Igra " Voćnjak trešanja", koju je Čehov napisao 1904. godine, s pravom se može smatrati stvaralačkim testamentom pisca. U njoj autor postavlja niz problema karakterističnih za rusku književnost: problem izvršitelja, očeva i djece, ljubavi, patnje i drugih. Svi ovi problemi objedinjeni su u temi prošlosti, sadašnjosti i budućnost Rusije.
U posljednjoj Čehovljevoj predstavi - jedan centralna slika, definirajući čitav život heroja. Ovo je voćnjak trešanja. Ranevskaja ima sjećanja na čitav svoj život povezan s njim: i blistava i tragična. Za nju i njenog brata Gaeva ovo je porodično gnijezdo. Umjesto toga, čak recite da ona nije vlasnik vrta, ali on je njegov vlasnik. „Napokon, rođena sam ovdje“, kaže ona, „ovdje su živjeli moj otac i majka, moj djed, volim ovu kuću, ne razumijem svoj život bez voćnjaka trešanja, a ako stvarno trebate prodati, prodajte me zajedno s vrtom ... "Ali za Ranevskuju i Gaeva voćnjak trešanja je simbol prošlosti.
Drugi heroj, Ermolai Lopakhin, na vrt gleda sa stanovišta "cirkulacije slučaja". Radno nudi Ranevskoj i Gaevu da imanje podijele na vikendice i sjeku vrt. Možemo reći da je Ranevskaya vrt u prošlosti, Lopakhin vrt u sadašnjosti.
Vrt će u budućnosti personifikovati mladu generaciju predstave: Petju Trofimovu i Anu, kćerku Ranevskaje. Petya Trofimov je sin farmaceuta. Sada je uobičajeni student koji se poštenim radom probija u životu. Život mu je težak. I sam kaže da ako je zima, onda je gladan, uznemiren, siromašan. Varja Trofimova naziva vječnim studentom, koji je već dva puta otpušten sa univerziteta. Kao i mnogi vodeći ljudi u Rusiji, i Petya je pametna, ponosna, iskrena. Zna u kakvoj su teškoj situaciji ljudi. Trofimov smatra da se ova situacija može ispraviti samo kontinuiranim radom. Živi od vjere u svijetlu budućnost Domovine. Oduševljeno Trofimov uzvikuje: "Naprijed! Nekontrolisano koračamo prema sjajnoj zvijezdi koja gori tamo u daljini! Naprijed! Nastavite, prijatelji!" Njegov govor je govornički, posebno tamo gdje govori o svijetloj budućnosti Rusije. "Sva Rusija je naš vrt!" uzvikuje on.
Anya je sedamnaestogodišnja djevojčica, kći Ranevskaya. Anya je dobila uobičajeno plemenito obrazovanje... Trofimov je imao veliki utjecaj na formiranje Anijevog svjetonazora. Slika duše Ani se odlikuje spontanošću, iskrenošću i ljepotom osjećaja i raspoloženja. Anjin lik ima puno polu-dječje spontanosti, s dječjom radošću kaže: "A ja sam letjela balonom u Parizu!" Trofimov u Anijinoj duši budi predivan san o novom divnom životu. Djevojčica prekida veze s prošlošću.
Djevojčica prekida veze s prošlošću. Anya odluči položiti ispite za kurs u gimnaziji i početi živjeti na nov način. Anjin govor je nježan, iskren, ispunjen vjerom u budućnost.
Slike Anija i Trofimova izazivaju moju simpatiju. Zaista volim spontanost, iskrenost, ljepotu osjećaja i raspoloženja, vjeru u svijetlu budućnost svoje domovine.
Sa njihovim životima Čehov povezuje budućnost Rusije, u njihova usta polaže riječi nade, vlastite misli. Stoga se ovi likovi mogu percipirati kao rezonatori - glasnogovornici ideja i razmišljanja samog autora.
Dakle, Anya se oprašta od vrta, odnosno od svog prošlog života, lako, radosno. Uvjerena je da će, uprkos zvuku kucanja sjekire, imanje biti prodano kao vikendice, doći će novi ljudi i zasaditi nove vrtove koji će biti ljepši od prethodnih. Zajedno s njom u to vjeruje i sam Čehov.
Esej o književnosti.
Evo ga - otvorena tajna, tajna poezije, života, ljubavi!
