Cómo él mismo se resiste a su salvación, cómo trata de mantenerse al nivel de argumentos racionales que no le dan la oportunidad de darse cuenta verdaderamente de su pecado. Raskolnikov todavía tiene el mismo orgullo: le hace pensar que todos sus problemas son precisamente por la imposibilidad descubierta de llegar a ser como Napoleón: "... si hubiera tenido éxito, me habrían coronado, y ahora en una trampa". No sabe que su tormento es porque es un hombre, y un hombre no puede evitar sufrir en el espacio más allá de esa línea ... ", escribe MM Dunaev, definiendo la novela de Dostoievski como" un sermón contra el asesinato del hombre en el hombre. "
El héroe mismo quiere liberarse intuitivamente de estos insoportables tormentos, ya no puede vivir así, sintiendo que la ira, la bilis, la irritación le carcomen el alma; y esto es fundamentalmente importante, testifica que la imagen de Dios en él no se ha desvanecido por completo. La sabiduría de Sonya viene constantemente en su ayuda, sugiere los pasos necesarios en este difícil camino hacia la Verdad, su sensible corazón amoroso siempre es capaz de evaluar el estado de su alma.
Comparando a estos dos héroes de la novela y señalando toda la verdad de la imagen de Raskolnikov, S.I. Fudel escribe: “A ella se le da toda la grandeza de la novela. Ella se enamoró, pero, de hecho, ¿de quién? ¿Una persona hermosa, o hay una imagen de Cristo en él? Después de todo, por amor a esta imagen, no dudó en enviar a su prometido a trabajos forzados, es decir, quizás a la separación eterna de sí misma ".
Rodion, tratando de cumplir con sus peticiones, se dirige a la "encrucijada", se arrodilla, besa el suelo con "placer y felicidad", huyendo "Anhelo y ansiedad desesperados ... de las últimas horas", y aquí pasa un milagro : “... simplemente se precipitó a la posibilidad de esta sensación completa, nueva y completa. Con una especie de convulsión le vino de repente: le prendió fuego en el alma con una chispa y de repente, como fuego, se apoderó de él ".
Aquí está, un vistazo de la futura resurrección. La palabra "resurrección" (raíz - skr, de ahí "chispa") llena de teología ortodoxa diccionario enciclopédico se interpreta como “algo encendido, reluciente; Palabra rusa mejor que otros transmite la fuerza, el brillo, el resplandor de la vida que ha vencido a la muerte; Por lo general, la resurrección se entiende como revuelta de entre los muertos, avivamiento ”.
Por supuesto, la victoria sobre la muerte aún está lejos: después del reconocimiento oficial de Raskolnikov, se llevará a cabo un juicio y se nombrarán 8 años de trabajos forzados. El epílogo de la novela habla de esto. Dostoievski, al describir la vida del héroe en prisión, señala que reaccionó a su nueva vida "Muy sencillo y sencillo", pero seguía siendo el mismo "Hosco, no hablador", Su orgullo todavía estaba" gravemente herido ". Estaba avergonzado precisamente del hecho de que él, Raskolnikov, "Morí tan ciega, desesperadamente, sorda y estúpidamente, y debo humillarme y someterme al absurdo de algún tipo de juicio".
“Parecía estar congelado en su pecado, en su orgullo, en su existencia de cuatro días, y no puede congelarse”, así es como MMDunaev caracteriza el estado del héroe, pero al mismo tiempo, como escribe Dostoievski, “ soñó que el destino le enviaría el arrepentimiento, rompiendo su corazón, ahuyentando el sueño ... "
El camino del sufrimiento de Raskolnikov es su camino hacia Dios; es difícil, parece imposible, pero una persona, sin embargo, da sus dolorosos pasos sin darse cuenta de su significado.
“Es sabido”, escribe San Tikhon de Zadonsk, “que para aquellos que quieren y comienzan a buscar a Dios, Satanás, nuestro enemigo, en todos los sentidos trata de crear un obstáculo: a veces un pensamiento malvado, a veces desaliento y pereza. ... a veces se inclina hacia la ilusión de un mundo vano ". Es increíblemente difícil para una persona liberarse de la influencia del enemigo, "la presencia demoníaca y hedionda en él sigue siendo tan fuerte que incluso los convictos terribles lo sienten intuitivamente y están llenos de odio por él, no por él, sino por la obsesión demoníaca en él ...".
Durante mucho tiempo, Raskolnikov se resiste a la causa de su salvación, en algunos minutos casi odia a Sonya, quien lo llamó por este camino, Sonya, a quien los prisioneros amaban por su mansedumbre y bondad, luchando por la verdad. Pero ella no apresura al amado, no se desespera, sino que simplemente espera: "el amor es sufrido".
