Roman "Zločin i kazna" zauzima posebno mjesto u stvaralaštvu F. M. Dostojevskog. Ovo je sinteza socio-psihološkog i socio-filozofskog romana, gdje autor s izuzetnom skrupuloznošću prodire u psihologiju svojih junaka, detaljno ispitujući svaki poriv, svaku težnju likova, otkrivajući ih unutrašnji svet: prenose nam svoje misli, osećanja, želje, senzacije.
Glavni lik romana je Rodion Romanovič Raskoljnikov, mladić, filister po rođenju, koji je napustio studije na univerzitetu, ne mogavši to da plati. Upravo na strašno siromaštvo u kojem žive svi junaci romana autor se fokusira od prvih stranica. Raskolnikov živi u ormaru koji je "više ličio na ormar nego na stan" i za koji također ne može platiti, što mu uskraćuje normalnu hranu, budući da je student prvobitno bio u hostelu s vlasnikom kuće.
Teški uslovi postojanja guraju ga na ubistvo kako bi opljačkao staricu zalagaonicu od koje je, kao i mnogi drugi studenti, založio vrijedne stvari. Na nesreću Raskolnikova, on takođe ubija starčinu polusestru, Lizavetu, kao prolaznicu, koja je, prema glasinama, bila trudna.
Ali autor se ne fokusira na rasplet kriminalne intrige koja se odvija u romanu, već na proučavanje razloga koji su njegovog junaka naveli na zločin. Užasno siromaštvo, želja da poboljša svoju situaciju i spriječi brak svoje sestre s odvratnim Luzhinom, odnosno nezadovoljstvo životom, nije jedini i nije glavni razlog koji je Raskolnikov gurnuo u ubistvo. Neposredno prije opisanih događaja, objavio je članak u kojem je iznio svoje poglede na društvo. Izvanredna, ponosna osoba, vladar misli, sposoban da odlučuje o sudbini drugih - to je Raskoljnikovov ideal. Prema njegovoj teoriji, društvo je podijeljeno na dvije kategorije ljudi: ljude-vladare kojima je, da bi ostvarili svoj cilj, dozvoljeno da počine zločin na početku svoje karijere, i ostalo čovječanstvo, slabo i pokorno.
"Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo?" - pita Raskoljnikov, želeći da shvati kojoj kategoriji ljudi, prema sopstvenoj gradaciji, pripada.
Zločinačka teorija novopečenog kandidata za Napoleona susreće se sa životnom realnošću u kojoj se ništa ne menja u korist Raskoljnikova. Prisiljen je priznati da pripada kategoriji obični ljudi da njegova gradacija ljudskosti ne odgovara stvarnosti.
Na pozadini društvene nepravde, strašnih slika života peterburških nižih slojeva, sa kojima se Raskoljnikov svuda susreće, on započinje najdublju mentalnu i ideološku krizu.
Raskoljnikov nije u stanju da mirno preživi svoj zločin. Grižnja savjesti, koja je nastala i prije nego što je počinjena, ispada prejaka. Moralni bol se pretvara u fizički bol. Raskolnikov je na ivici života i smrti tokom delirija tremens (Sic! Za informacije književnih naučnika!).
Raskoljnikovov ogromni ponos i sebičnost mu to ne dozvoljavaju dugo vrijeme da sumnja u ispravnost njihovih stavova, da prizna šta su uradili, da prihvati pomoć bliskih ljudi, da se otvori. To pogoršava njegovu krizu, vodi u ćorsokak.
Raskoljnikov pokušava da nađe izgovor za svoje delo, tražeći "prestupnike", poput njega. Ali Sonya, na koju se on obraća u tu svrhu, nije počinila zločin, već je, naprotiv, postala prostitutka, žrtvovala se za dobro bliskih ljudi.
Raskoljnikov počinje da se izoluje od onih oko sebe, pokušavajući da sakrije svoju krivicu i prevaziđe sopstvene griže savesti.
To pojačava njegovu usamljenost, a Dostojevski jasno pokazuje da izbacivanje iz ljudskog okruženja može dovesti do smrti osobe. Na primjer, Svidrigailov, koji, prema njegovim riječima, "ima mnogo toga zajedničkog" sa Raskoljnikovom, ostavljen sam i izgubivši posljednju nadu u reciprocitet Avdotye Romanovne, koju iskreno voli, izvrši samoubistvo.
Raskolnikov ne dolazi do sličnog kraja, jer je okružen ljudima koji ga vole i cijene (majka, sestra, Razumikhin i, prije svega, Sonya Marmeladova). "Ubio sam se, a ne starica", priznaje Raskolnikov. Dostojevski pokazuje da se zločin protiv zakona Boga i čovječanstva ne može ničim opravdati i neizbježno povlači kaznu, od kojih su najstrašnije muke vlastite savjesti i strah od zakona, pravde.
Unutrašnja borba je ta koja se za njega ispostavlja tragedijom. Iz mentalne i svjetonazorske krize izlaz mu je moguć samo uz potpuno razumijevanje vlastite greške i reviziju njegovih životnih pozicija.
Čak i na teškom radu, Raskoljnikov se nije ponizio i odbio je da prizna svoju krivicu. Ali prevazilaženje unutrašnjih barijera koje stvaraju pogrešne iluzije, "razbijanje vlastite izolacije, početak novog života je moguć." Dakle u originalnom tekstu. Već postojeća ljubav - ljubav heroja - će dovesti do toga.
Psihologija romana
Čovek je misterija, ona se mora rešiti, ako ćeš da je rešavaš ceo život, ali nemoj da kažeš da si izgubio vreme, ja se bavim ovom misterijom jer želim da budem muškarac.Target - doći do dna života. Šta je navelo Dostojevskog da se okrene temi dobra i zla?
(moć, ideje) - opasno je za osobu, osobu obuzima strah od totalitarizma, prije rata politika se temelji na strahu, takvo stanje osobe paralizira. Razumijevanje apokalipse je ugnjetavanje dobra zlom, koje poprima sve agresivnije oblike (terorizam, kriminal, fašizam, rasizam itd.).
Glavni razlog zločina Raskoljnikova
1) Siromaštvo
2) Usamljenost
3) Živio u ružnom društvu
4) Raskoljnikova ravnodušnost
5) razmišljanje o posebnim ljudima
6) Ideje o sopstvenoj posebnosti.
Raskoljnikova ličnost. Njegova teorija.