I. S. Turgenjev.
Predstava "Voćnjak trešanja", napisana 1903. godine, posljednje je djelo Antona Pavloviča Čehova, dovršavajući je kreativna biografija... U njemu autor postavlja niz problema karakterističnih za rusku književnost: probleme očeva i djece, ljubav i patnju. Sve je to objedinjeno u temi prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije.
Voćnjak trešanja središnja je slika koja ujedinjuje heroje u vremenu i prostoru. Za vlasnika zemljišta Ranevskaju i njenog brata Gaeva vrt je porodično gnijezdo, sastavni dio njihovih sjećanja. Izgleda da su odrasli zajedno s ovim vrtom, bez njega "ne razumiju svoj život". Da biste spasili imanje, potrebne su odlučne akcije, promjena načina života - inače će veličanstveni vrt otići pod čekić. Ali Ranevskaja i Gaev navikli su na bilo kakve aktivnosti, nepraktični su do gluposti, nesposobni ni ozbiljno razmišljati o predstojećoj prijetnji. Izdaju ideju o voćnjaku trešnje. Za vlasnike zemljišta on je simbol prošlosti. Firs, stari sluga Ranevske, takođe ostaje u prošlosti. Ukidanje kmetstva smatra nesrećom, a vezan je za svoje bivše gospodare kao i za vlastitu djecu. Ali oni kojima je čitav život predano služio, prepuštaju ga sudbini. Zaboravljen i napušten, Firs ostaje spomenik prošlosti u dasci.
Trenutno ga zastupa Ermolai Lopakhin. Njegov otac i djed bili su kmetovi Ranevskaje, i sam je postao uspješan trgovac. Lopakhin na vrt gleda sa stanovišta "poslovne cirkulacije". Suosjeća s Ranevskom, ali sam voćnjak trešanja, u planovima praktičnog poduzetnika, osuđen je na smrt. Lopakhin je taj koji vrtnu agoniju dovodi do logičnog završetka. Imanje je podijeljeno na isplative vikendice, a "samo možete čuti koliko daleko u vrtu sjekirom kucaju o drvo".
Budućnost personifikuje mlađa generacija: Petya Trofimov i Anya, kći Ranevskaya. Trofimov je student koji se bori za život. Njegov život nije lak. Kad dođe zima, on je "gladan, bolestan, zabrinut, siromašan". Petya je pametan i iskren, razumije tešku situaciju u kojoj ljudi žive, vjeruje u svijetlu budućnost. "Sva Rusija je naš vrt!" uzvikuje on.
Čehov stavlja Petju u smiješne situacije, smanjujući njegovu sliku na najneherojskiju. Trofimov je "otrcani gospodin", "vječni student" kojeg Lopakhin uvijek zaustavlja s ironičnim primjedbama. Ali učenikove misli i snovi bliski su autorovim. Pisac, recimo, odvaja riječ od njenog "nosača": značaj izrečenog ne podudara se uvijek sa društvenim značajem "nosača".
Anya ima sedamnaest godina. Mladost za Čehova nije samo dobni znak. Napisao je: "... da se mladost može smatrati zdravom, koja se ne miri sa starim poretkom i ... bori protiv njih." Anya je dobila uobičajeno obrazovanje za plemiće. Trofimov je imala veliki uticaj na formiranje njenih stavova. Lik djevojke sadrži iskrenost osjećaja i raspoloženja, spontanost. Anya je spremna za početak novi zivot: položi ispite za kurs gimnazije i prekine vezu sa prošlošću.
Na slikama Anje Ranevskaje i Petje Trofimove autor je utjelovio sve najbolje osobine svojstvene novoj generaciji. Sa njihovim životima Čehov povezuje budućnost Rusije. Izražavaju ideje i razmišljanja samog autora. U voćnjaku trešanja lupa sjekira, ali mladi ljudi vjeruju da će sljedeće generacije zasaditi nove vrtove, ljepše od prethodnih. Prisustvo ovih junaka jača i jača note vedrine koje zvuče u predstavi, motive budućeg lijepog života. I čini se - ne Trofimov, ne, na scenu je stupio Čehov. „Evo ga, sreća, evo ga, približavamo se sve bliže i bliže ... A ako ga ne vidimo, ne znamo, u kakvoj je onda nevolji? Drugi će ga vidjeti! "
Pisanje
Sam naslov Čehove drame prilagođava se lirskom raspoloženju. Po našem mišljenju, nastaje svijetla i jedinstvena slika cvjetajućeg vrta koja utjelovljuje ljepotu i želju za tim bolji život... Glavna radnja komedije povezana je s prodajom ovog starog plemićkog imanja. Ovaj događaj u velikoj mjeri određuje sudbinu njegovih vlasnika i stanovnika. Razmišljajući o sudbini heroja, nehotice se razmišlja o više, o načinima razvoja Rusije: njenoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Ovdje je vlastelinstvo svojevrsno ogledalo, koje odražava i poeziju „plemenitih gnijezda“ i gorku sudbinu kmetova, čije prijekorne oči, prema Petji Trofimovu, gledaju sa svakog lista, sa svakog debla ove prelijepe rascvjetale bašte. Život mnogih plemenitih generacija prolazio je ovdje lako i nehajno, opskrbljen radom onih bez riječi, nemoćnih ljudi koji su ga sadili i uzgajali. S jedne strane, život bez brige o svom svakodnevnom hljebu omogućava plemićima da se posvete poeziji, umjetnosti, ljubavi, formirajući visokoobrazovane, kulturne ljude. Ali, s druge strane, takvo postojanje oduzima im volju, ustrajnost, sposobnost prilagođavanja raznim životnim okolnostima, osjetljivost i pažnju prema drugima. Sve ove osobine kombinirane su na slikama Ranevskaje i Gaeva. Na rubu propasti, prisiljeni su prodati svoje porodično imanje, koje je povezano s dirljivim uspomenama na djetinjstvo, mladost, prošli prosperitet i sreću. Sama ta činjenica govori o ekonomskom kolapsu koji su pretrpjeli junaci koji personificiraju plemenitu prošlost Rusije. Ali nije samo to. Uostalom, da su Ranevskuju i Gaeva tlačile samo misli o predstojećoj materijalnoj propasti, vjerovatno bi se sretno složili s izlazom koji nudi Lopakhin. Zaista, šta tera ove ljude da rijetko jednoglasno odbiju mogućnost štednje? Na ovo pitanje nije lako odgovoriti. Čini se da stvar ovdje nije u lakomislenosti, nepraktičnosti ili gluposti uništenih plemića, već u njihovom pojačanom osjećaju za ljepotu, koji im ne dopušta da unište ljepotu kako bi od poetskog voćnjaka trešanja napravili profitabilno komercijalno poduzeće. Kriza plemstva je mnogo dublja. Izgubila je ne samo ekonomski, već i socijalni položaj, jer nije sposobna, kao i ranije, da odredi put razvoja zemlje. Savršeno svjesni svoje bezvrijednosti, neprikladnosti za život, ovi dražesni, dragi i pošteni ljudi i sami daju voćnjak trešnje novom vlasniku. U predstavi nema borbe.
Ako su na slici Ranevskaje u glavnom izložene sebične karakterne osobine svojstvene plemstvu, onda se na slici Gajeva nemoć, bezvrijednost, lijenost, netaktičnost, arogancija i arogancija još jasnije očituju na slici Gajeva. Često izgleda smiješno, na primjer kada, zanošen, održi govor u ormaru ili predaje o seksualnim dekadentima.
Možda su misli o budućnosti Rusije, koje se u velikoj mjeri podudaraju s onima Čehova, najpotpunije izražene u monologima Petje Trofimova, mladog intelektualca čiji je život pun rada i nevolja. Doživljavajući glad, oskudicu i politički progon, ovaj "vječni student" nije izgubio vjeru u novi život koji će se temeljiti na poštenim, humanim zakonima i kreativnom kreativnom radu. Petja Trofimov vidi bankrot plemstva, uronjen u nerad i nerad. Daje uglavnom tačnu procjenu buržoazije, napominjući njenu progresivnu ulogu u ekonomskom razvoju zemlje, ali negirajući joj ulogu stvaraoca i tvorca novog života. Općenito, njegove izjave odlikuju se njihovom izravnošću i iskrenošću. Sa simpatijama za Lopakhina, on ga ipak upoređuje sa zvijer grabljivica, "koji jede sve što mu se nađe na putu." Prema njegovom mišljenju, lopahini nisu sposobni presudno promijeniti život, gradeći ga na razumnoj i pravednoj osnovi. Trofimova razmišljanja o budućnosti su previše nejasna i apstraktna. "Nekontrolisano koračamo prema sjajnoj zvijezdi koja gori u daljini!" - kaže Anji. Da, njegov cilj je odličan. Ali kako to postići? Gdje je glavna sila koja može pretvoriti Rusiju u procvjetali vrt?
Obično je tema budućnosti povezana s mladim junacima predstave - Petjom Trofimovom i Anjom Ranevskaja. Ali, po mom mišljenju, uz svu simpatiju prema njima, ne može se tvrditi da će oni postati tvorci novog života. U budali i " otrcani gospodin"(kako to ironično naziva Varja Trofimova) Lopakhin nema snage i poslovne oštrine. Potčinjava se životu, stoički podnoseći njegove udare, ali nije u stanju da ga savlada i postane gospodar svoje sudbine. Istina, Anu je osvojio svojim demokratskim idejama, koja izražava spremnost da ga slijedi , pobožno vjerujući u prekrasan san o novom cvatućem vrtu. Ali ova mlada sedamnaestogodišnjakinja, koja je o životu učila uglavnom iz knjiga, čista, naivna i neposredna, još se nije susrela sa stvarnošću. Nije poznato ima li dovoljno duhovne snage, izdržljivosti i hrabrosti, proći put patnje, rada i nevolje do kraja. Hoće li uspjeti sačuvati onu žarku vjeru u najbolje, zbog čega se bez žaljenja oprašta od starog života? Čehov ne daje odgovor na ova pitanja. I to je prirodno. ...
Ako je Čehov s nadom gledao u 20. vijek, koji je tek počinjao, onda na pragu sljedećeg stoljeća još uvijek sanjamo o našem voćnjaku trešnje i onima koji će ga uzgajati. Cvjetajuće drveće ne može rasti bez korijenja. A korijeni su prošlost i sadašnjost. Stoga, da bi se lijepi san ostvario, mlada generacija mora kombinirati visoku kulturu, obrazovanje sa praktičnim znanjem o stvarnosti, volji, ustrajnosti, trudu, humanim ciljevima, odnosno utjeloviti najbolje osobine Čehovljevih junaka.
Uvod
1. Problemi drame A.P. Čehovljev "Voćnjak trešanja"
2. Oličenje prošlosti - Ranevskaya i Gaev
3. Izražavanje ideja sadašnjosti - Lopakhin
4. Heroji budućnosti - Petya i Anya
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Anton Pavlovič Čehov je pisac snažnog kreativnog talenta i svojevrsne delikatne vještine, koji se manifestuje s jednakim sjajem, kako u njegovim pričama, tako i u pričama i dramama.
Drame Čehova činile su čitavu eru ruske drame i ruskog pozorišta i imale su nemerljiv uticaj na njihov čitav dalji razvoj.
Nastavljajući i produbljujući najbolje tradicije drame kritičkog realizma, Čehov se trudio da u njegovim dramama dominira istina života, neuređena, u svoj svojoj uobičajenosti, svakodnevnom životu.
Prikazujući prirodni tok svakodnevnog života običnih ljudi, Čehov u osnovu svojih zavjera postavlja ne jedan, već nekoliko organski povezanih, isprepletenih sukoba. Istovremeno, vođenje i ujedinjavanje uglavnom je sukob glumci ne jedni s drugima, već sa čitavim društvenim okruženjem koje ih okružuje.
Problemi predstave A.P. Čehovljev "Voćnjak trešanja"
Predstava "Voćnjak trešanja" zauzima posebno mesto u Čehovljevom delu. Prije nje pobudio je ideju o potrebi promjene stvarnosti, pokazujući neprijateljstvo prema osobi životnih uslova, ističući one crte njegovih likova koje su ih osuđivale na položaj žrtve. U voćnjaku Trešnja stvarnost je prikazana u njenom povijesnom razvoju. Tema promjene društvenih struktura je široko razvijena. Plemićka imanja sa svojim parkovima i voćnjacima trešanja i njihovim nerazumnim vlasnicima povlače se u prošlost. Njih zamjenjuju poslovni i praktični ljudi, oni su sadašnjost Rusije, ali ne i njezina budućnost. Samo mlada generacija ima pravo očistiti i promijeniti život. Otuda i glavna ideja predstave: uspostavljanje nove društvene snage koja se suprotstavlja ne samo plemstvu, već i buržoaziji i koja je pozvana da obnovi život na osnovi istinske humanosti i pravde.
Drama Čehova "Voćnjak trešanja" napisana je u periodu društvenog uspona masa 1903. godine. Otvara nam još jednu stranicu njegovog višeznačnog djela, koja odražava složene fenomene tog doba. Predstava nas zadivljuje svojom poetskom snagom, dramatikom, doživljavamo je kao oštro prokazivanje društvenih čira u društvu, izlaganje onih ljudi čije su misli i postupci daleko od moralnih normi ponašanja. Pisac zorno prikazuje duboke psihološke sukobe, pomaže čitatelju da vidi prikaz događaja u dušama heroja, tjera nas na razmišljanje o značenju prava ljubav i istinsku sreću. Čehov nas lako prenosi iz naše sadašnjosti u daleku prošlost. Zajedno s njegovim junacima živimo pored voćnjaka trešanja, vidimo njegovu ljepotu, jasno osjećamo probleme tog vremena, zajedno s junacima pokušavamo pronaći odgovore na teška pitanja. Čini mi se da je predstava "Voćnjak trešanja" predstava o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti ne samo svojih heroja, već i zemlje u cjelini. Autor prikazuje koliziju predstavnika prošlosti, sadašnjosti i budućnosti svojstvenu ovoj sadašnjosti. Mislim da je Čehov uspeo da pokaže pravdu neizbežnog napuštanja istorijske arene takvih naizgled bezazlenih osoba kao što su vlasnici voćnjaka trešanja. Pa ko su oni, vlasnici vrta? Šta povezuje njihov život s njegovim postojanjem? Zašto im je voćnjak trešanja drag? Odgovarajući na ova pitanja, Čehov otkriva važan problem - problem prolaznog života, njegovu bezvrijednost i konzervativnost.
Sam naslov Čehove drame prilagođava se lirskom raspoloženju. U našoj mašti nastaje svijetla i jedinstvena slika rascvjetanog vrta, utjelovljujući ljepotu i želju za boljim životom. Glavna radnja komedije povezana je s prodajom ovog starog plemićkog imanja. Ovaj događaj u velikoj mjeri određuje sudbinu njegovih vlasnika i stanovnika. Razmišljajući o sudbini heroja, nehotice se razmišlja o više, o načinima razvoja Rusije: njenoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Utjelovljenje prošlosti - Ranevskaya i Gaev
Izražavanje ideja sadašnjosti - Lopakhin
Heroji budućnosti - Petya i Anya
Sve nas to nehotice navodi na razmišljanje da su zemlji potrebni potpuno drugi ljudi koji će činiti druge velike stvari. A ovi drugi ljudi su Petya i Anya.
Trofimov je demokrata po rođenju, navikama i uvjerenjima. Stvarajući slike Trofimova, Čehov na toj slici izražava vodeće osobine kao što su posvećenost javnim poslovima, težnja ka boljoj budućnosti i propagiranje borbe za nju, patriotizam, pridržavanje principa, hrabrost i naporan rad. Trofimov, uprkos svojih 26 ili 27 godina, iza sebe ima dugo i teško životno iskustvo. Već je dva puta bio izbačen sa univerziteta. Nije siguran da neće biti izbačen treći put i da neće ostati „vječni student“.
Doživljavajući glad, oskudicu i politički progon, nije izgubio vjeru u novi život koji će se temeljiti na poštenim, humanim zakonima i kreativnom kreativnom radu. Petja Trofimov vidi neuspjeh plemstva, zaglibljen u neradu i nečinjenju. Daje uglavnom tačnu procjenu buržoazije, napominjući njenu progresivnu ulogu u ekonomskom razvoju zemlje, ali negirajući joj ulogu stvaraoca i tvorca novog života. Općenito, njegove izjave odlikuju se njihovom izravnošću i iskrenošću. Sa simpatijama za Lopakhina, on ga ipak upoređuje s grabežljivom zvijeri, "koja jede sve što mu se nađe na putu". Prema njegovom mišljenju, Lopakhini nisu sposobni odlučno promijeniti život, gradeći ga na razumnoj i pravednoj osnovi. Petya izaziva duboke misli kod Lopakhina, koji u srcu zavidi na uvjerenju ovog "otrcanog gospodina", kojemu i njemu samom nedostaje.
Trofimova razmišljanja o budućnosti su previše nejasna i apstraktna. "Nekontrolisano koračamo prema sjajnoj zvijezdi koja gori tamo u daljini!" - kaže Anji. Da, njegov cilj je odličan. Ali kako to postići? Gdje je glavna sila koja može pretvoriti Rusiju u procvjetali vrt?
Neki se prema Petyi odnose s laganom ironijom, drugi s neskrivenom ljubavlju. U njegovim govorima može se čuti direktna osuda umirućeg života, poziv za novi: „Stići ću tamo. Doći ću tamo ili pokazati drugima put do tamo. " I ukazuje. Ukazuje na to Ani, koju ona jako voli, iako to vješto skriva, shvatajući da mu je suđen drugi put. Kaže joj: „Ako imate ključeve farme, bacite ih u bunar i idite. Budite slobodni kao vjetar. "
U budali i "otrcanom gospodinu" (kako to ironično naziva Varja Trofimova) nema snage i poslovne oštrine Lopakhina. Potčinjava se životu, stoički podnoseći njegove udarce, ali nije u stanju da ga savlada i postane gospodar svoje sudbine. Istina, on je plenio Anu svojim demokratskim idejama, koja izražava spremnost da ga slijedi, pobožno vjerujući u divan san o novom procvjetalom vrtu. Ali ova mlada sedamnaestogodišnjakinja, koja je informacije o životu crpila uglavnom iz knjiga, čistih, naivnih i neposrednih, još se nije susrela sa stvarnošću.
Anya je puna nada, vitalnosti, ali u njoj je još toliko neiskustva i djetinjstva. Po karakteru je u mnogo čemu bliska s majkom: voli ljubav prema lijepoj riječi, osjetljivim intonacijama. Na početku predstave, Anya je neoprezna, brzo prelazeći sa brige na revitalizaciju. Praktično je bespomoćna, navikla je da živi bezbrižno, ne razmišljajući o svom svakodnevnom hlebu, o sutrašnjem danu. Ali sve to Anju ne sprečava da prekine sa svojim uobičajenim pogledima i načinom života. Njegova evolucija odvija se pred našim očima. Anjini novi pogledi i dalje su naivni, ali ona se zauvijek oprašta od stare kuće i starog svijeta.
Nije poznato hoće li imati dovoljno duhovne snage, izdržljivosti i hrabrosti da dovrši put patnje, rada i nevolje. Hoće li uspjeti zadržati tu žarku vjeru u najbolje, zbog čega se bez žaljenja oprosti od starog života? Čehov ne odgovara na ova pitanja. I to je prirodno. Napokon, pretpostavlja se da se može govoriti samo o budućnosti.
Zaključak
Istina života u svoj njegovoj dosljednosti i potpunosti - to je ono čime se Čehov vodio stvarajući svoje slike. Zbog toga je svaki lik u njegovim dramama živi ljudski lik koji privlači velikim značenjem i dubokom emocionalnošću, uvjeravajući prirodnošću, toplinom ljudskih osjećaja.
Što se tiče snage njegovog neposrednog emocionalnog utjecaja, Čehov je možda najistaknutiji dramski pisac u umjetnosti kritičkog realizma.
Čehovljeva dramaturgija, odgovarajući na aktuelna pitanja svog vremena, obraćajući se svakodnevnim interesima, iskustvima i brigama običnih ljudi, probudila je duh protesta protiv inercije i rutine, pozivajući društvenu aktivnost da poboljša život. Stoga je uvijek imala ogroman utjecaj na čitatelje i gledatelje. Značaj Čehovljeve drame odavno je prešao granice naše domovine, postala je globalna. Dramska inovacija Čehova široko je prepoznata izvan granica naše velike domovine. Ponosan sam što je Anton Pavlovič ruski pisac, i bez obzira na to koliko su majstori kulture različiti, vjerojatno se svi slažu da je Čehov svojim djelima pripremio svijet za bolji život, ljepši, pravedniji, razumniji život.
