Seljaci i seljački život
Seljački stan je opisao de Custine. Veći dio ruske kuće zauzimao je predvorje. „Uprkos propuhu“, piše Francuz, „obuzeo me je karakterističan miris luka, kiselog kupusa i štavljene kože. Uz hodnik se nadovezivala niska i prilično skučena prostorija ... Sve - zidovi, plafon, pod, stol, klupe - skup je dasaka različitih dužina i oblika, vrlo grubo obrađenih ...
U Rusiji je neurednost upečatljiva, ali je uočljivija u stanovima i odjeći nego u ljudima. Rusi se brinu o sebi, i iako nam se njihove kupke čine odvratnima, ova kipuća magla čisti i jača organizam. Stoga često susrećete seljake čiste kose i brade, što se ne može reći za njihovu odjeću ... topla haljina je skupa i mora se dugo nositi ... “(248).
O seljankama, gledajući njihove plesove, de Stael je napisala da nije vidjela ništa ljepše i gracioznije od ovih narodni plesovi... U plesu seljanki pronašla je i stidljivost i strast.
De Custine je tvrdio da tišina vlada na sve seljačke praznike. Puno piju, malo govore, ne viču i ili šute ili pjevaju tužne pjesme. U svojoj omiljenoj razonodi - ljuljački - pokazuju čuda spretnosti i sposobnosti uravnoteženja. Na jednom zamahu bilo je od četiri do osam momaka ili djevojaka. Stupovi koji su objesili ljuljačku bili su visoki dvadeset stopa. Kad su se mladi ljuljali, stranci su se plašili da će zamah krenuti punim krugom i nisu razumjeli kako je moguće držati se za njih i održavati ravnotežu.
„Ruski seljak je marljiv i zna kako se izvući iz poteškoća u svim životnim slučajevima. Ne izlazi iz kuće bez sjekire - alata neprocjenjive vrijednosti vješte ruke stanovnik zemlje u kojoj šuma još nije postala rijetkost. Sa ruskim slugom možete se sigurno izgubiti u šumi. Za nekoliko sati na usluzi će vam biti koliba u kojoj ćete prenoćiti s velikom udobnošću ... ”(249), primijetio je de Custine.
Iz knjige Francusko društvo vremena Philippe-August autor Lusher AshilPOGLAVLJE XIII. SELJACI I GRAĐANI U doba Filipa Augusta i tokom većeg dijela srednjeg vijeka, sve do kraja 13. stoljeća, socijalno pitanje nije postojalo u smislu da ga niko nije pokrenuo i nije remetilo javno mnijenje. Drugačije ne može biti. Mišljenje radničke klase
Iz knjige Putovanje u istoriju ruskog života autor Marina Korotkova2 Seljačko dvorište Nemoguće je zamisliti ekonomiju ruskog seljaka bez stoke. Čak su i siromašni imali konja, dvije ili tri krave, šest ili osam ovaca i svinja. Bogati seljaci imali su topla zimska dvorišta za stoku. Siromašni seljaci držali su stoku u dvorištu. U velikom
Iz knjige Epoha Ramzesa [Život, religija, kultura] autor Monte Pierre Iz knjige Istorija ruske kulture. 19. vijek autor Yakovkina Natalia Ivanovna Iz knjige Tajne genija autor Kazinik Mihail SemenovičPoglavlje 3. Ali šta je sa seljacima? Pročitao sam ono što sam napisao i čak zadrhtao: Beethoven, šefovi svjetskih kompanija, hematopoeza - ono što je dao Univerzum! Čini se da smo poletjeli od mjesta na kojem je Zemlja samo lopta za igranje ping-ponga i vrijeme je da promijenim svoj stil. Pa čak i signal je primljen -
Iz knjige Svakodnevni život Etruraca napisao Ergon Jacques Iz knjige Šta znači vaše prezime? autor Fedosyuk Yuri AlexandrovichSELJACI ILI PRINCI? Ponekad u novinama možete pročitati o tkalcu Volkonskaya, tokaru Shakhovskyu, kombajneru Sheremetevu. Jesu li svi ovi radni ljudi zaista iz plemićkih porodica? Nije potrebno. Ali oni su ipak imali neke veze s ovim rodovima. I tako
Iz knjige Tradicionalni Japan. Život, religija, kultura Dunn CharlesPOGLAVLJE 3 SELJACI Seljakova dužnost bila je uzgajati rižu (kome) za samuraje - to mu je bilo najvažnije, ali ne i jedino zanimanje. Riža, koja se uzgaja u Japanu i drugdje u Aziji, zahtijeva potpuno ravna, ravna polja koja mogu biti
Iz knjige Život i običaji carske Rusije autor Anishkin V.G.Seljaci pod Pavlom I Pod Pavlom su seljaci prvi put imali priliku položiti zakletvu novom suverenu. To je značilo priznanje pojedinca i, prema tome, prava seljaka. I kmetovi i zemljoposjednici postali su uznemireni, videći u tome nadolazeće promjene u društvenom poretku.
Iz knjige Svakodnevni život Egipta u doba Kleopatre autor Chauveau Michel Iz knjige Aleksandar III i njegovo doba autor Tolmačev Evgenij Petrovič Iz knjige Slobodno zidarstvo, kultura i ruska istorija. Povijesni i kritički eseji autor Ostretsov Victor Mitrofanovich Iz knjige Od Bove do Balmonta i drugih djela o istorijskoj sociologiji ruske književnosti autor Reitblat Abram IljičPOGLAVLJE IX LUBOHALNA KNJIGA I SELJAČKI ČITATELJ Tokom postreformnog perioda, intenziviranjem sezonskog rada, uvođenjem univerzalne vojne službe, razvojem zemaljske škole, brojem pismenog seoskog stanovništva i obimom seljačke čitalačke publike
Civiliziranim ljudima mnogi rituali ruskih seljaka mogu izgledati poput epizoda iz horor filmova. Međutim, naši preci nisu vidjeli ništa strašno u takvim ritualima. Dobrovoljno samozapaljenje ili ljudsko žrtvovanje, pod određenim okolnostima, činilo im se čak i logično: takvi su bili običaji.
Za muža na onaj svijet
U stara vremena smrt njenog supruga nagovijestila je rusku seljanku i vlastitu smrt. Činjenica je da je u nekim regijama usvojen ritual spaljivanja žene zajedno sa njenim pokojnim suprugom. Štoviše, žene su na kolac odlazile apsolutno dobrovoljno. Povjesničari sugeriraju da su postojala najmanje dva razloga za takve postupke. Prvo, prema legendama, ženska predstavnica koja je umrla sama nikada neće moći pronaći put do kraljevstva mrtvih. Ovo je bila privilegija muškaraca. I, drugo, sudbina udovice tih dana često je postala nezavidna, jer je nakon smrti supružnika žena bila ograničena u mnogim pravima. U vezi sa smrću hranitelja, lišena je stalnog prihoda, a za njenu rodbinu je postala teret, dodatna usta u porodici.
Soljenje dece
Najmlađi članovi porodice takođe su bili podvrgnuti brojnim ritualima. Pored takozvanog rituala "pečenja", kada je beba stavljena u rernu tako da se "ponovo rodila", bez tegoba i nevolja, soljenje se prakticiralo i u Rusiji. Golo tijelo djeteta gusto je natrljano solju od glave do pete, uključujući i lice, a zatim umotano. Beba je neko vrijeme ostala u ovom položaju. Ponekad nježna dječja koža nije mogla izdržati takvo mučenje i jednostavno se oljuštila. Međutim, roditelje ova okolnost nije nimalo posramila. Vjerovalo se da se uz pomoć soljenja dijete može zaštititi od bolesti i zla oko.
Ubijanje starih ljudi
Slabe starije osobe nisu bili samo teret i potpuno beskorisni članovi njihovih porodica. Vjerovalo se da stari ljudi, posebno dugovječni, postoje samo zbog činjenice da isisavaju energiju iz mladih plemena. Stoga su Sloveni nosili svoje srodnike starosti u planinu ili ih odvodili u šumu, gdje su starci umirali od hladnoće, gladi ili od zuba divljih grabežljivaca. Ponekad su zbog odanosti starije osobe bile vezane za drveće ili su ih jednostavno tukli po glavi. Inače, najčešće su se stari ljudi našli u ulozi žrtve za vrijeme žrtvovanja. Na primjer, nemoćni ljudi utapali su se u vodi kako bi tokom suše padala kiša.
"Puhanje" supružnika
Ceremonija „puhanja“ supružnika obično se obavljala odmah nakon vjenčanja. Mlada supruga morala je izuti muževe cipele. Vrijedno je napomenuti da su Sloveni od davnina noge, a shodno tome i trag koji ona ostavlja, obdarivali raznim magična svojstva... Na primjer, neudate djevojke često su koristile čizme za proricanje sudbine, a smrtna šteta mogla bi se staviti na ljudski trag. Stoga ne čudi da su cipele bile svojevrsna zaštita za svog vlasnika. Dopuštajući supruzi da mu skine cipele, muškarac joj je ukazao samopouzdanje. Međutim, nakon toga muž je ženu obično nekoliko puta udario bičem. Tako je muškarac pokazao ženi da je od tada dužna da ga se u svemu pokorava. Pretpostavlja se da se tada pojavila izreka "bije, pa voli".
Općinski obrazovne ustanove
Srednja škola broj 3
Običaji i običaji u 17. veku
"Seljaštvo: svakodnevni život i običaji"
Završeni radovi:
Učenik 7 "B" razreda
MOU SOSH № 3
Chernyavskaya Alina
Provjerio rad:
Učitelj istorije
Stepanchenko I.M.
Kotelnikovo 2009
Uvod
Glavni dio
1 Seljački način života
2 Seljačka zajednica; zajednica i porodica; život "u svijetu".
3 Seljačko dvorište.
4 Hrana za seljake.
aplikacija
Uvod
Obnova srednjeg vijeka pomogla je shvatiti da je priroda za seljake stanište i oslonac za život, odredila je način života, zanimanja, pod njenim uticajem su se formirale kultura i tradicija ruskog naroda. U seljačkom okruženju rađali su se ruski folklor, bajke, zagonetke, poslovice, izreke, pesme koje su odražavale različite aspekte seljačkog života: rad, odmor, porodicu, tradiciju.
Glavni dio
1. Način života seljaka
Rad, radna etika. Kolektivizam i uzajamna pomoć, uzajamna odgovornost, princip izjednačavanja. Ritmovi seljačkog života. Obilje praznika u tradicionalnoj narodnoj kulturi. Kombinacija radnih dana i praznika. Svakodnevni život, svakodnevni život praznika. Patrijarhat seljačkog života. Vrste kreativnosti u seljačkom životu, pozicije samoostvarenja i samoposluživanja. Socijalni ideal. Popularna pobožnost, aksiologija seljačkog svijeta. Poredak svakodnevnog života prema demografskim i imovinskim karakteristikama. Usvajanjem hrišćanstva posebno poštovani dani crkvenog kalendara postali su službeni praznici: Božić, Uskrs, Blagovijesti, Trojstvo i drugi, kao i sedmi dan u tjednu - nedjelja. Prema crkvenim pravilima, praznici bi trebali biti posvećeni pobožnim djelima i vjerskim obredima. Rad praznicima smatrao se grijehom. Međutim, siromašni su radili praznicima.
2. Seljačka zajednica; zajednica i porodica; život "u svijetu"
U 17. stoljeću seljačka porodica se, po pravilu, sastojala od najviše 10 ljudi.
Bili su roditelji i djeca. Najstariji muškarac smatran je glavom porodice.
Crkvena zapovijed zabranjuje djevojkama da se udaju ispod 12 godina, mladićima mlađim od 15 godina i krvnim srodnicima.
Brak je mogao biti zaključen najviše tri puta. Ali u isto vrijeme, čak se i drugi brak smatrao velikim grijehom, zbog čega su bile izrečene crkvene kazne.
Od 17. vijeka crkva je morala blagoslivljati brakove. Vjenčanja se obično slave u jesen i zimi - kada nije bilo poljoprivrednih radova.
Novorođeno dijete trebalo je krstiti u crkvi osmog dana nakon krštenja u ime sveca toga dana. Crkva je smatrala obred krštenja glavnim, vitalnim obredom. Nekršteni nisu imali prava, čak ni pravo na sahranu. Crkvi je zabranjeno sahranjivanje djeteta koje je umrlo nekršteno na groblju. Sljedeća ceremonija - "tonzura" - održana je godinu dana nakon krštenja. Na današnji dan, kum ili kum (kumovi) odsjekli su djetetu pramen kose i dali rublju. Nakon šišanja slavili su imendan, odnosno dan sveca u čiju je čast osoba imenovana (kasnije je to postalo poznato kao "dan anđela") i rođendan. Dani carevih imena smatrani su službenim državnim praznikom.
3. Seljačko dvorište
Dvor seljaka obično je obuhvaćao: kolibu pokrivenu šindrom ili slamom, grijanu „na crno“; sanduk za čuvanje imovine; šupa za stoku, štala. Zimi su seljaci držali u svojoj kolibi (odojci, telad, janjad). Perad (pilići, guske, patke). Zbog ložišta kolibe "u crnom", unutrašnji zidovi kuća bili su jako čađavi. Za osvjetljenje korištena je baklja koja je umetnuta u pukotine peći.
Seljačka koliba bila je prilično oskudna i sastojala se od jednostavnih stolova i klupa, ali i za spavanje, pričvršćenih uz zid (služile su ne samo za sjedenje, već i za spavanje). Zimi su seljaci spavali na peći.
Domaća platna, kože ovaca (ovčje kože) i lovne životinje (obično vukovi i medvjedi) služile su kao materijal za odjeću. Cipele - uglavnom cipele. Bogati seljaci nosili su klipove (klipove) - cipele izrađene od jednog ili dva komada kože i skupljane oko gležnja na kaišu, a ponekad i čizme.
4. Hrana za seljake
Hrana se kuhala u ruskoj peći u zemljanom posuđu. Osnova hrane bile su žitarice - raž, pšenica, zob, proso. Raženo (sjetvo) i pšenično (brašno) brašno koristilo se za pečenje kruha i pita. Kiseli, pivo i kvas pripremali su se od zobi. Puno se jelo - kupus, mrkva, rotkvica, krastavci, repa. Praznicima su se mesna jela pripremala u malim količinama. Riba je postala češći proizvod na stolu. Bogati seljaci imali su vrtna drveća koja su im davala jabuke, šljive, trešnje, kruške. U sjevernim predjelima zemlje seljaci su sakupljali brusnice, brusnice, borovnice; u centralnim regijama - jagode. Takođe se koristi u hrani i lješnjacima.
Zaključak:
Dakle, uprkos očuvanju glavnih obilježja tradicionalnog načina života, običaja i običaja, u 17. stoljeću dogodile su se značajne promjene u životu i svakodnevnom životu svih staleža, koje su se temeljile na istočnim i zapadnim utjecajima.
aplikacija
Seljak u tradicionalnoj odjeći
Seljačka nošnja.
Opštinska obrazovna ustanova Srednja škola № 3 Sažetak Običaji i običaji u 17. veku "Seljaštvo: svakodnevni život i običaji" Dopunio: Učenik 7 "B"Srednjovjekovna Evropa bila je vrlo različita od moderne civilizacije: njen je teritorij bio prekriven šumama i močvarama, a ljudi su se naseljavali u područjima gdje su mogli sjeći drveće, isušivati \u200b\u200bmočvare i baviti se poljoprivredom. Kako su seljaci živjeli u srednjem vijeku, šta su jeli i radili?
Srednji vijek i doba feudalizma
Istorija srednjeg veka obuhvata period od 5. do početka 16. veka, pa sve do početka moderne ere, a odnosi se uglavnom na zemlje zapadne Evrope. Ovaj period karakteriše specifične karakteristike život: feudalni sistem odnosa između zemljoposjednika i seljaka, postojanje gospodara i vazala, dominantna uloga crkve u životu cjelokupnog stanovništva.
Jedno od glavnih obilježja istorije srednjeg vijeka u Europi je postojanje feudalizma, posebne društveno-ekonomske strukture i načina proizvodnje.
Kao rezultat međusobnih ratova, krstaških ratova i drugih neprijateljstava, kraljevi su obdarili svoje vazale zemljama na kojima su gradili svoja imanja ili dvorce. Po pravilu je donirana cijela zemlja zajedno sa ljudima koji na njoj žive.
Ovisnost seljaka o feudalnim gospodarima
Bogati gospodar dobio je svu zemlju oko dvorca, na kojoj su se nalazila sela sa seljacima. Gotovo sve što su seljaci radili u srednjem vijeku bilo je oporezovano. Siromašni ljudi, obrađujući svoju i njegovu zemlju, plaćali su gospodaru ne samo danak, već i upotrebu različitih uređaja za preradu usjeva: peći, mlinovi, preša za drobljenje grožđa. Porez su plaćali u prirodnim proizvodima: žito, med, vino.
Svi su seljaci bili u snažnoj zavisnosti od svog feudalnog gospodara, praktično su za njega radili u ropskom radu, hraneći se onim što je preostalo nakon uzgoja usjeva, od čega je većina dana njihovom gospodaru i crkvi.
Između vazala povremeno su se vodili ratovi, tokom kojih su seljaci tražili zaštitu svog gospodara, zbog čega su bili prisiljeni da mu daju svoj dodijeljeni dio, a u budućnosti su postali potpuno ovisni o njemu.
Podjela seljaka u grupe
Da biste razumjeli kako su seljaci živjeli u srednjem vijeku, morate razumjeti odnos između feudalnog gospodara i siromašnih stanovnika koji su živjeli u selima na teritorijama uz zamak, obrađivanu zemlju.
Alati rada seljaka u srednjem vijeku na terenu bili su primitivni. Najsiromašniji su zemlju brali balvanom, drugi drljačom. Kasnije su se pojavile kose i vile od gvožđa, kao i lopate, sjekire i grablje. Od 9. stoljeća na poljima se koriste teški plugovi na točkovima, a plug se koristi na lakim tlima. Za žetvu su bili predviđeni srpovi i lanci za vršidbu.
Sva oruđa rada u srednjem vijeku ostala su nepromijenjena dugi niz stoljeća, jer seljaci nisu imali novca za kupovinu novih, a njihovi feudalci nisu bili zainteresirani za poboljšanje uslova rada, brinuli su se samo da dobiju veliku žetvu uz minimalne troškove.
Seljačko nezadovoljstvo
Istorija srednjeg vijeka zapažena je po stalnom sučeljavanju velikih zemljoposjednika, kao i feudalnom odnosu između bogatih gospodara i siromašnog seljaštva. Ova situacija nastala je na ruševinama drevnog društva u kojem je postojalo ropstvo, što se jasno očitovalo u doba Rimskog carstva.
Prilično teški uslovi kako su seljaci živjeli u srednjem vijeku, lišavanje njihovih zemljišnih parcela i imovine, često su izazivali proteste koji su se izražavali u različitim oblicima. Neki očajnici su pobjegli od gospodara, drugi su organizirali masovne nerede. Pobunjeni seljaci su gotovo uvijek pretrpjeli poraz zbog neorganiziranosti i spontanosti. Nakon takvih nereda, feudalni su gospodari nastojali učvrstiti veličinu dažbina kako bi zaustavili njihov beskrajni rast i smanjili nezadovoljstvo siromašnih.
Kraj srednjeg vijeka i ropski život seljaka
Rastom ekonomije i pojavom proizvodnje pred kraj srednjeg vijeka dogodila se industrijska revolucija, mnogi seljani počeli su se seliti u gradove. Među siromašnima i predstavnicima drugih klasa počeli su prevladavati humanistički pogledi koji su smatrali ličnu slobodu svake osobe važnim ciljem.
Napuštanjem feudalnog sistema došlo je doba, nazvano Novo vrijeme, u kojem više nije bilo mjesta za zastarjeli odnos između seljaka i njihovih gospodara.
Uobičajeni život ruskih seljaka sastojao se od domaćinstva, brige o stoci i oranja na polju. Radni dani dolazili su rano ujutro, a večer, čim je zalazilo sunce i težak radni dan završavao se večernjim obrokom, čitanjem molitve i spavanjem.
Tradicionalna ruska naselja
Prva naselja još u Ancient Rus nazivali su se zajednicama. Mnogo kasnije, kada su nastali prvi drveni gradovi - naselja, oko njih su izgrađena naselja, a još dalje naselja običnih seljaka, koja su vremenom postala sela i sela u kojima je živio i radio jednostavni seljak.
Ruska koliba: unutrašnja dekoracija
Koliba je glavno prebivalište ruskog seljaka, njegovo porodično ognjište, mjesto za blagovanje, spavanje i odmor. U kolibi sav lični prostor pripada seljaku i njegovoj porodici, gdje on može živjeti, raditi kućne poslove, odgajati djecu i odvajati vrijeme između radnih dana seljačkog života.
Ruski predmeti za domaćinstvo
Život seljaka sadrži mnogo predmeta za domaćinstvo i alata koji karakterišu iskonski ruski način života i način života jednostavne seljačke porodice. U kolibi su to gospodarova improvizirana sredstva: sito, kolovrat, vreteno, kao i iskonski ruski predmeti od samovara. Na terenu uobičajeni alati za rad: kosa, srp, plug i kolica ljeti, sankare zimi.
