A. Platonov nije prihvatio tadašnje društveno uređenje, izrazio je svoje viđenje razvoja sovjetske Rusije književnom riječi. Priča "Temeljna jama", koju je završio A. Platonov 1930. godine, postala je širokom čitatelju poznata tek 1987. godine. Ovdje se u alegorijskoj formi, uz pomoć simbola, govori o izgradnji temeljne jame za Kuću sreće. Kuću grade Voshchev, Chiklin, Prushevsky, Safronov, Kozlov, Zhachev. Mala siročad Nastya ukorijeni se u jami.
Da biste razumjeli suštinu slika glavnih likova, morate obratiti posebnu pažnju na njihova imena. Imena Platonovih likova privlače svojom jedinstvenošću, pa čak i umjetnošću. Ali nisu svi likovi "Jame" obdareni njima. Aktivist, svećenik, predsjednik seoskog vijeća, "seljački starac", jednostavno "prosperitetni" imenovani su samo po društveni status, a u priči odsustvo imena također je važna karakteristika junaka.
Značenje prezimena Voščov je zanimljivo. Može se povezati s riječju "vosak" (voštano) i s riječi "općenito" i sa sličnim zvučnim prilogom "votche". Vosak - prirodni i ekonomski materijal - nije u direktnoj vezi sa psihološkim svijetom lika. No, dovoljno je sjetiti se kako Voščev za pamćenje pakuje "svu zatamnjenost" svijeta i može se uvjeriti da Voščevu ništa "prirodno i ekonomsko" nije strano.
"Općenito" podsjeća na glavni posao junakovog života - traženje smisla odvojenog i zajedničkog postojanja, pokušaj da se dođe do "plana za zajednički život". Ideja razočaranja zbog uzaludnosti takve potrage i propasti junaka povezana je s "votkom". Prezime Voščeva već s prve stranice priče određuje njegovu logiku duhovni put- od nade u pronalaženje "univerzalne istine" do spoznaje (nakon Nastyine smrti) uzaludnosti zajedničkih napora u postizanju idealnog i ličnog postojanja.
Tradicionalna ruska prezimena - Kozlov, Safronov - u svom su semantičkom volumenu inferiorna u odnosu na prezime Voščov. Očigledno, samo zapletno značenje prezimena Medvedev, koji je medvjed, netipično za realističku književnost - medvjed čekić sa klasnim štihom.
Značenje riječi "koza" označava najugroženiju osobu. Kozlov je vječno zaostao i najžalosniji bager, čiju je rezervu mentalne i fizičke snage Safronov kritički ocijenio: "Neće preživjeti socijalizam." U sistemu likova u priči, Kozlov i Medvedev ispadaju antipodi: jedan je prezreni "parazit", a drugi je cijenjeni proleter.
Ime Paškinovog partijskog funkcionera je Lev Ilyich. Pojavljuje se asocijacija sa imenima poznatih političkih ličnosti Lenjina i Trockog. Lev Ilyich je birokrat. Njegovo ime nije toliko pokazatelj nekih crta lika lika koliko satirični portret partijskog aktiviste koji će moći ostati na površini pri svakom skretanju "Generalne linije".
Za razliku od Paškina, njegov partijski kolega na selu - aktivista - nema uopće ime. Aktivista je aktivna ličnost, on je inicijator i glavni učesnik u oduzimanju imovine. Uobičajeno ime zalepilo se za aktivistu toliko čvrsto da je počelo delovati kao ime. Društveno-politička funkcija potisnula je životne osobine čovjeka, potpuno ga ispunila.
Temeljnu jamu gradi stara, predrevolucionarna generacija ljudi koji se osjećaju umorno i ne mogu pronaći mjesto u kući budućnosti. Bogalj bez nogu, Zhachev, koji je u ratu s imperijalizmom izgubio najbolje u svojoj duši, čeka završetak izgradnje kuće kako bi uništio stari grad, zaglibljen u građanskim predrasudama, i na taj način ispunio svoju povijesnu misiju.
Safronov i Kozlov rade isti posao, iskorijenjujući "panjeve kapitalizma". Inženjer Prushevsky, prema čijem je projektu podignuta sutrašnja zgrada, ne zna zašto živi i treba li ga nekome na svijetu. Osudivši sebe na smrt, trudom svoje mašte ugleda bijelu besprijekornu palaču budućnosti u kojoj će se nalaziti novi ljudi - djeca čovječanstva. Ne može se pomiriti s njima i voljeti ih osim svoje patnje.
Najveće semantičko opterećenje pada na ime Nastya, koja personifikuje buduću sreću i "istinu svjetskog porijekla". Doslovno značenje imena je "uskrsnuo". Ali značenje imena djevojčice ispostavlja se u tragičnoj kontradikciji s njenom sudbinom: namijenjena novom, vječnom životu, koja je jednom uspjela pobjeći od smrti, Nastya umire, uzimajući sa sobom nadu i vjeru. Smrt Nastje zaplet je i semantički rezultat priče. A njen grob zajedničkog proleterskog doma mračan je simbol utopijske sreće.
Stoga se vlastita imena pojavljuju u priči kao sredstvo za karakteriziranje likova. Imena Voščeva i Nastje igraju ključnu ulogu u semantičkoj strukturi "Jame": smrt "vaskrslog" simbolično izražava uzaludnost nada u univerzalnu sreću.
Svrha lekcije: pokazati relevantnost i vanvremensku vrijednost djela A. Platonova.
Oprema: portret A. Platonova.
Metodološke tehnike: učiteljska priča, analitički razgovor prema tekstu rada.
Tokom nastave.
I. Verifikacija zadaća
(dodatna pitanja o Zamyatinovom romanu "Mi")
Platonov je počeo pisati za vrijeme građanskog rata - pjesme, članke, priče u pokrajinskim novinama i časopisima. Njegova prva knjiga bila je novinarska ("Elektrifikacija", 1921), 1922. objavljena je knjiga pjesama "Plava dubina", koju je primijetio V. Bryusov.
Mladi Platonov bio je fasciniran društvenom utopijom. Nije to bio samo utjecaj ere, pomnožen entuzijazmom mladosti. Njegova strast prema prepravljanju života kombinirala je osjećaje osobe koja je doživjela teško i siromašno djetinjstvo, i san o sretnom životu za sve na zemlji, što ga nije napustilo čak ni kada je otkriveno da se put do njega pokazao pogrešno i velika vjera u nauku i tehnologiju, pomažući ljudima u izgradnji novog života.
U svoj svojoj prozi 20 -ih i ranih 30 -ih ("Tajni čovjek", "Epifanske sluices", "Chevengur", "Jama", "Za budućnost", "Sumnjivi Makar", "Grad Gradov", "Maloljetno more" ") pisca su najviše privlačili provjeru umom i iskustvom ljudi, nacionalnim bićem bilo koje uvedene ideje .
Platonov narod je poput prirode ... On živi u gustom i višestrukom preplitanju veza, odjednom sa svom svojom masom, i stoga bez odbrane od okrutne "hirurške" intervencije , nemilosrdno prekidajući ove veze, bespomoćan je pred racionalističkim eksperimentima "mladih ljudi uma" koji na ljude obasipaju nešto strano, neshvatljivo, primamljivo.
Kroz prostor Platonove proze proteže se samodovoljan život, "lijep i bijesan svijet" koji ne treba tuđe miješanje, mnogostran, poludrag.
