Priču "Jadna Liza" napisao je N.M. Karamzin 1792. godine. Ostvarila je ogroman utisak na ruskog čitatelja. Neobrazovane mlade dame naučile su čitati i pisati kako bi same čitale o nesretnoj Lizinoj sudbini. Iako radnja o neravnopravnoj ljubavi nije bila nimalo nova, pisac je uspio napisati priču na takav način da već više od dvjesto godina osjećamo sažaljenje i saosjećanje prema prevarenoj mladoj djevojci.

I poanta nije samo u tome što je autor jedan od prvih u našoj literaturi koji nije opisao događaje, već osjećaje junaka. "I seljanke znaju voljeti!" - kaže pisac. I ovo je bilo otkriće za njegove suvremenike u kmetovskoj Rusiji. Ne daje procjene, ali baš kao što se brinemo za našu heroinu, on je suosjeća. Glavna tema priče, kako i priliči sentimentalnom djelu, je ljubav. Ali tu je i tema kamena i okolnosti, i ono što mi je važno, tema prirode. Svaki događaj u priči popraćen je opisom slike prirode. A ovo je takođe vrlo neobično umjetničko sredstvo za rusku književnost kasnog 18. vijeka. Očigledna je umjetnička vještina N.M. Karamzina.

Lisin prvi susret s Erastom. A ujutro je magla. Nepoznato. Priroda potiče da ovaj sastanak ne obećava sreću, ono što predstoji je nepoznato. Pored Lize uvijek ima sunca i svjetlosti. Ali sunčeve zrake nikada ne padaju na Erast. I to takođe nije slučajno. Liza je draga, čista, naivna djevojčica, a Erast uopće nije takav. Navikao je na zadovoljstvo, luksuz. Ljubazan je, ali vjetrovit, kao što autor naglašava. Kaže jedno, a ponaša se drugačije. Kad Liza popusti Erastu u njegovim željama, slijepo mu vjerujući, priroda je ogorčena. Vjetar, grmljavina, kiša. Priroda plače, predviđajući djevojčinu nesretnu sudbinu. Erast je izgubio zanimanje za jadnu Lizu. A kad on ode, Liza tuguje i priroda tuguje s njom. Cvijeće u priči također je simbolično. Bijeli đurđevak u Lisinim rukama na prvom sastanku. Sutradan ih Lisa baca u vodu ne čekajući Erasta. Snovi o sretnom životu, o istinskoj i laganoj ljubavi utopljenoj cvijećem.

Kakvu ulogu pejzaži igraju u priči? Pisac nam želi pokazati da priroda nije sudac, ona nikoga ne osuđuje, ne daje ocjene. Ona je prijateljica, ljubazni savetnik. Kaže Lisi šta treba učiniti kako treba. Ali junakinja je zaboravila na svoj razum, podlegnuvši osjećajima. Na neko vrijeme djevojčica je izgubila sklad s prirodom i dogodila se katastrofa. Stoga je tragičan kraj bio neizbježan, kao kazna za fatalnu grešku. Erast je takođe kažnjen. N.M. Karamzin je želio pokazati da se ne možete prepustiti strasti, zaboravljajući na razum, da prirodu trebate doživljavati kao prijatelja koji nas pokušava potaknuti i spasiti od grešaka koje se ne mogu ispraviti.

U gotovo svim radovima ruska književnost postoji pejzaž.

Pejzaži - ovo je jedno od glavnih sredstava za otkrivanje emocionalnih iskustava junaka. Pored toga, oni prenose autorov stav prema onome što se događa. Pisci se trude uključiti ovaj element izvan radnje u radove različitih namjena.

U priči "Jadna Liza" Karamzin koristi slikovite slike prirode, na prvi pogled, kao slučajne epizode, kao lijepu podlogu glavne radnje. Većina pejzaža priče usmjerena je na prenošenje stanja uma i iskustva glavni lik, jer je Lisa što je moguće bliže prirodi.

Zadatak: definirati ulogu krajolika u prolazima:

1. Okrenimo se Lisi. Pala je noć - majka je blagoslovila kćer i poželjela joj nježan san, ali ovaj put joj se želja nije ispunila; Liza je jako loše spavala. Novi gost njezine duše, slika Erastova, zamišljala je tako živo da se probudila gotovo svake minute, probudila se i uzdahnula. Čak i prije sunčanog uspona, Liza je ustala, spustila se na obalu rijeke Moskve, sjela na travu i popizdila, pogledala bijele magle koje su se uskomešale u zraku i, dižući se, ostavljala sjajne kapljice na zelenom pokrivaču prirode. Svuda je vladala tišina. Ali ubrzo je rastuće svjetlo dana probudilo cijelu kreaciju; šumarci, grmlje oživjelo, ptice su lepršale i pjevale, cvijeće je dizalo glave da piju životvorne zrake svjetlosti. Ali Liza je i dalje bila vrtoglava. Ah, Lisa, Lisa! Šta ti se dogodilo? Do sada, budite se s pticama, radovali ste se s njima ujutro, a u vašim je očima blistala čista, radosna duša, poput sunca u kapima nebeske rose; ali sada ste promišljeni, a opšta radost prirode vam je strana u srcu - U međuvremenu je mladi pastir vozio stado duž obale rijeke, svirajući lulu. Liza je uprla pogled u njega i pomislila: "Da se onaj koji sada zaokuplja moje misli rodi kao običan seljak, pastir i ako sada progoni svoje stado pored mene; ah! Naklonila bih mu se s osmijehom i ljubazno rekla : "Zdravo, dragi pastiru! Kamo tjerate svoje stado? "A ovdje raste zelena trava za vaše ovce i ovdje sja cvijeće od kojeg možete isplesti vijenac za svoj šešir." Gledao bi me s osjećajem naklonosti - primio bi, možda, moju ruku, .. Sanjaj! «Pastir je svirajući flautu prošao i sa svojim šarenim stadom nestao iza obližnjeg brda ...

=================================================

2. Bacila mu se u zagrljaj - i u ovom času čistoća mora propasti! Erast je osjetio izvanredno uzbuđenje u njegovoj krvi - nikad mu se Liza nije činila tako ljupkom - nikad je njezina milovanja nisu toliko dodirivala - nikada njeni poljupci nisu bili tako vatreni - nije znala ništa, ništa nije sumnjala, ničega se nije plašila - mrak večeri hranio je želje - ni jedna zvijezda nije zasjala na nebu - nijedan zrak nije mogao osvijetliti zabludu. - Erast osjeća uzbuđenje u sebi - Liza također, ne znajući zašto, ali znajući šta joj se događa ... Ah, Liza, Liza! Gdje je tvoj anđeo čuvar? Gdje je tvoja nevinost? Zabluda je prošla u jednom minutu. Liza nije razumjela svoja osjećanja, iznenadila se i pitala. Erast je šutio - tražio je riječi i nije ih pronašao. "Oh, bojim se", rekla je Liza, "bojim se onoga što nam se dogodilo! Činilo mi se da umirem, da mi je duša ... Ne, ne znam kako to reći! .. Šutiš li, Erast? Uzdišeš? .. Bože! Šta je to? " U međuvremenu, grom je zabljesnuo i zagrmio. Liza je cijela zadrhtala. „Erast, Erast!" Rekla je. „Bojim se! Bojim se da bi me grmljavina mogla ubiti poput zločinca!" Oluja je prijeteće zaurlala, kiša se izlila iz crnih oblaka - činilo se da se priroda žali na Lizinu izgubljenu nevinost. Erast je pokušao smiriti Lisu i otpratio je do kolibe. Suze su joj se skotrljale iz očiju dok se opraštala od njega ...

Priča "Jadna Liza" najbolje je djelo N. M. Karamzina i jedno od najkvalitetnijih savršeni uzorci Ruska sentimentalna književnost. Sadrži mnogo lijepih epizoda koje opisuju suptilna emocionalna iskustva.
Djelo sadrži prekrasne slike prirode koje skladno dopunjuju naraciju. Na prvi pogled mogu se smatrati slučajnim epizodama, koje su samo prekrasna podloga za glavnu radnju, ali u stvarnosti je sve mnogo složenije. Pejzaži u siromašnoj Lizi jedno su od glavnih sredstava za otkrivanje emocionalnih iskustava likova.
Na samom početku priče autor opisuje Moskvu i „strašnu glavninu kuća“, a odmah nakon toga počinje slikati sasvim drugu sliku: „Ispod ... na žutim pijescima teče svijetla rijeka uznemirena laganim veslima ribarskih brodova ... S druge strane rijeke vidljiv je hrastov gaj u blizini kojeg pasu brojna stada; tamo mladi pastiri, sjedeći pod sjenom drveća, pjevaju jednostavne, tužne pjesme ... "
Karamzin odmah zauzima stav svega lijepog i prirodnog. Grad mu je neugodan, privlači ga "priroda". Ovdje opis prirode služi za izražavanje autorovog stava.
Dalje, većina opisa prirode usmjerena je na prenošenje stanja duha i iskustava glavnog junaka, jer je ona, Lisa, oličenje svega prirodnog i lijepog. „Čak i prije izlaska sunca, Liza je ustala, spustila se na obalu rijeke Moskve, sjela na travu i zagledala se u bijele magle ... posvuda je vladala tišina, ali ubrzo je rastuće svjetlo dana probudilo cijelu tvorevinu: gajevi, grmlje oživjeli, ptice su zalepršale i pjevali su, cvijeće je uzdiglo glavu da bude zasićeno životvornim zrakama svjetlosti. "
Priroda je u ovom trenutku prelijepa, ali Liza je tužna jer joj se u duši rađa novi osjećaj koji nikada prije nije doživjela.
Uprkos činjenici da je heroina tužna, njen osjećaj je lijep i prirodan, poput pejzaža okolo.

Nekoliko minuta kasnije, pojavljuje se objašnjenje između Lise i Erasta. Oni se vole i njeni osjećaji se odmah mijenjaju: „Kakvo divno jutro! Kako je zabavno na terenu! Nikad šejkinje nisu tako dobro pjevale, sunce nikada nije tako sjalo, cvijeće nije tako lijepo mirisalo! "
Njena iskustva rastvaraju se u okolnom krajoliku, jednako su lijepa i čista.
Između Erasta i Lise započinje prekrasna romansa, njihov je odnos čedan, njihov zagrljaj je "čist i čist". Okolni krajolik je također čist i besprijekoran. „Nakon toga, Erast i Liza, plašeći se da neće održati riječ, viđali su se svake večeri ... najčešće u hladu stoljetnih hrastova ... - hrastova koji su zasjenili dubok, čist ribnjak, fosiliziran u davnim vremenima. Tamo je često tihi mjesec, kroz zelene grane, svojim zrakama zasipao svoju svijetlu Lizinu kosu kojom su se svirali bijeli sljez i ruka dragog prijatelja. "
Vrijeme za nevinu vezu prolazi, Lisa i Erast se zbližavaju, ona se osjeća kao grešnica, zločinac, a u prirodi se događaju iste promjene kao u Lisinoj duši: „... ni jedna zvijezda nije zasjala na nebu ... U međuvremenu je sijevala munja i grom je udario ... ”Ova slika ne samo da otkriva stanje duha Lize, već i nagovještava tragični kraj ove priče.
Junaci radnog dijela, ali Lisa još ne zna da je to zauvijek. Nesretna je, srce joj se slama, ali još uvijek postoji slaba nada u to. Jutarnja zora, koja se poput „grimiznog mora“ širi „po istočnom nebu“, prenosi heroinin bol, tjeskobu i zbunjenost i svjedoči o nemilom završetku.
Lisa je, saznavši za Erastovu izdaju, završila svoj nesretni život. Bacila se u isti ribnjak, kraj kojeg je nekada bila tako sretna, sahranjena je pod "sumornim hrastom", koji je svjedok najsretnijih trenutaka u njenom životu.
Navedeni primjeri sasvim su dovoljni da pokažu koliko je važno opisivati \u200b\u200bslike prirode u umjetničkom djelu, koliko duboko pomažu u prodiranju u duše heroja i njihova iskustva. Jednostavno je neprihvatljivo razmatrati priču "Jadna Liza", a ne uzimati u obzir skice pejzaža, jer pomažu čitatelju da shvati dubinu autorove misli, njegove ideološke namjere.

