11. Rogalevich N.N. Rječnik simbola i znakova. - Minsk: Žetva, 2004. - 512 str.
12. Telitsyn V.L. Simboli, znakovi, amblemi: enciklopedija. - M.: Lokid-Press, 2003. - 495 str.
13. Tresidder D. Rječnik simbola. - M.: GRAND, 1999. - 448 str.
14. Turskova TA Nova knjiga sa priručnicima o simbolima i znakovima. - M.: Ripol classic, 2003. - 800 str.
15. Tyutchev F.I. O ti, posljednja ljubavi ... - M.: Eksmo, 2014. - 384 str.
16. Tsvetaeva M.I. Radi u dva toma. T1. - M.: Fikcija, 1988. - 723 str.
17. Efendieva G.V. Umjetnička originalnost ženska lirika istočnog ogranka ruske emigracije. Dis. ... Cand. philol. nauke. - M., 2006. - 219 str.
18. Yazykov N.M. Kompletna zbirka pjesama. - M.: Sovjetski pisac, 1964. - 706 str.
UDK 821.161.1 BBK 83.3 (2 Ros \u003d 2 Ros)
B.A. Kichikova
"KALMYTSKAYA SKAZKA" U BAJKI I SIMBOLIČKOM KONTEKSTU RIMA KAO PUSHKIN "KAPETANOVA Kćerka"
"Kalmička bajka" u članku se smatra jednim od važnih elemenata bajkovito-simboličkog konteksta romana A.S. Puškina " Kapetanova ćerka". Tipološka bliskost strukturi bajke posljedica je gravitacije romana prema radnji herojskog testa. Priča o orlu i gavranu uvrštena je u Grinevljevu "drugu rundu testiranja" za odanost dužnosti i časti. Polisemija "bajke" određena je njenom funkcijom probne zagonetke za junaka i međusobnom povezanošću opozicija život - smrt, sloboda - ropstvo, visoko - nisko sadržani u njoj. Filozofski, moralno-psihološki i društveno-istorijski značaj "bajke o staroj Kalmikinji" određuje njenu ulogu ključna epizoda u problemima Puškinovog romana.
V.A. Kichikova
"KALMIČKA BAJKA" U SIMBOLIČKOM KONTEKSTU ROMANA "KAPITANOVA" KĆER "A.PUSHKIN-a
U članku se "Kalmičke bajke" smatraju jednim od važnih elemenata simboličkog konteksta romana A. Puškina "Kćerka kapetana", koji prikazuje nevolje glavnog junaka i roman približava strukturi bajka. "Bajka o orlu i gavranu" uključena je u "drugu fazu nevolja" od strane Grineva kada ga ispituje za svoju odanost dužnosti i dostojanstvu. Bajka ima mnogo značenja i određuje njenu funkciju kao ispitivanje zagonetka za junaka i odnos suprotnosti poput: život nasuprot smrti, sloboda nasuprot ropstvu, visoko naspram niskog. Filozofsko, moralno i psihološko i društveno-povijesno značenje "bajke stare Kalmikinje" definira njezinu uloga kao ključna scena u izdanjima romana A. Puškina.
Ključne riječi: "Kapetanova kći", Puškin, Pugačev, Grinev, folklor, struktura priče, zaplet testa, "Kalmička priča", čast, sloboda.
Ključne riječi: "Kapetanova kći", A.Pushkin, Pugachev, Grinev, folklor, struktura bajke, poprište nevolje, "Kalmička bajka", dostojanstvo, sloboda.
Kao što znate, arhivski materijali, usmena svedočenja savremenika i motivi folklora organski su uključeni u dela A.S. Puškin, posvećen seljačkom ratu pod vodstvom Pugačova. I „Istorija Pugačova“ i „Kapetanova kći“ prožete su elementima kozačkog i seljačkog folklora, narodnim pričama i usmenim sećanjima, koji su samo delimično sačuvani u pesnikovim zapisima. Dakle, roman "Kapetanova kći" uključuje tridesetak poslovica i izreka, uključujući one koje su česte na južnom Uralu i u regiji Orenburg. Mnoge narodne pjesme, citirane u romanu i kao epigrafi njegovih poglavlja, poznate su i na mjestima na kojima se razvijao pugačovski pokret. Kao što je NV Izmailov primetio, „Puškin je kroz slike folklora u romanu ostvario jedan od svojih glavnih zadataka - poetsko veličanje vođa seljačkog rata“.
