Junakinja predstave A.N. Ostrovskog "Oluja" Marfe Kabanove ima živopisnu negativnu sliku, koju je autor izrazio uz pomoć karakteristične osobine, ne ostavljajući sumnju u to kako se sam pisac odnosi prema ovoj heroini i kako čitatelj treba da se odnosi prema njoj.
Kroz djelo autor omogućuje procjenu žilavog karaktera Kabanikhe uz pomoć opisanih događaja, gdje se ona pokazuje kao osoba koju ne vole, ali je se boje.
Neki od čitatelja to mogu objasniti okrutna dispozicija činjenica da je heroina, koja je bila udovica, morala pokazati ustrajnost i izdržljivost kako bi odgajala djecu bez ičije pomoći nakon smrti svog supruga.
Ali vrijedi li opravdati ravnodušnost i bezdušnost, podnesene životnim poteškoćama? Svi prolaze kroz težak period, ali nisu svi ogorčeni prema drugima.
Vepar je okrutan prema svojoj djeci. Ovakav stav evidentan je ne samo za članove porodice, već i za strance. Kuligin kaže da je "pojela cijelo domaćinstvo"; tako započinje čitateljevo poznanstvo sa Kabanovom. Ovaj samouki mehaničar daje prvu negativnu ocjenu Kabanikhe. Marthina pravedna djela ne mijenjaju predrasude prema njoj. Kad se prvi put pojavljuje u djelu, Kabanikha izražava nezadovoljstvo ponašanjem svog sina. Tikhon je oženjen, ali majka mu ne dozvoljava da bude neovisan: „Nema šta da se slomi! Moram učiniti ono što moja majka kaže ... ”i on je sretan da je posluša. Za razliku od trgovčeve supruge, on nije izašao karakterno. "... čini mi se, mama, od tvoje volje ni koraka ..."
Slika trgovca Kabanove posebno je upečatljiva u poređenju sa drugim junacima. Okružena ovom dominantnom ženom je njena kćerka Varvara koja je, pokušavajući preživjeti pod majčinim ugnjetavanjem, naučila da se spašava uz pomoć laži: „... sjećaš se gdje živiš! Imamo cijelu kuću na tome. I nisam bio varalica, ali naučio sam ... ".
Katerina, Tihonova supruga, dobila je najveći udio od svih likova predstavljenih u predstavi, upravo zato što je gladna udovica pokazala svoj odnos prema njoj. Zbog svoje ljubazne i nežne naravi, ova se žena nježno odnosila prema suprugu, iako nije osjećala ljubav prema njemu. U odnosu na snahu, Kabanikha najviše pokazuje svoju bezdušnost. Uči sina tiranije i okrutnosti prema svojoj supruzi: "... Nećete me se bojati, a još više ...." Ove njene riječi govore da Katerina ne bi smjela da je voli i poštuje, naime, da se boji.
Kabanova je okrutna prema snahi i nakon što se nesretna žena u očaju bacila sa litice, tačnije, ravnodušna je prema Katerini i bešćutna prema sinu: "Izvući će to, vidjet ćete ..."; ovo je, prema njenom mišljenju, dovoljno. Prema njenom mišljenju, Katerina je bila loša supruga za Tihona i nije zaslužila spas, nije se pridržavala naredbi kad je suprug otišao od kuće, nije ostala na pragu da ga čeka u suzama.
Kabanikha poštuje utvrđene redove i zakone, moli se u crkvi, upozoravajući da se ne odvrati od svojih molitvi. Svaku riječ i uputstvo Kabanikhe autorica je napisala tako da čitaoci ne sumnjaju da bi njene izjave trebale biti tačne za one oko njih: „... Šta stojiš, ne znaš li redoslijed? Naruči svojoj ženi ... "- tako ona muškarca uči da komunicira vlastita supruga, čak i ako ovo ne želi, onda bi trebao, naredbe su.
Na slici Kabanikhe u predstavi "Oluja" ima ih mnogo negativne osobine, koje je naglasio A.N. Ostrovski sa svakom njenom primjedbom i postupkom. Lik trgovca utjelovljuje sve ljude koji su tirani, prisiljavajući ih da pate od ugnjetavanja i pritiska okoline, najčešće najbližih i rodbine.