U ovoj lekciji ćemo se upoznati sa pričom o N.M. Karamzin "Jadna Liza". Saznat ćemo zašto je ovo djelo bilo na posebnom mjestu među ostalim djelima ruske književnosti, a takođe ćemo analizirati ulogu pejzaža u ovoj priči.

Tema: KnjiževnostXVIII vijeka

Lekcija: "Jadna Liza". Unutrašnji svijet heroja. Uloga pejzaža

U posljednjoj smo lekciji govorili o jedinstvu svega što je Karamzin napisao, o jednoj misli koja prožima sve što je Karamzin napisao, od početka do kraja. Ova ideja je da se napiše istorija duše ljudi zajedno sa istorijom države.

Sve što je Karamzin napisao bilo je namijenjeno uskom krugu čitatelja. Prije svega za one s kojima je lično bio upoznat i s kojima je komunicirao. Ovo je dio visoko društvo, Peterburško i moskovsko plemstvo, koje se bavilo književnošću. A takođe i za neke ljude, čiji se broj merio brojem mesta u carskom pozorištu. Zapravo, onih jedne i po do dve hiljade ljudi koji su se okupili na predstavama carskih pozorišta i činili čitavu publiku kojoj se Karamzin obratio. To su bili ljudi koji su se mogli vidjeti, vidjeti, prije svega, u pozorištu, na balovima, sastancima visokog društva, koji su ponekad bili službeni, ponekad ne. Ali ovi sastanci su uvek predstavljali krug kontakata i interesa koji su oblikovali budućnost ruske književnosti.

Sve što je Karamzin napisao upućeno je krugu ljudi koje naziva prijateljima. Ako otvorimo Pisma ruskog putnika, tada čitamo prvu frazu - apel prijateljima: „Rastao sam se s vama, dragi, rastao sam se! Moje srce je vezano za vas sa svim najnježnijim osjećajima, a ja se neprestano udaljavam od vas i dalje ću se odmicati! " 18 mjeseci kasnije, vraćajući se s putovanja, Karamzin ponovo završava svoja „Pisma ruskog putnika“ apelom na svoje prijatelje: „Šor! Otadžbina! Blagoslivljam te! U Rusiji sam i za nekoliko dana bit ću s vama, prijatelji! .. "I dalje:" A vi, dragi moji, radije mi pripremite urednu kolibu u kojoj bih se mogao slobodno zabavljati uz kineske sjene svoje mašte, biti tužan srcem i utješite se s prijateljima. " Apel prijateljima je kao presječni motiv neprestano prisutan u tekstu i u tekstu bilo kojeg djela Karamzina.

Slika: 2. Naslovna stranica Pisma ruskog putnika ()

O krajoliku

Priča "Jadna Liza" sastoji se od fragmenata povezanih pričom o autorovim iskustvima, a riječ je o fragmentima dvije vrste. Prvi od njih (i s tim priča počinje) je opis prirode. Opis prirode, koji služi Karamzinu isključivo kao odraz unutarnjeg stanja autora-pripovjedača. Postoji neka ideja o osobi koja piše tekst. Ispostavilo se da je nemoguće čitati bez ovog prikaza. Da bi tekst pročitao, mora se, kao, zauzeti mjesto onoga koji ga je napisao, mora se stopiti s autorom i očima vidjeti ono što je vidio i osjećati prema njemu ono što je osjećao. Ovo je posebna vrsta pejzaža, koja se, izgleda, prvi put pojavljuje u ruskoj književnosti u Karamzinovim delima. Evo početka: „... niko nije češće od mog po polju, niko više od mog ne luta pješice, bez plana, bez cilja - kamo god pogledaju - kroz livade i gajeve, preko brda i ravnica. Svakog ljeta nađem nova ugodna mjesta ili novu ljepotu na starim. "

Karamzin se ne zadržava na detaljima, ne opisuje boju, ne prenosi zvuk, ne govori o nekim malim detaljima, predmetima ... Govori o utiscima, o tome što tragovi vidljivih predmeta (njihove boje i zvukovi) ostavljaju u njegovoj duši ... I to nekako podešava čitatelja i tjera ga da razmišlja i osjeća u skladu s onim kako autor misli i osjeća. I htio to Karamzin ili ne, činio je to namjerno ili slučajno, pokazalo se. Ali upravo je to ono što je postalo tako materijalno obeležje ruske proze za nekoliko vekova koji su dolazili.

Slika: 3. Ilustracija za priču "Jadna Liza". G. D. Epifanov (1947) ()

A "Jadna Liza" je na posebnom mjestu među ovim djelima. Činjenica je da su prijateljski sastanci iz vremena Karamzina predstavljali vrlo jasnu granicu između muškog i ženskog dijela društva. Muškarci su obično komunicirali odvojeno. Ako ovo nije bal, nije dječji praznik, tada su najčešće samo muškarci bili prisutni na sastanku na kojem su se sastajali budući ili sadašnji ruski pisci. Pojava žene još je bila nemoguća. Ipak, žene su bile predmet muških razgovora, muških interesa, a žene su se najčešće odnosile na ono što su muškarci pisali. Već je Karamzin primijetio da su ruski čitatelji na prijelazu iz 18. u 19. vijek uglavnom žene. A njegova priča, posvećena ženi, čiji je glavni lik bila žena, bila je upućena prvenstveno čitaocu, a ne čitaocu. Kasnije se Karamzin obratio muškom čitaocu u svojoj višestamenskoj Istoriji ruske države. Obratio se ženskom čitaocu baš u trenutku kada se, očigledno, rodila ideja o jedinstvu istorije zemlje i istorije duše. Upravo ženska duša je bio od posebnog interesa.

Mora se shvatiti da su u obrazovnom sistemu, u komunikacijskom sistemu koji je postojao u to doba (i odvojeno obrazovanje dječaka i djevojčica i odvojena komunikacija muškaraca i žena) činili vrlo važan dio. I u tom smislu, u muškoj zajednici pisaca žene su bile nešto idealno kojem su služile, pred čime su se klanjale, čemu su se obraćali tekstovi.

Slika: 4. "Jadna Lisa". O. A. Kiprenski (1827) ()

"Jadna Liza" je oličenje tog ženskog ideala koji vide Karamzin i njegov krug prijatelja. U isto vrijeme, mora se shvatiti da je fikcija, neka vrsta umjetnosti, shematska priroda cijele radnje Sirote Lize bila sasvim prirodna stvar za to vrijeme.

Postoji provalija između plemića i seljaka; postoji provalija između gospodina i njegovog sluge. Ljubavna priča između bogatog i plemenitog muškarca po imenu Erast i siromašne seljanke po imenu Lisa je prilično dobra prava priča... A u krugu poznanika kojima se Karamzin obraća svojoj priči, većina je trebala prepoznati stvarne prototipove - one ljude čiju priču Karamzin iznosi u svojoj priči. Svi ostali koji lično nisu znali za ove okolnosti mogli su pretpostaviti da iza likova stoje stvarni ljudi. A Karamzin ne završava govoriti, ne daje nikakve činjenične upute, niti nagovještava one koji zaista stoje iza ovih likova. Ali svi pretpostavljaju da priča nije izmišljena, priča je zapravo najčešća i tradicionalna: gospodar zavodi seljanku, a zatim je napušta, seljanka izvršava samoubojstvo.

Slika: 5. Ilustracija za priču "Jadna Liza". M.V. Dobužinski (1922) ()

Ovo je sada standardna situacija za nas, za one koji ovu istoriju gledaju sa visine dva stoljeća koja su prošla od tog vremena. U tome nema ničeg neobičnog i misterioznog. U osnovi, ovo je priča o televizijskoj seriji. Ova priča, koja je više puta prepisivana u bilježnice, a sada su te bilježnice migrirale na Internet i nazivaju se blogovima, a tamo se, u osnovi, pričaju potpuno iste sentimentalne priče na koje su se djevojke navikle još od Karamzinovih dana. I do danas su ove priče izuzetno popularne. U čemu je osobenost? Šta nam drži pažnju u ovoj priči sada, dva vijeka kasnije? S ove točke gledišta, vrlo je zanimljivo pogledati kritike i komentare koje na Internetu ostavljaju moderni čitatelji koji su upravo pročitali priču "Jadna Lisa". Ispostavilo se da oni iskušavaju ovu priču na sebi. Stave se na Lisino mjesto i razgovaraju o tome šta bi radili u sličnim okolnostima.

Muškarci se u ovoj priči predstavljaju sasvim drugačije. Nitko se od čitatelja ne identificira s Erastom i ne pokušava isprobati ovu ulogu. Potpuno drugačije muški pogled, potpuno drugačija ideja o tekstu, potpuno drugačije misli, potpuno drugačiji osjećaji za muškarce.

Izgleda da je tada 1792. godine Nikolaj Mihajlovič Karamzin otkrio rusku književnost kao žensku. I ovo otkriće je i dalje važno i relevantno. Nastavnice ove ženske priče, a zatim ženski roman, koje je Karamzin stvorio, danas su prilično česti, a na šalterima knjiga nalazi se širok izbor ženskih priča i romana. I ne sastavljaju ih uvijek žene, češće ih sastavljaju muškarci. Ali, bez obzira na to, ovi su romani i dalje vrlo popularni.

Ženska književnost. Savremene ženske priče. Pravilnost formiranja ruske književnosti: žena kao sudija za muškarca

Nakon krajolika, drugi element, drugi dio tekstova koji su uključeni u priču, su razgovori. To su razgovori koji u pravilu daju samo nagovještaj, obris. Potpuno se razlikuju od stvarnih razgovora koje ljudi vode jedni s drugima. I sada, i u 18. vijeku, kada je napisana Karamzinova priča, ljudi su govorili drugačije. Oni dijalozi koje Karamzin reproducira, oni radije ocrtavaju, daju neke nagovještaje, kratke oznake osjećaja koje ljudi doživljavaju kada izgovaraju ove riječi. Riječi same po sebi su nevažne, osjećaji iza njih su važni. Evo Lisine majke koja govori o utisku koji Erast ostavlja na nju:

"Ali kako vas možemo nazvati, ljubazni, nježni gospodaru?" pitala je starica. "Zovem se Erastom", odgovorio je. "Erastom", reče Liza tiho, "Erastom!" Ponovila je ovo ime pet puta, kao da ga pokušava očvrsnuti. Erast se oprostio od njih i otišao. Liza ga je pratila očima, dok je majka sjedila zamišljena i, uzimajući kćer za ruku, govorila joj: „O, Liza! Kako je dobar i drag! Da je bar tvoj mladoženja takav! " Sve je Lizino srce zatreperilo. "Majko! Majko! Kako to može biti? On je gospodar, ali među seljacima ... "- Liza nije završila svoj govor."

Možda je ovo prvi slučaj u čitavoj istoriji ruske književnosti kada prekinut govor lika daje više od njegovog nastavka. Ono o čemu Lisa šuti je važnije od onoga o čemu govori. Tehnika šutnje, kada neizgovorena riječ djeluje mnogo snažnije, doživljava se mnogo svjetlije od zvučne riječi, bila je poznata u poeziji. Zapravo, Karamzin ima i pjesmu "Melanholija", gdje je koristi. Ovo je imitacija Delislea, koja se završava riječima: „Gozba je ... ali ne vidite, ne slušate i stavite glavu na ruku; Vaša radost je šutjeti, šutjeti i nježnim pogledom gledati u prošlost ”. U pjesmi je pokušaj prenošenja osjećaja tišinom nešto poput pauze u muzici. Kad zvuk glasa ili muzičkog instrumenta prestane, slušalac zastaje, postoji trenutak kada može doživjeti, osjetiti ono što je upravo čuo. Isto daje i Karamzin: on prekida Lizin monolog, a ona ne govori ono što je najviše brine. Zabrinuta je zbog ponora između nje i ljubavnika. Ona se brine da je njihov brak nemoguć.

