Roman I. A. Gončarova "Oblomov" socio-psihološki je roman koji prikazuje razarajući uticaj plemićko-zemljoposjedničkog okruženja na ljudsku ličnost. "Oblomov" se pojavio kada je kmetov sistem sve više otkrivao svoj bankrot. Goncharov je na ovom djelu radio dugi niz godina. Roman je objavljen 1859. godine u časopisu Otechestvennye zapiski i odmah je privukao pažnju čitalaca.
Gončarov je, kao malo ko, uspio umetnikovim perom dodirnuti najintimnije žice "ruske duše". Pisac je stvorio heroja koji, začudo, utjelovljuje glavne odlike ruskog nacionalnog karaktera, iako ne u najatraktivnijem obliku, ali istovremeno izazivajući ljubav i simpatije. Zasluga Gončarova leži u činjenici da je otkrio društveno-istorijske razloge za pojavu takvog lika kao što je Oblomov. Zato slika tih uslova i okoline u kojoj se odvijalo formiranje njegovog junaka zauzima važno mesto u romanu.
Pisac s nevjerovatnom dubinom reproducirao je život provincijala plemićko imanje, život zemljoposjednika srednje klase, njihova psihologija, običaji, običaji, pogledi. U poglavlju "Oblomov san" autor crta nepokretnost, uljuljkavajući mir i tišinu "mirnog kuta". "Tu se pravilno i mirno izvodi godišnji krug"; "u toj zemlji se ne čuju ni strašne oluje, ni razaranja"; "život je poput mrtve rijeke tekao pored njih" - takve fraze karakteriziraju život junaka i njegove pratnje.
Do 32. godine Ilja Iljič Oblomov pretvorio se u „bobak“, apatično i inertno stvorenje čiji je život ograničen na stan u ulici Gorokhovaya, kućni ogrtač od perzijske tkanine i ležeći na sofi. Takva država u Oblomovu ubija pozitivne ljudske osobine, kojih ima mnogo. Pošten je, human, pametan. Pisac više puta naglašava "dovsku krotost" u njemu. Stolz se prisjeća da je jednom, prije deset godina, imao duhovne ideale. Čitao je Rousseaua, Schillera, Goethea, Byrona, studirao matematiku, učio engleski jezik, razmišljao o sudbini Rusije, želio je služiti matici. Stolz zamjera Oblomovu: "U istom uglu leže vaši planovi da" služite "dok ne postanete jaki, jer Rusiji su potrebne ruke i glave da bi stvorila neiscrpne izvore."
Ideološki obračun Andreja Ivanoviča i Ilje Iljiča jedan je od glavnih semantičkih elemenata "Oblomova". Posljednji susret dvojice prijatelja odražava njihov prvi susret u romanu. Njihov se dijalog razvija u sljedećem generaliziranom obliku: Stolzova pitanja o zdravlju, žalbe Oblomova, Stolzove prijekore o pogrešnom načinu života, pozivi na promjene. Ali ishod razgovora bitno se razlikuje: na početku romana Ilja Iljič podleže nagovoru prijatelja i odlazi u svijet, u završnici ostaje na svom poznatom mjestu.
Nijemac Stolz je "neprestano u pokretu". Njegov je kredo aktivna životna pozicija, nepovjerenje u "san, zagonetni, tajanstveni". Stolzov lik povezan je s novom, buržoasko-poduzetničkom stvarnošću i utjelovljuje osobine poslovnog čovjeka. Andrej Ivanovič je marljiv, inteligentan, pošten, plemenit, ali ne radi radi visokog cilja, već radi ličnog uspjeha. Na Oblomovo pitanje: "Za šta radite?" - ne nalazi ništa za reći, osim: "Za sam rad, ništa drugo." Stolza pozitivni heroj ne privlači, jer je "slab, blijed - ideja izviruje iz njega previše gola".
Vrlo je važno da zapravo gledamo na ono što se događa očima Stolza. Ali ovaj lik uopće ne predstavlja autorov stav i on nas ne uvjerava u sve. U osnovi, Oblomov je misterija za samog autora.