Reflexionando sobre el destino del protagonista, el arcipreste VV Zenkovsky escribe: “La libertad ha absorbido la“ semilla de la muerte ”, en las profundidades del alma, nublada por el pecado, un hedor y el pecado ha terminado, pero el poder del bien continúa vivir en una persona. Sólo a través del sufrimiento y, a menudo, a través del crimen, una persona se libera de las tentaciones del mal y vuelve de nuevo a Dios ".
Y sólo el amor “como reflejo de la luz de Dios” es capaz de derretir el corazón “congelado” de una persona cansada y exhausta. Todo sucede al instante, de repente. Todo es posible para Dios: “Cómo sucedió, él mismo no lo sabía, pero de repente algo pareció agarrarlo y, por así decirlo, lo arrojó a sus pies ... Una felicidad infinita brilló en sus ojos; ella entendió, y para ella ya no había duda de que él la amaba, la amaba infinitamente, y que este minuto finalmente había llegado ”. 1,538]
Muchos investigadores de la novela, considerando el problema de la conversión y resurrección de Raskolnikov, se preguntaron: ¿es así o el autor se vio obligado a "arrojar un velo casto sobre la verdad intrépida sobre el nuevo hombre?" ...
¿Existe un final real y una solución al problema, o, según D. Merezhkovsky, todo lo que sigue (es decir, el epílogo) "se presenta hasta tal punto de manera artificial y torpe, atascado, que por sí solo desaparece como una máscara? de un rostro vivo ".
Pero en obras como "La decepción y caída de Rodion Raskolnikov" V.Ya. Kirpotin y Dostoievski y el Evangelio de R. Pletnev, así como en los escritos de Dostoievski de Vyacheslav Ivanov, el juicio de que la vida humana en las obras del escritor se desarrolla según la triple ley cristiana: creación - caída - resurrección. “No todas las partes de esta tríada están igualmente presentes cuantitativa y cualitativamente en las obras de Dostoievski ... sería injustificado”, dice el arcipreste Dmitry Grigoriev, considerando las peculiaridades de la composición de la novela en su conexión con la originalidad ideológica y artística. La conclusión del investigador es interesante: "... el tema del resurgimiento de Raskolnikov está sustentado tanto por el desarrollo formal-estructural como dialéctico-ideológico de la novela, incluso teniendo en cuenta la brevedad y, quizás, algunas arrugas del final del epílogo ".
“Esta brevedad, velocidad o“ alguna arruga del final del epílogo ”, este“ repentino ”en la cosmovisión de Dostoievski proviene de las Escrituras, sin duda: porque mucho de lo más importante sucedió en la Historia Santa de repente, como cualquier verdadero milagro de Dios, como manifestación de la voluntad de Dios. Después de todo, Lázaro resucita de repente, por mandato muy manso de Cristo.
Lázaro resucita. "... Resucitó, y lo supo, lo sintió con todo su ser ...".
Junto con Raskolnikov "para una nueva vida", Sonya también resucita, quien siempre se dio cuenta claramente de su pecado, su indignidad y también necesitaba limpieza, la hazaña del camino del arrepentimiento en la cruz: “Querían hablar, pero no podían. Se le llenaron los ojos de lágrimas. Ambos estaban pálidos y delgados; pero en estos rostros enfermos y pálidos brillaba ya el amanecer de un futuro renovado, una resurrección completa a una nueva vida. Fueron resucitados por el amor, el corazón de uno contenía fuentes infinitas de vida para el corazón de otro ".
Esta Resurrección para ambos significó un regreso al estado anterior al crimen de la línea invisible de la verdad de Dios, el inicio de la renovación paulatina del hombre, su renacimiento, la transición de un mundo a otro ... "Pero aquí ya comienza una nueva historia ...".
Svetlana Alexandrovna Shchelkunova , profesora de lengua y literatura rusa en la escuela N22 (Sergiev Posad)
Literatura
1. Dostoievski F.M. Crimen y castigo. Yakutsk.- 1978.
2.Protopriest Dmitry Grigoriev. Dostoievski y la Iglesia. En los orígenes de las creencias religiosas del escritor. Moscú.- 2002.
3. M. M. Dunaev. Ortodoxia y literatura rusa. Vol. III. Moscú.-1997.
4) Shiarchimandrita John (Maslov). San Tikhon de Zadonsk y su enseñanza sobre la salvación. Moscú.-1995.
5.S.I. Fudel. La aparición de Cristo en los tiempos modernos. Dostoievski y la ortodoxia. -1997.
6. Arcipreste V.V. Zenkovsky. Historia de la filosofía rusa.
7. A. V. Borodin. Rasgos de estilo del mundo artístico de la novela "Crimen y castigo" como medio para reflejar la cosmovisión de F.M. Dostoievski. M.-2004.
8.Escritores espirituales rusos. Archimandrita Theodore (A.M. Bukharev). Sobre las necesidades espirituales de la vida. M.-1991.