Lisa se žrtvuje, odbija bogatog seljačkog mladoženje koji ju je zaprosio. I ona ovdje šuti o onome što je najvažnije za čitatelja. Ovu sposobnost da čitatelju pruži mogućnost da čuje, osjeća, shvati ono što se ne može prenijeti riječima, Karamzin je u velikoj mjeri otkrio kao priliku za literaturu.

Govoreći o početku ženske književnosti u Rusiji s siromašnom Lisom, mora se shvatiti da ženska književnost uopće nije zabranjena za muškarce. A kad kažemo da se junaci ne poistovjećuju s negativnim likom ove priče, uopće ne mislimo na to da se ova priča gadi muškom čitatelju. Govorimo o činjenici da se muški čitatelj poistovjećuje s drugim junakom. Ovaj junak je autor-pripovjedač.

Čovjek koji je, šetajući periferijom Moskve, naleteo na kolibu u kojoj je Lisa živjela s majkom i cijelu ovu priču uopće ne govori kako bi pročitao još jedan moral za izgradnju potomaka i savremenika. Ne. Govori o svojim iskustvima, o onome što ga je dirnulo. Obratimo pažnju: riječi „dodirnuti“ i „osjetiti“ neke su od onih riječi koje je Karamzin prvi put upotrijebio u ruskom jeziku.

Druga stvar je što je te riječi posudio iz francuskog jezika i ponekad je jednostavno koristio francuske riječi, zamjenjujući francuske korijene ruskim, ponekad ne mijenjajući ih. Ipak, čitatelji (i muškarci i žene) ostaju čitatelji Karamzina, jer im je važno pratiti kretanje duše koja čini značenje, što čini srž, suštinu priče.

Ovo otkriće Karamzina mnogo je važnije od njegovih otkrića u literaturi i istoriji. A otvaranje duše, otvaranje mogućnosti da se duboko zaviri u čovjeka, kao prilika da se zaviri u dušu druge osobe i zagleda se u njegovu vlastitu dušu i pročita tako nešto, ranije nepoznato - glavno je otkriće Karamzina. Otkriće koje je u velikoj mjeri odredilo čitav budući tok ruske književnosti.

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Književnost. Ocjena 9. M.: Obrazovanje, 2008 (monografija).

2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Književnost. Ocjena 9. M.: Drofa, 2011.

3. Devil V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Književnost. Ocjena 9. M.: Obrazovanje, 2012 (monografija).

1. Koja je bila publika kojoj se obratio N.M. Karamzin? Opišite krug čitalaca.

2. Koji je rad N.M. Karamzin se uglavnom obraća muškom čitaocu, a koji ženskom?

3.Koji lik iz N.M. Karamzinova "Jadna Liza" često se poistovjećuje sa muškim čitateljima?

4. U kojoj mjeri tehnika šutnje koju koristi N.M. Karamzin?

5. * Pročitajte tekst "Jadna Liza" N.M. Karamzin. Recite nam svoje utiske.

Tema lekcije: Izlaganje i pejzaž u priči N.M.Karamzina

Jadna Liza.

Ciljevi lekcije:

1. Učvrstiti znanje o biografiji Karamzina, o sentimentalizmu.

2. Organizirati aktivnosti učenika usmjerene na pažljivo čitanje i

percepcija "Siromašne Lize" Karamzin.

3. Organizirajte rad na razlikovanju slika pripovjedača, autora

pripovjedač i pisac u djelu.

4. Pregled književne terminologije (pejzaž, portret, izlaganje,

kompozicija dela).

5. Organizirati rad na utvrđivanju funkcije pejzaža u umjetničkom

posao.

6. Intenzivirati aktivnost učenika uz pomoć zadataka pretraživanja.

7. Stvoriti uslove za samostalan rad učenika u parovima i grupama.

8. Organizujte reflektivne aktivnosti učenika.

Očekivani rezultati:

1. Studenti učvršćuju znanje o biografiji Karamzina.

2. Studenti svjesno čitaju tekst "Jadne Lise".

3. Studenti mogu razlikovati slike naratora, naratora i

pisac u tekstu.

4. Studenti ponavljaju književnu terminologiju.

5. Studenti su u stanju da prepoznaju funkcije pejzaža u umjetničkom stvaralaštvu

posao.

6. Studenti aktivno rade na lekciji.

7. Studenti mogu raditi u parovima i grupama.

8. Studenti su sposobni analizirati i procijeniti svoje aktivnosti.

Pedagoška tehnologija:

Nastavne metode:

Sredstva obrazovanja:

• udžbenik književnosti za 9. razred;
• "Jadna Liza" N.M. Karamzina.
• multimedijski projektor i platno;
• kartice za vokabularni rad;
• materijal.

Plan lekcije

Faza lekcije	Aktivnost nastavnika	Studentske aktivnosti
Faza poziva		Učenici analiziraju novoprimljene informacije, odgovaraju na pitanje.
Faza razumijevanja	Učitelj organizira rad na diferencijaciji pojmova „pripovjedač“, „autor“, „pisac“. Učitelj organizira rad u grupama kako bi utvrdio ulogu pejzaža na izložbi. Učitelj organizira rad na utvrđivanju uloge pejzaža u stvaranju portreta heroja. Učitelj organizira rad na temi - pejzaž i ljubav heroja.	Učenici analiziraju tekst, rade s karticama, odgovaraju na pitanja. Studenti rade s tekstom, analiziraju ga i odabiru potrebne informacije. Studenti traže potrebne informacije, uspoređuju činjenice i donose zaključke.
Faza refleksije		Analiza vlastitog rada na lekciji ("was zanimljivo ... "," bilo je teško ... "," svidjelo mi se "," nije mi se svidjelo "," bilo je dosadno, neshvatljivo ... "

Mjesto lekcije u temi: druga lekcija u temi „Studija kreativnosti N. M. Karamzin. Jadna Liza.

U prvoj lekciji, posvećenoj djelu Karamzina, proučava se biografija pisca i ispituju osobine sentimentalizma. Učenici zapisuju u bilježnicu u obliku tabele. Domaći zadatak za drugu lekciju: pročitajte priču "Jadna Lisa", razmislite koju ulogu pejzaž igra u djelu i koje je značenje izlaganja. Napravite oznake.

Ažuriranje znanja.

Pitanja.

1) Šta možete reći o N.M. Karamzinu kao osobi?

2) Navedi glavne događaje u njegovom životu. Šta je, po vašem mišljenju, uticalo na formiranje njegovog svjetonazora?

3) Koja je djela N.M. Karamzin napisala? Utvrdite žanrove i književne trendove.

4) Recite nam o karakteristikama sentimentalizma.

Tema lekcije je objavljena ... Postavljanje ciljeva.

Objava "Jadne lize" ("Moskovski časopis", 1792) N.M. Karamzina postala je književni šok za čitajuću rusku javnost. Inovativna priča napravila je pravu revoluciju u čitateljevom umu. Radnju priče ruski čitatelj je doživio kao pouzdanu, a njene junake - kao stvarne ljude. Nakon objavljivanja priče, u modu su ušle šetnje u blizini manastira Simonov, gde je Karamzin nastanio svoju heroinu, i do ribnjaka u koji se bacila, a koje je dobilo ime „Lizinov ribnjak“ (na osnovu materijala OB Lebedeva).

Šta je priču učinilo čitaocu toliko privlačnom? U čemu je bila novina pisca? Kakva je kompozicija priče?

Razmislite o početku siromašne Lise.

Šta se može razumjeti pozivanjem na uvodni krajolik, promišljen i pažljiv

Čitač?

Prisjetimo se nekih književnih koncepata. Šta je izloženost? Kakvu ulogu

igra u umjetničkom djelu? Šta je pejzaž? Koje su njegove funkcije?

Rad se izvodi u grupama i parovima ili pojedinačno.

Rasprava o pitanju "Kakvu ulogu priroda igra u ljudskom životu?"

Priroda zauzima ogromno mjesto u ljudskom životu. I sam je dio prirode i s njom je na najintimniji način neraskidivo povezan.

Pisac - Pripovedač - Pripovedač

Pročitali smo početak priče.

„Možda niko koji živi u Moskvi ne poznaje okolinu ovog grada kao ja, jer niko nije češće od mog u polju, niko drugi ne luta pješice, bez plana, bez cilja - kuda god pogleda - kroz livade i šumarci, brda i ravnice. Svakog ljeta nađem nova ugodna mjesta ili novu ljepotu na starim. "

Radimo na konceptima "pisac - pripovjedač - pripovjedač". Autor može postojati u djelu kao jedan od likova i mora se znati razlikovati od samog pisca. Književnik N. M. Karamzin autor je priče "Jadna Liza". Neposredni pripovjedač priča je Erast, koji je autoru-pripovjedaču ispričao tužnu priču iz svog života. Međutim, Erastova funkcija pripovjedača uglavnom je uvjetovana, u tekstu je samo naznačena (on mi je sam rekao ovu priču), ali nije umjetnički otkrivena. Pravi pripovjedač je autor koji čitatelju prepričava Lisinu priču, prateći je svojim razmišljanjima i komentarima. Autor-pripovjedač je izmišljeni lik, jedan od likova u priči, isti kao Lisa i Erast.

Autor - čovjek nježne, dojmljive duše (volim one predmete koji me dirnu u srce i natjeraju me da prolijem suze nježne tuge), ima bogatu maštu. Savršeno osjeća prirodu (dolazim tugovati ... zajedno s prirodom), razumije je, treba s njom komunicirati. Autor voli lutati predgrađima Moskve, razmišljajući o prelijepim pogledima, a svakog ljeta kreće u potragu za novim - vjerovatno je zato priroda u njegovim djelima dobila primjetno mjesto, pridaje joj se velika važnost. Autor luta bez plana, bez cilja, ide "kamo god pogled pogleda", a ovaj pokret nije samo otkrivanje ljepote svijeta i njegove duše, to je "duhovno putovanje u potrazi za istinom" (T.A. Alpatova), priroda je autoru izvor inspiracije i neraskidivo je povezan s kreativnošću. Najznačajnija tačka za njega je manastir Simonov.