Oblomova tragedija nije u nedostatku univerzalnog obrazovanja niti u pustoši njegovog porodičnog imanja. Raskid s Olgom Iljinskajom doveo je do gubitka sadržaja njegovog života. Najbolji trenuci iz života Ilje Iljiča bili su povezani s Olgom. Ovaj gubitak dovodi ga u kuću Agafje Pšenicine. Na kraju romana Oblomov "... bio je potpuni i prirodni odraz mira, zadovoljstva i spokojne tišine."
Energični Stolz pokušao je Oblomova izvesti iz stanja umirućeg mira, da ga uključi u život. Nažalost, ništa nije iz toga proizašlo, jer je Ilya Ilyich prirastao prejako da bi se odmorio: "Dorastao je do ove jame s bolnim mjestom: pokušajte je otkinuti - bit će smrti."
Oblomov razumije svoj duhovni pad - što je njegova duhovna drama jača. "Bolno je osjećao da je u njemu, kao u grobu, sahranjen neki dobar, svijetli početak, možda sada mrtav, ili leži poput zlata u utrobi planine ... Ali blago je bilo duboko i teško posuto smećem, površno smeće ". Oblomov takođe razume razloge svoje duhovne smrti. Kad ga je Olga pitala: "Zašto je sve umrlo? .. Ko te prokleo, Ilja? .. Šta te upropastilo? Ne postoji ime za ovo zlo ...", - "Da", rekao je jedva čujno ... - Oblomovizam! "
Možda je Gončarov uspio utjeloviti pozitivne osobine u Olgi Iljinskoj. Olga je neovisna, snažna, odlučna priroda. Karakteriše je želja za aktivnim i smislenim životom. Stoga, zaljubivši se u Oblomova, ona je prožeta željom da ga oživi, \u200b\u200bda ga spasi od duhovnog i moralnog uništenja. Shvativši da se Oblomov ne može otresti apatije i lijenosti, ona nepovratno raskida s njim. Olgine oproštajne riječi Oblomovu govore o njenim visokim zahtjevima prema onom koga voli: "Ti si krotak, iskren, Ilja; ti si nježan ... golubice, skrivaš glavu pod krilom - i ne želiš ništa više; ti si spremna da se cijeli život gugućem pod krovom ... da, nisam takva: ovo mi nije dovoljno ... "Zanimljivo je da Olga postaje Stolzova supruga. Ali, prirodno, ovaj brak joj ne donosi sreću.
Nesvjesni motivi i težnje koji određuju Oblomovo ponašanje svojevrsni su "ponor". Na mnogo načina ličnost Oblomova ostaje nerazjašnjena.
N. A. Dobrolyubov u svom članku "Šta je oblomovizam?" dao briljantnu i još uvijek nenadmašnu analizu romana. Napominje da društveni značaj romana "Oblomov" leži u činjenici da prikazuje ruski život, stvara "moderni ruski tip" i jednom riječju definira karakterističan fenomen plemenito-feudalne stvarnosti: "Ova riječ je oblomovizam; ona služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomeni ruskog života ".
Dobrolyubov je pokazao da je slika Oblomova socijalno-psihološki tip koji utjelovljuje osobine zemljoposjednika iz predreformnog perioda. Država gospodstva u njemu rađa moralno ropstvo: "... gnusna navika da zadovoljava svoje želje ne iz vlastitih napora, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i uronila u bijedno stanje moralnog ropstva. To ropstvo je isprepleteno s gospodstvom Oblomova, jer oni međusobno prodiru jedno u drugo i jedno uslovljeno drugim. " Oblomovi su svi oni čija je riječ u suprotnosti s njihovim djelima, koji samo najbolje žele riječima i nisu u stanju svoju želju pretočiti u djelo.
Genije Gončarova leži u činjenici da je u svom izvanrednom radu pokrenuo jedno od najvažnijih pitanja ruskog života. Odgovor na ovo pitanje znači radikalno promijeniti svoj život na bolje.
U romanu Ivana Aleksandroviča Gončarova opisani su teški događaji, promjena moći se osjeti. Ilja Iljič Oblomov je mladi zemljoposjednik koji je navikao živjeti od kmetova. Kmetovi su navikli na takav život i potpuno su zaboravili šta znači biti slobodni ljudi. Oblomovi roditelji su ga jako razmazili; u trideset dvije godine mladić sam nije mogao niti jesti, niti se oblačiti, niti ići u krevet.