U studijama poslednjih decenija ponovo se zaoštrio interes za probleme "Puškina i folklora", a posebno za basnoslovno-simbolički početak radnje romana "Kapetanova kći". Dakle, I. P. Smirnov je uvjerljivo dokazao da je Puškinov istorijski roman u transformiranom obliku sačuvao kompozicione veze bajke na zapletu junakovih suđenja. U ovim testovima odvija se tradicionalni bajkoviti niz veza - porodična situacija, motivacija za odsustvo, zabrane i zavjeti, u terminologiji V.Ya. Propa, poteškoće glavnog i iskušenja alternativnog puta za jučerašnju neznalicu.
Dakle, razvoj radnje prije puta na snježnu oluju i susreta s Vođom odgovara bajnom testu i istovremeno predviđa glavni test koji čeka junaka romana u tvrđavi Belogorsk. Vođa u hijerarhiji herojskih pomoćnika je Vođa, kasnije identificiran kao Pugačev. Upoznati ga u snježnom vrtlogu slično je susretu s divnim pomagačem bajke.
Preliminarni test junaka romana "prati" mećava. Simbolično značenje slike mećave / snježne oluje zabilježio je G.P. Makogonenko. Mećava je strahovita manifestacija prirodnih elemenata - u romanu utjelovljuje duboko značenje spontanosti narodne pobune. Razvijajući niz zapažanja o sličnosti funkcija snježne oluje u priči "Mećava" i "Kapetanova kći", A.I. Ivanitsky dolazi do zaključka: "Kontinuitet elemenata i istorije, naznačeni u Mećavi, potvrđuje u Kapetanovoj kćeri isti Pugačev, koji personifikuje" oluju "i vodi nerede."
Prema analizi IP Smirnova, preliminarni test "završava se proročkim snom junaka". Dolazak Grineva u Tvrđava Belogorsk inicira prvu seriju glavnog testa, čiji svi elementi „u potpunosti ispunjavaju folklorni kanon: 1) ulov (olupina Švabrin pretvara se da je herojski prijatelj); 2) saučesništvo (Grinev prilazi antagonistu<...>); 3) izručenje (Grinev otkriva Shvabrin-u tajnu svoje ljubavi prema komandantovoj kćeri<...>); 4) sabotaža (antagonist kleveće Mašu); početna opozicija (junak izaziva Shvabrina na dvoboj<...>); 6) borba (dvoboj); 7) žigosanje (heroj je ranjen) "; motiv privremene smrti - duboki zaborav nakon povrede - istraživač smatra "neobaveznim za bajku".
Druga serija testova započinje opsadom tvrđave od strane Pugačevca, kada se Grinev ponovo sastaje sa Vođom. Za pruženu uslugu Pugačev pristaje da pomogne Grinevu, ali ga ponovo testira: „daje mu težak zadatak nudeći mu da se pridruži taboru pobunjenika. Negativna reakcija junaka etički je ispravna<.> čin koji mu je omogućio da ojača Pugačovljevu nastrojenost. " Novi sukob između junaka i Pugačova u Berdskoj Slobodi podrazumijevao je "probno ispitivanje, podržano Pugačovljevom veseljem - znak uspješnog ishoda testa".
I.P. Smirnov ovu epizodu kvalifikuje kao "dublet prvom preliminarnom testu junaka kao divnog pomagača".
U drugom krugu glavnog testa junaka, istraživač izdvaja epizode označene kao "poraz antagonista, neutralizacija nevolje uz pomoć divnog pomagača, pronalazak mladenke, junakov trijumf".
Dakle, utvrđuje se tipološka bliskost radnje "Kapetanove kćeri" s magičnom i bajkovnom shemom, prema autoru studije, koja je već postala klasična, "ne samo općenitost testnih blokova, već i samih principa organizacije naracije".