Zbog toga jezik, riječ Platonova - isti poludragi, živi element, kao da ne poznaje filtere "uzgoja", "normativnosti"... Nije ni čudo što je njegova proza tako teška i spora za čitanje. U njoj osjećamo viskoznost, primat svake riječi, živimo svoj život, zavirujemo u svijet oko sebe i tjeramo nas, čitatelje, da ne "klizimo" izraz, već da ga razmotrimo i razotkrijemo.
U razdoblju "velike prekretnice" Platonov je bio izložen teškim kritičkim progonima zbog "Sumnjivog Makara", a posebno priče "Za budućnost" (1931), koja je izazvala neprijateljsku reakciju Staljina. Ranije mu je uskraćena dozvola za objavljivanje Chevengura. Nije bilo govora o objavljivanju priča "Jama" ... Iznad ove priče Platonov radio od decembra 1929. do aprila 1930 .
A sada se okrenimo priči A. Platonova "Temeljna jama" i razgovarajmo o tome detaljnije.
"Temeljnu jamu" napisao je Platonov 1929-30, i objavljeno tek 1987 ... Zašto je ovo djelo toliko odgođeno na putu do čitatelja? Objavivši priču "Sumnjajući Makar" u časopisu Oktyabr, na čelu s A. Fadeevom, Platonov je bio oštro kritiziran i pokazalo se da je dugi niz godina zatvoren za sovjetsku književnost. Kritičar L. Averbakh napisao je: "Ljudi nam dolaze s propagandom humanizma, kao da u svijetu postoji nešto humanije od klasne mržnje prema proletarijatu." Platonov je dobio oznake "kulak", "desničar" ne zato što je bio protiv sovjetskog režima. I zašto? Odgovorit ćemo na ovo pitanje kada pokušamo identificirati karakteristične karakteristike vremena u priči "Temeljna jama" .
Vježba:
Pronađite takve osobine i pokupite epizode.
Specifične osobine vrijeme :
Zemlja uništena ratom, siromaštvom radnika i seljaka.
"Vazduh raspadanja i rastanka sjećanja stajao je nad izumrlom pekarom"; "Ograda je bila prekrivena mahovinom, savijena, a iz nje su virili stari ekseri." Staro selo pokriveno je "općim propadanjem siromaštva".
Grandiozni projekti, gradilišta komunizma.
Sjetimo se večna slika Vavilonska kula. Podsjetimo se kristalne palače iz romana N. G. Chernyshevskog "Šta treba učiniti?" ... Podsjetimo se projekta izgradnje Palate Sovjeta na mjestu katedrale Hrista Spasitelja, koji je miniran kasnije nakon pisanja priče, izgradnje podzemne željeznice, Belomorkanala itd. prisjetiti se nedavnih planova za okretanje sjevernih rijeka.
Lišavanje seljaka, metode istrebljenja seljaštva, početak kolektivizacije.
"Two je već potpuno kulačka klasa i organizacija." „Aktivist je došao u dvorište zajedno s vodećim osobljem i, postavljajući pješake u obliku petostruke zvijezde, stao usred svih i izgovorio svoju riječ, upućujući pješake da odu u okruženje siromašnih u okruženju pješake i pokazati mu imovinu kolektivne farme priznavanjem socijalističkog poretka, jer će ionako budućnost biti loša ". "Plašio se da će se prosperitet akumulirati u pojedinačnim dvorištima i da će ga izgubiti iz vida."
Oduševljenje "masa".
"Živite za entuzijazam." Radnici vjeruju "u dolazak novog života nakon izgradnje velikih kuća". U isto vrijeme žive u štali: „Sedamnaest ili dvadeset ljudi spavalo je na leđima u štali, prigušena lampa osvjetljavala je ljudska lica bez svijesti. Svi usnuli ljudi bili su mršavi poput mrtvih. " Kozlov je htio "umrijeti s entuzijazmom, kako bi ga cijeli razred prepoznao i plakao nad njim".
Prosperitet birokratije.
“Kozlov je stigao u jamu kao putnik u automobilu kojim je upravljao Paškin. Kozlov je bio odjeven u svijetlosivu trojku, imao lice ispunjeno nekom vrstom stalne radosti i počeo je jako voljeti proleterske mase, "osim penzije u prvoj kategoriji, osiguravao je sebi i prirodnu hranu".
Uništavanje religije i fanatično obožavanje nove "religije"
(ne ateizam, već bezboštvo).
„Bio sam sveštenik, a sada sam se odvojio od svoje duše i ošišao kao ko na fokstrotu“; "Morate steći iskustvo da biste bili prihvaćeni u krug ateizma."
Masovno otkazivanje
(čak i pop):
"Ja lično pratim te letke (spomen obilježje) svom kolegi aktivistu svake ponoći." "Paškinova žena se sjetila kako je Zhachev poslao izjavu OblKK -u protiv svog supruga i istraga je trajala cijeli mjesec, - čak su našli grešku u imenu: zašto i Lev i Ilyich: To je samo jedno!"
Opšta sumnja.
Safronov kaže: "Ti si, Kozlov, uhvatio u koštac sa svojim principom i napuštaš radnu masu, a sam ćeš otpuzati u daljinu: to znači da si tuđa uš, koja uvijek drži svoju liniju van." Oči Nastine majke "bile su sumnjičave, spremne na svaku životnu nesreću, već bijele od ravnodušnosti".
Atmosfera nedostatka duhovnosti, bezobrazluka, bezobrazluka, nedostatka kulture.
S radija je čuo: „Drugovi, moramo mobilisati koprivu na front socijalističke izgradnje! Kopriva nije ništa drugo nego predmet potrebe u inozemstvu ... Moramo odrezati repove i grive konjima! " Safronov: „Postavimo pitanje: odakle je došao ruski narod? A mi ćemo odgovoriti: od buržoaskih sitnica! Bio bi rođen negdje drugdje, ali više nije bilo mjesta. Stoga moramo sve baciti u salamuru socijalizma, tako da se koža kapitalizma odlijepi s njega i srce skrene pažnju na vrelinu života oko vatre klasne borbe i dođe do entuzijazma! "
Pokušaji ljudi da se prilagode novom životu.
Voščov je, vidjevši djecu, "osjetio sram i energiju - želio je odmah otkriti univerzalni, dugoročni smisao života, kako bi živio ispred djece ...". Bageri pronalaze načine "budućeg spasenja": "jedan je htio povećati iskustvo i otići na studij, drugi je čekao trenutak za prekvalifikaciju, treći je radije otišao na zabavu i sakrio se u vladajući aparat."
Želja za depersonalizacijom ljudi, izgradnjom univerzalne sreće na bilo koji način, odvikavanjem od razmišljanja, sumnjom.
"Ljudi su sada postali skupi, zajedno s materijalom." Voščov je "uklonjen iz proizvodnje zbog rasta njegove slabosti i promišljenosti među općim tempom rada". Zhachev je znao "da u SSSR -u postoji mnogo čvrstih neprijatelja egoista i ehidna budućeg svijeta, te se potajno tješio činjenicom da će jednog dana uskoro svi oni biti ubijeni, ostavljajući u životu samo proletersko djetinjstvo i čisto siročestvo."
Najgore je slijepa, nepromišljena vjera, život bez prošlosti, bez duše.
