Roman Vergil. Vergilijeva poezija

05.03.202227.05.2017

Publije Virgil Maro jedan od najvećih pesnika starog Rima. Nadimak "Mantuanski labud". Po njemu je nazvana Vergilijeva brazda na Plutonu.

Pesnik avgustovskog veka

Vergilije je najpoznatiji pjesnik augustovskog doba. Rođen 70. pne. e. u blizini Mantove, stekao prvo obrazovanje u Cremoni; sa šesnaest godina dobio je togu zrelosti. Ova proslava se poklopila sa godinom Lukrecijeve smrti, tako da su savremenici na pesnika početnika gledali kao na direktnog naslednika pevača De rerum natura. Vergilije je stekao dalje obrazovanje u Milanu, Napulju i Rimu; tamo je studirao grčku književnost i filozofiju. Uprkos svom interesovanju za epikurejstvo i dubokom divljenju Lukreciju, Vergilije se nije pridružio epikurejskoj doktrini; privukli su ga Platon i stoici.

U to vrijeme pripadaju njegove male pjesme, od kojih je najpouzdanija Culex („Komarac“), koju su Marcijal, Svetonije i Stacije prepoznali kao Vergilijevu. Nakon Cezarove smrti, Vergilije se vratio u Mantovu i tamo se posvetio proučavanju Teokrita; ali njegov mir su narušili građanski ratovi. Tokom podjele zemlje veteranima - pristalicama trijumvira nakon bitke kod Filipa, Vergilije je dva puta bio u opasnosti da izgubi posjede u Mantovi; ali svaki put ga je spasila lična intervencija Oktavijana, kome je zahvalni pesnik ubrzo posvetio dve pohvalne ekloge (I i IX).

U Rimu, gdje je Vergilije često dolazio da radi na svom posjedu, sprijateljio se s Mecenom i pjesnicima oko njega; kasnije je u ovaj krug uveo Horacija i oba pjesnika su zajedno sa svojim pokroviteljem krenula na putovanje koje su obojica pjevali u Brundizijumu. Godine 37. dovršeno je Bucolica, prvo zrelo Vergilijevo djelo, a na zahtjev Mecene preuzima Georgiku, napisanu u Napulju 30. godine. 29. godine, nakon mnogih pripremnih radova, Vergilije prelazi na Eneidu i, nakon što je radio na nekoliko godina u Italiji, otišao je u Grčku i Aziju da na licu mesta prouči pozorište njegove pesme i da svom delu da više vitalne istine. U Atini je upoznao Augusta, koji ga je nagovorio da se vrati u Italiju. Na putu za Rim, Vergilije se razbolio i umro u Brundiziju 19. pne. e. Prije smrti tražio je da se spali njegov nedovršeni i, po njegovom mišljenju, nesavršeni ep. Neki naučnici (Bartenstein, na primjer) objašnjavaju ovaj zahtjev na sljedeći način: vladavina Augusta uvjerila je Vergilija da je čitavog života pjevao tiranina, a prije smrti je osjećao kajanje što će mu njegov ep donijeti besmrtnost.

Bucoliki

U svom prvom djelu - "Bucolica" (sastoji se od 10 ekloga i napisano je u 43-37 godina) - Vergilije je želio da u latinsku poeziju unese grčka obilježja, njenu jednostavnost i prirodnost, te je započeo oponašanjem Teokrita. Ali u potpunosti nije uspio postići cilj, uprkos direktnom prijevodu na mnogim mjestima sicilijanskog pjesnika - upravo jednostavnosti i prirodnosti nema u Vergilijevim Bukolikama. Dok Teokritovi pastiri zaista žive nepretencioznim životom dece prirode, čiji je čitav interes u prosperitetu stada i ljubavi, pastiri, pastiri Bucolika, su poetska fikcija, umjetnička slika pokrivajući pritužbe Rimljana na teškoće građanskih ratova. U nekima od njih Vergilije predstavlja istaknute ličnosti tog doba; na primjer, Cezar je predstavljen u Dafnisu.

Najpoznatija i zapravo najzanimljivija po svečanosti raspoloženja i suptilnosti detalja je ekloga IV (nazvana i "Pollion", odnosno "Pollion", po rimskom konzulu Gaju Asiniju Polionu), u kojoj Vergilije predviđa buduće zlatno doba i skoro rođenje djeteta koje će promijeniti tok života na zemlji. Pjesnik slika ovog budućeg sretnog života, kada će svaki rad biti suvišan i čovjek će svuda pronaći sve što mu treba (omnis fert omnia tellus), a završava veličanjem budućeg dobrotvora ljudi. Kršćanski pisci su u ovoj eklozi vidjeli proročanstvo Hristovog rođenja, a ono se zasniva uglavnom na vjerovanju u Vergilija, raširenog u srednjem vijeku, kao maga. Moguće je da je Vergilije u ovoj pjesmi imao na umu Augustovog nećaka, Marcela, čiju je ranu smrt kasnije opjevao u poetskoj epizodi VI pjesme Eneide.

U opštem karakteru X ekloge, njenoj mržnji prema ratu i žeđi za mirnim životom, Vergilije je odražavao želju za mirom koja je zahvatila čitavo rimsko društvo. Književno značenje Bukolika se uglavnom sastoji u savršenstvu stiha, nadmašujući sve što je ranije napisano u republikanskom Rimu.

Georgics

Georgici, druga Vergilijeva pjesma od četiri knjige, napisana je da usadi ljubav prema poljoprivredi u srca veterana nagrađenih zemljom. Uzimajući Hesioda za uzor, Vergilije, međutim, ne ulazi, poput svog grčkog uzora, u sve detalje poljoprivrednog posla, cilj mu je da poetskim slikama prikaže užitke seoskog života, a ne piše pravila kako se seje. i žeti; stoga ga detalji o poljoprivrednom radu zaokupljaju samo tamo gdje su od poetskog interesa. Od Hezioda je Vergilije uzeo samo naznake sretnih i nesretnih dana i neke poljoprivredne prakse. Najbolji dio pjesme, odnosno digresije prirodno-filozofskog karaktera, uglavnom je preuzet od Lukrecija.

Jedan od imitatora Vergilija je Luiđi Alamani.

Aeneid

Eneida je Vergilijev nedovršeni patriotski ep, koji se sastoji od 12 knjiga napisanih između 29-19. Nakon Vergilijeve smrti, Eneidu su objavili njegovi prijatelji Varius i Plotius bez ikakvih promjena, ali sa određenim rezovima.

Vergilije je preuzeo ovu zavjeru na zahtjev Augusta kako bi pobudio nacionalni ponos Rimljana pričama o velikim sudbinama njihovih predaka i, s druge strane, da bi zaštitio dinastičke interese Augusta, navodno Enejevog potomka kroz svoje sin Iul, ili Askanije. Vergilije u Eneidi blisko se nalazi uz Homera; u Ilijadi, Eneja je heroj budućnosti. Pjesma počinje posljednjim dijelom Enejinih lutanja, njegovim boravkom u Kartagi, a zatim epizodno pripovijeda o prethodnim događajima, uništenju Iliona (II str.), Enejinim lutanjima nakon toga (III str.), dolasku u Kartagu (I i IV str.), Putovanje kroz Siciliju (V str.) u Italiju (VI str.), gdje počinje nova serija avantura romantičnog i militantnog karaktera. Samo izvođenje radnje pati od uobičajenog nedostatka u Vergilijevim djelima – nedostatka originalne kreativnosti i snažnih karaktera. Posebno je nesretan junak, "pobožni Enej" (pius Aeneas), lišen svake inicijative, kontrolisan sudbinom i odlukama bogova, koji ga štite kao osnivača plemićke porodice i izvršioca božanske misije - prebacujući Lara u novu domovinu. Osim toga, Eneida nosi otisak izvještačenosti; za razliku od homerskog epa, koji je proizašao iz naroda, Eneida je nastala u umu pjesnika, bez veza sa narodnim životom i vjerovanjima; Grčki elementi se mešaju sa italijanskim, mitske priče sa istorijom, a čitalac stalno oseća da mitski svet služi samo kao poetski izraz nacionalne ideje. S druge strane, Vergilije je iskoristio svu snagu svog stiha da dovrši psihološke i čisto poetske epizode koje čine besmrtnu slavu epa. Vergilije je neponovljiv u opisima nježnih nijansi osjećaja. Treba se samo prisjetiti patetičnog, uprkos svojoj jednostavnosti, opisa prijateljstva Niša i Eurijala, ljubavi i patnje Didone, susreta Eneje sa Didonom u paklu, da bi se pjesniku oprostio njegov neuspjeli pokušaj da uzvisi slava Augusta na račun legendi antike. Od 12 pesama Eneide, šesta, koja opisuje Enejin silazak u pakao da bi video svog oca (Anhiza), smatra se najistaknutijom u smislu filozofske dubine i patriotskog osećanja. U njemu pjesnik izlaže pitagorejsku i platonsku doktrinu o "duši svemira" i podsjeća na sve velike ljude Rima. Spoljašnja struktura ove pjesme preuzeta je iz jedanaestog paragrafa Odiseje. I u drugim pjesmama posudbe iz Homera su također vrlo brojne.