U "Kapetanovoj kćeri" struktura čarobne i bajkovite radnje uronjena je u plan izraza u boji folklora u cjelini. U karakterizaciji Pugačova, stvorenog "izvana" i "iznutra" (samopoštovanje, govorne karakteristike), formule zvuče, dati su tekstovi, same slike usmenog narodna umjetnost... Vođa - Vođa - „car muzhik“ govori glatko i lukavo, alegorično ili čak „pobožno“. Sastanak i razgovor još neimenovanog savjetnika s vlasnikom izgovora "lopova" začinjen je zavjereničkim nagovještajima predstojeće pobune. Govor junaka i likova - s Puškinovim smislom za umjetničku mjeru - opremljen je poslovicama i izrekama, okrećući se kojima se autor poziva na popularno gledište o strašnim događajima "pugačevizma", na "narodno mišljenje" o savjesti, dužnosti i časti, bez koje je nemoguće " samo-postojanost čovjeka.
Epigraf cijelog romana je poslovica "Čuvaj čast iz mladosti". U hvalevrijednom komentaru čitamo: „Epigraf je skraćena verzija ruske poslovice:„ Ponovo se pobrini za svoju haljinu, ali zdravlje i čast od malih nogu “. Ovu poslovicu u potpunosti se sjeća otac Grinev, kada podučava svog sina ko ide u vojsku. " Međutim, komentatori romana dali su samo jednu verziju poslovice, štoviše, bez pozivanja na izvore (izvor su čitavi ljudi!).
V. I. Dal - lekar, službenik i pisac (Puškin ga je upoznao na putovanju 1833. godine putem „Pugačevina“, takođe je poslednji put udahnuo pesnik) - naznačio je varijante ove poslovice. U zbirci poslovica: "Ponovo se pobrini za svoju haljinu i zdravlje od malih nogu"; u Objašnjavajući rječnik: "Pobrinite se ponovo za svoju haljinu i zdravlje (i čast) od malih nogu."
Puškin je u epigraf uveo samo temu časti, koja je ključna za probleme romana, ali su u njoj implicitno izražene sve tri komponente poslovice, što potvrđuje zaplet: Grinev riskira svoje vlasništvo - „haljinu“ , slikali negativci "); riskirajući "zdravlje", pa čak i život (put u mećavu, dvoboj sa Švabrinom, zatvor i prijetnja pogubljenjem), i na kraju - čast samoj sebi (odanost moralnoj dužnosti i vojnoj zakletvi plemića osuđenog zbog veza s vođom ustanka).
G. P. Makogonenko dao je divnu interpretaciju epigrafa romana: „Dakle, čast (neovisnost, hrabrost, plemenitost) osnova je moralnog kodeksa ljudi svih klasa, jer ima„ prirodni “karakter. Čast je karakteristična i za plemstvo i za „marljivu klasu“ - zato su ljudi svoje shvatanje „prirodnog“ morala formulisali u izreci “.
Koncept časti u "Kapetanovoj kćeri" zaista nema individualni ili klasni karakter. Načela časti vode oni likovi koje možemo nazvati "službenim ljudima", odnosno koji su preuzeli dužnost vjerne službe. Upareni motiv "slave i časti", poznat još iz vremena "Polaganja Igorove pukovnije", zvuči u vojnoj apeli kapetana Mironova: "<...> dokažimo cijelom svijetu da smo hrabri ljudi i porotnici! " ... Motiv časti - "poštena borba" i poštena smrt - poprima narodno-poetski zvuk u jadikovanju Vasilise Jegorovne nad svojim pogubljenim suprugom.
Dakle, folklorni tekstovi, citati i reminiscencije doživljavaju se ne samo kao zasebni „elementi“, već kao narodno-poetski početak koji prožima radnju, kompoziciju, sadržaj i probleme romana.
Važna epizoda, nastala na osnovu principa "bajke u bajci", u romanu je jedna od ključnih karika u zapletu herojskog testa, čiji se ideološki i umjetnički značaj teško može precijeniti. Ova epizoda povezuje prethodne događaje Captain-
skoy kćeri ", nakon čega je uslijedio prvi" krug "testiranja heroja s drugim. Pozivi na Kalmike, preplavljeni elementima ustanka - izmišljeni (nesretni Julaj u Kapetanovoj kćeri) i sasvim stvarni (poznati Fjodor Derbetev i mnogi drugi u Istoriji Pugačova) - koncentrirani su, kao da su uvučeni u čvrsti čvor "bajke" koju je Pugačov čuo „Stara Kalmičanka“ - zapravo, filozofska parabola o smislu života.