Oblomov zna da je beskorisna osoba za društvo, roditelji su ga previše razmazili. U regiji Oblomov, gdje je živio sa roditeljima, majka ga je naučila spavati i jesti. Majka Ilja Iljič je uvijek govorila da je najvažnije biti dobro sita i dobro spavati. Preselivši se u Peterburg, Oblomov živi na isti način kao u svom pretku, čitav dan leži na sofi u prljavoj halji.
Oblomov ne ide nikamo, jer ne zna kako se ponašati u društvu, jednostavno ga se boji. U Oblomovskom kraju sluge su ga pratile i činile sve za njega. U Sankt Peterburgu ga prati i njegov sluga Zakhar, lijen koliko i vlasnik. Oblomov je zadovoljan što u Sankt Peterburgu nastavlja živjeti u skladu s pravilima Oblomovshchine.
Oblomov je ostao isto dijete, nije prilagođeno životu, roditelji ga nisu naučili da odraste. Razumije da ne može ništa učiniti, Oblomova svi zavaraju i ne može učiniti ništa po tom pitanju. Ilja Iljič ne zna kako se braniti i boriti za svoje, pa zbog toga pati.
Oblomov za sve krivi Oblomova i kaže da vrijedi nešto promijeniti, ali više ne može, jer ne zna kako drugačije živjeti. Njegovo ležanje na kauču nije zato što je bolestan ili ne može ustati, već jednostavno ne može učiniti drugačije. U sobi je nered, svugdje ima prašine i prljavštine, a Oblomova nije briga, njegov je sluga lijen poput vlasnika i to mu se sviđa. Ne morate raditi gotovo ništa, samo se pobrinite za Oblomova i on je na to već navikao.
Oblomovshchina se može uporediti s mjestom na kojem cvjetaju lijenost i nerad. Ljudi su navikli živjeti iz vlastitog zadovoljstva i zadovoljavati svoje potrebe poput sna i gladi. Oblomov je prekasno shvatio da mu se Oblomovština izružila na surovu šalu i ostao je sam bez roditelja i bez znanja o odrasloj dobi.
Nije poznato koliko je još takvih stanovnika u regiji Oblomov u svijetu, ali oni definitivno postoje. Oblomov je vikao da nije jedan od čitave njihove legije. Gončarov je u svom romanu otkrio problem zemljoposjednika, koji je navikao da se oslanja na druge. Oblomov, koji uopšte nije vidio život i o njemu nije znao ništa, bio je sretan na svoj način, među svim tim smećem i prljavštinom.
Događaji u delu odvijaju se sredinom 19. veka i prenose atmosferu ruske stvarnosti koja je tada postojala.
Pisac otkriva probleme patrijarhalnog načina života ruskog života na primjeru glavnog junaka romana - Ilje Iljiča Oblomova.
Formiranje ličnosti junaka događa se od njegovog djetinjstva, provedenog u porodičnom selu Oblomovka. Ilya Ilyich se pred čitaocem pojavljuje kao divan mladić, finog osjećaja i sanjarske naravi, ali utopljen u svojoj lijenosti i apatiji.
Od ranog djetinjstva, junakovi su ga roditelji odgajali u stakleničkim uvjetima, štiteći ga od vanjskog svijeta, učeći ga da ne donosi samostalne odluke i ne preuzima inicijativu. Dječak nije ni trebao uspjeti na studijama, jer su vjerovali da nauka nije glavni cilj života.
Odrastajući okružen mirom i tišinom, naklonošću i brigom, zaštitom od stresa i problema, Oblomov se do tridesete godine konačno formirao kao ravnodušna, bezvrijedna i apatična osoba, postupno krećući ka moralnoj i fizičkoj smrti, istovremeno iskren, otvoren mladić, sposoban za duboka osjećanja ...
Oblomovljevi antipodi u romanu prikazuju njegovog prijatelja Andreja Stoltsa, kojeg autor karakteriše kao aktivnu, brižnu osobu koja neprestano ide prema novim saznanjima i dostignućima, kao i njegovu voljenu Olgu Iljinsku. Andrej i Olga su ti koji pokušavaju promijeniti život Oblomova, izvući ga iz carstva dosade i lijenosti. No, nadama mladih da će oživjeti Ilju Iljiča nije bilo suđeno da se ostvare. Čak i znajući snagu ljubavi i strasti, Oblomov nije u stanju da promeni vlastitu prirodu i smiren, odmeren život.