Junak Jame, Voščov, izbačen je sa posla jer je "razmišljao usred produkcije": "Vjerovatno ste inteligencija, samo da sjedite i razmišljate", "Ako svi razmislimo o tome, ko će posao? ”. Umiruća majka pokušava spasiti Nastju: „Ne govori nikome da si od mene rođen, inače ćeš biti pogođen. Idite daleko, daleko odavde i zaboravite se tamo, tada ćete biti živi ... ". Pop kaže: „Beskorisno mi je, druže, živjeti. Više ne osjećam ljepotu stvaranja - ostao sam bez Boga, a Bog bez čovjeka ... ”.
IV. Uporedne karakteristike djela
Vježba:
Uporedite karakteristike vremena opisanog u "Jami" sa Zamyatinovim romanom "Mi".
Plan:
Dystopia.
Ispunjeni san o univerzalnoj sreći.
Slom komunističke ideje.
- Kako se zvao kolektivno imanje u kojem se odvija dio akcije "Jama"?
Kolektivna farma nazvan po General Line ... Ova prostorno-vremenska "opća linija" ne vodi nigdje. Istina, možemo se sjetiti društvo budućnosti, koje je prikazao E. Zamyatin u romanu "Mi" .
Ishod:
Platonov prikazuje društvo na početku "Opće linije", Zamyatin pokazuje do čega vodi ova ravna linija.
V. Završna riječ nastavnici
Rad na "Temeljnoj jami" je bio u toku od decembra 1929. do aprila 1930., gotovo u skladu sa stvarnim događajima u zemlji
:
Novembar 1929. - Plenum Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije (boljševici), na kojem je objavljena politika likvidacije kulaka kao klase.
30. januar 1930. - Rezolucija Politbiroa "O mjerama za likvidaciju kulačkih farmi u područjima potpune kolektivizacije".
Platonov je to shvatio prelaskom na potpunu kolektivizaciju i eliminacijom kulaka, zemlja se vratila "ratnom komunizmu" da je seljaštvo osuđeno na uništenje... Platonov je primetio kolektivizacija kao povlačenje od revolucionarnih dobitaka naroda
i otuđenje čovjeka od sovjetskog režima.
- Zašto se Platonov smatrao neprijateljem sovjetskog režima?
Čovjek kojeg je Chiklin oduzeo kaže: „Likvidiran ?! Gledaj, danas nisam ovdje, a sutra ćeš otići. I tako će ispasti da će jedan od vaših glavnih ljudi doći u socijalizam! "
Platonov je, kao i njegov heroj, Makar, sumnjao ... Poput Voščeva, razmišljao je. To mu nije oprošteno. .
Vi. Zadaća
Pronađite prostorne i vremenske karakteristike u tekstu priče, označite njihove karakteristike.
Metodičke tehnike: analiza pitanja domaćih zadataka, generalizacija-analiza teksta.
Tokom nastave
I. Reč nastavnika
Hronološki okvir pripovijesti prilično je dobro definiran. Karakteristične karakteristike tog vremena, o kojima je bilo riječi u prošloj lekciji, sasvim sigurno povezuju čitatelja na događaje 1929-30.
Isti kretanje vremena nije ujednačeno. Vrijeme se širi i ugovara
... Skoro Pola godine na djelu, priča se stapa u jedan monotono dug dan, lišen bilo kakvih događaja
.
Ali mnogi događaji - organizacija kolektivne farme, oduzimanje kulaka, protjerivanje kulaka, proslava pobjede - traje samo jedan dan.
II. Domaći razgovor
- Pogledajmo pobliže kako Platonov oslikava vrijeme i prostor u priči "Temeljna jama".
Vrijeme prošlost je maglovita, nejasna ... O njemu je bolje šutjeti (slika Nastyine majke).
Postoji u priči i vrijeme je budućnost, vrijeme snova ... Prushevsky misli: "Za deset ili dvadeset godina drugi će inženjer sagraditi toranj usred svijeta, gdje će radnici cijele zemlje ući u vječno, sretno naselje." Sjetimo se Majakovskog: "Za četiri godine ovdje će biti grad vrt."
Vrijeme može imati oblik metafore : "Djeca sazrijevaju u svježem tijelu."
- Kada govore o "vječnom" nagodbi, na šta obično misle? (Smrt.)
U finalu Čiklinove priče petnaest sati kopanje groba za Nastju u "vječnom kamenu" ... Pokazalo se da "vječno" naselje u "vječnom kamenu" nije sretno. Kuća postaje nepotrebna, jer nakon smrti Nastje, "buduće sretne osobe", nema nikoga da živi u njoj.
Vrijeme se može povezati s prostorom, zamijeniti ga. Voščov hoda putem: "Njegov put pješice leži usred ljeta." Starac, koji je krpao cipele od lipa, vratit će se u njih na stare dane.
Prostor romana definiran je prvenstveno u naslovu. Ovo je temeljna jama, prostor budućeg „sretnog života“, zapravo, prostor za ukop ovog budućeg života.
Prostor zemlje predstavlja karta SSSR -a koju Nastja ispituje. Linije na karti ona definira kao "ograde od buržoazije". Ni grad ni selo u kojem se radnja odvija u isto vrijeme nemaju imena. Zašto? ( Uopšteno značenje ).
Platonov ponekad okrene pogled prema nebu. Ponekad ovaj pogled ujedinjuje vječno i prolazno, beskrajno i konačno: „Voščov, naslonjen leđima na lijesove, podigao je pogled s kolica - na zvjezdani sklop i na mrtvu masu Mliječne staze. Očekivao je, kada će doći do rješenja da se okonča vječnost vremena, da se izbriše muka života. "
Prostor i vrijeme se smanjuju u praznim kovčezima ... U jednom od njih Chiklin od Nastje pravi "krevet za budućnost", drugi bi trebao zadržati igračke i "svako dječje domaćinstvo": "neka i ona ima crveni kutak." Ovo strašan simbol što jasnije karakterizira uzaludnost pokušaja graditelja novog života.
Jama postaje veliki grob. Prvo on zauzima jednu klisuru, zatim stranačka administracija zahtijeva njegovo proširenje četiri puta, pa Paškin, "kako bi se sigurno udovoljio i pretrčao glavnu liniju", naređuje da se temeljna jama poveća za šest puta.
III. Završne riječi nastavnika
Prostorni orijentiri u priči često su zamagljeni ... Heroji se "razilaze u susjedstvo", "odlaze u dubine grada". Čiklin baca Žačeva "u svemir", kulaci "likvidirani u daljinu". Prostor se dematerijalizira, gubeći uobičajene tri dimenzije, ali dobivajući novu - metafizičku.
Glavna stvar za Platonova nije specifičan historijski događaj, ali filozofsko uopštavanje onoga što se događa, ocjenjujući to sa stanovišta vječnosti. Koncepti vremena i prostora postaju metafora za Platonova. O metaforičkoj prirodi Platonovog rada bit će riječi u sljedećoj lekciji.
Zadaća
Pronađite metafore, ključne riječi i fraze u priči "Temeljna jama".
Lekcija 3.
Metaforička priroda umjetničkog razmišljanja A. Platonova u priči "Temeljna jama"
Svrha lekcije: objasniti značenje metafore, slike-simbola za razumijevanje umjetničkog dizajna Platonova.
Metodološke tehnike: diskusija o domaćim zadacima, razgovor o sadržaju priče, identifikacija ključnih riječi, slika, fraza.