1) I autor i Karamzin imaju osjetljivu, krotku dušu. Evo šta poslanik Pogodin piše o NM Karamzinu: „Njegova mišljenja, savjeti nosili su pečat umjerenosti, snishodljivosti, čovjekoljublja. Imajući po prirodi krotko srce, koje je bilo odbojno prema bilo kojoj, čak i privremenoj nepravdi, bilo kakvom nasilju, bilo kojoj nagloj mjeri, želio je prirodna, postupna, mirna poboljšanja, koja su rezultat uzajamnog pristanka, iz boljeg smjera; nije želio remetiti ničiji mir, ne vrijeđati ničiji ponos, ne pobuditi ničije neprijateljstvo, ne žrtvovati nikakva prava. " "Pohvala za Karamzina"

2) Oboje vole prirodu. P. Vjazemski se prisjeća: „Karamzin je govorio da je u mladosti ponekad volio od gužve i sjajnog sastanka, od bala, od pozorišta ravno do sela, do šume, do osamljenog mjesta. Nakon nejasnih i uznemirujućih svjetovnih senzacija, pronašao je u okolnoj tišini, u veličanstvenom okruženju prirode, u svježini i spokoju utisaka, poseban i duboko obavijajući šarm duše “. Članak "Baratynsky"

3) Oboje vole ljubav prema istoriji i prema svojoj Otadžbini: „Ne kažem da bi nas ljubav prema otadžbini trebala zaslijepiti i uvjeriti da smo svi i u svemu bolji, ali Rus bi barem trebao znati koliko vrijedi. Slažemo se da su neki ljudi uglavnom prosvijetljeniji od nas: jer su okolnosti bile sretnije za njih, ali osjećat ćemo sve blagoslove Sudbine u obrazloženju ruskog naroda; postanimo hrabri zajedno s drugima, izgovorimo jasno svoje ime i ponovimo ga s plemenitim ponosom. "Iz članka NM Karamzina" O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. "

4) Autor voli da šeta u blizini manastira Simonov (ovdje često sjedim u mislima, naslonjen na posudu s Lizinovim pepelom, u mojim očima teče ribnjak ...), N.M. Karamzin ovdje piše priču o "Jadnoj Lisi": „U blizini manastira Simonov nalazi se ribnjak u senci drveća. Dvadeset pet godina prije ovoga tamo sam komponovao Jadnu Lizu ... "

Međutim, uprkos zapanjujućim sličnostima, autor i pisac N. M. Karamzin nisu ista osoba: „Bez obzira koliko je ovaj pripovjedač opasno blizak s autorom, on se i dalje ne spaja s njim u potpunosti, jer upoznaje Erasta , bilo kako bilo, ne sam autor Nikolaj Mihajlovič Karamzin, već upravo pripovjedač "(V. Toporov).

Dakle, upravo je ovde, na zidovima manastira Simonov, sam Karamzin napisao Sirotu Lizu, a uvodni pejzaž započinje od samostana - opisa Moskve i okoline.

Predeo uzet za osnovu

Pročitali smo opis krajolika - koji su početni utisci? Koje se karakteristike krajolika mogu primijetiti?

Prije svega, pejzaž opisuje scenu radnje, događaje koji se odvijaju u priči. Njegova je posebnost u tome što N.M. Karamzin ne prikazuje egzotične ili izmišljene zemlje, već autentično područje koje su Moskovljani dobro poznavali. I sam je volio lutati po predgrađima Moskve, istraživati \u200b\u200bpovijesne događaje povezane s njima, diviti se njihovim brojnim ljepotama. Pejzaž uvjerava čitatelja u stvarnost događaja opisanih u priči. Stvara odgovarajuću atmosferu, sanjivu i sentimentalnu (opis predgrađa Moskve), a s druge strane - tajanstvenu i tužnu (manastir Simonov), priprema čitatelja za dalju percepciju junaka i događaja iz priče.

Srednji zaključak:

♦ Uvodni pejzaž čitatelja upoznaje sa scenom radnje i uvodi u odgovarajuću atmosferu, stvara raspoloženje koje pomaže uočavanju glavnih misli autora.

Analizirajući pejzaž izdvajamo nekoliko semantičkih delova: 1) poglede na samu Moskvu 2) okolicu grada 3) Simonov manastir 4) Lizina koliba.

I Slika Moskve

Stojeći na ovoj planini, vidite s desne strane gotovo cijelu Moskvu, ovu strašnu gomilu kuća i crkava, koja se očima pojavljuje u obliku veličanstvenog amfiteatra: veličanstvena slika, posebno kada je obasja sunce, kada njene večernje zrake sjaje na bezbrojnim zlatnim kupolama križevi koji se uzdižu do neba!

Slika Moskve je dvojaka: s jedne strane to je veličanstven, predivan grad, s druge strane - surov i pohlepan, izvor grijeha i nesreće. Nije ni čudo što Lisina majka kaže:

"Moje srce nije uvijek na mjestu kad odete u grad; uvijek stavim svijeću ispred slike i molim se Gospodu Bogu da vas spasi svake nesreće i nesreće."

Ispisujemo epitete i fraze koje karakteriziraju Moskvu:

veličanstveni amfiteatar sunce sja

prekrasna slika večernjih zraka

nebrojene zlatne kupole

strašna većina kuća

pohlepna Moskva

Ovi se epiteti mogu podijeliti u dvije skupine:

Skrećemo pažnju na dvosmislenost i posebnosti upotrebe nekih reči i fraza koje je pisac koristio za karakterizaciju Moskve - ohniti stvaraju složenu, dvosmislenu sliku grada u priči.

1. Amfiteatar - u Drevna Grčka i Rim: struktura naočala u kojoj se sjedišta za gledatelje uzdižu u polukrugu. Zgrade su raspoređene u amfiteatru (ref.: Uzdižu se jedna za drugom).

Semantika riječi ukazuje ne samo na ljepotu i veličanstvenost grada, već i na neku vrstu teatralnosti, neprirodnosti gradskog života.

Ovaj dojam pojačava fraza "čini se očima", jer među značenjima riječi "koja predstavlja" nalazimo " oponašajte, poprimajte izgled, izgled nekoga drugog “(Dahlov rječnik), dajte ideju. Da li je Moskva zaista onakva kakva izgleda? Ili lijepa pojava krije okrutnost i obmanu nevidljiva za neiskusno srce?

2. Strašna većina - glavnina kuća, izazivajući neodgovoran strah, užas, ali istovremeno uzbudljive i upadljive u svojoj veličini.

3. Pohlepna Moskva - pisac ima na umu ogromnu količinu hrane koja je potrebna za prehranu stanovništva Moskve, ali kao epitet koristi riječ s negativnim konotacijama.

Pohlepni - pohlepni, nezasitni proždrljivi. Drevni grad zahtijeva sve više i više žrtava.

4. Sunce sja: Sunce je simbol svjetlosti, radosti, sreće, božanskog principa. Sunčeve zrake "sjaje". Drugo značenje riječi "plamen" je gorite od strasti, strastveno za bilo čim iimaju jak osećaj. Večernji zraci: veče nosi simboliku propadanja i smrti.

Solarna simbolika (sunce sja, zrake sjaje, večernje zrake) odražava Lizinu ljubavnu priču

(podrijetlo osjećaja, njegov procvat i zalazak sunca), koji tri puta pada u vanzemaljski prostor grada.

Prvi susret s Erastom donio joj je ljubav - žarki, vatreni osjećaj zbog kojeg je zaboravila na sve. Drugi sastanak nije se održao, a Lisa baca đurđevak namijenjen Erastu u rijeku. Đurđice simboliziraju čistoću, nježnost, ljubav i povezane su s dušom i životom Lise. Bacanje đurđevka u rijeku, čini se da predodređuje vlastitu smrt. Treći susret - tragičan, fatalan, dovodi do smrti heroine.

Jedina boja u opisu grada je zlato, povezano je sa zlatom, novcem.

Karamzin istovremeno napominje "bezbroj zlatnih kupola", "bezbroj krstova koji se uzdižu do neba", što govori o duhovnom početku gradskog života i povezano je s likom Erasta. Na kraju priče, nesretni Erast shvaća svoju krivnju i kaje se: "Saznavši za sudbinu Lizine, nije se mogao utješiti i smatrao se ubicom."

Dvojnost na slici grada povezana je sa slikom Erasta, stanovnika Moskve, u kojoj autor zapaža kontradikcije koje karakterišu složenost čovekovog unutrašnjeg života.

Zadaci

Autor je 1790. putovao Europom i svoje dojmove izrazio u Pisma ruskog putnika. Kako prikazuje evropske gradove? Uporedite Karamzinov i Puškinov opis Moskve (Eugene Onegin, poglavlje 7) (vidi Dodatak 1)

II Moskovsko predgrađe

Opis Moskve upoređuje se sa slikom predgrađa, mirnim životom u selima i gradovima.

Slika ruralne idile suprotstavljena je gradu kao prirodnom ljudskom staništu (utjecaj Rousseaua). Seoski krajolik prožet je svjetlosnim osjećajima, zasićen bojama (cvjetne livade), odlikuje se integritetom svijesti i spokojstvom raspoloženja. Samo je jedan epitet "dosadan" donekle neobičan, ali u ovom kontekstu može imati smisla

"Tužno", "dugotrajno". Boje su svijetle, svečane, lagane, zasićene - duboko zelene (simbolika života), žute, plave.

Seoski krajolik povezan je s Lisom i odražava njezinu cjelokupnu, prirodnu prirodu.

Srednji zaključak:

♦ Pejzaž nas ne samo upoznaje sa poprištem radnje - od samog početka korelira s junacima, njihovim likovima, unutrašnji život pa čak i sudbina.

III Manastir Simonov

Opis manastira Karamzin povezuje s padom, dok opis Moskve i okoline - s izvorom. Jesen - proljeće odgovaraju konceptima života i smrti. Sve u manastiru pripovjedača podsjeća na smrt i razaranje:

Tako u priči počinje zvučati filozofski motiv smrtnosti zemaljskog života. Likovi koji su nastali u autorovoj mašti uspoređuju se s Lisom i njenom majkom:

Zaplet i lingvistički pozivi omogućavaju povlačenje paralela između likova i daju im do znanja da sudbina monaha i samostana nagoveštava smrt glavne junakinje i njene majke.

Opisujući tragičnu sudbinu samostana, tema jasno zvuči istorijsko pamćenje ljudi.

"Gluvo stenjanje vremena, zaokupljeno ponorom prošlosti ..."

„Ponekad na vratima hrama pogledam sliku čuda koja su se dogodila u ovom manastiru, gde riba pada s neba kako bi nahranila stanovnike manastira, opkoljeni brojnim neprijateljima; ovde slika Majke Božije neprijatelje beži. Sve ovo u mom sjećanju obnavlja istoriju naše otadžbine - tužnu priču o onim vremenima kada su žestoki Tatari i Litvanci vatrom i mačem opustošili predgrađe ruske prijestolnice i kad je nesretna Moskva poput bespomoćne udovice očekivala pomoć jednog boga u svojim okrutnim nevoljama. "

Pored manastira Simonov, autor spominje i manastir Danilov i Kolomenskoje. Oba su mjesta usko povezana s istorijom Rusije (vidi Dodatak 2). Autor povezuje povijesne događaje sa životom obični ljudi: autor djeluje kao povjesničar, ljetopisac života svojih junaka i čuvar sjećanja na njih.

„Autorovim glasom, tema velike istorije otadžbine ulazi u privatnu radnju priče - a priča o jednoj duši i ljubavi jednaka joj je:„ Karamzin je motivirao ljudsku dušu, ljubav kroz povijest i time je uveo u istoriju “(V. Toporov). Životi junaka upisani su u povijesni kontekst, iako oni sami o tome ne razmišljaju. Neraskidivost velike i privatne istorije naglašava se ponavljanjem riječi na početku i na kraju priče:

IV Lisina koliba

Opis kolibe je vrlo kratak i povezan je sa slikom samostana: prazna koliba - prazan samostan; nema vrata, nema završetka, nema poda; krov je odavno istrunuo i propao - sumorne kule, ruševine nadgrobnih kamena; obrasla visokom travom. U epilogu se ponovo pojavljuje slika uništene kolibe, koja je takođe usko povezana sa manastirom Simonov: koliba je prazna - manastir je prazan; vjetar u njemu stenje, mrtvac tu stenje - vjetrovi strahovito zavijaju u samostanu, autor čuje "tupo stenjanje vremena". Sastav prstena (semantički i leksički) djelu daje cjelovitost i cjelovitost.

Slika Moskve povezuje sve dijelove krajolika: prvi odlomak je stvarni opis Moskve, na slici predgrađa Moskva je "pohlepni" potrošač truda seljana, u povijesnom kontekstu Moskva se u posljednjem pasusu pojavljuje kao nesretna, bezbranska udovica - ova metaforična slika neočekivano se pretvara u pravu "bespomoćnu udovicu - Lisina majka.