Vlastita i bezobrazna Marfa Ignatievna Kabanova ili Kabanikha jedan je od centralnih ženskih likova u drami Ostrovskog "Grmljavina".
Karakteristike heroine
(Faina Ševčenko kao Kabanikha, dramska produkcija, 1934)
Kabanikha je bogati trgovac i udovica koja živi u provincijski grad Kalinova sa kćerkom, sinom i suprugom. Ona sama upravlja svim porodičnim poslovima i ne prihvaća prigovore, ima vrlo snažnu i dominantnu prirodu. Za nju su glavni pojmovi u porodičnoj strukturi, koje ona mora strogo ispunjavati, „strah“ i „red“.
Uprkos činjenici da je religiozna i revna kršćanka, ona je daleko od duhovnog života i zanimaju je isključivo zemaljski i hitni problemi. Ona je vrlo licemjerna, hladnokrvna i lukava starica koja u javnosti daje milostinju siromašnima, a kod kuće vrijeđa i tiranizira djecu i snahu. Ne košta ništa da uvrijedi ili ponizi osobu, odlikuju je krutost i strogost, voli držati ljude na udaru, pa je bolje upravljati i podrediti ih svojoj volji.
(Ilustracija Gerasimova S, V, decembar 1950)
Kabanikha je tipični predstavnik starog patrijarhalnog načina života, za nju su prije svega važni redovi i običaji, ona jednostavno ne uzima u obzir osjećaje i želje voljenih i misli da ima puno moralno pravo da ih ponižava, „čita moral“ i upravlja njima na sve moguće načine. Štaviše, opravdavajući se roditeljskom brigom i ljubavlju prema djeci, ona se uopće ne smatra tiraninom i čvrsto vjeruje da djeluje za dobro. Kabanikha je sigurna da uopće nije dužna raspravljati ponaša li se korektno ili ne, glavno je živjeti po nalogu očeva i strogo se pridržavati njihovih uputa, tada će mir i red vladati svugdje. Prema njenim riječima, samo stariji ljudi imaju dovoljno inteligencije i mudrosti, mladi moraju raditi sve po njihovim uputama, sami ne mogu donijeti nikakve odluke.
Tiha i poslušna snaha Katerina, koju mrzi svim srcem i bijesno je ljubomorna na sina, najviše pati od tiranije zle Kabanike. Majka ga smatra krpom, a manifestacije naklonosti prema njegovoj mladoj supruzi su slabost; prije njegova odlaska savjetuje ga da što strože izgrdi Katerinu kako bi se bojala i poštovala. Promjene u ponašanju njene snahe ne izmiču joj i sumnja da vara supruga. Kad se Tikhon vrati, njegova majka dovede Katerinu do te mjere da ona sve prizna. Vepar je potpuno zadovoljan, jer je u svemu bila u pravu - privržen odnos prema njegovoj supruzi ne može dovesti do ničega dobrog.
Slika junakinje u djelu
Slika Kabanikhe, tiranina i tiranina u ženskom ruhu, simbolizira običaje i moralne principe koji su vladali u trgovačkom društvu u Rusiji u 19. veku. Zaglibljeni u zastarjelim dogmama i nepokolebljivim tradicijama, oni imaju snagu i financijske mogućnosti da poboljšaju državu, ali nemaju dovoljno samosvijesti i utonuli su u tromost i licemjerje, ne mogu o tome odlučiti.
Na kraju rada, zlobna i okrutna Kabaniha čeka vlastitu "grmljavinu" i potpuni krah svog svijeta: snaha Katerina priznaje svoja osećanja prema drugom muškarcu, sin se javno pobuni protiv nje, kći pobjegne od kuće. Sve se završava vrlo tužno: Katerina se pod pritiskom srama i morala, vođena Kabanihom do potpunog očaja, baca s litice u rijeku, kći pronalazi spas u bijegu, a sin Tihon konačno baca sve godine poniženja i prepuštanja hirovima svoje majke napokon govori istinu: „Uništili ste je ! Ti! ".