9.Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo. Vol. 1 edición reimpresa. -1992.
Tarea número 699¿Qué ayuda a Raskolnikov a resucitar para una "nueva vida"?
Explicación
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Ejemplo 1. El amor de Raskolnikov ayuda a Raskolnikov a resucitar para una "nueva vida".
El egresado comienza a responder la pregunta en la dirección correcta: indica una de las razones de la resurrección de Rodion Raskolnikov a una "nueva vida". Sin embargo, la respuesta carece de argumentos.
Ejemplo 2.
Raskolnikov resucita para una nueva vida, porque su corazón está lleno de nuevos sentimientos. Este no es un sentimiento de vacío y soledad. Este sentimiento brillante - el amor "concluyó con fuentes infinitas de vida para otro". El amor le dio una nueva fuerza a Raskolnikov para luchar contra el mundo cruel, el héroe tiene un "nuevo" sentido de la vida.
El examinado responde a la pregunta planteada en la tarea, pero lo hace de manera superficial. El graduado señala que el amor se convirtió en la salvación de Raskolnikov, pero no explica que el amor en la novela de Dostoievski se interprete como un sentimiento multifacético, incluso como amor cristiano, al que Sonya Marmeladova acercó a Raskolnikov. El examinado es sumamente poco convincente fundamenta sus tesis, se limita a frases generales, prácticamente sin involucrar el texto de la obra.
Hay errores de habla en el trabajo: construcción fallida de la segunda y tercera oraciones, repetición repetida de las palabras: "nuevo", "sentimiento".
Califica esta solución en puntos:
Ejemplo 3.
Raskolnikov creó una teoría inhumana de dividir a la gente en "los poderosos de este mundo" y "criaturas temblorosas", permitiendo "sangre según la conciencia". Raskolnikov da vida a su teoría al matar a la anciana prestamista, pero lo que hizo lo tortura increíblemente. Experimenta los dolores de conciencia que incineran su alma, lo que significa que moralmente no murió del todo. Raskolnikov logró abandonar una teoría tan cruel con la ayuda de Sonya Marmeladova. Sonya es portadora de la moral cristiana, ella cree que necesitas llegar a un acuerdo, que necesitas empezar a cambiar el mundo para mejor por ti mismo. Ante tal cosmovisión, Raskolnikov cambia gradualmente, resucita para una "nueva vida".
El examinado ha desarrollado una comprensión del problema sugerido en la pregunta. Formuló claramente una respuesta basada en la comprensión correcta de la posición del autor y la argumentó de manera convincente basándose en el texto de la obra. En términos de habla, el trabajo es imperfecto, ya que contiene varias repeticiones irrazonables de las mismas palabras ("Raskolnikov" - en la primera y segunda oraciones, "qué" - en la tercera oración).
Califica esta solución en puntos:
Ejemplo 4.
El amor y la devoción de Sonya Marmeladova, su convicción y su confianza inquebrantable en la verdad de valores precisamente cristianos: el amor al prójimo, el autosacrificio por el bien de un ser querido, ayudan a Raskolnikov a resucitar a una nueva vida. El hecho de que Sonya sea enviada a trabajos forzados con él, comparte con él todas las dificultades y penurias de la vida en ese duro mundo se convierte en la razón por la que Raskolnikov creía en la sinceridad de sus sentimientos. Además, acepta sus valores y rechaza las ideas que lo perseguían. Es a través de sus acciones y la fuerza de sus sentimientos que Sonya ayuda a Raskolnikov a creer que son los valores cristianos los que ayudan a una persona a sobrevivir en un mundo duro y cruel.
El examinado respondió en detalle la cuestión de la cesión, fundamentó sus juicios con el texto, sin permitir errores fácticos.
El análisis del trabajo según el segundo criterio mostró que el egresado admite repetición inapropiada de la palabra "exactamente" en la última oración.
Califica esta solución en puntos:
Tarea número 2176
¿Qué es el oblomovismo?
Explicación
| Criterios de evaluación para la tarea | Puntos |
|---|---|
| 1. Cumplimiento de la respuesta a la tarea | |
| Se da la respuesta a la pregunta y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no se distorsiona | 2 |
| La respuesta se correlaciona sustancialmente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento / poema dado, y / o la posición del autor está distorsionada. | 1 |
| La respuesta no está relacionada de manera significativa con la tarea en cuestión. | 0 |
| 2. Implicación del texto de la obra para la argumentación | |
| Para la argumentación de los juicios, el texto se utiliza a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, micro temas, detalles, etc., importante para la tarea, no hay errores reales. | 2 |
| Para la argumentación, el texto se involucra al nivel de volver a contar una obra o razonamiento general sobre su contenido, Y / O se cometió un error fáctico | 1 |
| Las sentencias no están sustentadas por el texto de la obra, Y / O se cometieron dos o más errores fácticos | 0 |
| 3. Coherencia y cumplimiento de las normas del habla. | |
| No hay errores lógicos en el habla. | 2 |
| No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y / o de habla); no más de dos errores en total | 1 |
| Se cometieron dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia / ausencia de errores de otros tipos) | 0 |
| Puntaje máximo | 6 |
Ejemplo 1.