U konstrukciji Eneide ističe se želja da se stvori rimska paralela sa Homerovim pjesmama. Većinu motiva Eneide Vergilije je pronašao već u prethodnoj obradi legende o Eneji, ali njihov izbor i raspored pripada samom Vergiliju i podliježe njegovom poetskom zadatku. Ne samo u opštoj konstrukciji, već i u čitavom nizu detalja radnje i u stilskoj obradi (poređenja, metafore, epiteti itd.) otkriva se Vergilijeva želja da se „natječe“ s Homerom.

Otkrivaju se dublje razlike. "Epski mir", ljubavno crtanje detalja je strano Vergilu. Eneida predstavlja lanac narativa punih dramatičnog pokreta, strogo koncentrisanih, patetično napetih; karike ovog lanca povezuju vješti prijelazi i zajednička svrhovitost koja stvara jedinstvo pjesme.

Njegova pokretačka snaga je volja sudbine, koja vodi Eneju do osnivanja novog kraljevstva u latinskoj zemlji, a potomke Eneje na vlast nad svijetom. Eneida je puna proročanstava, proročkih snova, čuda i znakova koji usmjeravaju svaki Enejin postupak i nagovještavaju nadolazeću veličinu rimskog naroda i podvige njegovih vođa sve do samog Augusta.

Virgil izbjegava masovne scene, obično izdvaja nekoliko figura čija emocionalna iskustva stvaraju dramatičan pokret. Drama je pojačana stilskom obradom: Vergilije zna kako vješto odabrati i rasporediti riječi kako bi izbrisanim formulama svakodnevnog govora dao veću izražajnost i emocionalnu obojenost.

U prikazu bogova i heroja, Vergilije pažljivo izbjegava grubo i komično, što je čest slučaj kod Homera, te teži „plemenitim“ afektima. U jasnoj podjeli cjeline na dijelove i u dramatizaciji dijelova, Vergilije pronalazi srednji put koji mu je potreban između Homera i "neoteričara" i stvara nova tehnologija epska pripovijest, koja je stoljećima služila kao uzor kasnijim pjesnicima.

Istina je da su Vergilijevi junaci autonomni, žive izvan okruženja i marionete su u rukama sudbine, ali takav je bio način života raspršenog društva helenističkih monarhija i Rimskog carstva. Glavni lik Vergilije, "pobožni" Eneja, sa svojom osebujnom pasivnošću u dobrovoljnom pokoravanju sudbini, utjelovljuje ideal stoicizma, koji je postao gotovo zvanična ideologija; u svojim lutanjima, Eneju prati neustrašivi štitonoša Ahat, čija je odanost postala poznata riječ. I sam pjesnik djeluje kao propovjednik stoičkih ideja: slika podzemnog svijeta u 6. pjesmi, sa mukom grešnika i blaženstvom pravednika, nacrtana je u skladu sa idejama stoika. Eneida je bila samo grubi nacrt. Ali čak i u ovoj "nacrtnoj" formi, Eneida se odlikuje visokim savršenstvom stiha, produbljujući reformu započetu u Bukolikama.

Poštovanje Vergilija nakon smrti

Obožavanje kojim je ime Vergilije bilo okruženo za njegovog života nastavilo se i nakon smrti pjesnika; već od avgusta veka, njegovi spisi su proučavani u školama, komentarisani od strane naučnika i služili su za predviđanje sudbine, poput proročišta Sibile. Takozvani "Sortes Virgilianae" bili su u velikoj upotrebi u vrijeme Hadrijana i Severa. Ime Vergilije bilo je okruženo misterioznom legendom, koja se u srednjem vijeku pretvorila u vjerovanje u njega kao mađioničara. Brojne legende o njegovoj čudesnoj moći zasnivale su se na nekim pogrešno shvaćenim odlomcima u njegovim spisima, kao što su ekloge IV i VIII. Priča o zagrobnom životu u paragrafu VI Eneide itd. i, pored toga, tumačenje skrivenog značenja njegovog imena (Virga - čarobni štapić) i imena njegove majke (Maia - Maga). Već kod Donata postoje aluzije na natprirodni značaj Vergilijeve poezije. Fulgentije (De Continenta Vergiliana) daje Eneidi alegorijsko značenje. Zatim se ime Virgil nalazi na španskom, francuskom i njemačkom jeziku narodne knjige, koji ga pripisuju ili vremenu basnoslovnog kralja Oktavijana, ili kralja Servija; Bretonske legende govore o njemu kao o savremeniku kralja Artura i sinu viteza iz Kampanije u šumi Arden. Vergilije se pokorava elementima, čudesno rasplamsava i gasi vatru, izaziva potres i grmljavinu; Vergilije je zaštitnik ili genius loci Napulja, koji je osnovao sagradivši ga na tri jajeta (varijanta je dvorac sagrađen na jajetu, Castello del'uovo); Vergilije probija podzemni prolaz kroz planinu (Posilippo). On je nenadmašan majstor koji pravi divne predmete (ingeniosissimus rerum artifex), među kojima je složen sistem signalizacije i zaštite grada uz pomoć bronzanih statua Salvatia Romae (opcija je sistem koji štiti od erupcije Vezuva) ; bronzana muva koja tjera muhe iz Napulja i tako štiti grad od zaraze; divno ogledalo koje odražava sve što se dešava u svijetu; bocca della verita; lampa koja stalno gori; vazdušni most itd. Najviša manifestacija značaja koji srednji vek pripisuje Vergiliju je uloga psihopompe koju mu Dante daje u Božanstvenoj komediji, birajući ga za predstavnika najdublje ljudske mudrosti i čineći ga svojim vođom i vodičem. kroz krugove pakla. Takođe u ulozi psihopompe, Vergilije je predstavljen u satiričnom romanu "Ostrvo pingvina" Anatola Fransa, koji je bio vatreni obožavalac pesnika. U romanu Vergilije optužuje Dantea da je pogrešno protumačio njegove riječi, poriče njegovu ulogu u kršćanstvu i dokazuje svoju privrženost drevnim bogovima.

Vergilijevi spisi su došli do nas u u velikom broju rukopisi, od kojih su najistaknutiji Medičijanski, vjerovatno napisani prije pada Zapadnog Rimskog Carstva (ur. Foggini u Firenci 1741.), i Codex Vaticanus (ur. Bottari, Rim, 1741.). Od edid. princ bilježimo mali folio iz 1469. koji su objavili Sveinheim i Pannarz, Aldin izdanje u Veneciji iz 1501. godine, nekoliko izdanja iz 15. i 16. stoljeća. sa komentarom Serviusa et al., ur. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ur. Nick. Gelsius u Amsterdamu, 1676, Burkmann 1746, Wagner 1830, ispravljeno iz rukopisa i dostavljeno napomenama o pravopisu mnogih Vergilijevih riječi - Schweiggerov "Handbuch der classischen Bibliographie" sadrži popis svih drugih izdanja i naznake .