U svom radu Ostrovski je stvorio strašni i tmurni izmišljeni grad Kalinov, pravo oličenje okrutnog i neljudskog odnosa prema ljudima. Ovo je kraljevstvo tame, u kojem vladaju takva čudovišta poput trgovca Kabanikhe i njenog kuma Divljeg. Ponekad se tamo probiju rijetki zraci svjetlosti i dobrote, poput Katerine, ali izrazivši protest protiv strašnog i mračnog kraljevstva, umiru, nesposobni da izdrže neravnopravnu borbu protiv prevlasti zla i okrutnosti. Pa ipak, kraljevstvo tame će se prije ili kasnije raštrkati, a ljudi u Kalinovu živjet će novi, sretan život.
Moćna trgovkinja koja se boji svega novog - takva je slika stvorena u predstavi "Oluja". Kao pravi diktator, Kabanikha brani izgradnju kuća i ustaljene navike. Napokon, sve novo sa sobom nosi opasnost i mogućnost gubitka kontrole nad voljenima.
Istorija stvaranja
Predstava "Oluja" prvi put je objavljena 1860. Na pisanje djela pisca je potaknula njegova lična drama, koja se odrazila u djelu. Ostrovsky je u Kabanikhi utjelovio osobine tiranina, despota i tiranina. Pisac posebno ne opisuje detalje izgleda heroine, tako da čitatelj samostalno, samo na osnovu unutrašnji mir lik, stvorio imidž trgovca.
Ostrovsky takođe ne navodi tačnu starost heroine. U isto vrijeme, Kabanikha vjeruje u vlastiti staž i poziva mlađu generaciju da poštuje:
„Ne osuđujte sebe kad ste stariji! Oni znaju više od vas. Starci imaju sve znakove. Starac neće reći ni riječi vjetru. "
Nastala slika, kao i djelo u celini, izazvali su žestoke kontroverze među savremenikom pisca. Ali, uprkos različitim gledištima, "Grmljavina" je postala himna prereformnog društvenog uspona.
"Oluja"
Marfa Ignatievna živi u gradu Kalinov, smještenom na obali Volge. Muž žene umro je, ostavivši Kabanikhu sa sinom Tikhonom i kćerkom Varvarom. U provincijskom gradu postoje neugodne glasine o trgovčevoj supruzi. Žena je pravi faca. Za neznance, Marfa Ignatievna rado patnju trpi, ali žena terorizira najmilije.
Žena govori drugima da žive prema zastarjelim moralnim principima, koje ona sama svakodnevno krši. Junakinja vjeruje da djeca ne bi trebala imati vlastito mišljenje, moraju poštivati \u200b\u200broditelje i bespogovorno slušati majku.
Najviše od svega ide supruzi Tihona -. Mlada djevojka kod starijeg trgovca budi mržnju i ljubomoru. Kabanikha često zamjera sinu da mladić voli svoju mladu suprugu više od majke. Junakinja troši vrijeme na moraliziranje, čija su licemjerja primjetna drugima.
Sukob između mlade snahe i trgovčeve supruge eskalirao je odlaskom Tihona. Glava kuće, koja naklonost smatra znakom slabosti, kažnjava svog sina da žestoko ukori svoju ženu prije odlaska. Žena prezire muškarca koji istinski voli Catherine. Trgovčeva supruga sina smatra preslabim, pa potiskuje volju mladi čovjek vlastiti autoritet, pretvarajući život Tihona i Katerine u pakao.
Čim Tikhon napusti Kalinov, Kabanikha posmatra svoju snahu s udvostručenom pažnjom. Ne izbjegava žena da se događaju promjene s Catherine, stoga, u trenutku kada se Tikhon vrati kući, trgovčeva supruga ponovo pritiska mlade.
Katerina i Tikhon (snimci iz produkcija) Kad Katerina ne može izdržati pritisak i prizna priznanje da je izdala, Kabanikha je zadovoljna. Ispostavilo se da je žena u pravu, slobodna volja u odnosu na suprugu ne vodi ničemu dobrom. Čak i nakon smrti svoje snahe, Kabanikha se ne omekšava. Marfa Ignatievna ne dozvoljava sinu da krene u potragu za svojom ženom. A kad se pronađe tijelo, drži Tihona tako da se ni ne oprosti od supruge.
Ekranizacije
1933. godine objavljena je ekranska verzija Oluje u režiji Vladimira Petrova. Ulogu Kabanikhe igrala je Varvara Massalitinova. Film je dobio nagradu u Veneciji međunarodni festival kao najbolji film predstavljen javnosti.
1977. godine Felix Glyamshin i Boris Babochkin snimili su televizijsku predstavu "Oluja" prema istoimenom djelu Ostrovskog. TV gledaocima se svidio živopisni film. Suprugu despotskog trgovca glumila je glumica Olga Kharkova.
2017. godine, reditelji su se ponovo okrenuli spisateljskom radu. Andrey Moguchy predstavio je vlastitu interpretaciju Oluje. Telegram kombinira arhaizam i avangardizam. Lik Kabanikhe na sceni otelotvorila je narodna umetnica Rusije Marina Ignatova.
- Analiza dijaloga junaka Grmljavinske oluje omogućava nam da zaključimo da je Kabanikha odgojena u starovjerskoj vjeri. Stoga žena odbacuje inovacije, čak i željeznicu.
- U pozorištu se trgovčeva supruga često prikazuje kao starija žena. Iako pisac ne navodi starost heroine, lik teško ima više od 40 godina.
- Ostrovski je Marfu Ignatijevnu odlikovao imenom i prezimenom. „Marta znači„ ljubavnica “, a prezime Kabanov uobičajeno je među trgovcima. Žena je zbog svoje tvrdoglavosti dobila nadimak "Vepar", koji se proslavio među stanovnicima grada.
Citati
"Starije se danas ne poštuju mnogo."
"Nećete narediti nikome da govori: neće se usuditi govoriti u oči, bit će tako iza leđa."
“Pun, pun, ne psuj! Grijeh! Dugo sam vidio da je vaša supruga draža od vaše majke. Otkad sam se oženio, ne vidim tvoju staru ljubav od tebe. "
„Zašto se plašiti?! Jesi li lud ili šta? Neće vas se plašiti, a još manje. Kakav će to biti red u kući? "
"Ako želite slušati majku, čim stignete, učinite kako sam vam naredio."
Izbornik članaka:
U literaturi se slike vrlo često čine izuzetno negativnim. U vrijeme kada se uglavnom izražava mišljenje o dualnosti ljudske duše i prirode i prisutnosti i pozitivnih i negativnih strana ličnosti, majstori umjetničke riječi povremeno svoje likove namjerno obdaruju samo lošim karakternim osobinama, isključujući i najmanje manifestacije pozitivnog utjecaja junakove aktivnosti.
U predstavi "Oluja" Ostrovskog, jedan od ovih likova je Kabanikha.
Karakteristike ličnosti Kabanikhe
Puno ime heroina je Martha Ignatievna Kabanova, ali u tekstu je najčešće nazivaju Kabanikha. Marfa Ignatievna je u prijateljskim odnosima sa Dikimom, on joj je i kum. Treba napomenuti da takvo prijateljstvo ne čudi, jer su oba lika po karakteru vrlo slična.
Dragi čitatelji! Na našoj stranici možete se upoznati s dramom Ostrovskog "Oluja".
Vepar je supruga bogatog trgovca. Njezin položaj u društvu podrazumijevao je tolerantan odnos prema drugima, ali zapravo njene navike nisu bile nimalo plemenite. Vepar ima čvrst i nepokolebljiv karakter. Ona je okrutna i bezobrazna žena.
Marfa Ignatievna je previše konzervativna, "zaglavila" je u prošlosti i živi po principima i temeljima koji su davno prošli, ne sluteći da su se u svijetu dogodile promjene i da više nije moguće živjeti na stari način. Ona vjeruje da mudrost neke osobe određuje njena dob - mladi apriori ne mogu biti pametni, to je samo privilegija starih ljudi: „Ne osuđujte sebe kad ste stariji! Oni znaju više od vas.
Kabanikha je sigurna da se djeca moraju klanjati nogama svojih roditelja, a muž cijelo vrijeme mora "naređivati" svojoj ženi. Marfa Ignatievna je vrlo uznemirena kad se ne poštuju ove norme ponašanja i smatra da je to problem lošeg ponašanja mlađe generacije: "Oni ne znaju ništa, nemaju red."
Kabanikha je navikla da svira u javnosti - u očima društva pokušava biti kreposna i plemenita žena, iako u stvari nije. Martha Ignatievna često daje milostinju siromašnima, ali to čini ne po nalogu srca, već tako da svi misle da je ona ljubazna i velikodušna žena.
Kabanikha je vrlo pobožna žena, ali, očigledno, i njena religioznost je hinjena, jer se unatoč svemu Kabanikha ne pridržava Božjih zakona i često zanemaruje osnovna pravila ponašanja u odnosu na druge ljude.
Porodica i odnos prema rodbini
Složenost karaktera očituje se punom snagom u odnosu na njegovu rodbinu. U njenoj porodici su tri osobe - sin, ćerka i snaha. Sa svima njima, Kabanikha je razvio krajnje kontradiktorne odnose.
Sve poteškoće i sukobi u porodici povezani sa autoritarnom prirodom majke, njenim konzervativizmom i posebnom ljubavlju prema skandalima.
Pozivamo promišljene čitatelje da se upoznaju s dramom Ostrovskog „Oluja“.
Sin Kabanikhe - Tikhon - u vrijeme priče već je punoljetan, mogao bi biti potpuno neovisan, ali majka mu ne daje priliku da to učini. Žena se cijelo vrijeme brine o sinu i pokušava kontrolirati svaki njegov korak, ne misleći pritom na Tihonovu nesposobnost. Kao rezultat
Kabanikha je počela ne samo davati savjete sinu, već i doslovno živjeti na njegovom mjestu: „jede dok jede, ne daje prolaz.
Marfa Ignatievna se neprestano miješa u odnos svog sina i snahe i ponekad naređuje da se supruga njenog sina pretuče, jer ovo je naredba: „Ali ja je volim, žao mi je što je dodirujem prstom. Malo me je tukao, a i tada mi je majka naredila. "
Tikhon, uprkos godinama i uvjerenjima da takvi bezobrazni postupci u odnosu na njegovu suprugu nisu potrebni, ipak bespogovorno ispunjava volju svoje majke.
Kabanikina mlada snaha Katerina ne bolji stav - stalno je nezadovoljna sa njom i uvijek će naći nešto čime će zamjeriti mladu djevojku. Razlog za takav stav ne leži u Katerininom neiskrenom odnosu prema Kabanikhi ili ne u Katerininom neispunjavanju svojih dužnosti, već u Kabanikinoj navici da zapovijeda svima i ljubomori koja se pojavila u odnosu na njenu snahu.
Kabanikha ne može prihvatiti punoljetnost sina, uvrijeđena je što Tikhon daje prednost svojoj supruzi, a ne majci.
Kabanikhaina kćerka Varvara nije tako direktna, ona je odavno shvatila da nikada neće moći braniti svoj stav: njezina majka, koja je u biti bila domaći tiranin, jednostavno nije mogla podnijeti ništa slično i nije dozvolila nikakve slobode. Iz ove situacije djevojčica je pronašla samo jedan izlaz - da prevari majku. Varvara je uvijek govorila ono što je Marfa Ignatievna htjela čuti, ali ponašala se onako kako je htjela: „Na tome se zasniva cijela naša kuća. I nisam bio lažov, ali naučio sam kad je trebalo. "
Takvi postupci unutar porodice od strane Kabanikhe postaju uzrok mnogih tragedija. Njena kćerka Varvara bježi od kuće, da se nikad ne pojavi ovdje - za djevojčicu je bijeg postao jedini spas od majčine domaće tiranije. Tikhon i Katerina, koji nisu ni pomišljali na to kako je moguće promijeniti svoju situaciju, već su samo zauzeli stav i čekali da ćutke trpe uvrede i poniženja majke, nisu mogli uspjeti.
Katerina, koja je prevarila muža kako bi se osjećala sretno, pod pritiskom morala i srama, priznaje svoj čin, a zatim, ali već pod pritiskom Kabanihine poniženja, završava život samoubistvom. Tek nakon smrti Katerine Tikhon je smogao snage da verbalno odbije svoju majku i zameri joj zbog nepravde prema njenim najmilijima: „Uništili ste je! Ti! Ti! ". Međutim, zbog meke prirode Tihona, malo je verovatno da će moći braniti svoj stav do kraja.
Stav drugih prema Kabanikhi
Uprkos svim naporima da druge ubedi da je dobra i dobra žena, Marfa Ignatievna nije uspela. Istina o njezinoj svadljivoj prirodi i ljubavi prema tiraniji još je procurila i ljudi oko njega povremeno je ogovaraju.
Glavni inkriminišući niz podataka o liku Kabanikhe pada na izjave Kuligina i Kudryasha. Kudryash osuđuje dualnost svog ponašanja. Marfa Ignatievna živi "kako bi pokazala ljude" i "onakvima kakvi zapravo jesu". Prema Kudryash-u, u Kabanikhi se sve događa "pod maskom pobožnosti".
Kuligin razvija istu temu u svojim pričama: „Prude, gospodine! Odjenula je prosjake, ali u potpunosti je pojela domaćinstvo. "
Stoga, zahvaljujući književnoj podvali, čitatelj ima priliku vidjeti neobičnu sliku koja se sastoji isključivo od negativnih karakternih osobina. Kabanikha svojim kardinalnim akcijama pokušava sačuvati stari sistem koji se ubrzano urušava, ne može postići pozitivan rezultat takvim metodama, ali u isto vrijeme Marfa Ignatievna uništava sudbinu svoje djece, što izgleda krajnje tužno.
Karakteristike Kabanikhe iz predstave Grmljavina
vepar igra heroinu
Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) je centralni lik predstave, majka Tihona i Varvare, svekrve Katerine. Na listi glumci o njoj se kaže: žena bogatog trgovca, udovica. U sistemu karaktera predstave - antagonist glavni lik, Katerina, kontrastna usporedba s kojom je presudna za razumijevanje značenja predstave. Sličnost heroina može se vidjeti kako u njihovoj pripadnosti svijetu patrijarhalnih ideja i vrijednosti, tako i u mjerilu i snazi \u200b\u200bkaraktera. Oboje su maksimalisti, nikada se neće pomiriti s ljudskim slabostima, ne dopuštaju mogućnost bilo kakvog kompromisa. Religioznost obojice takođe ima jedno zajedničko: obojica ne vjeruju u oproštaj i ne sjećaju se milosti. Međutim, to su osobine sličnosti, stvarajući osnovu za poređenje i ističući u suštini značajan antagonizam junakinja. Oni predstavljaju, kao, dva pola patrijarhalnog svijeta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impuls, sanjivost, duh patrijarhalnog načina života u njegovom idealnom značenju. Vepar je sav vezan za zemlju i zemaljske poslove i interese, ona je čuvar reda i oblika, brani način života u svim njegovim sitnim manifestacijama, zahtijevajući strogo izvršavanje obreda i čina, ne mareći ni najmanje za unutrašnju suštinu ljudskih odnosa (vidi njen bezobrazni odgovor na Katerine riječi o da je svekrva poput vlastite majke; sva učenja njenog sina).
K. u predstavi karakteriziraju ne samo njezini govori i postupci, već i drugi likovi. Po prvi put lutalica Feklusha govori o njoj: „Tako sam sretna, tako, majko, sretna sam! Zbog našeg neuspjeha da im pružimo još veću blagodat, a posebno kuće Kabanovih. " Pre ove opaske - Kuliginova presuda: „Prude, gospodine! Odjenula je prosjake, ali u potpunosti je pojela domaćinstvo. " Ubrzo nakon ovih preliminarnih karakteristika, K. izlazi iz Večernje, u pratnji svoje porodice, koju neprestano zanovijeta, prigovarajući zamišljenom hlađenju svog sina prema njoj, pokazujući ljubomorno neprijateljstvo prema njegovoj mladoj ženi i nepovjerenje u njene iskrene riječi („Za mene, mama, svejedno, da je tvoja majka, da si ti. I Tikhon te voli "). Iz ovog razgovora saznajemo da se, prema K.-ovom mišljenju, na strahu mlađeg pred starijima drži pravilan porodični red i red domaćinstva, ona govori Tihonu o njegovom odnosu sa suprugom: „Nećete se bojati, a još više. Kakav će to biti red u kući? " Dakle, ako su ključne riječi u Katerininim idejama o sretnom i uspješnom životu u kući „ljubav“ i „volja“ (vidi njezinu priču o djevojčici), onda su u K.-inim idejama strah i zapovijed. To se posebno jasno vidi na sceni Tihonovog odlaska, kada K. prisiljava svog sina da se strogo drži pravila i "naredi svojoj ženi" kako da živi bez njega. K. ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskih odnosa „patrijarhalnog života, ali više nema povjerenja u njihovu nepovredivost. Naprotiv, osjeća se gotovo posljednjim čuvarom ispravnog svjetskog poretka („ Ovako se utvrđuju stare stvari ... Što će se dogoditi, kako starci će umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam "), a očekivanje da će sa njenom smrću doći kaos daje tragediju njezinoj figuri. Ne smatra se silovateljicom:" Zbog ljubavi su roditelji strogi prema vama, zbog ljubavi vas grde, svi misle učiti dobro. “Ako se Katerina već osjeća na nov način, ne na Kalinov, ali to ne shvaća, onda se K., naprotiv, osjeća i dalje po starom, ali jasno vidi da njen svijet umire.Naravno, ta je svijest odjevena u potpuno "Kalinovo nebo", srednjovjekovne oblike zajedničkog filozofiranja, uglavnom u apokaliptična očekivanja. ., iako "ti kaže "ove Feklušine refleksije, a K. jača, žele uvjeriti sugovornika da u gradu zaista imaju" nebo i tišinu ", ali na kraju scene njezine istinske misli u potpunosti se otkrivaju u posljednje dvije primjedbe, kao da sankcioniraju Feklušino apokaliptično obrazloženje:" I bit će gore od toga, draga, "- i kao odgovor na riječi lutalice:" Jednostavno nećemo doživjeti ovo "- K. teška bacanja: "Možda ćemo živjeti." Nemoguće je prihvatiti vrlo često susretanu definiciju K. kao "tirana". Sitna tiranija nije poredak patrijarhalnog svijeta, već pobuna samovoljnosti vlastite osobe koja također na svoj način krši ispravan poredak i ritual. K. osuđuje svog kuma, Divljeg, pravog tiranina (za razliku od same K. koja se striktno drži pravila i propisa), a njegovo divljanje i žalbe na porodicu s prezirom tretira kao manifestaciju slabosti. Oni oko njega ne sumnjaju u snagu K.-ovog karaktera („Naša domaćica bila bi za njim, uskoro bi ga zaustavila“, napominje sobarica Glasha u odgovoru na Borisa, koji se žali na divljinu divljine). Sama K., ma koliko oštrila djecu zbog nepoštovanja i neposluha, strancima nikad ne bi palo na pamet da se žale na nered u svojoj kući. I zato je za nju javno priznanje Katerine užasan udarac, kojem će se uskoro pridružiti i pobuna njenog sina, ponovo otvorena u javnosti, a da ne spominjemo bijeg iz kuće Barbarine kćerke. Stoga, u finalu Oluje, ne samo smrt Katerine, već i propast K. Naravno, antagonist tragična heroina ne izaziva simpatije.
Vepar je vrlo bogat. O tome se može suditi jer njeni komercijalni poslovi idu dalje od Kalinova (u njeno ime Tikhon je putovao u Moskvu), da je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo zanimaju dramaturga: u predstavi joj je dodijeljena druga uloga. Ako Dick pokaže grubu silu tiranije, tada je Kabanikha glasnogovornik ideja i principa "mračnog kraljevstva". Ona razumije da neki novac još ne daje vlastima, drugi neizostavan uslov je poslušnost onih koji nemaju novca. A svoju glavnu brigu vidi u sprečavanju svake mogućnosti neposluha. Ona "jede" svoje domaćinstvo kako bi ubila njihovu volju, bilo kakvu sposobnost odbijanja. Isusovačkom sofisticiranošću, ona im iscrpljuje dušu, vrijeđa njihovo ljudsko dostojanstvo neutemeljenim sumnjama. Vješto koristi razne tehnike. da potvrdite svoju volju.
Kabanikha zna govoriti dobronamjerno i poučno („Znam, znam da moje riječi nisu po vašem ukusu, ali šta mogu učiniti, nisam vam strana, srce me boli zbog vas“) i licemjerno sažaljeva („Majka je stara , glupo; pa, vi, mladi ljudi, pametni, ne biste trebali tražiti od nas, budale, ") i snažno zapovijedati (" Gledajte, upamtite! Porežite se na nos! "," Poklonite se nogama! "). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: „Oh, teški grijeh! Koliko je dugo griješiti! "," Samo jedan grijeh! " - neprestano prati njen govor. Podržava praznovjerja i predrasude, strogo se pridržava drevnih običaja. Nije poznato da li Kabanikaha vjeruje u Feklushine smiješne priče i znamenja građana, ona sama ne kaže ništa slično. Ali odlučno suzbija sve manifestacije slobodoumlja. Osuđuje Kuliginove izjave protiv predrasuda i praznovjerja, a podržava i praznovjerna proročanstva građana da „ova oluja neće proći uzalud“ i poučno poručuje sinu: „Ne osuđuj sebe kad budeš stariji! Oni znaju više od vas. Starci imaju sve znakove. Starac neće reći ni riječi vjetru. " I u religiji i u drevnim običajima ona vidi glavni cilj: gurnuti osobu, držati je u vječnom strahu. Ona razumije da samo strah može ljude držati u pokornosti, produžavati poljuljanu dominaciju tirana. Kao odgovor na Tihonove reči, zašto bi se njegova supruga plašila njega, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Kako, zašto se plašiti! Kako, zašto se bojati! Jesi li lud ili šta? Neće vas se plašiti, a još manje. Kakav će to biti red u kući? Napokon, ti, čaju, živiš u zakonu s njom. Ali, misliš li da zakon ne znači ništa? " Ona brani zakon prema kojem bi se slabi trebali bojati jakog, prema kojem osoba ne bi trebala imati svoju volju. Kao vjerna čuvarica ovog poretka, ona uči svoje domaćinstvo pred očima gomile građana. Nakon Katerininog priznanja, ona glasno, trijumfalno govori Tihonu: „Šta, sine! Kuda će voditi volja! Rekao sam da ne želiš slušati. Pa sam čekao! "
U sinu Kabanikhe, Tihonu, vidimo živo oličenje cilja kojem teže vladari "mračnog kraljevstva". Oni bi bili potpuno mirni kad bi mogli sve ljude učiniti istima utučenima i slabe volje. Zahvaljujući naporima "mame" Tikhon je bio toliko prožet strahom i pokornošću da se nije usudio ni razmišljati o tome da živi vlastitim umom i voljom. „Da, mama, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje mogu živjeti svojom voljom! " - uverava majku.
Ali Tikhon po prirodi nije loša osoba. Ljubazan je, simpatičan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, tuđe su mu svaka sebična stremljenja. Ali sve što je ljudsko u njemu potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokorni izvršilac njene volje. Međutim, tragedija Katerine natjera čak i skromnog Tihona da podigne glas protesta. Ako su prve riječi Tihona u predstavi: "Kako da te, mama, ne poslušam!", Onda na kraju on s očajem baca strasnu, ljutitu optužbu u lice svoje majke: "Uništili ste je! Ti! Ti! "
Nepodnošljiv život pod jarmom Kabanikhe, čežnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve ovo, što kod Tihona nije naišlo na odgovor, bio je razlog rađanja Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije poput ostalih stanovnika Kalinova. Obrazovan je i čini se da je osoba iz drugog svijeta. Poput Katerine, i on je depresivan. i to. navodi u mlade žene da se nada da će u njemu pronaći srodnu dušu sposobnu da odgovori na njen žarki osjećaj. Ali Katerina je bila gorko prevarena u Borisu. Boris se samo izvana čini boljim od Tihona, u stvarnosti je gori od njega. Poput Tihona, Boris nema svoju volju i pokorno se pokorava.