El "oblomovismo" es un estado mental de una persona que simplemente se acuesta en la cama y no hace nada, no quiere hacer y ni siquiera se da cuenta de que hay que hacer algo. Una persona está inactiva no porque esté enferma o cansada, sino porque este es su estado mental habitual. Y considera que su comportamiento es normal.
El graduado comprende la esencia de la pregunta y los detalles de la tarea. Pero el texto de la respuesta da testimonio de una comprensión superficial de la idea del autor y no contiene una justificación convincente basada en una obra literaria.
La respuesta se estima en 1 punto (1 + 0).
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Tarea número 2178
¿Sobre qué advierte Chéjov en su historia "Ionych"?
Explicación
| Criterios de evaluación para la tarea | Puntos |
|---|---|
| 1. Cumplimiento de la respuesta a la tarea | |
| Se da la respuesta a la pregunta y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no se distorsiona | 2 |
| La respuesta se correlaciona sustancialmente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento / poema dado, y / o la posición del autor está distorsionada. | 1 |
| La respuesta no está relacionada de manera significativa con la tarea en cuestión. | 0 |
| 2. Implicación del texto de la obra para la argumentación | |
| Para la argumentación de los juicios, el texto se utiliza a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, micro temas, detalles, etc., importante para la tarea, no hay errores reales. | 2 |
| Para la argumentación, el texto se involucra al nivel de volver a contar una obra o razonamiento general sobre su contenido, Y / O se cometió un error fáctico | 1 |
| Las sentencias no están sustentadas por el texto de la obra, Y / O se cometieron dos o más errores fácticos | 0 |
| 3. Coherencia y cumplimiento de las normas del habla. | |
| No hay errores lógicos en el habla. | 2 |
| No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y / o de habla); no más de dos errores en total | 1 |
| Se cometieron dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia / ausencia de errores de otros tipos) | 0 |
| Puntaje máximo | 6 |
Ejemplo 1.
Chéjov muestra la terrible maldad de las almas humanas en la historia "Ionych". La familia de los Turkin, considerada la más educada y talentosa de la ciudad de S., personifica un mundo condenado a la repetición interminable de lo mismo. No hay amor ni arte en el verdadero sentido de estas palabras en la historia, pero abunda la imitación de ambos. La familia de los Turkin realmente se destaca en el contexto de la ciudad C, pero si es la cima, entonces qué tan bajo ha caído esta vida incómoda. La ciudad de S. está saturada de pereza y vida monótona.
El autor de la obra comprende la esencia de la tarea, pero en lugar de una respuesta directa a la pregunta planteada ("¿De qué advierte Chéjov?"), Habla de la vulgaridad de la vida de la familia turcomana. La "advertencia" de Chéjov se menciona sólo indirectamente ("esta vida incómoda ha caído en picado"). Una tasa de respuesta baja no permite valorarla según el criterio del habla. Con fines educativos, observamos que fracasan desde el punto de vista de las normas del habla las expresiones "baja ... vida", "la ciudad de S. está saturada de ... vida monótona".
La respuesta se estima con 1 punto (1 + 0).
Califica esta solución en puntos:
Tarea número 2183
¿Cuál es el significado del final de "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales"?
Explicación
| Criterios de evaluación para la tarea | Puntos |
|---|---|
| 1. Cumplimiento de la respuesta a la tarea | |
| Se da la respuesta a la pregunta y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no se distorsiona | 2 |
| La respuesta se correlaciona sustancialmente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento / poema dado, y / o la posición del autor está distorsionada. | 1 |
| La respuesta no está relacionada de manera significativa con la tarea en cuestión. | 0 |
| 2. Implicación del texto de la obra para la argumentación | |
| Para la argumentación de los juicios, el texto se utiliza a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, micro temas, detalles, etc., importante para la tarea, no hay errores reales. | 2 |
| Para la argumentación, el texto se involucra al nivel de volver a contar una obra o razonamiento general sobre su contenido, Y / O se cometió un error fáctico | 1 |
| Las sentencias no están sustentadas por el texto de la obra, Y / O se cometieron dos o más errores fácticos | 0 |
| 3. Coherencia y cumplimiento de las normas del habla. | |
| No hay errores lógicos en el habla. | 2 |
| No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y / o de habla); no más de dos errores en total | 1 |
| Se cometieron dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia / ausencia de errores de otros tipos) | 0 |
| Puntaje máximo | 6 |
Ejemplo 1.