U centru svih odličan roman Dostojevskog, postoji jedna izuzetna, značajna, tajanstvena ljudska ličnost, a svi junaci su angažovani na najvažnijem i najvažnijem ljudskom zadatku - rešavanju misterije ove osobe, to određuje kompoziciju svih romana-tragedija pisca. U Idiotu takva osoba postaje princ Miškin, u Demonima - Stavrogin, u Tinejdžeru - Versilov, u Braći Karamazovi - Ivan Karamazov. Uglavnom u "Zločinu i kazni" je slika Raskoljnikova. Sva lica i događaji smješteni su oko njega, sve je prožeto strastvenim odnosom prema njemu, ljudskom privlačnošću i odbojnošću od njega. Raskoljnikov i njegova emotivna iskustva su centar čitavog romana, oko kojeg se vrte sve druge priče.
Prvo izdanje romana, poznatog i kao Wiesbadenska "Priča", napisano je u formi Raskoljnikovljeve "ispovesti", pripovedanje je izvedeno u ime glavnog junaka. U procesu rada, umetnički koncept "Zločina i kazne" postaje sve komplikovaniji, a Dostojevski se zaustavlja na novom obliku - priči u ime autora. U trećem izdanju pojavljuje se vrlo važan unos: „Priča dolazi od njega samog, a ne od njega. Ako je priznanja previše poslednja krajnost, morate sve razumjeti. Tako da je svaki trenutak priče jasan. Ispovijest u drugim tačkama bit će nečedna i teško je zamisliti čemu je napisana." Kao rezultat toga, Dostojevski se odlučio na prihvatljiviji, po njegovom mišljenju, oblik. Ali, ipak, u slici Raskoljnikova ima mnogo autobiografskog. Na primjer, epilog se odvija na teškom radu. Autor je prikazao tako pouzdanu i tačnu sliku života osuđenika, oslanjajući se na svoje lično iskustvo. Mnogi savremenici pisca primijetili su da je govor glavnog junaka "Zločina i kazne" vrlo sličan govoru samog Dostojevskog: sličan ritam, slog, govorni obrti.
No, ipak, u Raskolnikovu postoji još nešto što ga karakterizira kao tipičnog učenika 60 -ih iz redova pučana. Uostalom, pouzdanost je jedan od principa Dostojevskog, koji nije prekoračio u svom radu. Njegov junak je siromašan, živi u kutu nalik mračnom, vlažnom kovčegu, gladan, loše obučen. Dostojevski opisuje svoj izgled na sljedeći način: "... bio je izvanredno zgodan, s prekrasnim tamnim očima, tamnoruskim, višim od prosjeka, mršavim i vitkim." Čini se da je portret Raskoljnikova sastavljen od "znakova" policijskog dosijea, iako u njemu ima osećaja izazova: evo vam "zločinca", sasvim dobar protiv očekivanja.
Iz ovoga kratak opis već se može suditi o odnosu autora prema svom junaku ako se zna jedna posebnost: za Dostojevskog opis njegovih očiju igra važnu ulogu u karakterizaciji junaka. Govoreći o Svidrigajlovu, na primjer, pisac usputno nabacuje jedan naizgled sasvim beznačajan detalj: „oči su mu izgledale hladno, pažljivo i zamišljeno“. I u ovom detalju Svidrigajlov je sve, za koga je sve ravnodušno i sve je dozvoljeno, kome je večnost predstavljena u vidu "dimne kupke sa paucima" i kome ostaju samo svetska dosada i vulgarnost. Dunjine oči su "gotovo crne, svjetlucave i ponosne, a istovremeno, ponekad, na nekoliko minuta, neobično ljubazne". Raskoljnikov ima "lijepe, tamne oči", Sonja ima "divne plave oči", a u ovoj izvanrednoj ljepoti očiju je garancija njihovog budućeg spoja i uskrsnuća.
Raskolnikov je nezainteresovan. Ima neku moć uvida u pogađanju ljudi, da li je osoba iskrena ili ne iskrena prema njemu - na prvi pogled pogađa lažljive i mrzi ih. Istovremeno, pun je sumnji i oklijevanja, raznih kontradikcija. Bizarno spaja pretjerani ponos, ljutnju, hladnoću i blagost, ljubaznost, odaziv. Savjestan je i lako ranjiv, duboko je dirnut tuđim nedaćama koje svakodnevno viđa pred sobom, bilo da su jako daleko od njega, kao u slučaju pijane djevojke na bulevaru, ili najbližih , kao u slučaju priče o Dunji, njegovim sestrama ... Svuda ispred Raskoljnikova slike siromaštva, nemoći, ugnjetavanja, potiskivanja ljudsko dostojanstvo... Na svakom koraku susreće odbačene i proganjane ljude koji nemaju kuda, nigdje. “Na kraju krajeva, potrebno je da bi svaka osoba barem negdje mogla otići... – s bolom mu govori službenik Marmeladov, shrvan sudbinom i životnim okolnostima, – uostalom, svaka osoba mora imati barem jedno takvo mjesto gdje će sažalio bi ga se!. Da li razumete, razumete li... šta to znači kada nema kuda dalje?... "Raskoljnikov shvata da on sam nema kuda, život se pojavljuje pred njim kao klupko nerešivih kontradikcija. Sama atmosfera peterburških četvrti, ulica, prljavih trgova, skučenih stanova u kovčezima potiskuje, izaziva tmurne misli. Petersburg, u kojem Raskolnikov živi, neprijateljski raspoložen prema čovjeku, ugnjetava, slama, stvara osjećaj beznađa. Lutajući zajedno s Raskoljnikovom, planirajući zločin, gradskim ulicama, prije svega doživljavamo nepodnošljivu zagušljivost: zaražen gradom zrak ". Jednako je teško i osobi u nepovoljnom položaju u zagušljivim i mračnim stanovima koji liče na štale. Ovdje ljudi gladuju, njihovi snovi umiru, rađaju se zločinačke misli. Raskolnikov kaže: "Znaš li, Sonya, da niski stropovi i skučene prostorije stišću dušu i um?" U Peterburgu Dostojevskog život poprima fantastične, ružne obrise, a stvarnost često izgleda kao košmarna vizija. Svidrigajlov ga naziva gradom poluludih.
Osim toga, ugrožena je sudbina njegove majke i sestre. Mrzi samu ideju da će se Dunja udati za Lužina, ovu, "izgleda, ljubaznu osobu".