Kratka biografija pjesnika, glavne činjenice iz života i rada:

PUBLIS VERGILIUS MARON (70-19 pne)

Otac budućeg pjesnika bio je Latin, čija se porodica nekoliko generacija prije nastanila u sjevernoj Italiji, tada zvanoj Cisalpinska Galija. Ne znamo skoro ništa o njegovom životu. Prenosi se da je bio grnčar ili glasnik, oženio se kćerkom svog gospodara, a potom lovio uzgajajući pčele i prodajući drvnu građu.

Pjesnikova majka se zvala Magic Polla.

Vergilije je navodno imao dva brata, ali oni nisu dugo živeli i već su umrli u vreme kada je budući pesnik postao punoletan.

Virgilijeva porodica posjedovala je malo imanje, u kojem je prošlo dječakovo rano djetinjstvo.

Do svoje petnaeste godine Virgil je studirao u Kremoni, a zatim se preselio u Mediolan (Milano). Kada mu je sin imao devetnaest godina, otac ga je poslao u Rim da studira retoriku. U školama je retorika obučavala uglavnom advokate, ali takva karijera nije odgovarala Virgilu - nije imao govornički talenat. Mladić je tokom studija samo jednom razgovarao sa sudijama, jer je govorio sporo i u svom maniru govora “izgledao skoro kao neučen”.

Tokom svog života, Virgil se odlikovao izuzetnom stidljivošću. Čak i kao slavni pjesnik, bio je užasno posramljen kada je njegovo pojavljivanje na javnom mjestu privuklo pažnju znatiželjne publike. "Visok, mrk, rustičnog lica, slabog zdravlja" - ovako antički biograf Donat opisuje Vergilija.

Mladić se kratko zadržao u glavnom gradu, a godinu dana kasnije preselio se u Napulj. Ovdje je ušao u krug epikurejaca koji je osnovao grčki filozof Filodem, a na čijem je čelu bio Siron. Dugi niz godina Vergilije je ostao pristaša Epikurovog učenja.

U Napulju ili u njegovoj blizini, Vergilije je živio gotovo cijeli svoj život. Pjesnik je samo povremeno posjećivao Rim, posjećivao Siciliju i Tarentum. Ubistvo Julija Cezara i najteže godine građanskog rata, Vergilije je proveo na svom imanju, daleko od „oluja otadžbine“, dušom i mislima udubljen u filozofiju i poeziju.

Napominjemo da političke peripetije nisu mimoišle samotnika. U zbirci Minijature, osma pjesma govori o Vergilijevoj tuzi zbog rastanka sa očevim imanjem, koje je po nalogu Oktavijana (kasnije cara Augusta) zaplijenjeno među zemlje namijenjene za naseljavanje veterana koji su izvojevali pobjedu kod Filipa 42. godine prije Krista. Samo molba carevog miljenika Mecene i drugih poštovalaca pjesnikovog djela omogućila je Vergiliju da vrati imanje.

U gradu koji je postao njegov rodni grad, pjesnik je stvorio svoja besmrtna djela. Napisao je tri velike pjesme, sve u heksametrijskom (ili "herojskom") stihu.

U periodu 42-39 pne, na samom vrhuncu građanskog rata i u početnom periodu vladavine drugog trijumvira, kada su politički protivnici trijumvira ubijani prema zakonima, Vergilije je stvorio Bucolike, odnosno Ekloge. .

Ovo djelo je odigralo veliku ulogu u posthumnoj sudbini Vergilijevih kreacija. Teolozi tvrde da je u četvrtoj eklozi pjesnik predvidio rođenje djeteta Isusa Krista, koje će donijeti mir na zemlju. S tim u vezi, u srednjem vijeku, Vergilije je proglašen prvim kršćanskim pjesnikom, njegovo djelo je hvaljeno i rašireno po cijelom kršćanskom svijetu.

Ubrzo nakon objavljivanja "Bukoliki" počeli su da nastupaju sa bine, a publika ih je svaki put prihvatala sa oduševljenjem. Od sada, kada se Vergilije pojavio u pozorištu, dočekan je sa više entuzijazma od samog cara. Može se tvrditi da je pjesnik za života dostigao vrhunce uspjeha.

U 36-30 pne, kada je Oktavijan Avgust vodio žestoku borbu protiv trijumvira i porazio flotu i vojsku Antonija i Kleopatre, Vergilije je stvorio Georgike. Ova pjesma se sastoji od četiri pjesme – obrađivanje njive, baštovanstvo, stočarstvo i pčelarstvo. Može se slobodno reći da je rad odgovarao hitnoj politici rimske države. Avgust je pokušao da podstakne i oživi poljoprivredu, koja je u godinama građanskog rata opala, čijim je oživljavanjem vladar nameravao da vrati javni moral i blagostanje, kao i da podigne ekonomiju carstva. Pesma je napisana po savetu Mecene, zaštitnika Vergilija i Horacija, svojevrsnog "ministra unutrašnjih poslova" pod Oktavijanom.

U 29-19 pne. pjesnik je radio na Eneidi, koja je ostala nedovršena. U ovoj epskoj pripovijesti, koja se sastoji od 12 pjesama, pjesnik je govorio o zauzeću Troje od strane Grka, o putovanju trojanskog princa Eneje u Italiju, o diplomatskim i vojnim podvizima junaka.

Pjesnik je u početku Eneidu napisao u prozi, podijelivši je u 12 knjiga, a zatim je prešao u stihove, i to ne redom, već pozivajući se na odlomak koji je najviše odgovarao njegovom raspoloženju u to vrijeme.

Car Avgust je bio lično zainteresovan za stvaranje nacionalnog epa i nenametljivo je pratio Vergilijevo delo, pružajući pesniku svestranu podršku. Ovo je bilo posebno važno, jer je, prema modernim stručnjacima, Vergilije već tokom godina rada na Eneidi bio teško bolestan od tuberkuloze.

U antici je Vergiliju pripisivano nekoliko drugih malih pjesama. Svi ili skoro svi datiraju više od ranim godinama nego Bucoliki. Obično se ove pjesme objavljuju pod zajedničkim naslovom "Dodatak Vergilije". Zapravo, većina ovih djela pripada drugim autorima čija imena ostaju nepoznata.

Sačuvana je i grupa pjesama napisanih u različitim veličinama i spojenih u zbirku "Minijature". Dvoredni epigram o razbojniku u ovoj zbirci smatra se prvim Vergilijevim djelom.

Godine 19. p.n.e. pjesnik je otputovao u Grčku. Namjeravao je ovdje živjeti tri godine i sve to vrijeme biti angažovan na konačnoj reviziji Eneide. U Atini se Vergilije sastao sa carem Avgustom, nakon razgovora s kojim je odlučio da prekine putovanje i vrati se kući. Neki biografi objašnjavaju pesnikov nagli odlazak kao pogoršanje bolesti koja se dogodila nakon što se Vergil prehladio u Megari. Na brodu se bolest pojačala.

„Čak i pre nego što je napustio Italiju“, kaže Svetonije, „Virgilije se složio sa Varijem da će spaliti Eneidu, ako mu se nešto dogodi, ali je Varije to odbio. Već blizu smrti, Virgil je uporno tražio svoju škrinju s knjigama kako bi je sam spalio; ali kada mu niko nije doneo kovčeg, više nije davao nikakve posebne naredbe u vezi s tim. Pjesnik je samo zamolio prijatelje Variusa i Plotiusa Tukkea da objave pjesmu, brišući iz nje sve suvišno, ali bez dodavanja niti jednog stiha.