Grinev je napustio opkoljeni Orenburg za tvrđavu Belogorsk kako bi spasio Mariju Ivanovnu, na putu koji je zadržan u Berdyju i u "palači" su ga ispitivali Belo-borodovi i Khlopusha (Sokolov), najbliži Pugačovljevi saradnici, koji su mu opet pokazali naklonost. Sledećeg jutra obojica su pošli iz Berdske Slobode u Belogorsku da spasu Mašu. U kibitki, bez Pugačovljevih "strašnih drugova", obojica su mogli iskreno razgovarati. Radi se o sudbini Pugačova: „Moja ulica je uska; volja mi nije dovoljna. Moji momci postaju pametni.<.. .> pri prvom neuspjehu iskupit će svoj vrat mojom glavom. " Grinev: "Nije li bolje da i sami unaprijed zaostanete za njima i pribjegnete caričinoj milosti?" Pugačev: "Neće biti pomilovanja za mene." Priča o orlu i vrani završava se prekretnicom u zapletu romana, poglavlje X1 "Pobunjeno naselje". Evo njegovog punog teksta.
"Slušajte", rekao je Pugačev s nekom vrstom nadahnuće. "Ispričat ću vam priču koju mi \u200b\u200bje stara Kalmikinja ispričala u djetinjstvu. Jednom je orao pitao gavrana: reci mi, gavrane, zašto živiš na ovom svijetu tri stotine godina, a ja imam samo trideset i tri godine?" "Zato, oče, gavran mu je odgovorio da piješ živu krv, a ja se hranim strvinom. Orao je pomislio: hajde da pokušamo i jedemo isto. Dobro. Orao i gavran su uletjeli. Tako su vidjeli mrtvog konja; sišli i sjeli. Gavran je počeo kljuvati i hvaliti. jednom je kljunuo, kljunuo još jedan, mahnuo krilom i rekao gavranu: ne, brate gavrane; nego jesti strv tristo godina, bolje je jednom piti živu krv, a šta će onda Bog dati! - Kakva je to kalmička bajka? "
Imajte na umu da dijalog u kibitki označava vrhunac odnosa heroja: on jasno pokazuje najviši stepen njihovog povjerenja jedni u druge - ono što je Grinev ranije nazvao „mojim dobrim dogovorom s Pugačovom“ - i u njemu su, kao nikada prije, njihovi stavovi predstavljeni apsolutno suprotno. Ovaj se razgovor prirodno završava "bajkom" u kojoj su koncepti načina života i njegovog značenja izraženi tako antinomično.
Takođe primećujemo da suprotstavljanje "strvine / pada" i "žive krvi" prelazi u "bajku" direktno iz konteksta Grinevljevog "probnog ispitivanja" u pugačevskoj "palati". Pugačevljevi "pratioci" pitaju o situaciji opkoljenog Orenburga: "<...> u kakvom je stanju vaš grad? "Grinev" na dužnosti zakletve počeo je uvjeravati "," da u Orenburgu ima dovoljno zaliha. "" Stari negativac "Beloborodov uzvratio je:" Svi se bjegunci slažu da u Orenburgu vlada glad i kuga, da jedu merviče, a zatim za čast ", - i savjetovao je da objesi Grineva, ali je naišao na prigovore sa stanovišta svojevrsnog (razbojničkog) kodeksa časti. U gesti Chlo-push-a i njegovom pozivu na savjest Beloborodova pojavljuje se očaj:" Nema li dovoljno krvi na vašoj savjesti?<...> a ja sam grešnik i ova ruka<...> kriv za prolivenu kršćansku krv. Ali uništavao sam protivnika, a ne gosta. " Naravno, opozicija „živa krv“ - „strvina / strvina“ u „Kalmičkoj bajci“ već dobija simbolično preispitivanje.
Priča o "starom Kalmiku" monografski je istražena u osnovnom radu V. V. Borisove, iz kojeg su nam sljedeće odredbe od fundamentalnog značaja. „Dubokom semantičkom strukturom“ istraživač spaja „bajku“ iz romana
sa "magično-herojskom pričom povezanom s mitološkom opozicijom" život-smrt ", izraženom u tipološkoj opoziciji svjetskog folklora, suprotstavljanju orla vrani."