♦ Čak i prije razvoja radnje, u početnom pejzažu, teme su glavne heroj
predvečerje - tema Erasta, čija je slika neraskidivo povezana sa "pohlepnom" Moskvom, tema
Lisa, u korelaciji sa životom prirodne prirode, i temom autora koji
djeluje kao istoričar, ljetopisac života svojih junaka i čuvar sjećanja na njih.

Portret na pejzažnoj pozadini

Karamzin ne daje direktan opis Lizinog izgleda. On to samo piše
Liza je bila jako lijepa: "rijetke ljepote", "lijepa, simpatična Liza", "lijepa
dušom i tijelom “,„ ljupko “. Lisina prirodnost, njena blizina prirodnom svijetu
ogleda se u portretnim skicama. Uvijek se daju Lisine portretne skice
kao detaljna usporedba s prirodnim fenomenima:

– ne tako brzo munja zasja i nestane u oblaku, kao brzo njene plave oči
okrenuo se prema zemlji, susrećući njegov pogled;

– obrazi su joj blistali poput zore vedre ljetne večeri;

– čista, radosna duša zasjala je u vašim očima, poput sunca
kapi nebeske rose;

– nasmiješio se poput majskog jutra nakon olujne noći;

– Tamo je često tihi mjesec kroz zelene grane provlačio svoje zrake svjetlosti
Lisina kosa kojom su se beli sljezovi poigravali ... Lisa se upoređuje sa majskim jutrom, zorom vedrog ljetnog večeri. Njena duša je poput
sunce, brzi pogled - munja. Sva poređenja zasićena su simbolikom svjetlosti; čak
govorimo o večeri, odmah se naznačuje da je jasno; ako je o mjesečini noću, onda
Lizinu plavu kosu čini srebrnom, pojačavajući tako motiv sjaja. Erast Lisa takođe opaža kroz prirodne kategorije: „Mračno bez tvojih očiju
vedar mjesec; pjevajući slavuj dosadan je bez vašeg glasa; povjetarac bez daha
meni neugodno. "

Međutim, ova percepcija odražava promjene koje su se dogodile s Lisom.

Srednji zaključak:

Pejzaž je sredstvo za karakterizaciju portreta.

Pejzaž i ljubav prema junacima. Rad u grupama 1 grupa: l godišnjica u životu Erasta

Erast je stanovnik grada, s prirodom nije povezan toliko usko kao Lisa i doživljava je prilično romantično. Njegov odnos prema prirodi formiraju knjige - iz njih je izvukao određenu maglovitu, sanjivu, uljepšanu maštom sliku o "prirodi" koja nema puno veze sa stvarnošću: "Čitao je romane, idile, imao je prilično živopisnu maštu i često se tih dana mentalno kretao (nekada ili ne), u kojoj su, prema pjesnicima, svi ljudi bezbrižno šetali livadama, kupali se u čistim izvorima, ljubili se poput grlica, odmarali se pod ružama i mirtama i provodili sve dane u sretnom besposlici. Cvjetna simbolika ruže i mirte povezana je s likom Erasta.

Ruža je vrlo složen, dvostruki simbol, jer simbolizira i nebesko savršenstvo i zemaljsku strast, vrijeme i vječnost, život i smrt, plodnost i djevičanstvo.

Mirta je simbol vječne ljubavi i braka. Zimzeleni grm u davnim vremenima bio je posvećen boginji ljubavi Veneri, pa se u starom Rimu mladoženja na dan vjenčanja ukrašavao mirtom. Pored Venere, mirta je bila atribut njenih sluškinja, tri gracije - Aglaje, Eufrozine i Talije, personifikujući tri faze ljubavi: ljepotu, želju, zadovoljstvo. U odnosu na Erasta, čije je ime izvedeno od riječi eros - ljubav, simbolika ruža i mirte simbolika je čulne zemaljske ljubavi.

Jasno je da su ruže i mirta ti atributi evropska kultura, nikako nisu karakteristične za seljački život Rusije i ističu razliku u položaju i svjetonazoru Erasta i Lize.

Možda je samo jedna prirodna slika u direktnoj vezi s Erastom - ovo je rijeka duž koje pluta do djevojke: "Odjednom je Lisa začula zvuk vesla - pogledala je u rijeku i ugledala čamac, a u čamcu - Erast." Riječni simbol je složen koliko i simbol ruže. Rijeka je istovremeno izvor života, Kraljevstvo Božje, potok koji teče sa Drveta života u središtu Raja - metafora božanske energije i duhovne hrane koja hrani čitav univerzum. S druge strane, rijeka je granica koja razdvaja svjetove živih i mrtvih, simbol promjenjivog vremena, nepovratnih promjena.

Erastova privlačnost prirodi je privremena - povezana je sa zanimanjem za Lisu i sekundarna je u sistemu Erastovih mentalnih sklonosti. I sam o tome govori s oduševljenjem, što, međutim, i pripovjedač i čitatelji doživljavaju ironično. Oni savršeno razumiju da će strast prema Lisi i prema prirodi biti kratkotrajna:

"Priroda me zove u svoje naručje, u svoje čiste radosti", pomislio je i odlučio - barem na neko vrijeme - napustiti veliko svjetlo. " Zaljubljen u Lizu, u naletu osjećaja, Erast kaže djevojci da će živjeti s njom u gustim šumama, kao u raju. Možda je u tom trenutku iskreno vjerovao u mogućnost ostvarenja svojih planova, ali Erast jasno izvlači sliku "gustih šuma" iz knjiga i donosi temu izgubljenog raja.

2. grupa: Ljubav u Lisinom životu

Slike prirode, koje prate opis datuma mladih ljudi, koreliraju, pre svega, sa Lisom i njenom percepcijom sveta oko sebe.

Analiziramo prvi pejzaž povezan direktno sa junakinjom: „Liza je i prije uspona na sunčano, ustala, spustila se na obalu rijeke Moskve, sjela na travu i, uzbuđena, pogledala bijele magle koje su se mahale u zraku i, dižući se, ostavljala sjajne kapljice na zelenom pokrivač prirode. Svuda je vladala tišina. " Lizino stanje uma u ovoj epizodi - tužno, tužno - u potpunosti odgovara onome što se događa u prirodi. Bijele magle, simbolizirajući neizvjesnost, misterij, amblem su snage koja sve zbunjuje i skriva istinu od pukog smrtnika. Budući da je magla kratkotrajna, može poslužiti kao personifikacija prelaska iz jednog stanja u drugo. Liza doživljava novi, čudan osjećaj, koji možda nije u potpunosti razumljiv čak ni njoj samoj. Ona više nije sretna i spokojna djevojka kakva je bila nedavno.

Ako su Lizin život i njezino unutarnje stanje ranije bili u skladu s prirodom (do sada ste se, budeći se s pticama, ujutro zabavljali s njima, a u vašim je očima blistala čista, radosna duša, kao da sunce sja u kapima nebeske rose), onda nakon susret s Erastom Lisa okoliš doživljava kroz prizmu svojih osjećaja za junaka - svijetli mjesec, slavuj i povjetarac izgubili su prirodnu vrijednost za Lizu, priroda koja oživljava pod zrakama sunca ostavlja je ravnodušnom, ljepota okoline ne može rastjerati sanjarenje djevojčice, samo prisustvo Erasta daje smisao životu Lise i okolne prirode. Nakon pojave Erasta, Lisa ponovo počinje percipirati ljepotu prirode. Osjećaj ljubavi pojačava čar krajolika: „Kakvo lijepo jutro! Kako je zabavno na terenu! Žarodci nikada nisu tako dobro pjevali, sunce nikada nije sjalo tako sjajno, cvijeće nikad nije tako ugodno mirisalo! "Jedan poljubac Erasta za Lisu - čitav Univerzum:„ Poljubio ju je, poljubio je s takvom žestinom da joj se čitav Univerzum činio u plamenu. " Zbog Erasta, Liza zaboravlja čak i Boga.

3. grupa: razvoj osjećaja heroja

Razvoj ljubavi između Erasta i Lise: priznanje, datumi, Lizin pad, junaci se opraštaju.Objava ljubavi odvija se u bistro proljetno jutro. "Ali ubrzo je svetleće svjetlo dana probudilo sve stvorenje: gajevi, grmlje oživjeli, ptice su lepršale i pjevale, cvijeće je dizalo glave da piju životvorne zrake svjetlosti." Vedro, svježe jutro, životvorni zraci sunca, radosno oživljavanje prirode - sve ovo odgovara nježnom, tek rođenom osjećaju ljubavi između Erasta i Lise.

Sastanci se održavaju u gaju breze ili hrasta. Simbolika breze je svjetlost, čistoća, nevinost, ženstvenost. Simbolika hrasta je višeznačna: simbolizira snagu, snagu, izdržljivost, istodobno je hrast sveto drvo, os svijeta koja povezuje gornji i donji svijet, žrtvovane su u hrastovim šumarcima. U legendama i pričama drevnih Slovena hrast je često sveto mjesto s kojim je povezana sudbina osobe i u blizini kojeg se događaju događaji presudni za junake.

Scenu Lisinog pada prati slika grmljavine. Sve dublji mrak večeri, ne osvijetljen niti jednom zvijezdom, proriče grmljavinsku oluju u prirodi i životu heroine. Opis grmljavinske oluje je kratak, ali vrlo izražajan: „U međuvremenu je grom bljesnuo i grom udario. Oluja je prijeteće zaurlala, kiša se izlila iz crnih oblaka ... ”Liza nije u stanju izraziti svoja osjećanja. Ono što joj se događa doživljava kao smrt svoje duše, stoga se osjeća kao zločinac, a grmljavinsku oluju doživljava kao kaznu za grijeh. Tama noći, oštri bljeskovi munja koji ne osvjetljavaju okolinu, već samo slijepe i hvataju strah, zastrašujuća oluja, crni oblaci koji prekrivaju nebo - sve to odražava zbunjenost djevojke, njezinu zbunjenost i najavljuje tragični ishod.

Oproštaj od Lise i Erasta događa se u zoru. „Jutarnja zora, poput crvenog mora, razlila se istočnim nebom. Sva je priroda šutjela. " Grimizna zora zloslutne boje krvi, tiha priroda, blistavo sunce, koje ne daje život, već naprotiv, lišava Lizu posljednjih snaga, u skladu je sa stanjem heroine, koja se, opraštajući se od Erasta, rastala s dušom. Zbogom jutro suprotno jutru izjavljivanja ljubavi.

Svetilište u usponu probudilo je cijelu kreaciju.	Jutarnja zora, poput grimiznog mora, raširila se istočnim nebom.
Ptice su poletjele i pjevale.	Čitava priroda je šutjela.
Grmlje je oživjelo, cvijeće je podiglo glave da popiju životvorne zrake svjetlosti.	Sunce je sjalo, a Lisa je izgubila osjećaje i pamćenje. Svjetlost joj se učinila dosadnom i tužnom.

Ako u opisu jutra ispovijedi autor naglašava jarke boje, animaciju u prirodi, tada u sceni rastanka odabire alarmantnu grimiznu boju. Tišina u prirodi, dosadan, tužan pogled na krajolik koji okružuje Lisu i dat u njenoj percepciji pomažu u razumijevanju stanja djevojčice, za koju je svijet nakon odlaska njenog voljenog izgubio boje i život.

Priroda dijeli Lizinu tugu: „Tada joj je (srce) laknulo samo kad je Liza, povlačeći se u gustu šumu, mogla slobodno roniti suze i jadikovati zbog odvojenosti od svoje drage. Često je tužna grlica kombinirala njen žalosni glas sa svojim stenjanjem. " Lisa se samo u prirodi osjeća slobodno i može izraziti svoja osjećanja. Stoga se Lizino stanje uma prenosi kroz prirodne metafore: „Ali ponekad je - iako vrlo rijetko - zlatni zrak nade, zrak utjehe obasjavao je tamu njene tuge“.