Ako je Čehov s nadom gledao na XX vijek, koji je tek počinjao, onda živimo u novom XXI vijeku, još uvijek sanjamo o svom voćnjaku trešnje i onima koji će ga uzgajati. Cvjetajuće drveće ne može rasti bez korijenja. A korijeni su prošlost i sadašnjost. Stoga, da bi se lijepi san ostvario, mlada generacija mora kombinirati visoku kulturu, obrazovanje sa praktičnim znanjem o stvarnosti, volji, ustrajnosti, marljivom radu, humanim ciljevima, odnosno utjeloviti najbolje osobine Čehovljevih junaka.
Bibliografija
1. Istorija ruske književnosti druge polovine XIX veka / ur. prof. N.I. Kravtsova. Izdavač: Obrazovanje - Moskva 1966.
2. Ispitna pitanja i odgovori. Književnost. Ocjene 9 i 11. Vodič. - M.: AST - ŠTAMPA, 2000.
3. A. A. Egorova. Kako napisati esej o "5". Vodič. RostovnaDon, "Feniks", 2001.
4. Čehov A.P. Priče. Predstave. - M.: Olimp; Izdavačka kuća LLC "Firma" AST, 1998.
Kratki esej-obrazloženje na temu: Prošlost, sadašnjost i budućnost Rusije u predstavi "Voćnjak trešanja". Tri generacije u komediji "Voćnjak trešanja". Sudbina voćnjaka trešanja
U predstavi Voćnjak trešanja Čehov je prikazao nekoliko generacija ljudi odjednom, od kojih svaka predstavlja prošlost, sadašnjost ili budućnost Rusije. Autor ne idealizira niti jedno od njih: svako doba ima svoje prednosti i nedostatke. Zbog toga cijenimo Čehovljevo djelo: on je izuzetno objektivan u odnosu na stvarnost. Pisac nas ne pokušava uvjeriti da je budućnost bez oblaka ili da je prošlost vrijedna obožavanja, a još je strožiji prema sadašnjosti.
Prošlost u predstavi "Voćnjak trešanja" predstavljena je na slikama Ranevskaje, Gaeva i Firsa. Svi se oni jednostavno ne mogu prilagoditi novim životnim stvarnostima. Ponegdje nam se njihov stav čini smiješnim, jer su njihovi postupci apsurdni. Da bi spasili imanje, vlasnici ga trebaju samo rentabilno unajmiti, ali oni su previše skruluzni i arogantni, posramljeni su vulgarnošću ljetnih stanovnika koji će oskrnaviti njihove voćnjake trešnje. Umjesto toga, doveli su stvar do činjenice da Lopakhin kupuje imanje i potpuno siječe nebesko grmlje. Ovaj primjer sugerira da se plemići ne mogu brinuti ni o sebi, a kamoli o Rusiji. Njihovo ponašanje nije racionalno, a karakter je hirovit, jer su navikli živjeti bezbrižno od tuđeg rada. Očito nisu opravdali privilegije svoje klase, pa ih je surova stvarnost ostavila u prošlosti: nisu mogli ići s njom, svi su sanjali da se ona mora prilagoditi njima. Međutim, Čehov sebi ne postavlja zadatak da ocrni prošlost. Vidimo da ti ljudi nisu lišeni duhovne suptilnosti, takta i drugih istinskih vrlina. Oni su dobro vaspitani, obrazovani i ljubazni. Na primjer, odanost starog sluge Firsa čini nas suosjećajućima i prepoznajemo moralnu superiornost starije generacije nad moderni ljudi poput Lopakhina.
Budućnost u predstavi "Voćnjak trešanja" je mlađa generacija: Trofimov i Anya. Oni su sanjari odvojeni od stvarnosti, maksimalisti. Oni su romantični i poletni, ali istovremeno neovisni i inteligentni, sposobni pronaći greške iz prošlosti i sadašnjosti i pokušati ih ispraviti. Student Trofimov kaže: "Zaostali smo barem dvjesto godina, još uvijek nemamo apsolutno ništa, nemamo definitivan stav prema prošlosti, samo filozofiramo, žalimo se na melankoliju ili pijemo votku", očito je da mladić trezveno gleda u stvari. Ali istovremeno, junak pokazuje ravnodušnost prema voćnjaku trešanja: „Iznad smo ljubavi“, izjavljuje, oslobađajući se svake odgovornosti za sudbinu vrta, a samim tim i za čitavu Rusiju. On i Anja, naravno, žele nešto promijeniti, ali gube korijene. To je ono što zabrinjava autora.