Ubrzo nakon dolaska u Brundizijum, Publije Vergilije Maron je umro. Desilo se to 20. septembra 19. pne.

Vergilijeve pesme su prvi put proučavane u starim rimskim školama 26. godine pre nove ere. Od tada do danas (više od 2030 godina) one su obavezne u programima najboljih škola u civilizovanom svijetu. U Evropi su podignuti hramovi u čast pesnika. Hrišćanska crkva ga je priznala kao proroka. Postoji čak i legenda da je apostol Pavle skrušeno jecao na Vergilijevom grobu.

Vergilije (70-19 pne)

"Čuvajte se Danaca koji donose darove" - ova fraza, koja je postala krilata na svim jezicima svijeta, pripada velikom rimskom pjesniku Vergiliju.

Dešava se da od pesnika vekovima ostane jedan stih ili jedna pesma, ali takva da njegovo ime čini besmrtnim, a Vergilije je ostavio tri njegova velika dela: "Bukoliki", "Georgika", "Eneida".

U lirskim Bukolikama, Vergilije pjeva o životu pastira i pejzažima. "Georgics" - poetske upute seljaku. Eneida je epska priča o avanturama trojanskog Eneje. Čini se da Vergilije ide stopama velikih Grka. "Bukolike" su zasnovane na Teokritovim idilama, "Georgika" - na Hesiodovu pesmu "Radovi i dani", a "Eneida" - na Homerove pesme "Ilijada" i "Odiseja".

Svetonije je Vergilija opisao na ovaj način: "Bio je visok, krupne građe, tamnocrvenog lica, izgledao je kao seljak... kod kuće."

Vergilije je živio u blizini Napulja, ponekad je posjećivao Rim, bio je poznat kao vrlo obrazovana osoba. Rimljani su ga poštovali kao velikog pesnika, majstora reči. Vladar Oktavijan Avgust smatrao ga je najboljim propagandistom državne politike. I sam Virgil je svoj posao shvaćao kao javnu službu, odnosio se prema njemu vrlo odgovorno, bio je veliki radnik, nije tražio slavu, živio je kao pustinjak. Ali bio je zapažen. Filantrop i Oktavijan Avgust uveli su ga u krug državnika, pomogli da pesnikova slava raste.

Vergilije nije volio putovanja - jednom u životu otišao je u Grčku, ali more i vrućina potkopali su njegovo zdravlje. Vergilije je bio prisiljen da se vrati - razbolio se prije nego što je stigao kući i umro je u Kalabriji. Sahranili su ga u Partenopeji.

Kažu, umirući je ostavio dva naređenja - da spali Eneidu i da ukleše natpis na svom nadgrobnom spomeniku:

Rođen sam u Mantovi, oduzela me je Kalabrija. Odmaram se
U Partenopi. Pjevao je pašnjake, sela, vođe.

I zavještao je da spali Eneidu jer nije imao vremena da je završi, bojao se da bi nedovršeno djelo moglo dobiti lažnu interpretaciju.

Četvrta ekloga Bucolikovih izazvala je posebnu pažnju u svim uzrastima. Ona se smatra proročkom. Ekloga pominje djevicu i novorođenče od nje, što će sa sobom donijeti zlatno doba. Kršćanski istraživači Vergilijevog djela vidjeli su u tome proročanstvo paganskog pjesnika o Kristu - on je ove stihove napisao 40 godina prije Kristovog rođenja.

Sama po sebi, riječ "bucoliki" znači "pastirske pjesme". To je ono što će se kasnije u evropskoj poeziji zvati "pastoralno".

Vergilije se okrenuo bukoličkom žanru jer mu je to omogućavalo da govori odjednom, kao od sebe i od određenog pastira, i tako izrazi svoje najintimnije misli. Štaviše, ljubav je uvek u centru bukoličkog sveta.

Ljubav sve pobeđuje, a mi ćemo se pokoriti Ljubavi!
Evo malog odlomka iz Bukolika:

Mali u našoj bašti prvi put sam te video,

Sa majkom si išao da bereš rosne jabuke, - ja

Ispratio sam te, letos sam otišao u dvanaestu godinu,

I mogao sam doći do lomljivih grana sa zemlje.

Upravo sam vidio - i umro! Kako je bio ljut!

Sada znam šta je Kupidon. Na krševitim liticama

Pravi Rodop, il Tmar, ili daleka zemlja Garamantes

Dječaka nije proizvela naša vrsta i krv.

Započni seriju Menalijskih stihova, frulo moja, sa mnom!

Majka je svojom krvlju poučavala divljeg Kupidona svoju djecu

Uprljaj ruke! A ti nisi ljubazniji od Kupidona.

Majka, okrutna majka, ili je majčin sin okrutniji?

Započni seriju Menalijskih stihova, frulo moja, sa mnom!

Sad neka bježi vuk od ovaca, donesi zlato

Dumpe hrastove jabuke i cvjetove johe sa narcisom!

Neka kora tamariska odiše ćilibarskim smolama,

Sova se svađa sa labudom, i neka Titir postane Orfej,

Titir - Orfej u šumama, među delfinima - sam Arion!

Započni seriju Menalijskih stihova, frulo moja, sa mnom!

(Preveo S. Shervinsky)

Riječ "Georgics" znači "poljoprivredne pjesme". Ovo je didaktička pjesma, bez zapleta, iz nekih opisa i uputa. Jedan od razloga za pisanje ove pjesme je politički. Pitanje razvoja poljoprivrede u Italiji tada je bio najvažniji državni problem. Snaga Oktavijanove moći zavisila je od toga da li će vojnici odviknuti od zemlje - pre toga je bio građanski rat - zaživeti na novim parcelama. Bilo je potrebno, usponom poljoprivrede, podići moral koji je tada pao i oživjeti građansku hrabrost drevnih orača i ratnika, koji su živjeli od plodova svojih ruku. Ovim je Oktavijan riješio mnoge državne probleme. Vergilije je postao vjeran dirigent vladinih ideja. Ali on ne bi bio veliki pjesnik da se samo to odrazilo na njegovo djelo. Odlučio je da se takmiči u žanru didaktičke pjesme s grčkim pjesnikom Hesiodom. U ovoj pesmi on je, doduše, opširno izrazio svoje strasti u filozofiji, svoje ideje o smislu života, o sreći.

Moram reći, šta su grubi alati kultivatora,

One bez kojih je nemoguće sijati ili uzgajati žetvu.

Prije svega - raonik moćnog savijenog pluga,

Sa sporim točkovima kolica Eleuzinske boginje,

I valjak za vršidbu, vuču i teške grablje;

Ne možete bez jednostavne Keleyjeve pletenice

I drvena sita, mistični vjetrovi Iacchusa, -

Razborito ćeš sve ovo napraviti mnogo unapred,

Ako očekuješ dostojan od polja božanske slave,

Za dršku u šumi, nakon što pogledam mladi brijest,

Savijaju ga svom snagom, dajući mu zakrivljenost pluga.

Na osam od korijena stopala, ispruživši drvenu vuču,

Rukohvati su podešeni, a sa stražnje strane - viljuškom.

U šumi su sekli i lipu za jaram, i laku bukvu

Za ručku uzimaju za okretanje pluga s leđa.

Drvo iznad ognjišta podliježe dimnom testu.

Pesma "Eneida" sazrela je iz mita o Eneji. Ilijada kaže da Eneji, sinu Afrodite i Anhiza, nije suđeno da padne pod Troju, već je bilo suđeno - i za njega i za njegovu porodicu - da vlada potomcima Trojanaca. Usponom Rima ovaj mit je dobio izgled da je Eneja, nakon dugih lutanja, napustio Troju, doplovio upravo do Latina i njegovi potomci osnovali Rim.