Sve to tera Raskoljnikova da razmišlja o tome šta se dešava okolo, kako je uređen ovaj neljudski svet, gde vlada nepravedna moć, surovost i pohlepa, gde svi ćute, ali se ne bune, ponizno noseći teret siromaštva i bezakonja. Njega, kao i samog Dostojevskog, muče te misli. Osjećaj odgovornosti leži u njegovoj samoj prirodi - upečatljiv, aktivan, neravnodušan. Ne može ostati ravnodušan. Raskoljnikovljeva moralna bolest od samog početka izgleda kao bol za druge dovedene do krajnje mjere. Osjećaj moralnog ćorsokaka, usamljenosti, goruće želje da se nešto učini, a ne sjedi zavaljeni, ne nada se čudu, dovode ga do očaja, do paradoksa: iz ljubavi prema ljudima, gotovo počinje da ih mrzi. Želi pomoći ljudima, a to je jedan od razloga teorije. U svojoj ispovesti Raskoljnikov kaže Sonji: „Onda sam naučio, Sonja, da ako čekaš da svi postanu pametni, to će trajati predugo... Onda sam takođe naučio da se to nikada neće dogoditi, da se ljudi neće promeniti i niko ih nece prepravljati, a trud se ne isplati! Da, jeste! Ovo je njihov zakon!.. A sad znam, Sonja, da ko je jak i jak umom i duhom, gospodar je nad njima! Ko se mnogo usuđuje, u pravu je s njima. Ko može više da pljune, njihov je zakonodavac, a ko se može usuditi više od bilo koga drugog, u pravu je više od svih ostalih! Ovako se to radilo do sada i uvijek će biti tako! " Raskoljnikov ne vjeruje da se osoba može ponovno roditi na bolje, ne vjeruje u moć vjere u Boga. Nervira ga beskorisnost i besmislenost svog postojanja, pa odlučuje da postupi: da ubije nepotrebnu, štetnu i odvratnu staricu, opljačka, a novac iskoristi za "hiljade i hiljade dobrih dela". Po cenu jednog ljudskog života, poboljšati egzistenciju mnogih ljudi - to je ono zbog čega Raskoljnikov ubija. Strogo govoreći, moto: "Cilj opravdava sredstva" je prava suština njegove teorije.
No, postoji još jedan razlog za zločin. Raskoljnikov želi da testira sebe, svoju snagu volje, a istovremeno otkrije ko je on - "drhtavo stvorenje" ili ko ima pravo da odlučuje o životu i smrti drugih ljudi. I sam priznaje da bi, da je htio, mogao zarađivati za život od lekcija, da zločin nije vođen toliko potrebom koliko idejom. Uostalom, ako je njegova teorija tačna, i zaista se svi ljudi dijele na "obične" i "izuzetne", onda je on ili "uš" ili "ima pravo". Raskoljnikov ima stvarne primjere iz istorije: Napoleona, Mohameda, koji su odlučili o sudbini hiljada ljudi koji su nazvani velikim. Heroj o Napoleonu kaže: „Pravi vladar, kome je sve dozvoljeno, razbija Toulon, pravi masakr u Parizu, zaboravlja vojsku u Egiptu, troši pola miliona ljudi u moskovskoj kampanji i izigrava se u Vilni. , a nakon smrti dobijaju idole - i stoga je sve dozvoljeno. "
Sam Raskoljnikov je izvanredna osoba, on to zna i želi da provjeri da li je on zapravo superioran u odnosu na druge. A za ovo sve što košta je ubiti staricu zalagaonicu: "Moraš to slomiti, jednom za svagda, i to je sve: uzmi patnju na sebe!" Ovdje se može čuti pobuna, poricanje svijeta i Boga, poricanje dobra i zla i priznavanje samo moći. To mu je potrebno da zadovolji svoj ponos, kako bi provjerio hoće li preživjeti ili neće? Po njegovom mišljenju, ovo je samo suđenje, lični eksperiment, pa tek onda “hiljade dobrih djela”. I više Raskoljnikov ne čini ovaj greh samo zbog čovečanstva, već radi sebe, zbog svoje ideje. Kasnije će reći: "Starica je bila samo bolest... Ja sam htio prijeći što prije... Nisam ubio čovjeka, ubio sam princip!"
Raskoljnikova teorija se zasniva na nejednakosti ljudi, na odabranosti jednih i poniženju drugih. Ubistvo starice Alene Ivanovne samo je njen test. Ovakav način prikaza ubistva jasno otkriva autorov stav: zločin koji čini junak je nisko, podlo delo, sa stanovišta samog Raskoljnikova. Ali on to čini namerno.
Dakle, u teoriji Raskoljnikova postoje dvije glavne točke: altruistična - pomaganje poniženim ljudima i osveta za njih i egoistična - testiranje sebe na pripadnost "vlasnicima". Procenat je ovdje izabran gotovo slučajno, kao simbol beskorisnog, štetnog postojanja, kao test, kao proba za stvarna djela. A predstoji eliminacija pravog zla, luksuza, pljačke za Raskoljnikova. Ali u praksi, njegova dobro osmišljena teorija ruši se od samog početka. Umjesto smišljenog plemenitog zločina, ispada stravičan zločin, a novac od starice uzet za "hiljade dobrih djela" nikome ne donosi sreću i gotovo trune pod kamenom.
U stvarnosti, Raskoljnikova teorija ne opravdava njeno postojanje. U njemu ima dosta netačnosti i kontradiktornosti. Na primjer, vrlo konvencionalna podjela svih ljudi na "obične" i "izuzetne". I gde onda možemo pripisati Sonečku Marmeladovu, Dunju, Razumihina, koji mu, naravno, nisu, prema zamislima Raskoljnikova, izuzetni, već ljubazni, simpatični i, što je najvažnije, dragi? Da li je to zaista siva masa koja se može žrtvovati zarad dobrih golova? Ali Raskoljnikov nije u stanju da vidi njihovu patnju, on nastoji da pomogne ovim ljudima, koje je u sopstvenoj teoriji nazvao „drhtavim stvorenjima“. Ili kako onda opravdati ubistvo Lizavete, pretučene i uvrijeđene, koja nikome nije naudila? Ako je ubistvo starice deo teorije, šta je onda ubistvo Lizavete, koja i sama pripada onim ljudima zbog kojih je Raskoljnikov odlučio da počini zločin? Opet, ima više pitanja nego odgovora. Sve je to još jedan pokazatelj netačnosti teorije, njene neprimjenjivosti na život.