Srednji zaključak:

Pejzaž postaje sredstvo za karakterizaciju duševnog stanja heroja koji prirodu percipiraju u skladu sa svojim unutrašnjim raspoloženjem. Lisa isto proljetno jutro u početku doživljava kao dosadno i tužno, a zatim kao najbolje, najsvjetlije u svom životu. Percepcija se mijenja ovisno o Lisinom raspoloženju i stanju.

Prije donošenja konačnog zaključka o ulozi krajolika u siromašnoj Lizi, analiziramo izjavu V. Toporova:

"Jadna Liza" bila je prvi sjajni proboj u savladavanju opisa pejzaža. Tri glavne karakteristike zaslužuju prioritetnu pažnju. Prvo, pejzaž iz pomoćnog uređaja s „okvirom“ funkcionira iz „čistog“ ukrasa i vanjskog atributa teksta pretvorio se u organski dio umjetničke strukture, koji ostvaruje opći koncept djela, koji se - sve više i više - odražava u pejzažu.

Drugo, pejzaž je stekao funkciju emocionalnog i fascinantnog uticaja, postao je osnovno sredstvo prenošenja opšte atmosfere. I konačno, treće, pejzaž je u korelaciji sa unutrašnji mir čovjek kao svojevrsno ogledalo duše.

Konačni zaključci:

Pejzaž u "Jadnoj Lisi" ne samo da čitatelja upoznaje sa poprištem radnje, već i uvodi u odgovarajuću atmosferu - sanjarski, duševan, pomalo tajanstven, stvara raspoloženje koje pomaže u sagledavanju glavnih misli autora. Druga funkcija opisa je kompozicijska: na početku i na kraju priče vidimo autora kako obilazi manastir Simonov, pored kojeg je Lisin grob. Opisi pokreću radnju, dodaju integritet i cjelovitost priči. Ali to ne iscrpljuje ulogu krajolika u djelu, pejzaž u priči je višenamjenski. On prenosi stanje uma heroja, koju autor koristi za stvaranje portreta i karakteristika znakova. Scenografija doprinosi izražavanju autorovog stava prema događaje o kojima pripovijeda i, konačno, do određene mjere, upravo se kroz krajolik prenosi filozofska misao djela.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj. "Začarano mjesto"

Pedagoški ciljevi:

1. Organizirati rad na svjesnoj percepciji umjetničkog djela.

2. Naučite definirati temu i glavna ideja radi.

3. Organizovati rad na utvrđivanju uloge umetničkih sredstava u delu.

4. Poboljšajte studentske aktivnosti sa

zadaci pretraživanja.

5. Stvoriti uvjete za samostalan rad učenika u parovima i grupama.

6. Organizujte reflektivne aktivnosti učenika.

Očekivani rezultati:

1. Studenti čitaju tekst svjesno.

2. Studenti su u stanju prepoznati temu i glavnu ideju teksta.

3. Studenti su sposobni odrediti ulogu umjetničkih sredstava u

posao.

4. Studenti aktivno rade na lekciji.

5. Studenti mogu raditi u parovima i grupama.

6. Studenti su sposobni analizirati i procijeniti svoje

aktivnost.

Pedagoška tehnologija: tehnologija za razvoj kritičkog mišljenja.

Nastavne metode: djelomična pretraga; objašnjenje i ilustracija.

Sredstva obrazovanja:

· Udžbenik književnosti za 5. razred;

· Multimedijalni projektor i platno;

· Karte za vokabular;

· Podatci.

Organizacioni oblici obuke: pojedinačno, grupno (uključujući parnu kupelj), frontalno.

Plan lekcije

Faza lekcije	Aktivnost nastavnika	Studentske aktivnosti
Faza poziva	Nastavnik aktualizira znanje učenika. Nastavnik aktivira učenike, stvara obrazovnu motivaciju za rad na djelu.	Studenti analiziraju informacije koje znaju. Učenici gledaju ilustracije i odgovaraju na pitanja.
Faza razumijevanja	Nastavnik organizira rad sa rječnikom. Nastavnik rad na sadržaju teksta organizira po pitanjima. Nastavnik organizuje rad u grupama na temama „Karakteristike začaranog mjesta“, „Stvorenja začaranog mjesta“. Učitelj organizira rad na utvrđivanju uloge umjetničkih sredstava za stvaranje slike. Učitelj organizira rad na raspravi o završetku priče.	Učenici vezuju riječ sa značenjem, rade u parovima na kartama. Učenici odgovaraju na pitanja, čitaju fragmente teksta, određuju temu teksta. Studenti rade u grupama, sistematiziraju informacije: čine koherentnu izjavu ili tablicu. Učenici u tekstu pronalaze epitete, hiperbole, poređenja i definiraju svoju ulogu u tekstu. Rade u parovima. Studenti formulišu zaključke, definiraju ideju priče. Oblik rada je frontalni.
Faza refleksije	Organizacija rada na stvaranju sinkvina. Organizacija analize rada na času. Samoprocjena učenika.	Stvaranje sinkvina. Analiza vlastitog rada na lekciji ("was zanimljivo ... "," bilo je teško "," svidjelo mi se "" bilo je teško, ali zanimljivo ... ".

Obrazovni zadaci i generisani UUD

Studijski zadatak	Formiran UUD
Ja . Faza poziva
Prisjetite se koja su djela uvrštena u prvu Gogoljevu knjigu, ono što je poznato o historiji nastanka "Večeri ...", o procjeni savremenika. Uspostavite vezu između prethodnih i novih lekcija.	WPUD (općeobrazovni): PUUD (logično):
Razmislite koja su djela svjetske književnosti čitala o začaranim mjestima. Pregledajte ilustracije i objasnite zašto su upravo te ilustracije odabrane za lekciju. Napravite pretpostavke o svrsi i sadržaju lekcije.	postavljanje ciljeva, predviđanje sadržaja lekcije. PUUD (logično): analiza, poređenje; uspostavljanje uzročnih veza.
II. Faza razumijevanja
Povežite riječi s njihovim leksičkim značenjem.	WPUD (općeobrazovni): pretraga i odabir potrebnih informacija. PUUD (logično): analiza i sinteza.
Odgovorite na pitanja o tekstu.	WPUD (općeobrazovni): pretraživanje i odabir informacija; konstrukcija govornog izgovora u usmenoj formi. PUUD (logično): analiza i sinteza; izgradnju logičnog lanca zaključivanja.
Rad u grupama - analiza teksta, organiziranje informacija, sastavljanje tablice ili koherentnog teksta.	WPUD (općeobrazovni): semantičko čitanje; pretraživanje i odabir potrebnih informacija; strukturiranje znanja; transformacija modela. planiranje obrazovne saradnje sa vršnjacima; proaktivna saradnja u pretraživanju i prikupljanju informacija; sposobnost da svoje misli izrazite s dovoljno cjelovitosti.
Pronađite sredstva za umjetničko izražavanje na „Začaranom mjestu“ i odredite njihovu ulogu u tekstu	WPUD (općeobrazovni): semantičko čitanje; PUUD (logično): rezimiranje koncepta; dokazi. kontrola, poređenje sa uzorkom.
Odgovorite na pitanja i definirajte glavnu ideju teksta.
III faza refleksije
Napravite syncwine. Analizirajte rad na lekciji.	sposobnost tačnog izražavanja svojih misli; upravljanje ponašanjem partnera. kontrola; procjena.

Skripta lekcije

Mjesto lekcije: druga lekcija u temi „Proučavanje kreativnosti N. V. Gogolja. "Začarano mjesto."

Na prvoj lekciji, posvećenoj upoznavanju sa biografijom Nikolaja Gogolja i njegovom knjigom „Večeri na farmi u blizini Dikanke“, učenici su u udžbeniku književnosti pročitali članak o piscu, radili sa prezentacijom o događajima iz Gogoljevog života, odgovarali na pitanja.

Domaća zadaća za drugu lekciju: grupni rad - pronađite informacije o historiji nastanka "Večeri ...", izjave o Gogoljevoj prvoj knjizi, odredite ko je pripovjedač u knjizi.

Faza I. 1. Iz svake grupe, 1-2 učenika će govoriti, predstavljajući rezultate svojih domaćih zadataka. Materijali za odgovore (vidi Dodatak 1).

2. Kviz.

1. Koje su priče uključene u 1. dio "Večeri ..."? Šta - u drugom?

2. Šta je đavo tražio na sajmu?

3. Ko je pomogao Gritsku da dobije mladu?

4. Gdje je Petro Bezrodny otišao po blago?

5. Kako je Petro došao do blaga?

6. Kako je Levko pronašao vješticu među utopljenicama?

7. Kako je djed uspio na kartama nadigrati zle duhove?

8. Šta bi Vakula trebao donijeti Oksani kako bi se ponosna ljepotica udala za njega? 9. Kako je djed po drugi put uspio ući na začarano mjesto?

3. Razmotrite slike i recite šta ih spaja.

Sve slike prikazuju nevjerojatna, začarana mjesta.

- Ima li takvih odlomaka u delu Nikolaja Gogolja? Ilustracije će vam pomoći da odgovorite na pitanje.

Studenti navečer čitaju kratke odlomke ili razgovaraju o začaranim mjestima.

1. Sorochinskaya sajam. Na sajmu se dogodio neobičan incident: sve je bilo ispunjeno glasinama da se negdje između robe pojavio crveni svitak. Starica koja je prodavala kiflice zamišljala je Sotonu u obliku svinje, koja se neprestano savijala nad kolima, kao da nešto traži. Prozor se ispuštao od buke; čaša je, zveckajući, izletjela, a strašno svinjsko lice istaklo se, pomičući oči, kao da pita: "Šta radite ovdje, dobri ljudi?"

2. Večer uoči Ivana Kupale. Sa srcem koje jednostavno nije htjelo iskočiti iz njegovih grudi, spremio se za put i pažljivo sišao u duboku šumu u dubokoj rupi zvanoj Medvjeđa jaruga. Divlji korov pocrnio je naokolo i sve utopio svojom gustinom. Ali onda je na nebu zabljesnula munja i pred njim se pojavio čitav greben cvijeća, sav divan, sav neviđen; postoje i jednostavni listovi paprati. U "Večeri uoči Ivana Kupale" začarano mjesto je medvjeđa jaruga u šumi, s plavim plamenom koji izbija iz zemlje i osvijetljenom sredinom, kao izlivenom iz kristala, s červonetima, skupim kamenjem i bezbrojnim blagom koje se u stvarnom svijetu pretvorilo u slomljeno krhotine, jer se svaki sastanak na začaranom mjestu završava obmanom, a ponekad i junakovom smrću.

3. Majska noć. U "Majskoj noći" začarano mjesto nalazi se na obali ribnjaka u blizini šume, to je trošna drvena kućica obrasla mahovinom i divljom travom, s tmurnim kapcima koji su uvijek zatvoreni. Kuća je magično pretvorena u neobičan, divan sjaj onostranog svijeta, Levko je prvo vidi kako se odražava u vodama ribnjaka: „... stara vlastelinska kuća, srušena, viđena je čista i u nekoj čistoj veličini. Umjesto tmurnih roleta, gledali su veseli stakleni prozori i vrata. Kroz čisto staklo bljesnula je pozlata. "

4. Pismo koje nedostaje. Pokojni djed nije bio jedan od kukavičkih deset; znalo se dogoditi da sretne vuka i uhvati ga točno za rep; proći će šakama između kozaka - svi će poput krušaka pasti na zemlju. Međutim, nešto ga je lupalo po koži kad je ušao u tako mrtvu noć u šumi. Da je bar zvijezda na nebu. Tamno i dosadno, kao u vinskom podrumu; samo je netko mogao čuti tako daleko, iznad, iznad glave, hladan vjetar puhao je po vrhovima drveća, a drveće se poput pijanih glava kozaka divlje njihalo, šapćući lišćem svoje pijane glasine. Kako je zapuhalo tako hladno da se moj djed sjetio svog ovčjeg kaputa i odjednom, poput stotinu čekića, zakucao kroz šumu s takvim udarom da mu je zazvonila glava. I poput munje na trenutak osvijetli cijelu šumu. Djed je odmah vidio put koji se probija između malog grmlja. Ovdje je izgorjelo drvo i grmlje trnja! Dakle, sve je onako kako mu je rečeno; ne, šinkar nije prevario. Međutim, nije bilo posve zabavno probijati se kroz trnovito grmlje; nikada nije vidio prokleto trnje i grančice kako se tako bolno češu: gotovo na svakom koraku trebalo mu je da zavapi.