„Orao je povezan s nebom, pa otuda i orao protiv vrane; paralelno sa opozicijom "visoko - nisko", o čemu svjedoči prostorno kretanje likova u "Kalmičkoj priči". Za razliku od vrane, orao je povezan s početkom "života"<...>; „Kako su metafore„ života i smrti “u tekstu prepoznate kao„ strvina “i„ živa krv “; mitološki koncept "žive krvi" povezan je s nevjerovatnim motivom "žive vode", jer je "hrana" (u širem smislu, uključujući i piće) u mitološkoj svijesti metafora za "život". "Carrion" se shvata kao metafora za "smrt", ono što se ne može jesti ne daje život, i stoga dovodi do smrti. "
Razmatrajući semantičku strukturu Pugačovljeve "bajke", istraživač skreće pažnju na početnu situaciju - "iznuđujuću, povezanu sa rješenjem glavnog pitanja - otkrivanjem tajne" života-smrti "". "Orao se testira hranom" u kojoj hrana funkcionira "kao sredstvo," oblik prenošenja "tajne" život-smrt"; ovdje djeluje kao neophodan način formiranja herojske ličnosti, slobodno donoseći nepovratan izbor.<...> "Mrtvo meso" kao odbijanje plaćanja za dug život uspostavlja se novi sadržaj života.<...> Slobodno ponašanje pojedinca suprotstavljeno je ropskom oportunizmu; radi dugog života, mora se jesti "strvina", "strvina" ovdje djeluje kao element povezan sa kraljevstvom smrti, povezan sa podzemljem. "
"Konkretno, zapravo mitološko značenje" ove umetnute radnje omogućava V.V. Borisova da zaključi: "U ponašanju orla vide se osobine kulturnog heroja koji je ušao u borbu s demonskim silama i pobijedio ih."
Čini se da je posljednja, ali nipošto konačna, riječ u ideološkom dijalogu junaka na kraju poglavlja XIX "Kapetanove kćeri" ostala kod Grineva. Nakon Pugačovljevog pitanja: "Šta je Kalmikova priča?" - slijedi:
“- Komplicirano, - odgovorio sam mu. „Ali živjeti od ubojstva i pljačke za mene je kljucanje strvine.
Pugačev me iznenađeno pogledao i nije odgovorio. Oboje smo utihnuli, svaki zalazeći u svoje misli. "
Pugačovljevo pitanje "Šta je Kalmikova priča?" Grinev, "čuo" je drugačije: "Šta znači ova bajka?" U skromnom odgovoru "zamršenog" navodi se ono što je Grinev čuo kao jednostavna alegorija - vrsta probne zagonetke, s istaknutim stanjem i impliciranim rješenjem. U njegovom odgovoru, rječnik Hlopušija i Beloborodova iz nedavnog ispitivanja paradoksalno se kombinira s rječnikom Vrane iz "bajke" koja je zamrla. Istaknuto stanje zagonetke je "Živjeti ubojstvom i pljačkom." U interpretaciji-nagađanju, Grinev tvrdi: "to za mene znači kljucati strvinu." Dakle, čini se da je Grinev u svojim mislima i dalje ostao na "testu ispitivanja" u Berdskoj slobodi, a ako je zakoračio u prostor "bajke", hodao je samo njezinim rubom.
U međuvremenu, u tekstu „ kalmička priča»Implicitno postoji sasvim drugo pitanje: šta je bolje za istinski život? A Pugačovljevo iznenađenje izazvala je činjenica da njegov sagovornik nije razumio bajku o „starom Kalmiku“ koju je pamtio po svojoj „djetinjasti“. Grinev nije i nije mogao percipirati njezinu alegorijsku tragičnu heroiku, simboličko značenje i umjetničko i uopštavajuće značenje.
Vjerujemo da je žanr „Kalmičke priče“ prije filozofska parabola-kontroverza, jer u njemu dijalog likova otkriva dva polarna gledišta na temeljna životna pitanja: o životu i njegovom značenju. I parabola, prema akademiku
D.S. Lihačov, "uvijek govori o" vječnom "". Stvarajući "Kalmikovu priču", Puškin je jasno polazio od parabole, jer ovaj lakonski žanr odražava univerzalnu, mitološki zatvorenu i bezvremenu sliku sveta.