Mada, u teorijskom članku Raskoljnikova postoji i racionalno jezgro. Nije uzalud da se istražitelj Porfirij Petrovič, čak i nakon što je pročitao članak, prema njemu odnosi s poštovanjem - kao prema obmanutoj, ali značajnoj osobi u svojim mislima. Ali "krv savesti" je nešto ružno, apsolutno neprihvatljivo, lišeno ljudskosti. Dostojevski, veliki humanista, naravno osuđuje ovu teoriju i njoj slične. Onda, kada još nije imao pred očima užasan primjer fašizma, koji je, u stvari, bila Raskoljnikovova teorija dovedena do svog logičnog integriteta, on je već jasno shvatio svu opasnost i "zaraznost" ove teorije. I, naravno, čini da njen junak na kraju izgubi vjeru u nju. Ali i sam savršeno shvatajući svu težinu ovog odbijanja, Dostojevski najpre vodi Raskoljnikova kroz ogromnu duševnu muku, znajući da se na ovom svetu sreća kupuje samo patnjom. To se ogleda u kompoziciji romana: zločin je ispričan u jednom dijelu, a kazna - u pet.
Teorija za Raskoljnikova, kao i za Bazarova u romanu "Očevi i sinovi" Turgenjeva, postaje izvor tragedije. Raskoljnikov ima mnogo toga da prođe da bi došao do spoznaje kolapsa svoje teorije. A najgora stvar za njega je osjećaj odvojenosti od ljudi. Prešavši moralne zakone, činilo se da se odvojio od svijeta ljudi, postao izopćenik, izopćenik. „Nisam ja ubio staricu, ja sam se ubio“, priznaje Sonji Marmeladova.
Njegova ljudska priroda ne prihvata ovo otuđenje od ljudi. Čak i Raskolnikov, sa svojim ponosom i hladnoćom, ne može živjeti bez komunikacije s ljudima. Stoga duhovna borba junaka postaje sve intenzivnija i zbunjujuća, ide u više smjerova odjednom, a svaki od njih vodi Raskoljnikova u ćorsokak. I dalje vjeruje u nepogrešivost svoje ideje i prezire sebe zbog slabosti, osrednjosti; s vremena na vrijeme sebe naziva nitkovom. Ali istovremeno pati od nemogućnosti komunikacije sa majkom i sestrom, razmišljanje o njima mu je jednako bolno kao i razmišljanje o ubistvu Lizavete. Prema njegovoj zamisli, Raskoljnikov treba da napusti one zbog kojih pati, da ih prezire, mrzi, ubija bez griže savesti.
Ali on to ne može preživjeti, ljubav prema ljudima nije nestala u njemu zajedno s počinjenjem zločina, a glas savjesti ne može se ugušiti čak ni s pouzdanjem u ispravnost teorije. Ogromna duševna patnja koju je doživeo Raskoljnikov neuporedivo je strašnija od bilo koje druge kazne, iu njima leži sav užas Raskoljnikove situacije.
Dostojevski u Zločinu i kazni prikazuje sukob teorije sa logikom života. Autorsko gledište postaje sve razumljivije kako se radnja razvija: živi životni proces uvijek opovrgava, čini neodrživim svaku teoriju - i najnapredniju, revolucionarnu i najkriminalniju, i stvorenu za dobrobit čovječanstva. Čak i najsuptilnije kalkulacije, najpametnije ideje i najgvozdeniji logični argumenti bivaju uništeni preko noći od strane mudrosti pravi zivot... Dostojevski nije prihvatao moć ideje nad osobom; verovao je da su ljudskost i dobrota viši od bilo koje ideje i teorije. I to je istina Dostojevskog, koji iz prve ruke zna o snazi ideja.
Dakle, teorija propada. Iscrpljen strahom od izloženosti i osjećaja, koji ga razdvaja između ideja i ljubavi prema ljudima, Raskolnikov još uvijek ne može priznati svoj neuspjeh. Samo preispituje svoje mjesto u njoj. "Trebao sam ovo znati, i kako sam se usudio, znajući sebe, predviđajući sebe, uzeti sjekiru i krvavo ..." - pita se Raskolnikov. On već shvata da nikako nije Napoleon, da, za razliku od svog idola, koji je mirno žrtvovao živote desetina hiljada ljudi, nije u stanju da se nosi sa svojim osećanjima nakon ubistva jedne "gadne starice". Raskoljnikov smatra da je njegov zločin, za razliku od krvavih djela Napoleona, „sraman“, neestetski. Kasnije, u romanu Demoni, Dostojevski je razvio temu "ružnog zločina" - tamo ga čini Stavrogin, lik sličan Svidrigajlovu.
Raskoljnikov pokušava da utvrdi gde je pogrešio: „Starica je glupost! - pomislio je vruće i naglo, - starica, možda, da se greška ne tiče! Starica je bila samo bolest... Hteo sam da pređem što pre... Nisam ubio čoveka, ja sam ubio princip! Ubio sam princip, ali nisam prekoračio, ostao sam na ovoj strani... uspio sam samo da ubijem. I ispostavilo se da to nisam uspio.”
Princip preko kojeg je Raskoljnikov pokušao da prekrši jeste savest. Postati "vladar" sprečava ga na sve moguće načine da uguši zov dobra. On to ne želi da čuje, gorko je svjestan kraha svoje teorije, pa čak i kada ode da je prenese sebi, on i dalje vjeruje u nju, ne vjeruje više samo u svoju isključivost. Pokajanje i odbacivanje neljudskih ideja, povratak ljudima nastaje kasnije, po nekim zakonima, opet nedostupnim logici: zakonima vjere i ljubavi, kroz patnju i strpljenje. I Dostojevski je tu vrlo jasan ljudski život ne mogu se kontrolisati zakonima razuma. Uostalom, duhovno "uskrsnuće" heroja nije ostvareno u skladu s racionalnom logikom, pisac posebno naglašava da čak ni Sonya nije razgovarala s Raskolnikovim o religiji, on je sam došao do ovoga. Ovo je još jedna karakteristika radnje romana koja ima zrcalni karakter. Junak Dostojevskog prvo se odriče hrišćanskih zapovesti, pa tek onda čini zločin – prvo priznaje ubistvo, pa se tek onda duhovno čisti i vraća u život.