Izbor predmeta je bio veoma dobar. Enejin sin, Askanije, identifikovan je sa Julijem, pretkom porodice Julije: Julije Cezar je bio ponosan na svoje poreklo, a Avgust je na novčićima prikazao Eneju sa Anhizom na ramenima. August se smatrao potomkom Julija, pa je izbor glavnog junaka pjesme počeo biti od velike nacionalne važnosti.

U Eneidi ima dvanaest knjiga. Počinje sa sedmom godinom Enejinih lutanja. Na putu za Italiju, njegov brod upada u oluju i završava kraj obale Kartage. Eneja govori kartaginjanskoj kraljici Didoni o padu Troje. On i Dido su se zaljubili, ali mu sudbina govori da nastavi. Napuštena Didona, od tuge, ubija se na lomači...

Gotovo sve epizode Eneide rađene su po homerovskim uzorima, ali mnogo toga u kontekstu njegove pjesme izgleda drugačije. Vergilije je rekao: „Lakše je ukrasti toljagu od Herkula nego stihovati Homeru“, naglašavajući tako veliku originalnost grčkog genija.

Eneida je rimski ep. Vergilije je, zapravo, postao rimski Homer. Rimljanin je, čitajući Eneidu, osjetio živu povezanost svog naroda sa velikom Trojom, sa drevnim italskim plemenima. Ovo mu je ispunilo srce ponosom za sebe, za svoj narod.

Homer nije pričao o padu Troje, ali je Vergilije naslikao živopisnu sliku pada grada. U njegovom izlaganju, Troja nije pala u poštenoj borbi, ali od lukavstva i prevare Danaca, da nije ovoga, „Troja ne bi pala do sada i stajalo je uporište Prijamovo“. Lukavstvo i prevara, prema Vergiliju, potiču od podmuklog Odiseja.

Kao umjetnik, Vergilije je dostigao neviđene visine u Eneidi, stvarajući duboko psihološke portrete likova.

Pjesnik vodi čitaoca kroz polja žestokih bitaka, gdje se prolijeva krv, čuju jecaji umirućih ratnika i vapaji pobjednika.

“Nakon što je nevini Prijam istrijebljen

Rod voljom bogova, iu poraženom kraljevstvu Azije

U prašini razvučena, dimljena, Neptunova ponosna Troja,

U izgnanstvu smo bili ohrabreni da tražimo slobodnu zemlju

U znakovima bogova više puta - počeli smo graditi brodove

Blizu Antandre, u šumama, u podnožju Frigijske Ide,

Počeli su da okupljaju ljude, iako nisu znali kuda će nas to odvesti

Stijena i gdje se smjestiti. prolece je stiglo,

Anchises, moj roditelj, naredio je da povjeri jedra sudbini.

Luka, i rodna obala, i polja na kojima je stajala Troja,

Odlazim u suzama i na pučinu, izgnanstvo,

Vodim sina i prijatelje, velike bogove i penate.

U daljini je zemlja, gdje Mavorša ima široka polja

Tračane oraju ljudi u kojima je vladao nemilosrdni Likurg.

Penati zemlje bili su prijateljski raspoloženi prema trojanskim penatima

Nestao kada je Troja bila u cvatu. Dolazak tamo pored zaljeva

Postavio sam zidove - iako je sudbina bila neprijateljski nastrojena - i dao ih

Njegovo ime, zove Eneadu mojim prvim gradom.

(Preveo S. Osherov)

Danteova velika knjiga, Božanstvena komedija, počinje oduševljenom pohvalom Vergilija:

Dok sam u dolinu oborio mrak,

Preda mnom se pojavio čovjek

Iz duge tišine, kao klonule,

Videći ga usred te pustinje:

Budi duh, budi živa osoba!”

„Bio sam pesnik i poverena mi je himna,

Kako je Anhizeov sin uplovio u zalazak sunca

Iz ponosne Troje, izdane spaljivanjem..."

„Dakle, ti, Virgile, ti si izvor bez dna.

Odakle su potekle pjesme svijeta? —

odgovorila sam, pognuvši lice od stida.

Dante saginje glavu pred Vergilijem. Traži od Virgila da ga vodi kroz mračne ponore pakla. A on to traži jer je Vergilije prvi u svojoj Eneidi, u šestoj knjizi, nacrtao Had. Podzemni svijet je veoma impresionirao Vergilijeve savremenike. Tamo je grad Tartar, odatle se čuje zveket lanaca i škrgut gvožđa. Ima kriminalaca, bogohulnika, zlikovaca. Bijes Tizifon u "odjeći od krvi", "sa zlim podsmijehom šiba krivca bičem, a podle gmizavce lijevom rukom privodi sebi pred lice i doziva žestoke sestre."

Djela rimskog pjesnika žive vekovima. Jezik kojim je pisao sada je mrtav jezik, ali nam prevodi prenose živa ljudska osećanja, o kojima je Vergilije tako prodorno pisao.

* * *
Biografiju (činjenice i godine života) čitate u biografskom članku posvećenom životu i djelu velikog pjesnika.
Hvala na čitanju. ............................................
Autorsko pravo: biografije života velikih pjesnika

Publije Vergilije Maron (lat. Publius Vergilius Maro). Rođen 15. oktobra 70. godine p.n.e. e., Ande kod Mantove - umro 21. septembra 19. pne. e., Brundisius. Jedan od najvećih pjesnika starog Rima. Nadimak "Mantuanski labud".

U svom prvom radu - Bucolica(sastoji se od 10 ekloga i napisan u 43-37) - Vergilije je želio da u latinsku poeziju unese grčka svojstva, njenu jednostavnost i prirodnost, te je počeo oponašajući Teokrita. Ali u potpunosti nije uspio postići cilj, uprkos direktnom prijevodu na mnogim mjestima sicilijanskog pjesnika - upravo jednostavnosti i prirodnosti nema u Vergilijevim Bukolikama. Dok Teokritovi pastiri zaista žive nepretenciozan život dece prirode, čiji je čitav interes u prosperitetu stada i ljubavi, pastiri, pastiri Bucolika, su poetska fikcija, umetnička slika koja pokriva pritužbe Rimljana. o teškoćama građanskih ratova. U nekima od njih Vergilije predstavlja istaknute ličnosti tog doba; na primjer, Cezar je predstavljen u Dafnisu.

U opštem karakteru X ekloge, njenoj mržnji prema ratu i žeđi za mirnim životom, Vergilije je odražavao želju za mirom koja je zahvatila čitavo rimsko društvo. Književni značaj Bukolića sastoji se uglavnom u savršenstvu stiha, koji prevazilazi sve što je ranije pisano u republikanskom Rimu.

"Georgics", druga Vergilijeva pjesma, koja se sastoji od četiri knjige, napisana je da probudi ljubav prema poljoprivredi u duši veterana nagrađenih zemalja. Uzimajući Hesioda za uzor, Vergilije, međutim, ne ulazi, poput svog grčkog uzora, u sve detalje poljoprivrednog posla, cilj mu je da poetskim slikama prikaže užitke seoskog života, a ne piše pravila kako se seje. i žeti; stoga ga detalji o poljoprivrednom radu zaokupljaju samo tamo gdje su od poetskog interesa. Od Hezioda je Vergilije uzeo samo naznake sretnih i nesretnih dana i neke poljoprivredne prakse. Najbolji dio pjesme, odnosno digresije prirodno-filozofskog karaktera, uglavnom je preuzet od Lukrecija.

Jedan od imitatora Vergilija je Luiđi Alamani.

"Eneida"- nedovršeni rodoljubivi Vergilijev ep, sastoji se od 12 knjiga, pisanih između 29-19 godina. Nakon Vergilijeve smrti, Eneidu su objavili njegovi prijatelji Varius i Plotius bez ikakvih promjena, ali sa određenim rezovima.