Tokom nastave
I. Reč nastavnika
Zašto Platonovljevi heroji tako nesebično vjeruju u socijalizam? Specifičnost narodne svijesti - mitologizacija - fantastično je objašnjenje svijeta i čovjeka, zamjena stvarno postojećih veza iluzornim, preuzetim na vjeri. To je zbog nedostatka prosvjetljenja, poganskih tradicija, najtežih životnih uvjeta (otuda vjera u dobrog kralja i u kolektivnu inteligenciju zajednice). Stoga je jezik priče metaforičan, namjerno vezan za jezik, aforističan („Djeca vrijeme sazrijevaju u svježem tijelu“, „Komunizam je dječja stvar“, „Volio bih da sam rođen kao komarac - njegova sudbina je prolazan ”).
II. Razgovaranje o pitanjima domaće zadaće
Metafore, slike-simboli:
Pit
Kuća iz snova
Lenjinova slika
Kolektivna farma nazvana po General Line
Kovčezi
Bear
Splav
Child
Smrtna slika
Slika tragaoca za istinom
Ključne riječi i izrazi:
Weight
Plan
Pace
Enthusiasm
Budućnost
Strpljenje
Istinito
Usamljenost
Soul
Smisao života
ja sam ništa
Komentar nastavnika:
Apstraktni koncepti u Platonovu dostupni su taktilnoj senzaciji : "Chiklin ... je gladio zaboravljene praznine rukom nenaviknutom od sreće", "nije znao zašto bi trebao živjeti drugačije - postat ćeš lopov ili dodirnuti revoluciju." Frazeologizam "dođi do dna istine" dobiva u kontekstu "jame" značenje predmeta: radnici koji kopaju temeljnu jamu pokušavaju doći do dna "budućeg nevidljivog svijeta", do istine i "supstancije postojanja"... Metafora se vraća svom direktnom značenju.
Implementacija metafore - redovno koristi Platonov umetničko sredstvo ... Nastya: „Pokušaj, kakvu užasnu groznicu imam pod kožom. Skini mi košulju, inače će izgorjeti, oporavit ću se - neće se imati što obući! ". Standardna publicistička metafora "vatra klasne borbe" u ustima Sofronova postaje konkretna: "Više ne osjećamo toplinu vatre klasne borbe, ali vatra bi trebala biti: gdje bi, dakle, aktivno osoblje trebalo zagrijati sebe? " Metaforički jezik postaje model fantazmagorične stvarnosti u kojoj likovi žive .
III. Razgovor
- Šta je tema priče?
(U priči o Platonovu i široka panorama života (industrija, građevinarstvo, poljoprivreda, obrazovanje, menadžment), i njegovo filozofsko shvatanje (traženje smisla života, problem ljudske usamljenosti, težnja za istinom, problem ličnosti).)
- Kako se u priči razvija osjećaj tjeskobe za budućnost, za sam život?
(U "Jami" anksioznost se povećava i raste svakim korakom priče
... Tragedija usamljenosti i nerazumijevanja u društvu ostavila je određeni trag na platonovskog heroja-tragaoca za istinom, „iscrpljenog brigom za univerzalnu stvarnost i potragom za„ komunizmom među narodnom inicijativom “. Platonov piše o nepovratnom i sve dubljem raspadu svih društvenih i moralnih veza u društvu
... Dolazi do transformacije života u njegov izmet i abrazije svih živih bića u prašinu: dobrostojeći ljudi pripremaju kovčege za buduću upotrebu i leže u njih s početkom oduzimanja imovine; polugoli seljak koji je došao po lijesove prekriven je sa stražnje strane "kanalizacijskim zemljištem i obrastao" zaštitnom vunom ".)
IV. Završne riječi nastavnika
Kakav zaključak donosi Platonov? Nema nade za budući život u "Jami" : u srcu kuće iz snova lijes je s djetetovim tijelom - djevojčicom Nastjom (sjetite se Dostojevskog - Ivan Karamazov, govoreći o "suzi izmučenog djeteta u temelju svjetske harmonije", tvrdio je neuspjeh Kraljevstvo nebesko). "Sada ne vjerujem ni u šta!" - rezultat izgradnje novog života i nove osobe ... Međutim, u bilježnicama Platonova postoji izraz: "Mrtvi u jami su sjeme budućnosti u rupi zemlje." Ispostavilo se da sve nije tako jednostavno. Razmislimo o tome u eseju.
Zadaća
Priprema za esej prema djelima E. Zamyatina i A. Platonova.
Dodatni materijal za nastavnika
Nastya za graditelje "opće proleterske kuće" - simbol budućnosti koju grade , ona je taj "socijalistički element" koji daje mentalnu snagu graditeljima "monumentalne kuće" - Kuće, koja je namijenjena Nastji, simbolu "socijalističke generacije", I smrt djevojčice je kolaps prvog stečenog - novog "sovjetskog smisla života", pobjede drevni mit nad utopijom izgradnje univerzalnog doma... I - povratak bolnom "sjećanju značenja". I najteže pitanje Nastye, na koje graditelji koji vole djevojku ne mogu odgovoriti: gdje su "četiri godišnja doba"? - zvuči kao zahtev, molba - da se vrati stara, hrišćanska slika sveta, gde ima vremena ... Nastya prelazi iz života u smrt na isti način na koji su umrli stari Čevenguri i seljaci kolektivne farme General Line - „krotko: grleći kosti svoje majke (ljubeći relikvije), Nastja se vraća s jezika nove društvene utopije - jezik koji je savladala uz prirodno poverenje deteta u igru reči, vraća majci.
Smrt djevojke s imenom iza kojeg se nalazi uskrsnuće (Anastasija je vaskrsla), prekid radnje u priči, vrhunac finala i pitanje. Priča , koji je zabilježio stvarne, društvene i političke događaje u "godini velike prekretnice", izložio duboka pitanja - o smislu i cijeni temeljnog uništenja u nacionalnoj i svjetskoj historiji XX vijeka.
U epilogu priče Platonov postavlja pitanje ne samo čitaocu, već i sebi kao autoru, objašnjavajući porijeklo tog "tjeskobnog osjećaja" koji mu je diktirao sličnu krajnju tačku - ovo nije ljubav samo prema prošlosti, ali i sadašnjosti Rusije:
"Hoće li socijal-revolucionar umrijeti, poput Nastje, ili će prerasti u cjelovitu osobu, u novo povijesno društvo?" (N. V. Kornienko)
Platonova riječ je jedinica ne samo filološkog, već i filozofskog "napora". Čini se da pisac ne proučava samo izvorne govornike, već i sam jezik, njegove mogućnosti, moć njegovog utjecaja na sudbinu osobe i društva. Zbog toga moguće je razumjeti "jamu" samo ako odete od riječi, dodirnete je istim "direktnim osjećajem za život" i, takoreći, oslobodite se propisa zakona "ispravnog" književnog govora.
Platonov zove drugog kriv za ono što se dogodilo sa zemljom i ljudima. to novi "revolucionarni" jezik koji se pokazao izuzetno agresivnim i sposobnim potisnuti nezavisno mišljenje ljudi.
Jezik parola i dekreta, lavina koja je pala na glave ljudi nakon revolucije, za većinu njih bio je stran i nerazumljiv... A to znači - zastrašujuće i na poseban način značajno. Osim toga, kanali kroz koje je ovaj jezik ušao u „mase“ također su do sada bili neobični, nisu savladani. Sastanci i skupovi, a posebno radio i štampa u zemlji polupismenosti, nezamjenjivi su načini da se ljudima unese "sveto strahopoštovanje" prije službene riječi. Nije slučajno što je glavni birokrat u "Jami" "Drug Paškin budno opskrbio stanu bagera radio sirenom, tako da su svi za vrijeme odmora mogli steći smisao klasnog života iz cijevi." (V. V. Losev)
Lekcije.