Još jedno duhovno iskustvo koje je važno za Dostojevskog je komunikacija sa osuđenicima kao povratak ljudima i upoznavanje sa narodnim „tlom“. Štaviše, ovaj motiv je gotovo potpuno autobiografski: Fjodor Mihajlovič govori o svom sličnom iskustvu u knjizi Bilješke iz mrtvačke kuće, gdje opisuje svoj život na teškom radu. Dostojevski je put do prosperiteta Rusije vidio samo u zajednici s duhom naroda, u razumijevanju mudrosti naroda.
Uskrsnuće, povratak u narod glavnog junaka u romanu događa se u strogom skladu sa zamislima autora. Dostojevski je napisao: „Sreća se kupuje patnjom. Ovo je zakon naše planete. Čovek nije rođen za sreću, čovek zaslužuje sreću i uvek patnja". Isto tako, Raskoljnikov zaslužuje sreću za sebe - međusobnu ljubav i pronalaženje harmonije sa svetom oko sebe - u preteranim patnjama i mukama. Ovo je još jedna ključna ideja romana. Ovdje se autor, duboko religiozna osoba, u potpunosti slaže s religijskim konceptima poimanja dobra i zla. Da, i kroz čitav roman se provlači jedna od deset zapovesti: "Ne ubij". Hrišćanska poniznost i dobrota svojstveni su Sonečki Marmeladovi, koja je dirigent autorovih misli u Zločinu i kazni. Stoga, govoreći o odnosu Dostojevskog prema svom junaku, ne može se ne dotaknuti još jedna važna tema, koja se, uz druge probleme, ogleda u djelu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog - religija, koja se pojavljuje kao siguran put za rješavanje moralnih problema.
Prije nego što govorimo o liku, njegovim karakteristikama i imidžu, potrebno je razumjeti u kojem se djelu pojavljuje i ko je, zapravo, postao autor ovog djela.
Raskoljnikov - glavna stvar glumac jedan od najboljih romana ruskog klasika Fjodora Dostojevskog - "Zločin i kazna", koji je takođe uticao svetske književnosti... Zločin i kazna objavljena je 1866.
Roman je odmah primijećen u Ruskom carstvu - izazvao je val ogorčenih, ali i zadivljenih kritika. Djelo Dostojevskog gotovo je odmah prepoznato u inostranstvu, zbog čega je roman preveden na mnoge jezike, uključujući engleski, francuski i njemački.
Roman je sniman više puta, a ideje koje je iznio Dostojevski kasnije su koristili mnogi svjetski klasici.
Slika Raskolnikova
Dostojevski se ne povlači sa opisom ključnog lika svog romana - Rodiona Raskoljnikova i opisuje ga već od prvog poglavlja. Autor prikazuje glavnog junaka kao mladića koji nije daleko od najboljeg fizičkog stanja - njegov izgled se može nazvati bolnim.
Rodion je dugi niz godina izolovan od ostatka svijeta, sumoran je i stalno leti u vlastitim mislima. Raškolnikov je ranije bio student na prestižnom univerzitetu, gdje je studirao za prilično uglednu poziciju - pravnika. Ali tip napušta studije, nakon čega je izbačen iz obrazovne ustanove.
Raskolnikov nije previše izbirljiv i živi u vrlo oskudnoj maloj prostoriji u kojoj apsolutno nema niti jednog objekta koji bi stvorio udobnost u njegovom domu. Međutim, razlog tome je bilo i njegovo siromaštvo, na šta nagoveštava i njegova davno nošena odeća. Rodionu je odavno ponestalo sredstava za plaćanje stana i studija. Međutim, uz sve to, Raskoljnikov je bio zgodan - dovoljno visok i u dobroj fizičkoj formi, imao je tamnu kosu i prijatno lice.
Karakteristike Raskoljnikova: njegove ideje, zločin i kazna
Heroj je bio veoma ponižen činjenicom da je njegovo finansijsko stanje ostavilo mnogo da se poželi. Sam junak, budući da je u depresivnom stanju, planira počiniti zločin - ubiti staricu i tako provjeriti može li započeti novi život i koristiti društvu. Junak ima ideju da su neki ljudi zaista veliki, da imaju pravo da počine ubistvo, jer su motor napretka. On sebe smatra upravo takvom osobom i silno ga tlači činjenica da veliki čovjek sada živi u siromaštvu.
Raskoljnikov je sebe smatrao osobom koja "ima pravo", ali svi ostali ljudi oko sebe bili su samo meso ili sredstvo za postizanje ciljeva. Ubistvo će mu, smatra, omogućiti da se otkrije, testira svoju teoriju i pokaže da li je sposoban za više - da potpuno promijeni svoj život. Raskoljnikova još više nervira činjenica da je daleko od toga da je glupa osoba, već je, naprotiv, dovoljno pametan i ima niz važnih sposobnosti koje posjeduje svaki uspješan poduzetnik. A upravo njegovo izuzetno loše stanje i položaj u društvu ne daju mogućnost za ostvarivanje ovih sposobnosti.
Međutim, u stvarnosti sve ispada potpuno drugačije. Pored činjenice da Raskoljnikov ubija pohlepnu staricu, potpuno nevina žena umire od njegove ruke. Zbog tvoje greške glavni lik ne može ostvariti svoje planove - ne koristi plijen i potpuno se povlači u sebe. Veoma je uplašen i zgrožen onim što je uradio. Istovremeno, ne plaši ga samo ubistvo, već samo to što njegova ideja nije potvrđena. On sam kaže da nije ubio staricu - ubio se.
Nakon što je Raskoljnikov ubio čovjeka, osjetio je da više ne zaslužuje da komunicira s ljudima. Potpuno zatvoren u sebe, Raskoljnikov je na ivici ludila i nikako ne prihvata pomoć porodice i prijatelja. Junakov prijatelj pokušava nekako razveseliti mladića, ali ne ostvaruje kontakt. Raskolnikov vjeruje da ne zaslužuje ljubav ljudi i razumije zašto se brinu za njega. Počinitelj žudi da ga niko ne voli, a ni on ne bi osjetio nikakva osjećanja zauzvrat.