U konstrukciji Eneide ističe se želja da se stvori rimska paralela sa Homerovim pjesmama. Većinu motiva Eneide Vergilije je pronašao već u prethodnoj obradi legende o Eneji, ali njihov izbor i raspored pripada samom Vergiliju i podliježe njegovom poetskom zadatku. Ne samo u opštoj konstrukciji, već i u čitavom nizu detalja radnje i u stilskoj obradi (poređenja, metafore, epiteti itd.), otkriva se Vergilijeva želja da se „natječe“.

U prikazu bogova i heroja, Vergilije pažljivo izbjegava grubo i komično, što je čest slučaj kod Homera, te teži „plemenitim“ afektima. U jasnoj podjeli cjeline na dijelove i u dramatizaciji dijelova, Vergilije pronalazi potrebnu sredinu između Homera i "neoteričara" i stvara novu tehniku epskog pripovijedanja, koja je stoljećima služila kao uzor kasnijim pjesnicima.

Istina je da su Vergilijevi junaci autonomni, žive izvan okruženja i marionete su u rukama sudbine, ali takav je bio način života raspršenog društva helenističkih monarhija i Rimskog carstva. Vergilijev protagonist, "pobožni" Eneja, sa svojom osebujnom pasivnošću u dobrovoljnom pokoravanju sudbini, utjelovljuje ideal stoicizma, koji je postao gotovo zvanična ideologija; u svojim lutanjima, Eneju prati neustrašivi štitonoša Ahat, čija je odanost postala poznata riječ. I sam pjesnik djeluje kao propovjednik stoičkih ideja: slika podzemnog svijeta u 6. pjesmi, sa mukom grešnika i blaženstvom pravednika, nacrtana je u skladu sa idejama stoika. Eneida je bila samo grubi nacrt. Ali čak i u ovoj "nacrtnoj" formi, Eneida se odlikuje visokim savršenstvom stiha, produbljujući reformu započetu u Bukolikama.

***

Vergilijevi spisi došli su do nas u velikom broju rukopisa, od kojih su najznačajniji Medičijanski, vjerovatno napisan prije pada Zapadnog Rimskog Carstva (ur. Foggini u Firenci 1741.), i Codex Vaticanus (ur. Bottari, Rim, 1741). .). Od edid. princ bilježimo mali folio iz 1469. koji su objavili Sveinheim i Pannarz, Aldin izdanje u Veneciji iz 1501. godine, nekoliko izdanja iz 15. i 16. stoljeća. sa komentarom Serviusa et al., ur. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ur. Nick. Gelsius u Amsterdamu, 1676, Burkmann 1746, Wagner 1830, ispravljeno iz rukopisa i dostavljeno napomenama o pravopisu mnogih Vergilijevih riječi - Schweiggerov "Handbuch der classischen Bibliographie" sadrži popis svih drugih izdanja i naznake .

Kao paganski predhrišćanski pjesnik, Vergilije se smatrao neospornim autoritetom među antičkim autorima i dosegao je vrhunac rimske poezije. Direktne posudbe, reference i vergilijanske reminiscencije nalaze se u mnogim kršćanskim djelima. Smatrajući Vergilija predznakom kršćanstva, na kojem je bila milost Božja, crkva ga odaje počast među ostalim predhrišćanskim genijima i herojima. Kao potvrdu ovoga, Vergilije se prilično često prikazuje u ciklusu zidnih slika hrama, ili su njegove slike (obično bez oreola - znaka svetosti) dio ikonostasa, zauzimajući, naravno, podređena mjesta u hijerarhiji slike.

Najpoznatiji pjesnik augustovskog doba, Vergilije, smatra se jednim od genija prethrišćanske ere. Malo je podataka o njegovoj biografiji: unatoč raznolikosti izvora, mnogi od njih proturječe jedni drugima. Iako je Labud iz Mantove (ovaj nadimak su Vergiliju dali savremenici) bio paganski pjesnik, citati i reference na njegovo djelo često se nalaze u kršćanskim knjigama, a slike pjesnika, iako bez oreola, uključene su u ikonostas.

Djetinjstvo i mladost

Puno ime pjesnika je Publius Vergil Maro. Rođen je 70. godine prije Krista u sjevernoj Italiji, u selu Andes, u porodici bogatog zemljoposjednika. Otac je mladića poslao da studira u Cremoni. Pošto je stekao obrazovanje, budući književnik je živeo u Milanu, otišao u Napulj da poseti pesnika Partenija i da od njega uči grčki jezik i književnost, a 47. godine preselio se u prestonicu da bi se bavio politikom.

Gradski život nije prijao Virgilu. Njegova duša je žudjela da ode kući, da rodna priroda u zabačenoj provinciji, a za političke aktivnosti njegovo zdravlje je bilo previše krhko. Mladić se vratio u svoju malu domovinu da bi vodio miran, povučen život, vodio domaćinstvo i bavio se poezijom - već tada je počeo pisati čuvene Bucolike (Ekloge). Mirne planove osujetila je sudbina u ličnosti vladara.

Nakon bitke za Filipine, najavio je da će veteranima dati vlasništvo nad zemljom. Da bi se to učinilo, bilo je potrebno povući dio posjeda u korist države, a Virgil je postao jedan od onih koji su protjerani iz svojih domovina. U to vrijeme pjesnik je već stekao slavu: tri njegova djela - "Polemon", "Dafnis" i "Alexis" - cijenjeni su od strane savremenika, uključujući lokalne zvaničnike.

Vergilov prijatelj Asinius Pollio zamolio je trijumvira da pomogne mladom talentu za koji se ispostavilo da je beskućnik. August je odobravao pjesnikov rad i pomogao Vergiliju da dobije kuću u Rimu i novo imanje u Kampaniji. U znak zahvalnosti, proslavio je patrona u sledećoj eklozi "Titir".

Nakon Peruzinskog rata, ponovo se ponovila priča o konfiskaciji imovine. Ratnici su došli na pesnikovo novo imanje i na silu ga zauzeli. Vergilije je bio primoran da pobegne, a Oktavijanova je opet bila potrebna intervencija kako bi se vratio kući. Sedmu eklogu pjesnik je posvetio novorođenom sinu patrona, nazvavši ga "građaninom zlatnog doba".

Kada su u Italiji zavladala mirna vremena, Vergilije se ozbiljno dao na posao, provodeći dio godine u Rimu, a dio u Napulju, koji je volio zbog blage klime. Tamo su napisane čuvene "Georgike" koje pozivaju Rimljane da se vrate poljoprivredi i obnove privredu uništenu nakon ratova.

Pesnik je nastojao da ispuni očekivanja obožavalaca i mecena i vredno je radio. Proučavao je antičke pesme, dela Enija, Nevija i Lukrecija, istoriju starih gradova. Kasnije su ga ova djela inspirisala da stvori čuvenu Eneidu.

Smrt

Godine 29. pne. e. Vergilije je odlučio da poseti Grčku kako bi se odmorio i radio na Eneidi, ali ga je Oktavijan, koji je sreo pesnika u Atini, ubedio da se što pre vrati u domovinu. Putovanja su loše uticala na zdravlje pjesnika. Čim je stupio na rodnu obalu, teško se razbolio. Ubrzo je teška groznica postala uzrok smrti.

Eneida je u to vrijeme bila skoro spremna, ali Vergilije nije stigao da je konačno dovede u red. Prije nego što je umro, želio je da spali rukopis. Prema jednoj verziji, on jednostavno nije želio da ostavi nedovršeno djelo svojim potomcima, prema drugoj, Oktavijan August je na kraju svog života razočarao pjesnika svojim postupcima kao vladara, te je odlučio da je sve opjevao tiranina. njegov zivot.

Prijatelji Varius i Tukka nagovorili su ga da zadrži rukopis i obećali da će ga dovesti u red. Vergilije je naredio da ne dodaje ništa od sebe, već samo da precrta nesretne odlomke. To objašnjava činjenicu da Eneida sadrži mnoge nepotpune i fragmentarne pjesme.