- Šta je po vama tema današnje lekcije i o kom poslu ćemo razgovarati?

- Koja je svrha današnje lekcije? Razumjeti autorovu namjeru, glavnu ideju djela, pratiti kako je ona izražena u umjetničkom odnos.

Faza II.

1. Riječnički rad. Povežite riječ i njeno leksičko značenje.

Volost Sopilka Chereviki

Mali Rusi idu po sol i ribu, obično na Krim Mjesto zasijano lubenicama i Cipele IN Ancient Rus: teren, domena jednog autoriteta Vrč od gline Primorske listopadne šume, poplavljena Ukrajinski narod muzički instrument

2. Analiza teksta.

Radite na pitanjima.

- Priča se zove "Začarano mjesto". Koje mjesto nazivamo začaranim?

Začarano mjesto je poseban prostor u kojem se stvarni svijet susreće s onim svijetom. Osoba koja je ušla u začarano mjesto dobiva priliku da se preseli iz jednog svijeta u drugi. Magični svijet je obično na osamljenom mjestu - na periferiji sela, u jaruzi, u šumi.

- Koji je podnaslov priče? Kako to razumijete?

Priču koju je ispričao đakon *** crkve. Priče govore o iskustvu samog pripovjedača. Po definiciji V.Ya. Proppa, "bili su", ili "bilički", "bivši" - "to su strašne priče, koje odražavaju narodnu demonologiju, ali njihovo ime sugerira da im se vjeruje.

Foma Grigorievich se poziva na autoritet njegovog djeda: "Ali glavno u pričama djeda je bilo da u svom životu nikada nije lagao, a dogodilo se, što nikada nije rekao, upravo ono što se dogodilo." Podnaslov sadrži kontradikciju: s jedne strane se tvrdi da je sve što se dogodilo djedu istina, a s druge strane, susret djeda sa zlim duhovima je fantastičan.

Podnaslov takođe ukazuje da je narator priče Foma Grigorievich, đakon *** crkve. Ovo je eksplicitni pripovjedač, ali postoji i skriveni pripovjedač - ovo je djed Fome Grigorieviča, samo što je on mogao reći svom unuku o onome što mu se dogodilo na začaranom mjestu.

- Po kojim znakovima znamo da se istorija događala u prošlosti?

Pripovedač Foma Grigorievich još je tada bio dete. Priča "Nestalo pismo" govori o pismu koje hetman šalje kraljici. Kraljica je Katarina II. To znači da se radnja odvija krajem 18. vijeka.

- Čega se djed sjećao pripovjedaču?

Djed Fome Grigorieviča očito je dobrostojeći seljak. Uzgaja duhan i povrće na prodaju. Ova osoba je vesela i društvena. Divan je pripovjedač priča kojeg se sluša zadržanim dahom. Ali i sam voli slušati zanimljive priče: "A djed je poput gladne knedle." Djed Maxim je poštena i odgovorna osoba, nije mu uzalud što ga hetman nalaže da kralju dostavi važno pismo, ali voli se hvaliti, lukav, u mislima.

- Zašto je djed završio na začaranom mjestu i kako se to dogodilo?

Šta ti misliš? Prije nego što je uspio reći, starac to nije mogao podnijeti! Želeo sam, znate, da se pohvalim Čumacima.

Vidite, prokleta djeco! plešu li tako? Tako oni plešu! rekao je, ustajući, ispruživši ruke i udarajući ga u pete.<…> Tek sam stigao, ali bio sam na pola puta i htio sam prošetati i baciti svoje stvari nogama u vrtlog - noge mi se ne dižu, i to je sve!<…> I zaista, neko se nasmijao s leđa.

Dakle, djed voli ples. I ne samo da voli, već je vrlo ponosan na svoju sposobnost plesa. Želja za hvalisanjem, ponosom, taštinom grijesi su djeda koji su mu omogućili da mu se zli duhovi smiju. Tako je morao plesati po tuđoj melodiji. Uz to, djed je spomenuo đavla, odnosno on ga je zvao. A vrag - tu, nije oklijevao onesvijestiti naivnu i škrtu osobu. Djed je od sjemenki koje je dobio izdaleka uzgajao dinju, sklupčanu u tri smrti, poput zmije. Ovu je dinju nazvao turskom. Kao što znate, u kršćanskoj simbolici zmija personificira Sotonu. Deda nije džaba dinju nazvao turskom - to je takođe imalo ulogu u činjenici da je bio u moći zlih duhova. Turci su u percepciji Zaporoških kozaka bili nevjernici, a u poznatom odgovoru Zaporoških Kozaka turskom sultanu Mohammeda IV nazivaju vragom: "Ti, sultane, vragu Turčina, a prokleti vrag brat i drug, sam Lucifer je tajnik."

- Koliko se puta djed našao na začaranom mjestu?

Dva puta je posjetio začarano mjesto i jednom pokušao ući, ali nije uspio. Djed svaki put navečer krene u potragu za začaranim mjestom. Deda se drugi put našao na začaranom mestu, kada se, našavši se nasred bašte, u kojoj nije bilo plesa, udario lopatom o zemlju.

- Zašto deda želi da dođe do začaranog mesta? Šta je s njim tamo? ide?

Zaista želi dobiti blago, iako u dubini duše razumije da blago koje daju zli duhovi neće donijeti sreću. Na začaranom mjestu događaju mu se razna čuda, međutim, ne toliko zastrašujuća koliko smiješna.

Rad u grupama.

Grupa 1. Koje su osobine začaranog mjesta? (Prostor, reljef, osvjetljenje)

Začarano mjesto - mjesto susreta magičnog i običnog

svjetovi. Na prvi pogled svijet bajki se ne razlikuje od

poznato: „... čini se, mjesto nije sasvim nepoznato: šuma sa strane, stub koji viri iza šume i može se vidjeti daleko na nebu. Kakav ponor! Da, ovo je golubinjak koji svećenik ima u vrtu! S druge strane, nešto takođe postaje sivo; virilo: gumno voloskog službenika. Međutim, svijet čarobnjaka samo se pretvara da je poznat. „Ali činjenica da ovo nije istinska sličnost, već varljiva sličnost, izražava se prvenstveno u njihovoj prostornoj nekompatibilnosti. Vilinski svijet "Stavlja" prostor običnog, ali očito nije po svojoj mjeri: rastrgan je, namršten i uvrnut. „Izašao sam na teren - mjesto je potpuno isto kao i juče: tamo viri golubarnik; ali gumno se ne vidi. "Ne, ovo nije mjesto. To je, dakle, dalje; očito je potrebno okrenuti se gumnu!" Okrenuo sam se nazad, počeo hodati u drugom smjeru - gumno se vidjelo, ali nije bilo golubarnika! Ponovo sam se okrenuo bliže golubarniku - gumno je bilo skriveno. " Tačka u prostoru čarobnog svijeta - mjesto s kojeg možete vidjeti i gumno i golubinjak - „raspadale“ su se u svakodnevicu, pretvarajući se u ogroman trg. Ali čim se ... da bi se vratio u fantastični prostor, teritorijalno se mjesto opet smanjilo do tačke: "Pogledajte, oko njega opet isto polje: s jedne strane je golubinjak, a s druge gumno." (Lotman). Što je djed duže na začaranom mjestu, to se teren sve više mijenja: na običnom mjestu usred ravnog polja iznenada se pojavljuju praznine, provalije i planine: „uokolo su praznine; podnožje strmo bez dna; planina mi je visjela nad glavom i čini se da se sprema prekinuti s njim! "

Na začaranom mjestu vlada mrak, nebo je prekriveno oblacima, prve noći umjesto mjeseca treperi samo bijela mrlja, druge noći mrak se zgušnjava, nema zvijezda, mjesec potpuno nestaje - nema ni bijele mrlje.

Jedini izvor svjetlosti je svijeća na grobu, ali ona se gasi čim djed otkrije kamen.

Na začaranom mjestu događaju se neobični fenomeni, čuju se nerazumljivi zvukovi.

Grupa 2. Koja je bića djed upoznao na začaranom mjestu?

Ptičji nos - fantastično stvorenje koje je izumio Gogolj: ptičji nos bez tijela. Ptičji nos škripi i zabavno kljuca kotao. Iako se ispostavilo da slika nije toliko zastrašujuća koliko smiješna, ipak ima veze s demonologijom: u simboličnom smislu neke ptice bile su posrednici između svijeta mrtvih i živih.

Jagnjeća glava - u folkloru postoji nešto prazno, bezvredno, simbol gluposti. To takođe ima veze s demonologijom: jedan od demona prikazan je s tri glave, od kojih je jedna bila ovan.

Medvjede - tipična slika za ruski folklor, junak brojnih bajki. Kao predstavnik prirodnog svijeta, medvjed je, prema legendama, poznat po zlim duhovima, a pripisuju mu se bliske obiteljske veze s vragom. Ljudi su govorili da je "medvjed vražji brat". Ponekad se sam medvjed naziva "leshak" ili "šumski vrag". U nekim krajevima goblin se smatrao gospodarom medvjeda, poput ostalih šumskih životinja. U kršćanskoj simbolici ona personificira zle, đavolske sile. Davidova bitka s medvjedom simbolizira sukob između Krista i vraga. Takođe je simbol pohlepe.

Šolja - loše, odvratno lice, šalica, stvorenje. Maska, maskirana, maskirana. Izreke i izreke: Pokazujete li svoju šalicu? Po stvorenju i šalici. S takvim zecom ne bih izgledao poput ljudi! Bilo koja šalica (Khavronya) sebe hvali.

U značenju "maska" u Rusiji, korišćena je reč "kharya": na primer, kada Avvakum progoni bufone, on im lomi tamburice i "hari". Možda je "kharya" značila masku koja prikazuje svinjsku njušku (od "khavrya", "krmača").

Dakle, fantastična stvorenja na začaranom mjestu oličavaju djedove nedostatke i grijehe: slabost, pohlepu, glupost.

Grupa 3.

Pronađite sredstva za umjetničko izražavanje na „Začaranom mjestu“ i odredite njihovu ulogu u tekstu.

Hiperbola	· ... pod nogama strm bez dna, · Nozdrve - u svaku ulijte barem kantu vode ...
Usporedbe	· ... nos je poput krzna u kovačnici, usne ... kao dvije palube, · Dinja ... poput zmije. · Ljudi su, znate, iskusni: ako odu razgovarati - samo objesite uši! A djed je poput gladne knedle. Noge poput drvenog čelika · Pitao je takvog trkača, kao da gazda korača. · Kako podliveno! kao svinja pred Božić! U trbuhu, zlato, kao da pijetlovi vrište I počeo je hrkati tako da su se vrapci, koji su se popeli na baštanu, prestrašeno digli u zrak.
	Prokleti kamen Crvene oči Odvratno lice Sotonska opsesija Lukava zvijer Niska hrastova šuma

Učenici analiziraju koja umjetnička sredstva pisac koristi za stvaranje fantastičnih slika, a koja za stvaranje svakodnevnog svijeta.

3. Odgovori na pitanja. Generalizacija materijala.

- Kako se inače u priči naziva začarano mjesto?

Prokleto mjesto, vražje mjesto

- Kako je završila avantura vašeg djeda?