Kompozicija prema djelima E. Zamyatina i A. Platonova
Teme eseja:
1. Traganje za istinom u djelima Zamyatina i Platonova.
2. Ličnost i društvo u romanu "Mi" E. Zamyatina i priči A. Platonova "Temeljna jama".
3. Tema djetinjstva i značenje slika djece u djelima Zamyatina i Platonova.
4. Predviđanja i upozorenja djela Zamyatina i Platonova.
5. Šta je greška "formule sreće" i "opšte linije"?
Približan detaljan plan eseja na određenu temu
"Predviđanja i upozorenja djela E. Zamyatina i A. Platonova"
I. UVOD
Istinski odraz problema vremena u stvaralaštvu pisaca, njihov kompleks stvaralačka sudbina, "Povratak" djela Zamyatina i Platonova čitatelju.
II. Glavni dio
1. Razlika između prikazanog (društvo budućnosti i modernog društva) i općih problema u romanu "Mi" E. Zamyatina i priči A. Platonova "Temeljna jama".
- Predviđanje puta ljudskog razvoja u "Mi" - perspektiva Generalne linije u "Jami".
2. Upozorenja Zamyatina i Platonova protiv izjednačavanja ličnosti.
- Nedostatak duhovnosti, sumnjičavost, osude kao norma života društva u "Jami" i u "Mi".
- Mehanička monotonija rada radnika "Jame" i "razumni mehanizam" "brojeva" u "Mi". Lično uništenje.
3. Metaforička priroda naslova djela.
- Znak jednakosti između neslobode i kolektivne sreće u "Mi", "Jami" kao grobu budućeg života.
- Upozorenje protiv posljedica neodgovornog društvenog eksperimentiranja.
III. Zaključak
Djela Zamyatina i Platonova kao nastavak humanističke tradicije ruske književnosti.
Opcija lekcija.
Testni rad na kreativnosti E. Zamyatina i A. Platonova
Test kartice
I. Zadaci za kreativnost E. Zamyatina (priča "Mi")
Vježba 1
Pročitajte sljedeći odlomak iz članka književnog učenjaka:
“Zamyatinov roman u potpunosti je prožet iskrenim strahom od socijalizma, koji se od ideala pretvara u praktičan, svakodnevni problem. Roman o budućnosti fantazijski roman... Ali ovo nije utopija, to je izmišljeni pamflet o sadašnjosti i ujedno pokušaj predviđanja budućnosti ... Roman ostavlja težak i strašan dojam. Nije novo pisati umjetničku parodiju i prikazivati komunizam kao poroka neke vrste super baraka pod ogromnim staklenim zvonom: tako su protivnici socijalizma prakticirali od davnina - put je rastrgan i neslavan.<...>Zamyatin je napisao pamflet koji se ne odnosi na komunizam, već na državu<...>reakcionarno<...>socijalizam.
Sa umjetničke strane, roman je lijep. Zamjatin je ovdje dostigao punu zrelost - još gore, jer je sve ovo otišlo u službu zle stvari.<...>Na vrlo opasnom i neslavnom putu, Zamyatine. "
A. Voronski. Književne siluete. Evgeny Zamyatin. 1922.
Ponovo pročitajte članke 1-3 u romanu "Mi". Bilješka
činjenica da je herojev dnevnik upućen ljudima druge, "niže" civilizacije. D-503 s oduševljenjem izvještava o prednostima društva univerzalne mehanizirane jednakosti.
1. Možemo li se složiti s kritičarem A. Voronskim da je Zamyatinova knjiga satirični pamflet? Koja se društvena struktura kritikuje? (Pamflet - satirično djelo umjetničke i publicističke prirode, čiji autor u akutnom obliku ismijava društveni sistem svog doba ili njegove individualne karakteristike.)
2. Je li junakovo razmišljanje o "drevnom" državnom sajmu: "Država (čovječanstvo) zabranilo ubijanje jedne osobe do smrti i nije zabranilo ubijanje pola miliona ..." itd.? Zašto D-503 vjeruje da je Sjedinjene Države zapravo dosegla najviši stupanj humanosti?
3. Zašto za D -503 "Raspored željeznica" - "najveći od postojećih spomenika antičke književnosti"? Mogu li se ove riječi i drugi slični argumenti smatrati ironijom? Nad kim i čime je Zamyatin ironičan: nad svojim herojem, koji dijeli ideologiju države, nad samom idealnom državom?
Zadatak 2
Pročitajte donji odlomak iz članka jednog književnog stručnjaka
:
„Utopija, o kojoj su Platok, Thomas More, Fourier, Chernyshevsky, Marx, Lenjin cijelo vrijeme pričali, konačno se obistinila. Književnost je na to odgovorila procvatom žanra distopije, koji je nastao ranije u toku polemike s programima utopista u takvim tekstovima kao što su Guliverovo putovanje u Laputu i u zemlju Guingnmasa, Legenda o velikom inkvizitoru, Bilješke iz podzemlja (Dostojevski) i drugi, žanr je bio reakcija na politiku totalitarnog socijalizma i na totalitarne zahtjeve moderne države općenito, posebno u uvjetima tehnološkog napretka. Distopija je prožeta razočaranjem u ideju društva izgrađenog na racionalističkom poricanju Boga, slobodnoj volji, kontradiktornosti ljudske prirode itd., Ali istovremeno nastojeći osigurati univerzalni sklad. Ovaj stav oblikovan je u čitav kompleks tipičnih shema, slika i odredbi. "
A. K. Zholkovsky. Zamyatin, Orwell i Khvorobyov: o snovima novog tipa. 1994
1. Kada se i zašto distopija pojavila kao žanr? Šta je uzrokovalo njegovu pojavu?
2. Protiv kojih pojava društvenog poretka distopijski autori govore?
3. Je li roman "Mi" "grad-distopija" ili "distopija-vrt"? Je li Zamyatinova knjiga usmjerena na prošlost ili budućnost?
Zadatak 3
Pročitajte odlomak iz djela književnog naučnika
:
"Problem" novog svijeta "kao problem pronalaženja<...>Gotovo svi Zamyatinovi savremenici postavili su "Blaženu zemlju". Utopija tih godina nije bila samo jedan od žanrova - poezija i proza, manifesti književnih grupa, razmišljanja filozofa i publicista bili su prožeti utopijom. Književnost i društvo sanjali su o budućnosti, ubrzali protok vremena. No, iste godine rodile su se alarmantne sumnje u pravo osobe da se miješa u prirodni tijek razvoja života, da svoj ćudljivi tok podredi bilo kojoj spekulativnoj ideji. Nije slučajno što su se "graditelji ljudske dobrote" pojavili među tako različitim piscima koji nemaju mnogo zajedničkog jedni s drugima, poput Bulgakova ("Fatalna jaja", " pseće srce"), L. Leonov (" Lopov "), M. Slonimsky (" Maša na šmirgli "), B. Pilnyak (" oglamons "u" Mahagoniju "), A. Platonov (" Chevengur "), u tragičnom, komičnom "ironično izvještavanje. Zamyatin je među prvima vidio tragičnu stranu herojske akcije, dovodeći moguće rezultate herojske akcije do apsurda ”.
E. B. Skorospelova. Povratak. 1990
Pročitaj ponovo unos 27.