I samo jedno pitanje autor ne postavlja u odnosu na junake svoje bajke-parabole i u odnosu na glavne likove romana: ko je u pravu? Međusobna privlačnost Pugačova i Grineva prerasta u njihovu potrebu jedno za drugim, što je vidljivo iz njihovih dijaloga [vidi: 9, str. 369-383]. U dijalozima se izražava polarno suprotstavljanje ciljeva, ideala i životnih sposobnosti junaka. Stoga se njihov odnos gradi, prema ustaljenoj terminologiji Yu. V. Manna, prema principu dijaloškog sukoba, koji ne podrazumijeva jedan odgovor na pitanje: ko je u pravu? ...
Problem percepcije Pugačovljeve "bajke" - Puškinove filozofske parabole - ima, kako nam se čini, duboko lični autorski podtekst. Socijalno-psihološki sudar i moralni i filozofski problemi Kapetanove kćeri određeni su nizom osnovnih, kategoričnih koncepata koji žive i razvijaju se u Puškinovoj kreativnoj svesti - koncepti slobode i sreće, časti i dužnosti. Nemoguće je riješiti se pomisli da alegorijsko značenje "kalmičke priče" izražava kredo ne samo Pugačova, već i samog pjesnika, koji je nakon "Kapetanove kćeri" imao samo nekoliko mjeseci života među ljudima. Orlov put je naređen vrani - kratki trenutak punokrvnog života viši je od smrtnog postojanja, a čast i sloboda veći su od samog života.
Plemić Grinev slijedi put časti, shvaćen kao odanost dužnosti. Odbjegli kozak Pugačev slijedi put časti, shvaćen kao težnja za slobodom. Treći, zajednički put za oboje, koji vodi ka slobodi i sreći, nemoguć je. Neka utopijska, ali mogućnost međusobnog razumijevanja ujedinjavanja ljudi njeguje autora, koji je "Kapetanovu kćer" ostavio kao svoj moralni testament.
"Sloboda pripada osnovnim elementima Puškinove kreativnosti i, naravno, njegovog duhovnog bića" - ova formula GP Fedotova zvuči kao izlivena u bronzi. U njegovom filozofskom eseju o Puškinovom "etosu slobode" zapaženo je važno svojstvo autorstvo junaku "Kapetanove kćeri" i samim svojstvima nacionalnog karaktera: "Pugačev, govoreći s" divljom nadahnućem "kalmičku priču o orlu i gavranu:" nego jesti strvinu tristo godina, bolje je jednom piti živu krv "- ovo je ključ Puškinov hobi. To je garancija da Puškin<.> Nikad ne bih mogao popustiti Rus, čak i ako je divlji, hoće. "
Bibliografija
1. Ovchinnikov R. V. Puškin u radu na arhivskim dokumentima ("Istorija Pugačova"). L.: Nauka, 1969.274 str.
2. Petrunina NN, Friedlander GM U poreklu "Kapetanove kćeri" / Petrunina NN, Fridlander GM. Preko stranica Puškina. L.: Nauka, 1974. S. 73-123.
3. Mikhailova NI Psyche, razmišljajući o cvijetu: o Puškinu. Moskva: Luch, 2015.416 str.
4. Izmailov NV Orenburški materijali Puškina za "Istoriju Pugačova" // Izmailov NV Essays on Puškin's work. L.: Nauka, 1975. S. 270-302.
5. Smirnov IP Od bajke do romana // Zbornik Odsjeka za staru rusku književnost. Izdanje HHUP. Istorija žanrova u ruskoj književnosti X-XU11 veka L.: Nauka, 1972. S. 284-320.
molim vas napišite opis Pjotra Grineva iz priče "Kapetanova kći" u obliku eseja, samo da ne započne ovako:(Petruša) - glavni lik posljednje veliko djelo
Puškin, provincijski ruski plemić, u čije ime (u obliku "bilješki za
sećanje na potomstvo ", sastavljeno u doba Aleksandra I o eri Pugačova
nereda). U povijesnoj priči "Kapetanova kći"
sve su se teme Puškinovog dela 1830-ih spojile.
1. Jednostavnost ljudi i njihova uloga u razvoju društva
2. Čast i dužnost
3. Uloga naroda u plemstvu u formiranju istorije zemlje?
2) Šta je Mtsyrijevo priznanje u istoimenoj pjesmi M.Yu. Lermontov?