Pisac ovaj fenomen označava kao oblomovizam, fokusirajući se na život svog glavnog junaka, njegovo postepeno izumiranje kao osobe koja je potpuno odsječena od vanjskog svijeta. Objašnjavajući razloge koncepta oblomovizma, autor govori o neizbježnoj promjeni slomljene osobe, kojoj se od djetinjstva usađuju neprirodne vrijednosti, a kao posljedica toga javljaju se nepovratne i tragične posljedice - stjecanje iluzornog smisla života, strah od stvarnosti i smrt heroja u mladoj dobi. Ove osobine oblomovizma ilustrira trenutak junakove smrti, kada su mu važni njegovi snovi u kojima je zdrav i pun snage, a ne vlastita porodica, bliski prijatelji, čak i on sam.
Opisujući rezultat bezvrijednosti životni put Oblomov, autor žali što ljubazna i razmišljajuća osoba, u drugim uslovima sposobna donijeti velike koristi društvu, shvaćajući da u njegovoj duši živi sjajan i dobar početak, završava svoj život tako glupo i nepromišljeno.
Pisac manifestaciju oblomovizma smatra mentalnom bolešću ruskog društva, koja utapa ljudsku snagu volje radi spokojnog mira i blagostanja, što može dovesti do sigurne smrti mnogih ljudi.
Nekoliko zanimljivih kompozicija
- Kompozicija na osnovu Surikove slike Portret Oline kćeri (opis)
Na slici vidim djevojčicu (ona je negdje istih godina kao ja). Ovo je kćerka umjetnika Surikova. Djevojka je lijepa, snažna.
- Slika i karakteristike kompozicije voćnjaka trešanja Firs Čehova
U Čehovljevoj drami „ Voćnjak trešanja„Mene lično privlači ne toliko likova, čak čak i vrlo malo, ali jedan od njih me impresionirao zdravim razumom u odnosu na druge junake - ovo je Firs.
- Ljubavna tema u priči Kuprinova kompozicija narukvice od granata
Tokom vijekova ljudskog postojanja napisana su nebrojena djela na temu ljubavi. I to nije slučajno. Napokon, ljubav u životu svake osobe zauzima ogromno mjesto, dajući joj posebno značenje.
- Glavni likovi komedije Jao od pameti Gribojedova
Prilično je različitih i zanimljivih likova uključeno u ovu Gribojedovu komediju. No, unatoč velikom broju, glavna radnja usredotočena je na nekoliko glavnih likova.
- Da li je satira potrebna danas? - pisanje
Vjerujem da je satira uvijek potrebna. Nema vremena kada možete bez toga! (Ne uzimamo, naravno, sasvim starinu ...) Sve dok postoji nešto što se može osuđivati! ..
Mi smo upoznati sa srednja škola... Tamo nas uče da je "oblomovizam moralno propadanje, ne poduzimajući ništa, parazitska patološka lijena osoba." Međutim, je li tako? I koliko je ovaj fenomen tipičan za modernost, za
U pravilu se kaže da je oblomovizam u najgorem slučaju odjek gospodske, plemenite Rusije. Ali sjetimo se s kojim divljenjem pisac stvara nepožurni ritam života imanja. Kako istinski nježno opisuje san svog junaka, svoje snove, svoju tek započetu vezu s Olgom Iljinskajom. Možda je oblomovizam, prema Gončarovu, karakteristika Ruska slika sveta? Nije slučajno što je poduzetni Stolz u romanu Nijemac, odnosno svojevrsno strano tijelo u svjetonazoru slovenofila i tradicionalista. Riječ "oblomovizam" u modernom jeziku odavno je postala gotovo prljava riječ, barem sadrži negativnu ocjenu fenomena. Ali roman nije kleveta, ni pamflet. Rekreira borbu između dva principa, vesterniziranja i slanofila, progresivnog i tradicionalnog, aktivnog i pasivnog. Savremeni kritičari to tumače u širem filozofskom kontekstu. Po nekima, oblomovizam nije toliko društveni fenomen koliko ideološki fenomen.