Nakon zločina, Raskoljnikov se ozbiljno mijenja, ako izbjegava odnose s voljenima, onda već bez sumnje ulazi u odnose sa strancima, a također im pomaže. Na primjer, ona pomaže porodici Marmeladov. U ovom trenutku se nastavlja istraga o ubistvu koje je počinio Raskoljnikov. Pametni istražitelj Petrovič nastavlja da traga za ubicom, a Raskoljnikov se izuzetno nada da neće pasti pod sumnju. Osim toga, junak pokušava ne samo da ne uhvati oko istražitelja, već i na svaki mogući način zbunjuje istragu svojim postupcima.
Raskoljnikov se menja nakon što je upoznao mladu devojku Sonju Marmeladovu, koja je, kao i glavni lik, u tom trenutku bila u izuzetno lošem stanju. Kako bi pomogla porodici, Sonya radi kao prostitutka i ima žutu kartu - dokument koji omogućava djevojci da službeno zarađuje za život. Sonja ima samo osamnaest godina, vjeruje u dobrotu i u Boga. Njena porodica nema dovoljno novca ni za hranu, sav novac koji zaradi daje za hranu, a sebi ostavlja skoro peni. Raskoljnikovu se baš i ne sviđa što žrtvuje sve - svoju sudbinu i svoje tijelo, kako bi pomogla drugima. U početku, Sonjina ličnost izaziva ogorčenje Raskoljnikova, ali vrlo brzo se mladi junak zaljubljuje u devojku. Raskolnikov joj govori da je on počinio ubistvo. Sonya traži od njega da se pokaje za svoj zločin - i pred Bogom i pred zakonom. Međutim, Raskoljnikov ne dijeli previše njena uvjerenja, ali, ipak, ljubav prema djevojci tjera Raskoljnikova da se pokaje pred Bogom za ono što je učinio, nakon čega dolazi u policiju i priznaje.
Dalji teški rad, gdje nalazi Boga. Za njega je počelo novi zivot, u kojoj je počeo da vidi ne samo loše, već i dobro. Ljubav prema Sonji navela ga je na pomisao da sva njegova ideja o različitim tipovima ljudi, od kojih jedan ima "pravo", a ostali su samo potrošni materijal, uopće nema smisla. Teorija Raskoljnikova bila je potpuno neljudska, jer niko i ni pod kojim motivom ne može raspolagati nečijim životom. Takvi postupci krše sve zakone morala i kršćanstva.
Na kraju, teorija Raskoljnikova propada, jer sam heroj počinje shvaćati da je lišena bilo kakvog značenja. Ako je ranije Raskoljnikov vjerovao da je osoba drhtavo stvorenje, onda nakon što je shvatio shvaća da svaka osoba zaslužuje pravo na život i pravo da bira svoju sudbinu. Na kraju Raskoljnikov shvata da je dobro osnova života i da je činiti dobro ljudima mnogo prijatnije nego živeti samo u svojim interesima, pljujući po sudbini ljudi oko sebe.
zaključci
Raskolnikov je postao talac svog položaja u društvu. Kao dovoljno pametna, sposobna i obrazovana osoba, nije imao mogućnosti i sredstava da normalno živi. Jako uznemiren svojim položajem, Raskolnikov ne vidi drugi način kako zaraditi za život na račun drugih ljudi, za koje smatra da su samo "meso", materijal koji se može koristiti za postizanje njegovih ciljeva. Jedina stvar zbog koje Raskoljnikov ponovo veruje u dobrotu i zaboravi na svoje lude ideje nije ništa drugo do ljubav prema devojci. Sonja Marmeladova je bila ta koja je heroju pokazala da je mnogo bolje učiniti dobro nego povrediti. Pod njenim utjecajem Raskoljnikov počinje vjerovati u Boga i kaje se za svoje grijehe. Osim toga, junak se sam predaje policiji i započinje novi život.
Razmotrit ćemo klasike ruske književnosti zasnovane na romanu F.M.Dostojevskog. Raskoljnikovljevi motivi zločina, njegovi pogledi na modernost i glavne životni put ubica heroja.
Dostojevski, njegov roman i savremeni čitalac
Roman "Zločin i kazna" uvršten je u školski program i dugi niz godina tjera ljude na razmišljanje o problemu zločina. Šta pokreće kriminalca? Kakav uticaj okolina ima na osobu sklonu kriminalu? Postoji li borba u čoveku sa samim sobom? Na mnoga od ovih pitanja može se odgovoriti u djelu Dostojevskog,
Raskoljnikov je heroj prošlo sve put unutrašnjeg mučenja. Ali roman bi bio lišen svakog značenja kada bi sadržavao samo ono što se događa u grozničavom mozgu ubice. Vrijednost ovog jedinstvenog književnog remek-djela je u tome što čovjek uvijek komunicira s drugim ljudima.
Šta je navelo Raskoljnikova da počini zločin
Junake romana Dostojevski otkriva sa razumevanjem i dubinom. Raskoljnikovljevi motivi za zločin ne leže na površini, kako se čini iz prvog čitanja. Samo pažljivo i promišljeno proučavanje sadržaja romana dat će potpunu sliku potrage glavnog lika. Nije glup, obrazovan mladić primoran da odugovlači sa bednom egzistencijom. Ali sadrži zrnce dobrote i ljudskosti. Vidi da su ljudi koji su mnogo gori od njega bogati. Žive u luksuzu.
Može li se sve promijeniti? Zašto je cijelo društvo podijeljeno na one koji imaju pravo na sve? Ovi ljudi ne slijede temelje morala koji je ugrađen ljudsko društvo... Primorani su da služe onima koji su duhovno i moralno mnogo viši od njih.
Šta je glavni razlog za Raskoljnikovljev zločin?
Ubistvo je zločin užasan zločin pred ljudima i Bogom. Neophodno je detaljno proučiti rad i otkriti koji su motivi Raskoljnikovljevog zločina. Ubistvo je izvršila naizgled potpuno bezopasna osoba. Nije bogat, bez pretenzija na bilo šta u ovom životu. Veoma je opterećen nepravdom da neke druge tlače. Bog je svakog stvorio na svoju sliku, zašto postoji takva podjela u društvu?
Fantasmagorija
Tema Raskoljnikova prisutna je na svakoj stranici djela. Nije moglo biti drugačije. Ovo je glavni junak, koji doživljava bolna iskustva, vidi ikonične snove. Dostojevski posebno citira ove snove u romanu da bi naglasio najviši stepen muke koja Raskoljnikova ne napušta ni u kratkim trenucima zaborava u Morfejevom naručju.
