Boris es una persona amable y bien educada. Se destaca claramente en el contexto del entorno comercial. Pero él es por naturaleza una persona débil. B. se ve obligado a humillarse frente a su tío, Dikim, por la esperanza de una herencia que le dejará. Aunque el héroe mismo sabe que esto nunca sucederá, él, sin embargo, maldice al tirano, soportando sus payasadas. B. es incapaz de defenderse a sí mismo oa su amada Katerina. En la desgracia, solo corre y grita: “¡Ay, si esta gente supiera lo que es para mí despedirme de ti! ¡Oh Dios mío! Dios quiera que algún día sean tan dulces como lo es para mí ahora... ¡Villanos! ¡Demonios! ¡Eh, si tan solo hubiera fuerza!” Pero B. no tiene este poder, por lo que no puede aliviar el sufrimiento de Katerina y apoyar su elección, llevándola con él.
Esta heroína se adapta fácilmente a las leyes del "reino oscuro", engaña fácilmente a todos los que la rodean. Se volvió familiar para ella. V. afirma que es imposible vivir de otra manera: toda su casa se basa en el engaño. "Y no fui un engañador, pero aprendí cuando se hizo necesario".
V. fue astuto mientras fue posible. Cuando comenzaron a encerrarla, ella huyó de la casa, infligiendo un golpe demoledor a Kabanikha.
D. es un típico tirano. Siente su poder sobre las personas y su completa impunidad, y por eso hace lo que quiere. “No hay mayores sobre ti, así que estás fanfarroneando”, Kabanikha explica el comportamiento de D.
Cada mañana, su esposa ruega a los que lo rodean con lágrimas: “¡Padre, no te hagas enojar! ¡Queridos compañeros, no los hagan enojar!” Pero es difícil no hacer enojar a D. Él mismo no sabe en qué estado de ánimo puede encontrarse en el próximo minuto.
Esta "maldición cruel" y "hombre estridente" no es tímido en las expresiones. Su discurso está lleno de palabras como "parásito", "jesuita", "áspid".
Pero D. "ataca" solo a personas más débiles que él, aquellos que no pueden defenderse. Pero D. tiene miedo de su empleado Kudryash, que tiene fama de ser grosero, sin mencionar a Kabanikha. D. la respeta, además, ella es la única que lo comprende. Después de todo, el héroe a veces no está contento con su tiranía, pero no puede evitarlo. Por lo tanto, Kabanikha considera a D. una persona débil. Kabanikh y D. están unidos por pertenecer al sistema patriarcal, seguir sus leyes y preocuparse por los cambios que se avecinan.
Esta imagen, a su manera, indica el fin del orden patriarcal. T. ya no considera necesario adherirse al viejo orden en la vida cotidiana. Pero, en virtud de su carácter, no puede actuar como le parezca e ir en contra de su madre. Su elección es un compromiso cotidiano: “¡Por qué escucharla! ¡Ella necesita decir algo! ¡Pues que hable ella, y que os hagáis oídos sordos!”.
T. es una persona amable, pero débil, se precipita entre el miedo a su madre y la compasión por su esposa. El héroe ama a Katerina, pero no de la manera que exige Kabanikha: con dureza, "como un hombre". No quiere demostrar su poder a su esposa, necesita calidez y afecto: “¿Por qué debería tener miedo? Me basta con que ella me ame”. Pero Tikhon no recibe esto en la casa de Kabanikha. En casa se ve obligado a desempeñar el papel de un hijo obediente: “¡Sí, mamá, no quiero vivir por mi propia voluntad! ¡Dónde puedo vivir por mi propia voluntad! Su única salida son los viajes de negocios, donde olvida todas sus humillaciones, ahogándolas en vino. A pesar de que T. ama a Katerina, no comprende qué le está pasando a su esposa, qué angustia mental está experimentando. La suavidad de T. es una de sus cualidades negativas. Es por ella que no puede ayudar a su esposa en su lucha contra la pasión por Boris, no puede aliviar el destino de Katerina incluso después de su arrepentimiento público. Aunque él mismo reaccionó ante la traición de su esposa con dulzura, sin enojarse con ella: “¡Aquí mamá dice que hay que enterrarla viva en la tierra para que la ejecuten! Y la amo, siento tocarla con el dedo". Sólo sobre el cuerpo de su esposa muerta T. decide rebelarse contra su madre, culpándola públicamente por la muerte de Katerina. Es esta rebelión en público la que inflige el peor golpe a Kabanikha.
K. es una naturaleza poética y soñadora (admira la belleza del paisaje del Volga, por ejemplo). Su primera aparición estuvo marcada por la canción literaria "Entre el valle plano ..." Esto enfatiza inmediatamente la afición a los libros de K., su educación.
Pero al mismo tiempo, las ideas técnicas de K. (instalar un reloj de sol, un pararrayos, etc. en la ciudad) están claramente desactualizadas. Esta "obsolescencia" enfatiza la profunda conexión de K. con Kalinov. Es, por supuesto, un "hombre nuevo", pero tomó forma dentro de Kalinov, lo que no puede sino afectar su actitud y filosofía de vida. El trabajo principal de la vida de K. es el sueño de inventar una máquina de movimiento perpetuo y recibir un millón de los británicos por ello. Este millón de "antigüedades, químico" Kalinov quiere gastar en su ciudad natal: "el trabajo debe dársele al filisteo, entonces". Mientras tanto, K. se contenta con inventos más pequeños en beneficio de Kalinov. En ellos, se ve obligado a pedir dinero constantemente a los ricos de la ciudad. Pero no entienden los beneficios de los inventos de K., lo ridiculizan, considerándolo un excéntrico y loco. Por lo tanto, la pasión de Kuligov por la creatividad sigue sin realizarse dentro de los muros de Kalinov. K. se compadece de sus compatriotas, viendo en sus vicios el resultado de la ignorancia y la pobreza, pero no puede ayudarlos en nada. Entonces, su consejo de perdonar a Katerina y no recordar más su pecado es impracticable en la casa de Kabanikha. Este consejo es bueno, proviene de consideraciones humanas, pero no tiene en cuenta el carácter y las creencias de los Kabanov. Así, a pesar de todas sus cualidades positivas, K. es una naturaleza contemplativa e inactiva. Sus hermosos pensamientos nunca se convertirán en hermosas acciones. K. seguirá siendo el excéntrico de Kalinov, su atracción original.
F. no participa en la acción, no está directamente relacionado con la trama, pero el significado de esta imagen en la obra es muy significativo. En primer lugar (y esto es tradicional para Ostrovsky), ella es el personaje más importante para caracterizar el entorno en general y Kabanikha en particular, en general para crear la imagen de Kalinov. En segundo lugar, su diálogo con Kabanikha es muy importante para comprender la actitud de Kabanikha hacia el mundo, para aclarar su sentimiento trágico inherente al colapso de su mundo.
Apareciendo en el escenario por primera vez inmediatamente después de la historia de Kuligin sobre los "modales crueles" de la ciudad de Kalinov e inmediatamente antes del lanzamiento de Ka-banikha, aserrando sin piedad a los niños que la acompañaban, con las palabras "Bla-a-lepie, querido, bla-a-le-pie!" F. elogia especialmente a la casa de los Kabanov por su generosidad. Así, se refuerza la caracterización dada a Kabanikha por Kuligin (“Mojigato, señor, cierra a los mendigos, pero se comió toda la casa”).
La próxima vez que veamos a F. ya está en la casa de los Kabanov. En una conversación con la niña Glasha, ella aconseja cuidar al miserable, "No haría nada", y escucha una respuesta irritada en respuesta: "Quién puede desarmarlos, todos se están fascinando". Glasha, que ha expresado en repetidas ocasiones una clara comprensión de las personas y las circunstancias bien conocidas por ella, cree inocentemente las historias de F. sobre países donde las personas con cabeza de perro son "para la infidelidad". Esto refuerza la impresión de que Kalinov es un mundo cerrado que no sabe nada de otras tierras. Esta impresión se acentúa aún más cuando F. empieza a contarle a Kabanova sobre Moscú y el ferrocarril. La conversación comienza con la afirmación de F. de que se acerca "el fin de los tiempos". Un signo de esto es la vanidad omnipresente, la prisa, la búsqueda de la velocidad. F. llama a la locomotora "serpiente de fuego", que comenzaron a enjaezar para la velocidad: "otros no ven nada del ajetreo, entonces se los muestra una máquina, lo llaman máquina, y lo vi haciendo algo así (extendiendo sus dedos) con sus patas. ... Bueno, y el gemido que la gente de buena vida escucha así". Finalmente, dice que “ha comenzado a llegar el tiempo del menosprecio” y de nuestros pecados “todo se hace cada vez más corto”. El razonamiento apocalíptico del vagabundo escucha con simpatía a Kabanova, desde la señal que concluye la escena, queda claro que ella es consciente de la muerte inminente de su mundo.