"Vidi, vidi ovdje, što sam ti donio!" - rekao je djed i otvorio kotao. Pa, mislili ste da je tamo? ... zlato? to je nešto što nije zlato: prljavo rublje, svađa ... šteta je reći šta je to.

... na začaranom mjestu nikad nije bilo ničeg dobrog. Sijat će kako treba, ali niknut će tako da ne možete ni razabrati: lubenica nije lubenica, buča nije bundeva, krastavac nije krastavac ... vrag zna što je to!

Konačni zaključak lekcije.

Blago koje bacaju zli duhovi je sablasno: pretvara se u smeće i ne donosi sreću čovjeku. Žeđ za bogaćenjem, razorna strast za novcem, profitom, koju je Gogolov utjelovio u bajkovitim slikama, heroje uvijek vode do poraza i srama.

Faza III

Sastavljanje sinkvine i analiza rada na času.

Primjer Syncwine-a

Začarano mjesto

Tajanstveno, zastrašujuće

Privlači, odnosi, privlači

Čuvajte se začaranih mjesta

Ovo je laž

Prilog 1

1. Istorija nastanka "Večeri na farmi u blizini Dikanke."

Ideja da napiše priču u maloruskom duhu potekla je od pisca, vjerovatno ubrzo nakon dolaska u Peterburg u zimu 1829. godine, kada je Gogolj u pismima majci i sestrama zatražio da mu pošalje sve što ima veze s ukrajinskim narodnim običajima, nošnjama i legendama: „Imate suptilan, pažljiv um, znate puno o običajima naših Malih Rusa ... sljedeće pismo Očekujem od vas opis kompletne odjeće seoskog sextona, od gornje haljine do samih čizama s imenom, kako su to sve nazivali najtvrdokorniji, najdrevniji, najmanje promijenjeni Rusi ... Još jedan detaljan opis vjenčanja, ne propuštajući ni najmanje detalje ... , o Ivanu Kupali, o sirenama. Ako uz to postoje i žestoka pića ili keksi, onda o njima detaljnije s imenima i djelima ... ”Karijera službenika još se nije razvila, pa bi možda barem pisanje moglo donijeti zaradu? Napokon, iz djetinjstva se sjećao nezaboravnih priča svoje bake Tatjane Semjonovne, kojima ga je ona mazila svaki put kad bi dolazio u njene sobe u Vasiljevki: o Kozacima i slavnom atamanu Ostapu Gogolju, o strašnim vješticama, vračarima i sirenama koje čekaju putnika na mračnim stazama.

Uz to, tadašnje peterburško društvo sa zadovoljstvom je čitalo ukrajinske priče - Aladinov Kochubey, Somov Gaiduki i Kulzhinsky Kazanskaya Hat dobro su se prodavali u knjižarama.

Gogol je prvi put pokušao svijetu predstaviti svoja djela na maloruske teme u februaru 1830. godine. U "Otechestvennye zapiski" objavljena je njegova priča na ukrajinskom "Bisavryuk, ili Večer uoči Ivana Kupale". Urednik časopisa, međutim, odlučio je preraditi djelo po svom ukusu, što ga je samo pokvarilo.
Prvi deo "Večeri ..." bio je spreman u leto 1831. godine, kada je Gogolj živeo u Pavlovsku u kući princeze Vasilčikove. Društvo je tog leta pobjeglo izvan grada od epidemije kolere u Sankt Peterburgu, Puškin je unajmio daću u Carskom Selu, a za Gogolja je nabavljeno mjesto za kućnog učitelja za princezin sin, koji je rođen mentalno nerazvijen. Kuća je bila puna vješalica, a kod jedne od njih, starice Aleksandre Stepanovne, njeni prijatelji su se voljeli okupljati kako bi svezali čarape i slušali mladog autora koji čita odlomke iz njegovih djela. Jednom je princezin nećak, student Univerziteta Dorpat VA Sollogub, pogledao u sobu: „Srušila sam se na stolicu i počela da ga slušam; starice su opet pomicale igle za pletenje. Od prvih riječi sam se odvojio od naslona stolice, fasciniran i posramljen, željno slušajući; nekoliko puta sam ga pokušao zaustaviti, reći mu kako me udario, ali on je hladno pogledao prema meni i neprekidno nastavio čitati ... I odjednom je uzviknuo: „Da, hopak ne igra tako! ..“ Svećenik, vjerujući da čitatelj im se zaista obraća, zauzvrat su bili uzbunjeni: "Zašto to nije u redu?" Gogolj se nasmiješio i nastavio čitati monolog pijanog seljaka. Iskreno, bio sam zapanjen, uništen. Kad je završio, bacila sam mu se na vrat i zaplakala. " Smatra se da je Gogolj posjetio Puškina, na dači Kitaeve, gdje je čitao odlomke iz "Večeri ..."

A knjiga se već štampa u Sankt Peterburgu u štampariji u ulici Bolshaya Morskaya. Vraćajući se u grad u avgustu, mladi autor žuri da ga tamo posjeti kako bi se uvjerio da sve ide dobro. Daktilografi štamparije, ugledavši ga, okreću se i posipaju šakom - tako zabavili svoju knjigu, datu im na posao.

Napokon, početkom septembra 1831. knjiga izlazi iz tiska i odlazi u knjižare. Priznanja "Večeri ..." vrlo su tražena.
Gogol šalje kopiju knjige svojoj majci i odmah traži od sestre Marije da mu i dalje šalje zapise o ukrajinskim bajkama i pjesmama. Nakon ovog uspjeha, drugi svezak se može pripremiti za objavljivanje. Ovoga puta, Gogolj se u svojim zahtjevima nije ograničio na snimke i zapažanja: „Sjećam se vrlo dobro da smo jednom u našoj crkvi svi vidjeli jednu djevojku u staroj haljini. Vjerovatno će ga prodati. Ako negdje kod muškarca naiđete na stari šešir ili haljinu, koji se odlikuju nečim izvanrednim, čak i ako je bio poderan - uzmite ga! .. Sve to stavite u jedan sanduk ili kofer, a povremeno, kad sretnete priliku, možete mi to poslati ".

Drugi svezak izlazi u martu 1832. godine. (Od materijala do biografije N.V. Gogolja)

2. Izjave o Gogoljevoj prvoj knjizi.

Recenzija A.S. Puškina: „Upravo sam pročitao Večeri u blizini Dikanke. Zaprepastili su me. Ovo je prava zabava, iskrena, neobuzdana, bez pretvaranja, bez ukočenosti. A ponegdje i koja poezija! .. Sve je to toliko neobično u našoj današnjoj literaturi da još nisam došao k sebi ... "

Pjesnik Evgeny Baratynsky, Dobivši od 22-godišnjeg Gogolja kopiju novela „Večeri na farmi u blizini Dikanke“ s potpisom, napisao je u aprilu 1832. godine u Moskvi piscu Ivanu Kireevskom: „Veoma sam zahvalan Yanovskom na poklonu. Jako bih voljela da ga upoznam. Još nismo imali autora s tako veselom veselošću, na našem sjeveru je to velika rijetkost. Yanovsky je čovjek odlučnog talenta. Njegov je slog živ, originalan, pun boja i često ukusa. Na mnogim mjestima se u njemu može vidjeti posmatrač, a u njegovoj priči "Strašna osveta" nije jednom bio pjesnik. Naš puk je stigao: ovaj je zaključak pomalo neskroman, ali dobro izražava moje osjećanje prema Janovskom. "

V. G. Belinski u svojim recenzijama nepromjenjivo je zapažao umjetnost, veselost i nacionalnost "Večeri na farmi u blizini Dikanke". U "Književnim snovima" napisao je: "Gospodin Gogolj, koji se tako slatko pretvarao da je pašikor, jedan je od izvanrednih talenata. Ko zna njegove" Večeri na farmi kod Dikanke "? Koliko su u njima pameti, veselosti, poezije i nacionalnosti!"

U članku „O ruskoj priči i pričama gospodina Gogolja“ Belinski se ponovo vratio oceni „Večeri“: „To su bili poetski crteži Male Rusije, eseji, pun života i šarm. Sve što može imati lijepa priroda, seoski život puka zavodljivih, sve što narod može imati originalno, tipično, sve to sjaji duginim bojama u ovim prvim pjesničkim snovima gospodina Gogolja. Bila je to poezija mlada, svježa, mirisna, luksuzna, divna, poput poljupca ljubavi. "

3. Pripovjedači u "Večerima ...".

U večernjim satima postoji nekoliko službenih pripovjedača priča. Prije svega, treba reći za pasičnika Rudoma Panka, zamišljenog autora predgovora knjige koju je navodno objavio. „1831. godine, zamislivši da objavi zbirku priča, Gogolj je, prema svedočenju njegovog prvog biografa P. A. Kuliša, da bi pobudio znatiželju javnosti, izmislio naslov knjige i pčelar Rudy Pank. Inače, Rudy Panko nije samo pseudonim - pisac je bio crvenkast, a da je bio prost seljak, zvali bi ga, po lokalnom običaju, ne po ocu, već po djedu - Pankomu (Gogoljev djed - Panas, Afanasy) “(V. A.A. Voropaev). I sam Rudy Panko svoje priče ne stavlja u knjigu, koju, kako kaže, ima dovoljno za deset knjiga, više ga zanima prepričavanje nepoznatih ljudi. Marljivi pčelar koji je izumio Gogolj dobrodušan je i gostoljubiv vlasnik farme, koji u svojoj kući rado dočekuje ljubitelje zastrašujućih priča. Inteligentna, iskusna osoba, ne lišena humora, lukava, vješto izglađuje sukobe koji nastaju između dvojice drugih pripovjedača - Fome Grigorieviča i Makara Nazaroviča.

Đakon *** crkve Foma Grigorievich amater je da ispriča fantastičnu priču, iako ih izdavač naziva "byli". Ali ovo nije jedini paradoks povezan s naratorom. Nosi ime Thomas, koje je u popularnom umu čvrsto povezano s definicijom "nevjernik", ali sexton čvrsto vjeruje da je sve u njegovim pričama prava istina. Rudy Panko se divi njegovoj inteligenciji i talentu pripovjedača: „Na primjer, poznajete li đakona crkve Dikan Foma Grigorievich-a? Eh, glava! Kakve je priče znao pustiti! Dvije ćete ih naći u ovoj knjizi. " U uvodu "Večer uoči Ivana Kupale" karakterizira se Foma Grigorievič na sljedeći način: „Foma Grigorievič je imao posebnu vrstu neobičnosti: nije volio istu stvar prepričavati na smrt. Ponekad, ponekad, ako ga zamolite da mu kaže što je gotovo, onda će, pogledajte, ubaciti nešto novo ili to izmijeniti tako da je nemoguće naučiti. " Uprkos nježnom humoru kojim se Gogolj odnosi prema svojim junacima, on obdaruje Foma Grigorievich-a istinom kreativnostmeđutim, mijenjajući priče, sexton u njemu uvijek čuva percepciju svijeta o ljudima.

Drugi je pripovjedač gradska panika u kafiću s graškom Makar Nazarovič, kaže „pretenciozno i \u200b\u200blukavo, kao u tiskanim knjigama!“ Za razliku od Fome Grigorieviča, on se usredotočuje na modernu književna tradicija... Možda zato slušaoci često ne razumiju njegove govore.

Pored ovih glavnih pripovjedača, postoje i drugi: Stepan Ivanovič Kuročka iz Gadyach-a (kopirao je priču o Shponki u bilježnicu pasičnika), još jedan pripovjedač koji je "iskopao" tako zastrašujuće priče da mu je "kosa prešla preko glave" (najvjerojatnije je on vlasnik legenda o strašnoj osveti). Postoje direktni pripovjedači, na primjer, djed Fome Grigorieviča, koji je bio i proslijedio đakona u *** crkvu.