To je privlačnost prirodi i ljepoti, odbacivanje tehnološkog napretka i ubrzavanje tempa života. odanost temeljima. To je neka vrsta azijskog, gotovo budističkog duha. Je li Ilya Ilyich lijen? Svakako. Ali njegova je lijenost organski nastavak njegovog odgoja i načina života. Ne treba se boriti za život, ne treba raditi, jer je zemljoposjednik. U kritici je bio običaj osuđivati \u200b\u200bnjegov odnos prema Olgi Iljinskoj, njegovu apatiju i nedostatak volje, nespremnost da preuzme odgovornost. Ali moderni bi porodični psiholog najvjerojatnije pohvalio njegovu odluku i odbacivanje romantičnih osjećaja. Oblomov je i sam shvatio koliko se razlikuju s mladenkom, shvatio je da bi svaki kompromis bio prava krhka ličnost.
Ali sa Agafyom Pshenitsynom pronašao je sreću - tihu, domaću, porodičnu. A Olga je dobila ono što je željela.
Shodno tome, da li je koncept "oblomovizma" zaista toliko negativan? S njim je povezana vječna, otrcana halja, paučina, entropija, propadanje. Ali, s druge strane, autor svog junaka nije nacrtao jednostrano. Slika Oblomova je dvosmislena, kao i svjetonazor čiji je on. Ne žurite nigdje, ne pravite planove, ne žurite u svim smjerovima, ne živnite. Živjeti uživajući danas, u ljepoti okolnog svijeta, umjetnosti - nije li to san moderni čovjek? Vođeni kontinuiranim napretkom, neprestano rastućim zahtjevima, zaboravljamo koliko nam je zaista potrebno da bismo osjećali sklad. Ali Ilja Iljič ju je pronašao intuitivno. Oblomovizam je vrsta eskapizma, povlačenja u svijet fantazije. Takvi se ljudi ne pobune protiv načina života, ne prepravljaju stvarnost, već se s njom pomire. Možemo li nedvosmisleno reći da je ovo defetistička pozicija? Sam Gončarov ne daje direktan odgovor, ali čitatelju daje priliku da sam procijeni junaka i njegov svijet.
Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov bio je jedan od istaknutih učesnika revolucionarnog demokratskog pokreta u Rusiji sredinom 19. veka, koji je ušao u istoriju društvene misli. U svojim kritičkim člancima pokazao je veliku ulogu ljudi u formiranju ljudskih društava. Svoj pogled na svijet izrazio je u mnogim svojim kritičkim radovima. U osnovi, kritičar je okarakterisao djela Ostrovskog, Turgenjeva i Gončarova. Vrijedno je obratiti pažnju na sažetak članka Dobrolyubov-a "Šta je oblomovizam?" Posvećen je Gončarovljevom romanu Oblomov.
Dobrolyubov - teoretičar "stvarne kritike"
Dobroljubov se smatra začetnikom stvarne kritike. Sažetak Dobroljubovog članka "Šta je oblomovizam?" (ukratko) samo će vam to dokazati. Činjenica je da njegov kritički materijal i kritike nisu bili samo književni. Odgovorili su na mnoga pitanja koja je život postavio, odražavajući ideološku borbu. Članci su bili namijenjeni mladoj generaciji koja teži revolucionarnoj transformaciji života. Dobroljubov je pokušao da shvati i analizira društvene pojave prikazane u mnogim delima. Kritičar je analizirao okruženje, život i doba koje su pisci prikazivali u svojim kreacijama.
Dobroljubov je u to vjerovao umjetnička djela treba odražavati sadašnju stvarnost. Sažetak Dobroljubova "Šta je oblomovizam?" pomaže vam da shvatite glavne ideje romana sa stanovišta kritičara. Svaki podnaslov ovog članka je stavka na planu rada Nikolaja Aleksandroviča.
Kakav je talent Gončarova, prema Dobroljubovu?
Prije nego što počnete čitati sažetak U članku Dobroljubova "Oblomovshchina", morate znati kakva je osoba bio sam Nikolaj Aleksandrovič. Lunacharsky ga je nazvao genijalnim mladićem koji je za nekoliko godina postigao ono što neki ne mogu postići desetljećima. Ostavio je sverusku slavu o sebi, potresao umove i srca svojih savremenika. Mnoge njegove recenzije učinile su autora idolom inteligencije s britvom. Treba napomenuti da je Dobroljubov živio samo 25 godina, a na kraju svog života čak je uspio napisati nekoliko ispovjednih lirskih pjesama. Članak posvećen romanu Gončarova objavio je 1859. godine u Otechestvennye zapiski.