Šta je vidio prije ubistva? Rodion je sanjao dječaka pred kojim je prebijen mršavi konj. Životinja umire. Raskoljnikov protestuje, ogorčen. Ali ovo je tihi duhovni protest. Pisac pokazuje čitaocu da junak nije beznadežan, u njegovoj duši ima mjesta za saosećanje i saosećanje.
Motivi Raskoljnikovljevog zločina postepeno postaju jasni. Cijeli život poniženih i uvrijeđenih ljudi prolazi nam pred očima mladi čovjek... Svi su osuđeni na sporu smrt. Nesretna porodica Rodion - vrlo su slični u svom očaju. Sonya menja sebe kako bi njen brat i sestre imali parče hleba. Raskoljnikovljeva sestra će žrtvovati svoj život udajući se za nevoljenu osobu. Ne razmišlja o sebi, porodica je u siromaštvu. I šta glavni lik radi u ovoj situaciji?
Konj pretučen na smrt u snu izaziva užasan plan koji je nastao u upaljenom umu. Teorija izabranosti objašnjava motive Raskoljnikovljevog zločina, budući da on sebe ubraja upravo u takve "izabrane". On pokušava da dokaže da je to zaista tako. Prije svega, dokažite sebi. Rodionove namjere su dobre: želi pomoći porodici, ne želi da njegova sestra Dunya prije ili kasnije ponovi sudbinu.
Samo Dostojevski daje važno upozorenje čitaocima romana. Jedan zločin će dovesti do drugih. Osoba je već prešla granicu dozvoljenog, nema pravo oduzeti život drugome.
Je li Raskolnikov izgubio svoj ljudski izgled?
Počinivši neljudski čin, Raskoljnikov se spolja nije pretvorio u pohlepnu zvijer. Međutim, cijela okolna stvarnost se mijenja za ubicu. Ali još uvijek postoji iskra nade u spas. Patnja, muka, prizivanje savesti junaka čine ga usamljenim izopćenikom. Iznutra, Rodion je pokvaren. Dostojevski upućuje predstavnika zakona, istražitelja Porfirija Petroviča da izgovori potrebne riječi kako bi vratio duševni mir i ulio dobrotu u dušu kriminalca. Daje savjet Raskoljnikovu da postane nešto uočljivo, poput sunca, visoko i ljubazno, dajući svjetlost i toplinu drugim ljudima.
Šta je glavni razlog Raskoljnikovljevog zločina? Da je junak dobrotom i ljubavlju došao na ideju o stvarnom životu.
Ima li Raskolnikov izbor
Dostojevski otkriva priču o zločinu koji je počinio junak romana. Pokazuje cijeloj čitalačkoj publici da osoba koja je počinila nezakonito djelo ne može živjeti nekažnjeno. Istovremeno, pisac se dotiče nekih karakteristika duhovnog života društva, njegovog moralnog i moralna pitanja... Ima li Rodion Raskoljnikov izbor u trenutnoj situaciji ili ne, teško je sa sigurnošću reći. Ali bilo bi ispravno ne ubijati, ne lišiti ljude života koji im je Bog dao.
Roman "Zločin i kazna" filozofsko je i duboko realno djelo. Sve što je opisano u sadržaju izgleda uvjerljivo. Raskoljnikov je krenuo na put zločina. To je njegov izbor. Vjerovao je da na taj način može pomoći ne samo sebi, već i svojoj porodici. Junak je izmučen, izmučen, ali neće svi čitaoci saosjećati s njim. Jedna od Božijih zapovijedi kaže: "Ne ubij!" A drugačije i ne može biti, jer se život čovjeku daje samo jednom.
Kakav je ishod ubičinog puta
Raskoljnikovljev put do ubistva je izuzetno težak. Čitalac na prvi pogled vidi svoje misli, svoj unutrašnji svijet i iskustva. Svaki njegov postupak prati povratak sebi. Sumnje, pitanja, sposobnost da uvjerljivo dokaže da je na pravom putu. Raskoljnikov ne želi krv, ali je potpuno hladnokrvan pored žena koje je ubio, pokušavajući da se sakrije od svedoka svog zločina. Ali odmah se pravda da je starica stara.
Teorija supermena nikada nije pomogla herojima književna djela postati bolji.
U svom romanu "Zločin i kazna" FM Dostojevski je nastojao da reši važan psihološki i moralni zadatak - da pokaže ljudima nedoslednost praznih, izmišljenih teorija, da otkrije njihovu opasnost i razornu moć. Ta je teorija postala ideja glavnog junaka djela Rodiona Raskolnikova, koji je to odlučio jaka ličnost ima pravo da zanemari zakone savjesti i morala da bi postigao svoj cilj. Raskoljnikovov cilj je bio plemenit - spasiti vlastitu majku i sestru od poniženja i smrti. Ali upravo tada smo suočeni sa jednim od vječna pitanja: Da li cilj opravdava sredstva? Dostojevski, korak po korak otkrivajući lažnost teorija svog junaka, opisujući njihove destruktivne posledice po Raskoljnikovu dušu, dovodi nas do čvrstog uverenja da na svetu ne postoje ciljevi koji mogu opravdati zločin. I nema zločina koji bi ostali nekažnjeni. Jer, osim zakona države, postoje zakoni savjesti koje niko nema moć prevariti.
Da bi što živopisnije i uvjerljivije razotkrio "napoleonske" ideje Rodiona Raskoljnikova, autor ga okružuje likovima koji su njegovi "dvojnici": u njima se, kao u krivom ogledalu, prikazuju sve misli junaka, jedna ili druga strana njegove. ličnost. Zahvaljujući tome, roman Dostojevskog ispada ne toliko suđenje zbog zločina koliko suđenje ličnosti, karaktera i psihologije osobe. Raskoljnikov ima izvanredan um, ljubazno srce koje reaguje, sposobnost da saoseća, oseća, voli, pati. Negujući u svojoj glavi svoju antihumanu, neljudsku ideju, on je neprestano u nedoumici, bacajući se, pokušava da opravda svoje zločinačke planove velikim idejama dobrote i pravde. Ali to ne čini same ideje manje zločinačkim i manje destruktivnim za njega. Da bi to dokazao, pisac uvodi figure takvih heroja kao što su Lužin, Lebezjatnikov i Svidrigajlov. Na tim se slikama "u njihovom čistom obliku", koje nisu skrivene pod krinkom vrline, pojavljuju iste misli i teorije koje muče glavnog junaka. Štaviše, svaki od ovih likova u romanu ima svoju posebnu ulogu.