1. Pronađite fraze u tekstu koje opisuju osjećaje junaka koji je prvi put izašao iza Zelenog zida. Koja je razlika između junakovog osjećaja zadovoljstva i onoga što doživljava u Jedinstvenoj državi?
2. Možemo li se složiti da je zemlja Mefi ideal „prirodnog toka razvoja života“ za razliku od mehanizirane države?
Zadatak 4
Pokušajte pronaći u romanu "Mi" obilježja svakodnevnog života, ponašanja, razmišljanja stanovnika Sjedinjenih Država, sličnih onima koje je proglasio ideolog proletkultovskog pjesnika A. Gasteva. Je li moguće, na temelju viđenih sličnosti, ustvrditi da Zamyatin pribjegava parodiji kako bi razotkrio ideju mehanizirane jednakosti?
Postepeno se šire, uvode se trendovi normalizacije<...>društvenu kreativnost, hranu, stanove i, konačno, čak i u intimnom životu do estetskih, mentalnih i seksualnih zahtjeva proletarijata.<...>Upravo ta osobina daje proleterskoj psihologiji izrazitu anonimnost, koja omogućava da se zasebna proleterska jedinica kvalificira kao ABS ili kao 325.075 i 0 itd. U budućnosti ova tendencija neprimjetno stvara nemogućnost individualnog mišljenja, pretvarajući se u objektivna psihologija cijele klase sa sistemima psihološke inkluzije, gašenja, zatvaranja. Manifestacije ovog mehaniziranog kolektivizma samo su nam strane ličnosti, toliko anonimne da se kretanje ovih kolektivnih kompleksa približava kretanju stvari u kojima, kao da više nema ljudskog individualnog lica, već postoje čak i normalizirani koraci , postoje lica bez izraza, duša lišena tekstova, mjerena ne vikom, ne smijehom, već manometrom i taksimetrom. Idemo prema neviđeno objektivnoj demonstraciji stvari, mehaniziranoj gomili i zapanjujućoj otvorenoj veličini koja ne zna ništa intimno i lirsko. "
A. Gastev. O tendencijama proleterske kulture. 1919
Zadatak 5
1. Pročitajte argumente glavnog junaka o prednostima društva u kojem živi nad "drevnim društvima" u zapisima od 3., 4., 20.. Pronađite druge odlomke u romanu koji karakteriziraju društvenu strukturu jedne države. Pokušajte identificirati njegove glavne karakteristike.
2. U kojoj mjeri su se Zamyatinova proročanstva i upozorenja obistinili? Koja su društva najpotpunije utjelovila obilježja jedne države? Možemo li reći da se značajke društvene strukture prikazane u romanu mogu vidjeti u današnje vrijeme? Možemo li pretpostaviti da se Zamyatinova distopija tek treba ostvariti u budućnosti?
3. Koliko možemo uzeti u obzir primjedbu D. Orwella (autora distopije "1984") o Zamyatinovom golu?
“Međutim, vjerovatno je da Zamyatin nije ni pomišljao da sovjetski režim učini glavnom metom svoje satire. Pisao je dok je Lenjin još bio živ i nije mogao imati na umu staljinističku diktaturu, a uslovi u Rusiji 1923. očigledno nisu bili takvi da bi se neko pobunio, vjerujući da život postaje previše miran i lagodan. Očigledno, Zamyatinov cilj nije prikazati određenu zemlju, već pokazati čime nam civilizacija strojeva prijeti.<...>Ovo je studija o suštini Mašine - duha, kojeg ste nepromišljeno pustili iz boce i ne možete ga odvesti nazad. "
D. Orwell. Recenzija romana E. Zamyatina "Mi". 1946
Zadatak 6
1. Zašto je autor odabrao oblik dnevničkih zapisa glavnog junaka, a, na primjer, ne objektivan opis jedne države od trećeg lica?
2. Pratite promjenu u imidžu glavnog lika D-503 tokom cijelog romana. Kako se mijenja njegov stav prema onome što se događa u Sjedinjenim Državama? Zašto i kako nastaje rascjep, unutrašnja kontradikcija? Je li prevladano do kraja romana? Kako?
3. Opišite likove sa kojima se sudbina D-503 ukršta. Koje stabilne osobine autor svake od njih obdaruje-O-90, I-330, R-13? Zašto autor konstantno koristi geometrijske oblike i linije u opisivanju likova?
4. Pročitajte tipičan primjer koji opisuje pojavu I -330 (unos 10): „I vidio sam čudnu kombinaciju: tamne obrve podignute visoko na diskovima - podrugljiv oštar trokut okrenut prema gore - dvije duboke bore, od nosa do uglovi usta. "I ova dva trokuta su se nekako proturječila, stavili su ovaj neugodni, dosadni X na cijelo lice - poput križa: lice prekriženo križem." Imaju li figure trokuta i križa ikakvo značenje za otkrivanje karaktera i sudbine heroine? Šta ovo znači? Pronađite geometrijske "detalje" o izgledu drugih likova.
Zadatak 7
„Najdirljivija drama daje romanu suprotstavljanje ličnosti naddržavnom sistemu.<...>Svaki živi pokret čovjeka šteti postojanju Jedine Države. Idealno, sistem ima za cilj zamijeniti ljude robotima.
Četiri impulsa izvode D-503 iz stanja konformističke hibernacije: urođena emocionalnost ("kap vrele krvi"), koju je slučajno pokrenulo prekomjerno samopohvaljivanje EG-a. Druga moć je umjetnost. D sluša Skrjabinovu muziku u izvođenju I-330 i po prvi put osjeća "polaganu, slatku bol", osjeća opekotine "divljeg, jurećeg, užarenog sunca" u svojoj krvi. Treći podsticaj je posjeta jednoj drevnoj kući koja budi sjećanje ("D se osjećao uhvaćenim u divljem vrtlogu drevnog života").<...>Odbijanje od uobičajene klime EG -a, pojavu druge osobe, "nove i vanzemaljske", doživljava kao bolest.<...>Četvrti i posljednji trenutak koji je kulminirao D-ovim „stanjem“ u grijehu bio je taj što je doživio osjećaj snažnog šoka zbog bliskosti sa I-330. To uopće nije osjećaj koji je doživio "s ružičastim kuponima" na "seksi dan".
V. Akimov. Čovjek i jedinstvena država. 1989
1. Je li moguće vidjeti budući sukob heroja s državom već u prvim poglavljima? Koje osobine karaktera D-503 povećavaju ozbiljnost sukoba?
2. Kako se završava herojeva ljubavna priča? Može li se sudbina heroja nazvati tragičnom? Šta je suština njegove tragedije?
Zadatak 8
„Proza pisca, a posebno roman Mi, zaista je pun i mnogih asocijacija i sjećanja na Dostojevskog; uključuje dijalog s njegovim idejama, razvoj njegovih slika i tehnika radnje. Priča o distopiji, kao u Zločinu i kazni, Demoni, dolazi sa sve većom napetošću, neočekivanim "iznenada" i naglim preokretima. Narator-hroničar, poput Raskoljnikova, prolazi kroz rascjep svoje ličnosti i zločin pred „brojčanom“ zajednicom, zatim krizu (kaznu) i, konačno, svojevrsno „uskrsnuće“ koje ga vraća u njedra jedina država. Par glavnih ženskih lica (O i I-330) povezan je, kao što je to često slučaj s Dostojevskim, antitezom tipa krotkih, krotkih, s jedne strane, i grabežljivih, demonskih, s druge strane. "
V.A.Nedzvetsky. Korist i dobročinitelj u romanu E. I. Zamyatina "Mi"
Potvrdite ili opovrgnite obrazloženje književnog kritičara. Uporedite "zločin" protiv društva Raskoljnikova i heroja D-503. Koje su njihove sličnosti i razlike?