El significado del final de "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales" es mostrar la credulidad del campesinado ruso (gente, muzhiks), así como mostrar y ridiculizar la naturaleza filistea del aparato burocrático (generales).
Así, el alumno intenta dar una respuesta directa y coherente a la pregunta, pero al mismo tiempo distorsiona significativamente la posición del autor, limitándose, de hecho, a su propio punto de vista, y no ofrece una justificación convincente de las tesis. expresado. Según el segundo criterio del habla, el trabajo no se evalúa.
Puntuación de la respuesta: 1 punto (1 + 0).
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Tarea número 2184
¿En qué obras de escritores rusos encontraron una continuación de la tradición de la sátira de Shchedrin? Explique las razones de la elección de ejemplos.
Explicación
| Criterios de evaluación para la tarea | Puntos |
|---|---|
| 1. Cumplimiento de la respuesta a la tarea | |
| Se da la respuesta a la pregunta y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no se distorsiona | 2 |
| La respuesta se correlaciona sustancialmente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento / poema dado, y / o la posición del autor está distorsionada. | 1 |
| La respuesta no está relacionada de manera significativa con la tarea en cuestión. | 0 |
| 2. Implicación del texto de la obra para la argumentación | |
| Para la argumentación de los juicios, el texto se utiliza a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, micro temas, detalles, etc., importante para la tarea, no hay errores reales. | 2 |
| Para la argumentación, el texto se involucra al nivel de volver a contar una obra o razonamiento general sobre su contenido, Y / O se cometió un error fáctico | 1 |
| Las sentencias no están sustentadas por el texto de la obra, Y / O se cometieron dos o más errores fácticos | 0 |
| 3. Coherencia y cumplimiento de las normas del habla. | |
| No hay errores lógicos en el habla. | 2 |
| No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y / o de habla); no más de dos errores en total | 1 |
| Se cometieron dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia / ausencia de errores de otros tipos) | 0 |
| Puntaje máximo | 6 |
Ejemplo 1.
Este tema recorre muchas de sus obras, por ejemplo, en el cuento de hadas " Terrateniente salvaje“Los hombres desaparecen a pedido del dueño, él se convierte en una especie de criatura fabulosa. Pero la gente vuelve a esta finca y todo empieza a la antigua, tanto en la vida como en el trabajo.
El estudiante no nombra un solo escritor que continuó las tradiciones satíricas de M.E. Saltykov-Shchedrin. Cabe señalar también que cometió una pequeña inexactitud fáctica en la descripción del héroe del cuento de hadas de ME Saltykov-Shchedrin "El terrateniente salvaje": "se convierte en una especie de criatura fabulosa".
Por lo tanto, el examinado no incluye el cuento de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin en el contexto literario requerido, es decir, da una respuesta que no se correlaciona sustancialmente con la pregunta planteada.
Puntuación de la respuesta: 0 puntos.
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Número de tarea 2755
¿Cómo se revela el personaje de Vasily Ivanovich en el fragmento propuesto para el análisis?
Déjame ser curioso: ¿conoces a mi Eugene desde hace mucho tiempo? - Desde este invierno. -Entonces, señor. Y déjame preguntarte más, pero ¿deberíamos sentarnos? - déjame preguntarte, como padre, con toda franqueza: ¿cuál es tu opinión de mi Eugene? "Su hijo es una de las personas más maravillosas que he conocido", respondió Arkady enérgicamente. Los ojos de Vasily Ivanovich se abrieron de repente y sus mejillas se sonrojaron levemente. La pala se le cayó de las manos. "Así que supones ...", comenzó. "Estoy seguro", dijo Arkady, "que un gran futuro aguarda a su hijo, que glorificará su nombre. Estaba convencido de esto desde nuestro primer encuentro. - ¿Cómo ... cómo estuvo? - Vasily Ivanovich apenas habló. Una sonrisa entusiasta abrió sus amplios labios y nunca los abandonó. - ¿Quieres saber cómo nos conocimos? - Sí ... y en general ... Arkady comenzó a hablar y hablar de Basarov con mayor ardor, con mayor entusiasmo que esa noche cuando bailó la mazurca con Odintsova. Vasily Ivanovich lo escuchó, escuchó, se sonó la nariz, se enroló el pañuelo con ambas manos, tosió, alborotó su cabello y finalmente no pudo soportarlo: se inclinó hacia Arkady y lo besó en el hombro. “Me has hecho completamente feliz”, dijo, sin dejar de sonreír: “Debo decirte que yo ... idolatro a mi hijo; Ni siquiera hablo de mi vieja: ya sabes, ¡madre! Pero no me atrevo a expresar mis sentimientos frente a él, porque a él no le gusta. El es el enemigo de todas las efusiones; muchos incluso lo condenan por tal firmeza de carácter y ven en ello un signo de orgullo o insensibilidad; pero las personas como él no tienen que ser medidas con un criterio ordinario, ¿es así? Bueno, por ejemplo: otro en su lugar habría tirado y tirado de sus padres; pero de nosotros, créanme, no le quitó ni un céntimo de más a su vida, ¡por Dios! "Es un hombre honesto y desinteresado", comentó Arkady. - Precisamente desinteresado. Y yo, Arkady Nikolaich, no solo lo idolatra, estoy orgulloso de él, y toda mi ambición es que con el tiempo su biografía contenga las siguientes palabras: “El hijo de un simple médico de planta, que, sin embargo, supo adivinar Es temprano y nada que no haya ahorrado para su crianza ... ”La voz del anciano se quebró.