1. pokajanje junaka u postupcima i djelima
2. Poziv da se napusti besplodna borba
3.zaštita i pravo na slobodu i sreću
3) Koja je priča L.N. Tolstoj "Nakon lopte"
1.O životu i sudbini pukovnika
2. O ljubavi Ivana Vasiljeviča prema Varenki, njegovom odnosu sa porodicom heroine
3. O ličnoj odgovornosti osobe za život društva, laž, praznina i neljudsku okrutnost ovog društva, skrivene pod krinkom dobre prirode
4) Pažnja autora u pjesmi A.T. "Vasilij Terkin" Tvardovsky se nalazi:
1.Prava osoba Vasilij Terkin, koji je posjetio ratišta za vrijeme Velike Otadžbinski rat
2. Ljudi u ratu u najrazličitijim situacijama i epizodama
3.Događaji tokom Velikog otadžbinskog rata
5) Koja je svrha Kalmičke bajke koju je E. Pugačov ispričao P. Grinevu u priči A.S. Puškinova "Kapetanova kći?
1. Alegorijska dodatna karakteristika slika E. Pugačova i P. Grineva
2.Reflection životni položaj E. Pugačeva: bolje je živjeti kratko, ali slobodan zivotnego što postoje u zatočeništvu
3.Dodatne karakteristike E. Pugačova kao dobrog poznavaoca narodnih legendi i tradicija
6) Koju je poslovicu pripovjedač opisao svoje prijateljstvo s Luganovićima ("O ljubavi" A.P. Čehova)?
1.Žena nije imala problema, pa sam kupio svinju
2.A buhu ćete dobiti od dobrog psa
Poznato je 3 prijatelja u nevolji
7) U kojoj je priči glavna tema ljubav?
1. "Kavkaz" I.A. Bunin
2. "Istorija slučaja" M.M. Zoshchenko
3. "Povratak" A.P. Platonov
Slika Pugačova u priči Kapetanova kći
Plan
1. Istorija u delima A.S. Puškin
2. Slika Pugačova
a) portretne karakteristike
b) Pugačov i narod
c) kontradiktorna priroda Pugačova
3. Ko je Pugačov u priči: zlikovac ili vrlina?
Molimo, napišite, esej bi trebao biti na 2 lista
Koje je značenje Kalmičke priče koju je Pugačev ispričao Grinevu. U romanu, kapetanova kći? i dobio najbolji odgovor
Odgovor Marije Jankine [guru]
U bajci se gavran hrani strvinom i živi 300 godina, a orao živom krvlju i živi 33 godine. Da bi Pugačov živio poput gavrana - poput živjelih kmetova, u vječnoj pokornosti. Bolje je da ljudi pokušaju poput orla, iako ne dugo i krvavo, ali da budu slobodni. Orao se nije mogao hraniti strvinom, iako je želio dugo živjeti. A ljudi neće moći živjeti po tuđim zakonima, budući da su tuđe vlasništvo.
Za Grineva je značenje priče drugačije, on odgovara Pugačevu da je za njega ubiti isto što i jesti strvinu. Odnosno, Grinev ne podržava pokušaj da se sloboda izbori na tako krvav, užasan način.
Odgovor od Liudmila Sharukhia[guru]
Epizoda s bajkom vrhunac je u otkrivanju slike Pugačova. Ima mnoga značenja, pa se stoga ne može svesti (kao što se često radi) na izvlačenje morala iz bajke, da se proglasi da su hrabri kratak život... Priča otkriva dubinu Pugačovljeve duhovne obnove. Živahne, krupne, blistave oči, kojih se Grinev sjećao i očarao ga, predviđale su Pugačovljevu sposobnost za visoka osjećanja, "za divlju inspiraciju". Čitava scena konstruirana je tako da bajka poetski i direktno prenosi tajno značenje pravi zivot Pugačeva: sve što se o njemu zna uvjerava nas - ovaj čovjek orlove prirode ne može živjeti prema zakonima vrane, ne vidi smisao u dugom životu ako trebate jesti strvinu. Postoji još jedan život - doduše kratkotrajan, ali besplatan: "... Bolje je jednom se napiti živom krvlju, a onda Bog da!"
Odgovor od Daria Vanina[newbie]
Značenje bajke je da je bolje živjeti kratko, ali vedar životnego dugo i dosadno
Okolnosti su dovele glavnog junaka romana "Kapetanova kći" Grineva do pljačkaša Pugačova. Zajedno su otišli do tvrđave Belogorsk kako bi oslobodili siroče koje je ondje camilo i usput su iskreno započeli razgovor. Koje je značenje Kalmičke priče, koju je Pugačov rekao kao odgovor na Grinevljevu ponudu da se preda na milost i nemilost carici, ostaće misterija onima koji nisu upoznati sa ruskom istorijom.