Luzhin svojim "ekonomskim teorijama" koje opravdavaju iskorištavanje čovjeka, zasnovane na profitu i proračunu, naglašava nezainteresiranost Raskoljnikovljevih težnji. Istovremeno, njegova glavna uloga je intelektualni pad Rodionove ideje, što se ispostavlja moralno nepodnošljivo za junaka Dostojevskog. Lužinove i Raskoljnikovljeve teorije na kraju vode do jedne stvari - do činjenice da je moguće "prolijevati krv prema savjesti". Ali Rodionovi motivi su istovremeno plemeniti, ispaljeni u srcu. Njega ne vodi prosta računica, već zabluda, "zamagljivanje uma". Lužin je, s druge strane, preduzetnik srednje klase koji se obogatio" mali čovek„Ko zaista želi da postane „velik“, da se od roba pretvori u gospodara života. Svim svojim postupcima vulgarizuje, a time i diskredituje teoriju "razumnog egoizma". Čvrsto je uvjeren da svako treba da teži da postigne svoje dobro na bilo koji način - i tada će ljudi formirati sretno društvo. U isto vrijeme, sebični i vulgarni buržoaski biznismen odbacuje svaku žrtvu za opće dobro, tvrdi beskorisnost "jedne velikodušnosti" i smatra da je briga za vlastitu dobrobit istovremeno i briga za "opći prosperitet". Pozajmivši racionalističke osnove teorije Rodiona Raskoljnikova i očistivši ih od nepotrebnih, po njegovom mišljenju, altruističkih težnji i aktivnog saosećanja, Lužin pretvara stavove junaka u ideološko opravdanje njegovih grabežljivih težnji.
Stoga nam se Lužin čini više antipodom nego dvojnikom Raskoljnikovom. Ali kako su slični temelji njihove teorije! Rodion vjeruje da ima pravo da ubije staricu-zalagaču, a Lužin - da uništi Sonju (iako je i sam siguran da djeluje iz najboljih namjera, "pomažući" jadnoj djevojci i njenoj porodici). Istovremeno, oba junaka polaze od lažne ideje da su bolji od drugih ljudi i da stoga imaju pravo na neljudska djela, na zločin protiv morala i savjesti. Bezvrijedna starica, prema Raskoljnikovu, ionako će umrijeti, a pala Sonja će, prema Lužinu, jednog dana ipak ukrasti.
Još jedan lik koji je utjelovio osobine i ideje glavnog junaka je "progresist" Lebeziatnikov. Kult protesta, koji u liku ovog junaka poprima formu militantne gluposti, kompromituje buntovnički put koji je Raskoljnikov odabrao za reorganizaciju svijeta, u kojem vidi mogućnost samopotvrđivanja. Lebeziatnikov se, ne razmišljajući ni o čemu, odmah drži "zasigurno najmodernije aktuelne ideje, da je odmah vulgarizuje, da odmah sve karikira".
Još jedan "dvojnik" Rodiona Raskoljnikova je Svidrigajlov, čovek potpuno lišen pojma savesti i časti. Njegova slika je svojevrsno upozorenje heroju, živopisan primjer u šta će se pretvoriti ako se ne pokori glasu vlastite savjesti i poželi živjeti sa zločinom u duši koji nije iskupljen patnjom. U ovom liku Dostojevski otkriva dubine moralni pad lice koje je zbog psihičke praznine krenulo na put kriminalne radnje. Najstrašnija stvar za Raskoljnikova je upravo Svidrigajlov, jer on stalno ubeđuje junaka da su oni "jedno polje bobica". Rodion se trudi, ali na svoj užas ne može prekinuti tu unutrašnju nit koja ga povezuje s ovim strašna osoba... Odnos prema drugim ljudima i prema sebi je glavna stvar kojom FM Dostojevski testira svoje heroje. I ovdje postaje očigledna sličnost protagonista sa njegovim "dvojnikom".
Raskoljnikov je u stanju da ne vidi osobu u svom komšiji. Svidrigailov ne može vidjeti osobu ni u kome. Tako je ideja Rodiona Raskolnikova dovedena do apsurda, do krajnjih granica. Uostalom, ako možete "oguliti starice s bilo čim na glavi", zašto onda ne možete prisluškivati? - postavlja razumno pitanje Svidrigajlov. Mogao bi pitati: "Zašto ne možeš počiniti preljubu?" ili "Zašto ne možete ucjenjivati ljude?" i tako dalje.. A u svakom slučaju, Rodion ne bi imao šta da mu odgovori. Na kraju krajeva, Raskoljnikova "aritmetika", prema kojoj se može ubiti jedna "štetna starica", a zatim, učinivši stotinu dobrih djela, iskupiti se za ovaj grijeh, opovrgnuta je Svidrigajlovljevim "eksperimentima": sve dobro što je učinio može ni na koji način ne opravdavaju zločine iz prošlosti. Ali glavno je da ništa na svijetu ne može oživjeti njegovu bolesnu dušu. On je upravo onaj „izabranik“ koji je „prestupio“ mnogo puta, i „prestupio“ bez moralnih muka, ali ipak nije postao Napoleon. Životni ishod Svidrigajlova nije samo njegovo samoubistvo, to je i konačna smrt Raskoljnikovljeve ideje, otkrivajući njegovu monstruoznu samoobmanu.
Dakle, jukstapozicija junaka s drugim likovima duboko je povezana filozofsko značenje celokupan rad F. M. Dostojevskog. S jedne strane, karikaturalne, ružne slike Lužina, Lebezjatnjikova, Svidrigajlova i nekih drugih heroja poticale su pozitivne strane lika Rodiona Raskoljnikova. S druge strane, uz njihovu pomoć autor razotkriva sve mizantropske teorije, koje često stvara vrlo nepravedan i okrutan svijet. Sama činjenica da takvi ljudi postoje u društvu pokazuje ogroman stepen nesavršenosti i izopačenosti ovog društva. To znači da sve nas tjera da razmišljamo o tome kako pronaći način da reorganiziramo svijet oko sebe na dostojan i ispravan način. Raskoljnikovljevi "dvojnici" ginu na ovaj ili onaj način - fizički ili duhovno. Sam heroj se na kraju ponovo rodi, zadržava život ljudska duša... Tako pisac zastupa ideju da čovječanstvo ima šansu. I jednostavno nema pravo da ga ne koristi.