(I. S. Turgenev, "Padres e hijos")
Explicación
En este fragmento de la novela de Turgenev, Vasily Ivanovich aparece ante nosotros como un verdadero padre que ama a su hijo. Tiene un corazón sensible y bondadoso, está orgulloso de su hijo, lo entiende: Eugene es una persona extraordinaria ("la gente como él no tiene que medir con un criterio ordinario"). Y esto nos permite hablar de él no solo como un padre sincero y sensible, sino también como una persona pensante y perspicaz. La caracterización positiva de Evgeny Arkady despierta una alegría sincera en el mayor de los Bazarov. A diferencia del hijo de mente firme, el padre tiene una naturaleza muy sensible e impresionable. Se refleja en sus expresiones faciales, gestos emocionales y declaraciones. Vasily Ivanovich, sin duda, se puede llamar verdadero padre... En su alma, acaricia el sueño de un futuro exitoso para su amado hijo. Y Arkady le da la oportunidad de convencerse finalmente de la realidad de la realización de su deseo.
| Criterios de evaluación para la tarea | Puntos |
|---|---|
| 1. Cumplimiento de la respuesta a la tarea | |
| Se da la respuesta a la pregunta y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no se distorsiona | 2 |
| La respuesta se correlaciona sustancialmente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento / poema dado, y / o la posición del autor está distorsionada. | 1 |
| La respuesta no está relacionada de manera significativa con la tarea en cuestión. | 0 |
| 2. Implicación del texto de la obra para la argumentación | |
| Para la argumentación de los juicios, el texto se utiliza a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, micro temas, detalles, etc., importante para la tarea, no hay errores reales. | 2 |
| Para la argumentación, el texto se involucra al nivel de volver a contar una obra o razonamiento general sobre su contenido, Y / O se cometió un error fáctico | 1 |
| Las sentencias no están sustentadas por el texto de la obra, Y / O se cometieron dos o más errores fácticos | 0 |
| 3. Coherencia y cumplimiento de las normas del habla. | |
| No hay errores lógicos en el habla. | 2 |
| No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y / o de habla); no más de dos errores en total | 1 |
| Se cometieron dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia / ausencia de errores de otros tipos) | 0 |
| Puntaje máximo | 6 |
Ejemplo 1.
“Los rasgos de carácter de Vasily Ivanovich se corresponden con los de la gente de esa época, que llevaban sus vidas con calma, vivían tranquila y pacíficamente sus días en la finca.
Vasily Ivanovich es un héroe muy sentimental, pero oculta cuidadosamente sus sentimientos de su hijo, Eugene, que experimenta, y por lo tanto, al escuchar la opinión del amigo de Eugene, Arkady, "los ojos de Vasily Ivanovich se abrieron de repente y sus mejillas brillaron débilmente". Con gran sensibilidad, emotividad y franqueza, le cuenta a Arkady sobre su hijo y escucha con ansiedad los comentarios halagadores sobre las cualidades de Bazarov. En las palabras del padre no hay adulación, falsedad e hipocresía: todo lo que dice Vasily Ivanovich proviene de un corazón puro; se regocija sinceramente cuando Arkady Kirsanov elogia a Evgeny: es un hombre honesto y desinteresado. En su corazón arde la llama de un gran amor desinteresado por su familia, orgullo por su hijo, respeto por su esposa: “Debo decirte que yo ... idolatro a mi hijo; No hablo de mi vieja: ¡mamá lo sabe! "
Así, I.S. Turgenev, el gran escritor realista ruso, logró crear un héroe que evoca solo emociones positivas en el lector; un héroe de esa época, un maravilloso esposo y padre con las mejores cualidades humanas ".
En general, la respuesta está dirigida al problema formulado en la pregunta: el graduado nota la "apertura y emocionalidad" de Vasily Ivanovich Bazarov, su "orgullo por su hijo y respeto por su esposa". Sobre la dulzura de carácter, sensibilidad característica de este héroe, se dice: "muy sentimental, pero ocultando cuidadosamente sus sentimientos a su hijo". También se notó la sinceridad del héroe ("se regocija sinceramente").