Književnost i filozofija

Vergilije, zajedno sa i među najvećim pesnicima antike. U mladosti se pjesnik klanjao Lukreciju i zanimao se za učenje epikurejaca, ali mu se nije pridružio: Vergilijev karakter i sklonosti bili su više u skladu sa stoicizmom. U svojoj poeziji, kao iu svom ličnom životu, više je bio čovek osećanja nego misli.

U prvom većem Bucolicinom djelu, koje se sastoji od 10 ekloga, prvo je pokušao oponašati Teokrita, jer mu je jednostavnost i prirodnost grčke poezije bila veoma privlačna. Uprkos ovoj želji i jednostavnosti, čista tema seoski život antički Rim(koncept bukoličkog žanra rođen je iz naziva pjesme), stil se pokazao teškim i svečanim.

U naraciji, Vergilije tka entuzijastične pohvale svojim dobročiniteljima. Kršćanski pisci u Bukolima vide proročanstvo o rođenju spasitelja, ali neki istraživači tvrde da je pod djetetom koje će promijeniti svijet Vergilije mislio na nećaka Oktavijana Augusta.

Što se tiče čistoće i cjelovitosti stiha, ovdje se Georgici smatraju vrhuncem pjesnikovog stvaralaštva. One su također najpotpunije odražavale pjesnikove poglede na život - u njima Vergilije osuđuje ateizam, veliča vrline poštenog rada i čini digresije u duhu prirodne filozofije.

U patriotskom epu "Eneida" nastupa kao pobornik stoičkih ideja i suptilni liričar. Izvor inspiracije za pjesnika bila su Homerova djela. Među pjesnicima tog vremena nema rivala u opisivanju nježnih osjećaja - upravo su lirske epizode osigurale besmrtnu slavu pjesme. Iz Eneide dolazi catchphrase Timeo Danaos et dona ferentes - "Bojte se Danaanaca koji donose darove."

Memorija

Mnogi Vergilijevi rukopisi su preživjeli do našeg vremena, od kojih većina ne sumnja u njihovu autentičnost.

U srednjem vijeku, Vergilije je bio poštovan kao antički filozof i proroka, a njegove izjave su citirane u vjerskim djelima. U čuvenoj "Božanstvenoj komediji" prikazao ga je kao svog vodiča u paklu. Mnogi istraživači danas Vergilijevo djelo smatraju uzorom za moderne pjesnike, a romanski jezici zadržavaju sintaksu i normativni stil koje je izrazio u svojim pjesmama.
U čast pjesnika nazvan je astronomski objekt - Vergilijeva brazda na Plutonu.

Citati

Bilo koju nedaću treba savladati strpljenjem.

Samo je jedan spas za pobijeđene - ne nadati se nikakvom spasu.

Ljubav sve pobeđuje, a mi ćemo se pokoriti njenoj moći.

Nijedna zemlja ne može roditi nijednu biljku.

Neka naša briga bude prepuštena našim potomcima.

- 15.X.70 pne e. (Andi kod Mantove) - 21.IX.19 pne. e. (Brindisi)

Jedan od najpoznatijih i najznačajnijih starorimskih pjesnika; tvorac nove vrste epske pesme.

Virgil je svoje prvo obrazovanje stekao u Cremoni; Sa šesnaest godina dobio je togu zrelosti. Ova proslava se poklopila sa godinom Lukrecijeve smrti, tako da su savremenici na pesnika početnika gledali kao na direktnog naslednika pevača De Natura Rerum. Vergilije je stekao dalje obrazovanje u Milanu, Napulju i Rimu; tamo je studirao grčku književnost i filozofiju. Uprkos svom interesovanju za epikurejstvo i dubokom divljenju Lukreciju, Vergilije se nije pridružio epikurejskoj doktrini; privukli su ga Platon i stoici. U to vrijeme pripadaju njegove male pjesme, od kojih je najpouzdanija Culet, koju su Marcijal, Svetonije i Stacije prepoznali kao Vergilijevu. Nakon Cezarove smrti, Vergilije se vratio u Mantovu i tamo se posvetio proučavanju Teokrita; ali njegov mir su narušili građanski ratovi. Tokom podjele zemlje veteranima - pristalicama trijumvira nakon bitke kod Filipa, Vergilije je dva puta bio u opasnosti da izgubi posjede u Mantovi; ali svaki put ga je spasila lična intervencija Oktavijana, kome je zahvalni pesnik ubrzo posvetio dve pohvalne ekloge (I i IX). U Rimu, gdje je Vergilije često dolazio da se brine o svom posjedu, sprijateljio se s Mecenom i pjesnicima oko njega; potom je u ovaj krug uveo Horacija, a oba pjesnika su zajedno sa svojim pokroviteljem otputovala na put koji su obojica pjevali u Brundusium. Godine 37. dovršeno je Bucolica, prvo zrelo Vergilijevo djelo, a na zahtjev Mecene preuzima Georgiku, napisanu u Napulju 30. godine. 29. godine, nakon mnogih pripremnih radova, Vergilije prelazi na Eneidu i, nakon što je radio na nekoliko godina u Italiji, otišao je u Grčku i Aziju da na licu mesta prouči pozorište njegove pesme i da svom delu da više vitalne istine. U Atini je upoznao Augusta, koji ga je nagovorio da se vrati u Italiju. Na putu za Rim, Vergilije se razbolio i umro u Brunduziji 19. godine prije Krista, prije smrti je tražio da se njegov nedovršeni i po njegovom mišljenju nesavršeni ep spali. Neki naučnici (Bartenstein, na primjer) objašnjavaju ovaj zahtjev na sljedeći način: vladavina Augusta uvjerila je Vergilija da je čitavog života pjevao tiranina, a prije smrti je osjećao kajanje što će mu njegov ep donijeti besmrtnost.

U svom prvom djelu - "Bucolica" (sastoji se od 10 ekloga i napisano je u 43-37 godina) - Vergilije je želio da u latinsku poeziju unese grčka svojstva, njenu jednostavnost i prirodnost, i počeo je oponašajući Teokrita. Ali u potpunosti nije uspio postići cilj, uprkos direktnom prijevodu na mnogim mjestima sicilijanskog pjesnika - upravo jednostavnosti i prirodnosti nema u Vergilijevim Bukolikama. Dok Teokritovi pastiri zaista žive nepretencioznim životom dece prirode, čiji je čitav interes u prosperitetu stada i ljubavi pastirice, Vergilijevi pastiri su poetska fikcija, umetnička slika koja pokriva pritužbe Rimljanima o teškoćama građanskih ratova. U nekima od njih Vergilije predstavlja istaknute ličnosti tog doba; na primjer, Cezar je predstavljen u Dafnisu. Najpoznatija i zapravo najzanimljivija u smislu svečanosti raspoloženja i suptilnosti detalja je ekloga IV (Pallio), u kojoj Vergilije predviđa buduće zlatno doba i skoro rođenje djeteta koje će promijeniti tok života na zemlji. . Pjesnik slika ovog budućeg sretnog života, kada će svaki rad biti suvišan i čovjek će svuda pronaći sve što mu treba (omnis fert omnia tellus), a završava veličanjem budućeg dobrotvora ljudi. Kršćanski pisci su u ovoj eklozi vidjeli proročanstvo Hristovog rođenja, a ono se zasniva uglavnom na vjerovanju u Vergilija, raširenog u srednjem vijeku, kao maga. Vjerovatno je Vergilije u ovoj pjesmi imao na umu Augustovog sina, Marcela, čiju je ranu smrt kasnije opjevao u poetskoj epizodi VI pjesme Eneide. U opštem karakteru 10. ekloge, njenoj mržnji prema ratu i žeđi za mirnim životom, Vergilije je odražavao želju za mirom koja je zahvatila čitavo rimsko društvo. Književni značaj Bukolića sastoji se uglavnom u savršenstvu stiha, koji prevazilazi sve što je ranije pisano u republikanskom Rimu.