Ko je Pugačev, koga je Puškin opisao u "Kapetanovoj kćeri"
Zloslutni i misteriozni lik Emelyan Pugachev - stvaran istorijska ličnost... Ovaj Don Kozak postao je vođa Seljačkog rata 70-ih godina 18. vijeka. Proglasio se Petrom III i uz podršku kozaka, nezadovoljan postojećom moći, podigao ustanak. Neki su gradovi pobunjenike primali hljebom i solju, drugi su se branili zadnjim snagama od invazije pobunjenika. Tako je grad Orenburg doživio iscrpljujuću opsadu koja je trajala šest mjeseci.
Koje je značenje Pugačovljeve Kalmičke priče, jasno je onima koji znaju o pobuni Pugačova
U oktobru 1773. Pugačovska vojska, kojoj su se pridružili Tatari, Baškiri i Kalmici, približila se Orenburgu. Jedanaesto poglavlje priče "Kapetanova kći", koja opisuje razgovor između Gurieva i Pugačova, odvija se te strašne zime orenburške opsade.
Šta je rečeno u priči koju je ispričao Pugačev
U vagonu na zimskom putu koji vodi do tvrđave Belogorsk odvija se razgovor u kojem se otkrivaju buduća sudbina i istinske misli vođe Seljačkog rata. Na pitanje Grineva o smislu i svrsi pobune, Pugačev priznaje da je ona osuđena na poraz. Ne vjeruje u odanost svog naroda, zna da će ga oni izdati u zgodnom trenutku kako bi mu spasili život.
Na ponudu da se preda vlastima, pljačkaš sigurno malo dete, priča Grinevu priču o gavranu i orlu. Njegovo značenje je da orao, želeći živjeti 300 godina, pita vranu za savjet. Gavran poziva orla da ne ubija, već da jede strvinu, kao što to čini.
Detalji Kategorija: Ocjena 8A. S. Puškinov roman "Kapetanova kći"
odlomak iz poglavlja 11 "Pobunjeno naselje"
"KALMYTSKAYA SKAZKA"
(Pugačev) Ispričat ću vam bajku koju mi \u200b\u200bje stara Kalmikinja pričala kao dijete. Jednom je orao pitao gavrana: reci mi, gavrane, zašto živiš na ovom svijetu tristo godina, a ja imam samo trideset i tri godine? - Jer, oče, gavran mu je odgovorio, da piješ živu krv, a ja se hranim strvinom. Orao je pomislio: probajmo i jedemo isto. Dobro. Orao i gavran su letjeli. Vidjeli su mrtvog konja; sišao i sjeo. Gavran je počeo kljuvati i hvaliti. Orao je jednom kljunuo, kljunuo još jednog, mahnuo krilom i rekao gavranu: ne, brate gavrane; nego tristo godina jesti strvinu, bolje je jednom piti živu krv, a onda šta će Bog dati! - Šta je Kalmikova priča?
(Grinev) - Komplicirano, - odgovorio sam mu. „Ali živjeti od ubojstva i pljačke za mene je kljucanje strvine.
Pugačev me iznenađeno pogledao i nije odgovorio. Oboje smo utihnuli, svaki uronjen u svoje misli. Tatar je započeo tužnu pjesmu ...
- Prevedite tekst ove parabole s figurativnog jezika na jasan, jednostavan jezik.
- S kim se od junaka parabole odnosi Pugačev? Zamislite sebe na mjestu Pugačova, pokupite krilatice koje opisuju Pugačovljev stav i argumente u odbranu njegove pozicije.
- Zamislite sebe na mjestu Grineva. Kakvo značenje Grinev stavlja u svoj odgovor Pugačevu? Pokupite fraze koje opisuju Grinev-ov stav i argumente u njegovu odbranu.
- Da ste ovu prispodobu upoznali sami (u životu, a ne u romanu), kako biste je objasnili? Pronađite ilustrativne primjere za položaj "orla" i "vrane" pozivanjem na književna djela, biografije poznatih ljudi, igrani filmovi itd.