Al mismo tiempo, el autor de la obra no prestó atención al hecho de que el padre de Basárov lo entiende: su hijo es una persona extraordinaria ("la gente como él no tiene que medir con un criterio ordinario"). Y esto nos permite hablar de él no solo como un padre sincero y sensible, sino también como una persona pensante y perspicaz. Sobre sí mismo, dice: "El hijo de un simple médico de plantilla, que, sin embargo, supo solucionarlo temprano y no reparó en nada para su crianza ...".
Observemos una deficiencia más del trabajo: cierta confusión de la tesis introductoria. Vasily Ivanovich está clasificado como un héroe emoji típico ("Los rasgos de carácter ... corresponden a los rasgos de las personas de esa época ..."). El énfasis en el carácter típico del héroe se repite en la conclusión final ("... era posible crear un héroe ... un héroe de esa época ..."). En este caso, fue necesario indicar el tiempo en que vivió el héroe y nombrar estos rasgos típicos.
No hay errores de habla en el trabajo.
Califica esta solución en puntos:
Ejemplo 2.
“En este episodio, Vasily Ivanovich se nos aparece como un verdadero padre que ama a su hijo, que tiene un corazón suave, sensible y bondadoso. La caracterización positiva de Evgeny Arkady despierta una alegría sincera en el mayor de los Bazarov. A diferencia del hijo terco, el padre tiene una naturaleza muy sensible e impresionable, que no puede esconderse dentro del héroe. Se refleja en sus expresiones faciales, gestos emocionales y declaraciones. Vasily Ivanovich, sin duda, puede llamarse un verdadero padre. En su alma, acaricia el sueño de un futuro exitoso para su amado hijo. Y Arkady le da la oportunidad de convencerse finalmente de la realidad de la realización de su deseo ".
El examinado da una respuesta a la pregunta, tiene en cuenta la posición del autor: ("un verdadero padre que ama a su hijo, tiene un corazón suave, sensible y bondadoso", regocijándose sinceramente con las palabras de Arkady sobre su hijo, sensible e impresionable , sueña con "un futuro exitoso ... hijo"). Al mismo tiempo, no todas las tesis del autor de la obra encuentran una justificación convincente (por ejemplo, la conclusión de que el carácter del héroe "se refleja en sus expresiones faciales, gestos emocionales y declaraciones" no se sustenta en una referencia a el texto).
Califica esta solución en puntos:
Número de tarea 2756
¿Cómo se relaciona la apariencia y la forma de vida de Belikov con su frase favorita: "¿Cómo sucedería algo?"
En las afueras del pueblo de Mironositskoye, en el granero del anciano Prokofy, los cazadores tardíos se dispusieron a pasar la noche. Solo había dos de ellos: el veterinario Ivan Ivanovich y el profesor de gimnasio Burkin. Ivan Ivanitch tenía un apellido doble bastante extraño: Chimsha-Himalayan, que no le convenía en absoluto, y en toda la provincia lo llamaban simplemente por su primer nombre y patronímico; vivía cerca de la ciudad en una yeguada y ahora venía a cazar para respirar aire limpio... El maestro del gimnasio, Burkin, visitaba Counts P. todos los veranos y había sido durante mucho tiempo su propio hombre en esta área. No dormimos. Ivan Ivanitch, un anciano alto, delgado y de largo bigote, estaba sentado afuera en la entrada, fumando en pipa; estaba iluminado por la luna. Burkin yacía en el interior del heno y no se le veía en la oscuridad. Dicho diferentes historias... Entre otras cosas, dijeron que la esposa del cacique, Mavra, una mujer sana e inteligente, en toda su vida nunca había estado más lejos que su pueblo natal, nunca había visto la ciudad ni el ferrocarril, y en los últimos diez años ella había estado sentada en la estufa y nada más, salía de noche. - ¡Qué es tan sorprendente! - dijo Burkin. - Hay muchas personas en este mundo que se sienten solas por naturaleza, que, como un cangrejo ermitaño o un caracol, intentan meterse en sus caparazones. Tal vez haya un fenómeno de atavismo, un regreso a la época en que el antepasado humano aún no era un animal social y vivía solo en su guarida, o tal vez esta es solo una de las variedades del carácter humano, ¿quién sabe? No soy un científico natural y no me incumbe abordar estas cuestiones; Solo quiero decir que las personas como Mavra no son infrecuentes. Bueno, no está lejos de buscar, hace dos meses un tal Belikov, un profesor de lengua griega, amigo mío, murió en nuestra ciudad. Has oído hablar de él, por supuesto. Era notable porque siempre, incluso cuando hacía muy buen tiempo, salía con chanclas y paraguas, y ciertamente con un abrigo abrigado con algodón. Tenía un paraguas en un estuche y un reloj en un estuche de gamuza gris, y cuando sacaba una navaja para afilar un lápiz, también tenía un cuchillo en un estuche; y el rostro también parecía estar en un estuche, ya que lo escondía todo el tiempo en un cuello levantado. Llevaba gafas oscuras, una sudadera, se cubría las orejas con un algodón y cuando subió a un taxi ordenó levantar la capota. En una palabra, esta persona tenía un deseo constante e irresistible de rodearse de un caparazón, de crearse, por así decirlo, un caso que lo aislara, lo protegiera de influencias externas. La realidad lo irritaba, lo asustaba, lo mantenía en constante ansiedad y, quizás, para justificar esa timidez suya, su aversión al presente, siempre elogiaba el pasado y lo que nunca había sucedido; y las lenguas antiguas que enseñaba eran para él, en esencia, las mismas chanclas y un paraguas donde se escondía de la vida real.