Dakle, sažetak Dobroljubova "Šta je oblomovizam?" (ukratko) vrijedi započeti s karakterizacijom pisca Gončarova. Autor s njom započinje svoj kritički članak. Kao epigraf svog rada, Nikolaj Aleksandrovič uzeo je Gogoljeve riječi, gdje kaže da se u Rusiji rijetko rađa osoba sposobna za vođenje, koja zna kako poduzeti korake ka velikim djelima. Kritičar izvještava da je društvo na puštanje Oblomova čekalo 10 godina. Čitateljske percepcije bile su različite, mnogima se prvi dio knjige činio previše dosadnim. I nije iznenađujuće, jer glavni lik Ilja Oblomov ležao je na kauču čitav taj deo. Naredna poglavlja umanjuju utisak prvog poznanstva s Oblomovom među čitaocima. Dobrolyubov ističe umjetnički talenat Goncharova, koji je čitatelje mogao simpatizirati sa svojim junakom. Kritičar naglašava da članak nije napisao o Oblomovu, već o njemu. Dobrolyubov posebno voli u Goncharovljevom romanu što vrlo detaljno prikazuje predmete i događaje, bilježeći sve sitnice.
Ruski život u Gončarovljevom romanu Oblomov
Sažetak kritike Dobroljubova "Šta je oblomovizam?" navodi čitaoca kakva je Rusija bila tih godina. Kritičar je u romanu vidio sliku krize i propadanja feudalna Rusija... Dobroljubov smatra Iliju Iljiča Oblomova "autohtonim narodnim tipom", koji simbolizira lijenost, nerad i rutinu čitavog sistema kmetova. Nikolaj Aleksandrovič stavlja Oblomova poslednjeg u nizu sa "suvišnim ljudima": Onjegin, Pečorin, Beltov, Rudin. Kao i njegovi stariji prethodnici, Ilja Iljič ima fundamentalnu kontradikciju između riječi i djela. Junak je sanjiv i praktično bezvrijedan. Gončarov je Oblomova doveo u paradoksalnu situaciju, praćenu raspadom i smrću ličnosti. Dobroljubov smatra da je Gončarov uspio dublje od svih drugih pisaca otkriti korijene nečinjenja svog junaka. Gončarov je jednostavno, svom strogošću i ispravnošću, stvorio živi ruski tip tog vremena.
Tipične osobine Oblomova
Sažetak "Šta je oblomovizam?" Nikolaj Dobroljubov vodi čitatelja do vizije Oblomovog lika. Apatičan je, neaktivan, lijen. To je učinjeno njegovim odgojem i okolnim okolnostima. Dobroljubov smatra da je to rezultat zemljoposjedničkog kmetstva, kada bogati nisu uživali u vlastitim naporima, već u drugima. Takođe, na formiranje ove vrste uticao je mentalni i moralni razvoj. Karakteristična karakteristika, što Ilju Iljiča razlikuje od ostalih "suvišnih ljudi", kritičar naziva stanodavcima psihologiju, što ga čini nepopravljivim vlasnikom kmetova.
Formiranje Oblomova
Sažetak kritičkog članka Dobroljubova "Oblomovshchina" dovodi do objašnjenja kako je formiran lik Oblomova. On je bogati plemić, inteligentan i kulturan čovjek koji je stekao dobro obrazovanje. U mladosti je imao napredne ideje, sanjao je da služi svojoj zemlji. Karakterizira ga iskrenost, ljubaznost, krotkost. Andrey Shtolts (prijatelj Ilye Ilyicha) naziva ga čovjekom kristalne i prozirne duše. Ali sve je izgubljeno prije nedostatka volje i lijenosti. Ne teži promjeni i transformaciji. Junak se ne želi boriti i bira mir. Čim treba napraviti izbor u životu, odmah odustaje pred poteškoćama i problemima.
Kako je Oblomov postao domaće ime? Kao dijete bio je znatiželjno dijete, ali su sve njegove težnje potisnuli njegovi roditelji, dadilje i sluge. Glavna briga junaka bila je dobra hrana i čvrst san. Lijenost i strah od napretka učinili su Ilju Iljiča nesposobnim za praktične aktivnosti. Upravo tako Dobroljubov vidi junaka romana Oblomov.
Sanjive osobine junaka Gončarova
Sažetak "Šta je oblomovizam?" Dobrolyubov, nastavljamo s činjenicom da kritičar govori o strukturi života. Kako ne propasti u njemu, a ne sakriti se od njega? Da li je izumiranje Oblomova jedini mogući način? Ilya Ilyich stalno sanja, odbija pravi zivot... Ovo sanjarenje je beskorisno i besplodno, samo oduzima energiju i vrijeme. Dobrolyubov vjeruje da je pretjerano sanjarenje izbacilo okrutnu šalu s Oblomovom, ubivši ga. Snovi su junaku uzimali energiju, a on nije ništa radio. U snovima i maštarijama zaboravio je na stvarni život. Oblomov je želio da mu život donosi svoje poklone bez ikakvog njegovog učešća i rada.
Oblomovljeva priroda
Sažetak "Šta je oblomovizam?" Dobrolyubova će vam pokazati kako autor otkriva složeni odnos ropstva i gospodstva. Kritičar naziva Oblomova apatičnim, ali ne i glupim. Navikao je da zadovoljstvo ne prima iz vlastitih napora, već na štetu drugih. Ilya Ilyich postaje jadni moralni rob. Ovo se ropstvo presijeca s njegovim gospodstvom i sjedinjuje u jednu cjelinu. Dobrolyubov vjeruje da je Oblomov rob svog sluge Zahara. Nikad ne radi ono što ne želi. Ponekad može učiniti nešto protiv volje gospodara. Kritičar u sluzi Zakari vidi gospodara nad svojim gospodarom. Oboje Dobroljubov zove Oblomovkinu djecu.
Odnosi Ilje Iljiča sa ženama
U životu Oblomova bile su dvije žene - Olga Iljinskaja i Agafja Pšenicina. Potpuno su različiti. Pametna i ponosna Olga bila je strasna i aktivna priroda. Na sve moguće načine pokušavala je probuditi Ilju Iljiča, kako je najbolje mogla, spasila ga je lijenosti i apatije. Svojom ljubavlju pokušava junaka vratiti u život, učiniti ga sretnim. Dobroljubov je u ovoj junakinji vidio neverovatan sklad volje i srca. Odgovorna je, iskrena, zna se žrtvovati. Oblomov se zaljubio u Olgu i čak se malo transformirao, ali boji se da će ljubav poremetiti miran tok njegovog života. Svrhovitost i aktivnost postali su nepodnošljiv teret za junaka - putevi se razilaze s Olgom.
Ilja Iljič je upoznao drugu ženu - Agafju. Odlična je domaćica, ali bez duhovnih vrijednosti. Nikad ne čita knjige. Ova nekulturna žena približila se načinu života Oblomova. Ukusna hrana i tišina - to je pružila Oblomovoj. Ova briga je doprinijela duhovnoj smrti heroja.
Oblomov i Stolz
Dostojevski vjeruje da Gončarov ne bi u potpunosti razotkrio oblomovizam da nije predstavio lik Andreja Stolca. Za razliku od gospodara Oblomova, Stolz je bio novi buržoaski biznismen. Ako je Iljina volja paralizirana, tada je Andrej ispunjen nepopustljivom energijom. Stalno je zauzet, nečemu teži i nešto postiže. Ako Oblomov ima samo maštu, onda Stolz ima djela, iskustvo i činjenice. Element i svrha Andreyjeva života je rad. Prijatelj pokušava probuditi Oblomova, ali on se živ zakopa u kuću s nepismenom Pšenicinom. Dobroljubov pokazuje da dolazi nova buržoaska sila koja će zamijeniti sanjare i lijene ljude.
Sreća u razumijevanju Oblomova
Ideal sreće za Oblomova bio je vječni mir. Mnoge generacije su besposleno živjele u Oblomovki. Junak nije vidio smisao u vrevi sekularnog društva. On je, sjedeći na kauču, zamišljao sebe kao heroja, kojeg su svi poštovali. Mirno porodično gnijezdo s djecom i suprugom - ovo je ideal njegove sreće. Ilji Iljiču nisu potrebni materijalno stanje, karijera, položaj u društvu. Cijeni čistoću duše, dobrotu i iskrenost. Oblomov se trudi da ne odstupa od ideala harmonije, koji mu je položen u dušu od djetinjstva. Iako želi biti koristan, za ovo ne čini ništa.
Suština oblomovizma prema Dobroljubovu
Sažetak "Šta je oblomovizam?" omogućava nam da zaključimo da Dobroljubov naziva "oblomovizam" slikom tipičnog ruskog života. Pratila ga je neaktivnost, postojanje bez cilja. Kritičar vidi okoliš i društvo kao uzrok ove bolesti. Ovo okruženje guši, uništava i gazi duše ljudi. "Oblomovizam" Dobroljubov naziva stanje u društvu, uništavajući sve najbolje u čovjeku. Oblomovizam je oblik života dobre osobe koja je shvatila da je bolje ne činiti ništa nego počiniti zlo. To se ne može nazvati lijenošću, već smišljenim protestom protiv bogaćenja, nepravde i laži. Ležeći na kauču, junak je protestirao protiv stvarnosti. Pa se pretvorio u " dodatna osoba„Oblomova je emocionalna rana vrlo duboka, jer on razumije razloge svoje duhovne smrti.
Zahvaljujući Ivanu Aleksandroviču Gončarovu pojavio se koncept "oblomovizma". Ovom riječju autor je odredio državu u kojoj mu je glavni lik - pametan, zgodan, čiste duše, koji ne želi živjeti onako kako živi većina njegovih poznanika. U isto vrijeme Oblomov nema "svoj put" - on samo sanja, pravi neostvarive planove i ne radi baš ništa. Život, mladost, ljubav prolaze pored njega i, čini se, ne postoji takva sila koja bi ga natjerala da ustane sa sofe.
Rasprava o tome što je oblomovizam započela je odmah nakon objavljivanja knjige i nije prestala do danas. Izvor ovih sporova leži, kao što je to često slučaj, u razmatranju fenomena oblomovizma sa suprotnih gledišta.
Oblomovizam je društveno zlo
Budući da je roman napisan u doba tranzicije iz kmetstva u kapitalizam, mnogi su savremenici u oblomovizmu vidjeli proizvod feudalnih odnosa, kočnicu društvenog razvoja.
Dmitrij Pisarev nazvao je oblomovizam "pokornim, mirnim, nasmijanim apatijom", a Oblomov - razmaženim, razmaženim, "naviknutim na gospodstvo, nečinjenje i potpuno zadovoljenje njihovih fizičkih potreba".
Istaknuti državnik Anatolij Koni čak je tvrdio da Oblomovi njegovog doba "svojom apatijom, strahom od bilo kakve inicijative i lijenim neodbijanjem prema zlu ukidaju eklatantna pitanja života i potreba zemlje".
Oblomovizam - potraga za višim značenjem
Međutim, nisu se svi kritičari ograničili na tako jednostrano tumačenje koncepta "oblomovizma". Mnogi su pokušali sagledati ovaj fenomen sa univerzalnog ljudskog gledišta, u njemu vidjeti nešto više od patološke lijenosti izazvane socijalnim uvjetima. Tako je Gončarovljev savremenik, pisac Aleksandar Družinin, tvrdio da je „nemoguće prepoznati Oblomova i ne voljeti ga duboko“, makar samo zato što je „pozitivno nesposoban za zločinstvo“.
Već u sovjetsko doba, Mihail Prišvin je o romanu Oblomov napisao: „U ovom se romanu ruska lijenost veliča iznutra i izvana, osuđuje se prikazom mrtvo aktivnih ljudi. Nijedna„ pozitivna “aktivnost u Rusiji ne može izdržati kritiku Oblomova: njegov je mir ispunjen zahtjev za najvišom vrijednošću za takvu aktivnost, zbog koje bi vrijedilo izgubiti mir. "
Savremeni kritičari Peter Weil i Alexander Genis solidarni su s njim. U svojoj knjizi "Zavičajni govor: pouke iz fine književnosti" opisuju Oblomova kao "jedinu istinsku osobu u romanu" koja ne želi da preuzme uloge koje mu je društvo nametnulo, braneći njegovo pravo da ostane samo ljudsko biće.