Zadatak 9
Kritičari koji su pisali o romanu zapazili su raznolikost odjeka romana knjigama velikih utopičara prošlosti, djelima Puškina, Gogolja, Saltykova-Ščedrina, Černiševskog, Dostojevskog, Andreja Belog.
Navedite sa kojim djelima i autorima radnja priče "Mi" ima nešto zajedničko. Odgovor bi trebao biti detaljan.
II. Pitanja o djelu A. Platonova (priča "Temeljna jama")
1. Odaberite glavne likove priče i opišite ih.
2. Analiza simbola djela.
3. Ispišite iz teksta primjere jezika neskladnosti. Kako ih možete objasniti?
4. Analizirajte Voščevljeve "životne planove", njegove zaključke o izgradnji jame.
5. Šta je potraga za „smislom života“, „istinom“ za svakog heroja?
6. Dokažite da scene u kojima likovi ostaju sami igraju veliku ulogu u kompoziciji djela.
7. Zašto je djevojka Nastya, koju su oni pronašli, postala toliko draga kopačima? Dokažite da slika djevojke ima posebno mjesto u priči.
8. Zašto umire? Kako Platonov iscrtava smrt djeteta?
9. Zašto je "temeljna jama" iskopana za sreću, ali je ispao grob za dijete?
10. Na početku priče govori se o izgradnji u blizini grada, a zatim o događajima u selu. Zar to ne narušava integritet djela? Potvrdite svoje gledište. Šta znači naslov Platonove priče?
Sudbina priče... Poznato je da priča za života pisca nije objavljena u štampanom obliku i pojavila se mnogo godina nakon pisčeve smrti 1987. Platonov je na priči radio od decembra 1929. do aprila 1930. godine.
Priča "Jama" društvena je parabola, filozofska groteska, oštra satira o SSSR-u tokom prvog "petogodišnjeg plana". Djelo pokazuje okrutnost i besmisao totalitarnog sistema tadašnjeg SSSR -a. Roman opisuje istoriju boljševičke Rusije tokom industrijalizacije i kolektivizacije na jeziku tog doba, kruto i sumorno dotjeranog do grotesknog nadrealizma, stvarnost tih vremena prikazana je u sumornim tonovima, utopija se kao slijepa ulica logički pretvara u distopiju . Međutim, unatoč grotesknom opisu, u alegorijama u priči mogu se pratiti elementi stvarnog života u doba Staljina. Priča nije objavljena za života Platonova, prije objavljivanja u SSSR -u 1987. distribuirao ju je samizdat
Ovako se kritika odnosila prema stilu jezika, pa su na kraju njegova djela bila zabranjena i povučena iz štampe dugi niz godina.
Nova interpretacija priča i priča dala je njegovim djelima drugačiji život. Josip Brodsky u svom "Pogovoru priče" Temeljna jama "piše o Platonovljevom jeziku da se" ... on, Platonov, potčinio jeziku tog doba, videći u njemu takve ponore, zavirivši u koje jednom nije mogao duži klizač na književnoj površini uplićući se u zaplete zapleta, tipografske užitke i stilske čipke. "
Još jedna ocjena jezika Platonovljeve proze, koju je izrazio S. Bocharov u članku "Supstanca postojanja": opšti smisao- jezik. Oseća se da je sam proces izgovaranja, izražavanja života rečju primarni unutrašnji problem ove proze. Način na koji Platonov slaže izraz, prije svega, njegova je originalnost očita. Čitatelja privlači izvorna govorna fizionomija Platonove proze sa svojim neočekivanim pokretima - lice ne samo da nije općenito, nego čak i naizgled neispravno, pomaknuto teškim naporom i vrlo neujednačenim izrazom. "
Dakle, jezik Platonovih priča i priča namjerno je pogrešan, ali upravo je takav pomaknut, pogrešan jezik bio izraz strašne, pomaknute stvarnosti u kojoj su živjeli Platonov i cijela zemlja sa svojim višemilionskim narodom.
Priča "Temeljna jama", prema istraživačima, središnje je djelo pisca, u kojem se znakovi vremena vrlo precizno otkrivaju na "pogrešnom" platonovskom jeziku.
Zemljište... Radnja je izgrađena nelogično, ali ova nelogična konstrukcija odražava doba izgradnje socijalizma. Počeli smo kopati temeljnu jamu za buduću višespratnu zgradu u kojoj će svi živjeti u već izmišljenoj i uređenoj sreći.
Ali kopanje temeljne jame težak je zadatak koji zahtijeva ljudske žrtve. Jama se neprestano širila i širila te je postala grob za mnoge, uključujući i djevojku Nastju, radi čije je dobrobiti (radi budućnosti) ova jama iskopana za veliku višekatnu zgradu.
Specifična radnja pretvara se u simboliku vremena i prostora i već stvara filozofiju života. Ne možete izgraditi temelj na zemlji koji je iscrpljen ljudskom patnjom. Netko se nehotice prisjeća Dostojevskog, koji je smatrao nemogućim postojanje harmonije ako se barem jedna dječja suza pusti. Kakva je to suza ?! - Rijeke suza i more krvi na izgradnji temelja socijalizma. Jama je uzela i zakopala ono što su stekle prethodne generacije.
Šta je ostalo? - Gubitak smisla ljudskog postojanja.
Junak-filozof. U priči postoji lik koji je domaći filozof, razmišlja o "supstanciji postojanja", pokušava živjeti po savjesti, tražeći istinu ("živjeti bez istine je sramota"). Sa njim počinje priča.
Voščov je otpušten s posla jer razmišlja "usred općeg tempa posla". Ali razmišljanje je štetno jer ometa provedbu već pripremljenog plana. Replike razmijenjene između Voscheva i administratora tvornice vrlo precizno prenose zrak tog doba:
"- O čemu ste mislili, druže Voščov?
- - O planu života.
- - Postrojenje radi prema gotovom planu zaklade.
- - Razmišljao sam o planu za zajednički život. Ne bojim se svog života, to za mene nije misterija. Platonovljeva priča o temeljnoj jami
- - Pa, šta si mogao učiniti?
- - Mogao sam izmisliti nešto poput sreće, a iz duhovnog smisla poboljšati produktivnost.
- "Sreća će doći iz materijalizma, druže Voščov, a ne iz smisla."
Ove primjedbe odražavaju jednu ideju koju je suptilno primijetio Platonov, a koja je dosljedno primjenjivana tokom 70 godina sovjetske vlasti: nisko plaćeni rad isisao je sve sokove iz osobe, ali je potaknuo ideju izgradnje komunističke budućnosti, dok je osoba kao osoba sa svojim mislima i osećanjima rastvorila se u nametnutoj težnji ka svačijoj sreći.
Karakteristike sadržaja. Svi događaji koji se događaju u priči i čine njen zaplet ne dobivaju nikakvo psihološko opravdanje niti daljnji razvoj. Na primjer, dva radnika temeljaca poslana su na kolektivnu farmu kako bi pomogli u provedbi potpune kolektivizacije (kolektivizacija je još jedan važan znak vremena), a čitatelj će doslovno na sljedećoj stranici saznati o njihovom ubojstvu.
Nisu navedeni niti razlog niti svrha ubistva. Reakcija živih ljudi je važna. Chiklin, najrevnosniji graditelj temeljne jame, reagira na vrlo osebujan način: "Čak i ako cijela klasa umre, ostat ću sama za njega i obaviti cijeli njegov zadatak u svijetu! Još uvijek ne znam kako živjeti za sebe! ... "osjeća se zombi miliona ljudi s idejama državnosti.
Priča ima jednu vrlo važnu temu - temu djetinjstva, povezanu sa likom Nastje. Lik Nastje simbol je istinskog siromaštva u djetinjstvu sa svojom prirodnom i strašnom okrutnošću, te simbol budućnosti pomiješane s krvlju i kostima. Pisac daje dubok smisao slici Nastje: zbog nje graditelji jame čine svoja djela, ali koja je svrha ovih radnji? Chiklin se prisjeća jedine radosti u svom prošlom životu - poljupca vlasnikove kćeri u bivšoj tvornici pločica.
Po nekom instinktu, Chiklin pronalazi ovu ženu u napuštenoj sobi, koja već umire pored svoje kćerkice Nastye. Nije poznato kako su ova stvorenja dospjela ovdje, ali za autora nije važno, važno je samo njihovo davanje, njihovo pravi zivot prevedeno na metaforički jezik:
" - Mama, zašto umireš - zbog šporeta ili od smrti?
- “Dosadilo mi se, istrošila sam se”, rekla je majka.
- - Zato što si se rodio davno, a ja nisam - rekla je djevojka.
- - Čim umreš, nikome neću reći, i niko neće znati da li si bio ili nisi. Ja ću samo živjeti i sjećati te se u svojoj glavi ... "
Smrt žene, "potmure majke", smrt je poezije, onog lijepog što je bilo u prošlosti, i svjedočanstvo budućnosti (Nastya) ove ljepote. Chiklin, koji je dobio ovu djevojku, dodirujući usne pokojnika, sjetio se ostataka nježnosti kojih nije bilo u stvarnom životu.
Sudbina Nastje. Ova Nastja je vrlo čudno dijete - u isto vrijeme djetinje nježno i despotsko. Njen govor spoj je ideja i frazeologije modernog doba. Odriče se svoje "majčinske peći", proriče najbrže uništenje klase iz koje je otišla, ali se u isto vrijeme stalno sjeća svoje majke, a to sjećanje nekako joj uljepšava život. I čudno je da se za Nastju najbliže stvorenje ispostavilo da je medvjed čekić, složeni simbol prošlosti i sadašnjosti, koji za nju personificira i sjećanje i snove o budućnosti, o sreći radnog naroda.
Nada u buduću proletersku sreću u općoj proleterskoj kući povezana je i s kopanjem temeljne jame. Međutim, priča ne ide dalje od kopanja temeljne jame. Temeljna jama se kopa i kopa, a graditelji novog života postaju "graditelji grobova" koje kopaju za Nastju i za mnoge druge.
Općenito, u priči ima mnogo stranica na kojima se čita "krv se hladi", pa iskreno otkrivaju istinu o vremenu "potpune kolektivizacije" i o vremenu izgradnje socijalizma.
Dolazi do postupne "dehumanizacije" života, koju je Platonov simbolično pokazao u procesu kopanja groba za Nastju. Prvo se kosi zelena živa trava (uklanja se životvorni princip), zatim se lopatama ureže u živi gornji (najplodniji) sloj tla, zatim se zabijaju u čvrstu mrtvu glinu i kamen. "Kovčeg
Chiklin je izdubio krevet u vječnom kamenu i pripremio još jedan poseban, u obliku poklopca, granitnu ploču, kako ogromna težina grobnog pepela ne bi pala na djevojčicu. "Pa se brine o djevojčinoj smrti pepeo, a tokom njenog života, dok je bila bolesna, „mnogo ljudi, ali niko nije dolazio u posjet bolesnoj Nastji, jer su svi saginjali glavu i stalno razmišljali o potpunoj kolektivizaciji“.
Prizori kolektivizacije. Strašne su scene u kojima Platonov prikazuje proces potpune kolektivizacije. Pisac uvodi takav konvencionalni lik kao medvjed čekić, čije su radnje povezane sa slijepom elementarnom silom koja ništa ne razumije u svom sljepoći, ali se osjeća dobro kao "klasni neprijatelj".
"Siromašni stanovnik izjurio je iz kuće sa palačinkom u rukama ...
Jedi, Miša! - čovek je dao palačinku čekiću.
Medvjed je omotao palačinku oko šape i udario ovu pečenu šaku po uhu, tako da je čovjek progunđao usta i pao ... "
“Jeste li likvidirali?” Kaže jedan od oduzetih sa snijega. “Gledajte, sada nisam ovdje, ali sutra nećete biti ovdje.
Proročke riječi, napisane 1929. godine, obistinile su se tokom staljinističke represije.
Šalju sve kulake na splavu uz rijeku do mora i dalje ... u potpunu nepoznatost. Kasnije, mnogo godina kasnije, postala je poznata strašna sudbina oduzetih seljaka, njihovih žena i djece. U međuvremenu, "kulaci su gledali sa splava u jednom smjeru - prema Zhachevu; ljudi su htjeli zauvijek primijetiti svoju domovinu i posljednju sretnu osobu na njoj." Opet proročke riječi: "zauvijek primijetiti svoju domovinu" - nikada se nisu vratile. I Zhachev, srećan čovek, zapravo je bio onesposobljen bez obje noge.
Srećna "budućnost" u "Jami" preti kao smrt malo dete sahranjen u njemu kao u grobu. Jama je grobnica za buduće generacije.
Šta znači smisao života? Voščov, ovaj domaći filozof, "zbunjeno je stajao nad ovim smirenim djetetom - više nije znao gdje bi komunizam sada bio u svijetu ako isprva nije bio u djetetovom osjećaju i u uvjerenom utisku. Zašto mu sada treba značenje života i istine univerzalnog porijekla ako nema male, vjerne osobe u kojoj bi istina postala radost i pokret. "
Ne postoji vjerna osoba, vrijeme ubija i radost i kretanje u čovjeku, pa neće biti ni budućnosti. Ovo je stav pisca novi zivot, u kojoj su se pomiješale njegova lična tragedija i tragedija cijele generacije postrevolucionarnih godina.
Nastya je jedna od glavnih junakinja priče Andrey Platonov"Pit". Ovo je siroče čija je majka bila kćerka vlasnika tvornice crijepa i pločica i, shodno tome, "peći na burad", ali je potom umrla, ostavivši djevojčicu samu.
Dijete uzima Chiklin, predradnik artela zanatlija koji kopaju temeljnu jamu. U mladosti je poznavao Nastjinu majku. Djevojka je odgajana kao heroj u revolucionarnom duhu i ima "revolucionarni um".
Nastya se zapravo odriče svoje prošlosti i majčine "peći" i kaže da je posebno rođena tek kada su Lenjin i Budyonny došli na vlast. Djevojčica je pravo dijete revolucije i simbolizira sve zbog čega junaci priče žive i rade.
U kasarni Nastya spava u drvenom lijesu (umjesto u krevetu), a u drugom sličnom lijesu drži svoje igračke. Dakle, sam život djevojčice već je povezan sa smrću.
Tako Platonov pokazuje početnu nedosljednost revolucionarnih ideja. Zato, kad Nastya na kraju djela umre, s njom umire i budućnost za koju su se predstavnici proletarijata nadali da će je izgraditi.