Georgici, druga Vergilijeva pjesma, napisana je da probudi ljubav prema poljoprivredi u dušama veterana koji su nagrađeni zemljom. Uzimajući Hesioda za uzor, Vergilije, međutim, ne ulazi, kao njegov grčki model, u sve detalje poljoprivrednog posla – cilj mu je da u poetskim slikama pokaže čari seoskog života, a ne da napiše pravila o tome kako se sijati i žeti; stoga ga detalji o poljoprivrednom radu zaokupljaju samo tamo gdje su od poetskog interesa. Od Hezioda je Vergilije uzeo samo naznake sretnih i nesretnih dana i neke poljoprivredne prakse. Najbolji dio pjesme, odnosno digresije prirodno-filozofskog karaktera, uglavnom je preuzet od Lukrecija.

„Georgika“ se smatra najsavršenijim Vergilijevim delom zbog čistoće i poetske potpunosti stiha. One su istovremeno duboko odražavale karakter pjesnika, njegov pogled na život i vjerska uvjerenja; ovo su poetske studije o dostojanstvu rada. Poljoprivreda je u njegovim očima sveti rat ljudi protiv zemlje, a on često uspoređuje detalje poljoprivrednog života sa vojnim životom. „Georgici“ služe i kao protest protiv ateizma koji se u poslednje vreme proširio u republici; pjesnik pomaže Augustu da probudi u Rimljanima izumrlu vjeru u bogove, a i sam je iskreno prožet uvjerenjem o postojanju više Providnosti koja upravlja ljudima. Eneida je Vergilijev nedovršeni patriotski ep, koji se sastoji od 12 knjiga napisanih između 29-19. Nakon Vergilijeve smrti, Eneidu su objavili njegovi prijatelji Varius i Plotius bez ikakvih promjena, ali sa određenim rezovima. Po svoj prilici, Eneida je računata, kao i Ilijada, za 24 pjesme; 12. se završava tek pobjedom nad Turnom, dok je pjesnik želio ispričati samo naselje junaka u Laciju i njegovu smrt. Radnja epa je Eneja, koji osniva novi Ilion u Rimu i postaje rodonačelnik roda Julije, iz kojeg potiče Avgust. Vergilije je preuzeo ovu zavjeru na Augustov zahtjev kako bi pobudio nacionalni ponos Rimljana pričama o velikim sudbinama njihovih predaka i, s druge strane, da bi zaštitio dinastičke interese Augusta, navodno Enejinog potomka kroz svoje sina Julija ili Askanija. Vergilije u Eneidi blisko se nalazi uz Homera; u Ilijadi, Eneja je heroj budućnosti. Pjesma počinje posljednjim dijelom Enejinih lutanja, njegovim boravkom u Kartagi, a zatim epizodno pripovijeda o prethodnim događajima, uništenju Iliona (II str.), Enejinim lutanjima nakon toga (III str.), dolasku u Kartagu (I i IV str.), Putovanje kroz Siciliju (V str.) u Italiju (VI str.), gdje počinje nova serija avantura romantičnog i militantnog karaktera. Samo izvođenje radnje pati od uobičajenog nedostatka u Vergilijevim djelima – nedostatka originalne kreativnosti i snažnih karaktera. Posebno je nesretan junak, “pobožni Enej” (pius Aeneas), lišen svake inicijative, kontrolisan sudbinom i odlukama bogova, koji ga pokroviteljski štite kao osnivača plemićke porodice i izvršioca božanske misije - prenosa Lara u novu domovinu. Osim toga, Eneida nosi otisak izvještačenosti; za razliku od homerskog epa, koji je proizašao iz naroda, Eneida je nastala u umu pjesnika, bez veza sa narodnim životom i vjerovanjima; Grčki elementi se mešaju sa italijanskim, mitske priče sa istorijom, a čitalac stalno oseća da mitski svet služi samo kao poetski izraz nacionalne ideje. S druge strane, Vergilije je iskoristio svu snagu svog stiha da dovrši psihološke i čisto poetske epizode koje čine besmrtnu slavu epa. Vergilije je neponovljiv u opisima nježnih nijansi osjećaja. Treba se samo prisjetiti patetičnog, uprkos njegovoj jednostavnosti, opisa prijateljstva Nizusa i Erijala, ljubavi i patnje Didone, susreta Eneje sa Didonom u paklu, kako bi se pjesniku oprostio njegov neuspjeli pokušaj da uzvisi slava Augusta na račun legendi antike. Od 12 pesama Eneide, šesta, koja opisuje Enejin silazak u pakao da bi video svog oca (Anhiza), smatra se najistaknutijom u smislu filozofske dubine i patriotskog osećanja. U njemu pjesnik izlaže pitagorejsku i platonsku doktrinu o "duši svemira" i podsjeća na sve velike ljude Rima. Spoljašnja struktura ove pjesme preuzeta je iz jedanaestog paragrafa Odiseje. I u drugim pjesmama posudbe iz Homera su također vrlo brojne.

Od manjih pjesama, pored spomenutog Culeta, Vergiliju se pripisuju i Ciris, Moretum i Sora. Vergilije je u svojoj poeziji, kao iu privatnom životu, više čovjek osjećaja nego misli. "Bonus", "optimus", "anima candida" - epiteti su koji stalno prate njegovo ime kod Horacija, Donata i drugih nakon Lukrecija. Ali on osjeća svoju nemoć i tužno uzvikuje Lukreciju (Geor. II):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas… Fortunatus et ille deos qui novit agrestos…

Sve što se tiče filozofskih sistema u Eneidi i Georgicima direktno je pozajmljeno od raznih grčkih autora. U politici, Vergilije je jedan od najiskrenijih Avgustovih pristalica. Pun entuzijazma za veliku prošlost Rima, on svim srcem veliča mirotvorca u Italiji. Avgust je za njega predstavnik nacionalne ideje i obožava ga bez ikakvog nagoveštaja lajanja, stran njegovoj čistoj duši.

V.-ovi spisi su do nas došli u velikom broju rukopisa, od kojih su najznačajniji: Medičijanski, vjerovatno napisan prije pada Zapadnog Rimskog Carstva (ur. Foggini u Firenci 1741.), i Codex Vaticanus ( izd. Bottari, Rim, 1741 G.). Od edid. princ bilježimo mali folio iz 1469. koji su objavili Sveingheim i Panartz, izdanje Aldin u Veneciji iz 1501. godine, nekoliko izdanja iz 15. i 16. stoljeća. sa komentarom Serviusa et al., ur. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ur. Nick. Gelsius u Amsterdamu, 1676, Burkmann 1746, Wagner 1830, ispravljeno iz rukopisa i dostavljeno napomenama o pravopisu mnogih Vergilijevih riječi - Schweiggerov "Handbuch der classischen Bibliographie" sadrži popis svih drugih izdanja i naznake .

Primarni izvori informacija o životu i spisima Vergilija su Donatova Vita Vergilii, neke druge biografije, koje su opremljene rukopisima, komentarima Servija i Vergilijevom biografijom u stihovima Focije. Od kritičkih i istorijskih knjiga o Vergiliju, značajne su sledeće: studija o Vergiliju u Paolijevoj Real Encyclop é die; Sainte Boeuve, "Virgile"; zasebni članci G. Boissier-a u "Religion des Romains", "Promenades arch éologiqu es etc.", uvodima u njemački jezik. objavljeno Wagner, Vorbiger i dr. O Vergiliju u srednjem vijeku: Comparetti, "Virgil im Mittelaller" (prevod s talijanskog, 1875).

Djetinjstvo i mladost

Smrt

Književnost i filozofija

Memorija

Citati

Medicinski priručnik geotar

Falimint: upute za upotrebu tableta

Piroksikam: upute za uporabu i čemu služi, cijena, recenzije, analozi Primjena i doze