El nombre F. se ha convertido en un nombre familiar para un fanático oscuro, bajo la apariencia de un razonamiento piadoso que difunde todo tipo de fábulas ridículas.
La obra "La tormenta" del famoso escritor ruso del siglo XIX, Alexander Ostrovsky, fue escrita en 1859 en la ola de resurgimiento social en vísperas de las reformas sociales. Se convirtió en una de las mejores obras del autor, abriendo los ojos de todo el mundo a las costumbres y valores morales de la entonces clase mercantil. Se publicó por primera vez en la revista "Library for Reading" en 1860 y debido a la novedad de su tema (descripciones de la lucha de las nuevas ideas y aspiraciones progresistas contra los viejos fundamentos conservadores) inmediatamente después de su publicación provocó una amplia respuesta pública. Se convirtió en el tema para escribir una gran cantidad de artículos críticos de esa época ("Un rayo de luz en el reino oscuro" de Dobrolyubov, "Motivos del drama ruso" de Pisarev, crítica de Apollo Grigoriev).
escribir historia
Inspirado por la belleza de la región del Volga y sus infinitas extensiones durante un viaje con su familia a Kostroma en 1848, Ostrovsky comenzó a escribir la obra en julio de 1859, después de tres meses la terminó y la envió a la corte de censura de San Petersburgo. .
Habiendo trabajado durante varios años en la oficina del Tribunal Consciente de Moscú, sabía muy bien quiénes eran los comerciantes en Zamoskvorechye (el distrito histórico de la capital, en la margen derecha del río Moskva), más de una vez de servicio con lo que era ocurriendo detrás de las altas vallas del coro de los mercaderes, es decir, con la crueldad, la tiranía, la ignorancia y las supersticiones diversas, los tratos ilegales y las estafas, las lágrimas y el sufrimiento ajeno. La trama de la obra se basó en el trágico destino de la nuera de la rica familia de comerciantes de los Klykov, que sucedió en realidad: una joven se arrojó al Volga y se ahogó, incapaz de soportar la opresión del suegra imperiosa, cansada de la estupidez de su marido y de su secreta pasión por el cartero. Muchos creían que fueron las historias de la vida de los comerciantes de Kostroma las que se convirtieron en el prototipo de la trama de la obra escrita por Ostrovsky.
En noviembre de 1859, la obra se representó en el escenario del Teatro Académico Maly de Moscú, en diciembre del mismo año en el Teatro Dramático Alexandrinsky de San Petersburgo.
Análisis de la obra
línea de la historia
En el centro de los acontecimientos descritos en la obra está la acomodada familia de comerciantes de los Kabanov que vive en la ciudad ficticia de Kalinov en el Volga, una especie de mundo peculiar y cerrado que simboliza la estructura general de todo el estado patriarcal ruso. La familia Kabanov está formada por una mujer tirana imperiosa y cruel, y de hecho la cabeza de familia, una rica comerciante y viuda de Marfa Ignatievna, su hijo, Tikhon Ivanovich, de voluntad débil y cobarde en el contexto del temperamento pesado de su madre, hija Varvara, que aprendió a resistir el despotismo de su madre mediante el engaño y la astucia y también la nuera de Katerina. Una joven que creció en una familia donde era amada y compadecida, sufre en la casa de su marido no amado por su debilidad y reclamos de su suegra, de hecho, habiendo perdido su voluntad y siendo víctima de la crueldad y tiranía de Kabanikha, dejada a merced del destino por su marido de trapo.
Por desesperanza y desesperación, Katerina busca consuelo en el amor por Boris el Diky, quien también la ama, pero tiene miedo de desobedecer a su tío, el rico comerciante Savyol Prokofich Diky, porque de él depende su situación económica y la de su hermana. En secreto, se encuentra con Katerina, pero en el último momento la traiciona y escapa, luego, por indicación de su tío, parte hacia Siberia.
Katerina, criada en la obediencia y sumisión a su marido, atormentada por su propio pecado, confiesa todo a su marido en presencia de su madre. Ella hace completamente insoportable la vida de su nuera, y Katerina, sufriendo de amores desdichados, reproches de conciencia y cruel persecución del tirano y déspota Kabanikha, decide poner fin a su tormento, la única forma en que ve la salvación es el suicidio. Se arroja por un acantilado al Volga y muere trágicamente.
Personajes principales
Todos los personajes de la obra se dividen en dos campos opuestos, algunos (Kabanikha, su hijo y su hija, el comerciante Dikoy y su sobrino Boris, los sirvientes de Feklusha y Glasha) son representantes de la antigua forma de vida patriarcal, otros ( Katerina, una mecánica autodidacta de Kuligin) son nuevas, progresivas.
Una mujer joven, Katerina, la esposa de Tikhon Kabanov, es el personaje central de la obra. Fue criada en estrictas reglas patriarcales, de acuerdo con las leyes del antiguo ruso Domostroi: una esposa debe obedecer a su esposo en todo, respetarlo, cumplir con todos sus requisitos. Al principio, Katerina trató con todas sus fuerzas de amar a su esposo, de convertirse en una sumisa y buena esposa para él, sin embargo, debido a su completa falta de carácter y debilidad de carácter, solo puede sentir lástima por él.
Exteriormente, se ve débil y silenciosa, pero en el fondo de su alma hay suficiente fuerza de voluntad y perseverancia para resistir la tiranía de su suegra, quien teme que su nuera pueda cambiar a su hijo Tikhon y él. dejará de obedecer la voluntad de su madre. Katerina está apretada y cargada en el oscuro reino de la vida en Kalinov, literalmente se asfixia allí y en sueños vuela como un pájaro lejos de este terrible lugar para ella.
boris
Al enamorarse del joven visitante Boris, sobrino de un rico comerciante y hombre de negocios, crea en su cabeza la imagen de un amante ideal y un hombre real, lo cual es completamente falso, le rompe el corazón y la lleva a un final trágico.
En la obra, el personaje de Katerina se contrapone no a una persona concreta, su suegra, sino a todo el orden patriarcal de la época.
Jabali
Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), como el comerciante tirano Dikoy, que tortura e insulta a sus familiares, no paga salarios y engaña a sus trabajadores, son representantes destacados de la antigua forma de vida burguesa. Se distinguen por la estupidez y la ignorancia, la crueldad injustificada, la rudeza y la rudeza, el rechazo total de cualquier cambio progresivo en la forma de vida patriarcal anquilosada.
Tikhon
(Tikhon, en la ilustración cerca de Kabanikha - Marfa Ignatievna)
Tikhon Kabanov a lo largo de la obra se caracteriza por ser una persona tranquila y de voluntad débil, bajo la influencia total de una madre déspota. Distinguido por la dulzura de carácter, no intenta proteger a su esposa de los ataques de su madre.
Al final de la obra, finalmente no se pone de pie y el autor muestra su rebeldía contra la tiranía y el despotismo, es su frase al final de la obra la que lleva a los lectores a cierta conclusión sobre la profundidad y tragedia de la situación.
Características de la construcción compositiva.
(Fragmento de una producción dramática)
El trabajo comienza con una descripción de Kalinov, una ciudad sobre el Volga, cuya imagen es una imagen colectiva de todas las ciudades rusas de esa época. El paisaje de las extensiones del Volga representadas en la obra contrasta con la atmósfera mohosa, aburrida y sombría de la vida en esta ciudad, que se enfatiza por el aislamiento mortal de la vida de sus habitantes, su subdesarrollo, aburrimiento e ignorancia salvaje. El autor describió el estado general de la vida de la ciudad como si estuviera antes de una tormenta, cuando la vieja y ruinosa forma de vida se sacude y las tendencias nuevas y progresistas, como una ráfaga de viento de tormenta furiosa, se llevarán las reglas obsoletas y los prejuicios que impiden personas de vivir normalmente. El período de la vida de los habitantes de la ciudad de Kalinov descrito en la obra se encuentra en un estado en el que todo parece calmado por fuera, pero esto es solo una calma antes de la tormenta que se avecina.
El género de la obra puede interpretarse como un drama social, así como una tragedia. El primero se caracteriza por el uso de una descripción minuciosa de las condiciones de vida, la máxima transferencia de su "densidad", así como la alineación de los personajes. La atención de los lectores debe distribuirse entre todos los participantes en la producción. La interpretación de la obra como tragedia sugiere su significado más profundo y su solidez. Si vemos en la muerte de Katerina como consecuencia de su conflicto con su suegra, entonces parece víctima de un conflicto familiar, y toda la acción que se desarrolla en la obra de una tragedia real parece pequeña e insignificante. Pero si consideramos la muerte del personaje principal como un conflicto de un tiempo nuevo y progresivo con una era vieja y moribunda, entonces su acto se interpreta de la mejor manera posible en la clave heroica propia de una narración trágica.
El talentoso dramaturgo Alexander Ostrovsky crea gradualmente una verdadera tragedia a partir del drama social y cotidiano sobre la vida de la clase mercantil, en la que, con la ayuda de un conflicto amor-cotidiano, mostró el inicio de un punto de inflexión de época en la mente de los la gente. La gente común se da cuenta del despertar del sentido de su propia dignidad, comienza a relacionarse con el mundo que los rodea de una nueva manera, quiere decidir sus propios destinos y expresar su voluntad sin miedo. Este deseo naciente entra en conflicto irreconciliable con el orden patriarcal real. El destino de Katerina adquiere un significado histórico social, expresando el estado de conciencia popular en el punto de inflexión de dos eras.
Alexander Ostrovsky, quien con el tiempo notó la ruina de los cimientos patriarcales en descomposición, escribió la obra "La tormenta" y abrió los ojos de todo el público ruso sobre lo que estaba sucediendo. Representó la destrucción de la forma de vida familiar y obsoleta, con la ayuda del concepto polisemántico y figurativo de una tormenta eléctrica que, aumentando gradualmente, barrerá todo a su paso y abrirá el camino para una vida nueva y mejor.
Esposa de Tikhon Kabanov y nuera de Kabanikha. Este es el personaje central de la obra, con la ayuda de la cual Ostrovsky muestra el destino de una personalidad fuerte y extraordinaria en una pequeña ciudad patriarcal. Desde la infancia, Katerina tiene un deseo muy fuerte de felicidad que, a medida que crece, se convierte en un deseo de amor mutuo.
La rica comerciante Kabanova Marfa Ignatievna es uno de los principales pilares del "reino oscuro". Se trata de una mujer dominadora, cruel, supersticiosa, que trata con profunda desconfianza e incluso desprecio todo lo nuevo. En los fenómenos progresivos de su tiempo, solo ve el mal, por lo que Kabanikha, con tanto celo, protege su mundo de su invasión.
Esposo de Katerina e hijo de Kabanikha. Esta es una persona oprimida que sufre constantes reproches y órdenes de Kabanikha. En este personaje, el poder paralizante y destructivo del "reino oscuro" se revela más plenamente, lo que convierte a las personas solo en la sombra de sí mismas. Tikhon no es capaz de rechazar: constantemente pone excusas, complace a su madre de todas las formas posibles, tiene miedo de desobedecerla.
Uno de los personajes centrales es el sobrino del mercader Salvaje. Entre el público provincial de la ciudad de Kalinova, Boris se destaca notablemente por su crianza y educación. De hecho, de las historias de Boris queda claro que vino aquí desde Moscú, donde nació, creció y vivió hasta que sus padres murieron a causa de una epidemia de cólera.
Uno de los representantes más respetados de Kalinov es el comerciante emprendedor y dominante Savel Prokofievich Dikoy. Al mismo tiempo, esta figura, junto con Kabanikha, se considera la personificación del "reino oscuro". En el fondo, Dikoy es un tirano que, en primer lugar, pone solo sus deseos y caprichos. Por lo tanto, su relación con los demás puede caracterizarse con una sola palabra: arbitrariedad.
Vanya Kudryash es portador de un carácter popular: es una persona íntegra, valiente y alegre que siempre puede defenderse a sí mismo y a sus sentimientos. Este héroe aparece en la escena inicial, familiarizando a los lectores, junto con Kuligin, con las órdenes y costumbres de Kalinov y sus habitantes.
Hija de Kabanikha y hermana de Tikhon. Tiene confianza en sí misma, no teme a los presagios místicos, sabe lo que quiere de la vida. Pero al mismo tiempo, la personalidad de Varvara tiene algunos defectos morales, cuya causa es la vida en la familia Kabanov. A ella no le gustan nada las órdenes crueles de esta ciudad provinciana, pero Varvara no encuentra nada mejor que reconciliarse con el orden establecido.
La obra muestra a un personaje que, a lo largo de toda la obra, realiza un cierto esfuerzo por proteger el progreso y los intereses públicos. E incluso su apellido, Kuligin, es muy similar al apellido del famoso inventor mecánico ruso Ivan Kulibin. A pesar de su origen filisteo, Kuligin se esfuerza por el conocimiento, pero no por objetivos egoístas. Su principal preocupación es el desarrollo de su ciudad natal, por lo que todos sus esfuerzos están dirigidos hacia el "beneficio público".
El Wanderer Feklusha es un personaje secundario, pero al mismo tiempo un representante muy característico del "reino oscuro". Errantes y benditos de todos los tiempos han sido huéspedes habituales de las casas de mercaderes. Por ejemplo, Feklusha entretiene a los representantes de la Casa Kabanov con una variedad de historias sobre países de ultramar, hablando de personas con cabeza de perro y gobernantes que "lo que sea que juzguen, todo está mal".
"Tormenta", como saben, nos presenta el idilio del "reino oscuro", que poco a poco ilumina a Ostrovsky con su talento. La gente que ves aquí vive en lugares bendecidos: la ciudad se encuentra a orillas del Volga, toda verde; áreas distantes cubiertas de aldeas y campos de maíz son visibles desde las empinadas orillas; un bendito día de verano simplemente llama a la orilla, al aire, bajo el cielo abierto, bajo esta brisa refrescante que sopla desde el Volga ... Y los residentes, por supuesto, a veces caminan por el bulevar sobre el río, aunque ya han mirado de cerca las bellezas de las vistas del Volga; por la noche se sientan en los montones de la puerta y se involucran en conversaciones piadosas; pero pasan más tiempo en casa, haciendo las tareas del hogar, comiendo, durmiendo, se acuestan muy temprano, por lo que es difícil para una persona poco acostumbrada soportar una noche tan somnolienta como se lo piden. Pero, ¿qué pueden hacer sino dormir cuando están llenos? Su vida discurre tranquila y pacíficamente, ningún interés del mundo los perturba, porque no les alcanza; los reinos pueden colapsar, nuevos países se abren, la faz de la tierra puede cambiar a su antojo, el mundo puede comenzar una nueva vida sobre una nueva base: los habitantes de la ciudad de Kalinova continuarán existiendo en completa ignorancia del resto de el mundo. De vez en cuando les correrá un rumor indefinido de que Napoleón con dos o diez lenguas se levanta de nuevo, o que ha nacido el Anticristo; pero también esto lo toman más como cosa curiosa, como la noticia de que hay países donde toda la gente está con cabeza de perro; sacuden la cabeza, expresan sorpresa ante las maravillas de la naturaleza y van a dar un mordisco ... A una edad temprana todavía muestran cierta curiosidad, pero ella no tiene dónde llevar comida: les llega información, como en la antigua Rusia de los tiempo de Daniel el Peregrino*, solo de vagabundos, y aun los de hoy algunos verdaderos; tenemos que contentarnos con aquellos que “ellos mismos, debido a su debilidad, no fueron muy lejos, pero escucharon mucho”, como Feklusha en The Thunderstorm. De ellos, solo los habitantes de Kalinov aprenden sobre lo que está sucediendo en el mundo; de lo contrario, pensarían que todo el mundo es igual a su Kalinov, y que es absolutamente imposible vivir de manera diferente a como lo hacen ellos. Pero la información proporcionada por los Feklushas es tal que no son capaces de inspirar un gran deseo de cambiar su vida por otra.
Feklusha pertenece a un partido patriótico y muy conservador; se siente bien entre los kalinovitas piadosos e ingenuos: es reverenciada, tratada y provista de todo lo que necesita; ella puede asegurar seriamente que sus propios pecados se deben a que ella es superior a los demás mortales: “gente común”, dice, “un enemigo confunde a todos, pero a nosotros, gente extraña, a quienes seis, a quienes doce son asignado, eso es lo que necesitamos para derrotarlos a todos". Y ellos le creen. Está claro que un simple instinto de conservación debe hacer que no diga una buena palabra de lo que sucede en otras tierras. Y, de hecho, escuche las conversaciones de los comerciantes, la burguesía, la pequeña burocracia en el desierto del condado: cuánta información asombrosa sobre los reinos infieles y sucios, cuántas historias sobre aquellos tiempos en que las personas fueron quemadas y torturadas, cuando los ladrones asaltaron la ciudad, etc., y qué poca información sobre la vida europea, sobre la mejor forma de vida! Incluso en la llamada sociedad culta, en el pueblo europeo, en los muchos entusiastas que admiraban las nuevas calles parisinas y Mabilles, ¿no encontrará casi el mismo número de respetables conocedores que intimidan a sus oyentes con el hecho de que en ninguna parte, excepto Austria , en toda Europa no hay orden y no se puede encontrar justicia!.. Todo esto lleva a lo que Feklusha expresa tan positivamente: “bla-ale-pie, querido, bla-alepie, ¡maravillosa belleza! Pero, ¿qué puedo decir? ¡Vives en la tierra prometida! " Indudablemente sale así, cómo averiguar lo que está pasando en otras tierras. Escucha Feklusha:
“Dicen que hay tales países, querida niña, donde no hay reyes ortodoxos, pero los Saltans gobiernan la tierra. En una tierra, el turco Saltan Makhnut se sienta en el trono, y en el otro, el persa Saltan Makhnut; y hacen juicio, querida niña, sobre todas las personas, y juzguen lo que juzguen, todo está mal. Y ellos, querida niña, no pueden juzgar un solo caso con rectitud, tal límite está establecido para ellos. Nuestra ley es justa, y la de ellos, queridos míos, es injusta; que según nuestra ley resulta así, pero a su manera todo es lo contrario. Y todos sus jueces, en sus países, también son todos injustos; así que a ellos, querida niña, y en sus peticiones escriben: "¡Júzgame, juez injusto!" Y luego también está la tierra, donde está toda la gente con cabeza de perro.
"¿Por qué es así con los perros?" - Pregunta Glasha. “Por infidelidad”, responde Feklusha brevemente, considerando superflua cualquier otra explicación. Pero Glasha también se alegra por eso; en la lánguida monotonía de su vida y pensamientos, se complace en escuchar algo nuevo y original. El pensamiento va despertando vagamente en su alma, “que, sin embargo, la gente vive diferente a nosotros; sin duda es mejor con nosotros, pero quién sabe! Después de todo, tampoco somos buenos; pero de aquellas tierras aún no sabemos muy bien; simplemente escuchas algo de personas amables "... Y el deseo de saber más y más razonablemente se cuela en el alma. Esto nos queda claro por las palabras de Glasha sobre la partida del vagabundo: “¡Aquí hay otras tierras! ¡No hay milagros en el mundo! Y estamos sentados aquí, no sabemos nada. También es bueno que haya gente buena; no, no, sí, y oirás lo que está pasando en el mundo blanco; de lo contrario, habrían muerto como tontos". Como ves, la injusticia e infidelidad de tierras extranjeras no despierta horror e indignación en Glash; ella solo está interesada en la nueva información, que le parece algo misterioso, "milagros", como ella dice. Ves que no se contenta con las explicaciones de Feklusha, que sólo despiertan en ella pesar por su ignorancia. Ella obviamente está a medio camino del escepticismo. Pero, ¿dónde puede guardar su desconfianza cuando se ve socavada constantemente por historias como la de los Feklushins? ¿Cómo puede llegar a los conceptos correctos, incluso a las preguntas razonables, cuando su curiosidad está encerrada en un círculo que se perfila a su alrededor en la ciudad de Kalinov? Además, ¿no solo se atrevería a no creer y cuestionar cuando las personas mayores y mejores se calman tan positivamente en la convicción de que los conceptos y la forma de vida que han adoptado son los mejores del mundo y que todo lo nuevo proviene de los malos espíritus? Es terrible y difícil para todo recién llegado tratar de ir en contra de las exigencias y convicciones de esta masa oscura, terrible en su ingenuidad y sinceridad. Después de todo, ella nos maldecirá, correrá como la peste, no por malicia, no por cálculos, sino por una profunda convicción de que somos semejantes al Anticristo; también es bueno si sólo lo considera una locura y se ríe... Busca el conocimiento, ama razonar, pero sólo dentro de ciertos límites que le prescriben los conceptos básicos en los que la razón se confunde.
Puede informar a los habitantes de Kalinovsky de algún conocimiento geográfico; pero no toques el hecho de que la tierra se apoya en tres ballenas y que hay un ombligo de la tierra en Jerusalén; no te cederán, aunque tienen el mismo concepto claro del ombligo de la tierra que tienen sobre Lituania. en la "Tormenta". "Esto, mi hermano, ¿qué es?" Un civil le pregunta a otro, señalando la imagen. “Y esta es la ruina lituana”, responde. - ¡Batalla! ¡ver! Cómo peleó el nuestro con Lituania". - "¿Qué es esto Lituania?" “Así que ella es Lituania”, responde el explicador. “Y dicen, hermano mío, ella nos cayó del cielo”, continúa el primero; pero su interlocutor no está tan necesitado: “bueno, p. del cielo así que del cielo ", - responde ... Entonces la mujer interviene en la conversación:" ¡Interpreta más! Todo el mundo sabe que desde el cielo; y donde hubo una pelea con ella, hubo túmulos para la memoria”. - “¡Y qué, hermano mío! ¡Es tan preciso!" - exclama el interrogador, bastante satisfecho. ¡Y luego pregúntale qué piensa sobre Lituania! Todas las preguntas formuladas aquí por curiosidad natural tienen un resultado similar. Y esto no se debe en absoluto a que estas personas fueran más y más estúpidas que muchas otras que encontramos en academias y sociedades científicas. No, el punto es que por su posición, por su vida bajo el yugo de la arbitrariedad, todos ellos ya están acostumbrados a ver la irresponsabilidad y la falta de sentido, y por lo tanto les resulta incómodo e incluso audaz buscar persistentemente motivos razonables para cualquier cosa. Haga una pregunta: habrá más de ellos para eso; pero si la respuesta es que "el fusil está solo, y el mortero está solo", entonces ya no se atreven a torturar más y humildemente se contentan con esta explicación. El secreto de tal indiferencia a la lógica radica principalmente en la ausencia de toda lógica en las relaciones de la vida. La clave de este secreto nos la da, por ejemplo, la siguiente observación de Dikiy en "La tormenta". Kuligin, en respuesta a su rudeza, dice: "¿Por qué, señor Savel Prokofich, le gustaría ofender a un hombre honesto?" Dikoy responde esto:
¡Te daré un informe! No le doy un informe a nadie más importante que tú. ¡Quiero pensar así de ti, y lo creo! Para otros, eres un hombre honesto, pero creo que eres un ladrón, eso es todo. ¿Te gustaría escucharlo de mí? ¡Entonces escucha! Yo digo que un ladrón, y el final. ¿Por qué vas a demandar, o qué, estarás conmigo? Entonces sepa que usted es un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, aplastaré.
Qué razonamiento teórico puede sostenerse allí. donde la vida se basa en tales principios! La ausencia de toda ley, de toda lógica: esta es la ley y la lógica de esta vida...
Inevitablemente, dejarás de resonar aquí cuando, por cualquier motivo, el puño responda, y siempre al final el puño queda derecho...
Dobrolyubov N.A. "Un rayo de luz en el reino oscuro"
El Wanderer Feklusha es un personaje secundario, pero al mismo tiempo un representante muy característico del "reino oscuro". Errantes y benditos de todos los tiempos han sido huéspedes habituales de las casas de mercaderes. Por ejemplo, Feklusha entretiene a los representantes de la Casa Kabanov con una variedad de historias sobre países de ultramar, hablando de personas con cabeza de perro y gobernantes que "lo que sea que juzguen, todo está mal". Pero la ciudad de Kalinov Feklusha, por el contrario, alaba, lo cual es muy agradable para sus habitantes. Los chismes de Feklushi parecen alentar la oscura ignorancia de la gente del pueblo. Se critica todo lo incomprensible, y solo se hablan superlativos sobre el mundo provinciano de Kalinov.
De hecho, en esencia, Feklusha es solo una lamentable parodia de los antiguos vagabundos, con la ayuda de los cuales se difundieron noticias y varias leyendas en la antigüedad. Las historias de Feklusha para Kabanova y Glasha, quienes, por supuesto, no saben que se necesitan libros o periódicos simplemente para satisfacer la curiosidad, además, ayudan a alegrar la aburrida vida cotidiana provincial. También para Kabanova, que es una feroz guardiana del estilo de vida patriarcal, todos estos "cuentos de hadas" sirven como prueba de la corrección de su vida.
La imagen de Feklusha es una farsa y se usa a menudo para referirse a un fanático ignorante al que le gusta difundir varios chismes ridículos.