(A.P. Chekhov, "Man in a Case")
Explicación
“Pase lo que pase” es una frase que es el lema de vida de Belikov, el héroe de la historia de A.P. "El hombre en un caso" de Chéjov. Belikov a lo largo de su vida intentó diferentes caminos aislarse del mundo exterior. Incluso en el retrato del héroe, Chéjov muestra magistralmente su "caso". El autor presta especial atención a los detalles: “Llevaba gafas oscuras, una sudadera, se tapaba las orejas con algodón ...”, lo que ayudó a Belikov a protegerse de todo lo que le rodeaba. El autor señala que todos los artículos del héroe estaban en estuches, e incluso su rostro estaba en un estuche, ya que lo escondía todo el tiempo con un cuello levantado ". Belikov enseña griego, una lengua muerta. Este trabajo ayuda al héroe a distanciarse del mundo, a crear un "caparazón" salvador a su alrededor. Por lo tanto, vemos que la apariencia y la forma de vida de Belikov se correlacionan directamente con su frase favorita: "Pase lo que pase".
| Criterios de evaluación para la tarea | Puntos |
|---|---|
| 1. Cumplimiento de la respuesta a la tarea | |
| Se da la respuesta a la pregunta y da testimonio de la comprensión del texto del fragmento / poema dado, la posición del autor no se distorsiona | 2 |
| La respuesta se correlaciona sustancialmente con la tarea, pero no permite juzgar la comprensión del texto del fragmento / poema dado, y / o la posición del autor está distorsionada. | 1 |
| La respuesta no está relacionada de manera significativa con la tarea en cuestión. | 0 |
| 2. Implicación del texto de la obra para la argumentación | |
| Para la argumentación de los juicios, el texto se utiliza a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, micro temas, detalles, etc., importante para la tarea, no hay errores reales. | 2 |
| Para la argumentación, el texto se involucra al nivel de volver a contar una obra o razonamiento general sobre su contenido, Y / O se cometió un error fáctico | 1 |
| Las sentencias no están sustentadas por el texto de la obra, Y / O se cometieron dos o más errores fácticos | 0 |
| 3. Coherencia y cumplimiento de las normas del habla. | |
| No hay errores lógicos en el habla. | 2 |
| No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y / o de habla); no más de dos errores en total | 1 |
| Se cometieron dos o más errores del mismo tipo (independientemente de la presencia / ausencia de errores de otros tipos) | 0 |
| Puntaje máximo | 6 |
Ejemplo 3.
“Pase lo que pase” es una frase que es el lema de vida de Belikov, el héroe de la historia “Un hombre en un caso” de A.P. Chekhov. A lo largo de su vida, Belikov intentó de diversas formas aislarse del mundo exterior. En el ejemplo del retrato del héroe, A.P. Chejov muestra magistralmente su "caso". El autor presta especial atención a los detalles: “Llevaba gafas oscuras, una sudadera, se tapaba las orejas con algodón ...”, lo que ayudó a Belikov a protegerse de todo lo que le rodeaba. El autor señala que todos los artículos del héroe estaban en estuches, e incluso su rostro estaba en un estuche, ya que lo escondía todo el tiempo con un cuello levantado ". Belikov enseña griego, una lengua muerta. Este trabajo ayuda al héroe a distanciarse del mundo, a crear un "caparazón" salvador a su alrededor. Por lo tanto, vemos que la apariencia y la forma de vida de Belikov se correlacionan directamente con su frase favorita: "Pase lo que pase".
El examinado da una respuesta directa a la pregunta, siguiendo la lógica inherente a la formulación de la tarea: destaca aquellos rasgos de la apariencia externa e interna del héroe que corresponden a su credo de vida. Las tesis del graduado están respaldadas por el texto del fragmento y reflejan la actitud del escritor hacia el héroe.
El diseño de voz del texto cumple con los requisitos.
Califica esta solución en puntos:
